Períodos de desenvolvimento da fisionomia como ciência. Fisionomia entre os povos primitivos. Períodos práticos, morfológicos e fisiológicos do estudo da fisionomia. Fisionomia antropológica. Suas diferenças, metas e objetivos. Métodos de sua pesquisa. razões para o seu desenvolvimento. Influência das condições etnográficas na complicação de questões sobre fisionomia antropológica. Métodos de pesquisa de tribos mistas e variadas. O método de formas médias e a seleção de representantes típicos. O valor das imagens na pesquisa fisionômica. Condições exigidas das imagens das tribos para seu estudo científico do ponto de vista fisionômico. As fotografias como forma de estudar as sucessivas mudanças nas características antropológicas das tribos. Retratos artísticos como monumentos às mudanças mentais e morais das tribos, refletidas nas expressões faciais e na transmissão de seus sentimentos. O método das médias é especialmente conveniente para o estudo de tribos que foram preservadas em maior pureza. O método de busca de representantes típicos é especialmente útil no estudo de populações mistas. O que deve ser considerado um tipo em uma população mista?

A fisionomia, como arte de reconhecer as propriedades e sensações da alma humana pelos traços faciais, é muito antiga. Começou com a manifestação do primeiro início da autoconsciência social na sociedade humana, a partir do momento em que uma pessoa começou a colocar suas observações e conclusões gerais nas tradições orais. Se você olhar para a fisionomia como um meio de perceber sensações, então não é nem mesmo uma característica exclusiva de uma pessoa. Todo mundo sabe que os animais, de acordo com o chamado instinto, são capazes de distinguir, em relação uns aos outros e em relação ao homem, vários matizes de estados mentais, embora a esse respeito eles não vão além do mais óbvio e mais tangível dos eles: raiva, horror, um clima agradável de sentimentos amigáveis ​​também podem expressar e transmitir muitos animais. Só o homem pertence apenas ao fato de ele ter elevado suas impressões fisionômicas em um sistema, expresso em várias posições, compreendidas pela generalização e pela análise; mas é isso que constitui toda a diferença fundamental entre o homem e os animais, pois a inferência, a generalização e a ciência, ou não apenas o conhecimento, mas também o conhecimento, representam os direitos indubitáveis ​​do homem a um reino especial, nitidamente separado pelo pensamento consciente do reino animal . Que as generalizações fisionômicas existem entre as raças mais primitivas, que não têm conhecimento real ou ciência, é comprovado também por selvagens que desfiguram seus rostos e penteados, fazem fantasias fantásticas para assustar o inimigo com elas, para parecerem mais terríveis. Os sacerdotes mesmo das religiões mais primitivas inventam artimanhas para agir sobre a imaginação e a vontade dos presentes, e nessas artimanhas a expressão do rosto, os gestos e os movimentos desempenham um papel importante, que deve testemunhar sua vontade sobrenatural, seu poder , emergindo da ordem ordinária das coisas. Que a arte de aplicar praticamente as observações fisionômicas às necessidades cotidianas é uma das mais antigas, mostra a existência de hipócritas e coquetes em toda parte. Toda a tarefa desses e de outros, de fato, é, com a ajuda de habilidade e força de vontade, ou com a ajuda de truques e meios artificiais, produzir uma impressão que não é a que seus rostos e movimentos teriam dado. os dados das condições da natureza e sua manifestação natural; essa luta já pressupõe por si mesma a consciência de que as propriedades fisionômicas estão constantemente agindo sobre outras, que elas as percebem, são levadas por elas, tiram delas um ou outro julgamento, uma ou outra conclusão. O desejo e a necessidade de saber com quem você está lidando, com o que você pode contar e o que você vai encontrar em uma pessoa, originou desde tempos remotos a arte da fisionomia, tanto para dar-lhe uma forma ou outra, que pode ser chamada de arte da fisionomia ativa de trabalho e de fazer um julgamento sobre o significado e as propriedades dos dados fisionômicos conhecidos, que podem ser chamados de fisionomia passiva ou observadora. Ambos têm o objetivo de produzir, ou capturar, certas propriedades mentais e movimentos, certos aspectos mentais de uma pessoa e, portanto, podem constituir uma forma ou estágio especial no desenvolvimento do conhecimento fisionômico, que pode ser chamado de fisionomia prática, a mais antiga em sua manifestação, enraizada não tanto no pensamento consciente quanto nas impressões inconscientes e nas sensações instintivas. Eles podem ser chamados de inconscientes no sentido de que uma pessoa os toma diretamente da experiência, como um fato conhecido, acompanhado por uma ou outra consequência, uma ou outra manifestação agradável ou desagradável, e não analisa suas impressões, não as sistematiza , não os traz para nenhuma ou doutrina. Nesse sentido, uma pessoa em tal fase de seus dados fisionômicos não se afastou do animal e age sob a influência desta ou daquela impressão mais reflexivamente do que conscientemente.

Aparece uma nova etapa no desenvolvimento da sociedade humana, começa um período de consciência, as primeiras raízes dos métodos científicos e uma pessoa começa a sistematizar os fenômenos que a cercam. Como a primeira coisa acessível à sua observação direta, que ainda não se baseia em toda uma série de métodos científicos obtidos, é a aparência, esta é uma forma, por um lado, uma pessoa exagera o significado dessa forma e, por outro, por outro lado, tenta compreender várias dessas formas, agrupando-as por afinidade, por semelhança, por qualidades conhecidas. A informação científica ainda não dá a oportunidade de chegar às causas imediatas do fenômeno; ele ainda não conhece anatomia, ainda não está familiarizado com o significado fisiológico dos fatores que compõem o corpo humano; para ele existe uma casca exterior, que é o único meio de encontrar uma resposta para uma série, e uma série de perguntas cada vez mais numerosas que surgem junto com o desenvolvimento mental. Esta concha esconde dele o segredo dos fenômenos espirituais no organismo, mas ela mesma é um reflexo de um princípio e mecanismo interno desconhecido; reflete seu curso, suas várias manifestações. É natural notar as modificações dessas manifestações internas na casca externa acessível à observação, estudar todas as características da forma externa, constantemente associadas a certas manifestações morais e mentais, colocá-las em ordem, em um sistema, para torná-las convenientes para inspeção e obtenção de algumas conclusões práticas. É a sistematização dos fenômenos fisionômicos, seu estudo morfológico; é a primeira etapa do estudo científico da fisionomia - fisionomia morfológica, além da qual este ramo do estudo do homem não foi até o primeiro quartel deste século. Quais são os trabalhos de Lavater, Bruyère e outros, senão a sistematização dos fenômenos fisionômicos conhecidos e sua classificação? Uma testa inclinada é uma expressão de embotamento, ou pelo menos de desenvolvimento mental de curto prazo; um lábio inferior grosso e proeminente é um sinal do desenvolvimento da sensualidade; lábios planos - truques; um olhar que rapidamente se ilumina sob a influência de alguma impressão é uma indicação de impressionabilidade, inconstância, etc. que estão sendo estudados já está aumentando significativamente. Não apenas as emoções iniciais mais proeminentes (raiva, horror, medo, amor) já estão sendo estudadas, mas as coisas vão além: as gradações dessas manifestações mentais são analisadas, toda uma série de propriedades mentais já mais cientificamente analisadas são adicionadas. Eles procuram perceber como a memória, a imaginação, a nobreza, a honestidade, a religiosidade etc. desenvolvimento, já familiarizados com o conhecimento científico inicial. Alguns dados anatômicos já foram obtidos; o esqueleto, e principalmente o crânio, já são conhecidos em seus detalhes e em suas modificações. O significado do cérebro como órgão central da vida espiritual interior já é conhecido, ou pelo menos, nos primeiros sucessos deste período, descobriu-se que a cabeça, e não o estômago, constitui a parte orientadora do organismo. . A fisionomia, de uma arte unicamente baseada no estudo da expressão e dos movimentos faciais, passa à observação dos fatos da estrutura do crânio; desenvolve, como um ramo separado, a cranioscopia, a craniologia, a arte de julgar as propriedades de uma pessoa por modificações do crânio. Quiromancia, ou a arte de reconhecer o destino e a vida de uma pessoa ao longo das linhas, obviamente pertence a uma área completamente diferente de aplicações das propriedades morfológicas de uma pessoa, pois é baseada na visão fatalista de alguns espécie de relação sobrenatural entre as linhas das mãos e os acontecimentos da vida, e deste lado obviamente não tem nada a ver com a fisionomia, baseada na correlação indubitavelmente existente entre a estrutura física e as manifestações mentais. Mas mesmo nele você pode encontrar alguns recursos baseados em observações positivas. Dedos grossos, braços musculosos são encontrados em uma organização forte e fisicamente desenvolvida; dedos alongados e finos, nervosismo da mão, como os fisionomistas o expressavam, indica a predominância da vida mental, ou pelo menos uma predisposição a ela. Existem propriedades gerais de organização, manifestações de temperamento, que se expressam não apenas na fisionomia, mas também nos membros: não é sem razão que as pernas pequenas afetam frequentemente o coração e a cabeça das pessoas e, neste caso, sua pequenez e graça são supostas evidências da graça da natureza da pessoa inteira, mais seu alto desenvolvimento.

A fisionomia morfológica, em maior ou menor grau, é propriedade de toda pessoa desenvolvida. Cada um compilou para si um código bem conhecido de dados fisionômicos, pelo qual julga os outros. A alma do homem está escondida, e é precisamente tudo o que está escondido que excita especialmente nossa curiosidade. Todo mundo quer penetrar nas profundezas da vida moral do outro, saber o que se pode esperar ou esperar dele, sem mencionar os objetivos práticos que tornam a fisionomia prática necessária na vida. Além do desejo instintivo de julgar pelas expressões faciais com quem você está lidando, há também um desejo completamente platônico e inquisitivo de perceber o que está acontecendo no outro. Nessa curiosidade, mulheres e crianças se distinguem por um dom especial para adivinhar e perceber corretamente, cujas naturezas são mais integrais, ou melhor, mais primitivas, entendendo essa palavra no sentido de serem menos unilaterais e não obscurecerem tanto suas impressões com sistema e teoria, como é geralmente o caso, com os homens. Os melhores fisionomistas práticos são subordinados de todas as classes e estados, que dependem da vontade incondicional de seu mestre ou chefe e, portanto, por necessidade, estudam sua fisionomia com perfeição.

A ciência se desenvolve mais e já ultrapassa aqueles limites em que deveria ter se limitado aos fatos e à classificação externa. Já está se tornando insuficiente para ela saber que certas propriedades e características da forma estão associadas a certas manifestações de caráter, mente e vontade. Ela precisa ir mais longe; ela sente a necessidade de descobrir por que isso acontece, o que determina essa conexão entre fato e resultado. É o estudo de causas e efeitos, e não apenas o anterior e o seguinte. Nas ciências naturais, e especificamente no estudo dos corpos orgânicos, morfologia externa, métodos de classificação mais ou menos externos são seguidos por um estudo anatômico e fisiológico mais profundo e científico dos fenômenos. Primeiro, o bisturi mostra o número, a forma e a posição dessas partes constituintes que compõem a aparência do corpo, depois a observação e a experiência com a ação dessas partes fornecem a chave para entender seu significado relativo e relação mútua. A fisionomia, como ramo particular do conhecimento dos corpos orgânicos, também deveria ter entrado nesse caminho oportunamente, e lhe foi revelada a partir do momento em que a faca do anatomista reconheceu todas as partes constituintes do corpo, como o fisiologista reconheceu sua origem . Uma vez que em si o significado anatômico das partes sem entender sua função não significa muito para fins fisionômicos, o período científico subsequente no desenvolvimento da fisionomia pode ser chamado de fisiológico. Para ele trabalhavam, consciente ou inconscientemente, todos aqueles anatomistas e fisiologistas, a cujo trabalho devemos o conhecimento da composição e significado das partes constituintes da face e a relação dos vários sistemas orgânicos do corpo humano. O melhor expoente dos objetivos puramente fisionômicos do período da fisionomia fisiológica é Duchenne, um cientista francês que aplicou eletricidade ao estudo das ações de vários músculos da face, forçou certos músculos da face a se contraírem sob a ação de uma corrente , estudou as expressões durante essas contrações, tirou imagens fotográficas dessas expressões e tentou descobrir qual ação que músculos causa este ou aquele humor mental, esta ou aquela expressão de sensações. A mesma direção fisiológica, com o mesmo desejo de encontrar as causas anatômicas e fisiológicas das alterações morfológicas na expressão e nas sensações faciais, foi seguida em seus trabalhos por Graziola e Darwin, que forneceram em seus escritos muitos dados muito importantes para a construção científica deste ramo do nosso conhecimento. A obra de Darwin também é importante no sentido de que também esboça muitos indícios da chamada fisionomia antropológica, objeto imediato de nossa consideração.

A arte, a pintura e a escultura também não poderiam ficar indiferentes aos dados fisionômicos, tanto mais que, como vimos, a própria fisionomia esteve durante muito tempo apenas no plano da arte. Essas observações fisionômicas foram expressas com particular clareza na escultura dos antigos, especialmente quando representavam seus deuses. Como as antigas divindades gregas eram a idealização e a incorporação de propriedades humanas conhecidas, em cada uma delas os artistas retratavam algum tipo fisionômico. Assim, Júpiter deveria expressar o poder da vontade, a calma consciência da força. Juno era a personificação da virtude calma, Vênus da beleza material; Minerva era considerada a personificação de uma mente virtuosa, por assim dizer, ou seja, uma mente voltada para boas ações, suavizada pela bondade feminina. Mercúrio era a personificação da mente prática, que tinha a capacidade de muitas vezes virar na direção errada. Hércules era um modelo de força física razoável, gladiadores são apenas um tipo de forte desenvolvimento físico. Todos esses ideais de propriedades conhecidas receberam características faciais correspondentes e uma expressão harmoniosa. A base factual para tais reconstruções era a observação de pessoas vivas, representando em grau notável certas propriedades mentais ou morais e caracterizadas por um desenvolvimento especial de certas partes do corpo (principalmente a cabeça e o rosto), ou observações da expressão de animais. . E até agora muitas vezes fazemos observações semelhantes e as aplicamos aos nossos julgamentos fisionômicos: estamos falando da expressão facial de uma raposa, de garras de gato, de olhos de carneiro, olhar de águia, passos de leão. O homem primitivo, mais próximo da natureza, muitas vezes até idolatrando os animais, era ainda mais inclinado que o nosso a perceber e assimilar a fisionomia dos animais e era mais capaz, devido à suscetibilidade descarada, de captar várias expressões de propriedades e sensações nos animais. Em alguns aspectos, era mais fácil para o homem primitivo observar os animais em termos de expressão e sensações do que com as pessoas, pois aqui são mais primitivos, mais característicos do que nos humanos, menos mascarados por várias complicações adquiridas pela educação e hábito, menos complexos. A escultura primitiva nos deixou dados para a fisionomia antropológica: sobre os monumentos egípcios, por exemplo. Já encontramos figuras nas quais podemos distinguir diferentes tribos por seus traços característicos, muitas vezes transmitidos por alguns traços característicos. Até recentemente, em matéria de fisionomia, o objetivo principal era uma pessoa em geral, suas propriedades, suas paixões, a manifestação de suas propriedades espirituais. Se houve tentativas de apontar os fatos da fisionomia racial e tribal, então essas tentativas foram acidentais. Limitavam-se aos sinais mais nítidos e marcantes, facilmente evidentes para qualquer observador, e em sua maior parte tinham o mesmo significado que as imagens de pessoas com caudas, ciclopes, aberrações, animais fantásticos tinham nos escritos antigos. Era o registro e perpetuação de fatos reais ou imaginários baseados em observações mal interpretadas. Só a última vez, mesmo a última, merece o mérito de elucidar os princípios da verdadeira fisionomia antropológica. É verdade que já encontramos descrições de várias tribos em antropólogos anteriores; os viajantes nos deram toda uma série de imagens dos habitantes de diferentes países e localidades, mas tudo isso ainda está longe da verdadeira fisionomia tribal científica. Mesmo agora ela está em sua infância e está esperando por seu estabelecimento final. Está quase no mesmo estado que a ciência natural descritiva estava antes da época de Lineu. Muito foi escrito e descrito antes dele, muitas imagens de objetos históricos naturais foram dadas, mas o problema foi que cada um descreveu a seu próprio critério, chamou a atenção para o que particularmente o impressionou, expressou-o em termos que achou mais convenientes, e às vezes e o mais eloquente, capaz de atuar mais na imaginação do que na elucidação de particulares. A ciência natural moderna permite uma eloquência: uma descrição precisa e correta dos fatos. Estabeleceu o limite para a inventividade de imagens e comparações para o cientista natural, dando-lhe, desde o tempo de Lineu, um conjunto de leis que determinam tanto o significado quanto a aplicação de termos definidos bem conhecidos. A linguagem tornou-se menos florida e a oratória não tem para onde vagar nas descrições, que se tornaram breves, secas, mas compreensíveis, precisas e facilmente comparáveis. A infância da fisionomia antropológica se expressa principalmente no fato de que ainda há muito espaço para inventividade descritiva neste departamento de pesquisa, que os fenômenos fisionômicos não são subsumidos em rubricas e sistemas, o que ainda não se sabe em quais casos e onde quais sinais são de importância predominante.

Não são necessárias muitas informações e observações para distinguir um negro de um branco, uma fisionomia Kalmyk de um tipo europeu comum, um cigano de um grande russo. Mas esses tipos afiados são comparativamente poucos, e as divisões de grupos humanos chamados tribos são em número considerável. É possível aplicar dados fisionômicos à sua diferença; o que procurar por suas características distintivas; quais propriedades podem ser consideradas fisionomicamente características em cada tribo; que limite de variação se observa entre esses caracteres no ambiente de um grupo natural ou tribo: essas são algumas daquelas questões essenciais que estão associadas à consideração de dados fisionômicos do ponto de vista antropológico ou à chamada fisionomia antropológica. Obviamente, este ramo particular do estudo da forma do rosto e da expressão das sensações tem que apresentar tarefas completamente únicas, diferentes daquelas consideradas pela fisionomia geral, seja ela prática, morfológica ou fisiológica. Para um fisionomista-não-antropólogo, é importante como a vida interior se manifesta em mudanças externas em uma pessoa sob a influência de certas condições, quais órgãos sob sua influência e como ela a usa em certas condições. Para o antropólogo-naturalista moderno, o estudo do homem não é de forma alguma a tarefa imediata, é o trabalho do anatomista, fisiologista, psicólogo e filósofo. Para ele, são importantes aquelas variações que em sua forma e estrutura representam tribos, e são importantes na medida em que permitem distinguir e agrupar essas tribos, encontrar nelas diferenças e semelhanças para poder classificá-las naturalmente, recriar essa árvore genealógica, segundo a qual eles se desenvolveram um do outro sob a influência de várias causas. O antropólogo toma o material já obtido por anatomistas e fisiologistas, baseia suas conclusões nele, mas aplica as conclusões obtidas por outros ramos do conhecimento aos seus próprios objetivos especiais. Assim como o zoólogo confia na histologia, na embriologia e na anatomia comparada para seus propósitos especialmente zoológicos, que consistem no estudo das leis do desenvolvimento dos organismos, tomadas em conjunto e sob a influência das condições históricas desse desenvolvimento, e da mesma forma a tarefa neste caso é claramente única e de propósitos, e de acordo com métodos, se não observações, então agrupamentos de fatos, de modo que o antropólogo em toda a sua ciência em geral e em sua parte fisionômica em particular toma fatos anatômicos e fisiológicos, mas grupos e os adiciona de acordo com seu propósito especial. Se a antropologia, no sentido histórico-natural próximo desta palavra, é considerada diferente tanto na finalidade, como na composição, e nos métodos dos ramos mais próximos do conhecimento que estão em contato com ela, que constituem o fundamento necessário para ela, então a fisionomia antropológica pode ser destacada com o mesmo direito, em um grupo especial em relação à fisionomia geral, que persegue o estudo da expressão e das sensações em uma pessoa em geral.

Com tal tarefa própria, a fisionomia antropológica terá tanto seu próprio caráter peculiar quanto suas próprias técnicas especiais. Primeiro, para ela, o significado fisiológico dos dados fisionômicos será de muito pouco interesse. A capacidade de compreender sensações e impressões, expressas em fenômenos fisionômicos, em suas expressões mais importantes é igualmente inerente a todas as tribos, e não apenas a elas, mas também aos animais. Nenhuma das pessoas acaricia com um grunhido, uma expressão feroz, agitando os punhos e tentando morder; ninguém vai lutar com um rosto emocionado e entusiasmado ou expressar seu prazer com ranger de dentes e choro trágico. É verdade que há lágrimas de alegria, mas quem não as distingue pela expressão facial das manifestações de tristeza e dor? Os animais rosnam quando acariciam, mas o objeto de sua afeição compreende bem todo o sentimentalismo e ternura desse rosnado. Se fosse de outra forma, pessoas de diferentes países não entenderiam, de acordo com dados fisionômicos, manifestações espirituais em alienígenas alienígenas. Mas os selvagens que torturam os brancos distinguem facilmente um homem valente de um covarde, uma vontade forte de um covarde. O que, falando em geral, um antropólogo pode encontrar por si mesmo nessas expressões gerais de sensações para seus propósitos especiais? Claro, são muito poucos, e por isso ele os coloca em segundo plano, e se ele está interessado neles, então apenas quando, por alguma peculiaridade da tribo, ou pela propriedade que eles adquiriram, essas expressões se tornam tribais, mas mesmo neste caso são em sua maioria, são apenas dados etnográficos questionáveis, e não antropológicos, ou seja, aqui na maioria dos casos são originais e modificados sob a influência de condições sociais e domésticas, resultado de tradição e re-aceitação, e não uma mudança na organização. Portanto, a fisionomia antropológica toma a parte mais importante e essencial dos materiais para suas conclusões a partir dos dados anatômicos ou morfológicos da estrutura da face e do corpo, pois aqueles que estão enraizados hereditariamente, são transmitidos de forma natural, constituem as diferenças inerentes nas tribos. Para seus propósitos, a fisionomia antropológica às vezes coloca em lugar de destaque em suas conclusões signos que não são importantes para um fisionomista em geral, como, por exemplo, a cor dos cabelos e dos olhos.

A rigor, poder-se-ia chamar essa vertente do estudo antropológico não de fisionomia antropológica, mas de morfologia antropológica, departamento que estuda a forma geral e o habitus das tribos, deixando para a fisionomia aquelas tarefas que lhe são atribuídas por fisiologistas e psicólogos, mas isso dificilmente seja conveniente. Claro, pode-se criticar o termo que adotamos e levantar objeções mais ou menos espirituosas contra ele, mas o benefício delas seria igual ao desperdício de humor e dialética? Este termo é conveniente porque caracteriza diretamente tanto o propósito de observar dados fisionômicos com a palavra "antropológica", quanto um assunto especial de estudo - fisionomia ou habitus, a aparência geral da tribo. É verdade que estamos acostumados a atribuir um significado mais especial e mais estreito à palavra fisionomia, limitando-a no albergue à região do rosto. Mas isso também não é verdade: nenhum fisiognomista tira suas conclusões de apenas uma mudança nas características faciais, nenhum tratado fisionômico se limita apenas à análise das mudanças faciais. Muitas vezes o rosto, sob a influência da força de vontade, fica em silêncio, mas o humor da alma é expresso por um nervosismo quase imperceptível da mão, por um movimento rápido e fugaz do corpo. Todos os fisiognomistas levam em conta a fisionomia dos animais, e neles as partes faciais desempenham um papel secundário na grande maioria dos casos, e a natureza das sensações se expressa mais na composição do corpo, na postura, nas técnicas. O rosto de uma pessoa é apenas um reflexo mais móvel e sutil do que está acontecendo, um espelho mais acessível dos estados mentais e, portanto, legitimamente tem precedência, mas longe de excluir o resto. Além disso, se substituíssemos esse termo que usamos pela expressão "morfologia antropológica", isso não melhoraria muito as coisas. Todos, embora nem sempre plenamente, compreenderão o que significa fisionomia antropológica, mas o mesmo não pode ser dito sobre o termo morfologia antropológica, que possui um conteúdo imensuravelmente mais amplo e menos nitidamente definido. O que não pode ser resumido sob esta palavra da estrutura das tribos! Tudo o que representa uma forma característica na estrutura do corpo e seus órgãos caberá aqui, e provavelmente será necessário inventar um novo termo para o estudo antropológico do habitus das tribos. Usemos o que aceitamos, pois ao menor desejo de entendê-lo, é bastante claro e definitivo.

A fisionomia antropológica, tomada no sentido indicado por nós, estuda toda a figura de uma pessoa em suas propriedades e manifestações externas, como elas se desviam das outras, o quanto são características de uma ou outra tribo. Ela tira seus dados da altura, dos desvios da norma de todas as partes do corpo. Seu método é um método de medição, um método de proporções para algumas partes, um método de classificação estrita de características e seus significados em outras. Ele distribui essas cores por números e, assim, dá aos observadores localizados nas áreas mais remotas umas das outras a oportunidade de designar o mesmo fenômeno de cor exatamente da mesma maneira e de maneira semelhante, independentemente das propriedades subjetivas e visões das pessoas que realizam o estudo. Ela substituiu os sinais descritivos gerais "grande, pequeno, médio, curto e longo" por proporções conhecidas de partes e deu limites pelos quais qualquer pessoa poderia formar uma ideia precisa do tamanho e forma relativos de um órgão.

A importância disso em muitos casos é demonstrada pela experiência diária repetida durante as escavações. Um crânio mais ou menos significativo, retirado do monte, e especialmente os ossos dos membros, são reconhecidos por não especialistas como geralmente pertencentes, se não a gigantes, principalmente a indivíduos grandes, enquanto a comparação mostra que não há nada aqui que vai além do nível comum. Quão errado é o olho e quão sujeito a diferenças pessoais visões sobre o tamanho dos objetos é conhecido por todos. Se levarmos em conta que as observações sobre as tribos na grande maioria dos casos não são feitas por médicos e anatomistas, mas por viajantes que possuem apenas informações científicas gerais, então a introdução de esquemas para observações fisionômicas, o esclarecimento de métodos para determinar com precisão o significado das observações e seu registro correto são de considerável importância. Os pequenos sucessos da fisionomia antropológica, não em relação à coleta de fatos, mas, se possível, a inferências deles, são explicados pelo fato de que só muito recentemente se iniciou o desenvolvimento de métodos uniformes de observação e pesquisa em fisionomia antropológica.

As tarefas de um estudo fisionômico tribal são muito difíceis por muitas razões, e isso também deve ser levado em consideração ao avaliar o que foi feito até agora. Qualquer fato histórico-natural é observado e assimilado quanto mais fácil, mais simples, menos complexo e menos alterado por várias causas estranhas. Se as tribos tivessem mantido sua pureza original, suas marcas de raça teriam permanecido intactas, então o assunto teria sido relativamente fácil. Mas o globo, precisamente em relação ao homem, apresenta-nos o problema mais intrincado neste caso. De acordo com a maioria dos antropólogos, não há tribos no globo que nunca tenham sido misturadas; segundo outros, seu número é extremamente pequeno e limitado, pois a grande maioria do que hoje chamamos de tribos é resultado de misturas históricas de diferentes tribos. Além disso, o próprio conceito de tribo é muito elástico: qualquer grupo separado por religião, dialeto e costumes costuma ser considerado uma tribo, mas nem é preciso dizer que todas essas tribos que aparecem nos inventários antropológicos estão longe de ter o mesmo significado antropológico. Eles são diferentes tanto em relação ao grau de pureza de sangue e raça, quanto no grau de desvio de seus signos da raiz original da qual se originaram. De acordo com o curso explicável e compreensível, embora estranho, do desenvolvimento humano, foram as diferenças naturais-históricas tribais humanas que menos atraíram a atenção dos observadores e, até recentemente, eram mais um apêndice curioso para os estudos dos viajantes do que sua essência. meta. Além disso, as tribos mais convenientes para a pesquisa, familiarizadas com a ciência e que não têm medo dela, como os europeus e as áreas mais civilizadas de outros países, parecem ser as mais misturadas. O antropólogo, portanto, quase sempre tem que observar convenientemente o que, em essência, devido à confusão, apresenta dificuldades consideráveis ​​para investigar os traços característicos da tribo, ou, se tiver a oportunidade de observar uma tribo mais ou menos pura, então encontram dificuldades na própria produção de experimentos completos e precisos, sem contar as dificuldades que aparecem como modificações artificiais da face e dos membros devido aos hábitos predominantes em diferentes lugares. O que na tez pertence à queimadura solar, a ação das mudanças de temperatura e a impureza, e o que constitui uma característica natural, muitas vezes é muito difícil de obter na prática. Todo mundo sabe como um lábio puxado, um nariz achatado artificialmente, o reboco do rosto com cores diferentes pode mudar a expressão, e isso é muito frequentemente encontrado por um antropólogo-fisionomista. Portanto, se ele dá apenas uma descrição simples do que viu, uma declaração da impressão que uma certa tribo causou nele, então tal descrição não é apenas insatisfatória, mas pode até levar a conclusões incorretas.

Ao estudar feições fisionômicas para fins antropológicos, é necessário destacar tudo o que pertence a feições etnográficas puramente cotidianas. Um traje conhecido, um método conhecido de penteado, as características locais do ambiente servem como meios muito fortes para dar um certo caráter característico à fisionomia. Mude seu cabelo, vista um terno comum e a nitidez da impressão em muitos casos desaparecerá. Parecerá algo especial em tal estrangeiro disfarçado, mas ele não será tão nitidamente distinguido de outros representantes das tribos quanto em seu ambiente natural. É esse trabalho de isolar tudo o que pode influenciar das condições etnográficas da tribo que um antropólogo deve fazer, e todos entenderão como a tarefa é semelhante, tal análise do subordinado, decorativo, mais difícil do que a descrição direta do que é visto, e quanto requer trabalho preparatório e capacidade de observação. As tribos europeias têm a mesma tarefa, mas de forma diferente: aqui o traje não destaca as características do existente, mas, pelo contrário, muitas vezes engana o observador menos atento e o obriga a encontrar diferenças, ou pelo menos não dar-lhe a oportunidade de encontrar características comuns, onde elas realmente existem. Atores e suas maquiagens deixam isso claro para nós na prática o tempo todo: o mesmo rosto com uma peruca careca e queixo raspado, ou com cabelos compridos na cabeça, barba e sobrancelhas, produzirá uma impressão completamente diferente e terá uma caráter fisionômico diferente. Uma separação no meio da cabeça, costeletas, de uma forma ou de outra, um queixo ou barba raspada à "la Victor Emmanuel, será feita de uma fisionomia ingênua russa, se não for bem um inglês ou italiano, ainda se transformará em uma impressão popular deles, que foi publicada de longe, ou se inexperiente, e tentará a conclusão sobre a identidade tribal ou nacional. uma ou outra expressão característica de outra nacionalidade, surge então algo muito semelhante ao original. ele deve olhar para os dois lados para não tropeçar em suas conclusões.

Todas as tribos, como dizem as descrições dos viajantes, apresentam considerável variação entre seus representantes, não excluindo até mesmo as tribos consideradas de sangue mais puro. O que deve ser tomado aqui como traço característico dessas modificações: é a frequência de sua ocorrência, ou sua expressão mais típica? Ambos apresentam suas próprias conveniências e inconvenientes. A seleção dos mais típicos é mais conveniente no sentido de que dá em um representante uma combinação de traços especialmente característicos, mas é subjetiva, depende da visão, muitas vezes de uma opinião preconcebida, para não falar da seleção deliberada do tipo, que, infelizmente, a antropologia também representou, embora em casos raros e sob a influência de considerações completamente não científicas. Um exemplo disso é a teoria da memória abençoada da origem turaniana dos russos, apresentada como uma oposição às simpatias eslavas dos russos. O método dos números médios é mais objetivo, mais fora do arbítrio, mas, como qualquer conclusão baseada no estudo de médias, dá apenas a frequência de ocorrência de um traço, uma maior ou menor probabilidade de sua observação em uma determinada população, ou melhor em um determinado número de seus indivíduos, mas peca naquele, que não apresenta a característica principal da oração subordinada. Além disso, como Bertillon e outros mostraram, obter médias de características individuais ainda não torna possível compilá-las em um número inteiro médio que realmente existe. A largura conhecida do nariz em qualquer população pode representar a mesma frequência e a mesma magnitude que, por exemplo, a forma conhecida das maçãs do rosto, mas isso não significa que a forma média do nariz que necessariamente obtivemos deva necessariamente encontrar-se com a forma média das maçãs do rosto obtidas, e pode acontecer que, se recriássemos a fisionomia de uma pessoa em um desenho usando essas médias, ela nos causaria uma impressão completamente diferente do que esperávamos; o que foi dito sobre duas características aplica-se ainda mais à totalidade delas. Uma imagem da fisionomia ficará ainda mais maravilhosa se criarmos uma figura de todos os tamanhos médios; então pode até se tornar completamente antinatural e até caricaturado em relação ao tipo que está sendo estudado. Portanto, além dos números extremos da expressão da característica, eles também indicam os valores limites, retratam graficamente o curso das variações de cada característica essencial para as diferenças reprodutivas. Os números médios muitas vezes constituem um meio indispensável para abordar a solução da questão morfológica em estudo, dão indicações insubstituíveis e iluminam o caminho para o objetivo, mas não colocam diretamente esse objetivo nas mãos do pesquisador, que neste caso é o estabelecimento de uma forma típica de fisionomia. Bertillon observou com razão que há uma contradição significativa no sentido das palavras "média" e "tipo": tudo o que é médio, intermediário, sem caráter, não pode ser típico.

Nem palavras, nem descrições, nem medidas darão uma ideia completamente completa do tipo fisionômico de uma tribo, e o cientista natural sempre recorrerá a desenhos para uma compreensão completa das tarefas da fisionomia antropológica. É claro que qualquer desenho satisfatório representando um rosto e uma figura dá um conceito mais ou menos definido dele, mas para fins de fisionomia antropológica, é necessário um tipo especial de representação. Um antropólogo não persegue, como retratista, a expressão mais bem-sucedida, a maior ostentação e expressividade da figura; para ele, sua precisão, a transmissão correta de proporções, tamanhos e a proporção das peças são importantes. Essas dimensões serão mais adequadas para a realidade quando a figura estiver voltada para o espectador de frente ou de perfil. É por isso que o antropólogo faz seus retratos nessas posições, ou seja, precisamente aqueles que os artistas e todos aqueles que estão filmando evitam, que querem causar a impressão mais favorável com seus especiais. O objetivo de toda pesquisa antropológica é um estudo comparativo de características, tipos e tribos, portanto, o primeiro e principal requisito para tudo o que deve servir de material para o estudo e estudo de questões dessa ciência deve ser que seja comparável, em geral e, em particular, com todos os outros fatos ou observações semelhantes; é natural que os retratos feitos com finalidade antropológica satisfaçam esse requisito, e isso é estritamente possível e conveniente apenas nas duas posições acima de rosto e perfil. Em todas as outras posições, aparecerá uma maior ou menor inclinação das peças, não uma projeção de linhas e contornos, mas uma visão em perspectiva deles, que pode ser mais elegante na impressão, mas menos útil na aplicação científica.

Assim, para um conhecimento completo das características fisionômicas, certamente é necessária uma imagem, complementar ao que as descrições e medições não podem transmitir, por mais detalhadas que sejam. O rosto humano apresenta em toda parte as mesmas partes essenciais; em todos os lugares, em todas as tribos, as sensações faciais são produzidas pelos mesmos músculos, acompanhadas pelas mesmas mudanças nas partes externas; mas isso vale apenas para a generalidade, não para os detalhes: o desenvolvimento relativo e a mobilidade relativa dos músculos variam indefinidamente. É por isso que podemos encontrar em cada tribo certas expressões típicas parciais constantes e assim trazer todas as variações encontradas para um pequeno número de subdivisões, mas esses grupos mais típicos apresentarão infinitas tonalidades. Nossos olhos muitas vezes captam tais diferenças que não podemos expressar em palavras, assim como não podemos traduzi-las na linguagem numérica da antropometria. Pelo contrário, muitas vezes notamos uma semelhança, e uma semelhança tangível, nas pessoas, à primeira vista e consideradas separadamente, representando diferenças, e também não sendo possível definir isso em palavras. A impressão feita é a mesma, o caráter da expressão é o mesmo, embora os detalhes sejam diferentes. Isso ocorre mais frequentemente entre membros de uma mesma família, que, além das influências do sangue, também é influenciada pela unidade da situação, hábitos e condições externas, que muitas vezes deixam sua marca em toda uma série de fisionomias. Que trabalho seria necessário para descrever em palavras todas essas incontáveis ​​sombras, que massa de números e relações teria que ser reproduzida para expressar cada fisionomia com todas as características de suas protuberâncias e reentrâncias, o grau de curvatura, a extensão de linhas de acordo com o esquema antropométrico. Vá além das fronteiras da tribo, comece a estudar os representantes dos outros, e lá novamente você encontrará uma série peculiar de combinações: até que essas combinações sejam esclarecidas em seu significado, em suas correspondências e co-causalidade, até então o acúmulo de tais detalhes descritivos não seriam um enriquecimento da ciência, mas sua desordem, ainda mais, como poderia acontecer ao longo do tempo que os pontos de partida para as medições foram tomados por nós não os mesmos; que os combinámos de uma forma artificial e de uma forma completamente diferente da qual se pode chegar a conclusões positivas. Ignorar completamente o que não entendemos seria prejudicial também na ciência, pois o tempo pode expor seu significado e importância, como mostrou um fato recente com uma pergunta sobre os detalhes da estrutura de um dos planetas; alguns argumentaram que um particular conhecido deve estar nele com base em considerações teóricas, outros o rejeitaram porque não era observável. A questão foi decidida pela fotografia, esta testemunha sem preconceitos, trazendo indiferente e sem uma ideia preconcebida tudo o que realmente existe: eles realmente encontraram nela o que os observadores não prestaram atenção. Em relação a tais e tais particularidades, que ainda não conhecemos, mas que podem vir a ser especialmente importantes para algo mais adiante, as coleções de fotografias são indispensáveis, e quanto maior o número, melhor. Por sua importância científica, é importante apenas que sejam produzidos de forma comparável, ou seja, frente e perfil, e que esses dados sejam indicados com base nos quais os julgamentos do antropólogo possam ser feitos, ou seja, que sejam indicados tribo, idade, localidade e até mesmo tempo de afastamento. O elemento tempo tem pouco significado no período imediato àquele em que os retratos foram feitos, mas ganha cada vez mais importância em muitos casos à medida que a humanidade se afasta dele. A indicação da época em que o retrato foi feito pode ter um significado tanto antropológico quanto etnográfico, e é justamente por isso.

Cada tribo, mantendo suas características típicas e independentemente da mistura, sofre certas mudanças ao longo do tempo sob a influência desses fatores externos de desenvolvimento e do ambiente em que vive. As observações tornam altamente provável, pelo menos em relação aos povos europeus, que sob a influência do desenvolvimento mental o tamanho médio do crânio aumenta, os contornos da cabeça e os detalhes relativos de seu desenvolvimento mudam. Isso é evidenciado não apenas pelas observações de crânios franceses antigos comparados com os modernos, pois essas conclusões ainda podem ser seriamente questionadas do ponto de vista de exigências antropológicas rígidas sobre a impecabilidade das conclusões: aqui, talvez, o acaso tenha desempenhado um papel importante, entregando a maior parcela de cabeça pequena entre os antigos crânios de cemitérios; então pode-se objetar que o número de observações feitas é relativamente pequeno para a importância da conclusão, que, finalmente, não sabemos se um pequeno número de crânios de cemitérios investigados eram exatamente os mesmos em sua origem com aqueles que vivem hoje comparados com respeito à mistura daqueles elementos iniciais a partir dos quais os franceses modernos foram formados. Mas há observações, notadas por todos, especialmente pelos chapeleiros, que sem dúvida provam pelo fator mais confiável - o número de vendas de mercadorias, que quanto mais desenvolvida comparativamente a classe da população, maior o tamanho da cabeça, maiores os chapéus são necessários para isso. Essa mudança na cabeça não se expressa apenas em um simples inchaço dela em todas as direções, mas em uma modelagem bem conhecida. Pedreiros e escavadores não só têm cabeças menores do que, por exemplo, médicos, artistas e pintores, mas sua cabeça apresenta características peculiares: com o desenvolvimento da vida mental, a parte frontal se desenvolve predominantemente, e basta olhar para vários retratos de pessoas que se distinguiram na ciência, arte, literatura e indústria, com certeza. Não é à toa que usamos, desejando expressar uma boa impressão bem conhecida de uma pessoa, a expressão: “ele é uma boa cabeça”, mas também dizemos: ele tem uma testa bonita quando tentamos notar a impressão feito por uma pessoa inteligente e enérgica; não foi à toa que eles também marcaram com o nome de “testa de cobre” certas qualidades que estão longe de ser atraentes para nós e, em qualquer caso, não podem ser consideradas sublimes do ponto de vista mental e moral. Se os contornos da testa mudam, se sua aparência geral e sua correlação com outras particularidades da forma da cabeça variam ao longo do tempo, então a impressão fisionômica também mudará a partir do desenvolvimento da vida mental entre os povos entre uma massa cada vez maior . Isso não se deve apenas ao fato de que um número crescente de pessoas é submetido a trabalho mental, transmitindo, de acordo com a lei da hereditariedade, uma melhora adquirida na formação da testa e um aumento no tamanho do crânio, mas a elemento mental, o elemento do desenvolvimento, entra cada vez mais com o tempo, como um fator necessário. , até mesmo na educação de quem manda ofícios que interferem no desenvolvimento do tamanho do cérebro e da cabeça. Provavelmente não passará muito tempo até que “tete de macon”, que em sua pequenez é objeto de comparação nada invejável e sinônimo de estupidez, perderá sua base factual e se tornará o mesmo provérbio arqueológico que muitos deles se tornaram, tendo perdido sua razão histórica ao longo do tempo. A escola e o significado do ofício farão seu trabalho ao longo do tempo. Assim, a série histórica de fotografias fornecerá, com o tempo, a Anthropoyugas material preciso para estudar a mudança de tribos sob a influência de condições culturais, e complementará e animará o que os futuros pesquisadores terão que obter do estudo dos crânios e dos registros escritos .

O que a fotografia dá ao antropólogo, a arte, a pintura, dá ao etnógrafo e ao fisionomista. A fotografia transmite feições, a arte da pintura - expressão. Se você olhar para uma série de retratos pintados pelos melhores artistas em galerias de arte e pertencentes a um tempo mais ou menos distante de nós, você não pode deixar de ficar impressionado com a originalidade de expressão, a originalidade, por assim dizer, do tipo de pessoas de outrora. Neles se pode encontrar tanto a força física quanto a nobreza cavalheiresca, a beleza de Vênus e Diana, mas não se encontra essa profundidade de expressão facial, essa predominância da vida mental, essa análise de sensações, que é cada vez mais encontrada nos retratos contemporâneos . Compare o retrato das figuras de Catarina, do ponto de vista de suas expressões faciais, com os notáveis ​​contemporâneos, e você sentirá involuntariamente que esses rostos pertencem a duas épocas, duas etapas no desenvolvimento da cultura. É verdade que ainda hoje podemos encontrar rostos que conservam em si mesmos, por assim dizer, uma expressão petrificada de tempos passados, mas muitos outros completamente originais foram adicionados ao seu número. Com o desenvolvimento da vida intelectual, na humanidade em geral, e em particular em qualquer povo, os principais momentos da atividade interior humana permanecem os mesmos, mas tornam-se mais versáteis, apresentam mais variedade e impressionabilidade; há mais matizes de sensações, e esses mesmos matizes tornam-se diferentes. Essas tonalidades são expressas materialmente em um grau diferente de contração muscular, em uma variedade diferente de suas combinações ao expressar sensações emocionais. Assim, o antropólogo-fisionomista também encontrará muitas indicações úteis para si mesmo nos fatos históricos dados pela pintura e pela escultura.

Assim, a reprodução artística das fisionomias é necessária para a fisionomia antropológica. A palavra nunca transmitirá plenamente aquilo que age como uma combinação de formas, cores, mobilidade de partes, assim como é impossível descrever cheiro e cor. Na fisionomia sempre haverá muitas coisas para as quais é necessário recorrer à própria fonte da impressão, ou seja, uma imagem ou uma cópia dela. Assim, um dado numérico, um método de médias, só pode iluminar o caminho da pesquisa, dar indicações gerais, mas não resolver completamente o problema; Você também precisa de uma imagem. Em relação a ele na fisionomia, a escolha do que é considerado característico será sempre inevitável e muito recai unicamente sobre a perspicácia e abertura de espírito do observador, sobre sua capacidade de perceber traços característicos. É possível encontrar regras pelas quais, se a arbitrariedade pessoal na escolha dos tipos antropológicos não fosse completamente eliminada, ao menos algum limite seria colocado a ela, alguma orientação sólida seria dada?

Sabemos que mesmo as tribos mais primitivas apresentam diferenças fisionômicas consideráveis ​​dentro de seu grupo; esses limites de diferença tornam-se ainda mais amplos à medida que se misturam com outros, à medida que mais e mais diferenças no grau de desenvolvimento aparecem com o desenvolvimento da tribo. Todos os selvagens estão no mesmo nível, o que tem um efeito equalizador em suas fisionomias. Com o grande curso de desenvolvimento de uma tribo e de um povo, essas condições de igualdade mudam, tanto por um maior ou menor grau de suscetibilidade mental dos indivíduos e suas capacidades, quanto por causas externas desiguais que fornecem meios para esse desenvolvimento. Reduzindo as condições mentais para o desenvolvimento das pessoas, pode-se conseguir que a antiga variedade de expressões decorrentes do grau de desenvolvimento e suscetibilidade seja suavizada e adquira uma tonalidade uniforme; pode novamente ser reduzido em gerações dessa maneira a uma expressão facial comum de meio animal. A história nos deu exemplos disso; mas o oposto não pode ser alcançado. Sempre haverá organizações de destaque, especialmente as de natureza talentosa, que surgirão das massas e, embora seu número aumente gradualmente, nunca se tornarão exclusivamente predominantes. Sempre haverá condições desfavoráveis ​​no desenvolvimento de indivíduos individuais que afetarão negativamente o desenvolvimento de seu lado físico e serão transmitidas por eles hereditariamente. O mesmo fenômeno em relação aos dados fisionômicos e sensações faciais também é notado entre os povos primitivos, embora em menor grau, razão pela qual nos parecem mais homogêneos.

Com tamanha diferença de particularidades fisionômicas, o que o pesquisador deve tomar como tipo? Quais formas são consideradas básicas, quais variedades e modificações aleatórias delas? O que deve ser tomado em certa tribo ou povo como sua expressão típica? Para isso, como já mencionado, existem dois métodos práticos que são considerados a resposta às perguntas acima. Alguns assumem a fisionomia mais freqüentemente encontrada, a mais predominante em número nela; outros representantes mais característicos, reunindo em si mesmos em grande medida algo, cuja totalidade distingue um povo ou tribo, e segundo eles fazem um diagnóstico antropológico disso. O primeiro método pode ser considerado especialmente aplicável a tribos mais ou menos puras, onde a forma média das fisionomias indica que, em condições normais de organização e certas influências externas constantes, uma certa norma é estabelecida, expressa em uma combinação mais frequente de proporções conhecidas. , tamanhos, tons. Quando consideramos o homem do lado puramente físico das condições de sua organização, devemos tomar como certo que os fenômenos deste lado de sua vida são completamente análogos e até mesmo em muitos casos idênticos ao que observamos nos animais. Portanto, as questões relativas às propriedades físicas das tribos humanas são completamente análogas às questões sobre as raças dos animais e devem ser estudadas pelo mesmo método, pelos mesmos métodos que a ciência natural dá para estes últimos. Se isso é verdade do ponto de vista que acabamos de mencionar, então na questão da escolha dos representantes para descrever as tribos, do ponto de vista de sua aparência geral, podemos encontrar indicações nos métodos dos zoólogos. O zoólogo tem raças puras e mestiças; ele trabalha há muito tempo para descrevê-los, delimitá-los, classificá-los; além disso, em muitos casos, ele é especialmente iluminado pelas exigências práticas dos pastores e pelos métodos por eles desenvolvidos. A rigor, na natureza não existem duas cópias de animais semelhantes entre si, e em cada grupo de classificação, seja uma raça ou uma espécie, há uma maior ou menor fronteira de flutuações. Há sempre indivíduos de tamanhos maiores e menores, mais fortes e mais fracos, de cores mais ou menos vivas, etc. em número e o descreve, é claro, além disso, dando indicações das modificações que ocorrem, os limites desses desvios. Esta técnica se deve ao fato de que neste caso o zoólogo necessita de sinais que possibilitem determinar com a menor dificuldade e com maior certeza cada indivíduo encontrado. Se ele elaborasse sua definição a partir dos espécimes mais destacados, correria o risco de que sua descrição fosse difícil para qualquer outro estudante do mesmo, pois há uma probabilidade muito maior de encontrar um indivíduo médio do que a evasão. . A descrição de tais tribos, raças e espécies permanentes tem um valor de classificação puramente taxonômico, e aqui decide a lei da predominância dos números, a frequência de encontrar uma forma. Ao estudar um pug ou um poodle, o zoólogo está interessado não em suas variedades aleatórias que surgiram de várias condições externas, mas naquela combinação mais permanente, que por si só lhe dá a oportunidade de formar uma idéia do pug ou poodle como representantes de grupos naturais ou raças.

É uma questão diferente se o zoólogo passar para os vira-latas, conduzindo seu pedigree da maneira mais arbitrária. Deixe-o lidar com um bando inteiro de tais mestiços, misturados por afinidade de sangue uns com os outros nos mais variados graus. Ele pode estar interessado exclusivamente na forma média entre eles, pois sabe que essa forma média será a média aritmética, mas não a média zoológica. Um zoólogo pode ser uma média em relação a vários personagens e usá-lo para alguns propósitos especiais, mas não para compilar uma tabela genealógica dos vira-latas à sua disposição. Ele sabe que nas teorias genéticas os traços não são considerados, mas ponderados pelo seu significado; eles são classificados não de acordo com seu número, mas de acordo com sua clareza de manifestação, de acordo com sua certeza. O pastor faz o mesmo para seus propósitos especiais. Nesse caso, o que importa para o zoólogo em cada indivíduo é aquilo que lhe dá uma indicação da influência da raça; especialmente instrutivos para ele são aqueles, pelo menos alguns, indivíduos que combinam em si os traços característicos de uma ou outra raça e que permitem encontrar a chave para entender o efeito da confusão nas formas que ele tem diante dos olhos. O zoólogo escolherá aqui os espécimes característicos e não procurará a média das formas menos destacadas. Temos o mesmo nas tribos mistas do homem; encontramos as mesmas dificuldades, as mesmas questões e os mesmos objetivos ao estudar suas propriedades antropológicas. Para o antropólogo, na maioria dos casos, não é particularmente importante descobrir qual mistura de caracteres realmente prevaleceu neste caso em termos de números em uma tribo mista, mas encontrar indicações de quais tribos originou essa mistura, quais delas prevalece em quaisquer propriedades; se houve alguma nova combinação de signos que causou a formação de algo estável, permanente no sentido histórico-natural.

As populações europeias, misturadas das mais diversas formas, têm sido as mais sujeitas a tal análise do ponto de vista antropológico. O que devemos entender por modernos franceses, alemães, russos? Esses termos denotam exclusivamente certas combinações políticas, linguísticas, nacionais e territoriais, ou são grupos antropologicamente conhecidos ao mesmo tempo? O que nesses tipos é determinado por certas condições etnográficas e culturais, e o que pertence ao sangue e à organização neles? Essas questões mais de uma vez ocuparam etnógrafos, historiadores e antropólogos, e cada um tentou entendê-las a partir de seu ponto de vista especial, especialmente porque a solução, ou pelo menos o esclarecimento de tais questões, ultrapassa o círculo das tarefas de escritório e é intimamente associada a muitas questões gerais sérias que afetam os interesses de muitos ramos do conhecimento. Para resolvê-los, começamos com dados médios e estatísticos. Estudamos a altura média de crescimento, a cor do cabelo predominante, características craniológicas especialmente comuns e mapeamos a distribuição dessas características no país em estudo. Descobriu-se, por exemplo, que o norte da França é predominantemente uma população loira, alta, com olhos claros, enquanto o sul da França predomina pessoas baixas, de cabelos e olhos negros. A Alemanha também mostra a mesma diferença na distribuição geográfica dos sinais acima. Em seguida, foram determinadas mais áreas privadas dentro dos limites do estado de predominância de uma ou outra feição; iniciou-se uma análise mais detalhada das conclusões gerais, e os números passaram a ser colocados e estudados em departamentos menores do território, em suas divisões. Até agora, procedemos pelo método de classificação, pelo método dos grandes números: mas as tarefas foram definidas, as subdivisões foram feitas, é necessário proceder à restauração dos signos dos tipos originais, sua afinidade com certas tribos. Se eles estiverem extintos, novamente faço uma comparação das formas médias com as médias, mas se ainda houver formas vivas, esses representantes são escolhidos para comparação, que são os mais típicos; aqui os sinais não são mais considerados, mas pesados. Na maioria das vezes, ao investigar essas tribos originais, é preciso recorrer a lendas históricas sobre tribos, às características de tribos desaparecidas transmitidas pelos historiadores, e elas descreveram não a média e não a ordinária, mas a mais marcante, notável, típica.

Finalmente distinguimos duas ou três tribos que serviram como fonte inicial da formação de um povo mestiço bem conhecido, soubemos, por exemplo, que os gauleses e os francos determinaram principalmente a população moderna da França. Entre os franceses de hoje, devemos procurar esses dois tipos nas personalidades mais comuns, em seus representantes mais cotidianos, ou devemos procurá-los naqueles indivíduos que encarnam com maior pureza e totalidade os signos vagamente dispersos em uma massa de monótonos e pouco rostos marcantes? Claro que faremos o último; encontraremos e estudaremos os representantes mais característicos das raças altas e baixas, figuras típicas de caráter gaulês e franco, e isso nos será especialmente necessário quando especializarmos nossa tarefa e a reduzirmos a dimensões antropológico-fisionômicas. Ainda não estamos limitados a isso. Além dos gauleses e francos, não sentiremos falta dos franceses, mesmo que fossem considerados mestiços. A história, a cultura, as condições físicas do país, por meio da miscigenação, também influenciaram a raça e, por sua vez, desenvolveram um certo tipo, que pode ser considerado não apenas etnográfico, mas também antropológico. Distinguimos o “francês de Bordeaux” do francês do norte, mas, no entanto, ao observar sua fisionomia, seu temperamento, a forma como expressam as sensações, as propriedades de sua forma de apresentação e compreensão, reconhecemos neles representantes de um coisa em comum - os franceses, e distingui-los nitidamente e facilmente do alemão. As habilidades da mente, temperamento, expressão de sensações, tudo isso está intimamente ligado a certos aspectos da organização, tudo isso lhes impõe em geral, tanto do ponto de vista da estrutura quanto do ponto de vista da antropologia.

Quando alguém quiser estudar o tipo de fisionomia de um francês, alemão ou inglês, ele, é claro, não tomará a fisionomia do primeiro cabeleireiro, o primeiro salsicha que encontrar, mas escolherá aqueles representantes que encarnam tudo o que parece especialmente notável em o caráter de uma determinada nação. Compomos um conceito de povo não só do ponto de vista cultural e artístico, mas também do lado das feições fisionômicas segundo aqueles maiores, mais típicos representantes que saíram de um povo conhecido. Tomamos a fisionomia de Cuvier e Claude Bernard para os franceses, Goethe, Schiller e Humboldt para os alemães, Darwin, Owen e Mill para os ingleses. E estamos certos neste caso. Não julgamos nenhuma planta por seu botão quase imperceptível e indiferente, mas por uma flor totalmente desabrochada, por um fruto totalmente amadurecido. Existem poucos indivíduos, como representantes brilhantes e mais típicos, mas, por outro lado, cada um deles concentra em si o que é fraco, incolor, espalhado nas menores partes do povo, não apenas do lado de suas manifestações mentais , mas também do lado do físico, especialmente desenvolvimento e suscetibilidade do sistema nervoso e seu reflexo fisionômico no armazém da cabeça, rosto, expressão de sensações. Tal estudo nos leva ao estudo desse novo tipo antropológico, que, como resultado de uma mistura de condições domésticas e territoriais, se desenvolve entre os povos, constitui um novo tipo nascente ou nascente, uma nova espécie, poderíamos dizer se aderimos à mesma definição estrita na antropologia, que de acordo com predomina predominantemente na zoologia, na qual todo menor sinal que nos parece constante é considerado por nós como específico.

Assim, verifica-se que ao resolver questões de fisionomia antropológica, inevitavelmente, em certos casos, chegamos à escolha de signos típicos, fisionomias típicas, embora não nos limitemos a eles e usemos o método das médias com tudo o que eles podem dar . Apenas não nos limitamos a eles, como para fins de pesquisa puramente sistematizadores, e seguimos em frente. Em problemas mais complexos de populações mistas, usamos não um, mas todos os métodos disponíveis para pesquisa. No estudo de populações mistas, em relação a algumas questões particulares, por exemplo, sobre a natureza da fisionomia resultante da mistura, até tiramos quase exclusivamente nossas conclusões e conclusões sobre indivíduos únicos, mais característicos, ou seja, colocamos diretamente o método de médias em segundo plano.

Essas são as considerações gerais que involuntariamente temos que discutir e investigar se nos propusemos a estudar qualquer tribo do ponto de vista da fisionomia antropológica. Mas as particularidades da aplicação são melhor compreendidas se passarmos especialmente ao estudo de qualquer tribo deste ponto de vista, que escolhemos. Que tribo pode ser mais instrutiva e interessante para nós do que aquela a que pertencemos, a saber, a russa, especialmente porque a questão dele e de sua fisionomia foi muito pouco abordada e nem sequer foi colocada de forma decisiva como uma questão antropológica científica?

Estudo fisionômico dos grandes russos. A opinião de etnógrafos e craniologistas sobre a extrema variabilidade das características antropológicas e fisionômicas dos russos. Um exemplo de descrição etnográfica das características fisionômicas dos russos. Existe realmente um "tipo russo" de rosto? Opiniões de cientistas sobre este assunto e protesto contra o não reconhecimento do tipo russo na vida cotidiana e na convicção geral. A primeira tentativa de coletar em Moscou material sobre a fisionomia dos russos no Álbum Antropológico e opiniões causadas por ele.

A diversidade do grau de mistura de russos com estrangeiros em várias localidades. Elucidação do significado do número de fatores de mistura em relação à influência mútua das raças. O pequeno número de alienígenas primitivos, como elemento auxiliar da influência dos colonialistas na raça. A debilidade das mulheres estrangeiras como uma das razões para a russificação gradual de seus filhos. A russificação não pode ser reconhecida como um ato exclusivamente doméstico, mas também de sangue. A confirmação disso está nas canções folclóricas e na caracterização de um bom companheiro e uma donzela vermelha. Estudo comparativo de tipos antropológicos com base nas canções de vários povos. Por que, de acordo com as músicas, as mulheres só têm trança loira e os homens têm cachos pretos? A que tribo pertenciam esses cachos? Até que ponto os sinais de uma tribo mista são mais pronunciados? Lendas de escritores estrangeiros e viajantes antigos sobre o tipo de russos. Coleção histórico-antropológica de imagens de russos, projetada na Exposição Antropológica. A inconveniência de dados antropológicos especiais nestas notas. Significado das imagens anexadas. A necessidade de auxílio na obtenção de retratos de rostos femininos russos para a possibilidade de um estudo mais detalhado da fisionomia antropológica dos russos.

Todo mundo sabe que os "Grandes Russos" são uma tribo mista. A história do assentamento da Rússia Central, que apareceu na forma da russificação dos habitantes estrangeiros originais e da colonização do tipo eslavo dominante, sem dúvida mostra que deve ter havido uma mistura, e uma mistura em grande medida. Isso também é evidenciado pela fisionomia, que pode expor um número significativo dos mais diversos tipos, diferindo não apenas por características etnográficas que afetam mais ou menos a impressão geral feita pela fisionomia, mas também por diferenças sanguíneas óbvias. Essa diversidade surpreendeu alguns etnógrafos e se expressou quase na negação de quaisquer características fisionômicas comuns entre os grandes russos. Um dos bons e minuciosos etnógrafos, o Sr. Maksimov, examinando o grupo da Grande Rússia na Exposição Etnográfica que foi em 1867, é o que ele diz sobre a fisionomia dos Grandes Russos: “A tribo da Grande Rússia se distingue precisamente pelo fato de que é difícil encontrar uma pessoa semelhante a outra, que encontramos lado a lado não apenas entre os estrangeiros errantes do norte e os habitantes nômades das estepes, mas também entre os alpinistas do sul, e especialmente entre os armênios da Transcaucásia e da Rússia. Mesmo na menor feira, em um pequeno bazar, quem quiser pode facilmente convencer-se de que nada é mais difícil do que encontrar tais características que possam ser consideradas comuns, e determinar e esclarecer por si mesmo uma lei que seja conveniente aplicar a reconhecer as diferenças tribais dos grandes russos. Os truques usuais de passaporte (ainda, no entanto, sem sucesso) em nenhum lugar parecem tão ridículos e desnecessários quanto quando aplicados aos rostos e sinais especiais dos grandes russos. Quase apenas um dialeto ainda pode ser considerado entre os sinais especiais gerais, adequados apenas no caso de uma pessoa que ainda é guiada pelos lugares comuns mortos das marcas de passaporte.

O professor Lesgaft, em um artigo muito instrutivo sobre os crânios dos grandes russos, resumindo todas as observações craniométricas feitas sobre eles, chega à conclusão de que os estudos realizados até agora sobre a craniologia dos russos se contradizem e não fornecem suporte para quaisquer conclusões. Por outro lado, as características dos grandes russos são constantemente citadas em artigos que têm a tarefa de familiarizar a população da Rússia. N. I. Nadezhin em 1837, por exemplo, caracterizou os grandes russos da seguinte forma: “A fisionomia do povo russo, fundamentalmente eslavo, é capturada pela sombra natural da natureza do norte. Em geral, os grandes russos não são tão altos quanto seus irmãos ocidentais; mas por outro lado são fortemente construídos, saudáveis ​​e propensos à obesidade. Especialmente as mulheres se distinguem pela corpulência, que é considerada uma das condições de beleza nas classes mais baixas. Os traços faciais de ambos os sexos são regulares, mas não muito expressivos, a testa geralmente é estreita, os olhos e a boca são pequenos e o nariz é arredondado. O cabelo é louro, e é por isso que antigamente eles produziam o próprio nome "Rus", mas à medida que se aproximam do norte, eles se iluminam cada vez mais, de modo que se desviam para o amarelo e o vermelho. No entanto, a cor vermelha é geralmente negligenciada. Portanto, eles essencialmente gostam, o jovem tem cachos pretos, a menina tem uma trança loira, como pode ser visto nas canções folclóricas; o último, quanto mais comprido e grosso, mais forte o coração valente estremeceu. O ideal de beleza: rosto redondo branco, bochechas cor de papoula, olhos negros com véu, sobrancelha de falcão, passo de pavão. Bem feito, também, como sobrancelhas e olhos negros; mas seu principal mérito está no frescor e na saúde, no que se chama "sangue com leite". A severidade do clima geralmente entorpece os órgãos do tato, paladar e olfato; a atmosfera é principalmente nebulosa, e as planícies sem limites, cobertas de neve durante dois terços do ano, não favorecem o desenvolvimento do sentido da visão; mas a audição é muito sutil. Os Grandes Russos diferem nitidamente dos Pequenos Russos por não terem aquela vivacidade nas feições, aquele fogo de olhos que pertencem ao sul; eles são mais parecidos com os bielorrussos, só que nestes o pescoço é geralmente estendido e a cabeça anda muito animada sobre os ombros, enquanto nos grandes russos parece estar encravada nos ombros, em um pescoço grosso e curto. No entanto, eles não vão ceder, ou mesmo superar ambos, na flexibilidade dos membros, na agilidade e rapidez dos movimentos. A pessoa russa é geralmente mais robusta do que forte; ele é capaz de suportar os trabalhos mais difíceis, insensível às dificuldades, paciente ao infinito. Tanto na força de constituição quanto no hábito de toda a dureza do ar, sua saúde raramente está exposta a doenças sem casos especiais. Ele vive muito, quando ele mesmo não convida a morte, e permanece alegre até a velhice. As mulheres logo perdem o frescor, mas na velhice raramente são expostas a essa desgraça repugnante, que é tão característica das velhas do sul e provavelmente foi o motivo da lenda das "bruxas" de Kyiv. A velocidade do conceito e a lentidão do julgamento pertencem exatamente a todas as gerações da tribo russa, mas o sigilo da expressão é menos característico dos grandes russos, que geralmente são mais falantes do que os pequenos russos e bielo-russos. Os grandes russos não têm sentimentos muito vivos e paixões ardentes. Eles não são capazes de impulsos excessivos, nem no amor nem no ódio ... Em relação às suas habilidades industriais, artísticas e criativas, os grandes russos, como seus outros irmãos, não se distinguem pela engenhosidade, mas são extremamente imaginativos e capazes de imitação. O sentido estético é pouco desenvolvido nele; o que é colorido e barulhento é bom para ele, e vermelho e alegre.

As opiniões e descrições citadas acima são suficientes para mostrar a posição em que se encontra a questão da fisionomia russa, pois alguns ainda dizem que procurar um tipo de fisionomia russa é o mesmo que procurar identidades nas formas das nuvens, das quais cada uma tem seu próprio padrão; outros dão uma caracterização tão indefinida da fisionomia russa que você não pode formar nenhum conceito definido a partir dela, assim como das palavras de Olearius, que reconheceu “abundância de cabelo e barriga grossa” como características especialmente características dos russos. Outros ainda, comparando as tentativas que foram feitas até agora para capturar no crânio e em medições os traços característicos da morfologia do rosto e da cabeça dos russos, param diante da pobreza do material disponível e da contradição dos dados. Do que decorre: da real impossibilidade de encontrar algo estável nessa mistura que se consolidou ao longo da história em um grupo de russos, ou do fato de que a questão foi abordada sem elucidar suficientemente seus elementos, e sem destacar, ao considerar e verificando-os, aqueles que podem ocultar e obscurecer o resultado? Existe uma grande fisionomia russa e como ela é diferente? Aqui está uma questão de particular interesse para nós, que depende de outra: os grandes russos constituem apenas um termo histórico ou etnográfico, ou tem também um certo significado antropológico?

Esta questão é de particular interesse para nós, embora, como de costume, não apenas não a tratássemos particularmente, mas estivéssemos inclinados de antemão, com base em nossas observações superficiais e idéias preconcebidas, a decidir pela negativa. A vida, no entanto, resolve isso de forma positiva e sem esperar por um estudo especial dos antropólogos. Costumamos usar expressões: "esta é a beleza puramente russa, esta é a imagem cuspida de uma lebre, um rosto russo típico". Talvez, ao aplicar essas expressões a casos particulares, haja divergências entre os observadores, mas, observando várias definições semelhantes da fisionomia russa, pode-se convencer que não é algo fantástico, mas real, nesta expressão geral "fisionomia russa, beleza russa." Isso é mais claramente expresso com definições negativas, com o encontro das fisionomias das tribos afins que historicamente se desenvolveram de maneira diferente, por exemplo: pequenos russos e bielorrussos, e ainda mais estrangeiros, e ao compará-los com os russos. Nesses casos, “não, isso não é uma fisionomia russa” soa mais decisivo, é dito com mais convicção e com mais certeza. Em cada um de nós, na esfera do nosso "inconsciente", há um conceito bastante definido do tipo russo, da fisionomia russa; o que é isso, uma miragem organizada por nossa imaginação ou um reflexo de algo realmente existente, não apenas histórico e etnograficamente russo, mas também antropologicamente russo?

Qualquer um que tenha escolhido para seu próprio estudo a questão das características craniológicas da população da Rússia Central, que constitui um material mais conveniente para o estudo dos russos do que seus arredores, deveria ter chegado a essa questão com bastante naturalidade. Há vários anos me ocupo com essa questão e, na medida em que meus meios permitiram, coletei material para ela. Em 1867, a meu pedido, um álbum antropológico de russos foi compilado em fotografia russa, que apareceu na Exposição Etnográfica e depois transferido por mim em cópias para a Sociedade Antropológica de Londres, a Sociedade Antropológica de Paris e o Museu de História Natural de Paris . O objetivo de expor este álbum, bem como sua transferência para coleções antropológicas estrangeiras, era evocar opiniões sobre a fisionomia russa. Tentei colecionar retratos sem nenhuma ideia preconcebida, procurando, por um lado, os rostos que me pareceram os mais adequados para aqueles geralmente reconhecidos como mais puramente russos e, por outro, aqueles que são mais encontrados, embora tenham vestígios de uma mistura estrangeira. Não é particularmente fácil coletar tais retratos, especialmente de fisionomias puramente russas, mesmo de homens. No que diz respeito às mulheres, falhei completamente e, neste momento, levantei a questão das fisionomias russas devido, entre outras coisas, à esperança de que a compreensão do propósito dos retratos facilite seu recebimento. Se você se deparar com uma fisionomia bastante interessante como expressão de um rosto russo, em 99 casos em cem é impossível obter um retrato, devido à recusa em permitir que você tire um retrato de si mesmo em frente e perfil. Essa recusa quase sempre foi recebida pelos homens e, em relação às mulheres, foi incondicional. Eles tiveram que se limitar a um círculo muito próximo de rostos mais familiares, que, sob a forma de um favor, concordaram em satisfazer uma estranha demanda da qual não esperavam nada que valesse a pena, mas concordaram com o desejo de não contradizer o inofensivo mania de uma pessoa familiar e próxima. Dificuldades são encontradas, além disso, e material: a remoção de dois retratos de cada pessoa em tamanho significativo está associada a custos significativos com um grande número de fotografias e, até recentemente, apenas uma fotografia russa de N. M. Alasin, durante o gerenciamento dela por M. A. Zykov , ajudou voluntariamente com seu trabalho e diligência para objetivos científicos. Somente desde o início da Exposição Antropológica, as condições mudaram mais favoravelmente, e houve a esperança de coletar material decente sobre a fisionomia antropológica dos russos em Moscou e outros lugares.

Quando o álbum dos russos apareceu, recebi alguns comentários. Alguns russos e estrangeiros que viram os retratos coletados me censuraram pela escolha preconcebida de rostos especialmente bons e pelo embelezamento tendencioso do material, embora apenas camponeses fossem fotografados no álbum e, como disse, em várias modificações do tipo fisionômico . É verdade que coloquei no topo do álbum dois Vladimirianos inteligentes e muito bonitos, que eram meus carpinteiros na época, mas foram seguidos por vários outros, impecáveis ​​​​no embelezamento, pois eram representantes dos tipos mais comuns, os fisionomias mais comuns. Mas os estrangeiros, e de fato muitos russos, ficam espantados com tudo o que preocupa os russos pelos aspectos negativos notáveis, e não apenas ignoram, mas até consideram anormal tudo o que mais ou menos fala a seu favor. Provavelmente, eu não teria sido repreendido por tais conhecedores se tivesse escolhido exclusivamente representantes de fisionomias para meu álbum de pessoas com testa estreita, com nariz em forma de cebola, com uma fisionomia astuta e estúpida, em uma palavra, algo semelhante àquele “Savoska”, que no ano passado, sob a pena de um eminente russo, como a revista o recomendava, apareceu aos leitores de uma revista muito sensata "Revue scientifique" como representante da vida etnográfica e da composição moral do camponês russo. Outros expressaram a opinião de que os Grandes Russos não existem antropologicamente e que o álbum é uma coleção de fotografias de certas fisionomias que se encontram na Rússia, mas que não é um álbum antropológico, pois o tipo antropológico dos Grandes Russos em puro, devido à confusão, não existe na realidade. Como essas opiniões foram expressas com um propósito sério e não tendencioso, elas têm o direito de serem tratadas com seriedade, calma e cientificidade.

Os grandes russos, como toda a Rússia, representam uma combinação tão diversa dos fenômenos mais heterogêneos que, em relação aos fatos que lhes dizem respeito, pode-se colher material para qualquer conclusão que se queira, especialmente em uma ciência ainda indefinida em seus métodos particulares como antropologia. Não existem dados numéricos corretos adequados para o estudo antropológico de áreas individuais da Rússia, e apenas um estudo detalhado de fenômenos especiais particulares e locais no campo da antropologia pode levar a algo positivo. Não foi à toa que Vorso, em um dos congressos internacionais de arqueologia e antropologia pré-histórica, expressou uma ideia justa: vê o sucesso dos congressos e a prestação de seus graves resultados no fato de terem deixado a discussão do teorias das ciências que estudavam em segundo plano, e passaram de uma ampla área de revisões gerais para um estudo privado de tarefas antropológicas e arqueológicas em cada país separadamente, mesmo em áreas separadas de cada país. Já a priori pode-se saber que o resultado da mistura de russos e suas mútuas relações antropológicas será diferente no Norte, Sul, Oeste e Leste da Rússia. Quem quiser realizar a teoria da origem Ural-Altaica dos russos, que pegue os crânios das áreas em que as tribos russificadas da referida origem entraram na população russa. Para os russos que buscam seu bem-estar na origem turaniana, também haverá áreas e materiais adequados, que à primeira vista parecerão até deliberadamente desarmados. Se isso é possível, e realmente parece, então a primeira condição do antropólogo, an und fur sich, ou seja, agir sob o único desejo de formar para si a ideia mais precisa da tribo da Grande Rússia, deveria ser uma discussão e avaliação do significado do material pelo qual pretende condicionar as suas conclusões, destacando todos aqueles elementos que, para além do seu desejo, possam influenciar unilateralmente as suas conclusões. Mas, antes de tudo, é claro, ele precisa esclarecer para si mesmo se está enfrentando um problema solucionável, se está tentando definir algo que existe, algo criado pela própria natureza, e não apenas pela tradição, pela influência histórica de língua, religião, costumes. Na questão particular que nos preocupa, o estudo da influência da mistura de tribos na Rússia, de acordo com os dados que podemos ter, deve ser submetido a tal estudo preliminar. Se definirmos claramente o significado da mistura, seu grau na população russa de várias localidades, esclareceremos alguns motivos para esclarecer o caminho da pesquisa, colocaremos a questão com mais firmeza e precisão e uma boa formulação dela já é metade da solução.

Se nomearmos qualquer povo simplesmente pelo termo "misto", então com isso diremos muito pouco. A mistura da população pode ser puramente mecânica, também pode ser fisiológica. Pode ocorrer em vários graus de tensão, dependendo tanto da abundância relativa de indivíduos de cada um dos grupos de mistura, quanto da estabilidade fisiológica das raças em relação à transmissão de suas propriedades e características. Sem um esclarecimento preliminar desses dados para nós mesmos, dificilmente podemos julgar com clareza sobre os fatos fragmentários obtidos de nossas observações. Todos dizem que os grandes russos são uma população mista e, estudando-os do ponto de vista antropológico, deve-se perguntar, em primeiro lugar, como se deu essa mistura, com base pelo menos em monumentos escritos e no que está acontecendo agora antes nossos olhos.

Todas as evidências nos dizem que do sudoeste e nordeste da Rússia houve um influxo daqueles colonizadores da Rússia Central que a história chama de eslavos. Seu caminho foi principalmente ao longo de vias navegáveis ​​e ao longo de grandes áreas comerciais e tribais. Durante séculos, as tribos primitivas que ocuparam a Rússia central foram constantemente inundadas por recém-chegados, representantes de uma cultura e tribo superiores. Em que abundância relativa esses dois elementos antropológicos diferentes se encontraram, como eles poderiam agir um sobre o outro pelo sangue? Se um número insignificante de migrantes de uma raça diferente entra em uma área densamente povoada, que é uma massa mais ou menos compacta, homogênea em sua composição sanguínea, ou se eles são mais elevados em cultura, eles deixam traços indubitáveis ​​de sua chegada na língua, em costumes e costumes, mas com correntes sanguíneas de visão, eles desaparecem completamente na população primitiva. É notável que a vocação dos varangianos foi de grande significado doméstico e estatal, deixou sua marca na história do povo, mas não deixou nenhum traço antropológico perceptível. É uma questão diferente se um número relativamente grande de novos colonialistas entrar em uma pequena população esparsamente dispersa. Se uma tribo não desaparece do contato com eles, não vai para outros lugares, não é morta ou não morre tirando dela as únicas condições possíveis para sua existência, então ela se submete aos novos colonialistas da terra, e, além disso, não exclusivamente no sentido político ou doméstico, mas no sentido antropológico, contanto que ambas as tribos, quando combinadas, possam dar gerações fecundas. Sabe-se que os laços de sangue dos europeus com alguns selvagens são infrutíferos como resultado: os indivíduos de sangue misto não sobrevivem e são removidos da maneira mais natural - não sobrevivência, mortalidade precoce ou simplesmente pela ausência de um feto . Sabe-se também que a mistura desses estrangeiros que podem ser considerados remanescentes ou representantes das tribos que originalmente habitavam a Rússia Central com os russos é fértil e não causa diminuição na prole. Se considerarmos a Rússia Central há muito poucos anos e prestarmos atenção à extensão de colonização que existia até então, observarmos a abundância de florestas, tomarmos os fatos da expansão das indústrias de animais e a abundância de animais selvagens que encontraram liberdade e foram em muitos localidades mais numerosas que os humanos; se, por fim, coletarmos informações sobre a densidade populacional que existia em épocas anteriores, na medida em que elas estão disponíveis para nós, então, combinando todos esses dados, podemos dizer com segurança que os recém-chegados conheceram uma população relativamente muito rara, em relação a o número dos quais seu pequeno o número já era perceptível, especialmente porque esse número foi aumentando constantemente tanto com a chegada de novos recém-chegados quanto em seu sangue lembranças deixadas nas famílias dos habitantes primitivos. Durante a escavação de montículos no distrito de Bogorodsk, fui auxiliado por seus conselhos e influência de um padre muito inteligente que tinha visto muito e conhecia bem sua área. Dando-me informações sobre os túmulos do distrito e estando presente na escavação de um dos mais numerosos cemitérios de túmulos, ele comentou: “Mas deve-se admitir que havia poucos de seu povo kurgan no mundo. Se tomarmos todos os montes conhecidos por mim no distrito, mesmo se presumirmos que eles diminuíram em grande medida ao longo do tempo, seu pequeno número ainda é surpreendente. Anteriormente, havia áreas florestais aqui, e os montes podem ter sido roubados, mas não destruídos; arar, mas desenterrá-los e demolir aterros já se tornaram na minha memória. Estamos aqui no cemitério de túmulos mais extenso, pois aqui e agora há cinquenta túmulos, e do terreno vê-se que poderia ser quatro ou cinco vezes maior. Não em dez anos eles foram derramados aqui, mas em séculos, no entanto, eles são muito menos do que eu enterrei em minha vida nesta única vila fabril.

Assim, é muito provável que as condições de tamanho da tribo modificadora recém-chegada em relação à tribo local, que foi submetida à mudança a partir do influxo de sangue novo, tenham sido favoráveis ​​para que essa tribo recém-chegada deixasse fortes traços antropológicos. Além disso, as condições para essa influência de uma tribo sobre outra não eram as mesmas e, do ponto de vista antropológico, eram mais favoráveis ​​aos colonialistas. Talvez muitos se casaram com mulheres nativas e se estabeleceram, mas a maioria dos colonialistas primitivos não era assim. Eles eram um povo comercial, guerreiro, industrial, ansioso por ganhar um centavo e depois se organizar à sua maneira, de acordo com seu próprio ideal de bem-estar criado para si. E esse ideal de uma pessoa russa não é de modo algum que seja fácil distorcer sua vida com algum tipo de "lixo", pois mesmo agora uma pessoa russa homenageia um incrédulo com muita frequência. Ele fará negócios com eles, será afetuoso e amigável com eles, fará amizade com eles em tudo, exceto no casamento, a fim de introduzir um elemento estranho em sua família. O povo russo comum ainda é forte para isso e, quando se trata da família, do enraizamento de sua casa, aqui ele tem uma espécie de aristocracia, expressada em desgosto pelos estrangeiros. Muitas vezes os colonos de diferentes tribos vivem no bairro, mas os casamentos entre eles são raros, embora os romances sejam frequentes, mas os romances são unilaterais: mulherengos russos com camélias estrangeiras, e não vice-versa. Para ter confiança real nisso, vale a pena olhar as histórias de etnógrafos sobre a liberdade dos costumes de muitos estrangeiros em suas representantes femininas. Atualmente, o conde A. S. Uvarov me contou acidentalmente uma observação que fez em sua propriedade, na qual os russos são próximos dos mordovianos, a saber, que os russos nunca se casam com mordovianos, não acreditando em sua firmeza de moral, que é fácil de seduzir, como eles sabem da minha própria experiência. Se permitirmos tal relação, veremos que, embora os mordovianos se casem apenas entre si, a influência da Grande Rússia, sanguínea e antropológica, está gradualmente ganhando seu lugar nela. O etnógrafo, vendo por um lado o casamento constante dos mordovianos no círculo de sua tribo e percebendo, apesar do fato, uma russificação cada vez mais gradual, atribuirá isso à influência dos costumes, da língua e da disseminação dos costumes russos . Um antropólogo será um pouco cético em relação a essa influência excepcional da língua e dos costumes e atribuirá algo à natureza e à influência constante, embora lenta, do sangue russo sobre a população. Ao discutir tal efeito da miscigenação nas características antropológicas, o seguinte fato, que é observado quase constantemente, também deve ser levado em consideração. Uma mulher comparativamente mais acessível à influência de representantes de um desenvolvimento superior, de uma raça superior, raramente descerá a um representante de uma raça que ela considere inferior. As misturas de europeus com negros são extremamente raras e pertencem a fenômenos aleatórios, pode-se dizer excêntricos, mas negros e mulatos são ávidos de europeus. O intercurso não obrigatório, mas completamente livre entre mulheres negras e europeus não é incomum, assim como a comunicação entre estes e representantes do sexo frágil entre tribos selvagens não é incomum. Homens que relutam em se casar com pessoas de raças inferiores são muito gentis com seus sacrifícios quando são feitos sem qualquer obrigação de sua parte. Como vemos agora, onde quer que os europeus penetram, não são famílias de europeus com famílias de nativos que entram em contato com estrangeiros, mas uma multidão de homens europeus sem família na forma de tropas, marinheiros, aventureiros, mercadores, que prejudica muito o antropólogo em preservar a pureza do tipo de tribos primitivas. Os franceses, os ingleses, os espanhóis, em suas relações centenárias com vários nativos em suas colônias, contribuíram muito pouco, se ao menos trouxessem, o acréscimo de sangue estranho às suas famílias, mas em todos os lugares deixaram traços nítidos de sua permanência. e sua influência cultural na mudança das raças nativas através da formação de um número significativo de híbridos. Poderia ter sido diferente para os primeiros colonizadores russos, plantadores do tipo antropológico russo, em seu confronto com as tribos primitivas que habitavam a Rússia Central, quando ainda hoje vemos todos os fatos que nos dizem que as coisas aconteceram da mesma forma que outros produtores ocidentais têm uma população mista. Se aceitarmos esse fator de russificação que delineamos e as condições sob as quais ele ocorreu, então certos fenômenos se tornarão claros para nós, de outra forma difíceis de explicar. Em alguns lugares, como se fossem oásis, os estrangeiros ainda estão dispersos, preservando obstinadamente tanto seu tipo quanto seus costumes, em contradição com o poder de influência dos costumes, da língua e dos costumes. Esses estrangeiros adotaram algumas de suas maneiras e costumes, dizem eles, sejam bons ou ruins, em russo, mas vivem separados por centenas de anos e mantêm seu tipo. Como isso pode ser explicado? Uma diferença de religião, mas isso só pode ser permitido para tribos muçulmanas, pois aqui russos e muçulmanos igualmente olham de soslaio, falando em geral, e não sobre exceções, sobre laços de sangue mútuos e os consideram uma profanação de si mesmos. Mas há ainda outros estrangeiros, dos quais alguns semipagãos se tornaram russificados, enquanto outros que estão acima deles se conservam em comparativa pureza de sangue. Além da língua, costumes e outras coisas, não funciona especialmente aqui que entre as tribos russificadas, as damas têm um coração mais indulgente com os encantos dos grandes russos, enquanto entre os não-russos é inexpugnável para a guerrilha em favor da Russificação realizada por este último.

Assim, parece-me provável que a russificação dos estrangeiros não tenha sido exclusivamente doméstica e estatal, mas também sanguínea, antropológica. Para aquelas tribos para quem esse método de russificação parecia mais fácil, esse processo acabou há muito tempo e eles gradualmente se tornaram parte dos russos. E para aqueles para quem isso não foi fácil por algum motivo, para aqueles restava a oportunidade de sobreviver até hoje em maior ou menor pureza antropológica. Os colonizadores de Novgorod e Kyiv, constantemente, em massa, valorizavam a raça pura de sua família, influenciando os estrangeiros. Por quanto tempo antropologicamente o sangue dos recém-chegados de uma tribo mais estável pode ser transmitido, mostram os Pequenos Russos. Sua disposição em relação aos poloneses e sua rivalidade tribal e histórica são conhecidas, mas, no entanto, nas características dos rostos dos pequenos russos, os poloneses deixaram para trás um número significativo de monumentos claros de sua passagem e permanência. Isso pode ser explicado pelo fato de que as pequenas russas eram mais propensas a fazer capitulações casuais aos poloneses, que realmente diferem naquelas qualidades que as tornam atraentes na sociedade, no círculo feminino. Os novgorodianos e outros recém-chegados eslavos na Rússia Central em tribos estrangeiras deveriam deixar as mesmas lembranças. Por trás das tragédias e dramas da história, por trás dos grandes fatores da vida dos povos, há muitos romances que tiveram uma influência significativa no curso de todos os acontecimentos, especialmente os antropológicos e fisionômicos.

A confirmação dessa visão do curso da russificação também pode ser encontrada em canções folclóricas. Por que uma garota ruiva sempre tem uma trança loira, mas um bom sujeito com cachos pretos? Por acaso, examinei a coleção de canções de Sakharov para esse propósito puramente antropológico. Há muito recorro a alguns colecionadores de canções russas e conhecedores delas para obter deles a resolução de questões: como são a beleza física, os sinais físicos da população daquela área, ou daquela tribo que compôs as canções, caracterizadas em canções e contos populares? As pessoas não cantam em suas canções um certo tipo específico, que pode ser claramente reconhecido se compararmos as canções de diferentes tribos? Se existem contos folclóricos, expressos em canções e épicos, sobre recém-chegados e estranhos, então eles são caracterizados como seus heróis, como representantes de sua tribo? Infelizmente, não obtive respostas positivas a esses pedidos convincentes, ou seja, aparentemente, nenhum daqueles a quem me dirigi considerou que as questões por mim levantadas valiam a pena despender tempo com elas, procurando o material necessário para a sua solução. Eu tive que, embora com plena consciência de meu pouco conhecimento de literatura, assumir isso sozinho. Fiz excertos de todas as canções colocadas por Sakharov, nas quais se indicam sinais antropológicos; então ele olhou através das canções letãs publicadas pelo Departamento Etnográfico da Sociedade de Amantes da História Natural e tentou se convencer com base nesse material, embora um pouco, da possibilidade de obter quaisquer dados antropológicos sobre a população russa dessa maneira . Eu não tinha muito material em mãos, mas algo já estava delineado. Então, quando os épicos falam de Chud, ela é chamada de olhos brancos: “Eu vou cortar o Chud de olhos brancos, vou cortar a pega de folhas compridas”. O letão canta de donzelas de cabelos dourados em suas canções. O pequeno russo anseia por olhos negros: “A terra úmida está coberta no meu peito, os olhos negros ficam colados por todas as noites”. O tipo de beleza russa foi expresso no fato de que ela era “jovem, razoável, seu rosto é branco sem embranquecer, suas bochechas são escarlates sem rubor”. “Ela é mais alta que eu, não há mais bonita que ela na torre, não há mais inteligente na cidade.” Nas canções das meninas, apenas uma trança loira é encontrada, que, segundo as canções, as meninas com tanta vontade penteiam "e andando pelo campo, trançando uma foice" e em casa: "debaixo da janela, a menina sentou, arranhou sua cabeça violentamente, trançou sua trança rusa." De acordo com o ideal popular, uma garota ruiva deveria ser “magra, alta; magra, branca” e, portanto, a gordura não está de forma alguma no ideal popular de beleza. Diz-se sobre as mulheres velhas: “Você é uma mulher velha, você é muito jovem, você é baixo de corpo, você é largo de ombros”. No entanto, o povo não tirava uma espécie de charme das meninas de baixa estatura; a garota também poderia ser "cara pequena, gordinha e corada". Só se pode duvidar da constante naturalidade de um signo, cantado por canções de sobrancelhas negras: “os olhos são claros, as sobrancelhas são pretas, seu rosto é branco”, “seu rosto é branco e corado, sua sobrancelha é mais preta que eu”. Nas músicas que assistimos, as mulheres sempre cantam uma trança loira, e os homens só às vezes têm cachos loiros. “Cachos pretos foram para a mesa, eles levaram a trança Rusa atrás deles.” “Oh, como meu querido está andando, que o falcão está voando para longe, agitando seus braços brancos, balançando seus cachos negros.” “Como você está, trança de cabelos louros, me murchou bem feito. Olhos negros escureceram, um rubor em seu rosto desapareceu. Mas se para os cachos negros as tranças de cabelos louros sempre vinham na quantidade desejada e levavam exclusivamente tranças de cabelos louros à mesa, pelo contrário, essas tranças tinham que cantar sobre os cachos de cabelos louros dos homens, embora para consolando-se, escolheram-nas com sobrancelhas pretas, lembrando um tipo um tanto querido com cachos pretos: “As meninas ruivas cuidavam do jovem corado. Os cachos russos ficam nos ombros, as sobrancelhas são pretas, como uma zibelina. "Cachos louros se encaixam em um rosto branco e corado." “Foi bom que a mãe dele limpasse seus cachos loiros com um pente.” É notável que nas canções o grisalho só penteia e sacode seus cachos, e os louros encaracolados: cachos pretos.” Apenas uma vez, entre muitas referências, a música diz: “Não eram os próprios cachos que se enrolavam, a bela donzela o enrolava, ao longo de um único cabelo preto”. Mas também encontramos a mesma coisa em relação aos louros: “Uma garota ruiva enrolada em um único cabelo louro”, de modo que no primeiro caso é possível tomar a palavra “negro” para um arbitrário inserção aleatória. Mas os cachos louros precisam ser encaracolados, caso contrário eles se desfiarão: “Mas o embaixador veio até você, uma cabeça violenta, despenteada, os cachos da Rus não são encaracolados”; “Vou me levantar rapidamente, pentear minha cabeça selvagem, vou enrolar meus cachos loiros.” Assim, para o antropólogo, as canções dão uma indicação de que as mulheres são louras, e seus companheiros são de cabelos pretos ou louros, e de alguma forma mais simpatia brilha através dos cachos negros. Isso não se deve ao fato de as belezas nativas muitas vezes se depararem e olharem mais de perto seus cachos nativos, e para eles os cachos pretos dos recém-chegados representavam mais novidade e atratividade. Entre as mulheres do norte, o tipo de beleza masculina do sul tem uma grande força de atração: basta convencê-lo lembrando as ovações dos italianos visitantes, o favor que os tutores franceses desfrutavam, até as vitórias dos orientais e as ovações aos turcos, a fim de pelo menos considerar uma possível existência as preferências dos habitantes primitivos da terra russa aos colonos de Novgorod ou pessoas estrangeiras, que herdaram e muitas mulheres modernas. Deve-se atentar também para o fato de que as canções rituais são geralmente cantadas por mulheres, compostas por elas, preservadas em sua memória do esquecimento, podendo, portanto, servir quase exclusivamente como expressão da visão popular feminina da beleza física do homem.

Mas os cachos negros glorificados pertencem exclusivamente aos recém-chegados eslavos e às belezas nativas de cabelos louros? É difícil dizer positivamente sobre isso, pois há evidências de que entre as tribos eslavas primitivas também havia pessoas com cabelos mais claros. A este respeito, o estudo de sepulturas, sem dúvida pertencentes às antigas tribos eslavas da Rússia, e a descoberta de restos nelas pelos quais se pode julgar seu tipo físico, ajudará melhor a conhecer a cor do cabelo, com base em dados positivos. Seus crânios, seus cabelos permitirão, embora com alguma certeza, julgar as características fisionômicas dessas tribos desaparecidas que influenciaram a população alienígena e o impacto na mudança das características físicas que elas poderiam ter.

Além das canções, existem também outras fontes para compilar um conceito do tipo russo; estas são imagens históricas antigas e lendas de estrangeiros. Novamente, não tendo a oportunidade de lidar pessoalmente com isso devido à falta de informações especiais necessárias para isso, recorri a conhecidos especialistas no assunto, que me deram algumas instruções. Nesse sentido, sou especialmente grato a E. V. Barsov, que me trouxe várias imagens antigas de russos. Ao procurar materiais semelhantes da fisionomia russa, fui guiado pelo seguinte pensamento. Como regra, as pessoas que estão em contato com qualquer fenômeno diariamente e a cada hora perdem a capacidade de perceber suas características características. Quem não sabe que, às vezes, um visitante a quem é mostrada uma área ou objeto prestará atenção e delineará tal propriedade que anteriormente havia escapado à atenção, embora o objeto ou área seja aparentemente familiar como cinco dedos. Muitas vezes acontece a um zoólogo, especialmente ao visitar jardins zoológicos, de um simples caçador ou de um visitante inculto ouvir tal comentário sobre a propriedade de um animal ou sobre a impressão que causa, que lhe escapou, pois involuntariamente se acostuma a olhar em um objeto apenas de certas rubricas de seu sistema. O mesmo acontece com o antropólogo e com o morador local em relação à população ao seu redor. Ecker observou com razão em um de seus artigos que nós menos prestamos atenção à análise do que nos cerca todos os dias. No exterior, os estrangeiros podem distinguir mais facilmente um russo na multidão do que os próprios russos. Parecia-me que os viajantes estrangeiros podiam notar tais características fisionômicas que nos escapavam. Daí o grande interesse despertado pela descrição dos russos por estrangeiros do lado fisionômico, é claro, apenas no caso em que eles não vêm à Rússia para notar apenas uma caricatura negativa, na qual, no entanto, é impossível esconder uma pecado, muitos russos ajudam com algum tipo especial de prazer, os cicherones servindo-os. É claro que não são as opiniões desses estrangeiros russificados que às vezes aparecem apenas aqui na Rússia que devem ser levadas em consideração aqui. Não posso deixar de citar como exemplo um fato notável da caracterização das fisionomias dos russos, feita há relativamente pouco tempo em Moscou por um desses estrangeiros. Eles mostravam uma multidão de burocratas de origem estrangeira, russos em posição e grandeza oficial, visitantes de um dos hospitais de Moscou, mesmo em uma época em que o pessoal russo era permitido nos hospitais apenas como figuras secundárias. Um desses visitantes civilizados e cultos dignou-se a prestar atenção à fisionomia antropológica dos doentes. “Como é fácil distinguir pacientes russos”, disse ele, referindo-se aos próximos. “Olha, se é um rosto estúpido, então certamente é russo.” Para crédito dos estrangeiros, deve-se dizer que nem todos eles resolvem tão rápida e facilmente os problemas da fisionomia antropológica dos russos, e muitos deles tentaram coletar dados para uma caracterização séria, na medida do possível para eles. Pareceu-me que em tais descrições se poderia encontrar indicações de muitos detalhes da fisionomia russa, para não mencionar o fato de que é sempre interessante verificar as próprias opiniões observando novos estranhos, a menos que sejam prejudicados por alguma ideia preconcebida. Entre os materiais trazidos a mim por E. V. Barsov estava uma série de retratos da embaixada russa enviados ao “Imperador Romano” em 1626, impressos em Praga por Mikhail Peterle. De um lado da imagem, uma liturgia russa é retratada, e rostos russos muito decentes são apresentados aqui, nos quais não há nada turaniano ou finlandês. Esses rostos não são particularmente típicos, mas não representam nenhuma ideia preconcebida. Do outro lado, desenha-se a própria embaixada, na qual prevalece a região tártara. É possível, no entanto, distinguir entre as figuras aquelas a quem o artista tentou dar um tipo de rosto russo e polonês. Mas todas essas imagens em desenhos antigos e lendas antigas só podem servir como material confiável para conclusões antropológicas quando são coletadas sistemática e completamente, quando são apresentadas comparativamente e criticamente. Isso pode ser esperado como resultado da próxima exposição antropológica em Moscou, graças ao trabalho que está sendo preparado por E. V. Barsov e V. E. Rumyantsev.

As exposições científicas, além de seu lado popularizador e ostensivo, também trazem resultados sérios. Em tempos normais, especialistas de vários ramos exercem suas próprias tarefas específicas, e o trabalho conjunto para esclarecer questões de ciências contíguas é apenas uma exceção. Via de regra, tais questões exigem para sua solução não apenas a união de forças, mas também recursos significativos para sua implementação. Portanto, em relação à questão de uma galeria russa fisionômica histórica, é necessário não apenas trabalho, mas também a oportunidade de obter cópias dos manuscritos necessários, as imagens necessárias e, com uma tarefa mais ou menos significativa, são necessários fundos significativos. Não apenas os trabalhadores particulares, mas também os cientistas da Sociedade, que têm suas próprias despesas inevitáveis ​​e remédios muito homeopáticos em comparação com a complexidade das tarefas, não podem, no curso normal dos negócios, nem mesmo satisfazer todas as suas necessidades urgentes, tais como como, por exemplo, na impressão de suas obras, principalmente da sociedade -histórica e arqueológica, tornou necessário anexar tabelas e desenhos às suas obras. Subsídios de emergência e exposições só os ajudam em caso de necessidade. Estes últimos também contribuem para o fato de unirem especialistas em um trabalho comum, realizado de acordo com um plano geral, geralmente, embora dedicado a uma ciência prioritariamente, mas captando também os interesses de outras especialidades. As questões antropológicas estão tão intimamente ligadas às etnográficas e arqueológicas que mesmo uma exposição antropológica não pode deixar de tocá-las e despertar a simpatia de etnógrafos e arqueólogos. Ela estava tão feliz que encontrou funcionários competentes e ativos nessas especialidades, dois dos quais - E. V. Barsov e V. E. Rumyantsev - propuseram processar mais especificamente para a exposição uma série histórica de imagens do povo russo de monumentos, manuscritos e viagens antigas. . O cumprimento desse pressuposto também terá um impacto significativo na solução de questões sobre a fisionomia antropológica dos russos. O cumprimento desse pressuposto também terá um impacto significativo na solução de questões sobre a fisionomia antropológica dos russos. Talvez a exposição seja tão feliz que um dos etnógrafos empreenda o trabalho de restaurar o tipo fisionômico das canções russas e compará-lo com os tipos esboçados pelas canções dos eslavos e estrangeiros que vivem na Rússia.

Para ir mais longe na questão que tocamos na fisionomia dos russos de um ponto de vista antropológico puramente especial, já deveríamos passar à linguagem dos números, à comparação das medidas das partes faciais, aos resultados da comparação craniologia. Tais dados já foram parcialmente coletados, mas dificilmente seria conveniente deter-nos neste ensaio sobre sua consideração. Num estudo particular da questão, os dados factuais baseados no estudo de duzentos ou trezentos crânios interessam por introduzir, embora não muito, material novo, sobre o qual é especialmente desejável aumentar o número de factos. Em ensaios como este, não seria preciso analisar especificamente os fatos individuais, mas generalizar as conclusões, dar-lhes por tal generalização uma significação mais indubitável e mais imutável do que realmente podem ter. Com tais conclusões, o quadro ficaria mais completo e a primeira impressão do que foi dito seria melhor, mas dificilmente teria aparecido sob uma luz um tanto exagerada e artificial. Portanto, considero melhor adiar os fatos particulares das medições para aquelas notas que já estão sendo preparadas e têm um interesse craniológico puramente especial.

Mas é tanto mais natural que, na questão geral do caminho do estudo da fisionomia antropológica em geral e dos russos em particular, tenha sido possível, e até deveria, antes de iniciar o estudo, esclarecer os pontos de partida do trabalho e considerar a questão em termos gerais; para um estudo craniológico privado de dados fisionômicos, os fundamentos gerais do método de resolução de um problema já foram desenvolvidos em suas características gerais e em particular, e o ponto está em sua aplicação a casos particulares e em um agrupamento particular dos resultados obtidos .

Em conclusão, permitir-me-ei esclarecer a finalidade dos desenhos e politipos anexados a estas notas preliminares. Alguns deles pretendem mostrar a diferença entre imagens feitas com visões antropológicas e etnográficas. Outros mostram várias variedades de rostos encontrados na população russa da província de Moscou. As terceiras referem-se às fisionomias dos mordovianos da província de Nizhny Novgorod e são extraídas de um álbum compilado para a Exposição Etnográfica. Escolhi entre eles tanto aqueles que dão rostos com um tipo completamente estranho, quanto aqueles em que, em maior ou menor grau, começa a aparecer o que é chamado de “rosto russo”. Finalmente, anexei várias imagens de crânios dos montes de várias províncias para mostrar em amostras facilmente comparáveis ​​o tipo fisionômico de crânios que pertenciam aos habitantes mais antigos da Rússia. Todos os crânios são apresentados em quatro posições ou normas diferentes, ou seja, frente, perfil, costas e topo. Para a província de Moscou, os crânios dos distritos de Podolsky e Ruzsky foram tomados como representantes do tipo de cabeça longa (Meryansky?) , o crânio do túmulo do distrito de Mozhaysky, completamente único em suas propriedades fisionômicas de todos os outros e que pode ter pertencido a um alienígena aleatório de tribos asiáticas de bochechas grandes. Para comparação, também estão anexadas fotografias de um crânio de túmulo de cabeça longa da província de Chernigov e uma imagem de um crânio em forma de Kalmyk de um túmulo da província de Saratov. Basta olhar para esses crânios para se convencer da possibilidade de encontrar dados fisionômicos de tribos extintas, é claro, até certos limites e com as devidas precauções. Devo a oportunidade de fazer todos os desenhos anexos ao Conselho da Sociedade dos Amantes da História Natural, que, há dois anos, me cedeu os fundos necessários. O objetivo de minhas anotações seria alcançado se elas pudessem ser de interesse, tanto em Moscou como em outras áreas, para pessoas que pudessem ajudar a obter o material fotográfico necessário para um estudo especial da fisionomia antropológica de russos e não russos na Rússia , principalmente aqueles que poderiam fazer parte da população atual. Particularmente importantes seriam os retratos de rostos femininos típicos e bonitos russos, que são frequentemente encontrados em famílias de comerciantes, espirituais e camponeses, pois é precisamente deles que não há nada devido à impossibilidade de encontrá-los. Para fazer isso, você precisa participar de reuniões femininas lotadas, conhecer representantes de um tipo russo satisfatório e implorar por seus retratos. Para uma pessoa de poltrona, esse método de obtenção de material científico não é apenas difícil, mas pode até colocá-lo em uma posição curiosa e, talvez, seja atribuído pelos proprietários de fisionomias russas típicas e bonitas não tanto à antropologia quanto à estética motivos. Para parentes e amigos que simpatizam com o objetivo de colecionar tal álbum, obter retratos na frente e no perfil não será difícil e nem oneroso, mas de cada fio - uma camisa nua e de fotografias individuais individuais o número necessário deles para conclusões será facilmente compilado. Só é necessário fornecer informações sobre a raça pura da pessoa fotografada, sobre a ausência de casamentos com alemães, poloneses e outros estrangeiros na família. Quanto mais indicações forem dadas, confirmadas pelo testemunho de pessoas confiáveis, maior será o valor científico dos retratos entregues.

Olá queridos leitores do blog Reading Technologies!

Dedicarei este artigo ao esoterismo.

Mas não no sentido de que controlaremos o destino por meio de pensamentos e atrairemos eventos com energia. Não. Mas tentaremos usar o conhecimento esotérico interessante e útil para desenvolver nossas qualidades.

Tomemos, por exemplo, a qualidade observação.

De fato, de fato, ser capaz de observar significa ser capaz de ver detalhes em um objeto/fenômeno que os outros não percebem.

Mas como você pode perceber, e muito menos distinguir um do outro, se você não sabe de quais partes o objeto realmente consiste e como ele é descrito corretamente. Afinal, não se deve apenas ser capaz de ver, mas também saber - o que você precisa ver em um determinado objeto de observação .

Tipologias

Desde os tempos antigos, as pessoas tentam classificar propriedades semelhantes de objetos nas chamadas Tipologias .

Por exemplo, existem tipologias de uma pessoa por temperamento: colérico, sanguíneo, fleumático, melancólico. De acordo com o tipo de estrutura corporal: astênico, normostênico, hiperstênico.

Ou divisão de acordo com os signos do Zodíaco ou o ano do calendário chinês.

Da mesma forma, propriedades típicas foram notadas nas linhas da palmeira - surgiram quiromancia , na disposição dos objetos - Feng Shui , em caligrafia - grafologia etc.

Também foi notado que pessoas com as mesmas características faciais muitas vezes têm traços de caráter semelhantes. É assim fisionomia.

Sobre isso hoje e será discutido em nosso "Revisão do livro".

O conceito de fisionomia

Fisionomia- este é um método para determinar o tipo de personalidade e caráter de uma pessoa e até o destino por características faciais externas. Isso é em resumo.

A primeira menção da fisionomia é atribuída a Aristóteles. Ainda antes, Hipócrates também estava interessado nisso.

A palavra fisionomia (do francês physionomie) veio pela primeira vez ao idioma russo - a arte de reconhecer o caráter de uma pessoa pelas características de seu rosto.

Hoje, um rosto é chamado de fisionomia e, em vez de " fisionomia"usar a palavra" fisionomia».

Mais tarde, do conceito de "fisionomia" destacou-se cinética (gestos, expressões faciais) frenologia(estudo da estrutura do crânio), oculesica (linguagem ocular), etc.

Princípios da fisionomia

Selecionamos os princípios básicos da fisionomia humana para usá-los como base para um estudo mais aprofundado.

1. Equilíbrio e proporções.

As proporções de algumas características faciais em relação a outras são estudadas. Idealmente, eles devem ser equilibrados.

Para estudo, o rosto é dividido por linhas horizontais em 3 partes: zona superior, média e inferior.

2. Zonas e formas - este é o segundo princípio.

Cada zona controla sua própria idade, por exemplo, a de cima contará sobre o período de 15 a 30 anos e de 64 a 93 anos.

O formato do rosto também é estudado. Quais são eles - oblongos, quadrados, triangulares ou outros, que permitem complementar as características de uma pessoa.

Uma pesquisa interessante foi realizada no início do século 20 por K. Huter. Ele também dividiu o rosto em 3 partes e mostrou que a parte superior (testa) determina a atividade mental, a parte do meio - sensual e espiritual, a parte inferior - amor pelos prazeres e benefícios.

O fisionomista árabe Abul-Faraj (1226-1286) no "Livro de Histórias Divertidas" descreveu a aparência de uma pessoa e sua conexão com o caráter.

Alguns trechos:

- Uma pessoa forte e corajosa: um rosto ligeiramente oblongo, olhos fundos, testa grande, nariz aquilino, cabelos grossos, sobrancelhas grossas, lábios estreitos.

- Um amante da sabedoria: um rosto bonito, olhos brilhantes com poder, lábios finos.

- Pessoa lenta: ponta grossa do nariz, orelhas grandes.

3 . Irmã tópico de posição.

No sistema de leitura facial chinesa, posições específicas no rosto são destacadas e são responsáveis ​​por uma determinada idade. São 99 vagas no total.

Por exemplo, 37 anos - posição 37 (pupila do olho esquerdo). As características desta posição caracterizarão uma pessoa aos 37 anos.

Cada posição tem suas próprias características, e algumas delas são as mais importantes.

Assim, a posição 19 (na testa) reflete o destino e o caráter herdados do lado materno. E a posição 44 está associada à meia-idade (este é o meio do nariz).

4. Cinco características essenciais.

Existem cinco deles: sobrancelhas, olhos, nariz, boca e testa.

Outras características faciais também são estudadas: um sulco no lábio superior, rugas, verrugas, maçãs do rosto, mandíbulas e queixo.

No geral, esta é uma forma muito interessante de análise e introspecção. Mais um motivo para olhar para si mesmo e fugir da azáfama. E com estudo cuidadoso, esta é uma oportunidade para o autodesenvolvimento.

Aqui está uma pequena ajuda. Para ampliar seus horizontes.

E embora a fisionomia do rosto ao longo dos milênios tenha acumulado uma enorme variedade de observações e hipóteses, a maioria delas não resiste a uma verificação científica séria. Aqueles. não considerado cientificamente comprovado.

Embora na China a fisionomia fosse considerada um ramo completo da medicina.

No entanto, as tentativas de usar a fisionomia não param. Afinal, muitos trabalhando no sistema" homem-homem » você precisa da capacidade de receber instantaneamente informações sobre o cliente, parceiro, interlocutor. Isso é necessário para professores e médicos e empresários e..., sim, todo mundo precisa.

Afinal, poucos têm o dom da clarividência, e as pessoas observadoras às vezes são chamadas de clarividentes, porque veem o que os outros não veem. Porque eles sabem ver (observar).

Esta habilidade é aprenda a observar e ler no rosto, acho que você pode prestar atenção e tempo. Sem mágica, apenas a capacidade de trabalhar com informações visuais.

Embora eu não descarte que estudos de longo prazo e experiência no estudo da fisionomia nos permitam olhar para o futuro do homem, ou seja, leia seu destino. Afinal, a fisionomia diz que isso também é possível. Há uma chance de verificar.

Conhecendo o futuro, ele pode ser alterado se não lhe convier. Afinal, o que é destino , é a trilha pela qual uma pessoa caminha, e como somos todos passivos e agimos na máquina (dormir segundo Gurdjieff), não somos capazes de mudar nada até acordarmos.

Mas acordando e assumindo a responsabilidade pelo nosso destino, podemos mudar o que não nos convém nessa rotina e até passar para outro, mais preferível, realmente construído.

Agora, isso é algum tipo de magia, mas magia consciente, e não do tipo quando eles “administram energia” sem entender o que está por trás disso e como isso afetará.

A. Malovichko tem tal frase “ não conseguimos descobrir nem com 2% da nossa essência física, mas estamos tentando trabalhar com 98% completamente incompreensíveis ».

Eu não sou contra a energia, eu mesmo estou neste tema há mais de uma dúzia de anos, mas o que eu entendo é que você não deve pular a cerca quando há um portão por perto.

Habilidades serão dadas a uma pessoa quando sua condição estiver pronta para recebê-las. Alcançar tal estado é uma tarefa digna e promissora.

Abordagens para o estudo da fisionomia

Não vou impor abordagens, mas destacaria três níveis de seu estudo.

O primeiro nível é a qualidade da observação.

O conhecimento da fisionomia permite lembrar os rostos de uma pessoa. Afinal, muitas vezes simplesmente não conseguimos descrever ou lembrar de alguém. Para fazer isso, você precisa saber o que e como descrever, de acordo com qual algoritmo.

E aqui as abordagens da fisionomia são muito convenientes - dividindo o rosto em zonas, áreas, características principais e dando breves características de tudo isso.
Isso torna mais fácil de lembrar e mais fácil de descrever.

Segundo nível de conhecimento é a capacidade de tirar conclusões sobre o caráter de uma pessoa analisando seu rosto.

Terceiro nivel – ler o destino de uma pessoa.

Você pode se limitar a um nível, mas pode, se desejar, aprofundar seus conhecimentos e se tornar um verdadeiro fisionomista.

De qualquer forma, o conhecimento adquirido com o estudo da Fisionomia pode ser útil na vida cotidiana.

Um interesse sincero no estudo da fisionomia é a possibilidade de memorização natural, e não aquela mecânica como "5 passos para lembrar o rosto de uma pessoa". Afinal, mostrando um interesse sincero em estudar os rostos das pessoas, você não precisa se esforçar, tudo acontece naturalmente e a memória funciona muito melhor nessas condições.

livros sobre fisionomia

Muitos livros foram escritos para o estudo da fisionomia. E entre eles estão aqueles com os quais você pode iniciar uma introdução à fisionomia.

Vou começar com dois - que, em princípio, são suficientes para começar.

Fisionomia. Série "A Quarta Dimensão". Compilado por G. M. Novoselov. 1993

Este livro contém:
Timothy Mar. Leitura facial, ou a arte chinesa da fisionomia.
Eldar Razroev. O espelho do coração.
G. Durville, A. Durville. Leitura em face do caráter, temperamento e predisposições mórbidas.
M. Gibadullin. Fisionomia.
F. Thomas. Segredos da fisionomia facial.

Como fonte de informação para desenvolver a habilidade de observar rostos, o livro a seguir é o mais adequado para este propósito.

Popov S.V. Observação visual.2002

Além de muitas informações interessantes e úteis que auxiliam na observação visual de uma pessoa, o livro traz informações detalhadas e orientações para lembrar o rosto de uma pessoa, sobre o qual falei no início - este é o primeiro nível de utilização do conhecimento de fisionomia. Conhecimento prático e mais aplicável na vida.

I. Lavater. Cem regras de fisionomia.2008

Johann Caspar Lavater (1741-1801) - escritor, teólogo e poeta suíço.
A partir de 1769 ele coletou materiais para Physionomics, que foi publicado em 1772-78, com muitos desenhos dos melhores gravadores.
O trabalho publicado foi a quintessência de toda a experiência fisionômica e brilhantes insights de Lavater.

Ivan Sikorsky. Psicologia geral com fisionomia. 1912

Ivan Alekseevich Sikorsky (1842-1919) foi um psiquiatra e antropólogo russo.

Fulfer M. A arte de ler por rostos. 2004
O autor é advogado com vinte anos de advocacia, tendo estudado muitos livros sobre fisionomia, ganhou experiência na prática oferecendo “Leitura de rostos com garantia” há mais de 2 anos em diversas feiras e festivais. Isso lhe permitiu ganhar experiência prática.
Depois foi convidado para várias empresas, formou professores, artistas, fotógrafos, psicólogos, médicos, advogados. Ele foi convidado como consultor para selecionar os jurados no tribunal. Esta é uma pessoa que ganhou experiência prática, então a leitura é interessante e útil.

Nami Tickle. O rosto é o espelho da alma. Fisionomia para todos. 2010
É interessante ler como o autor do livro chegou à fisionomia. Muitos exemplos e descrições relacionados à psicologia.

Velkhover E, Vershinin B. Sinais secretos do rosto. 2002

Mais próximo da apresentação científica e sistemática. A perspectiva histórica desta ciência e o detalhamento profundo das descrições.

Roshal V. M. Fisionomia. Assinaturas da vida. 2006
Estamos falando de quatro assinaturas: a primeira é o rosto de uma pessoa, é isso que a fisionomia faz. O segundo - mãos, a quiromancia está envolvida. O terceiro - inchaços e protuberâncias na cabeça, lida com a frenologia. O quarto - impressões no corpo (toupeiras, etc.), é chamado de morfoscopia.
No livro:

Método ocidental de análise do formato do rosto. Método hindu de divisão em castas. Método chinês de cinco elementos. Fundamentos da fisionomia clássica.

Theodoro Schwartz. Lemos rostos Fisionomia. 2010
Uma apresentação popular, como exemplos - a descrição dos rostos de personalidades famosas.

O livro é acompanhado por um programa em CD PiterFizio, que permite fazer retratos.

Fisionomia. Eldar Razroev. 2005
Conhecendo a Tipologia, a Sociônica e a IIT (teoria da interação da informação), o autor encontrou muito em comum com sua técnica de análise. É o que ele descreveu em seu livro, propondo uma estruturação em oito setores. Na fig. abaixo de.

Cada setor carrega informações sobre as propriedades de uma pessoa em uma determinada área:
1. Insight. 2. Espiritualidade.
3. Persistência. 4. Aprendizagem.
5. Praticidade. 6. Adequação.

7. Confecções. 8. Perspectiva.

O próximo bloco de livros - livros também são interessantes e, embora muitas das informações sejam repetidas, mas cada um tem algo próprio. Também é útil para expandir o conhecimento.

Lista de livros neste bloco:

1. B. Higir. Fisionomia. 2006
2. Ângelo Repossi. Fisionomia ou a arte de determinar o caráter de uma pessoa pelas características de seu rosto. 2003
3. Francisco Thomas. Enfrente segredos. 1993 (A peculiaridade do livro é sobre a conexão entre fisionomia e astrologia).
4. Parshukova L.P., Karlyshev V.M. Shakurova Z.A. Fisionomia. 2004 (Um livro didático para instituições de ensino superior do setor de serviços. É interessante porque é um livro didático. O que ele ensina aos alunos pode ser lido).
5. Parshukova L.P., Shakurova Z.A. Fisionomia: leia o rosto. 2004 (Esta já é uma edição popular dos mesmos autores).
6. S. Panfilov. Fisionomia das emoções e personagens humanos. 2007
7. T. Klipina, V. Leonkin, I. Gribulina. Como ler o rosto de uma pessoa. Fisionomia acessível a todos. 2008
8. Jonathan Dee fisionomia chinesa. 2004
9. Kuai Ch. Como aprender a ler rostos. 2003
10 Jonathan Dee Lemos na cara. Como conhecer o caráter de uma pessoa. 2007
11. Jeffrey Ford. Fisionomia. 2005
12. Khomich E.O. Como ler os pensamentos de uma pessoa: fisionomia. 2006
13. Morok A, Razumovskaya K. Lemos no rosto. 2000
14. Schegolev I. Segredos do rosto: Fisionomia para todos. 2006
15. L. Nimbrook. Fisionomia para todos. 2006
16. Jean Haner. A sabedoria do seu rosto. Mude sua vida com a arte chinesa da fisionomia. 2013
17. Rose Rosetree. Leitura de rosto. A arte de ver as pessoas passarem. 2011 Série: Mentalista.
18. B. Lynn Henry. Leitura de rosto. 2003
19. Mente Boy Lafayette. Técnicas de leitura facial asiática. 2005

A fisionomia traz muitas impressões interessantes para quem a aborda com a mente aberta.

Claro, podemos dizer que isso não é científico, especialmente porque as tentativas de simular em um computador a conexão entre a aparência de uma pessoa e seu caráter não deram um resultado positivo.

Mas ainda assim, uma pessoa não é uma máquina e a observação não está apenas no fato de que ela avaliou uma pessoa por sinais formais e pronto.

Não, ele acrescenta a esses sinais sua experiência e conhecimento em outras áreas, ou seja, tem uma imagem completa do que vê.

É por isso que existem pessoas que são perspicazes e realmente lêem uma pessoa como um livro.

Por que nao tentar?

Atenciosamente, Nikolay Medvedev.

YouTube enciclopédico

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✪ Leitura por aparência. Fundamentos

✪ Fisionomia. Psicóloga Natalya Kucherenko, palestra nº 08.

✪ Formação em Fisionomia | Cara e personagem

✪ Fisionomia em exemplos | leitura de rosto

Legendas

Etimologia

A palavra fisionomia veio do francês para o russo (fr. physionomie, expressão facial < фр. physiognomie , a arte de reconhecer os traços de caráter e inclinações de uma pessoa pelas características de seu rosto < лат. physiognomia < лат. physiognomonia < греч. Φυσιο + grego γνωμονικά ).

no século 18 a palavra fisionomia foi usada no significado de "a arte de reconhecer as características do caráter e as inclinações de uma pessoa pelas características de seu rosto", então - no significado de "expressão facial". Hoje, um rosto é chamado de fisionomia e, em vez de "fisionomia", eles usam a palavra "fisionomia".

Em sua obra “Psicologia Geral com Fisionomia em uma Apresentação Ilustrada”, I. A. Sikorsky escreveu: “O termo Fisionomia vem de palavras gregas<…>daí a fisionomia - a arte de reconhecer o caráter e as inclinações por meio de signos externos; os sinais mais reconhecíveis foram chamados fisionomia(plural de Φυσιογνωμονιχόν ). Por abreviação, a fisionomia resultou da fisionomia. Termos: Φυσιογνωμονίη, Φυσιογνωμονιχόν já nos encontramos em Hipócrates e em autores medievais<…>O termo: fisionomia finalmente recebeu seu significado - o reconhecimento das propriedades mentais pelas características faciais, pelo movimento das mãos e por outros movimentos ... "

Objeto de estudo

Em um sentido geral, o assunto da fisionomia é o psicodiagnóstico de uma pessoa na aparência, principalmente no rosto. No entanto, houve períodos em que diferentes partes do corpo foram submetidas ao psicodiagnóstico. NO sentido amplo, o assunto da fisionomia era tanto o rosto quanto o corpo, caretas características, gestos e posturas, físico e postura. Nos tempos antigos, a fisionomia também era aplicada aos animais. Foi descrito pela primeira vez por um autor desconhecido na obra Φυσιογνωμονικά (Inglês) russo(muitas vezes este trabalho é atribuído a Aristóteles), onde os principais sinais foram listados: “Agora vou dizer-lhe que tipo de sinais são tomados. Eles são tomados de todos os tipos: eles reconhecem o caráter e pelos movimentos, e pela figura, e pela cor, e pela expressão facial, e pela pilosidade, e pela maciez [pela falta de cabelo], e pela voz, e pela carnalidade, e por membros, e em todo o tipo [visão] do corpo” (a 26-33). Mais tarde, a cinética, a frenologia, a oculésia, etc., emergiram do conceito de "fisionomia", e o termo fisionomia começou a ser usado em sentido estreito.

Tentativas de usar a fisionomia na ciência

Muitos cientistas tentaram provar a necessidade da fisionomia, por exemplo, Charles Darwin, respondendo à pergunta: “O que há de científico na chamada ciência da fisionomia?”, escreveu “Cada indivíduo reduz principalmente apenas alguns músculos da face, seguindo seu inclinações pessoais. Esses músculos podem estar mais desenvolvidos e, portanto, as linhas e rugas da face, formadas por sua contração normal, podem se tornar mais profundas e proeminentes. Mas nenhuma evidência da natureza científica do método foi recebida.

“A fisionomia, que estuda a relação entre a estrutura do rosto e os traços de caráter há milhares de anos, acumulou uma enorme variedade de observações e hipóteses, a maioria das quais, no entanto, não resiste a uma verificação científica séria.”

No entanto, as tentativas de usar a fisionomia não param. “Para professores e médicos, atores e políticos, empresários e gerentes, a capacidade de remover instantaneamente informações do rosto de um parceiro de negócios, interlocutor, subordinado é muito útil.”

Fisionomia do Oriente

Na China, a fisionomia era considerada um ramo completo da medicina. Xiangfa相法 (“leis da aparência”), xiangshu 相术 (“a arte da adivinhação pela aparência”) ou xianzhenshuo 相人說 （“a arte de prever o destino pela aparência”） foram baseados na ideia da relação entre o destino e caráter de uma pessoa com suas características físicas. A primeira menção da fisionomia é encontrada nos anais de Zuozhuan (século V aC). No entanto, Xun Tzu (século III aC) prova que a Fisiognomia já existia como um sistema e que sua praticidade foi questionada (Cap. Feixiang, "Negação da Fisionomia"). Du Mu 杜牧 (803-852) também falou entre os negadores chineses de F..

"Cisets Kuai Tong, percebendo que o destino do Império Celestial está nas mãos de Han Xin, decidiu abalar [suas intenções] com a ajuda de um plano astuto. Ele começou a instruir Han Xin, com base nos ensinamentos de Xiangzhenhuo. Ele disse: "Eu dominei a arte de adivinhar uma pessoa pela aparência." "Como você determina o destino de uma pessoa pelo rosto?" - perguntou Han Xin. Kuai Tong respondeu: "A nobreza e mesquinhez de uma pessoa se refletem na estrutura de seus ossos, preocupações e alegrias estão concentradas em sua aparência, realizações e fracassos se manifestam em sua determinação. conta não realizará dez mil ações." e um erro.

“Esquemas e termos foram usados ​​na prática fisionômica da China. Termos fisionômicos "5 picos" (testa, nariz, queixo e maçãs do rosto), "3 pátios" ("pátio superior" - da borda do cabelo à ponte do nariz, "pátio do meio" - da ponte do nariz até a ponta do nariz e "pátio inferior" - da ponta do nariz ao queixo), etc., marcando a localização de partes do rosto. Toda a variedade de partes do rosto foi reduzida a vários tipos: oito tipos de nariz, seis tipos de olhos, etc., cada tipo foi associado a um análogo hieroglífico e a um certo método de escrita. Os contornos do rosto foram determinados por oito semelhanças hieroglíficas (“8 normas”): um rosto quadrado foi comparado com o hieróglifo tian (“campo”), um rosto expandido na parte inferior foi comparado ao hieróglifo feng (“vento” )”.

Os principais pontos que as práticas de adivinhação na China foram abordados foram prole abundante, bem-estar material e progressão na carreira. Por exemplo, "fisionomistas - confucionistas, em primeiro lugar, tentaram detectar a presença ou ausência no rosto de sinais de qualidades morais como respeito aos pais, decência, devoção ao mestre, lealdade às autoridades". Ao mesmo tempo, a simetria e a harmonia dos traços faciais eram especialmente importantes, prometendo um bom destino. Traços grandes e regulares, rosto quadrado nos homens e rosto redondo nas mulheres (símbolo de plenitude, prosperidade na família) serviam como sinal de riqueza e nobreza. Qualquer assimetria de características, bem como uma testa estreita, um queixo pequeno, eram chamados de “desvios” e testemunhavam algum tipo de distúrbio de saúde ou problemas preditos. Testa - "se sua protuberância é como uma parede em pé, é larga, reta e alta - esta é a aparência de uma pessoa nobre e de longo prazo"; orelhas - “anunciam longevidade se forem grossas e fortes, levantadas e longas”; dobras perto dos olhos - "quando sobem - riqueza e felicidade em uma série contínua"; nariz - "deve ser grosso e denso - você viverá por muitos anos"; queixo - "se o queixo for afiado ou pressionado, você não ocupará uma posição honrosa"; maçãs do rosto - "devem ser proeminentes, se não se projetam, não são perceptíveis, então a pessoa é insignificante e morrerá cedo".

fisionomia antiga

Fisionomia da Idade Média e Renascimento

Estudos posteriores em fisionomia pertencem à Idade Média. Durante este período na Europa houve uma separação da fisionomia da ciência. No entanto, Ibn Sina compartilhava as opiniões de Aristóteles e se referia às suas obras quando se tratava de expressões faciais. Ao mesmo tempo, em sua prática, ele analisava detalhadamente as expressões faciais dos pacientes e associava os resultados das observações a outros argumentos para fazer um diagnóstico e avaliar a condição do paciente.

Século XX na história da fisionomia

Século XXI na história da fisionomia

Em 2014, um grupo de cientistas desenvolveu um modelo matemático que permite prever o SNP humano com base em áreas características da face. A precisão de seu método permaneceu baixa.

Tipos de fisionomia

1. o estudo do comportamento não verbal (expressões faciais, motricidade corporal);
2. estudo das características faciais - fisionomia, estrutura corporal.

Existem também os seguintes tipos de fisionomia:

“Às vezes, julgamos corretamente sobre
pessoa na primeira impressão
base, talvez, e inconsciente
experiência acumulada, devido
associações adivinhando em uma pessoa aqueles
ou outras qualidades. E assim ele imediatamente
nos torna ou agradáveis, ou-
mais antipática... Acreditamos que
isso se explica até certo ponto
intuição peniana - inconsciente em-
por itia, por esse dom de adivinhar, não diga
zhu clarividência ... ".

Princípios ou disposições básicas da fisionomia

A fisionomia é baseada nos seguintes princípios básicos:

• o princípio do interno e externo enfatiza a relação entre o visível e o invisível, aponta para a relação de forma e conteúdo, físico e mental, características morfológicas das estruturas do rosto com o conteúdo interno da personalidade;
• o princípio da integridade implica que o todo é sempre mais do que apenas a soma de suas partes. Quanto mais fortes as conexões de vários elementos, maior e melhor a integridade. Com base nesse princípio, cada parte do corpo pode carregar informações sobre o todo. Mas esta informação será um pouco incompleta. Portanto, as informações obtidas apenas em dados diagnósticos não podem fornecer um quadro completo da personalidade;
• o princípio da subjetividade indica que qualquer informação é lida por uma pessoa apenas no nível em que ela cresceu, e com a precisão e integridade de que é capaz devido às suas capacidades e competência (desenvolvimento);
• o princípio da seletividade afirma que tudo o que corresponde à personalidade - sua visão de mundo, valores, pensamento, orientação etc. - é percebido mais rápido, melhor. A avaliação subjetiva da percepção é altamente dependente da motivação, interesses e necessidades da pessoa;
• o princípio do equilíbrio se manifesta através do equilíbrio e das proporções do físico e do mental. Qualquer desequilíbrio testemunha desarmonia, luta interna, conflito consigo mesmo;
• o princípio dos rácios é fundamental na leitura da informação. A proporção de formas, cores, tecidos duros e moles e outras características das partes do rosto.

"Dificuldades na tradução", ou fatores que dificultam a "leitura" de uma pessoa

A fisionomia é um sistema integral, uma vez que as características faciais estão intimamente interligadas. E a precisão do resultado da "leitura" depende da capacidade de avaliar todos os fatores que afetam a pessoa, que, por sua vez, são divididos nos seguintes grupos:

1 . dependendo dos efeitos no rosto da pessoa:
"Os fisionomistas modernos acreditam que qualquer mudança nas características faciais está associada a mudanças internas e emocionais significativas". Tais mudanças são possíveis por dois fatores ou grupos de influências:

2 . dependendo das características culturais:

3 . dependendo do método de identificação dos parâmetros psicológicos da personalidade humana no contexto da psicologia analítica:

4 . dependendo de erros de atribuição que levam à distorção social ou efeitos da percepção social subjetiva do rosto de uma pessoa:

A confiabilidade das conclusões fisionômicas, no entanto, é muito controversa e elas são baseadas em porcentagens de probabilidade, o que significa que não há postulados nas correlações de aparência e personalidade. A ideia de que, conhecendo algumas regularidades, se pode tirar uma conclusão acurada sobre o caráter de um estranho pelo rosto é um dos delírios típicos dos autores da chamada literatura popular. “Claro, todo mundo quer aprender a ler uma pessoa como um livro. Mas isso é impossível: há muitos fatores a serem considerados para tirar conclusões. Portanto, não há muito a dizer sobre uma pessoa que você vê pela primeira vez - há um grande risco de cometer um erro. “No entanto, apesar dessas dificuldades, a fisionomia tem vários atrativos. Sua pesquisa é holística (não reducionista), fenomenológica (experimental-descritiva) e interdisciplinar.

Psicossemiótica visual

A fisionomia pode ajudar uma pessoa a analisar características faciais para interpretá-las em vários níveis e obter uma compreensão profunda tanto de sua própria personalidade quanto da personalidade de outras pessoas. Você pode começar a qualquer momento e fazê-lo em praticamente qualquer lugar: no ônibus, no trabalho ou na rua. No entanto, é melhor começar a ler rostos em casa, e a maneira mais fácil é olhar no espelho. Depois de ler seu próprio rosto, é hora de se concentrar nos rostos de outras pessoas. O hábito de observar rostos e associar suas características a determinadas formas de comportamento aumenta significativamente a capacidade (habilidades) de comunicação social.

Todas as características, da testa ao queixo, podem revelar informações importantes sobre a personalidade e a saúde do usuário. A psicossemiótica visual envolve a divisão de todas as características faciais em quatro grupos:

• tipo de rosto - formas de rosto (perfil e rosto inteiro) e cabeça, tez, o conceito de proporções clássicas;
• linha do cabelo (cabelo, sobrancelhas, bigode, barba e patilhas, pestanas);
• aberturas naturais da face (boca - lábios e dentes, nariz, orelhas, olhos);
• outros relevos (saliências ósseas da face: testa, maçãs do rosto, queixo; capas moles: bochechas e rugas e características da pele humana - pintas).

tipo de rosto

Simetria e assimetria

A prova da assimetria de um rosto humano normal é o método de criar uma imagem do mesmo rosto a partir de duas metades esquerda e duas direitas, a regra da simetria bilateral. Assim, dois retratos adicionais são criados com absoluta simetria, mas significativamente diferentes do original. "Comparando duas fotos -" dura "e" suave ", tiradas do mesmo rosto, você pode ... estabelecer relações muito interessantes."

Tal sistema de divisão de face é chamado de psicanálise de computador de vídeo (VKPA), desenvolvido por Avtandil Anuashvili (patente nº 2201131) ou “Método para determinar o estado mental” por A. K. Zhuravlev e S. V. Mikhalchik (patente RF RU2303947 datada de 15.07.2004), descrito anteriormente V. V. Kupriyanov e G. V. Stovichok (1988), que uma vez acreditavam que os parâmetros objetivos da face só poderiam ser expressos com a ajuda de métodos científicos, a busca de novos métodos para estudar a face que pudessem aumentar o valor diagnóstico de expressões faciais, resolvem os problemas de mensuração dos signos individuais da face, pois somente com sua identificação estrita é possível continuar a análise e revelar a correlação entre as potências mentais e as transformações físicas da face (a fenotipologia é um dos métodos de aplicação hoje). “A análise científica objetiva do rosto é certamente real”, dizem os cientistas. - É necessário utilizar diversos meios para obter indicadores quantitativos precisos. Quão grande será sua função preditiva é atualmente difícil de avaliar. No entanto, é improvável que haja desacordos sobre a conveniência de colocar e desenvolver esse problema. A perspectiva de diferenciação do rosto do paciente por si só pode interessar e inspirar o pesquisador. O fato da assimetria na estrutura externa do rosto e do corpo de uma pessoa era conhecido até mesmo pelos antigos artistas e escultores do mundo antigo, e era usado por eles para dar expressividade e espiritualidade às suas obras.

Formatos de rosto e cabeça

Características do oval do rosto e perfil de uma pessoa, de acordo com vários autores da literatura popular

De acordo com V. B. Shapar sobre o oval do rosto	Autoconfiança, conservadorismo e determinação, atividade física, suavidade e rigidez, energia física e mental, aventureirismo, autoritarismo, ganância, tendência à idealização, capacidade de resposta, suscetibilidade a mudanças de humor, compreensão, liderança
De acordo com V. B. Shapar sobre o perfil	Representatividade, mentalidade, capacidade de liderança e dependência, credulidade e ceticismo, musicalidade, perseverança, insight, atividade física
De acordo com S. Brown sobre o formato do rosto	“A forma de uma pessoa pode fornecer informações vitais sobre se o usuário é mais Yin  ou Yang. Se você achar essa definição difícil... preste atenção especial à linha da testa e da mandíbula.

O rosto que mostramos ao mundo exterior desempenha um grande papel em nossas vidas. Pode nos tornar felizes e autoconfiantes, ou pode nos tornar infelizes e causar muitos complexos e problemas. Tendo sua forma, o rosto adquire sua própria individualidade. Com base nisso, em primeiro lugar, distinguem-se as formas de rostos em rosto inteiro - morfotipos, que são divididos em dois grupos: angulares e arredondados, em cada um dos quais existem cinco tipos principais de rostos (classificação incompleta em comparação com as ideias de E. Ledo), onde os tipos " ... "puros" são raros. Em segundo lugar, "de acordo com o perfil, a diferença individual na forma geral da cabeça é determinada pelo chamado ângulo facial". Se traçarmos uma linha tangente vertical entre as protuberâncias centrais dos arcos superciliares e a junção do nariz com o lábio superior, e uma linha horizontal deste ponto até o lóbulo da orelha, podemos distinguir claramente três ângulos faciais característicos. Vale ressaltar que além de dividir as formas da cabeça ao longo do ângulo facial, também são consideradas ao longo do contorno do perfil da face: faces retas (planas ou achatadas), convexas e côncavas. E também há um ensino associado aos conceitos do cânone das mudanças i-ching, que destaca os métodos de análise fisionômica de rostos em perfil, ou seja, destaca os tipos formais de rostos humanos, que são sistematizados por meio de trigramas, tetragramas, pentagramas e hexagramas I-ching, que é novo para a fisionomia. E em terceiro lugar, levando em consideração as características constitucionais de uma pessoa, distinguem-se 3 formas da cabeça:

• longitude dolicocefálica, caracterizada pela predominância das dimensões longitudinais sobre as transversais;
• cabeça média mesocefálica, caracterizada por uma relação média dos diâmetros transversal e longitudinal;
• cabeça curta braquicefálica, caracterizada por um diâmetro transversal relativamente grande da cabeça.

Cor do rosto

Um papel importante na fisionomia é desempenhado pela tez. Aqui é preciso entender que não estamos falando das principais cores da pele - sinais de filiação racial. Ao contrário de Aristóteles, os fisionomistas modernos sabem que a pele não tem uma cor permanente. Pode variar de acordo com o estado da pessoa ou a área onde ela vive. A tez pode variar de branco-neve a preto-azulado, devido à quantidade de pigmento colorido - melanina. Quanto mais, mais escura é a pele. Muitas vezes, ao descrever uma pessoa, você pode ouvir que ela tem uma “pele doentia”, “pele como um alcoólatra” ou, inversamente, “cor saudável”, “pele simplesmente brilha”. Isso também dá uma característica peculiar ...

O conceito de proporções clássicas

Ao longo da história humana, as pessoas pensaram em como definir e medir a beleza e, portanto, como torná-la possível recriá-la. Devido às diferenças de tempo, cultura, etnia e idade, é difícil estabelecer cânones universais de beleza. E em cada nova era, surgiam ideias próprias sobre a beleza do rosto humano, novos gostos e critérios para avaliar a beleza:

• os artistas antigos procuravam uma certa proporção geométrica de partes e linhas do rosto, tentando encontrar uma fórmula matemática e exata da beleza;
• nos séculos 18-19, palidez fosca, quase dolorosa, olhos amendoados e sobrancelhas "sable", uma boca pequena era considerada o ideal de beleza feminina;
• nos anos 70 estava na moda usar sobrancelhas finas - cordas;
• nos anos 80, a moda muda na direção oposta e todo mundo começa a “crescer” sobrancelhas que foram cuidadosamente depiladas há pouco tempo.

São conhecidas inúmeras tentativas para determinar as proporções da face, o que é de interesse para um julgamento objetivo sobre os limites de sua variabilidade e para a identificação de anormalidades patológicas. Segundo a afirmação do antigo escultor grego Polykleitos (século V aC), que era adepto da teoria pitagórica da seção áurea, o rosto deveria ter 1/10 do comprimento de todo o corpo. Leonardo da Vinci e seu amigo Luca Pacioli chegam a um entendimento da harmonia da estrutura do corpo humano, após o que este se aproxima da descoberta das leis de sua construção - "proporções divinas" (ver Fig.). Por exemplo, de acordo com as notas de Da Vinci, a distância entre os olhos é igual ao comprimento do olho. O comprimento da fissura palpebral deve corresponder à distância entre os cantos internos dos olhos e cerca de um oitavo da altura da cabeça. Uma linha traçada através da borda interna da íris delineia a borda da boca. Essas proporções artísticas clássicas do rosto humano são mencionadas por Leonardo da Vinci no texto ao Homem Vitruviano. O princípio da "seção áurea" também foi utilizado pelo cientista alemão K. G. Stratz (1858-1924) em sua obra "A Beleza do Corpo Feminino" (1905). No entanto, ainda há discussões sobre a beleza do rosto: o que é e quais são seus parâmetros (link indisponível desde 11-05-2013).

Os cientistas acrescentam que pessoas com proporções faciais ideais podem ter boa saúde.

linha do cabelo

O cabelo está presente em quase toda a superfície da pele, em particular, na cabeça. E do ponto de vista da fisionomia, cada sinal de linha do cabelo pode dizer muito sobre como uma pessoa quer se expressar e ser percebida por outras pessoas, mas também como ela percebe o mundo ao seu redor. Eles são considerados de acordo com os seguintes critérios:

• por tipo - cabelos secos e oleosos, normais e mistos, macios e duros, grossos e finos, saudáveis ​​e esgotados;
• na aparência - fofo, eriçado (sobrancelhas, cílios) e cabelos longos (cabelo da cabeça, barba, bigode);
• por cor - loiras ou loiras (loiras, louras, douradas, etc.), ruivas, morenas, morenas;
• em forma - cabelo liso ou liso, ondulado e encaracolado;
• pela percepção - na fisionomia, a percepção geral da forma de vários cabelos é importante - penteado.

Aberturas naturais do rosto

O exame anatômico da face envolve a alocação de dois grupos de músculos: mastigatório, mímico e suboccipital. A definição das funções deste último dependia da direção dos feixes musculares, sendo importante determinar o que causava a tensão da pele no local de fixação dos feixes de um ou outro músculo a ela. Descobriu-se que as extremidades dos músculos estão presas à pele, localizadas ao redor da circunferência de uma das aberturas naturais do rosto, ou seja, ao redor das órbitas do nariz, boca, orelhas e olhos. Assim, os músculos da mímica ou expandem a entrada para essas aberturas naturais, ou a estreitam, ou pelo menos de alguma forma mudam sua forma. Esses músculos determinam as expressões faciais, o que é um bom complemento para o estudo da fisionomia no complexo.

Olhos

Um dos componentes mais bonitos do rosto são os olhos humanos. Entre as pessoas, os olhos estão associados ao “espelho da alma” (embora esse ditado latino esteja associado ao rosto, e não aos olhos, expresso por Cícero: “Imago animi vultus est”), os fisionomistas dizem que isso é o “espelho do pensamento”, mas os antigos fisionomistas orientais (em particular, os chineses) os chamavam de “o espelho da mente”. Poeta russo - satirista Don Aminado sutilmente comentou:

"Os olhos são o espelho da alma".

Os olhos são os mais difíceis de estudar e interpretar. Do ponto de vista da avaliação dos olhos como uma estrutura material (forma, corte, cor, etc.), um componente avaliativo espiritual também é aceitável para eles - um olhar. Os olhos sempre determinaram as experiências internas das pessoas, talvez seja por isso que os antigos fisionomistas chineses, como os japoneses, consideram os olhos a parte mais importante do rosto e, se forem “favoráveis”, essa circunstância supera a propriedades negativas de todos os outros detalhes do rosto. Vários sinais são usados ​​para avaliar os olhos: tamanho, ajuste, perfil e comprimento das fissuras palpebrais, olhar, foco, cor (uma classificação de tipos psicológicos foi desenvolvida de acordo com o critério da cor dos olhos, que não é estritamente científico na natureza e surgiu principalmente com base em observações cotidianas. Portanto, deve ser usado com cuidado, melhor - em combinação com a interpretação de outros sinais), a natureza da estrutura das órbitas oculares, pálpebras, dobras e cílios. "E isso não é tudo. Existem mais de uma centena dessas características. Um complemento essencial para as características dos olhos são as sobrancelhas.

Boca

Ao determinar o caráter e o destino de uma pessoa, a boca é uma das principais que sustenta a vida de uma pessoa, pois o corpo recebe água e comida pela boca. A boca funciona como um aparelho de fala e expressa os pensamentos de uma pessoa, revelando seu armazém de caráter e, por fim, o tamanho e o formato da boca ajudam a determinar a energia interna de uma pessoa. A característica da boca vem das seguintes características - lábios, dentes e sorriso.

O dentista William Rogers (La Buccomancie, 1851) escreveu: "Mostre-me apenas os lábios do rosto, e eu lhe direi o que era, o que é e o que será".

Nariz

“... existem dez tipos de nariz: reto
mye, corcunda, pressionado, com uma protuberância
acima ou abaixo do meio, orly-
nye, mesmo, nariz arrebitado, arredondado e
afiado; eles são bons porque o discurso
é sobre o perfil. Os narizes frontais são
onze tipos: uniforme, grosso em
meio, fino no meio, grosso
com uma extremidade dura e um lugar fino anexado
leniya, com uma ponta fina e uma bagunça grossa
volume de fixação, com ampla e estreita
asas do nariz, com alto e baixo
narinas abertas ou obstruídas
extremidade do nariz. E você também vai encontrar
licia em outras partes..."

Cinza. Eu, 26v. Século 15

O centro arquitetônico da face é o nariz, que consiste em uma base óssea e tecidos cartilaginosos que formam a cavidade nasal. Em todos os recém-nascidos, independentemente das características hereditárias, os narizes são pequenos e de nariz arrebitado, mas posteriormente adquirem características dominantes: corcunda, achatamento, forma, comprimento, entre outras. Os narizes são caracterizados pela forma, largura, comprimento, ponta, ponte do nariz, asas do nariz, base e costas. Uma variedade de todas as combinações possíveis desses signos pode ser facilmente rastreada na vida cotidiana e possui características étnicas e geográficas de estrutura e configuração. Os fisionomistas consideram o ângulo formado pelo nariz e o lábio superior um importante indicador do nível de inteligência. A este respeito, eles distinguem - um ângulo reto, com uma linha horizontal das narinas; nariz, localizado em ângulo obtuso em relação ao lábio superior, ligeiramente elevado para cima e para baixo, formando um ângulo agudo. Entre outros sinais, as narinas são essenciais. Em geral, ao analisar o nariz como uma parte importante do rosto, deve-se comparar seu tamanho, forma e outras características com o rosto inteiro, e só em comparação falar de harmonia, proporcionalidade e proporcionalidade.

O nariz é caracterizado por mudanças pronunciadas relacionadas à idade, que se manifestam no aumento da gravidade das costas, na omissão da base e da ponta do nariz, na diminuição do ângulo nasolabial no contexto do aprofundamento do nasolabial dobras.

Saliências ósseas do rosto

O esqueleto do rosto representa sua base. Portanto, não importa quão desenvolvidos sejam os músculos e o tecido adiposo subcutâneo da face, sua aparência é amplamente determinada pelo desenho e forma da base óssea. Perfeitas para estudar e sistematizar na fisionomia moderna são as formas etnogeográficas em faces formadas ao longo de milênios como ossos frontais, arcos superciliares e maçãs do rosto. Nas maçãs do rosto masculinas, 4 opções típicas podem ser consideradas: maçãs do rosto largas, maçãs do rosto estreitas, maçãs do rosto redondas, maçãs do rosto afiadas. A partir da sistematização de N. Aliyev, especialista em fisionomia moderna, é possível identificar novos psicótipos que não foram descritos nos primeiros trabalhos, ou descritos por meio de ilustrações extremamente pouco informativas.

Capas macias e características da pele do rosto humano

Aspectos aplicados da fisionomia

A cara da perícia

A identificação de uma pessoa pelos sinais de aparência é o estabelecimento da identidade ou diferença de uma pessoa em particular, descrevendo a aparência de acordo com um determinado sistema e usando terminologia especial. A identificação de uma pessoa de acordo com os sinais de aparência é possível devido ao fato de que cada pessoa possui um conjunto individual inerente de sinais que a distinguem de outras pessoas e até parentes próximos (a singularidade de formas, tamanhos, etc.), como bem como a sua relativa estabilidade (forma da cabeça, linha do perfil, nariz, maçãs do rosto). Várias exibições das características do rosto de uma pessoa na forma de uma descrição das características de uma pessoa ("retrato verbal") e um retrato subjetivo - habitoscopia, reconstruções plásticas e gráficas do rosto pelo crânio são usadas na prática de investigar crimes e biometria.

cara na medicina

“O rosto de uma pessoa ao longo da história da humanidade recebeu muita atenção. O interesse científico no estudo da face humana em diferentes períodos foi caracterizado por várias características e intensidades específicas.<…>Atualmente, há um aumento constante no número de tais estudos em vários campos da ciência, começando pelas áreas tradicionais da ciência psicológica.<…>, incluindo médica e ontopsicologia, em que as características e características do rosto de uma pessoa são usadas como critérios de avaliação adicionais para identificar uma predisposição à formação de patologias (L. Sondi, L.V. Kulikov, K. Tepperwein) e para diferenciar estados psicossomáticos (G . Durville, A. Durville, A. Meneghetti, etc.)<…>Nesse sentido, "a medicina científica e popular desenvolveu várias abordagens baseadas no estabelecimento de ligações entre características faciais e doenças humanas":

• a abordagem psicossomática estuda a influência de fatores psicológicos na ocorrência de uma série de doenças somáticas;
• A abordagem fisiopatológica, que representa a visão ocidental dos sinais de doenças, envolve o diagnóstico de doenças por sinais externos na face de uma pessoa.

rosto na arte

Em muitas obras de arte você pode encontrar imagens e expressões faciais. Os autores podem transmitir esses estados de espírito, mas não o caráter.

Pessoa em atividade profissional

Veja também

Notas explicativas

Links para fontes

1. Dicionário de palavras estrangeiras incluído no idioma russo. Chudinov A. N., 1910
2. "Explicação de 25.000 estrangeiros. palavras que entraram em uso na língua russa, com o significado de suas raízes. Michelson A. D., 1865
3. Anne Myers, Christine Hansen.. - Wadsworth, 2012. - P. 27. - 640 p. - ISBN 978-0-495-60231-6.
4. I. M. Nakhov "Fisionomia como reflexo do método de tipificação na literatura antiga" Perguntas clássicas filologia, vol. IX. M.: Editora da Universidade Estatal de Moscou, 1987. S. 69-88
5. "Dicionário da língua russa": Em 4 vols / Academia de Ciências da URSS, Instituto de Russo. lang.; Ed. A. P. Evgenieva. 2ª ed., Moscou: língua russa, 1984.
6. Jaspers K. "Psicopatologia geral" / K. Jaspers; Por. L.O. Akopyan. - M.: Prática, 1997. - 1053 p.
7. Psicologia social: Leitor: Livro didático para estudantes universitários / Comp. E. P. Belinskaya, O. A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003.- 475 p.

Do ponto de vista psicológico, a fisionomia é definida como "um campo de conhecimento que permite, por meio da percepção e" leitura "do rosto de uma pessoa, obter informações sobre suas características pessoais que determinam o comportamento e refletem a individualidade da vida" . E, por exemplo, a definição de fisionomia no dicionário de palavras estrangeiras em russo, editado por Popov M. de 1907:

"A capacidade de julgar as qualidades internas de uma pessoa pela aparência e especialmente pelo rosto, para tirar uma conclusão sobre seu caráter."

“Embora a fisionomia tenha uma longa história, uma única terminologia descrevendo fenômenos fisionômicos não foi desenvolvida, não há uma prescrição inequívoca para os componentes semânticos dos termos.” Em geral, a fisionomia é um ensinamento esotérico e oculto (por exemplo, na Grécia antiga “era interpretada como uma arte quimérica, pois os sofistas que a estudavam defendiam uma estreita ligação entre a aparência externa de uma pessoa e suas qualidades internas, mas não podiam provar Este cargo"); faz parte da estrutura das comunicações não verbais.

Fundamentos para entender a fisionomia

Etimologia

Século XVIII - a época da formação do vocabulário de moda russo

Inicialmente, foi usada a palavra “fisionomia”, que veio do francês para o russo (fr. fisionomia, expressão facial < фр. fisionomia, a arte de reconhecer os traços de caráter e inclinações de uma pessoa pelas características de seu rosto < лат. fisionomia < лат. fisionomia < греч. Φυσιο + grego γνωμονικά ) no século 18, foi usado no significado de "a arte de reconhecer as características do caráter e as inclinações de uma pessoa pelas características de seu rosto", então - no significado de "expressão facial", era sinônimo da palavra "fisionomia". Hoje, a fisionomia é chamada de “rosto de uma pessoa” com uma cor negativa, e para torná-la mais expressiva, ao invés de “fisionomia”, utiliza-se a palavra “fisionomia”.

A origem do termo segundo I. A. Sikorsky

Em sua obra "Psicologia Geral com Fisionomia em Apresentação Ilustrada" ( ib., 1904) Ivan Alekseevich escreveu: “O termo Fisionomia vem das palavras gregas<...>daí a fisionomia - a arte de reconhecer o caráter e as inclinações por meio de signos externos; os sinais mais reconhecíveis foram chamados fisionomia(plural de Φυσιογνωμονιχόν ). Por abreviação, a fisionomia resultou da fisionomia. Termos: Φυσιογνωμονίη, Φυσιογνωμονιχόν já nos encontramos em Hipócrates e em autores medievais<...>O termo: fisionomia recebeu seu significado final - o reconhecimento das propriedades mentais pelos traços faciais, pelo movimento das mãos e por outros movimentos ... "

Neologismo de N. M. Karamzin (versão)

O papel do rosto como categoria na comunicação humana

A questão do caráter científico e as conexões interdisciplinares da fisionomia

Muitos cientistas tentaram provar a necessidade de estudar a fisionomia, por exemplo, Charles Darwin, respondendo à pergunta: “O que há de científico na chamada ciência da fisionomia?”, escreveu “Cada indivíduo reduz principalmente apenas alguns músculos da face, seguindo suas inclinações pessoais. Esses músculos podem ser mais desenvolvidos e, portanto, as linhas e rugas do rosto, formadas por sua contração habitual, podem se tornar mais profundas e proeminentes”, mas as coisas não foram além das palavras. E a fisionomia "chegou à linha de chegada em. em um estado indefinidamente dual, confuso": por um lado, as representações fisionômicas são sistematizadas, podem ser estudadas logicamente, pois se baseiam em algumas de suas "pesquisas" em séculos de experiência, mas, por outro lado, ".. A maioria dos cientistas nega uma relação direta entre as feições do rosto e os traços de personalidade. E acrescentam que o ensino ocultista, como fisionomia, é oposto à ciência, mas os próprios ocultistas acreditam que a ciência e o ocultismo têm um começo comum. Ao mesmo tempo, “os dados obtidos na fisionomia são usados ​​na psicologia da comunicação, na prática gerencial, no trabalho de orientação de carreira na seleção de pessoal para vários cargos. Em psiquiatria e forense, há uma enorme quantidade de dados que confirmam a utilidade de se referir à fisionomia. Para professores e médicos, atores e políticos, empresários e gerentes, a capacidade de remover instantaneamente informações do rosto de um parceiro de negócios, interlocutor, subordinado é muito útil. A pesquisa sistemática sobre o rosto humano continua em muitas direções:

Instruções para estudar o rosto
Psicológico	determinação da dependência de expressões faciais no estresse emocional e intelectual
Psiquiátrico	pesquisa em aspectos clínicos e psicológicos
Médico forense	nessa direção, a pessoa é estudada como objeto da ciência forense
Clínico	aqui a face é objeto de intervenção clínica em doenças da pele, olhos, nariz, dentes; neste caso, o rosto pode ser usado para julgar o estado de saúde, a resistência às doenças, com base em observações centenárias chamadas de fisiopatologia. O famoso cirurgião e anatomista Pirogov N. I. no meio. século 19 “... até compilou um atlas“ O rosto do paciente ”, onde argumentou que quase toda doença deixa sua marca característica no rosto de uma pessoa” .
anatômico	estude a estrutura do rosto de uma pessoa, forma, proporções, contornos, composição, proporcionalidade, relevo; determinar sexo, idade, diferenças constitucionais na estrutura do rosto, criar as bases para a compreensão das leis de sua organização estrutural
fisiológico	em termos teóricos e práticos, é importante descobrir o que influencia o crescimento e desenvolvimento da face, o que determina sua mobilidade, como a expressividade é regulada, bem como a influência dos sistemas nervoso e endócrino nas funções faciais
antropológico	decifrando as características étnicas da estrutura do rosto e sua expressividade, bem como o desenvolvimento do rosto na antropogênese
evolucionário	o estudo das mudanças evolutivas no rosto humano, que nos permitem estabelecer que a expressividade do rosto tem sua própria história, enraizada no mundo das reações reflexas instintivas dos ancestrais animais humanos
genético	determinação da continuidade hereditária da estrutura e expressividade do rosto de uma pessoa, formada no processo de desenvolvimento individual, e o grau de influência das características congênitas. "no entanto, a semelhança máxima com os pais é observada em 35% dos casos". também, para conhecer o rosto de uma pessoa, é necessário estudar seu desenvolvimento individual no período pré-natal, o que ajudará a explicar todos os desvios em sua estrutura

“A fisionomia, que estuda a relação entre a estrutura do rosto e os traços de caráter há milhares de anos, acumulou uma enorme variedade de observações e hipóteses, a maioria das quais, no entanto, não resiste a uma verificação científica séria.” Portanto, no entanto, é "... definido não como uma ciência, um teste psicofisiológico ou uma técnica de diagnóstico, mas ... como uma arte", pois compreender rostos humanos é uma habilidade inexplicável, que é uma propriedade natural de uma pessoa . Gaspard Lavater argumentou que "o instinto fisionômico é um presente de Deus" e advertiu contra a imitação cega.

Tipos de interpretação (sistemas) ou tipos de fisionomia

1. Dependendo das características distintivas dos termos:

Por sua vez, várias fontes atribuem exclusivamente sinais estáticos de aparência à fisionomia, enquanto as dinâmicas reconhecem a "patonomia" ou a "cinesia" como objeto de estudo, ou as consideram no âmbito da psicologia do comportamento não-verbal. Muitos pesquisadores referem à fisionomia a doutrina da constituição, a frenologia, enquanto outros exclusivamente os sinais faciais. Mas vale ressaltar que “as características dinâmicas são muito mais significativas do que as estáticas, ou seja, os movimentos faciais são mais indicativos do que sua forma”.
2. Das principais abordagens para determinar o psicotipo de uma pessoa na sociônica, pode-se distinguir por sinais não verbais, onde a tipagem pode ser dividida em duas abordagens:

• subjetivo impressões de comportamento não verbal (expressões faciais, habilidades motoras corporais);
• de acordo com o objetivo sinais estáticos do corpo (características do rosto - fisionomia, estrutura corporal).

3. O zoólogo e antropólogo russo Bogdanov A.P. em seu trabalho “Fisiologia antropológica” (g.) distinguiu:

• fisionomia ativa, em termos de dar uma forma ou outra;
• fisionomia passiva ou observadora, em que são feitos julgamentos sobre os valores e propriedades de dados fisionômicos conhecidos.

4. Como você sabe, “as expressões faciais podem ser estudadas sob dois pontos de vista: as expressões faciais, por um lado, e a fisionomia, por outro. Este último é entendido como ... "expressões faciais encravadas"". Nesse sentido, a partir de trechos da literatura popular e de alguns sites sobre fisionomia, podem ser distinguidos os três componentes a seguir:

5. Distinguem-se os seguintes tipos de fisionomia:

Fundamentos da metodologia da fisionomia

Regras e etapas da leitura facial

Análise de cada característica facial

passa pelo seguinte

Instruções:

• o tamanho;
• a forma;
• localização;
• tons de pele (cor);
• marcas, toupeiras, solavancos e amassados,

verrugas, espinhas e até hematomas,
assim como rugas e linhas que
aparecem sobre ou perto deles.

“Às vezes, julgamos corretamente sobre
pessoa na primeira impressão
base, talvez, e inconsciente
experiência acumulada, devido
associações adivinhando em uma pessoa aqueles
ou outras qualidades. E assim ele imediatamente
nos torna ou agradáveis, ou-
mais antipática... Acreditamos que
isso se explica até certo ponto
intuição peniana - inconsciente em-
por itia, por esse dom de adivinhar, não diga
zhu clarividência ... ".

A fé na fisionomia não deve consistir apenas no conceito contemplativo de sua plausibilidade - deve certamente basear-se na impressão interna (experiência pessoal, intuição, bioenergética) e espiritual (valores morais; boa educação - ética do comportamento, modo de comunicação) que deixa em sua alma uma pessoa, uma vez que a aparência de uma pessoa como um todo, pode ter um efeito imediato e profundo sobre como as outras pessoas o percebem e como ele se vê. Isso é evidenciado pelos resultados de muitos estudos psicológicos e sociológicos do que hoje é chamado de "lookism" ( lookism), que se traduz como avaliação ou discriminação de uma pessoa apenas em dados externos (Patzer, 2002) . Portanto, vale a pena notar que a fisionomia por características faciais determina não tanto o caráter real e o comportamento possível, mas como um estranho (ou um grupo de pessoas) percebe uma pessoa pela primeira vez na maioria dos casos.

Métodos de pesquisa

Existem certas limitações metodológicas no conhecimento de uma pessoa por sinais externos, pois surgem dificuldades em relação à necessidade de determinar em que medida e em que medida o objetivo representa o mundo interior de uma pessoa. No entanto, existem dois métodos de avaliação, dependendo dos aspectos da análise das características externas do rosto:
1. microanálise- análise de sinais externos de características faciais, a fim de identificar qualidades psicológicas e compilar características de personalidade. Esta abordagem tem sido usada desde os tempos antigos.<...>Mas com o desenvolvimento da psicologia como ciência e o surgimento de várias tipologias de caráter, tentativas foram feitas para combinar características faciais com uma certa tipologia de caráter”;
2. macroanálise ou "macroperspectiva"- revelando a relação entre as características externas do rosto e as perspectivas de uma pessoa na profissão, família, sorte. Tal análise, presumivelmente, permite ter uma ideia do destino de uma pessoa e entender em que período da vida uma pessoa está. Nesse caso, a estrutura do rosto é considerada na forma de seu “zoneamento”:

Simetria e assimetria

Não há objetos absolutamente simétricos ou absolutamente assimétricos no mundo. Portanto, em qualquer objeto há sempre uma unidade de simetria e assimetria. Um exemplo marcante de assimetria é o rosto de uma pessoa, que está associado a "assimetrias funcionais (desenvolvimento desigual dos hemisférios cerebrais) e morfológicas (assimetria do crânio já é observada no estado pré-natal)". Tais mudanças, que ocorrem por diversos motivos de natureza interna e externa, criam diferenças unilaterais na forma do rosto, que, dentro dos limites da assimetria fisiológica, são expressão de traços de personalidade individual. No entanto, há uma opinião de que a assimetria morfológica (anatômica) é a base estrutural da assimetria funcional, mas evidências disso não foram obtidas até agora. Evidência para a assimetria de um rosto humano normal é o método de criar uma imagem do mesmo rosto de duas metades esquerda e duas direitas, a regra da simetria bilateral. Assim, dois retratos adicionais são criados com absoluta simetria, mas significativamente diferentes do original. “Comparando duas imagens – “dura” e “suave”, tiradas do mesmo rosto, você pode... estabelecer relações muito interessantes.

“Vamos tentar fazer o seguinte: tirar uma foto do conhecido padrão de beleza - o rosto de Vênus de Milo, depois dividi-lo em duas partes com uma linha vertical. Adicione sua imagem espelhada à metade esquerda e faça o mesmo com a direita. Os rostos obtidos como resultado da adição dessas duas fotografias estritamente simétricas não se parecerão com Vênus. Uma, larga, arredondada, na melhor das hipóteses, se assemelhará à Olga de Pushkin, e a outra, estreita, longa, vagamente se parece com a imagem que atribuímos à Tatyana de Pushkin. Nem Olga nem Tatyana afirmavam ser belezas universalmente reconhecidas. Mas Afrodite, esculpida pelo grande mestre da Grécia antiga, com suas metades “lado direito” e “lado esquerdo” do rosto, está fora de competição. A conclusão sugere-se: a simetria estrita mata a beleza humana. A propósito, é por isso que os rostos das bonecas são tão sem vida, nos quais os lados do rosto têm a mesma repetibilidade. Outra coisa é que nossa assimetria deve e geralmente é moderada, porque se um olho está em algum lugar perto da testa e o outro sobe na bochecha, então é melhor marionetes ”, escreveu o Doutor em Ciências Médicas, Professor L. E. Etingen .

Tal sistema de divisão de rosto é chamado de psicanálise de vídeo-computador (VKPA), desenvolvido por Avtandil Anuashvili (patente nº 2201131) ou “Método para determinar o estado mental” por A.K. Zhuravlev e S.V. Mikhalchik (patente RF RU2303947 de 15/07/2004 ), descrito anteriormente V. V. Kupriyanov e G. V. Stovichok (1988), que em algum momento acreditavam que os parâmetros objetivos da face só poderiam ser expressos com a ajuda de métodos científicos, a busca de novos métodos para estudar a face que pudessem aumentar o diagnóstico valor das expressões faciais, resolvem os problemas de mensuração dos signos individuais da face, pois somente com sua estrita identificação é possível continuar a análise e revelar a correlação entre as potências mentais e as transformações físicas da face (a fenotipologia é um dos métodos de aplicação hoje ). “A análise científica objetiva do rosto é certamente real”, dizem os cientistas. - É necessário utilizar diversos meios para obter indicadores quantitativos precisos. Quão grande será sua função preditiva é atualmente difícil de avaliar. No entanto, é improvável que haja desacordos sobre a conveniência de colocar e desenvolver esse problema. A perspectiva de diferenciação do rosto do paciente por si só pode interessar e inspirar o pesquisador. No entanto, o fato da assimetria na estrutura externa do rosto e do corpo de uma pessoa era conhecido até mesmo pelos antigos artistas e escultores do mundo antigo, e era usado por eles para dar expressividade e espiritualidade às suas obras.

Variedades de assimetrias faciais
Assimetria na largura do rosto	o melhor desenvolvimento da metade esquerda do crânio pode ser observado em pessoas mentalmente ativas, mas a metade direita - em pessoas criativas (artistas, artistas, escultores, escritores)
Assimetria no comprimento do rosto	mais frequentemente visto na área vital (por exemplo, um lado do queixo pode ser mais longo ou mais curto que o outro)
Assimetria do relevo (profundidade)	aprofundamento desigual dos olhos, dobras nasolabiais, dobras na raiz do nariz, etc.
Assimetrias na zona intelectual	caracterizada por um arranjo diferente de rugas entre as sobrancelhas e assimetrias em relação aos olhos (por exemplo, um olho pode estar localizado mais profundamente que o outro, ou podem ser de tamanhos diferentes)
Assimetrias na zona emocional	curvatura da forma do nariz para a esquerda ou para a direita
Assimetrias na zona vital	determinado pela forma da boca e dos lábios

Princípios ou disposições básicas da fisionomia

A fisionomia baseia-se nos seguintes princípios básicos e são os seguintes:

• o princípio do interno e externo enfatiza a relação entre o visível e o invisível, aponta para a relação de forma e conteúdo, físico e mental, características morfológicas das estruturas do rosto com o conteúdo interno da personalidade;
• o princípio da integridade implica que o todo é sempre mais do que apenas a soma de suas partes. Quanto mais fortes as conexões de vários elementos, maior e melhor a integridade. Com base nesse princípio, cada parte do corpo pode carregar informações sobre o todo. Mas esta informação será um pouco incompleta. Portanto, as informações obtidas apenas em dados diagnósticos não podem fornecer um quadro completo da personalidade;
• o princípio da subjetividade indica que qualquer informação é lida por uma pessoa apenas no nível em que ela cresceu, e com a precisão e integridade de que é capaz devido às suas capacidades e competência (desenvolvimento);
• o princípio da seletividade afirma que tudo o que corresponde à personalidade - sua visão de mundo, valores, pensamento, orientação etc. - é percebido mais rápido, melhor. A avaliação subjetiva da percepção é altamente dependente da motivação, interesses e necessidades da pessoa;
• o princípio do equilíbrio se manifesta através do equilíbrio e das proporções do físico e do mental. Qualquer desequilíbrio testemunha desarmonia, luta interna, conflito consigo mesmo;
• o princípio dos rácios é fundamental na leitura da informação. A proporção de formas, cores, tecidos duros e moles e outros sinais de partes do rosto.

"Dificuldades na tradução", ou fatores que dificultam a "leitura" de uma pessoa

A fisionomia é um sistema integral, uma vez que as características faciais estão intimamente interligadas. E a precisão do resultado da "leitura" depende da capacidade de avaliar todos os fatores que afetam a pessoa, que, por sua vez, são divididos nos seguintes grupos:

Envelhecimento do rosto humano: é uma diminuição do volume muscular, pele mais dura, perda de cabelo.

1 . dependendo dos efeitos no rosto da pessoa:
"Os fisionomistas modernos acreditam que qualquer mudança nas características faciais está associada a mudanças internas e emocionais significativas". Tais mudanças são possíveis por dois fatores ou grupos de influências:

2 . dependendo das características culturais:

3 . dependendo do método de identificação dos parâmetros psicológicos da personalidade humana no contexto da psicologia analítica:

4 . dependendo de erros de atribuição que levam à distorção social ou efeitos da percepção social subjetiva do rosto de uma pessoa:

A confiabilidade das conclusões fisionômicas, no entanto, é muito controversa e elas são baseadas em porcentagens de probabilidade, o que significa que não há postulados nas correlações de aparência e personalidade. A ideia de que, conhecendo algumas regularidades, se pode tirar uma conclusão acurada sobre o caráter de um estranho pelo rosto é um dos delírios típicos dos autores da chamada literatura popular. “Claro, todo mundo quer aprender a ler uma pessoa como um livro. Mas isso é impossível: há muitos fatores a serem considerados para tirar conclusões.” Portanto, não há muito a dizer sobre uma pessoa que você vê pela primeira vez - há um grande risco de cometer um erro. “No entanto, apesar dessas dificuldades, a fisionomia tem vários atrativos. Sua pesquisa é holística (não reducionista), fenomenológica (experiencial-descritiva) e interdisciplinar.

Referência do histórico

Fisionomia do Oriente

As principais ideias da fisionomia originaram-se na antiguidade com base na ideia da predeterminação do mental (moral) em uma pessoa e do corporal pelo que é prescrito pela natureza. A fisionomia era especialmente reverenciada no Oriente, acreditando que todo o caminho da vida de uma pessoa pode ser previsto pelo rosto.

Na China, F. era considerado um ramo da medicina de pleno direito. Xiangfa相法 (“leis da aparência”), xiangshu 相术 (“a arte da adivinhação pela aparência”) ou xianzhenshuo 相人說 （“a arte de prever o destino pela aparência”） foram baseados na ideia da relação entre o destino e caráter de uma pessoa com suas características físicas. A primeira menção da fisionomia é encontrada nos anais de Zuozhuan (século V aC). No entanto, Xun Tzu (século 3 aC) prova tanto que F. já existia como um sistema, e que sua praticidade foi questionada (Cap. Feixiang, "Negação da Fisionomia"). Du Mu 杜牧 (803-852) também falou entre os negadores chineses de F..

“Cisets Kuai Tong, percebendo que o destino do Império Celestial está nas mãos de Han Xin, decidiu abalar [suas intenções] com a ajuda de um plano astuto. Ele começou a instruir Han Xin, procedendo dos ensinamentos de Xiangzhenhuo. Ele disse: "Eu dominei a arte de adivinhar uma pessoa pela aparência." “Como você determina o destino de uma pessoa pelo rosto?” Han Xin perguntou. Kuai Tun respondeu: “A nobreza e a mesquinhez de uma pessoa se refletem na estrutura de seus ossos, preocupações e alegrias estão concentradas em sua aparência, realizações e fracassos se manifestam em sua determinação. Aquele que leva tudo isso em conta não cometerá nem um erro em dez mil ações.

“Esquemas e termos foram usados ​​na prática fisionômica da China. Termos fisionômicos "5 picos" (testa, nariz, queixo e maçãs do rosto), "3 pátios" ("pátio superior" - da borda do cabelo à ponte do nariz, "pátio do meio" - da ponte do nariz até a ponta do nariz e "pátio inferior" - da ponta do nariz ao queixo), etc., marcando a localização de partes do rosto. Toda a variedade de partes do rosto foi reduzida a vários tipos: oito tipos de nariz, seis tipos de olhos, etc., cada tipo foi associado a um análogo hieroglífico e a uma certa técnica de escrita. Os contornos do rosto foram determinados por oito semelhanças hieroglíficas (“8 normas”): um rosto quadrado foi comparado com o hieróglifo tian (“campo”), um rosto expandido na parte inferior foi comparado ao hieróglifo feng (“vento” ).

Os principais pontos que as práticas de adivinhação na China foram abordados foram prole abundante, bem-estar material e progressão na carreira. Por exemplo, "fisionomistas - confucionistas, em primeiro lugar, tentaram detectar a presença ou ausência no rosto de sinais de qualidades morais como respeito aos pais, decência, devoção ao mestre, lealdade às autoridades". Ao mesmo tempo, a simetria e a harmonia dos traços faciais eram especialmente importantes, prometendo um bom destino. Traços grandes e regulares, rosto quadrado nos homens e rosto redondo nas mulheres (símbolo de plenitude, prosperidade na família) serviam como sinal de riqueza e nobreza. Qualquer assimetria de características, bem como uma testa estreita, um queixo pequeno, eram chamados de “desvios” e testemunhavam algum tipo de distúrbio de saúde ou problemas preditos. Testa - "se sua protuberância é como uma parede em pé, é larga, reta e alta - esta é a aparência de uma pessoa nobre e de longo prazo"; orelhas - “anunciam longevidade se forem grossas e fortes, levantadas e longas”; dobras perto dos olhos - "quando sobem - riqueza e felicidade em uma série contínua"; nariz - "deve ser grosso e denso - você viverá por muitos anos"; queixo - "se o queixo for afiado ou pressionado, você não ocupará uma posição honrosa"; maçãs do rosto - "devem ser proeminentes, se não se projetam, não são perceptíveis, então a pessoa é insignificante e morrerá cedo".

Fisionomia do Ocidente

fisionomia antiga

Fisionomia da Idade Média e Renascimento

Estudos posteriores em fisionomia pertencem à Idade Média. Durante este período na Europa houve uma separação da fisionomia da ciência. Sob tais condições, a fisionomia degenerou em tendências especulativas anticientíficas, semelhantes à magia negra, astrologia e quiromancia. No entanto, o filósofo e médico centro-asiático Ibn Sina (980-1037) compartilhava as opiniões de Aristóteles, embora só se referisse às suas obras quando se tratava de expressões faciais. Ao mesmo tempo, em sua prática, ele analisava detalhadamente as expressões faciais dos pacientes e associava os resultados das observações a outros argumentos para fazer um diagnóstico e avaliar a condição do paciente.

Século XX na história da fisionomia

Psicossemiótica visual

A fisionomia pode ajudar uma pessoa a analisar características faciais para interpretá-las em vários níveis e obter uma compreensão profunda tanto de sua própria personalidade quanto da personalidade de outras pessoas. Você pode começar a qualquer momento e fazê-lo em praticamente qualquer lugar: no ônibus, no trabalho ou na rua. No entanto, é melhor começar a ler rostos em casa, e a maneira mais fácil é olhar no espelho. Depois de ler seu próprio rosto, é hora de se concentrar nos rostos de outras pessoas. O hábito de observar rostos e associar suas características a determinadas formas de comportamento aumenta significativamente a capacidade (habilidades) de comunicação social.

Todas as características, da testa ao queixo, podem revelar informações importantes sobre a personalidade e a saúde do usuário. A psicossemiótica visual envolve a divisão de todas as características faciais em quatro grupos:

• tipo de rosto - formas de rosto (perfil e rosto inteiro) e cabeça, tez, o conceito de proporções clássicas;
• linha do cabelo (cabelo, sobrancelhas, bigode, barba e patilhas, pestanas);
• aberturas naturais da face (boca - lábios e dentes, nariz, orelhas, olhos);
• outros relevos (saliências ósseas da face: testa, maçãs do rosto, queixo; tegumentos macios: bochechas e rugas e características da pele humana - toupeiras).

tipo de rosto

Formatos de rosto e cabeça

Características do oval do rosto e perfil de uma pessoa, de acordo com vários autores da literatura popular
De acordo com V. B. Shapar sobre o oval do rosto	Autoconfiança, conservadorismo e determinação, atividade física, suavidade e rigidez, energia física e mental, aventureirismo, autoritarismo, ganância, tendência à idealização, capacidade de resposta, suscetibilidade a mudanças de humor, compreensão, liderança
De acordo com V. B. Shapar sobre o perfil	Representatividade, mentalidade, capacidade de liderança e dependência, credulidade e ceticismo, musicalidade, perseverança, insight, atividade física
De acordo com S. Brown sobre o formato do rosto	A forma de uma pessoa pode fornecer informações vitais sobre se o usuário é, em geral, mais Yin ou Yang. Se você achar essa definição difícil... preste atenção especial na linha da testa e da mandíbula

Os cientistas acrescentam que pessoas com proporções faciais ideais podem ter boa saúde.

linha do cabelo

O cabelo está presente em quase toda a superfície da pele, em particular, na cabeça. E do ponto de vista da fisionomia, cada sinal de linha do cabelo pode dizer muito sobre como uma pessoa quer se expressar e ser percebida por outras pessoas, mas também como ela percebe o mundo ao seu redor. Eles são considerados de acordo com os seguintes critérios:

• por tipo - cabelos secos e oleosos, normais e mistos, macios e duros, grossos e finos, saudáveis ​​e esgotados;
• na aparência - fofo, eriçado (sobrancelhas, cílios) e cabelos longos (cabelo da cabeça, barba, bigode);
• por cor - loiras ou loiras (loiras, louras, douradas, etc.), ruivas, morenas, morenas;
• em forma - cabelo liso ou liso, ondulado e encaracolado;
• pela percepção - na fisionomia, a percepção geral da forma de vários cabelos é importante - penteado.

Aberturas naturais do rosto

O exame anatômico da face envolve a alocação de dois grupos de músculos: mastigatório, mímico e suboccipital. A definição das funções deste último dependia da direção dos feixes musculares, sendo importante determinar o que causava a tensão da pele no local de fixação dos feixes de um ou outro músculo a ela. Descobriu-se que as extremidades dos músculos estão presas à pele, localizadas ao redor da circunferência de uma das aberturas naturais do rosto, ou seja, ao redor das órbitas do nariz, boca, orelhas e olhos. Assim, os músculos da mímica ou expandem a entrada para essas aberturas naturais, ou a estreitam, ou pelo menos de alguma forma mudam sua forma. Esses músculos determinam as expressões faciais, o que é um bom complemento para o estudo da fisionomia no complexo.

Olhos

Os olhos são o principal indicador do humor de uma pessoa. Atenção especial é dada aos olhos na fisionomia.

Um dos componentes mais bonitos do rosto são os olhos humanos. Entre as pessoas, os olhos são associados ao “espelho da alma” (embora esse ditado latino esteja associado ao rosto, e não aos olhos, expresso por Cícero: “Imago animi vultus est”), os fisionomistas dizem que isso é o “espelho do pensamento”, mas os antigos fisionomistas orientais (em particular, os chineses) os chamavam de “o espelho da mente”. Poeta russo - satirista Don Aminado sutilmente comentou:

"Os olhos são as iniciais da alma."

Os olhos são os mais difíceis de estudar e interpretar. Do ponto de vista da avaliação dos olhos como uma estrutura material (forma, corte, cor, etc.), um componente avaliativo espiritual também é aceitável para eles - um olhar. Os olhos sempre determinaram as experiências internas das pessoas, talvez seja por isso que os antigos fisionomistas chineses, como os japoneses, consideram os olhos a parte mais importante do rosto e, se forem “favoráveis”, essa circunstância supera a propriedades negativas de todos os outros detalhes do rosto. Vários sinais são usados ​​para avaliar os olhos: tamanho, ajuste, perfil e comprimento das fissuras palpebrais, olhar, foco, cor (uma classificação de tipos psicológicos foi desenvolvida de acordo com o critério da cor dos olhos, que não é estritamente científico na natureza e surgiu principalmente com base em observações cotidianas. Portanto, deve ser usado com cuidado, melhor - em combinação com a interpretação de outros sinais), a natureza da estrutura das órbitas oculares, pálpebras, dobras e cílios. "E isso não é tudo. Existem mais de uma centena dessas características. Um complemento essencial para as características dos olhos são as sobrancelhas.

Boca

Ao determinar o caráter e o destino de uma pessoa, a boca é uma das principais que sustenta a vida de uma pessoa, pois o corpo recebe água e comida pela boca. A boca funciona como um aparelho de fala e expressa os pensamentos de uma pessoa, revelando seu armazém de caráter e, por fim, o tamanho e o formato da boca ajudam a determinar a energia interna de uma pessoa. A característica da boca vem das seguintes características - lábios, dentes e sorriso.

O dentista William Rogers (La Buccomancie, 1851) escreveu: "Mostre-me apenas os lábios do rosto, e eu lhe direi o que era, o que é e o que será".

Nariz

“... existem dez tipos de nariz: reto
mi, corcunda, espremida, convexa
perdido acima ou abaixo do meio, orly-
nye, mesmo, nariz arrebitado, arredondado e
afiado; eles são bons porque o discurso
é sobre o perfil. Os narizes frontais são
onze tipos: uniforme, grosso em
meio, fino no meio, grosso
com uma extremidade dura e um lugar fino anexado
leniya, com uma ponta fina e uma bagunça grossa
volume de fixação, com ampla e estreita
asas do nariz, com alto e baixo
narinas abertas ou obstruídas
extremidade do nariz. E você também vai encontrar
licia em outras partes..."

Cinza. Eu, 26v. Século 15

O centro arquitetônico da face é o nariz, que consiste em uma base óssea e tecidos cartilaginosos que formam a cavidade nasal. Em todos os recém-nascidos, independentemente das características hereditárias, os narizes são pequenos e de nariz arrebitado, mas posteriormente adquirem características dominantes: corcunda, achatamento, forma, comprimento, entre outras. Os narizes são caracterizados pela forma, largura, comprimento, ponta, ponte do nariz, asas do nariz, base e costas. Uma variedade de todas as combinações possíveis desses signos pode ser facilmente rastreada na vida cotidiana e possui características étnicas e geográficas de estrutura e configuração. Os fisionomistas consideram o ângulo formado pelo nariz e o lábio superior um importante indicador do nível de inteligência. A este respeito, eles distinguem - um ângulo reto, com uma linha horizontal das narinas; nariz, localizado em ângulo obtuso em relação ao lábio superior, ligeiramente elevado para cima e para baixo, formando um ângulo agudo. Entre outros sinais, as narinas são essenciais. Em geral, ao analisar o nariz como uma parte importante do rosto, deve-se comparar seu tamanho, forma e outras características com o rosto inteiro, e só em comparação falar de harmonia, proporcionalidade e proporcionalidade.

O nariz é caracterizado por mudanças pronunciadas relacionadas à idade, que se manifestam no aumento da gravidade das costas, na omissão da base e da ponta do nariz, na diminuição do ângulo nasolabial no contexto do aprofundamento do nasolabial dobras.

Saliências ósseas do rosto

O esqueleto do rosto representa sua base. Portanto, não importa quão desenvolvidos sejam os músculos e o tecido adiposo subcutâneo da face, sua aparência é amplamente determinada pelo desenho e forma da base óssea.

Capas macias e características da pele do rosto humano

Aspectos aplicados da fisionomia

A cara da perícia

A identificação de uma pessoa pelos sinais de aparência é o estabelecimento da identidade ou diferença de uma pessoa em particular, descrevendo a aparência de acordo com um determinado sistema e usando terminologia especial. A identificação de uma pessoa de acordo com os sinais de aparência é possível devido ao fato de que cada pessoa possui um conjunto individual inerente de sinais que a distinguem de outras pessoas e até parentes próximos (a singularidade de formas, tamanhos, etc.), como bem como a sua relativa estabilidade (forma da cabeça, linha do perfil, nariz, maçãs do rosto). Várias exibições das características do rosto de uma pessoa na forma de uma descrição das características de uma pessoa ("retrato verbal") e um retrato subjetivo - habitoscopia, reconstruções plásticas e gráficas do rosto a partir do crânio são usadas na prática da investigação criminal e biometria.

cara na medicina

“O rosto de uma pessoa ao longo da história da humanidade recebeu muita atenção. O interesse científico no estudo da face humana em diferentes períodos foi caracterizado por várias características e intensidades específicas.<...>Atualmente, há um aumento constante no número de tais estudos em vários campos da ciência, começando pelas áreas tradicionais da ciência psicológica.<...>, incluindo médica e ontopsicologia, em que as características e características do rosto de uma pessoa são usadas como critérios de avaliação adicionais para identificar uma predisposição à formação de patologias (L. Szondi, L. V. Kulikov, K. Tepperwein) e diferenciar estados psicossomáticos (G . Durville, A. Durville, A. Meneghetti, etc.)<...>Nesse sentido, "a medicina científica e popular desenvolveu várias abordagens baseadas no estabelecimento de ligações entre características faciais e doenças humanas":

• a abordagem psicossomática estuda a influência de fatores psicológicos na ocorrência de uma série de doenças somáticas;
• A abordagem fisiopatológica, que representa a visão ocidental dos sinais de doenças, envolve o diagnóstico de doenças por sinais externos na face de uma pessoa.

rosto na arte

Fisionomia no serviço de pessoal

Pessoa em atividade profissional

Veja também

Notas explicativas

Links para fontes

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O tipo fisionômico, significando por esta expressão não apenas os traços faciais, mas também a impressão causada pela estrutura geral do corpo e a natureza de certos movimentos do corpo do ponto de vista astrológico, é determinado pelas seguintes circunstâncias, que cito em a ordem do seu significado:

1. estar na 1ª casa de certos planetas;
2. a natureza do proprietário da 1ª casa;
3. as naturezas dos planetas lançando aspectos em Ascendentes;
4. a natureza do Signo do Zodíaco, que explica Ascendens;
5. natureza do Mestre de todo o horóscopo;
6. outros dados do horóscopo.

Neste breve esboço da fisionomia, não temos a oportunidade de tratar da influência dos Signos Zodiacais. Falaremos apenas daquelas características (anatômicas, fisiológicas e parcialmente astrais e mentais) que são determinadas pelas influências planetárias listadas nos números 1, 2, 3 e 5.
Essas influências são sempre (ou quase sempre) misturadas; para falar deles, imagine artificialmente sete tipos planetários puros, correspondendo teoricamente à influência apenas um planetas por assunto.

É assim que a Tradição caracteriza esses "Tipos de Planetas".

Tipo de Saturno

As características deste tipo são: alto crescimento; excelente desenvolvimento do esqueleto; palidez do rosto, muitas vezes assumindo tons terrosos; secura e aspereza da pele; cabelos pretos grossos, caindo parcialmente na idade adulta, sem deixar, no entanto, calvície e manchas calvas. Os saturnianos costumam dobrar os joelhos ao caminhar; eles se movem lentamente, baixando os olhos para o chão. As cabeças são alongadas, com bochechas afundadas, orelhas compridas, narizes finos e pontiagudos e uma boca grande orlada de lábios finos, dos quais o inferior se projeta visivelmente. Os dentes de Saturno são brancos e de curta duração; as gengivas estão pálidas; barba preta, esparsa. O maxilar inferior é muito maciço e se projeta para a frente; O pomo de Adão é altamente desenvolvido. O peito é coberto de pelos; ombros são altos; as mãos são estreitas e ossudas. Os tendões e veias das pernas são muito proeminentes.

Os saturnianos são propensos à fadiga de movimento; eles desaparecem cedo. Dos acidentes desagradáveis ​​eles são caracterizados por: quedas com ossos quebrados e todos os tipos de deslocamentos. Das doenças são caracterizadas por: doenças nervosas, paralisia, reumatismo, doenças das pernas, dentes, orelhas e hemorróidas.
Os saturnianos desconfiam de tudo; independência de julgamento, com alguns, no entanto, uma tendência à superstição.
Das profissões adequadas para eles: matemática, direito, agricultura, mineração.
Eles amam Preto cor nas roupas; avarento; procuram a solidão e são propensos à melancolia.

tipo Júpiter

Pessoas de estatura média com tom de pele fresco e rosado, boa aparência, moderadamente acima do peso; eles têm olhos grandes e alegres, sobrancelhas largas e arqueadas, cabelos castanhos, nariz reto de tamanho moderado, boca bastante grande, lábios carnudos (o superior cobre o inferior), dentes grandes (os incisivos especialmente salientes), bochechas cheias , um queixo alongado com uma covinha, bem ajustado às orelhas da cabeça, um pescoço gracioso e uma nuca poderosa.
Eles se distinguem por uma voz sonora clara, uma tendência à calvície precoce. Suar facilmente (especialmente na testa).

Eles mostram arrogância, amor pelas festividades, oficialidade, festas barulhentas e conversas. Grandes gastrônomos e apreciadores de bebidas; caçadores antes de apresentações oficiais; orgulhoso; adoram apadrinhar os outros; trabalhando, contam sempre com remuneração de uma forma ou de outra. Diferem no temperamento animado; às vezes irascíveis, às vezes vaidosos, mas, em geral, mostram bom coração; valorizam as tradições religiosas e familiares, são sempre amigáveis ​​e facilmente fazem e mantêm amigos.
As doenças mais típicas dos jupiterianos: congestão de sangue no cérebro e apoplexia.
Os Júpiteres são bons administradores, mestres de cerimônias convictos, bons presidentes de grandes assembléias.

tipo Marte

Os marcianos são mais altos que a média, com um físico forte, uma cabeça pequena e larga, uma testa alta, bochechas redondas e coradas com uma tez morena; cabelo ruivo crescendo como uma escova; grandes olhos brilhantes, muitas vezes injetados; costeletas mais escuras do que o cabelo na cabeça; boca grande com lábios finos e maxilar inferior largo; pequenos dentes largos e amarelados; um queixo fortemente saliente, coberto por uma barba curta e dura; nariz torcido em forma de bico, pequenas orelhas salientes e um peito muito largo e proeminente. Muitas vezes têm uma mancha vermelha no peito do pé da perna direita.
A voz deles é dominante; movimentos de corte; andar com passos largos; amo se vestir vermelho; são destemidos; grandes amantes de qualquer arma e de qualquer barulho e barulho; desperdício; voluntariamente levar uma vida de taverna; adoram carne crua e bebidas fortes; facilmente ofendido; muito irritado; capaz de se tornar enfurecido e propenso a ações violentas.

Das profissões, os marcianos são adequados para o serviço militar, trabalhos teatrais e decorativos, cirurgia e combate a incêndios.
As doenças características deles são: todos os tipos de processos inflamatórios (principalmente pneumonia; doenças do sangue; doenças dos vasos cervicais).
Devido às suas inclinações naturais, os marcianos são mais do que outros tipos expostos ao perigo de ferimentos, contusões e afins.
Uma paródia do tipo puro de Marte temos na figura do Open tradicional.

Tipo de sol

As pessoas do tipo solar têm uma aparência bonita, estatura média, pele morena amarelada, barba exuberante, longa e fina, geralmente loira com um tom dourado, cabelos; testa baixa, mas proeminente; olhos grandes e bonitos com um brilho úmido, expressando suavidade de caráter ou extrema severidade; bochechas carnudas, nariz fino e reto, sobrancelhas longas e arqueadas cobrindo os olhos, boca de tamanho médio, lábios moderados, dentes esbranquiçados, queixo redondo e saliente, orelhas de tamanho médio e pescoço longo e musculoso. Eles são de ombros largos e distinguem-se pela graça de membros um pouco alongados, em particular pés finos muito graciosos. A voz deles é muito clara; no andar mostra nobreza, muitas vezes junto com falta de jeito.

O tipo solar aprecia muito o respeito dos outros, é propenso à irascibilidade, que, no entanto, modera facilmente; todo mundo parece muito legal, mas não sabe fazer amigos confiáveis.
Os homens do tipo Sol são frequentemente enganados por suas próprias esposas e abandonados por seus próprios filhos. Eles adoram caminhar, ler; religiosos, confiantes, orgulhosos e presunçosos, vestem-se de forma original mas elegante, adoram jóias e adornos. Muito propenso ao ocultismo.

Por profissão, na maioria das vezes inventores no campo da tecnologia, bons comentaristas e industriais, e ainda mais frequentemente artistas.
Das doenças este tipo é caracterizado por: doença cardíaca, doença ocular e sangramento intenso.

Tipo de Vênus

Pessoas desse tipo são muito semelhantes aos jupiterianos, diferindo deles em beleza e ternura de constituição. Eles têm uma pele transparente esbranquiçada-rosada; pequena estatura; eles se distinguem por um lindo rosto pequeno e roliço, bochechas cheias com uma covinha em uma delas e uma testa bonita, embora pequena, redonda. Tenha sobrancelhas exuberantes; maravilhosos cabelos pretos ou castanhos, nariz gracioso de ponta arredondada e narinas dilatadas, olhos grandes e alegres e escuros, boca grossa e rosada com um inchaço na metade direita do lábio inferior, gengivas bem coloridas e dentes brancos e regulares. Seu queixo é redondo, gordo, com uma covinha; as orelhas são pequenas e carnudas. O pescoço é principalmente cheio e branco. As venusianas têm ombros redondos e peito estreito; As venusianas também, o que não as impede de ter certos seios carnudos com sua flacidez típica, que tão graciosamente aparece em estátuas antigas de Vênus. Pernas pequenas completam o conjunto de um tipo que adora cores vivas nas roupas, estreia-se no amor, etc., o que não impede que às vezes tenha um comportamento impecável e até mesmo ingênuo.

Os venusianos julgam e inventam melhor pelas primeiras impressões. Adoram flores e perfumes, são amantes da boa gastronomia, na música preferem a melodia à harmonia, odeiam brigas e broncas, distinguem-se pela cortesia e simpatia; crédulo ao extremo, e compassivo e misericordioso ao extremo.
Das doenças, venéreas e femininas são atribuídas a esse tipo.

Tipo de mercúrio

Este tipo é caracterizado por baixa estatura com uma construção proporcional, algo infantil na aparência, um rosto alongado, bonito, pálido, levemente amarelado, além de corar facilmente, rico em cabelos escuros e encaracolados, pele macia, testa alta, queixo curto típico coberto de vegetação rala e escura, sobrancelhas estreitas e compridas e fundidas, olhos encovados, inquietos, mas penetrantes, nariz comprido e reto de ponta arredondada, lábios finos (o superior é mais grosso que o inferior e se projeta para a frente), dentes em miniatura, uma pescoço poderoso, ombros largos, um peito bem formado e uma coluna forte, mas flexível. Os ossos dos braços e pernas são muito finos, mas de forma delicada. A voz é fraca. Eles diferem da natureza em vivacidade, agilidade, destreza e nitidez.

Mercurianos são suaves em circulação; no comércio, são inventivos para todo tipo de especulação; propenso à concorrência. Disposição alegre; eles adoram piadas, eles se distinguem por sua domesticidade e amor pelas crianças. Por profissão - palestrantes, professores, médicos, astrólogos. Propenso à magia. Habilmente envolvido no comércio. Eles administram bem os assuntos de outras pessoas, mas não merecem confiança ilimitada.
Mulheres desse tipo são antipáticas. Eles se distinguem pela coqueteria, precocidade, astúcia e tendência à traição e ao engano.
Dos fenômenos patológicos, esse tipo é caracterizado por: doenças do fígado e da vesícula biliar e alguns distúrbios do sistema nervoso.

Tipo lunar

Este tipo é caracterizado por uma estatura alta, uma cabeça redonda, muito larga nas maçãs do rosto, uma tez branca fosca (raramente avermelhada), flacidez do sistema muscular e extrema escassez de vegetação. As pessoas do tipo lunar são de cabelos compridos, na maioria das vezes loiras, nariz curto, boca pequena, lábios grossos, dentes amarelados longos, largos, um tanto irregulares, gengivas pálidas e altas, grandes protuberâncias transparentes redondas, olhos levemente lacrimejantes de cor esverdeada. tons azulados, sobrancelhas louras discretas mas convergentes, queixo largo e gordo, orelhas rentes à cabeça, pescoço branco bonito e comprido, ombros largos. O peito dos homens é carnudo; nas mulheres, os seios são muito subdesenvolvidos. O tipo lunar é caracterizado por uma barriga inchada e pernas finas com joelhos nodosos.

Representantes e representantes desse tipo são muito inconstantes, sucumbem facilmente aos humores, frívolos, distinguidos pelo egoísmo, frieza, preguiça, tendência à melancolia, falta de amor pela vida familiar e sede de viagens, principalmente viagens marítimas. O quadro se completa pelo amor pelas drogas, preocupação constante com a própria saúde, amor pela direção fantástica na arte, compromisso com a leitura de literatura romântica, inspiração fácil; tendência ao misticismo, capacidade de clarividência, sonhos proféticos; amor pelo uso do magnetismo animal e uma busca constante pela companhia de pessoas maduras e experientes.

O tipo lunar produz muitos poetas, muitos ocultistas de graus inferiores de Iniciação, muitos viajantes e aventureiros. Conheça entre seus representantes e altos místicos.
As doenças do tipo lunar são: hidropisia, distúrbios do aparelho visual, até cegueira; distúrbios dos rins e da bexiga (é claro, e toda a classe de doenças gotosas) e todos os tipos de doenças do útero.

Claro, é complicado encontrar uma pessoa que se encaixe exatamente em um dos tipos descritos. Quase sempre nos deparamos com uma mistura de tipos, mas com predominância de certos planetas, cuja natureza devemos levar em consideração. Ao decidir questões sobre as habilidades do sujeito, sobre sua escolha de profissão, etc. É muito interessante para o ocultista saber como as habilidades para ramos individuais do esoterismo e a inclinação para uma ou outra de suas aplicações práticas são distribuídas entre os tipos.

Naturalmente, nos altos níveis do círculo de iniciados, é desejável lidar com um tipo sintético que absorveu os influxos de todas as sete Causas Secundárias e os distribuiu harmoniosamente em si mesmo. Isso não nos impedirá de fazer algumas indicações específicas.

NO professores o esoterismo requer Saturno, Mercúrio e Vênus. A presença do Sol é desejável: Marte às vezes é apropriado.
Para figuras superiores na Maçonaria Júpiter, Vênus e Marte são importantes.
Magu Saturno, Mercúrio e Marte são necessários.
Theurgiu Você precisa do Sol e de Vênus.
Teórico Cabalista, como um astrólogo de poltrona, Saturno com Mercúrio é necessário.
Clarividentes, psicômetros, adivinhos etc. sempre possuem uma lua sólida.
Para experimentos com médiuns, histéricos, sensitivos, etc. é mais desejável tratar com pacientes do tipo de pura mistura de Vênus com a Lua e, na ausência de tal, do tipo puro de Vênus. Estes últimos são muito suscetíveis a todo tipo de sugestões.

Nas Cadeias Iniciáticas, entre os representantes dos graus inferiores de Iniciação, sempre há abundância de jovens com influência lunar predominante. No início, eles não obedecem mal aos Mestres, fazem bons progressos, mas quase sempre posteriormente combatem as Cadeias Iniciáticas devido à suscetibilidade inerente a influências estranhas inerentes ao tipo Lunar.
Quanto ao tipo Solar puro ou quase puro, direi que os estudos sacerdotais lhe são muito adequados sem a complicação de tal por parte do Magistério.
Júpiter puro é muito adequado para estudar a história do esoterismo.