Eduardo Gibbon, (nascido em 8 de maio de 1737, Putney, Inglaterra - falecido em 16 de janeiro de 1794, Londres), historiador racionalista inglês e estudioso mais conhecido como autor de (1776-88), uma narrativa contínua do século II dC até a queda de Constantinopla em 1453.

Vida

Avô, Edward, tinha feito uma fortuna considerável e seu pai, também Edward, foi capaz de viver uma vida tranquila na sociedade e no Parlamento. Casou-se com Judith, filha de James Porten, cuja família se originou na Alemanha. Edward também teve meios independentes ao longo de sua vida. Ele era o mais velho e o único sobrevivente de sete filhos, o resto morrendo na infância.

A própria infância de Gibbon foi uma série de doenças e mais de uma vez ele quase morreu. Negligenciado por sua mãe, ele devia sua vida à irmã dela, Catherine Porten, a quem ele também chamava de “a mãe de sua mente”, e após a morte de sua mãe em 1747 ele estava quase inteiramente sob os cuidados de sua tia. Ele cedo se tornou um leitor onívoro e podia satisfazer seus gostos mais plenamente, já que sua escolaridade era muito irregular. Frequentou uma escola diurna em Putney e, em 1746, Kingston, onde anotou em seu Memórias“à custa de muitas lágrimas e um pouco de sangue, adquiriu um conhecimento da sintaxe latina.” Em 1749 foi admitido. Ele foi levado em 1750 para Winchester em busca de saúde e após uma tentativa frustrada de retornar a Westminster foi colocado nos próximos dois anos com tutores de quem aprendeu pouco. Seu pai o levava em visitas a casas de campo onde ele tinha bibliotecas cheias de velhos fólios.

Ele destacou seu 12º ano como um grande desenvolvimento intelectual e diz em seu Memórias que ele havia descoberto cedo sua história de “comida adequada”. Aos 14 anos, ele já havia coberto os principais campos de sua obra-prima subsequente, aplicando sua mente também a problemas difíceis de cronologia. A tônica desses primeiros anos de estudo foi a autossuficiência. Além da orientação inicial de sua tia, Gibbon seguiu sua inclinação intelectual na independência solitária. Essa característica permaneceu com ele ao longo de sua vida. Sua grande obra foi composta sem consultar outros estudiosos e impressiona com o selo de sua personalidade única.

No dele Memórias Gibbon observou que, com o início da puberdade, sua saúde melhorou repentinamente e permaneceu excelente por toda a vida. Nunca um homem forte ou ativo, ele era de estatura diminuta e muito esbelto e tornou-se corpulento nos anos posteriores. A melhora em sua saúde aparentemente explica a decisão repentina de seu pai de inscreve-lo no Magdalen College, Oxford, em 3 de abril de 1752, cerca de três semanas antes de seu aniversário de 15 anos. Ele agora era privilegiado e independente. Quaisquer expectativas de estudar em Oxford logo foram frustradas. As autoridades deixaram de cuidar dele intelectualmente ou espiritualmente ou mesmo de notar suas ausências do colégio. Deixado a si mesmo, Gibbon voltou-se para a teologia e leu a si mesmo na fé católica romana. Foi uma conversão puramente intelectual. No entanto, ele agiu e foi recebido por um padre em 8 de junho de 1753.

Seu pai, indignado porque, sob as leis existentes, seu filho havia se desqualificado para todos os serviços e cargos públicos, agiu rapidamente, e Edward foi despachado para Lausanne e hospedado com um ministro calvinista, o Rev. Daniel Pavillard. Embora a mudança tenha sido completa, e Gibbon estivesse sob estrita vigilância, com grande desconforto e com a menor permissão, ele falou mais tarde desse período com gratidão. A Pavillard devia uma instrução gentil e competente e a formação de hábitos regulares de estudo. Ele dominou a maior parte da matemática clássica e estudou matemática e lógica. Ele também se tornou perfeitamente familiarizado com a língua e com a França, que exerceu uma influência permanente sobre ele. Esses estudos fizeram dele não apenas um homem de considerável aprendizado, mas um estilista para a vida. Começou seu primeiro trabalho, escrito em francês, Essai sur l'étude de la litterature (1761; Um ensaio sobre o estudo da literatura, 1764). Enquanto isso, o objetivo principal de seu exílio não havia sido negligenciado. Não sem ponderar, Gibbon finalmente abjurou de sua nova fé e foi publicamente readmitido na comunhão protestante no Natal de 1754. e mistérios que são adotados pelo consentimento geral de católicos e protestantes”.

Na última parte de seu exílio, Gibbon entrou mais livremente na sociedade de Lausanne. Ele participava de festas. Ele formou uma amizade duradoura com um jovem suíço, Georges Deyverdun, e também se apaixonou e se comprometeu precipitadamente com ela, filha de um pastor de grande charme e inteligência. Em 1758, seu pai ligou para Gibbon pouco antes de seu aniversário de 21 anos e pagou-lhe uma anuidade de 300 libras. Por outro lado, ele descobriu que seu pai e sua madrasta se opunham implacavelmente ao seu noivado, e ele foi obrigado a romper. (“Suspirei como amante, obedeci como filho.”) Ele nunca mais pensou seriamente em casamento. Depois de um distanciamento natural, ele e Curchod tornaram-se amigos para toda a vida. Ela era bem conhecida como a esposa de , o ministro das finanças francês sob . Durante os próximos cinco anos Gibbon leu muito e considerou muitos assuntos possíveis para uma composição histórica. De 1760 até o final de 1762, seus estudos foram seriamente interrompidos por seu serviço em tarefas de defesa doméstica com a milícia de Hampshire. Com a patente de capitão cumpriu conscientemente o seu dever e mais tarde afirmou que a sua experiência de homens e campos lhe tinha sido útil como historiador.

Gibbon partiu em 25 de janeiro de 1763 e passou algum tempo em Paris, conhecendo vários Philosophes, entre outros. Durante o outono e o inverno passados ​​em estudo e alegria em Lausanne, ele ganhou um amigo valioso em John Baker Holroyd (mais tarde Lord Sheffield), que se tornaria seu executor literário. Em 1764 Gibbon foi para Roma, onde fez um estudo exaustivo das antiguidades e, em 15 de outubro de 1764, enquanto meditava entre as ruínas do Capitólio, inspirou-se a escrever sobre o declínio e queda da cidade. Algum tempo ainda estava para passar antes que ele decidisse sobre a história do império.

Em casa, os cinco anos seguintes foram os menos satisfatórios da vida de Gibbon. Ele era dependente de seu pai e apesar de quase 30 anos tinha conseguido pouco na vida. Embora empenhado em escrever uma história, ele não havia estabelecido um assunto definido. Impressionado com a supremacia da cultura francesa na Europa, começou nessa língua uma história da liberdade dos suíços, mas foi dissuadido de continuar. Ele e Deyverdun publicaram dois volumes de Memórias Literárias de la Grande Bretagne(1768-69). Em 1770 procurou atrair alguma atenção publicando Observações críticas sobre o sexto livro da Eneida.

Seu pai morreu intestato em 1770. Após dois anos de negócios cansativos, Gibbon foi estabelecido em Bentinck Street, Londres, e concentrou-se em sua história romana. Ao mesmo tempo, ele entrou plenamente na vida social. Ingressou nos clubes da moda e também se tornou conhecido entre os homens de letras. Em 1775 foi eleito para o círculo brilhante que o pintor havia formado em torno do escritor e lexicógrafo. Embora o biógrafo de Johnson detestasse abertamente Gibbon, e pode-se inferir que Johnson não gostava dele, Gibbon participou ativamente do Clube e tornou-se íntimo de Reynolds e do ator. No ano anterior, ele havia entrado no Parlamento e era um defensor assíduo, embora silencioso, de Lord North.

Gibão, Eduardo

Eduardo Gibbon. Retrato de Henry Walton

Por uma mudança de religião, ele foi removido da universidade e enviado por seu pai ao pastor calvinista Pavilyar em Lausanne. Em Lausanne, ele teve que ficar terrivelmente entediado, devido à ignorância da língua francesa, e suportar dificuldades materiais. O nobre ardor com que pretendia se sacrificar pela fé e pela verdade começou a enfraquecer nele, e ele começou a buscar sinceramente alguma razão "razoável" para retornar ao seio do anglicanismo. Graças a um argumento do pastor Pavillar contra a transubstanciação, Gibbon novamente se converteu ao protestantismo.

Em Lausanne, Gibbon conheceu Suzanne Curchot (mais tarde Necker), filha de um pastor pobre; sua reaproximação foi impedida pelo pai de Gibbon, que convocou seu filho para a Inglaterra. A estada de cinco anos de Gibbon em Lausanne foi importante para Gibbon em outros aspectos: aqui ele se familiarizou com a língua e a literatura francesa e, muitas vezes no círculo de enciclopedistas franceses, libertou-se de muitos preconceitos ingleses e se familiarizou com o movimento intelectual que então acontecia na França.

Em 1758, Gibbon tornou-se capitão das tropas inglesas recrutadas por ocasião da Guerra dos Sete Anos. O conhecimento dos assuntos militares se refletiu mais tarde em suas descrições magistrais das campanhas de Juliano, Belisário e Narses. Uma viagem a Roma determinou sua vocação: “15 de outubro de 1764”, escreve Gibbon, “sentado nas ruínas do Capitólio, mergulhei em sonhos da grandeza da Roma antiga e, ao mesmo tempo, aos meus pés, católico descalço monges cantavam as vésperas sobre as ruínas do templo de Júpiter: naquele momento, pela primeira vez, surgiu em mim a ideia de escrever a história da queda e destruição de Roma. Retornando à Inglaterra, Gibbon foi eleito membro do Parlamento, mas não participou ativamente dos assuntos políticos.

O último volume da obra de Gibbon foi publicado em 1787 em Lausanne, para onde ele finalmente se mudou em 1782. Abrangendo um período de quase um milênio e meio, em busca da tarefa de elucidar as condições em que caiu o Estado romano, a obra de Gibbon superou brilhantemente todas as dificuldades de um tema tão complexo. Mas a crítica, até o século XIX, também encontrou nele grandes deficiências e, sobretudo, sua atitude em relação ao cristianismo, que foi vividamente expressa nos capítulos XV e XVI.

Aqui o historiador, ao explicar as razões do sucesso do cristianismo, relegando a essência do ensino cristão para segundo plano, considera os seguintes fatos como os principais agentes da propagação da religião de Cristo: 1) o ciúme intolerante dos cristãos; 2) atos milagrosos atribuídos à Igreja primitiva; 3) a doutrina da vida após a morte, 4) a pureza e rigor da moralidade dos crentes, e 5) a unanimidade e organização firme dos cidadãos da República Cristã. Os ataques a esses capítulos foram tão numerosos e tão amargos que Gibbon foi obrigado a responder a eles com um panfleto especial: "Em justificação de algumas passagens dos capítulos XV e XVI da História da Queda ..." (eng. Uma vindicação de algumas passagens nos capítulos XV e XVI da Hist. do declínio etc. ). Se na atitude indicada de Gibbon para o cristianismo se pode ver a influência da literatura iluminista francesa, então em sua representação de Julian pode-se falar de um ponto de vista especial do historiador.

Em contraste com Voltaire e os enciclopedistas, ele viu neste imperador não um racionalista que saiu para combater o cristianismo em virtude de princípios filosóficos, mas apenas um representante típico de uma cosmovisão política obsoleta, cheia de preconceitos, preconceitos e vaidade.

Gibbon foi menos atacado na segunda metade de seu trabalho, onde retratou a história bizantina com cores incomumente sombrias: para ele Bizâncio é a personificação da estagnação moral e política. O trabalho de Gibbon foi traduzido para todas as línguas europeias.

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Eduardo Wakefield

Eduardo Gibbon

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Livros

• História do Declínio e Queda do Grande Império Romano. Em 7 Volumes (2 DVD MP3 Audiobook), Edward Gibbon. Edward Gibbon, historiador inglês, cujos escritos combinavam um estilo literário brilhante e narrativa cativante com um alto nível científico de análise crítica de uma ampla gama ...

GIBÃO, EDUARDO(Gibbon, Edward) (1737-1794), historiador inglês, autor da maior obra histórica em inglês - (A História do Declínio e Queda do Império Romano, volumes 1-6, 1776-1788). Ele nasceu em Putney em 27 de abril de 1737. Ele foi criado em casa, e também frequentou escolas particulares, em 1748-1750 ele estudou na Westminster School. A saúde precária o impediu de frequentar as escolas, então Edward recebeu sua educação principalmente por conta própria, a partir de livros, dos quais ele leu uma quantidade incrível. Em 1752 ingressou no Magdalen College, na Universidade de Oxford, que lhe deu pouco. Aqui ele se tornou católico, um movimento que significou adeus a Oxford e uma carreira pública. Um pai alarmado o enviou para Lausanne (Suíça) aos cuidados do pastor protestante Daniel Pavillard, onde morou por cinco anos. Na Suíça, Gibbon renunciou ao catolicismo, escreveu a maior parte de seu primeiro livro, fez amizade com Georges Deverdu e se apaixonou por Suzanne Curechot, mas foi forçado a romper com ela depois de conhecer a atitude de desaprovação de seu pai e ser incapaz de sustentar sua família sem sua ajuda.

De 1760-1762 Gibbon serviu na Unidade de Autodefesa em South Hampshire. Seu primeiro livro é Um estudo sobre o estudo da literatura (Essai sur l "étude de la literatura") foi publicado em 1761. Gibbon manteve um diário (publicado por D. Low em 1929 sob o título Diário de Gibbon antes de 1763, Diário de Gibbon para 1763). Quando em 1763 terminou a Guerra dos Sete Anos, ele foi para Paris e depois para Lausanne. O diário que ele mantinha na época foi publicado por J. Bonnard em 1945 ( Diário de Gibbon em Lausanne, Le Journal de Gibbon a Lausanne). Então o futuro historiador foi para a Itália, onde planejava escrever uma grande obra sobre a história de Roma. Em Roma, ele conheceu John Holroyd, o futuro Lorde de Sheffield, que se tornou seu amigo íntimo.

A partir de 1765 ele viveu com seu pai em Beritone, junto com Deverdu trabalhou na revista "Monumentos Literários da Grã-Bretanha" ("Mémoires littéraires de la Grande Bretagne"), dois números dos quais foram publicados em 1768 e 1769. Em 1770 Gibbon publicou anonimamente Observações críticas sobre o sexto livro da Eneida (Observações críticas sobre o sexto livro da Eneida). Primeiro volume Histórias do Declínio e Queda do Império Romano foi publicado em 1776. O livro foi um tremendo sucesso, embora alguns artigos críticos o tenham forçado a escrever uma resposta em 1779: Em Defesa de Alguns Lugares... no Declínio e Queda do Império Romano (Uma Reivindicação de Algumas Passagens no... Declínio e Queda do Império Romano). O segundo e terceiro volumes do livro foram publicados em 1781.

Gibbon, um defensor de Lord North, foi MP 1774-1784 e chefe da Junta Comercial de 1779. Em julho de 1779, escreveu em defesa da política externa Memorando contra acusações do tribunal francês (Mémoire justificatif pour servir de réponse à l "exposé de la cour de France). Quando a Junta Comercial foi abolida em 1782, Gibbon teve que economizar dinheiro e decidiu se mudar para Lausanne, onde morou na casa de Deverdu "La Grotto" em 1783-1793, retornando brevemente à Inglaterra em 1787-1788 para supervisionar a liberação dos três últimos volumes Declínio e destruição. A morte de Deverdu logo após seu retorno, sua própria saúde precária e a ameaça de vida pacífica das tropas francesas ofuscaram os últimos anos de Gibbon. Em 1793, ele voltou às pressas para a Inglaterra para apoiar Lord Sheffield após a morte de sua esposa. Posteriormente, Gibbon viveu em Londres, depois em Sheffield Park em Sussex. Gibbon morreu em Londres em 16 de janeiro de 1794.

A escrita que imortalizou o nome de Gibbon, História do Declínio e Queda do Império Romano, abrange o período a partir do final do 2º c. DE ANÚNCIOS (o reinado de Commodus) até a queda de Constantinopla em 1453 (inicialmente, Gibbon planejava trazer sua obra para a queda do Império Romano do Ocidente, mas depois a expandiu adicionando mais três volumes aos três volumes já publicados). Talvez tenha sido a primeira obra histórica da literatura ocidental, dirigida, apesar de sua natureza científica, ao grande público e que teve uma recepção entusiástica. Graças ao estilo magnífico, o livro continua a ser lido até hoje, embora muitas das ideias nele contidas tenham sido superadas há muito tempo, e o pathos geral iluminista-anti-cristão pareça ultrapassado.

Quando jovem, a saúde de Gibbon estava sob constante ameaça. Ele se descreveu como "uma criança frágil, negligenciada por minha mãe, faminta por minha irmã". Na idade de nove anos, ele foi enviado para a Escola do Dr. Woddeson em Kingston upon Thames (agora Kingston Grammar School), logo depois que sua mãe morreu. Ele então se estabeleceu em um internato de Westminster, de propriedade de sua adorada "tia Kitty", Katherine Portna. Pouco depois de sua morte, em 1786, ele se lembra dela como salvando-o do desprezo de sua mãe, e transmitindo "os primeiros rudimentos do conhecimento, os primeiros exercícios da razão e do gosto pelos livros, que ainda são a alegria e a glória da minha vida". Em 1751, a leitura de Gibbon já era extensa e certamente apontava para seu futuro trabalho: o livro de Laurence Eckard história romana(1713), William Howel (l)" s instituto de história mundial(1680-85), e vários dos 65 volumes do sensacional história do mundo desde o primeiro relato do tempo (1747-1768).

Oxford, Lausanne e a jornada religiosa: 1752-1758

Um romance fracassado

Ele também conheceu um romance em sua vida: a filha do pastor Crassy, ​​uma jovem chamada Suzanne Necker, que mais tarde se tornaria a esposa do ministro das Finanças de Luís XVI, Jacques Necker, e a mãe de Madame de Stael. Os dois desenvolveram uma afinidade calorosa; Gibbon propôs casamento, mas no final das contas o casamento estava fora de questão, bloqueado tanto pela reprovação convicta de seu pai quanto pela relutância igualmente convencida de Curchod em deixar a Suíça. Gibbon retornou à Inglaterra em agosto de 1758 para enfrentar seu pai. Não pode haver recusa do desejo do ancião. Gibbon é o seguinte: "Suspirei como um amante; obedeci como um filho." Ele começou a cortar todo contato com Curchod, mesmo quando ela prometeu esperar por ele. Sua última ruptura emocional aparentemente ocorreu em Fernie, na França, no início de 1764, embora eles se vissem pelo menos mais uma vez por ano.

Primeira fama e grande turnê: 1758-1765

Ao retornar à Inglaterra, Gibbon publicou seu primeiro livro, ESSAI sur l"Etude de la Littérature em 1761, que produziu um gosto inicial pela celebridade e o distinguiu, em Paris, pelo menos como homem de letras. De 1759 a 1770, Gibbon serviu na ativa e na reserva com a milícia de South Hampshire, sua inativação em dezembro de 1762, coincidindo com a dispersão da milícia no final da Guerra dos Sete Anos. No ano seguinte, ele embarcou no Grand Tour, que incluiu uma visita a Roma. Em sua autobiografia, Gibbon registra vividamente sua alegria quando finalmente se aproximou "do grande objeto de [minha] peregrinação":

A uma distância de vinte e cinco anos, não consigo esquecer nem expressar as fortes emoções que agitaram minha mente quando me aproximei e entrei cidade Eterna. Depois de uma noite sem dormir, caminhei, com passo elevado, pelas ruínas do Fórum; cada lugar memorável onde Romulus permaneceu, ou Tully falou, ou César caiu, estava simultaneamente presente em minha mente; e vários dias de embriaguez foram perdidos ou desfrutados antes que eu pudesse descer a um estudo frio e minucioso.

E é aqui que Gibbon concebeu pela primeira vez compilar a história da cidade, e depois estendê-la a todo o império, agora conhecido na história como a "Visão Capitolina":

Ele estava em Roma, no dia 15 de outubro de 1764, quando eu estava sentado meditando entre as ruínas do Capitólio, enquanto os frades descalços cantavam as vésperas no templo de Júpiter, que a ideia de escrever o declínio e queda da cidade começou na minha opinião.

Ele também, talvez igualmente produtivo, no mesmo ano de 1774, retornou ao Commons para Liskeard, Cornwall, graças à intervenção de seu parente e patrono, Edward Eliot. Ele se tornou o arquétipo de volta do sargento-mor, graciosamente "burro" e "indiferente" seu apoio Whig ao serviço invariavelmente automático. A preguiça de Gibbon nessa posição, talvez totalmente deliberada, deduziu pouco do curso de sua escrita. Gibbon perdeu a cadeira de Liskeard em 1780, quando Eliot se juntou à oposição, levando consigo "os eleitores de Leskeard [que] tendem a ser da mesma opinião que o Sr. El[l] op". (Murray, p. 322.) No ano seguinte, devido ao tato do primeiro-ministro Lord North, ele voltou novamente ao Parlamento, desta vez Lymington em uma eleição suplementar.

: 1776-1788

Após várias sessões de reescrita, com Gibbon "muitas vezes tentando jogar fora os escritos de sete anos", o primeiro volume do que seria a principal conquista de sua vida, História do Declínio e Queda do Império Romano, foi publicado em 17 de fevereiro de 1776. Até 1777, o público leitor consumiu voluntariamente três edições, pelas quais Gibbon foi recompensado cem vezes: dois terços do lucro, que é de aproximadamente £ 1.000. O biógrafo Leslie Stephen escreveu que depois disso, "Sua fama foi tão rápida quanto duradoura". E quanto a este primeiro volume, "Alguns elogios mornos de David Hume pagaram mais do que dez anos de trabalho".

Numa época e clima distantes, a trágica cena da morte de Hossein despertará a simpatia do leitor mais frio.

Eduardo Gibbon História do Declínio e Queda do Império Romano

Os volumes II e III apareceram em 1º de março de 1781, eventualmente subindo "ao nível do volume anterior em dignidade geral". O volume IV foi concluído em junho de 1784; os dois finais foram concluídos durante uma segunda estada em Lausanne (setembro de 1783 a agosto de 1787), onde Gibbon se reuniria com seu outro Deyverdun em conforto e lazer. No início de 1787, ele estava "tenso ao ponto" e, com grande alívio, o projeto foi concluído em junho. Gibbon escreveu mais tarde:

Foi naquele dia, ou melhor, noite, 27 de junho de 1787, entre onze e doze horas, que escrevi as últimas linhas da última página no caramanchão do meu jardim... alegria pela restauração da minha liberdade e, talvez, fazendo minha fama. Mas meu orgulho logo se resignou e uma sóbria melancolia tomou conta de minha mente, o pensamento de que eu havia me despedido para sempre de um velho e agradável companheiro, e que qualquer que seja a data futura de minha história, a vida de um historiador deve ser curto e precário.

Os volumes IV, V e VI finalmente chegaram ao prelo em maio de 1788, tendo sua publicação sido adiada a partir de março, para que pudesse coincidir com o jantar do 51º (8º) aniversário de Gibbon. Montando o estribo de elogios para volumes posteriores estavam luminares contemporâneos como Adam Smith, William Robertson, Adam Ferguson, Lord Camden e Horace Walpole. Smith observou que a vitória de Gibbon o posicionou "no auge da tribo literária [da Europa]".

Em novembro daquele ano, ele foi eleito membro da Royal Society, sendo o principal proponente seu bom amigo Lord Sheffield.

Anos posteriores: 1789-1794

Nos anos após a conclusão de Gibbon de Histórias foram preenchidos principalmente com tristeza e aumento do desconforto físico. Ele retornou a Londres no final de 1787 para supervisionar o processo de publicação junto com o Lord of Sheffield. Com isso alcançado, em 1789 ele retornou a Lausanne apenas para estudar e em sua morte "profundamente afetada" Deyverdun, que legou a Gibbon sua casa, La Grotte. Ele viveu lá com pouca comoção, acolheu a sociedade local, recebeu uma visita de Sheffield em 1791 e "compartilhava o desgosto geral" da Revolução Francesa.

Em uma carta de Lord Sheffield em 5 de fevereiro de 1791, Gibbon elogiou Burke Reflexões sobre a Revolução na França :

O livro de Burke é o remédio mais maravilhoso para a doença francesa, que progrediu demais mesmo neste país feliz. Admiro sua eloquência, aprovo sua política, adoro seu cavalheirismo e até posso perdoar sua superstição... Os franceses espalharam tantas piadas sobre os sentimentos do povo inglês que desejo às pessoas mais importantes de todos os lados e a descrição participará de algum ato público nos declarando satisfeitos e determinados a defender nossa atual constituição.

Em 1793, veio a notícia da morte de Lady Sheffield; Gibbon imediatamente deixou Lausanne e navegou para consolar os enlutados, mas como parte de Sheffield. Sua saúde começou a piorar criticamente em dezembro e, no início do novo ano, ele estava nas últimas.

Acredita-se que Gibbon tenha sofrido de um caso extremo de edema escrotal, provavelmente uma hidrocele testicular, uma condição que faz com que o escroto inche com líquido no compartimento sobrejacente de qualquer testículo. Em uma época em que roupas apertadas estavam na moda, sua condição levou a uma inflamação crônica e desfigurante que deixou Gibbon uma figura solitária. À medida que sua condição piorava, ele passou por vários procedimentos para aliviar a condição, mas sem sucesso duradouro. No início de janeiro, a última de uma série de três operações fez com que uma peritonite irreconciliável se instalasse e se espalhasse, da qual ele morreu.

O "Gigante Inglês do Iluminismo" finalmente sucumbiu às 12h45, 16 de janeiro de 1794 com a idade de 56 anos ele foi enterrado no Mausoléu de Sheffield anexado ao transepto norte de St Mary and St Andrew's Church, Plumage, East Sussex, morrendo em plumagem, permanecendo com seu grande amigo, Lord Sheffield. Gibbon imobiliário foi avaliado aproximadamente. £ 26.000. Ele deixou a maior parte de sua propriedade para parentes. Conforme declarado no testamento, Sheffield supervisionou a venda de sua biblioteca no leilão de William Beckford por £ 950.

herança

A obra de Gibbon foi criticada por sua visão fulminante do cristianismo, conforme delineado nos capítulos XV e XVI, em uma situação que levou o livro a ser banido em vários países. O suposto crime de Gibbon foi desrespeitoso, e não muito fácil, da natureza da doutrina cristã sagrada, ao "tratar [i] a Igreja Cristã como um fenômeno da história geral, em vez de um caso especial de reconhecer explicações sobrenaturais e proibir críticas de seus adeptos ". Mais especificamente, os capítulos criticaram a igreja por "expulsar a grande cultura desnecessariamente destrutiva que a precedeu" e por "ultrajar [os praticantes] da intolerância religiosa e da guerra".

Gibbon, em cartas a Holroyd e outros, antecipa algum tipo de reação inspirada na igreja, mas a dureza geral das torrentes subsequentes excedeu em muito qualquer coisa que ele ou seus amigos pudessem ter previsto. Detratores contemporâneos como Joseph Priestley e Richard Watson alimentaram o fogo nascente, mas o mais sério desses ataques foi o trabalho "amargo" de um jovem clérigo, Henry Edwards Davies. Gibbon posteriormente publicou seu Justificação em 1779, no qual ele negou veementemente as "acusações criminais" de Davies, marcando-o como distribuidor de "plágio de escravos". Justificação com outra resposta (1779).

A tese central de Edward Gibbon, de que Roma caiu devido a abraçar o cristianismo, não é aceita pelos principais estudiosos hoje.

O aparente antagonismo de Gibbon à doutrina cristã se espalhou pela fé judaica, levando a acusações de antissemitismo. Por exemplo, ele escreveu:

Do reinado de Nero ao de Antonina Pio, os judeus abriram uma feroz impaciência com o domínio de Roma, que irrompeu repetidamente nos mais violentos massacres e revoltas. A humanidade está chocada com o concerto das crueldades de pesadelo que cometeram nas cidades do Egito, Chipre e Cyreno, onde viveram em amizade traiçoeira com os nativos crédulos; e estamos inclinados a aplaudir a severa retribuição que exerce o armamento das legiões contra uma raça de fanáticos, cuja superstição deplorável e confiante parecia torná-los o inimigo implacável não apenas do governo romano, mas de toda a humanidade.

• História do declínio e queda do Império Romano: leitura adicional

Notas

Grande parte deste artigo, incluindo citações, salvo indicação em contrário, foi retirado da entrada de Stephen no livro de Edward Gibbon Dicionário Biográfico Nacional .

• Cerveja, GR - de. "Jovem Edward Gibbon, FRS" Notas e registros da Royal Society de Londres 7:1 (dezembro de 1949), 71-80.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon, Historiador Luminoso 1772-1794. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989. HB: ISBN. Biografia.
• Dickinson, H.T. "A política de Edward Gibbon". Literatura e história 8: 4 (1978), 175-196.
• Goodall, John (2008) castelo de portchester, Londres: English Heritage, ISBN
• Baixo, DM, Eduardo Gibbon. 1737-1794(Londres: Chatto & Windus, 1937).
• Murray, John (ed.), Autobiografias de Edward Gibbon. Segunda edição(Londres: John Murray, 1897).
• Norton, J.E. Bibliografia dos escritos de Edward Gibbon. Nova York: Burt Franklin Co., 1940, magnésia. 1970.
• Norton, J. E. Cartas de Edward Gibbon. 3 vol. Londres: Cassell & Co. Ltda., 1956.
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• Womersley, David, ed. História do Declínio e Queda do Império Romano. 3 vol. (Londres e Nova York: Penguin, 1994).
• Womersley, David. "Introdução" a Womersley, Rejeitar e cair, cerca de. 1, chi-CVI.
• Womersley, David. "Gibbon Edward (1737-1794)". NO Dicionário Oxford de biografia nacional, ed. HCG Matthew e Brian Harrison. Oxford: Oxford University Press, 2004. Vol. 22:8-18.

leitura adicional

Antes de 1985

• Cerveja, Gavin de. Gibbon e seu mundo. Londres: Thames & Hudson, 1968. HB: ISBN.
• Bowersock, GW e outros. ed. Edward Gibbon e o Declínio e Queda do Império Romano. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.
• Craddock, Patricia B. Jovem Edward Gibbon: Cartas de Cavalheiros. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1982. HB: ISBN. Biografia.
• Jordão, Davi. Gibbon e seu Império Romano. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1971.
• Keynes, Geoffrey, ed. Biblioteca Edward Gibbon. 2ª edição. Godalming, Inglaterra: St. Paul Bibliographies, 1940, giz. 1980.
• Luís, Bernardo. "Gibbon em Muhammad". Dédalo 105:3 (Verão de 1976), 89-101.
• Baixo, DM Eduardo Gibbon 1737-1794. Londres: Chatto e Windus, 1937. Biografia.
• Momigliano, Arnaldo. "Contribuição de Gibbon ao método histórico". História 2 (1954), 450-463. Impresso em Momigliano, pesquisa em historiografia(Nova York: Harper & Row, 1966; Garland Pubs, 1985), 40-55. PB: ISBN.
• Porter, Roger J. "Autobiografia de Gibbon: Preenchendo trabalhos silenciosos." Estudo do século 18 8:1 (Outono de 1974), 1-26.
• Stephen Leslie, "" em Pesquisa do Biógrafo, vol. 1 (1898)
• Swain, JW Edward Gibbon historiador. Nova York: Martin's Press, 1966.
• Turnbull, Paul (1982). "A infidelidade imaginada de Edward Gibbon". Diário histórico . 5 : 23-41.
• White, Jr. Lynn, ed. A transformação do mundo romano: o problema de Gibbon após dois séculos. Berkeley: University of California Press, 1966. HB: ISBN.

Desde 1985

• Berghahn, C.-F., e T. Kinzel, eds., Edward Gibbon im Deutschen espaço de linguagem. Baustein tag Rezeptionsgeschichte. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2015.
• Bowersock, GW A Imaginação Histórica de Gibbon. Stanford: Stanford University Press, 1988.
• Barrow, JW Gibbon (Mestres passados). Oxford: Oxford University Press, 1985. HB: ISBN. PB: ISBN.
• Carnochan, W. Bliss. Aposentadoria de Gibbon: por dentro do historiador mundial. Stanford: Stanford University Press, 1987. HB: ISBN.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon: Guia de referência. Boston: GK Hall, 1987. PB: ISBN. Bibliografia completa sobre o secundário 1985. Ver também o seu Suplemento abrangendo o período até 1997.
• Gosh, Peter R. "O Gibbon Observado." Revista de Estudos Romanos 81 (1991), 132-156.
• Ghosh, Peter R. "Os primeiros pensamentos de Gibbon: Roma, cristianismo e Essai sur l"Étude de la Litterature 1758-61". Revista de Estudos Romanos 85 (1995), 148-164.
• Meu Deus, Peter R. "O Conceito Gibbon histórias", em McKitterick e Quinault, eds. Edward Gibbon e Império , 271-316.
• Goshi, Peter R. "Gibbon de Timeless Verity: Natureza e Classicismo no Iluminismo Tardio" em Womersley, Burrow, Pocock, eds. Edward Gibbon: Ensaios do Bicentenário .
• Gosh, Peter R. "Edward Gibbon 1737-1794 Historiador Britânico de Roma e Historiador Universal" em Kelly Boyd, ed. Enciclopédia de História e Escrita Histórica(Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999), 461-463.
• Levine, Joseph M., "Edward Gibbon and the Quarrel between Ancients and Moderns", em Levine, humanismo e história: as origens da historiografia inglesa moderna(Ithaca, NY: Cornell University Press, 1987).
• Levine, Joseph M. "Verdade e Método na Historiografia de Gibbon", em Levine, A autonomia da história: verdade e método de Erasmus a Gibbon(Chicago: Chicago University Press, 1999).
• McKitterick, R., R. Quinault, eds. Edward Gibbon e Império. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
• Norman, Brian. "A Influência da Suíça na Vida e Escritos de Edward Gibbon" em estudos sobre Voltaire e o século XVIII v.2002:03. Oxford: Voltaire Foundation, 2002.
• O'Brien, Karen. "História do Iluminismo Inglês, 1750-c.1815" em José Rabasa e outros (2012).