Palavra para ele: E talvez sobre as guerras berserker? Eu me pergunto se eu fiz isso ou não :)”
Conseguiu, você pode. Um tópico interessante de lendas antigas, vamos descobrir mais...
A história da humanidade está repleta de lendas e mitos. Cada época inscreve uma nova página neste volume coberto pela poeira do tempo. Muitos deles caíram no esquecimento, nunca sobrevivendo até hoje. Mas há tradições sobre as quais os séculos não têm poder. Contos de guerreiros que possuem habilidades desumanas - imunes à dor física e sem medo diante da morte - estão entre esse número. Referências a super-soldados podem ser encontradas em quase todas as nações. Mas os berserkers se destacam nesta fileira - os heróis das sagas e épicos escandinavos, cujo próprio nome se tornou um nome familiar. E aqui está uma parte interessante da lenda. Às vezes, verdade e ficção estão tão entrelaçadas nelas que dificilmente é possível separar uma da outra.
Durante vários séculos, os vikings foram o pior pesadelo da Europa. Quando os barcos com cabeça de cobra de alienígenas brutais apareceram no horizonte, a população das terras vizinhas, tomada por um horror arrepiante, buscou a salvação nas florestas. O alcance das devastadoras campanhas dos normandos é incrível ainda hoje, depois de quase mil anos. No leste, eles pavimentaram o famoso caminho "dos varangianos aos gregos", deram origem à dinastia principesca de Rurikovich e, por mais de dois séculos, participaram ativamente da vida de Kievan Rus e Bizâncio. No oeste, os vikings, desde o século VIII. tendo estabelecido a Islândia e o sul da Groenlândia, eles mantinham as costas irlandesa e escocesa em constante medo.
E a partir do século IX. moveu os limites de seus ataques não apenas para o sul - para o Mar Mediterrâneo, mas também para as terras européias, arruinando Londres (787), Bordeaux (840), Paris (885) e Orleans (895). Estrangeiros de barba ruiva tomaram propriedades inteiras, às vezes não inferiores em tamanho às posses de muitos monarcas: no noroeste da França eles fundaram o ducado da Normandia e na Itália - o Reino da Sicília, de onde fizeram campanhas para a Palestina muito antes dos cruzados. Aterrorizando a população das cidades europeias, os belicosos escandinavos tiveram até a honra de serem mencionados nas orações: "Deus, livra-nos dos normandos!". Mas havia guerreiros entre os bárbaros do norte, diante dos quais os próprios vikings experimentaram admiração mística. Eles sabiam perfeitamente bem que cair sob a mão quente de um membro da tribo berserker era como a morte e, portanto, sempre tentavam ficar longe desses irmãos de armas.
COM UM DOS GUERREIROS DE CAMPO
As antigas sagas escandinavas nos trouxeram lendas sobre guerreiros invencíveis que, dominados pela fúria da luta, irromperam nas fileiras dos inimigos com uma espada ou machado, esmagando tudo em seu caminho. Os cientistas modernos não duvidam de sua realidade, mas grande parte da história dos berserkers permanece um mistério não resolvido hoje.
Seguindo a tradição estabelecida, vamos chamá-los de berserkers (embora um termo mais preciso seja bjorsjörk, ou seja, “tipo urso”). Junto com o guerreiro urso, havia também um ulfhedner - "com cabeça de lobo", guerreiro lobo. Provavelmente, foram diferentes encarnações do mesmo fenômeno: muitos daqueles que são chamados de berserkers foram apelidados de “Lobo” (ulf), “Pele de lobo”, “Boca de lobo”, etc. No entanto, o nome “Urso” (bjorn) não é menos comum.
Acredita-se que pela primeira vez os berserkers são mencionados em uma cortina (poema longo) pelo skald Thorbjorn Hornklovi, um monumento literário nórdico antigo. Estamos falando da vitória do Rei Harald, o Loiro, fundador do Reino da Noruega, na batalha de Havrsfjord, que ocorreu presumivelmente em 872. a borda de seu escudo com raiva e correu para seus inimigos. Eles estavam possuídos e não sentiam dor, mesmo que fossem atingidos por uma lança. Quando a batalha foi vencida, os guerreiros caíram exaustos e adormeceram profundamente” – é assim que uma testemunha ocular e participante desses eventos descreveu a entrada em batalha dos lendários guerreiros.
A maioria das referências aos berserkers estão nas sagas dos séculos 9 e 11, quando os vikings (normandos) em seus navios-dragão de alta velocidade aterrorizavam os povos da Europa. Parecia que nada poderia resistir a eles. Sob os golpes dos vikings, grandes cidades como Londres, Bordeaux, Paris, Orleans caíram já nos séculos VIII-IX. O que podemos dizer sobre pequenas cidades e vilarejos, os normandos os devastaram em questão de horas. Muitas vezes, nos territórios ocupados, eles criaram seus próprios estados, por exemplo, o Ducado da Normandia e o Reino da Sicília.
Quem eram esses lutadores? Berserkers ou berserkers eram chamados de vikings, que desde cedo se dedicaram a servir Odin - a suprema divindade escandinava, o senhor do maravilhoso salão de Valhalla, onde, após a morte, as almas dos guerreiros que heroicamente caíram no campo de batalha e mereceram o favor do céu supostamente foi para um banquete eterno. Antes da batalha, os berserkers se apresentavam em um tipo especial de transe de combate, devido ao qual se distinguiam por grande força, resistência, reações rápidas, insensibilidade à dor e aumento da agressividade. By the way, a etimologia da palavra "berserk" ainda é controversa nos círculos científicos. Muito provavelmente, é formado a partir do nórdico antigo "berserkr", que se traduz como "pele de urso" ou "sem camisa" (a raiz ber pode significar "urso" e "nu", e serkr - "pele", "camisa "). Os defensores da primeira interpretação apontam para uma conexão direta entre os berserkers, que usavam roupas feitas de peles de urso, e o culto desse animal totêmico. As “camisas nuas”, por outro lado, enfatizam o fato de que os berserkers entraram na batalha sem cota de malha, nus até a cintura.
Placa de bronze do século VIII. Thorslund, Pe. Öland, Suécia
Informações fragmentárias sobre os berserkers também podem ser obtidas no Younger Edda, uma coleção de contos míticos nórdicos antigos escritos por Snorri Sturluson. A Saga Ynglinga diz o seguinte: “Os homens de Odin correram para a batalha sem cota de malha, mas se enfureceram como cães loucos ou lobos. Na expectativa de uma luta, pela impaciência e raiva que borbulhavam neles, roeram os escudos e as mãos com os dentes até sangrar. Eles eram fortes, como ursos ou touros. Com um rugido animal esmagaram o inimigo, e nem o fogo nem o ferro os feriram...". Um poeta nórdico antigo afirmou que "Odin poderia fazer seus inimigos ficarem cegos ou surdos em batalha, ou serem dominados pelo medo, ou suas espadas não se tornarem mais afiadas que varas". A conexão dos berserkers com o culto do principal deus do panteão escandinavo tem outras confirmações. Mesmo a tradução dos numerosos nomes de Odin indica sua natureza insana e furiosa: Wotan ("possuído"), Ygg ("terrível"), Heryan ("militante"), Hnikar ("semeador de discórdia"), Belverk ("vilão") . Para combinar com seu patrono celestial estavam os apelidos dos berserkers, que deram ao "senhor da ira" um voto de destemor. Por exemplo, Harold, o Impiedoso, que se envolveu na batalha mais cedo do que outros, ou o líder normando John derrotado em 1171 perto de Dublin, que tinha o apelido de Wode, ou seja, o “Homem Louco”.
Não é por acaso que os berserkers eram uma parte privilegiada da classe militar, uma espécie de "forças especiais" dos vikings. E não foi de forma alguma violência espontânea ou loucura sacrificial nas listas que os tornaram assim. É que eles sempre abriam a batalha, realizando uma demonstração e, na maioria dos casos, um duelo vencedor à vista de todo o exército. Em um dos capítulos da Germânia, o antigo escritor romano Tácito escreveu sobre os berserkers: “Assim que atingiam a idade adulta, eles podiam deixar crescer o cabelo e a barba, e só depois de matar o primeiro inimigo eles podiam estilizá-los ... Covardes e outros andavam com os cabelos soltos. Além disso, os mais ousados usavam um anel de ferro, e apenas a morte do inimigo os livrava de usá-lo. Sua tarefa era antecipar cada batalha; eles sempre formaram a linha de frente." Um esquadrão de berserkers com sua própria aparência fez os inimigos tremerem. Invadindo cidades como uma vanguarda de combate, eles deixaram para trás apenas montanhas de cadáveres de inimigos derrotados. E depois dos berserkers, a infantaria blindada e bem armada avançou, completando a derrota. Se você acredita nos monumentos literários, os reis nórdicos antigos costumavam usar berserkers como guardas pessoais, o que mais uma vez confirma seu elitismo militar. Uma das sagas diz que o rei dinamarquês Hrolf Krake tinha 12 berserkers em seus guarda-costas ao mesmo tempo.
DO DOSSIÊ. “Berserk é um mecanismo explodido por paixão feroz, adrenalina, atitude ideológica, técnicas de respiração, vibrações sonoras e um programa mecânico de ação. Ele não luta por nada, mas apenas para vencer. Berserker não precisa provar que sobreviverá. Ele deve pagar por sua vida muitas vezes. Berserker não só vai morrer, ele vai ter um prazer furioso com esse processo. Aliás, é por isso que ele permanece vivo a maior parte do tempo."
“Há um arrebatamento na batalha…”
TODAS as evidências retratam os berserkers como lutadores ferozes que lutaram com uma paixão selvagem e absolutamente mágica. Então, qual é o segredo da fúria dos berserkers, bem como sua insensibilidade à lesão e à dor: foi o resultado de intoxicação por drogas, uma doença hereditária ou treinamento psicofísico especial?
Atualmente, existem várias versões explicando esse fenômeno. A primeira é a posse do "espírito animal". Os etnógrafos confirmam que algo semelhante foi observado entre muitos povos. Nos momentos em que o “espírito” se apodera de uma pessoa, ela não sente dor nem cansaço. Mas assim que esse estado termina, o obcecado quase instantaneamente adormece, como se estivesse desligado. Em geral, o lobisomem como prática militar foi difundido na antiguidade e na Idade Média. Traços de "transformar-se em besta", é claro, não no sentido literal, mas no sentido ritual e psico-comportamental, podem ser encontrados em léxicos militares modernos e símbolos heráldicos. O costume de atribuir nomes de animais predadores a forças especiais para enfatizar seu elitismo também tem origem no passado. Os antigos alemães imitaram a besta, ele desempenhou o papel de mentor durante a iniciação, quando um jovem, juntando-se às fileiras de guerreiros adultos, demonstrou suas habilidades de combate, destreza, coragem e bravura. A vitória do homem sobre o animal totêmico, considerado o ancestral e patrono dessa tribo, significou a transferência das qualidades animais mais valiosas para o guerreiro. Acreditava-se que no final a besta não morreu, mas foi incorporada ao herói que o derrotou. A psicologia moderna há muito revelou os mecanismos pelos quais uma pessoa "se acostuma" à imagem do ser cujo papel ela está desempenhando no momento. Berserkers, rosnando e vestindo peles de urso, pareciam realmente se tornar ursos. Claro, a mascarada bestial não era de forma alguma o know-how dos normandos.
O conhecido etnólogo de Munique, professor Hans-Joachim Paprot, tem certeza de que o culto ao urso surgiu muito antes e foi mais difundido. “Já nos desenhos da Idade da Pedra, por exemplo, na caverna de Trois-Freret, no sul da França, encontramos imagens de dançarinos em peles de urso. E os lapões suecos e noruegueses celebraram o festival anual do urso até o século passado”, diz o cientista. O professor germanista austríaco Otto Höfler acredita que um significado profundo foi colocado no disfarce animal. “Foi entendido como uma transformação não só pelo público, mas também por quem troca de roupa. Se um dançarino ou um guerreiro vestido com pele de urso, a força de um animal selvagem, é claro, em sentido figurado, passou para ele. Ele agiu e se sentiu como um urso. Ecos desse culto ainda podem ser vistos hoje, por exemplo, nos chapéus de pele de urso dos guardas reais ingleses que guardam a Torre de Londres”, diz ele. E no folclore dinamarquês, ainda há uma certeza de que qualquer um que coloque uma coleira de ferro pode se transformar em um homem-urso.
A ciência moderna sabe que o sistema nervoso humano pode produzir substâncias semelhantes em composição e ação às drogas. Eles agem diretamente nos "centros de prazer" do cérebro. Pode-se supor que os berserkers eram, por assim dizer, reféns de sua própria raiva. Eles foram forçados a procurar situações perigosas para se envolver em uma briga, se não provocá-las. Uma das sagas escandinavas fala de um homem que teve 12 filhos. Todos eles eram berserkers: “Tornou-se seu costume, estando entre os seus e sentindo um ataque de raiva, ir do navio para a praia e jogar lá grandes pedras, arrancar árvores, caso contrário, em sua raiva, eles aleijavam ou matavam. parentes e amigos”. A frase "há arrebatamento na batalha" assumiu um significado literal. Os vikings posteriores, em sua maioria, ainda conseguiram controlar esses ataques. Às vezes, eles até entraram em um estado que no Oriente é chamado de "consciência iluminada". Aqueles que dominaram esta arte tornaram-se guerreiros verdadeiramente fenomenais.
Durante o ataque, o berserker parecia “tornar-se” a besta correspondente. Ao mesmo tempo, ele jogou fora uma arma defensiva (ou agiu com ela não para o propósito pretendido: por exemplo, ele mordeu o escudo com os dentes, mergulhando o inimigo em choque) e, em alguns casos - ofensivo; todos os vikings escandinavos foram capazes de lutar com as mãos, mas os berserkers claramente se destacaram mesmo em seu nível.
Muitos estratos paramilitares consideravam o combate desarmado vergonhoso. Entre os vikings, esse postulado assumiu a seguinte forma: é uma pena não poder lutar com uma arma, mas não há nada de vergonhoso na capacidade de conduzir uma batalha desarmada. É curioso que, como arma auxiliar (e às vezes principal - se ele lutasse sem espada), o berserker usava pedras, um bastão retirado do chão ou um porrete estocado com antecedência.
Isso se deve em parte à entrada deliberada na imagem: não é apropriado que a fera use armas (pedra e pau são armas naturais). Mas, provavelmente, o arcaísmo também se manifesta nisso, seguindo as antigas escolas de artes marciais. A espada entrou na Escandinávia bastante tarde e, mesmo após seu uso generalizado, por algum tempo não foi em homenagem aos berserkers, que preferiam um porrete e um machado, com os quais desferiram golpes circulares do ombro, sem conectar o pincel. A técnica é bastante primitiva, mas o grau de domínio dela era muito alto.
Na coluna de Trajano em Roma, vemos um "esquadrão de choque" desses guerreiros animais (ainda não furiosos). Eles estão incluídos no exército romano e são parcialmente obrigados a seguir os costumes, mas apenas alguns têm capacetes (e ninguém tem conchas), alguns estão vestidos com peles de animais, outros estão seminus e empunham um porrete em vez de uma espada. .. Deve-se pensar que isso não reduziu sua eficácia de combate, caso contrário o imperador Trajano, de quem eram guardas, poderia insistir no rearmamento.
Normalmente, eram os berserkers que começavam cada batalha, aterrorizando os inimigos com sua própria aparência. De acordo com as sagas, eles não usavam armaduras, preferindo uma pele de urso a eles. Em alguns casos, um escudo é mencionado, cujas bordas roeram em fúria antes da batalha. As principais armas dos berserkers eram um machado de batalha e uma espada, que possuíam com perfeição. Uma das primeiras referências a guerreiros invencíveis que chegou até nós foi deixada pelo skald Thorbjorn Hornklovi, que no final do século IX compôs uma saga sobre a vitória na batalha de Havrsfjord do rei Harald, o loiro, o criador do reino norueguês. É altamente provável que sua descrição esteja documentada: “Os berserkers, vestidos com peles de urso, rosnavam, balançavam suas espadas, mordiam a borda de seu escudo com raiva e corriam contra seus inimigos. Eles estavam possuídos e não sentiam dor, mesmo que fossem atingidos por uma lança. Quando a batalha foi vencida, os guerreiros caíram exaustos e caíram em um sono profundo. Descrições semelhantes das ações dos berserkers em batalha podem ser encontradas em outros autores.
Por exemplo, na saga Ynglinga: “Os homens de Odin correram para a batalha sem cota de malha, mas se enfureceram como cães loucos ou lobos. Na expectativa de uma luta, pela impaciência e raiva que borbulhavam neles, roeram os escudos e as mãos com os dentes até sangrar. Eles eram fortes, como ursos ou touros. Com um rugido animal esmagaram o inimigo, e nem o fogo nem o ferro os feriram...". Percebemos que desta vez é mencionado que eram guerreiros de Odin, a divindade suprema dos escandinavos, a quem, após a morte em batalha, as almas dos grandes guerreiros vão festejar com os mesmos bravos e desfrutar do amor das donzelas celestiais. . Aparentemente, os berserkers eram representantes de um grupo especial (casta) de guerreiros profissionais treinados para batalhas desde a infância, dedicando não apenas as sutilezas da habilidade militar, mas também ensinando a arte de entrar em um transe de combate, que aguçou todos os sentidos de um lutador e permitiu que as capacidades ocultas do corpo humano se manifestassem. Naturalmente, era extremamente difícil derrotar esses lutadores em batalha. O medo, como dizem, tem olhos grandes, e é por isso que linhas semelhantes apareceram nas sagas: “Alguém sabia como fazer seus inimigos ficarem cegos ou surdos em batalha, ou eram tomados de medo, ou suas espadas não se tornavam mais afiadas que varas .”
Tradicionalmente, os berserkers eram a vanguarda que iniciava a luta. Eles não puderam lutar por muito tempo (um transe de combate não pode durar muito), rompendo as fileiras de inimigos e lançando as bases para uma vitória comum, eles deixaram o campo de batalha para guerreiros comuns que completaram a derrota do inimigo. Aparentemente, levar-se a um estado de transe não era completo sem tomar certas drogas psicotrópicas, que permitiam que os berserkers, por assim dizer, se “transformassem” em ursos poderosos e invencíveis. Os lobisomens são conhecidos entre muitos povos, quando, como resultado de uma doença ou uso de drogas especiais, uma pessoa se identifica com um animal e até copia certas características de seu comportamento. Nas sagas, não é em vão que a ênfase está na invulnerabilidade dos berserkers. Na batalha, eles foram guiados não tanto pela consciência quanto pelo subconsciente, o que lhes permitiu "ligar" qualidades que não eram características de uma pessoa na vida cotidiana - uma reação aumentada, visão periférica expandida, insensibilidade à dor e possivelmente algum tipo de habilidades extra-sensoriais. Na batalha, o berserker sentiu literalmente as flechas e lanças voando em sua direção, previu de onde viriam os golpes de espadas e machados, o que significa que ele poderia repelir o golpe, se esconder atrás dele com um escudo ou evadir. Estes eram guerreiros verdadeiramente universais, mas estes eram necessários apenas para o período de luta.
Os normandos lutavam com frequência, o que significa que os berserkers muitas vezes tiveram que reencarnar. Aparentemente, o arrebatamento da batalha tornou-se para eles algo semelhante ao vício em drogas, e talvez tenha sido quase assim. Consequentemente, os berserkers, em princípio, não estavam adaptados à vida pacífica, tornando-se perigosos para a sociedade, pois precisavam de perigos e emoções. E se não houver guerra, você sempre poderá provocar uma briga ou se envolver em um roubo. Assim que os normandos, tendo o suficiente das apreensões de terras estrangeiras, começaram a se mudar para uma vida tranquila, os berserkers se tornaram supérfluos. Isso se manifestou claramente nas sagas, nas quais, a partir do final do século 11, os berserkers de antigos heróis se transformam em ladrões e vilões, que são declarados uma guerra impiedosa. É curioso que fosse recomendado matar os berserkers com estacas de madeira, já que “eles são invulneráveis” contra o ferro. No início do século 12, leis especiais foram adotadas nos países escandinavos para combater os berserkers, que foram expulsos ou destruídos sem piedade. Alguns dos ex-guerreiros invulneráveis conseguiram ingressar em uma nova vida, acreditava-se que para isso deveriam ser batizados, então a fé em Cristo os salvaria do frenesi da luta. Os demais, talvez compondo a maioria da ex-elite militar, foram obrigados a fugir para outras terras ou simplesmente foram mortos.
FELLIA MADNESS
Outras tentativas foram feitas para explicar a fúria desumana dos berserkers. Em 1784, S. Edman, referindo-se aos costumes de algumas tribos da Sibéria Oriental, sugeriu que os berserkers se drogassem com uma infusão de agárico. Os povos do Extremo Norte - Tungus, Lamuts ou Kamchadals - até recentemente, na prática de rituais (adivinhação) usavam pó de agárico seco, lambendo que da palma da mão, os xamãs entravam em transe. O comportamento dos berserkers em batalha realmente se assemelha ao estado de intoxicação com muscarina - o veneno do agárico da mosca: drogado, explosões de raiva, insensibilidade à dor e ao frio e depois incrível fadiga e sono profundo, sobre o qual eles escreveram que "Vikings cair no chão de fadiga, não de feridas" . Foi precisamente esta imagem que a saga da batalha perto da cidade norueguesa de Stavanger em 872, quando os berserkers caíram em terra após a vitória e dormiram como um sono morto por mais de um dia, registrou desapaixonadamente. A ação da muscarina, como qualquer outro alucinógeno, baseia-se em uma mudança na velocidade dos impulsos das terminações nervosas, o que provoca uma sensação de euforia. E uma dose excessiva pode levar à morte. Mas algo mais é interessante aqui: o estado causado pelo veneno em um indivíduo logo se espalha para todos ao seu redor. Alguns historiadores acreditam que os berserkers conheciam essa técnica e, portanto, apenas os líderes dos destacamentos ou a elite usavam o doping agárico. No entanto, evidências confiáveis da teoria do "cogumelo" ainda não existem. Alguns etnógrafos ainda supõem que os berserkers pertenciam a certas uniões ou famílias sagradas nas quais o conhecimento das propriedades misteriosas das plantas era transmitido de geração em geração. Mas nas sagas nórdicas antigas não há nenhuma menção a drogas psicotrópicas. Portanto, a discussão sobre o tema “berserkers e fly agarics” é uma perda de tempo, por mais atraente que essa versão possa parecer.
Agora, sobre mais uma propriedade semi-mítica dos berserkers - invulnerabilidade. Uma variedade de fontes afirma unanimemente que o guerreiro besta não poderia realmente ser morto em batalha. Uma espécie de "sabedoria da loucura" protegia os berserkers de armas de arremesso e impacto. A consciência desinibida incluía extrema capacidade de resposta, visão periférica aguçada e provavelmente forneceu algumas habilidades extra-sensoriais. O berserker viu e até previu qualquer golpe, conseguindo repeli-lo ou saltar da linha de ataque. A crença na invulnerabilidade dos berserkers sobreviveu à era heróica e se refletiu no folclore escandinavo. Berserkers séculos XI e XII. usaram habilmente a imagem herdada de seus ancestrais. Sim, e eles mesmos, com o melhor de sua capacidade, refinaram sua imagem. Por exemplo, de todas as maneiras possíveis, alimentando rumores de que eles podem embotar qualquer espada com um olhar. As sagas, com seu amor pelo sobrenatural, absorveram facilmente detalhes tão coloridos.
Os médicos também deram sua contribuição para desvendar o mistério dos guerreiros furiosos. “O poder lendário dos berserkers não tinha nada a ver com espíritos, drogas ou rituais mágicos, mas era apenas uma doença herdada”, diz o professor Jesse L. Bayok. São psicopatas comuns que perdem o controle de si mesmos à menor tentativa de contradizê-los. Com o tempo, os berserkers aprenderam a tocar uma performance bem ensaiada, um dos elementos do qual era a mordida do escudo. Sabe-se que a exaustão que ocorre após um acesso de raiva é característica de pessoas com deficiência mental. As birras facilmente cruzam a linha que separa o fingimento da realidade, e a técnica aprendida torna-se um sintoma de uma doença real. Além disso, as psicoses que assolavam a sociedade medieval eram muitas vezes de natureza epidêmica: basta lembrar a dança de São Vito ou o movimento dos flagelantes. Como exemplo marcante, Jesse L. Bayok cita o viking desenfreado, cruel e ganancioso, e ao mesmo tempo o famoso poeta islandês Egil, que viveu no século X. Então, de acordo com a Saga Egil, ele tinha todas as características de um berserker que adotou seu temperamento selvagem de seus ancestrais. Além disso, sua cabeça era tão grande que, mesmo após a morte, era impossível dividi-la com um machado. A análise do texto do monumento literário nórdico antigo também permitiu a Bayok concluir que a família de Egil sofria da síndrome de Paget, uma doença hereditária na qual ocorre o crescimento ósseo descontrolado. Os ossos humanos se renovam gradualmente e isso geralmente acontece dentro de 8 anos. No entanto, a doença acelera tanto a taxa de destruição e neoplasia dos ossos que eles se tornam muito maiores e mais feios do que antes. Particularmente perceptíveis são os efeitos da síndrome de Paget na cabeça, onde os ossos se tornam mais espessos. De acordo com estatísticas na Inglaterra hoje, de 3 a 5 por cento dos homens com mais de 40 anos são afetados por esta doença. É muito difícil confirmar ou refutar uma hipótese exótica devido ao afastamento histórico.
HERÓIS OU VILÕES?
Desde a infância, aprendemos a lei imutável dos contos de fadas e mitos: todos os personagens que atuam neles são divididos em “bons” e “maus”. Não há meios-tons aqui, com raras exceções - essa é a especificidade do gênero. Em que categoria os berserkers podem ser classificados?
Não importa o quão estranho possa parecer, mas guerreiros violentos provavelmente eram anti-heróis para seus contemporâneos. Se nas primeiras sagas os berserkers eram retratados como guerreiros de elite, guarda-costas do rei, então nos contos tribais posteriores eles são saqueadores e estupradores. Em The Circle of the Earth, uma coleção de histórias compiladas por Snorri Sturluson no século XIII, há muitos desses testemunhos. A maioria dos episódios são estereotipados em conteúdo e composição. Pouco antes do Natal, alguém de grande estatura e dotado de extraordinária força, muitas vezes acompanhado por onze pessoas, aparece como hóspede indesejado na quinta com a intenção de levar tudo de valor e obrigar as mulheres a coabitar. Se o fazendeiro está em casa, ele está doente ou fraco e não pode lutar contra os vilões. Mas com mais frequência ele está a muitos quilômetros de casa, em uma província remota da Noruega. O líder dos alienígenas é um berserker, pronto para provar em um duelo seu direito de dispor da economia de outra pessoa. Não há pessoas que querem lutar contra um homem forte que se tornou adepto de tais lutas (e todos os seus oponentes anteriores estão mortos). Mas justamente nesse momento, um corajoso islandês acidentalmente aparece na fazenda, que aceita o desafio ou derrota os vilões com astúcia. O resultado é sempre o mesmo: os berserkers são mortos, incluindo aqueles que esperavam fugir. Quando os problemas terminam, o dono volta e generosamente doa o salvador, e ele compõe um visu em memória do que aconteceu - um poema escáldico de oito versos - graças ao qual sua façanha se torna amplamente conhecida.
É bastante natural que, para tais "ações", os berserkers, para dizer o mínimo, fossem odiados. Sobreviveram evidências históricas confiáveis de que, em 1012, Jarl Eirik Hakonarson proibiu os berserkers na Noruega, e eles aparentemente começaram a buscar sua fortuna em outras partes, incluindo a Islândia. Muito provavelmente, os saqueadores frenéticos são gangues de guerreiros sem-teto que ficaram sem trabalho. Eles nasceram para as batalhas: empunhavam armas soberbas, estavam psicologicamente preparados, sabiam intimidar o inimigo com um rosnado, comportamento agressivo e se defender de golpes cortantes com uma densa pele de urso. Mas quando os berserkers não eram mais necessários, eles sofreram o destino de qualquer exército esquecido - degradação moral.
O fim da era das campanhas normandas, a cristianização e a formação do estado feudal inicial nas terras escandinavas levaram a um repensar completo da imagem do berserker. Desde o século 11 esta palavra assume uma conotação exclusivamente negativa. Além disso, sob a influência da igreja, os berserkers são creditados com características demoníacas pronunciadas. A "Saga de Vatisdol" diz que em conexão com a chegada do bispo Fridrek na Islândia, eles declararam guerra aos "obcecados". Sua descrição é feita em um espírito completamente tradicional: os berserkers criam violência e arbitrariedade, sua raiva não tem limites, eles latem e rosnam, mordem a borda de seu escudo, andam sobre brasas com os pés descalços e nem tentam controlar seus comportamento. A conselho de um clérigo recém-chegado, os possuídos por espíritos malignos foram afugentados pelo fogo, espancados até a morte com estacas de madeira, porque se acreditava que “o ferro não pica os berserkers”, e os corpos foram jogados em uma ravina sem enterro . Outros textos notaram que o berserker batizado perdeu para sempre a capacidade de reencarnar. Perseguidos e perseguidos por todos os lados, tornaram-se párias perigosos e criminosos nas novas condições sociais, acostumados a viver apenas de assaltos e roubos, os berserkers se tornaram um verdadeiro desastre. Eles invadiram assentamentos, mataram moradores locais, emboscaram viajantes. E a lei da antiga Escandinávia proibiu os loucos sanguinários, tornando o dever de cada habitante destruir os berserkers. Uma lei emitida na Islândia em 1123 dizia: "Um berserker visto em fúria será preso por 3 anos de exílio". Desde então, os guerreiros em peles de urso desapareceram sem deixar vestígios, e com eles a antiguidade pagã de cabelos grisalhos caiu no esquecimento.
NINGUÉM sabe onde e quando o último frenético morreu: a história guarda zelosamente esse segredo. Apenas contos heróicos e pedras rúnicas cobertas de musgo espalhadas pelas encostas das colinas escandinavas lembram a antiga glória dos furiosos vikings de hoje...
No OLHO DE INFORMAÇÕES o artigo ficou um pouco mais completo, então quem estiver especialmente interessado pode lê-lo lá - http://infoglaz.ru/?p=24429
fontes Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
08.12.2006 01:32
Categoria criada. Está planejado colocar páginas para colorir criadas especialmente para crianças pequenas - os desenhos são muito simples, as imagens são reconhecíveis
Para crianças de 2 a 3 anos, o contorno na coloração não desempenha o papel de limitador, como para crianças mais velhas. Eles reconhecem a imagem, regozijam-se e começam a desenhar com base na imagem e não dentro dela. Parece muito individualmente. Algumas crianças desenham com grandes manchas de cor como pintores, outras “vão” ao longo do contorno como gráficos, outras colocam pequenas manchas, listras ou traços.
Desenhar em livros para colorir com tintas guache brilhantes cativa as crianças de forma incomum. Para todas as crianças, mesmo em imagens de contorno em preto e branco, o rosto é muito significativo - olhos, sorriso. Eles destacam esses detalhes em primeiro lugar e muitas vezes deixam o oval sem pintura, como um rosto humano (um ouriço, uma lebre tem olhos sublinhados). Aos 3-4 anos, as crianças já são "artistas" bastante experientes. Eles são mais confiantes e fluentes com o pincel, pintam com prazer. E as páginas para colorir são percebidas como imagens já criadas que requerem um esquema de cores. E, portanto, não são aceitos desenhar livremente, como crianças de 2 a 3 anos, mas pintar, agindo dentro de um determinado contorno, tentando repetir suas curvas
Junto com o desenvolvimento da linguagem como ferramenta de comunicação, desenvolveram-se formas não verbais de comunicação. Antes de aprender a falar coerentemente, uma pessoa usava os membros das mãos e as expressões faciais para se comunicar, aprendendo inconscientemente a dar tanto significado a cada arco e linha reta no rosto que tudo isso era suficiente para ser totalmente compreendido pelo interlocutor. Indo para a guerra ou caça, ele aplicou um ornamento simétrico no rosto, enfatizando suas intenções e, com a ajuda dos músculos faciais, a coloração ganhou vida e começou a funcionar de acordo com regras específicas.
Neste artigo, tentamos levantar os principais marcos da história da pintura de guerra, descobrir como ela é usada hoje e também elaborar uma breve instrução de aplicação.
História da pintura de guerra
Sabe-se que a pintura de guerra era usada pelos antigos celtas, que usavam para este azul índigo, obtido a partir do tingimento de pastel. Os celtas aplicavam a solução resultante em um corpo nu ou pintavam suas partes nuas. Embora seja impossível dizer com total certeza que os celtas foram os primeiros a ter a ideia de aplicar pintura de guerra no rosto - o pastel era usado desde o período neolítico.
Os maoris da Nova Zelândia aplicavam padrões simétricos permanentes na pele do rosto e do corpo, que eram chamados de "ta-moko". Tal tatuagem era extremamente importante na cultura maori; por "ta-moko" podia-se ler o status social de uma pessoa, mas, além disso, era uma tentativa de fazer "camuflagem permanente" e ao mesmo tempo criar um protótipo de uniforme militar. Em 1642, Abel Tasman chegou à costa da Nova Zelândia pela primeira vez e ficou cara a cara com os habitantes locais. Nos diários que sobreviveram dessa época, não há uma palavra sobre o fato de ter conhecido pessoas com tatuagens no rosto. E a expedição de 1769, que incluiu o naturalista Joseph Banks, testemunhou em suas observações tatuagens estranhas e incomuns nos rostos dos nativos locais. Ou seja, levou pelo menos mais cem anos antes que os maoris começassem a usar tatuagens.
pastel de tintureiro
Os índios norte-americanos usavam corantes para criar padrões na pele, o que os ajudava, como no caso dos maoris, à personificação. Os índios acreditavam que os padrões os ajudariam a obter proteção mágica na batalha, e os padrões coloridos nos rostos dos lutadores os faziam parecer mais ferozes e perigosos.
Além de pintar seus próprios corpos, os índios aplicavam padrões em seus cavalos; acreditava-se que um certo padrão no corpo do cavalo o protegeria e lhe daria habilidades mágicas. Alguns símbolos significavam que o guerreiro expressava respeito pelos deuses ou era abençoado por vencer. Esse conhecimento foi passado de geração em geração até que a cultura foi destruída durante as guerras de conquista.
Assim como os soldados modernos recebem prêmios por suas realizações em assuntos militares, um índio só tinha o direito de aplicar um certo padrão depois de se destacar na batalha. Portanto, cada marca e símbolo no corpo carregava um significado importante. A palma, por exemplo, significava que o índio se distinguia no combate corpo a corpo e tinha boas habilidades de luta. Além disso, uma impressão de palma poderia servir como talismã, simbolizando que o índio seria invisível no campo de batalha. Por sua vez, uma mulher da tribo, que viu um índio guerreiro com a marca da mão, entendeu que nada a ameaçava com tal homem. O simbolismo dos padrões ia muito além de ações rituais e marcações sociais, era necessário como amuleto, como placebo corporal que infunde força e coragem em um guerreiro.
Não só os marcadores gráficos eram importantes, mas também a base de cores de cada personagem. Símbolos aplicados com tinta vermelha denotavam sangue, força, energia e sucesso na batalha, mas também poderiam ter conotações bastante pacíficas - beleza e felicidade - se os rostos fossem pintados com cores semelhantes.
A cor preta significava prontidão para a guerra, força, mas carregava energia mais agressiva. Aqueles guerreiros que voltaram para casa depois de uma batalha vitoriosa foram marcados em preto. O mesmo fizeram os antigos romanos quando retornaram a Roma a cavalo após uma vitória, mas pintaram seus rostos de vermelho brilhante, imitando seu deus da guerra, Marte. A cor branca significava tristeza, embora houvesse outro significado - paz. Padrões azuis ou verdes foram aplicados aos membros mais desenvolvidos intelectualmente e espiritualmente iluminados da tribo. Essas cores significavam sabedoria e resistência. O verde estava intimamente associado à harmonia e ao poder da providência.
Mais tarde, os índios começaram a usar a coloração não apenas para intimidação, mas também como camuflagem - eles selecionavam as cores da coloração de acordo com as condições. Flores “tratadas”, protegidas, preparadas para uma “nova vida”, expressavam o estado interno e o status social e, claro, a pintura facial e corporal era aplicada como elementos decorativos.
A interpretação moderna da pintura de guerra é puramente prática. O militar aplica tinta preta no rosto sob os olhos e nas bochechas para reduzir o reflexo da luz solar na superfície da pele, que não é protegida por tecido de camuflagem.
Aqueles guerreiros que voltaram para casa depois de uma batalha vitoriosa foram marcados em preto.
Regras de coloração
Quando olhamos para uma imagem, o cérebro processa uma enorme quantidade de informações dos olhos e de outros sentidos. Para que a consciência extraia algum significado do que vê, o cérebro divide o quadro geral em suas partes componentes. Quando o olho olha para uma linha vertical com manchas verdes, o cérebro recebe um sinal e a identifica como uma árvore, e quando o cérebro percebe muitas, muitas árvores, já as vê como uma floresta.
A consciência tende a reconhecer algo como um objeto independente apenas se esse objeto tiver uma cor contínua. Acontece que uma pessoa é muito mais provável de ser notada se seu terno for absolutamente simples. Em condições de selva, um grande número de cores em um padrão de camuflagem será percebido como um objeto holístico, porque a selva é literalmente composta de pequenos detalhes.
As áreas expostas da pele refletem a luz e atraem a atenção. Normalmente, para pintar adequadamente, os soldados se ajudam antes do início da operação. As partes brilhantes do corpo - testa, maçãs do rosto, nariz, orelhas e queixo - são pintadas em cores escuras, e as áreas sombreadas (ou escurecidas) do rosto - ao redor dos olhos, sob o nariz e sob o queixo - em cores claras tons verdes. Além do rosto, a coloração também é aplicada em partes abertas do corpo: nuca, braços e mãos.
A tinta de camuflagem de dois tons é mais frequentemente aplicada aleatoriamente. As palmas das mãos geralmente não são mascaradas, mas se em operações militares as mãos são utilizadas como ferramenta de comunicação, ou seja, servem para transmitir sinais táticos não verbais, elas também são mascaradas. Na prática, três tipos padrão de pintura facial são usados com mais frequência: loam (cor argila), verde claro, aplicável a todos os tipos de forças terrestres em áreas onde não há vegetação verde suficiente e argila branca para tropas em terreno nevado.
No desenvolvimento de tintas protetoras, dois critérios principais são levados em consideração: a proteção e a segurança do soldado. O critério de segurança significa simplicidade e facilidade de uso: quando aplicado por um soldado em partes expostas do corpo, deve permanecer resistente às condições ambientais, resistente à transpiração e combinar com o uniforme. A pintura facial não prejudica a sensibilidade natural do soldado, é praticamente inodoro, não irrita a pele e não é prejudicial se acidentalmente respingar nos olhos ou na boca.
As áreas expostas da pele refletem a luz e atraem a atenção
Métodos modernos
Atualmente, existe um protótipo de tinta que protege a pele de um soldado e da onda de calor durante uma explosão. O que se quer dizer: na realidade, a onda de calor da explosão não dura mais que dois segundos, sua temperatura é de 600 ° C, mas desta vez é suficiente para queimar completamente o rosto e danificar gravemente os membros desprotegidos. Como dito, o novo material é capaz de proteger a pele exposta de uma leve queimadura por 15 segundos após a explosão.
