Tarefas para os alunos sobre o tema "Liberdade e responsabilidade"

1. Leia o texto (1930-1990) - Filósofo russo-georgiano e responda às questões:

A liberdade é geralmente entendida empiricamente como "liberdade de escolha".

Acredita-se que somos livres quando podemos escolher, e quanto mais escolha, mais liberdade. Se uma pessoa tem liberdade de escolha, então liberdade é chamada, em primeiro lugar, a própria presença da escolha e, em segundo lugar, a imprevisibilidade do que exatamente ela escolherá. Este é o significado empírico do termo "liberdade".

E o filósofo diz algo completamente diferente - mais correto. Ele diz: o problema da escolha nada tem a ver com o problema da liberdade. A liberdade é um fenômeno que ocorre onde não há escolha. A liberdade é algo que contém a necessidade em si, é assim que a categoria é introduzida. Algo que é uma necessidade em si mesmo é a liberdade.

Não é uma questão de escolha aqui, não da gama de possibilidades assumidas - um fenômeno livre é chamado de tal fenômeno, cuja necessidade é ela mesma. Precisar! Algo que é feito com a necessidade de certeza interior, ou simplesmente necessidade interior, é algo que é feito livremente.

Dúvidas e tarefas:

1. Referindo-se ao texto de M. Mamardashvili, destaque os pontos de partida de sua caracterização do conceito de "liberdade".

2. A necessidade de que atividade inclui a liberdade de um filósofo?

3. Por que o resto da humanidade precisa de projetos filosóficos de livre escolha espiritual?

Leia o texto (1874-1948) - um filósofo russo (na juventude ele gostava do marxismo, depois mudou para o cristianismo. Em 1922, ele foi expulso da Rússia soviética com um grupo de filósofos) e responda às perguntas:

“O homem cria sua grandeza e poder, e sua insignificância e fraqueza, sua liberdade real e sua dependência servil, ele se reconhece como a imagem e semelhança de Deus e uma gota no oceano da necessidade natural. Quase com igual direito pode-se falar da origem divina do homem e de sua origem nas formas inferiores da vida orgânica da natureza. Com quase igual força de argumentação, os filósofos defendem a liberdade original do homem e a liberdade perfeita, introduzindo uma pessoa na cadeia fatal da necessidade natural... um escravo, um ser livre e acorrentado, forte e fraco, unindo em um ser a grandeza com a insignificância, o eterno com o perecível.

Dúvidas e tarefas:

Você concorda com a conclusão de Berdyaev sobre a inconsistência da natureza humana? O que, na sua opinião, se manifesta pela “liberdade real” de uma pessoa? O que atesta sua "dependência escrava"? O homem em sua existência original nos primeiros estágios de desenvolvimento era livre ou estava completamente à mercê da necessidade? Que forças personificavam então uma necessidade severa e imutável para uma pessoa?

Para discussão:

O filósofo alemão escreveu: “A liberdade não deve ser um favor ou uma dádiva que pode ser usada como fruto proibido. A liberdade deve ser garantida por uma ordem tão clara e imutável quanto as leis da natureza.

Que ordem você acha que Schelling tinha em mente?

- “Só seremos libertos da opressão externa quando formos libertados da escravidão interna, ou seja, assumimos a responsabilidade e paramos de culpar as forças externas por tudo”

A era da “liberdade perigosa chegou, uma liberdade diferente da liberdade política e social do passado: uma liberdade interior que é sempre um teste, nunca um privilégio”

G. Rauschning

Do banco aberto de tarefas FIPI

1. Leia o texto abaixo com algumas palavras faltando. Escolha na lista proposta de palavras que você deseja inserir no lugar das lacunas. “Os sociólogos enfatizam que o __________ (A) social só pode ser eficaz se aderir à “média dourada” entre a liberdade de escolha e __________ (B) para isso. A eficácia do controle social é assegurada principalmente não pela coação, mas pela presença de valores comuns que se estabeleceram entre as pessoas, e pela estabilidade de __________ (B). Deve também distinguir entre controle social interno e externo. O controle externo é entendido na ciência como um conjunto de __________ (D) sociais que regulam as atividades das pessoas. O controle externo pode ser formal e informal. O formal é baseado em instruções, prescrições, __________ (D); o controle informal é baseado nas reações dos outros e não é formalizado. O controle social excessivamente forte e mesquinho, como regra, leva a resultados negativos. Se o controle externo enfraquece por qualquer motivo, uma pessoa geralmente pode perder a capacidade de controlar seu comportamento. Por isso, principalmente na sociedade moderna, é importante formar o controle interno das pessoas, ou __________(E).” 2. Os seguintes julgamentos sobre a liberdade humana estão corretos? R. A liberdade de uma pessoa na sociedade é a capacidade de agir de acordo com seus desejos e aspirações. B. A liberdade de uma pessoa na sociedade é limitada pelos interesses de outras pessoas, da sociedade como um todo. 1) apenas A é verdadeira 2) apenas B é verdadeira 3) ambas as afirmativas estão corretas 4) ambos os julgamentos estão errados 3. Os seguintes julgamentos sobre a liberdade humana estão corretos? R. A liberdade humana é sinônimo de permissividade. B. A liberdade humana é impossível nas condições das relações e interações sociais. 1) apenas A é verdadeira 2) apenas B é verdadeira 3) ambas as afirmativas estão corretas 4) ambos os julgamentos estão errados

4. A tabela abaixo mostra as letras que representam as palavras que faltam. Escreva na tabela abaixo de cada letra o número da palavra que você escolheu.

5. A igualdade social é um ideal que durante séculos refletiu o eterno desejo do povo por justiça e inspirou movimentos sociais de massa e correntes humanísticas de pensamento social. A prática histórica confirma que a igualdade completa é inatingível. E não apenas pelas diferenças de habilidades e inclinações inerentes às pessoas por natureza, mas também pela desigualdade de status social, qualidade e produtividade de seu trabalho. Nesse sentido, a desigualdade entre as pessoas é inamovível e só muda de forma e tamanho.

O impacto da desigualdade na sociedade também é ambíguo. O desejo de ocupar uma posição mais elevada na hierarquia da propriedade estimula as pessoas a aumentar a eficiência de suas atividades e status social. As tentativas de introduzir uma distribuição igualitária de propriedade e renda apenas prejudicam o desenvolvimento econômico. Mas, ultrapassado um certo nível, a desigualdade de propriedade perde seu papel estimulante e se torna um fator negativo na vida social. A riqueza excessiva, especialmente facilmente obtida, bem como a pobreza marginal, amortecem os impulsos para o desenvolvimento econômico, geram tensão social e minam a estabilidade política da sociedade. Na medida em que a desigualdade social favorece o desenvolvimento econômico e sociocultural e a estabilidade da sociedade, ela pode ser considerada normal. Torna-se redundante quando enfraquece os incentivos à atividade econômica e cria focos de tensão repletos de convulsões sociais.

O problema da desigualdade social excessiva torna-se mais agudo em períodos de transformação social, quando as estruturas estabelecidas de igualdade e desigualdade estão sendo desmanteladas e novos mecanismos de distribuição de bens materiais, serviços sociais, valores de vida e cultura ainda estão sendo formado.

4. Os autores argumentam que "o problema da desigualdade social excessiva se torna mais agudo em períodos de transformação social". Dê as duas razões apontadas pelos autores que determinam essa nitidez e, apoiando-se no conhecimento do curso de ciências sociais e disciplinas afins, ilustre a afirmação feita pelos autores com um exemplo.

6. As seguintes afirmações sobre responsabilidade pessoal estão corretas?

R. A responsabilidade envolve prever as consequências das próprias ações.

B. A responsabilidade envolve uma avaliação das próprias ações em termos de sua orientação social.

1) apenas A é verdadeira

2) apenas B é verdadeira

3) ambas as afirmativas estão corretas

4) ambos os julgamentos estão errados

Sociologia

7. “Quanto mais elevada a posição de uma pessoa, mais rigorosa deve ser a estrutura que restringe a obstinação de seu caráter” (G. Freitag).

8. "Ao lado das leis estaduais, existem também as leis de consciência que compensam as omissões da legislação." (G. Fielding)

A cultura é a criação do homem e o uso de símbolos, artesanato. A cultura pode ser entendida como a "linha da vida" de uma sociedade inteira, e isso inclui normas de costumes, vestimentas, linguagem, rituais, comportamentos e sistemas de crenças. Os sociólogos enfatizam que o comportamento humano é principalmente o resultado não tanto da natureza (determinantes biológicos) quanto da educação. O comportamento humano, na verdade, não pode existir fora da influência da cultura. O que inicialmente parece ser uma característica natural de nossas vidas - sexualidade, envelhecimento, morte - tornou-se significativo pela cultura e sua influência transformadora. Mesmo o consumo alimentar, embora obviamente natural, é permeado de significados e costumes culturais.

Os universais culturais são normas, valores, regras, tradições e propriedades inerentes a todas as culturas, independentemente da localização geográfica, do tempo histórico e da estrutura social da sociedade.

A cultura é considerada na sociologia como uma formação dinâmica complexa que tem cunho social e se expressa em relações sociais que visam a criação, assimilação, preservação e disseminação de objetos, ideias, ideias de valores que garantem a compreensão mútua das pessoas em diversas situações sociais.

O objeto da pesquisa sociológica é a distribuição específica das formas e métodos de desenvolvimento, criação e transferência de objetos culturais existentes em uma determinada sociedade, processos estáveis ​​e mutáveis ​​na vida cultural, bem como os fatores e mecanismos sociais que os determinam. Neste contexto, a sociologia estuda as formas generalizadas, estáveis ​​e recorrentes no tempo de relações diversas entre membros de comunidades sociais, grupos e sociedade como um todo com o meio natural e social, a dinâmica do desenvolvimento da cultura, que permite determinar o nível de desenvolvimento da cultura das comunidades e, consequentemente, falar sobre seu progresso e retrocesso cultural.

Cada comunidade específica (civilização, estado, nacionalidade, etc.) cria sua própria cultura ao longo de muitos séculos, que acompanha o indivíduo ao longo de sua vida e é transmitida de geração em geração. O resultado é uma multiplicidade de culturas. Os sociólogos enfrentam o problema de determinar se há algo em comum na cultura humana ou, em termos científicos, se existem universais culturais.

Em 1959, o sociólogo e etnógrafo americano George Murdoch destacou mais de 70 universais - elementos comuns a todas as culturas: gradação de idade, esportes, joias corporais, calendário, limpeza, organização comunitária, culinária, cooperação laboral, cosmologia, namoro, dança, adivinhação. , divisão do trabalho, etc.

Os universais culturais surgem porque todas as pessoas, não importa onde vivam no mundo, são fisicamente iguais: têm as mesmas necessidades biológicas e enfrentam problemas comuns que o meio ambiente apresenta à humanidade.

As pessoas nascem e morrem, então todas as nações têm costumes associados ao nascimento e à morte. Como moram juntos, têm divisão de trabalho, danças, jogos, cumprimentos, etc.

Estou envolvido em "Cinco com um plus" no grupo de Gulnur Gataullovna em biologia e química. Estou encantado, o professor sabe interessar o assunto, encontrar uma aproximação com o aluno. Explica adequadamente a essência de seus requisitos e dá lição de casa realista (e não como a maioria dos professores no ano do exame, dez parágrafos em casa, mas um na classe). . Estudamos estritamente para o exame e é muito valioso! Gulnur Gataullovna está sinceramente interessada nos assuntos que ensina, ela sempre fornece as informações necessárias, oportunas e relevantes. Altamente recomendado!

Camila

Estou me preparando para "Cinco com um plus" para matemática (com Daniil Leonidovich) e língua russa (com Zarema Kurbanovna). Muito satisfeito! A qualidade das aulas é de alto nível, na escola agora existem apenas cincos e quatros nessas disciplinas. Escrevi exames de teste para 5, tenho certeza que passarei no OGE perfeitamente. Obrigada!

Airat

Eu estava me preparando para o exame de história e ciências sociais com Vitaly Sergeevich. Ele é um professor extremamente responsável em relação ao seu trabalho. Pontual, educado, agradável na comunicação. Pode-se ver que o homem vive o seu trabalho. Ele é bem versado em psicologia adolescente, tem um método claro de preparação. Obrigado "Five with a plus" pelo trabalho!

Leysan

Passei no exame de língua russa com 92 pontos, matemática com 83, estudos sociais com 85, acho que isso é um excelente resultado, entrei na universidade com orçamento limitado! Obrigado Five Plus! Seus professores são verdadeiros profissionais, com eles um alto resultado é garantido, estou muito feliz por ter procurado você!

Dmitry

David Borisovich é um professor maravilhoso! Eu estava me preparando em seu grupo para o Exame Estadual Unificado em matemática no nível de perfil, passei por 85 pontos! embora o conhecimento no início do ano não fosse muito bom. David Borisovich conhece seu assunto, conhece os requisitos do Exame Unificado do Estado, ele próprio é membro da comissão de verificação de exames. Estou muito feliz por ter conseguido entrar no grupo dele. Obrigado "Five with a plus" por esta oportunidade!

Tolet

"Cinco com um plus" - um excelente centro de preparação para exames. Profissionais trabalham aqui, um ambiente acolhedor, funcionários simpáticos. Estudei inglês e estudos sociais com Valentina Viktorovna, passei nas duas disciplinas com boa nota, satisfeito com o resultado, obrigado!

Olesya

No centro "Cinco com mais", ela estudou duas disciplinas ao mesmo tempo: matemática com Artem Maratovich e literatura com Elvira Ravilievna. Gostei muito das aulas, uma metodologia clara, uma forma acessível, um ambiente confortável. Estou muito satisfeito com o resultado: matemática - 88 pontos, literatura - 83! Obrigada! Vou recomendar o seu centro educacional para todos!

Artem

Quando eu estava escolhendo professores, fui atraído por bons professores, um horário de aula conveniente, exames de avaliação gratuitos, meus pais - preços acessíveis para alta qualidade. No final, ficamos muito satisfeitos com toda a família. Estudei três matérias ao mesmo tempo: matemática, estudos sociais e inglês. Agora sou um estudante da KFU com base no orçamento e tudo graças à boa preparação - passei no exame com notas altas. Obrigada!

Dima

Eu selecionei com muito cuidado um tutor em estudos sociais, queria passar no exame com a pontuação máxima. "Cinco com um plus" me ajudou nessa questão, estudei no grupo de Vitaly Sergeevich, as aulas foram super, tudo é claro, tudo é claro e ao mesmo tempo divertido e à vontade. Vitaly Sergeevich apresentou o material de tal forma que foi lembrado por si só. Estou muito feliz com a preparação!

Na sociedade, as normas desempenham uma série de funções importantes. Em primeiro lugar, contribuem para a integração social (1) (ou seja, para manter a coesão da sociedade). Em segundo lugar, eles servem como uma espécie de padrões (2) de comportamento, uma espécie de instruções para indivíduos e grupos sociais que desempenham determinados papéis (3). Em terceiro lugar, contribuem para o controle (4) do comportamento desviante. Quarto, garantir a estabilidade (5) da sociedade. De acordo com a natureza da regulação do comportamento social, distinguem-se normas-expectativas e normas-requisitos. As normas pertencentes ao segundo grupo são mais rígidas. A violação de tais normas implica a aplicação de sanções graves (6), por exemplo, criminais ou administrativas

O controle social (1) corrige o comportamento dos indivíduos na sociedade, obrigando-os a cumprir as normas sociais (2), fator que permite não só manter a estabilidade social na sociedade, mas também contribuir para o progresso social (3). O controle social baseia-se na aplicação de sanções (4), que podem ser diretas ou indiretas, duras ou brandas, legais ou morais. No processo de socialização (5), as normas são assimiladas com bastante firmeza, tanto que a pessoa sabe claramente quando vai contra as regras estabelecidas na sociedade. Um importante regulador do comportamento humano na sociedade é o controle interno ou autocontrole (6) de uma pessoa.

Os sociólogos enfatizam que o controle social (1) só pode ser eficaz se aderir à "média dourada" entre a liberdade de escolha e a responsabilidade (2) por ela. A eficácia do controle social é assegurada principalmente não pela coação, mas pela presença de valores comuns que se estabeleceram entre as pessoas e pela estabilidade da sociedade (3). Deve também distinguir entre controle social interno e externo. Na ciência, o controle externo é entendido como um conjunto de mecanismos sociais (4) que regulam as atividades das pessoas. O controle social excessivamente forte e mesquinho, como regra, leva a resultados negativos. Uma pessoa pode perder completamente a iniciativa e a independência (5) ao tomar decisões. Portanto, especialmente na sociedade moderna, é importante formar o controle interno das pessoas, ou autocontrole (6).

O conflito social (1) é um confronto de objetivos, atitudes, opiniões e pontos de vista opostos de pessoas envolvidas na interação social. É sempre precedido pela percepção da diferença (2) dos interesses próprios dos interesses de outros grupos e do desejo (3) de proteger os próprios interesses. A prevalência de conflitos sociais levou os cientistas a estudar cuidadosamente esse fenômeno no âmbito de uma ciência especial - a conflitologia (4). Segundo a maioria dos cientistas, é impossível evitar conflitos (5). Segundo G. Simmel, o conflito é uma forma de autodesenvolvimento (6) da sociedade.

A maioria dos russos é bastante liberal em tudo que diz respeito ao seu sucesso pessoal na vida. Mas eles são bastante conservadores quando se trata do papel do Estado na política interna e externa. Tais sentimentos foram revelados pelos cientistas do Instituto de Sociologia da Academia Russa de Ciências, que apresentarão hoje o relatório "Ativismo civil: novos assuntos da atividade sociopolítica". Independentemente das orientações de valor dos russos, sua atividade cívica na sociedade está mudando qualitativamente, exigindo passos recíprocos das autoridades em direção ao diálogo.

As instituições democráticas "estão insatisfeitas com uma parte significativa da população, não apenas na Rússia, mas também em muitos países desenvolvidos", explicou ao Kommersant Vladimir Petukhov, um dos autores do relatório e chefe do Centro de Pesquisa Social Abrangente. Mas "os compatriotas não têm uma decepção total nem com a versão russa, muito imperfeita da democracia, muito menos com os valores democráticos", afirma.

Há decepção nos partidos ativos, bem como nos "mesmos" líderes políticos que são inamovíveis há mais de 20 anos. Há desconfiança nas instituições do poder, cuja ineficiência todos puderam ver por sua própria experiência. Por isso, a atividade cívica está crescendo no país, os sociólogos estavam convencidos (o estudo foi realizado em março de 2014 com o apoio do Instituto de Pesquisas Socioeconômicas e Políticas).

Os sociólogos não encontraram fortes evidências para o estereótipo de que "a sociedade russa, que experimentou um trauma pós-totalitário, é apática, inerte e orientada paternalista". De acordo com suas pesquisas, 37% dos russos estão focados "na iniciativa, na capacidade de alcançar o sucesso, na auto-estima, na racionalidade, na vontade de cooperar, no desejo de mudança". Sustentabilidade, "estabilidade, reprodução de si mesmo de forma inalterada e atitude negativa em relação à mudança" é característica de 29% dos cidadãos.

É verdade que os russos aderem aos valores liberais de "individualismo, inconformismo, empreendedorismo" "para alcançar seus próprios objetivos de vida". Na avaliação do papel do Estado dentro e fora do país, os liberais representam 8% e os estadistas-56%. De acordo com os sociólogos, "a demanda por uma 'mão forte' e o desenvolvimento do próprio Estado em oposição a uma orientação para uma aliança com os países ocidentais" é óbvia. Mas isso não significa um pedido para "apertar os parafusos". Os soberanos estão certos de que um "Estado forte" deve garantir "a igualdade de todos os cidadãos perante a lei e as "regras do jogo" obrigatórias para todos".

Um russo ativo típico, como os sociólogos revelaram, é uma pessoa com menos de 30 anos, que tem ensino superior e vive em um grande centro regional ou regional, que se considera estar nos estratos médios da sociedade e muitas vezes (ao menos uma vez por semana) usa redes sociais. Um russo inerte típico é um residente do centro regional com mais de 60 anos, que possui educação secundária especializada e se aposentou, que se considera nas camadas mais baixas da sociedade e não usa redes sociais. Essa diferença "expressa distintamente" o latente "conflito entre as gerações 'soviéticas' e 'não-soviéticas'". Os sociólogos ainda precisam descobrir qual geração é mais sensível, por exemplo, a "apertar os parafusos".

No entanto, apesar da diferença de "gerações" e orientações de valores, a atividade na sociedade está crescendo. Ao mesmo tempo, “ativismo não político e político não se opõem, mas, ao contrário, se complementam”. A grande maioria dos entrevistados (79-81%), “participando das atividades de organizações públicas não políticas, está inserida de uma forma ou de outra na vida política do país”. Em março, 57% dos entrevistados disseram estar envolvidos em alguma ação política. Destes, 12% já preferiram "formas ativas de participação" - de comunidades online de pessoas com ideias políticas a filiação partidária. Outros 45% mostram interesse pela política, mas não vão além do envolvimento episódico e principalmente "cerimonial" (discutem política em seu círculo e vão propositadamente às urnas).

Nestas condições, o diálogo entre "instituições estatais e cidadãos" é extremamente importante. Estes últimos são ativos e às vezes resolutos na defesa dos interesses de seu lar, de seu tribunal. Mas o diálogo com os governos locais geralmente se desenvolve após os protestos. Quanto à política, na opinião dos sociólogos, tendo como pano de fundo uma desilusão geral com os partidos atuais, "algum tipo de 'departamento' da vida política está se formando objetivamente". O resultado pode ser uma espécie de "participação social-partidária" ou "partidos da mesma demanda". Isso poderia "reduzir a agudeza do confronto ideológico e ideológico" na sociedade por meio de "uma expansão significativa da agenda sociopolítica".

Importa apenas que as autoridades e os cidadãos percebam igualmente o termo "diálogo". "Isso não é falar sobre "coisas dolorosas" com alguém das autoridades", explicou Vladimir Petukhov ao Kommersant. Segundo ele, para os ativistas civis “o diálogo significa uma oportunidade de pressionar o governo para que ele resolva problemas urgentes”. Os sociólogos não descartam um aumento na atividade de protesto, apesar de seu declínio atual. Além disso, no decorrer das pesquisas, descobriu-se que "o conformismo e a longanimidade do interior russo são muito exagerados".

"Já hoje, a prontidão para protestar em defesa dos direitos econômicos e sociais dos cidadãos é mais frequentemente expressa por moradores de assentamentos rurais (40%) e assentamentos de tipo urbano (45%)", enquanto entre os moradores de megacidades, onde o O eleitorado de protesto "nuclear" prevalece, apenas 26 estão prontos para esse %. Mas os habitantes do interior têm "significativamente menos" oportunidades de conseguir um efeito por meio de formas legais de protesto. Os sociólogos não descartam o retorno de "formas arcaicas de expressar o descontentamento como tumultos e pogroms espontâneos". Além disso, as pesquisas mostraram que "hoje há uma legitimação latente de formas radicais de luta política - cada vez mais cidadãos consideram a formação de destacamentos de combate uma medida aceitável para proteger seus direitos (crescimento de 25% em 2012 para 28% em 2014 )". Os sociólogos enfatizam que "o discurso agressivo não é mais percebido como marginal".