Esta é, até certo ponto, uma família hipotética de línguas que une três grupos linguísticos: turco, mongol e tungus-manchuriano. Alguns linguistas também classificam o coreano e o japonês como línguas altaicas. No entanto, a semelhança desses grupos linguísticos não foi comprovada, e eles podem ser considerados como famílias linguísticas separadas. O nome "línguas de Altai" às vezes é usado para se referir às línguas dos povos que vivem em Altai - Khakasses, Altaians, Tuvans e outros.

Os povos da família linguística altaica no norte do Cáucaso são representados pelos turcos. A língua mongol é falada por Kalmyks (o auto-nome "Khalmg" - o número de mais de 150 mil pessoas), ascendendo geneticamente aos mongóis - Oirats, que emigraram da Dzungaria para a Rússia no século XVII. Mas os Kalmyks gravitam geograficamente não para o norte do Cáucaso, mas para a região do Baixo Volga, e não os consideramos.

Povos do grupo turco

Na antiga União Soviética, os turcos eram o grupo mais extenso, que incluía cerca de 25 línguas e dialetos com uma população total de até 25 milhões de pessoas. A maioria deles vivia na Ásia Central (Uzbeques, Cazaques, Turcomenos, Quirguizes, Uigures, Karakalpaks), Sibéria (Yakugs, Tuvans, Khakasses, Altaians), Povol - região Zhsko-Ural (Tatars, Bashkirs, Chuvashs) e no Cáucaso ( Azerbaijanos, Kumyks, Karachays, Balkars). Após o colapso da URSS no final de 1991, cinco grandes povos turcos formaram estados independentes (Uzbequistão, Cazaquistão, Turcomenistão, Quirguistão, Azerbaijão). Os povos do norte do Cáucaso incluem Kumyks, Karachays, Balkars e Nogais.

Kumyks. Eles vivem na parte plana do Daguestão, sendo parte da população principal de 7 de seus distritos. Pequenos grupos de Kumyks também vivem na República da Chechênia e na Ossétia do Norte. O número de Kumyks é de aproximadamente 150 mil pessoas, não temos dados mais precisos à nossa disposição. Nome próprio do povo "Kumuk". A parte sul dos Kumyks se chamava pelos nomes das aldeias - Bashlynets (aldeia Bashly), Utamysh (aldeia Utamysh), etc. A língua Kumyk pertence ao grupo Kipchak de línguas turcas e é dividida em três dialetos: norte (Khasavyurt), meio (Buinak) e sul (Kaitag).

Literário é o dialeto Khasavyurt. As diferenças entre os dialetos estão sendo gradualmente apagadas (62, p. 421).

A etnogênese dos Kumyks é apresentada atualmente como um processo de mistura étnica, ou seja, mistura da antiga população aborígine do sopé do Daguestão com os recém-chegados nômades de língua turca do início da Idade Média, que se infiltraram aqui das estepes SS-caucasianas . Segundo o pesquisador deste problema, Ya. A. Fedorov, a primeira onda de tais nômades - os turcos foram os Savirs, que apareceram no Daguestão no século V; Savirs são um povo de origem Hunnic. Nos séculos V - VII. esta parte do Daguestão foi chamada de "o país dos hunos" em algumas fontes. Assim começou a turquização linguística dos nativos do sopé do Daguestão, que se estendeu por vários séculos (108, pp. 114-117).

Ya. A. Fedorov conecta a segunda onda de turkização com o povo de língua turca dos khazares, que criou o vasto e poderoso Khazar Khaganate que existiu nos séculos 7 e 10. no território da região do Baixo Volga - o nordeste do Cáucaso. O estágio final da turkização e assimilação cai no período dos séculos 11 a 13, quando massas de novos turcos nômades guerreiros apareceram nas estepes da Ciscaucásia, com o nome comum "Kipchaks" (nas crônicas russas "Polovtsy"). Os campos de Kipchak chegaram ao norte do Daguestão, mas após a derrota deles e dos alanos pelos tártaros-mongóis em meados do século XIII. parte dos Kipchaks migrou para o Daguestão, estabeleceu-se no sopé entre os nativos já fortemente turcos e se misturou com eles, lançando as bases para a língua Kumyk e o povo Kumyk. O pertencimento da língua Kumyk ao grupo Kipchak de línguas turcas confirma esta versão. Antropologicamente, os Kumyks representam um povo tipicamente caucasiano.

Nos séculos XVI-XIX. desenvolvimento significativo entre os Kumyks recebeu relações feudais com base na grande propriedade fundiária. A classe dos senhores feudais, chefiada por Shamkhal Tarkovsky, incluía beks, gaivotas, freios e clero muçulmano: Kumyks eram muçulmanos sunitas. Os camponeses também foram divididos em várias categorias. A mais dependente era a categoria de Chagars-krpostnyh, para não mencionar escravos-Kuls. Os processos judiciais eram baseados em adat e sharia. As relações feudais dominaram até a revolução de 1917, entrelaçadas com resquícios tribais patriarcais e elementos das relações capitalistas. A rixa de sangue também era comum (62, pp. 432-434).

Durante os anos do poder soviético, o analfabetismo foi eliminado entre os Kumyks (que era mais de 90% antes da revolução), revistas e jornais foram publicados na língua Kumyk e uma intelligentsia foi formada. Em 1930, o Kumyk Drama Theatre foi fundado em Makhachkala.

Carachays. O território do antigo assentamento de Karachais até o início do século XX. Limitava-se à bacia do curso superior do Kuban, subdividida em Bolshoy Karachay (as cabeceiras do rio Kuban com os auls de Kart-Dzhurt, Uchkulan, Khur-Zuk) e Small Karachay (o desfiladeiro do rio Tebsrda com afluentes e auls de Teberd e Senta). A leste da cidade de Kumbashi e ao longo do rio. Até a era soviética, os Karachays não viviam no Podkumka, como viviam na parte superior do Bolshoi Zelenchuk (a vila de Arkhyz foi fundada em 1923 e recebeu cerca de 150 famílias de imigrantes). A escassez de terra nas montanhas e o crescimento simultâneo da população encorajaram os Karachais a se mudarem para as áreas do sopé, descendo o Podkumka. As aldeias cossacas de Zelenchukskaya, Kardonik-Skaya, Storozhevaya, Prsgradnaya se estabeleceram. Assim, durante os anos do poder soviético, o território de assentamento de Karachays passou por mudanças significativas, expandiu-se e tornou-se a base para o renascimento desse pequeno povo: no início do século XX. Karachays, segundo algumas fontes, eram 15 mil pessoas (agora mais de 150 mil; 107, p. 131).

O nome próprio dos Karachays é "Karachayly". Sua língua, como Kumyk, pertence ao grupo Kipchak de línguas turcas, mas ao contrário de Kumyk, tem várias semelhanças com a língua ossétia. A última circunstância dificilmente pode ser explicada por laços linguísticos e empréstimos do final da Idade Média - os carachays não têm contatos territoriais com os ossetas. Este fenômeno encontra a explicação mais provável nas características da formação do povo Karachai, semelhante em características básicas à etnogênese dos Kumyks - turkização linguística e assimilação étnica da população local pré-turca, ou seja, as fés - Khnskuban Alans, por algum grupo de turcos medievais. Vários grupos turcos (búlgaros, khazares) penetraram no curso superior do Kuban e Pyatigor dos séculos VII a VIII, mas a situação demográfica não mudou seriamente aqui. Aproximadamente a partir de meados do século XI. das estepes da Ciscaucásia ao sopé, a mais poderosa associação tribal turca dos Polovtsy, ou Kipchaks, está avançando. O seu estabelecimento no curso superior do Kuban mudou radicalmente a demografia da região e levou à assimilação gradual do grupo local de alanos de língua iraniana pelos kipchaks, à turkização linguística final desses alanos, que se misturaram com os kipchaks. O etnônimo “Alans”, que os Mingrelianos da Geórgia Ocidental chamam de Karachais, e a preservação desse etnônimo na memória histórica dos Karachais confirmam a probabilidade do processo descrito de formação do povo Karachai (108, pp. 100 - 104). Assim, a etnogênese Karachay pode ser atribuída aos séculos XI-XIII. e considere este povo, bem como os Balkars parentes, o povo mais jovem do norte do Cáucaso.

Sob o nome moderno "Karachai", as pessoas de nosso interesse ficaram conhecidas a partir da primeira metade do século XVII, quando os embaixadores de Moscou F. Yelchin e P. Zakhariev passaram por suas terras para Megrelia (109, pp. 7 - 8) . Naquela época, relações feudais e senhores feudais já existiam em Karachas, em fontes russas referidas como

murzas, enquanto os camponeses eram chamados de "muzhiks" nos mesmos documentos. Em 1828 Karachay foi anexado à Rússia. A principal ocupação econômica dos Karachays antes da revolução de 1917 era a criação de gado de pasto com predominância de gado pequeno, a raça de ovelhas Karachai era tradicionalmente considerada uma das melhores raças.

A vida etnográfica dos Karachais é caracterizada por algumas características específicas. Em primeiro lugar, trata-se de construção de casas: enquanto a maioria dos povos do Cáucaso do Norte tinha casas e dependências construídas em pedra, a habitação tradicional dos Karachais era uma casa de troncos feita de troncos grossos com um telhado de terra de duas águas e uma lareira na parede (62, págs. 250-253). Não há torres de combate e residenciais em Karachas, tão amplamente representadas nas regiões mais orientais do norte do Cáucaso. Quase não há edifícios de igrejas e santuários, que também foram amplamente utilizados no leste. As razões dessa peculiaridade da cultura construtiva dos Karachays ainda não foram divulgadas.

Desde o século XVII O Islã começa a se espalhar em Karachay. Atualmente, os Karachays são muçulmanos sunitas. Em 1926, a construção da cidade de Karachaevsk começou como o centro da vida econômica e cultural do povo Karachay. Agora esta cidade pitoresca, cercada por montanhas baixas, cresceu e realmente se tornou um centro. Os vales montanhosos de Tsberda, Dombai e Arkhyz tornaram-se magníficos resorts de montanha, superando os resorts da Suíça em termos de características naturais e climáticas. Eles têm um grande futuro pela frente. No Baixo Arkhyz (Grande Desfiladeiro Zelenchuk) existe o Observatório Astrofísico Especial da Academia Russa de Ciências com o maior telescópio da Europa (diâmetro do espelho 6 m).

Durante a Segunda Guerra Mundial, o povo Karachay foi reprimido e completamente deportado para a Ásia Central. A Região Autônoma de Karachay, que existia desde 1926, foi liquidada, o território de Karachay foi basicamente cedido à Geórgia como a região de Kluhorsky da GSSR. O estado de Karachay foi restaurado em 1957 como parte do Okrug Autônomo Karachay-Cherkess como parte do território de Stavropol, e os Karachays retornaram aos seus lugares nativos. Em 1991, o status de estado foi elevado e a República Karachay-Cherkess foi criada com a capital na cidade de Cherkessk. Uma característica da vida social e política da República Karachay-Cherkess nos anos seguintes foi a relativa estabilidade e equilíbrio das relações interétnicas, apesar da multietnicidade de sua população. Este saldo positivo foi perturbado em maio-junho de 1999 em conexão com a eleição do primeiro presidente da república: os candidatos mais realistas para o cargo mais alto eram V. Semyonov de Karachai e S. Derev de Circassia. Esta circunstância traçou a linha de uma divisão étnica entre os dois povos “titulares” de Karachay-Cherkessia e levou a um confronto e a um aumento sem precedentes da tensão, que mais uma vez evidenciou a complexidade e gravidade da situação no norte do Cáucaso. Como resultado das eleições, V. Semenov venceu, mas o "partido circassiano" não aceitou a derrota de seu candidato e o confronto oculto continuou.

Balcars. Eles vivem nos desfiladeiros de Baksan, Chegem, Cherek, Khulamo-Bezengi e em alguns assentamentos planos de Kabardino-Balkaria. O número do povo balkar é de cerca de 90 mil pessoas (107, p. 132). O auto-nome dos Balkars "taulu" é alpinistas, mas existem nomes mais particulares para os nomes dos desfiladeiros das montanhas e, consequentemente, sociedades: malkarlyla, byzyngylyl, holamlyla, chegemllyla. Em documentos escritos, o nome dos Balkars é encontrado pela primeira vez na primeira metade do século XVII. (108, p. 104), mas isso não significa que a história do povo balkar começou no século XVII. A origem dos Balkars, como

sua língua turca do grupo Kipchak é essencialmente a mesma com a etnogênese e a língua dos carachais, como já mencionado acima. São povos irmãos, provavelmente descendentes das mesmas raízes comuns e, talvez, outrora constituídos uma comunidade étnica, posteriormente dividida em duas partes distintas. Já vimos um quadro semelhante entre os circassianos, que formavam três povos intimamente relacionados, mas separados. O isolamento territorial e cultural em condições de terras altas muito inacessíveis e estradas intransitáveis ​​levou a pequenas diferenças dialetais entre Karachays e Balkars. Na língua dos Balkars, em particular, os chamados "Digorisms" foram revelados - os Digors são os vizinhos orientais mais próximos dos Balkars e tinham laços tradicionais com eles. Além disso, há razões para pensar que a formação dos Balkars ocorreu na base étnica Digor pela mistura e assimilação da antiga camada Alano-Digor com o grupo recém-chegado de Kipchaks após a invasão tártaro-mongol do século XIII. Se assim for, os Balkars, como os Karachays e Kumyks, representam os povos mais jovens do norte do Cáucaso.

A escrita na língua balkar foi criada em 1924, e a base da língua literária foi o Baksano-che, o dialeto Gem. O maior e mais famoso poeta balkar é Kaisyn Kuliev.

A base da economia dos Balkars tem sido tradicionalmente a pecuária com predominância de gado pequeno, principalmente ovelhas da raça Karachay de lã grossa. Uma parte significativa do gado e as melhores pastagens e campos de feno estavam nas mãos dos senhores feudais locais, os taubisv. Durante os anos do poder soviético, empresas industriais apareceram nas montanhas de Balkaria. A maior foi a fábrica de tungstênio-molpbdênio na cidade de Tyrny-Auz (desfiladeiro de Baksankos).

Em contraste com Karachay, edifícios residenciais de pedra com tetos planos e lareiras abertas prevaleceram em Balkaria (62, pp. 280-281). Outra diferença

4 A Ordem n.º 1610 Q7 consiste no facto de terem sido erguidas torres de batalha de pedra na Balcária e de terem sido construídas criptas funerárias de pedra, que existiram até aos séculos XVIII-XIX. No século XVIII. O Islã penetrou em Balkaria, e agora os Balkars muçulmanos não são sunitas.

Em 1944, o povo balkar foi submetido a repressões injustificadas e completamente deportado para a Ásia Central, onde permaneceu até 1957. Depois que o culto à personalidade de Stalin foi exposto, todos os povos reprimidos do Cáucaso do Norte retornaram à sua pátria histórica e viveram um período turbulento de Renascimento. A República Socialista Soviética Autônoma Kabardino-Balkarian foi restaurada com sua capital na cidade de Nalchik. Em janeiro de 1991, Kabardino-Balkaria foi proclamada uma república dentro da Federação Russa com uma forma de governo presidencial. Logo depois disso, uma tendência política apareceu em Balkaria, focada na criação de uma República Balkar separada e, consequentemente, na divisão do estado unido e justificado de cabardianos e balkars. Após discussões acaloradas, a impossibilidade de tal demarcação e redistribuição de terras foi reconhecida e condenada, o povo balkar mostrou sobriedade e clarividência, não apoiando as ideias do separatismo.

Nogais. Entre o Terek e o Kura estende-se a estepe Nogai, que é uma zona árida administrativamente incluída na região de Karanogai do Daguestão e na região de Achikulak do território de Stavropol. Este é o território do nomadismo Nogai até o século 20, e os nômades estavam espalhados por um espaço vasto e plano, às vezes semi-deserto (Achikulak). Os Nogais não faziam currais para o gado, não procuravam forragem para uso futuro. Um fenômeno típico para este ambiente natural hostil foi a falta de água: havia muito poucos poços de escavação na estepe. Sob o sistema pastoral nômade, a ameaça constante de perda em massa de gado no verão era o calor e a falta de água, no inverno - cobertura de neve, quando o gado não conseguia comida sob a neve. Assim, os Nogais ocuparam um território na Ciscaucásia, que em termos económicos representa sempre uma zona de risco acrescido e a menos rentável para o suporte de vida.

Parte dos Nogai se estabeleceu em condições mais favoráveis ​​nas regiões de Kizlyar, Babayurt e Khasavyurt do Daguestão, parte nas regiões de Terek da Chechênia, nas regiões de Kochubeevsky e Minsralovodsky (aul Kangly) de Stavropol. Os Nogais também vivem em Karachay-Cherkessia, com uma população de 7 auls. O número total de Nogais é superior a 75 mil pessoas, mas não temos dados exatos. A língua Nogai pertence ao grupo Kipchak de línguas turcas e inclui três dialetos: Karanogai, Achikulaks-Ky e Aknogai (em Karachay-Cherkessia). Os dialetos refletem, respectivamente, os três grupos etnográficos do povo Nogai (108, p. 117).

A origem dos Nogais está associada às tribos mongóis dos Mangyts e outras que entraram no ulus da Horda Dourada temnik do século XIII. Nogay e misturado com o Kipchaks-Polovtsy de língua turca (110, p. 5 - 6). No processo dessa mistura e assimilação, a língua Kipchak ganhou e se tornou a língua da nova formação étnica dos Nogais. Durante muito tempo, acreditou-se que o nome próprio do povo “Nogai” vem do nome do mencionado temnik Nogai, que alcançou um poder militar e político significativo. Atualmente, uma explicação diferente foi apresentada: o etnônimo “nogai” vem do termo social “nômade” (“nagai”; Yu. A. Evstigneev, 111, pp. 80-81). A Horda Nogai separou-se da Horda Dourada no final do século XIV e no século XVI. dividido em Grandes e Pequenas Hordas. No século XVII sob a pressão dos Kalmyks que se mudaram para a região do Volga, os Nogais da Grande Horda migraram para o oeste e sul, dominando as estepes do norte do Cáucaso.

Como muitos povos do norte do Cáucaso, os Nogais eram dominados por relações feudais-patriarcais - shsnya. A classe feudal consistia em murzas e sultões (os últimos eram iguais aos murzas), kaibashi - pequena nobreza, nobres, semelhantes aos trabalhadores de Adyghe, e clero muçulmano. A população dependente consistia de camponeses livres de aslanbiyke e yolla kul-krs - jejum. A fome constante e as doenças sem assistência médica levaram a uma diminuição sistemática da população. Os Nogais eram chamados de um povo moribundo. Como outros povos do norte do Cáucaso, os Nogai sofreram severamente com epidemias. Assim, nos anos 30 do século XIX. a cólera se alastrou, da qual a população de Kangle quase morreu.

Grandes mudanças na vida e na cultura dos Nogai ocorreram durante os anos do poder soviético. Em 1928, a escrita Nogai foi criada com base gráfica latina, em 1938 foi traduzida para um alfabeto com base russa. A publicação de livros didáticos e literatura Nogai na língua nativa começou, a porcentagem de alfabetização aumentou para 90. O processo de formação da intelectualidade Nogai está ocorrendo, quadros de seus cientistas estão aparecendo. O Instituto de Pesquisa Karachay-Cherkess em Cherkessk tornou-se o centro para estudar o povo Nogai e sua cultura. Os Nogais não têm uma educação nacional-estatal própria devido tanto ao pequeno número de pessoas como à sua dispersão em diferentes regiões do norte do Cáucaso e à falta de um território de residência compacta. No entanto, o problema Nogai existe, os líderes Nogai estão levantando a questão da autonomia territorial, o que parece irreal. Mais realistas são duas opções para resolver o problema Nogai proposto por A. V. Avksentiev: a criação de uma autonomia nacional-cultural e representação Nogai nas autoridades regionais e federais (107, p. 134).

Da forma mais concisa, conhecemos muitos povos do norte do Cáucaso e nos convencemos de que esta região mais ao sul da Federação Russa é também a região mais colorida e complexa do estado russo. A imagem acima da realidade histórica e etnológica do norte do Cáucaso não é estática. Varia de diferentes maneiras em diferentes partes da região, estando em constante movimento. Nos últimos 10 anos, o norte do Cáucaso tornou-se a zona das migrações em massa mais ativas na Federação Russa; após os conflitos armados na Transcaucásia e como resultado dos crescentes problemas econômicos nos estados soberanos da Transcaucásia, centenas de milhares de armênios , georgianos e azerbaijanos se mudaram para o norte do Cáucaso. É impossível não notar que os principais fluxos desses migrantes (e eles são estrangeiros para a Rússia) são enviados não para as repúblicas nacionais do Cáucaso do Norte, mas para os territórios de Stavropol e Krasnodar. Assim, a situação demográfica nessas regiões está mudando gradualmente, a estrutura étnica da população e o equilíbrio demográfico existente estão passando por mudanças qualitativas. O perigo de migrações em massa descontroladas e não gerenciadas, em nossa opinião, nas condições locais, reside no acúmulo latente de energia social negativa, que pode levar à tensão nas relações interétnicas nas regiões anteriormente estáveis ​​do norte do Cáucaso. Considerando que, após o colapso da URSS, foi o norte do Cáucaso, segundo A.V. Avksentiev, que “se tornou o epicentro dos conflitos étnicos na Rússia”, tal desenvolvimento da situação demográfica (portanto, política) na região pode levar a consequências extremamente negativas.

Há um grande número de famílias linguísticas e uma grande variedade de idiomas no mundo. Existem mais de 6.000 destes últimos no planeta. A maioria deles pertence às maiores famílias linguísticas do mundo, que se distinguem pela composição lexical e gramatical, parentesco de origem e localização geográfica comum de seus falantes. No entanto, deve-se notar que a comunidade de residência nem sempre é um fator integrante.

Por sua vez, as famílias linguísticas do mundo são divididas em grupos. Eles são distinguidos de maneira semelhante. Existem também idiomas que não pertencem a nenhuma das famílias selecionadas, assim como os chamados idiomas isolados. Também é costume os cientistas destacarem macrofamílias, ou seja, grupos de famílias linguísticas.

família indo-européia

A mais estudada é a família de línguas indo-européias. Está isolado desde os tempos antigos. No entanto, relativamente recentemente, o trabalho começou no estudo da língua proto-indo-europeia.

A família de línguas indo-europeias consiste em grupos de línguas cujos falantes vivem em vastas áreas da Europa e da Ásia. Então, o grupo alemão pertence a eles. Seus principais idiomas são o inglês e o alemão. Também um grande grupo é o Romance, que inclui francês, espanhol, italiano e outros idiomas. Além disso, os povos do leste europeu que falam línguas do grupo eslavo também pertencem à família indo-europeia. Este é bielorrusso, ucraniano, russo, etc.

Esta família linguística não é a maior em termos de número de idiomas incluídos nela. No entanto, essas línguas são faladas por quase metade da população mundial.

família afro-asiática

As línguas que representam a família linguística afro-asiática são usadas por mais de um quarto de milhão de pessoas. Inclui árabe, egípcio, hebraico e muitos outros, incluindo idiomas extintos.

Esta família é geralmente dividida em cinco (seis) ramos. Isso inclui o ramo semítico, egípcio, chadiano, cuchita, berbere-líbio e omot. Em geral, a família afro-asiática inclui mais de 300 línguas do continente africano e partes da Ásia.

No entanto, esta família não é a única no continente. Em grande número, especialmente ao sul, existem outras línguas na África que não estão relacionadas a ela. São pelo menos 500. Quase todos não foram apresentados por escrito até o século XX. e usado apenas por via oral. Alguns deles ainda são exclusivamente orais.

Família Nilo-Sahariana

As famílias linguísticas da África também incluem a família nilo-saariana. As línguas nilo-saarianas são representadas por seis famílias linguísticas. Um deles é songhai-zarma. As línguas e dialetos de outra - a família saariana - são comuns no Sudão Central. Há também uma família de mamba, cujos portadores habitam o Chade. Outra família, Fur, também é comum no Sudão.

A mais complexa é a família linguística Shari-Nile. Ele, por sua vez, é dividido em quatro ramos, que consistem em grupos linguísticos. A última família - coma - é comum na Etiópia e no Sudão.

As famílias linguísticas representadas pela macrofamília nilo-saariana apresentam diferenças significativas entre si. Assim, eles representam um grande desafio para os pesquisadores linguísticos. As línguas desta macrofamília foram muito influenciadas pela macrofamília afro-asiática.

família sino-tibetana

A família linguística sino-tibetana tem mais de um milhão de falantes nativos de suas línguas. Em primeiro lugar, isso se tornou possível devido ao grande número da população chinesa que fala chinês, que faz parte de um dos ramos dessa família linguística. Além disso, este ramo inclui a língua Dungan. São eles que formam um ramo separado (chinês) na família sino-tibetana.

Outro ramo inclui mais de trezentas línguas, que se distinguem como o ramo tibeto-birmanês. Existem aproximadamente 60 milhões de falantes nativos de suas línguas.

Ao contrário do chinês, birmanês e tibetano, a maioria das línguas da família sino-tibetana não tem tradição escrita e são transmitidas de geração em geração exclusivamente oralmente. Apesar de esta família ter sido profundamente estudada e por muito tempo, ela ainda permanece insuficientemente estudada e esconde muitos segredos que ainda não foram revelados.

Línguas da América do Norte e do Sul

Atualmente, como se sabe, a grande maioria das línguas norte-americanas e sul-americanas pertencem às famílias indo-européias ou românicas. Colonizando o Novo Mundo, os colonos europeus trouxeram consigo suas próprias línguas. No entanto, os dialetos da população indígena do continente americano não desapareceram por completo. Muitos monges e missionários que vieram da Europa para a América registraram e sistematizaram as línguas e dialetos da população local.

Assim, as línguas do continente norte-americano ao norte do atual México foram representadas na forma de 25 famílias linguísticas. No futuro, alguns especialistas revisaram essa divisão. Infelizmente, a América do Sul também não foi estudada em termos de linguagem.

Famílias linguísticas da Rússia

Todos os povos da Rússia falam línguas pertencentes a 14 famílias linguísticas. No total, existem 150 idiomas e dialetos diferentes na Rússia. A base da riqueza linguística do país é composta por quatro famílias linguísticas principais: indo-europeia, caucasiana do norte, altai, ural. Ao mesmo tempo, a maioria da população do país fala idiomas que pertencem à família indo-europeia. Esta parte compõe 87 por cento da população total da Rússia. Além disso, o grupo eslavo ocupa 85 por cento. Inclui bielorrussos, ucranianos e russos, que compõem o grupo eslavo oriental. Essas linguagens são muito próximas umas das outras. Seus portadores podem se entender quase facilmente. Isto é especialmente verdadeiro para os idiomas bielorrusso e russo.

família de línguas altaicas

A família de línguas altaicas consiste nos grupos de línguas turcas, tungus-manchurianas e mongóis. A diferença no número de representantes de suas operadoras no país é grande. Por exemplo, a Mongólia é representada na Rússia exclusivamente por Buryats e Kalmyks. Mas o grupo turco inclui várias dezenas de idiomas. Entre eles estão Khakass, Chuvash, Nogai, Bashkir, Azerbaijani, Yakut e muitos outros.

O grupo de línguas tungus-manchurianas inclui Nanai, Udege, Even e outros. Este grupo está sob ameaça de extinção devido à preferência de seus povos nativos por usar o russo, por um lado, e o chinês, por outro. Apesar do extenso e longo estudo da família linguística altaica, é extremamente difícil para os especialistas decidirem sobre a reprodução da protolíngua altaica. Isso se explica pelo grande número de empréstimos de seus falantes de outros idiomas devido ao contato próximo com seus representantes.

Família Ural

As línguas urálicas são representadas por duas grandes famílias - Finno-Ugric e Samoyedic. O primeiro deles inclui Karelians, Mari, Komi, Udmurts, Mordovians e outros. As línguas da segunda família são faladas por Enets, Nenets, Selkups, Nganasans. Os portadores da macrofamília Ural são em grande parte húngaros (mais de 50%) e finlandeses (20%).

O nome desta família vem do nome da Cordilheira dos Urais, onde se acredita que ocorreu a formação da proto-língua dos Urais. As línguas da família urálica tiveram alguma influência nas línguas eslavas e bálticas vizinhas. No total, existem mais de vinte idiomas da família urálica na Rússia e no exterior.

família do norte do Cáucaso

As línguas dos povos do Cáucaso do Norte representam uma enorme dificuldade para os linguistas em termos de sua estruturação e estudo. Em si, o conceito de uma família do norte do Cáucaso é bastante arbitrário. O fato é que as línguas da população local são muito pouco estudadas. No entanto, graças ao trabalho meticuloso e profundo de muitos linguistas que estudam essa questão, ficou claro o quão fragmentados e complexos são muitos dos dialetos do norte do Cáucaso.

As dificuldades dizem respeito não apenas à gramática, estrutura e regras reais do idioma, por exemplo, como na língua Tabasaran - uma das línguas mais difíceis do planeta, mas também à pronúncia, que às vezes é simplesmente inacessível para pessoas que não falam essas línguas.

Um obstáculo significativo para os especialistas que os estudam é a inacessibilidade de muitas regiões montanhosas do Cáucaso. No entanto, essa família linguística, apesar de todas as contradições, geralmente é dividida em dois grupos - Nakh-Dagestan e Abkhaz-Adyghe.

Representantes do primeiro grupo habitam principalmente as regiões da Chechênia, Daguestão e Inguchétia. Estes incluem Avars, Lezgins, Laks, Dargins, Chechens, Ingush, etc. O segundo grupo é composto por representantes de povos afins - Kabardians, Circassians, Adyghes, Abkhazians, etc.

Outras famílias linguísticas

As famílias linguísticas dos povos da Rússia nem sempre são extensas, unindo muitas línguas em uma família. Muitos deles são muito pequenos e alguns estão até isolados. Essas nacionalidades vivem principalmente na Sibéria e no Extremo Oriente. Assim, a família Chukchi-Kamchatka une os Chukchi, Itelmens e Koryaks. Os Aleutas e Esquimós falam Aleut-Eskimo.

Um grande número de nacionalidades espalhadas pelo vasto território da Rússia, sendo muito poucas em número (vários milhares de pessoas ou até menos), têm suas próprias línguas, que não estão incluídas em nenhuma família linguística conhecida. Como, por exemplo, os Nivkhs que habitam as margens do Amur e Sakhalin, e os Kets, localizados perto do Yenisei.

No entanto, o problema da extinção linguística no país continua a ameaçar a diversidade cultural e linguística da Rússia. Não apenas línguas individuais, mas também famílias inteiras de línguas estão sob ameaça de extinção.

, Ásia Central e Ocidental e Europa Oriental

turco, mongol, tungus-manchu; Coreano (às vezes incluído), Japonês-Ryukyuan (às vezes incluído); Nivkh (raramente incluído); Língua Ainu (raramente incluída); esquimó [ ] (sem Aleutian, hipótese)

Essas famílias linguísticas têm muitas características semelhantes. A questão é a sua fonte. Um campo, os "altaístas", vê as semelhanças como resultado de uma origem comum da língua proto-altaica, que foi falada há vários milhares de anos. O outro campo, os "anti-altaístas", vê as semelhanças como resultado das interações entre esses grupos linguísticos. Alguns linguistas acreditam que ambas as teorias estão em equilíbrio; eles são chamados de "céticos".

Classificação interna

De acordo com o ponto de vista mais comum, a família altaica inclui as línguas turcas, as línguas mongóis, as línguas tungus-manchu, na versão máxima também a língua coreana e as línguas japonesa-ryukyu (a relação com as duas últimas grupos é o mais controverso).

Outros idiomas propostos para inclusão incluem:

relacionamento externo

No quadro de uma das abordagens dos estudos macrocomparativos modernos, a família Altai está incluída na macrofamília Nostratic. Essa posição, no entanto, tem sido criticada por vários especialistas, é considerada altamente controversa e suas conclusões não são aceitas por muitos comparatistas, que consideram a teoria das linguagens nostráticas ou como, na pior das hipóteses, completamente errônea ou, na melhor das hipóteses, simplesmente pouco convincente. . A princípio, as línguas altaica e urálica foram consideradas relacionadas (hipótese Ural-Altaica). Atualmente, os cientistas se afastaram dessa ideia, apenas alguns deles (D. Nemeth, M. Ryasyanen, B. Kollinder) permitem a explicação de paralelos lexicais nas línguas Ural e Altaica por seu relacionamento.

Características gramaticais da língua materna e seu desenvolvimento

Fonologia

Notas

1. Línguas Kormushin I. V. Altai. // Dicionário enciclopédico linguístico. - M.: Enciclopédia Soviética. CH. ed. V. N. Yartseva. 1990.
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8. Alexander Vovin, 2005. "Koguryǒ e Paekche: Diferentes Línguas ou Dialetos do Coreano Antigo?" Jornal de Estudos do Interior e do Leste Asiático, 2005, Vol. 2-2: 108-140.
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10. Kamchukchee e Eskimo Glottochoronogy e algumas etimologias altaicas encontradas na lista Swadesh
11. Situação linguística no nordeste da Ásia de acordo com a linguística histórica comparada
12. Jorge Starostin. nostratico (indeterminado) .

Eles estão estabelecidos no vasto território do nosso planeta, desde a fria bacia de Kolyma até a costa sudoeste do Mar Mediterrâneo. Os turcos não pertencem a nenhum tipo racial em particular, mesmo entre as mesmas pessoas há caucasóides e mongolóides. Eles são em sua maioria muçulmanos, mas há povos que professam o cristianismo, crenças tradicionais e xamanismo. A única coisa que conecta quase 170 milhões de pessoas é a origem comum do grupo de línguas que os turcos agora falam. Yakut e Turk - todos falam dialetos relacionados.

Ramo forte da árvore de Altai

Entre alguns estudiosos, as disputas ainda não diminuem sobre a qual família linguística o grupo de línguas turcas pertence. Alguns linguistas o destacaram como um grande grupo separado. No entanto, a hipótese mais aceita hoje é a versão sobre a entrada dessas línguas relacionadas na grande família altaica.

Uma grande contribuição para esses estudos foi dada pelo desenvolvimento da genética, graças à qual foi possível traçar a história de povos inteiros a partir de fragmentos individuais do genoma humano.

Certa vez, um grupo de tribos na Ásia Central falava a mesma língua - o ancestral dos dialetos turcos modernos, mas no século III. BC e. um ramo búlgaro separado do grande tronco. As únicas pessoas que falam as línguas do grupo búlgaro hoje são os Chuvash. Seu dialeto é visivelmente diferente de outros relacionados e se destaca como um subgrupo especial.

Alguns pesquisadores até propõem colocar a língua Chuvash em um gênero separado da grande macrofamília Altai.

Classificação direção sudeste

Outros representantes do grupo de idiomas turcos geralmente são divididos em 4 grandes subgrupos. Existem divergências nos detalhes, mas por simplicidade, podemos tomar o caminho mais comum.

Oguz, ou línguas do sudoeste, que incluem azerbaijano, turco, turcomano, tártaro da Crimeia, Gagauz. Os representantes desses povos falam de maneira muito semelhante e podem se entender facilmente sem um intérprete. Daí a enorme influência da forte Turquia no Turcomenistão e no Azerbaijão, cujos habitantes percebem o turco como sua língua nativa.

O grupo turco da família de línguas Altai também inclui as línguas Kypchak, ou do noroeste, faladas principalmente no território da Federação Russa, bem como representantes dos povos da Ásia Central com ancestrais nômades. Tártaros, Bashkirs, Karachays, Balkars, povos do Daguestão como Nogais e Kumyks, bem como Cazaques e Kirghiz - todos falam dialetos relacionados do subgrupo Kypchak.

As línguas do sudeste, ou Karluk, são solidamente representadas pelas línguas de dois grandes povos - os uzbeques e os uigures. No entanto, por quase mil anos eles se desenvolveram separadamente um do outro. Se a língua uzbeque experimentou uma influência colossal do farsi, a língua árabe, então os uigures, os habitantes do Turquestão Oriental, trouxeram uma enorme quantidade de empréstimos chineses em seu dialeto ao longo dos anos.

Línguas turcas do norte

A geografia do grupo de línguas turcas é ampla e variada. Yakuts, Altaians, em geral, alguns povos indígenas do nordeste da Eurásia, também são combinados em um ramo separado de uma grande árvore turca. As línguas nordestinas são bastante heterogêneas e subdividem-se em vários gêneros separados.

As línguas Yakut e Dolgan se separaram do único dialeto turco, e isso aconteceu no século III aC. n. e.

As línguas tuvan e tofalar pertencem ao grupo de línguas Sayan da família turca. Khakasses e moradores de Gornaya Shoria falam as línguas do grupo Khakass.

Altai é o berço da civilização turca, os habitantes indígenas desses lugares ainda falam as línguas Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin do subgrupo Altai.

Incidentes em uma classificação esbelta

No entanto, nem tudo é tão simples nessa divisão condicional. O processo de delimitação nacional-territorial, ocorrido no território das repúblicas centro-asiáticas da URSS nos anos vinte do século passado, também afetou uma questão tão sutil como a linguagem.

Todos os residentes do SSR uzbeque eram chamados uzbeques, uma única versão da língua uzbeque literária foi adotada, com base nos dialetos do Kokand Khanate. No entanto, ainda hoje a língua uzbeque é caracterizada por um dialetismo pronunciado. Alguns dialetos de Khorezm, a parte mais ocidental do Uzbequistão, estão mais próximos das línguas do grupo Oguz e mais próximos do turcomano do que do uzbeque literário.

Algumas áreas falam dialetos que pertencem ao subgrupo Nogai das línguas Kipchak, daí as situações em que um nativo de Ferghana mal entende um nativo de Kashkadarya, que, em sua opinião, distorce impiedosamente sua língua nativa, não é incomum.

A situação é aproximadamente a mesma com outros representantes dos povos do grupo de línguas turcas - os tártaros da Crimeia. A língua dos habitantes da faixa costeira é quase idêntica à turca, mas as pessoas naturais da estepe falam um dialeto mais próximo do Kypchak.

História antiga

Pela primeira vez, os turcos entraram na arena histórica mundial na era da Grande Migração das Nações. Na memória genética dos europeus, ainda há um estremecimento diante da invasão dos hunos de Átila no século IV. n. e. O império das estepes era uma formação heterogênea de numerosas tribos e povos, no entanto, o elemento turco ainda era predominante.

Existem muitas versões da origem desses povos, no entanto, a maioria dos pesquisadores situa o lar ancestral dos uzbeques e turcos de hoje na parte noroeste do planalto da Ásia Central, na área entre Altai e a Cordilheira de Khingar. Esta versão também é seguida pelos quirguizes, que se consideram os herdeiros diretos do grande império e ainda são nostálgicos sobre isso.

Os vizinhos dos turcos eram os mongóis, os ancestrais dos povos indo-europeus de hoje, as tribos Ural e Yenisei, os manchus. O grupo turco da família de línguas altaicas começou a tomar forma em estreita cooperação com povos próximos.

Confusão com tártaros e búlgaros

No primeiro século d.C. e. tribos individuais começam a migrar para o sul do Cazaquistão. No século 4, ocorreu a famosa invasão Hun da Europa. Foi então que o ramo búlgaro se separou da árvore turca e uma extensa confederação foi formada, que foi dividida em Danúbio e Volga. Os búlgaros de hoje nos Balcãs agora falam eslavo e perderam suas raízes turcas.

A situação inversa ocorreu com os búlgaros do Volga. Eles ainda falam línguas turcas, mas após a invasão dos mongóis eles se chamam tártaros. As tribos turcas conquistadas que viviam nas estepes do Volga tomaram o nome de tártaros, uma tribo lendária que há muito havia desaparecido em guerras, com quem Gêngis Khan começou suas campanhas. Eles também chamavam sua língua de tártaro, que costumavam chamar de búlgaro.

Chuvash é considerado o único dialeto vivo do ramo búlgaro do grupo de línguas turcas. Os tártaros, outro descendente dos búlgaros, na verdade falam uma variante dos dialetos posteriores do Kipchak.

De Kolyma ao Mediterrâneo

Os povos do grupo de língua turca incluem os habitantes das regiões agrestes da bacia do famoso Kolyma, as praias do Mediterrâneo, as montanhas Altai e as estepes do Cazaquistão, que são planas como uma mesa. Os ancestrais dos turcos de hoje eram nômades, ao longo e em todo o continente eurasiano. Durante dois mil anos eles interagiram com seus vizinhos, que eram iranianos, árabes, russos, chineses. Durante este tempo, ocorreu uma mistura inimaginável de culturas e linhagens.

Hoje é mesmo impossível determinar a raça a que os turcos pertencem. Moradores da Turquia, azerbaijanos, Gagauz pertencem ao grupo mediterrâneo da raça caucasiana, praticamente não há caras com olhos puxados e pele amarelada. No entanto, os Yakuts, Altaians, Kazakhs, Kirghiz - todos eles carregam um elemento mongolóide pronunciado em sua aparência.

A diversidade racial é observada mesmo entre os povos que falam a mesma língua. Entre os tártaros de Kazan você pode conhecer loiros de olhos azuis e pessoas de cabelos pretos com olhos puxados. O mesmo é observado no Uzbequistão, onde é impossível deduzir a aparência de um uzbeque típico.

Fé

A maioria dos turcos são muçulmanos que praticam o ramo sunita desta religião. Apenas no Azerbaijão aderir ao xiismo. No entanto, os povos individuais mantiveram crenças antigas ou tornaram-se adeptos de outras grandes religiões. A maioria dos Chuvash e Gagauz professam o cristianismo em sua forma ortodoxa.

No nordeste da Eurásia, os povos individuais continuam a aderir à fé de seus ancestrais; entre os Yakuts, Altaians, Tuvans, as crenças tradicionais e o xamanismo continuam a ser populares.

Durante o tempo do Khazar Khaganate, os habitantes deste império professavam o judaísmo, que continua a ser percebido como a única religião verdadeira pelos caraítas de hoje, fragmentos desse poderoso estado turco.

Vocabulário

Junto com a civilização mundial, as línguas turcas também se desenvolveram, absorvendo o vocabulário dos povos vizinhos e dotando-os generosamente de suas próprias palavras. É difícil contar o número de palavras turcas emprestadas nas línguas eslavas orientais. Tudo começou com os búlgaros, de quem foram emprestadas as palavras “kap”, de onde surgiram “templo”, “suvart”, transformado em “soro”. Mais tarde, em vez de "soro", eles começaram a usar o "iogurte" turco comum.

A troca de vocabulário tornou-se especialmente viva durante a Horda Dourada e o final da Idade Média, durante o comércio ativo com os países turcos. Um grande número de novas palavras entrou em uso: burro, boné, faixa, passas, sapato, peito e outros. Mais tarde, apenas os nomes de termos específicos começaram a ser emprestados, por exemplo, leopardo da neve, olmo, esterco, kishlak.

E as ramificações da língua japonesa-ryukyuan, bem como a língua coreana isolada. Essas línguas são faladas no nordeste da Ásia, Ásia Central, Anatólia e Europa Oriental (turcos, Kalmyks). O grupo recebeu o nome das Montanhas Altai, uma cordilheira na Ásia central.

Essas famílias linguísticas têm muitas características semelhantes. A questão é a sua fonte. Um campo, os "altaístas", vê as semelhanças como resultado de uma origem comum da língua proto-altaica, que foi falada há vários milhares de anos. O outro campo, os "anti-altaístas", vê as semelhanças como resultado das interações entre esses grupos linguísticos. Alguns linguistas acreditam que ambas as teorias estão em equilíbrio; eles são chamados de "céticos".

Outra opinião aceita o fato da existência da família altaica, mas inclui apenas os ramos turco, mongol e tungo-manchuriano. Essa visão era comum até a década de 1960, mas quase não tem adeptos hoje.

Classificação interna

De acordo com o ponto de vista mais comum, a família altaica inclui as línguas turcas, as línguas mongóis, as línguas tungus-manchu, na versão máxima também a língua coreana e as línguas japonesa-ryukyu (a relação com as duas últimas grupos é hipotético).

Casa ancestral

O nome "Altai" indica a suposta casa ancestral da família (Altai), que, no entanto, segundo os últimos dados, estava localizada ao sul, no território do atual norte da China (Manchúria - Cultura Hongshan). Até o início de e. Altai era habitada por tribos indo-européias (cultura Pazyryk). Sibéria "Altaians" começou a se desenvolver durante a cultura Glazkov (II milênio aC). Eles invadiram o Japão na era Yayoi (I milênio aC).

relacionamento externo

Em estudos macrocomparativos modernos, a família Altai está incluída na macrofamília Nostratic. A suposição sobre a proximidade especial das línguas altaicas com as urálicas (a hipótese da família de línguas ural-altaicas existe desde o século XVIII) pode ser removida no âmbito da teoria nostrática; convergência específica das línguas urálica e altaica no campo do vocabulário, formação de palavras e tipologia são explicadas por um habitat semelhante e numerosos contatos em diferentes níveis cronológicos.

Características gramaticais da língua materna e seu desenvolvimento

Fonologia

Sistemas fonológicos modernos As línguas altaicas têm várias propriedades comuns. Consonantismo: restrições à ocorrência de fonemas na posição de início de uma palavra, tendência a enfraquecer na posição inicial, restrições à compatibilidade de fonemas, tendência a uma sílaba aberta. As oclusivas ruidosas são geralmente contrastadas por força-fraqueza ou sonoridade-surdez; glotalização não ocorre. Não há pós-velares fonologicamente relevantes (uvular nas línguas turcas são alofones de velares com vogais posteriores). Esses sistemas são o desenvolvimento do seguinte sistema de fonemas, restaurado para a língua proto-altaica.

O consonantismo proto-altaico é reconstruído da seguinte forma:

ph	p	b	m
º	t	d	n	s	z	r	eu
h h	č	ǯ	ń	š	j	ŕ	ĺ
k h	k	g	ŋ

O vocalismo incluía 5 monotongos (*i, *e, *u, *o, *a) e 3 ditongos (*ia, *io, *iu), que podem ter sido monotongos prefaciados: *ä; *o; *você. Os ditongos ocorrem apenas na primeira sílaba. Para o Proto-Altaico, a ausência de sincronismo é restaurada. O vocalismo da maioria das línguas altaicas é caracterizado pelo sincronismo de vários tipos; os sistemas vocálicos são reconstruídos pelo menos para as línguas proto-turca e proto-mongol. Em algumas línguas, existem vogais longas, bem como ditongos ascendentes (no tungus-manchu, algumas línguas turcas; por um certo período de desenvolvimento das línguas mongóis).

As línguas altaicas praticamente não têm acento de poder fonologicamente significativo. As línguas do ramo nipo-coreano são caracterizadas por sistemas com ênfase musical; o sistema de tons proto-coreano-japonês está sendo reconstruído. Em línguas turcas individuais, diferenças prosódicas de tom e fonação são notadas. Para a protolíngua, aparentemente, foi relevante a oposição das vogais em longitude-brevidade (de acordo com as correspondências turco-tungo-manchurianas) e em tom (alto-baixo, de acordo com as correspondências nipo-coreanas).

As tendências gerais na mudança fonética das línguas altaicas são uma tendência para estabelecer vários tipos de harmonia vocálica, mudanças posicionais complexas, redução do sistema fonológico em anlaut, compressão e simplificação de combinações, levando a uma diminuição no comprimento do raiz. Isso causou um aumento acentuado no número de raízes homônimas, compensado pela fusão de raízes com elementos afixais, o que dificulta a identificação das raízes parentais, estabelecer seus significados e compará-los no quadro da teoria de Altai.

Morfologia

No campo da morfologia, as línguas altaicas são caracterizadas pela aglutinação do tipo sufixal. Existem também certas diferenças tipológicas: se as línguas turcas ocidentais são um exemplo clássico de aglutinação e quase não têm fusão, na morfologia da Mongólia encontramos vários processos de fusão, além de distribuições não apenas morfológicas, mas também morfológicas de afixos, ou seja, um movimento claro na direção da inflexão. As línguas turcas orientais, que caíram na esfera de influência mongol, também desenvolvem uma poderosa fusão.

As categorias gramaticais do nome nas línguas altaicas do ramo continental são número, pertencimento, caso; em japonês e coreano - caso. Os afixos de número são caracterizados por uma grande variedade e uma tendência a encadear vários indicadores do plural dentro de uma forma de palavra com sua subsequente colagem em um; muitos indicadores revelam uma semelhança material com os sufixos dos nomes coletivos, dos quais, aparentemente, eles se originam. A fácil transição do significado do afixo do coletivo derivacional para a pluralidade gramatical está ligada à natureza do uso do plural nas línguas altaicas: é expresso apenas em um caso marcado, às vezes apenas lexicalmente. Para o Proto-Altaico, um grande número de afixos coletivos com vários matizes de significados são restaurados.

Os afixos de propriedade nas línguas mongol e tungus-manchu remontam a pronomes pessoais pós-positivos e, em turco, formam um sistema especial (possivelmente também voltando aos pronomes pessoais); um afixo possessivo especial de 3ª pessoa -ni, não redutível a pronomes de 3ª pessoa, é elevado ao estado Proto-Altaico. Nas línguas tungus-manchurianas, distinguem-se afixos de pertencimento à 1ª pessoa do plural, pronomes pessoais, inclusão e exclusividade. Nas três famílias do continente, a forma de propriedade da 3ª pessoa é usada para expressar certeza.

Quase todos os sistemas de casos altaicos são caracterizados pelo caso nominativo com expoente zero; a forma de caso zero também é usada para muitas posposições. Este formulário também é restaurado para o idioma pai. Os afixos acusativo, genitivo, partitivo, dativo e instrumental também são reconstruídos. Há uma série de indicadores gerais com significados de localização, direcionais e semelhantes, em parte usados ​​entre línguas em paradigmas nominais, em parte manifestados em formações adverbiais. Esses indicadores são frequentemente anexados uns aos outros e aos afixos de caso dos casos "básicos", inicialmente para expressar matizes de significados de diretivas de localização; então diferenças sutis são apagadas e surgem indicadores de caso etimologicamente complexos.

Os pronomes pessoais das línguas turca, mongol e tungus-manchu mostram coincidências significativas (cf. a diferença entre os radicais diretos (bi-) e indiretos (m-) dos pronomes de 1ª pessoa; o radical do pronome de 2ª pessoa nas línguas mongóis (*t-> n-) difere do turco e tungus-manchu (s-). Nas línguas mongóis e tungus-manchu, distinguem-se pronomes inclusivos e exclusivos da 1ª pessoa do plural. Pronomes possessivos são derivados do pessoal; as línguas mongóis e tungus-manchus têm pronomes possessivos reflexivos Os pronomes demonstrativos coincidem formal e semanticamente nas línguas mongóis e tungus-manchus, em turco um sistema antigo (há três graus de alcance). 'isso'. Dois pronomes interrogativos são restaurados com uma oposição de personalidade / impessoalidade. Nas línguas mongóis há uma categoria especial de verbos de lugar (etimologicamente - ch agols derivados de pronomes demonstrativos e interrogativos); o verbo negativo e-, comum às línguas mongol e tungus-manchu, pertence à mesma categoria.

Ao contrário da opinião muitas vezes expressa, o sistema de numerais comuns de 1 a 10 está sendo reconstruído para as línguas altaicas.

No verbo altaico, encontram-se duas formas verbais nativas: o modo imperativo (na forma de radical puro) e o modo desejável (em -s-). Outras formas finitas representam etimologicamente vários nomes verbais em posição de predicado, ou formados por afixos predicativos (geralmente expressam pessoa e número). Os indicadores desses nomes verbais (agora desempenhando o papel de espécie-temporal e perpétuo) revelam uma significativa semelhança material, mas sua semântica e uso originais foram muito obscurecidos por mudanças intra-sistêmicas. A categoria de voz nas línguas altaicas é bastante derivacional; com uma semelhança estrutural geral, retém poucos indicadores materialmente idênticos. As línguas turca e tungus-manchu são caracterizadas pela inclusão da categoria de negação no paradigma verbal, mas seus indicadores não coincidem. Existem vários indicadores modais comuns. O acordo pessoal das formas verbais é representado nos idiomas do círculo interno; seus indicadores, em última análise, remontam aos pronomes pessoais. Em japonês e coreano, uma categoria desenvolvida de polidez atua como um análogo funcional do acordo pessoal.

As línguas altaicas mostram um número significativo de características derivacionais comuns, principalmente substantivos de verbos e verbos de substantivos.

Sintaxe

As línguas altaicas são línguas do sistema nominativo com a ordem de palavras SOV predominante e a preposição da definição. Nas línguas turca, mongol e tungus-manchu, existem construções isafet com um indicador possessivo na palavra que está sendo definida. A forma existencial de expressar posse é usada principalmente (ou seja, "eu tenho" e não "eu tenho"), exceto para o mongol, onde a posse é expressa usando um adjetivo especial em -taj (como "eu sou um cavalo" ; adjetivos de posse e não-possessão são e em outras línguas altaicas continentais). Nas frases japonesas e coreanas, a articulação real é necessariamente expressa formalmente. O termo "tipo altaico de frase complexa" está associado à preferência dada pelas línguas altaicas a construções absolutas com um verbo de forma não finita sobre orações subordinadas.

Histórico de Pesquisa

O surgimento da altaística científica está associado aos nomes de B. Ya. Vladimirtsov, G. J. Ramstedt e N. N. Poppe. G. Ramstedt substanciava o parentesco não só das línguas turca, mongol e tungus-manchu, mas também do coreano. Posteriormente, R. Miller apresentou, e S. A. Starostin finalmente substanciado pertencente à mesma família da língua japonesa. Vários pesquisadores (A. M. Shcherbak, A. Vovin, S. Georg, G. Derfer, Yu. Yankhunen) consideram a relação das línguas altaicas não comprovadas, deixando apenas o status areal e tipológico por trás da comunidade altaica. As principais queixas são causadas pelo vocabulário introduzido na comparação altaica: argumenta-se que todas as comparações lexicais altaicas podem ser explicadas por empréstimos em momentos diferentes e que são as palavras comuns às línguas altaicas que em seu significado se referem às partes “permeáveis” do sistema lexical. A base real de tal visão é a seguinte: o procedimento comparativo nas línguas altaicas realmente tem que enfrentar o fator perturbador de contatos próximos repetidamente renovados entre os turcos, mongóis e tungus-manchus, como resultado do qual o vocabulário de qualquer língua altaica continental está cheia de empréstimos de outras línguas altaicas. A adição da comparação altaica com japonês e coreano aumenta significativamente a confiabilidade da correspondência lexical, reduzindo a probabilidade de contatos precoces explicando as correspondências lexicais.

Notas

Literatura

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• Ramstedt G.J. Einführung in die altaische Sprachwissenschaft, Lautlehre. Helsinque, 1957.
• Starostin S.A., Dybo A.V., Mudrak O.A. O dicionário etimológico das línguas altaicas. Leiden e Brill, 2003.

Links

• Banco de dados etimológico altaico no site "Tower of Babel" de S. A. Starostin.

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