Xenofonte/Ksenofonte

Xenofonte é aluno de Sócrates, escritor, historiador e militar profissional. O autor de "Memórias de Sócrates" e outros escritos socráticos - a principal fonte de informações sobre a vida e os ensinamentos de Sócrates, junto com os diálogos de Platão. Do que Xenofonte escreveu, quase tudo passou para a posteridade (embora alguns historiadores acreditem que alguns dos escritos são atribuídos a ele erroneamente). Xenofonte era uma pessoa muito versátil.

As mais famosas são as seguintes obras literárias de Xenofonte, que se tornaram clássicos da prosa grega: "Apologia de Sócrates", "Festa", "Domostroy", "Educação de Ciro", "Anábase", "História da Grécia" (concebida como continuação da história de Tucídides, descreve eventos de 411 anos a 362, ano da batalha de Mantinea), “Elogio a Agesilau”, “Hieron, ou a Vida de um Tirano” (um diálogo filosófico, os personagens dos quais são o tirano siciliano Hieron e o poeta Simonides de Ceos), etc.

Como escritor, Xenofonte foi muito valorizado na antiguidade. Cícero disse que “sua fala é mais doce que o mel, e as Musas falam com sua voz”, e a prosa grega clássica ainda está sendo estudada em suas obras.

Xenofonte não encontrou reconhecimento imediatamente. Apenas no século III. BC. suas obras se tornaram um modelo para autores que escrevem sobre a educação dos governantes. Observamos familiaridade com os escritos de Xenofonte entre muitos escritores romanos e cristãos até o século IV. DE ANÚNCIOS Popular na Grécia Imperial como um exemplo do dialeto ático, ele se tornou um escritor escolar.

Xenofonte - vida e obras

Xenofonte (c. 434 aC - 359 aC) - um antigo escritor grego, historiador, comandante ateniense e político, delineou parcialmente sua autobiografia no livro Xenofonte, "Anabasis".

Ele nasceu em Atenas por volta de 430 aC. e., em uma família rica, possivelmente pertencente à propriedade dos cavaleiros.

Sua infância e juventude transcorreram nas condições da Guerra do Peloponeso, o que não o impediu de receber não só um militar, mas também uma ampla educação geral. Sócrates foi seu professor. No entanto, as idéias filosóficas da época, incluindo os ensinamentos de Sócrates, tiveram apenas uma leve influência sobre ele. A visão de mundo de Xenofonte permaneceu a visão de mundo tradicional do ambiente social ao qual ele pertencia por nascimento. Isso foi especialmente pronunciado em suas visões religiosas, caracterizadas pela fé na intervenção direta dos deuses nos assuntos humanos, fé em todos os tipos de sinais, por meio dos quais os deuses comunicam sua vontade aos mortais. As visões éticas de Xenofonte não se elevam acima da moralidade comum, e suas simpatias políticas estão inteiramente do lado do sistema de estado aristocrático espartano.

O colapso do poder da Atenas democrática em 404 Xenofonte experimentou já em uma idade consciente e, durante os eventos políticos subsequentes, ele aparentemente apoiou a reação. Sentimentos antidemocráticos, provavelmente, o forçaram a deixar sua terra natal em 401 e se juntar à expedição de Ciro como pessoa privada.

Junto com os mercenários gregos de Ciro, ele passou por toda a campanha: o ataque à Babilônia, a batalha de Kunaks e a retirada pela Armênia para Trebizonda e mais a oeste para Bizâncio, Trácia e Pérgamo. Em Pérgamo, Xenofonte, que havia sido eleito um dos estrategistas do exército grego na Mesopotâmia, e mais tarde na Trácia era na verdade seu comandante-em-chefe, entregou os soldados sobreviventes (cerca de 5.000 pessoas) a Fibron, um comandante espartano que era reunindo um exército para fazer guerra com o sátrapa Pharnabazus, e Xenofonte, aparentemente, manteve o comando de seu destacamento.

A transição sob o comando dos espartanos foi o motivo da expulsão de Xenofonte das fronteiras de sua pátria, o que, por sua vez, determinou todo o seu destino futuro. Na Ásia Menor, Xenofonte se aproximou do rei espartano Agesilau, cruzou com ele para a Grécia e serviu sob seu comando, participando de batalhas e campanhas contra os inimigos de Esparta, inclusive contra Atenas. No final dos anos 80, ele se aposentou dos assuntos públicos, estabelecendo-se na propriedade que lhe foi atribuída pelos espartanos em Skillunt, perto de Olympia. Aqui ele viveu por dez anos, fazendo agricultura, caça e literatura. A escrita de "Anabasis" também pertence a este tempo. A reconciliação com sua cidade natal ocorreu apenas no final da vida de Xenofonte. Quando estourou a guerra entre Esparta e Tebas, Atenas estava aliada a Esparta e Xenofonte recebeu uma anistia. Mas não há informações sobre seu retorno à terra natal e a data de sua morte.

Seus escritos, listados por seu biógrafo Diógenes, chegaram até nós. O melhor deles é "Anabasis" (ou "A Campanha de Ciro"), que conta a expedição malsucedida de Ciro, o Jovem, e a retirada de 10 toneladas de gregos; a história é contada na terceira pessoa, e o próprio Xenofonte, em sua História Grega, nomeia Temistogenes de Siracusa como seu autor: ele obviamente publicou esta obra sob um pseudônimo. Em mérito literário e veracidade, a Anábase rivaliza com o comentário de César sobre a Guerra da Gália.

Além de livros históricos, ele também escreveu vários filosóficos. Como aluno de Sócrates, buscou de forma popular dar uma ideia de sua personalidade e ensinamentos.

Depois dele, houve também "Memórias de Sócrates", "Apologia de Sócrates", "Festa" em que os ensinamentos de Sócrates são apresentados em termos de aplicação na vida cotidiana. Nessas obras, Sócrates como pessoa recebe muito mais espaço do que sua filosofia.

Entre esses chamados "escritos socráticos" está também um tratado muito interessante "Domostroy" (outra tradução não menos precisa é "Economia"). É escrito na forma de um diálogo entre Sócrates e o rico ateniense Critobulus e é dedicado a expor as ideias de Sócrates sobre o gerenciamento adequado da casa. Na verdade, este é o primeiro ensaio sobre economia. Lugares separados de "Domostroy" são capazes de despertar o interesse de um economista até hoje.

escritor grego antigo, historiador, comandante ateniense e político, cuja principal obra - "Anabasis Cyrus" - foi muito valorizada pelos retóricos antigos e teve um grande impacto na prosa latina

Biografia

O colapso do poder da Atenas democrática devido à guerra do Peloponeso perdeu para Esparta em 404 aC. e. Xenofonte já sobreviveu em idade consciente e, durante os eventos políticos subsequentes, aparentemente apoiou a reação. Sentimentos antidemocráticos, provavelmente, o forçaram a deixar sua terra natal em 401 aC. e. e junte-se como particular à Expedição Cyrus. Após a morte de Ciro e o pérfido espancamento dos generais gregos pelos persas, Xenofonte, com grande coragem e habilidade, liderou a retirada de dez mil gregos pelo território inimigo. Junto com os mercenários gregos, ele passou por toda a campanha: o ataque à Babilônia, a batalha de Kunaks e a retirada pela Armênia para Trebizonda e mais a oeste para Bizâncio, Trácia e Pérgamo. Em Pérgamo, Xenofonte, que ainda estava na Mesopotâmia foi eleito um dos estrategistas do exército grego, e mais tarde na Trácia foi seu comandante-em-chefe, entregou os soldados sobreviventes (cerca de 5.000 pessoas) a Fibron, um comandante espartano que era reunindo um exército para fazer guerra com o sátrapa Pharnabazus. O próprio Xenofonte, junto com o rei espartano Agesilau, foi para a Grécia.

Condenado em Atenas por alta traição, por ter se juntado aos inimigos do povo, foi submetido ao confisco de bens. Isso determinou seu destino futuro. Na Ásia Menor, Xenofonte se aproximou do rei espartano Agesilau, cruzou com ele para a Grécia e serviu sob seu comando, participando de batalhas e campanhas contra os inimigos de Esparta, inclusive contra Atenas. Ele foi recompensado pelos espartanos, que lhe deram uma propriedade perto da cidade elidiana de Skillunta.

Lá ele viveu em reclusão, envolvido em obras literárias, até que sua paz foi perturbada pela luta dos tebanos com Esparta. Após a batalha de Leuctra, ele, em 370 aC. e., fugiu de Skillunt e escapou com dificuldade em Corinto. A partir daqui, ele voltou a estabelecer relações com sua terra natal, então aliou-se aos lacedemônios contra Tebas. A sentença de seu exílio foi cancelada, mas logo Xenofonte morreu.

Visão de mundo de Xenofonte

As idéias filosóficas da época, incluindo os ensinamentos de Sócrates, tiveram apenas uma leve influência sobre ele. Isso foi especialmente pronunciado em suas visões religiosas, caracterizadas pela fé na intervenção direta dos deuses nos assuntos humanos, fé em todos os tipos de sinais, por meio dos quais os deuses comunicam sua vontade aos mortais. As visões éticas de Xenofonte não se elevam acima da moralidade comum, e suas simpatias políticas estão inteiramente do lado do sistema de estado aristocrático espartano.

Seus escritos, listados por seu biógrafo Diógenes, chegaram até nós.

• O melhor deles é "Anabasis of Cyrus" (ou "Crossing of Cyrus" - ????? ????????), que fala sobre a expedição malsucedida de Ciro, o Jovem, e a retirada de 10.000 gregos. A história é contada na terceira pessoa, um dos personagens é o próprio Xenofonte. Em mérito literário e veracidade, a Anábase rivaliza com o comentário de César sobre a guerra da Gália. Na "História Grega" (livro III, cap. 1, 2), ele nomeia Themistogenes de Siracusa como seu autor: obviamente, ele publicou esta obra sob um pseudônimo.
• "História Grega" cobre o período de 411 até a Batalha de Mantinea em 362, o período da formação e florescimento do estado grego.
• De caráter didático é a Cyropedia (????? ???????, "Sobre a educação de Ciro"), uma espécie de romance histórico tendencioso, expondo Ciro, o Velho, como modelo de bom governante; do ponto de vista histórico, muitos fatos são transmitidos incorretamente nele.

Além de livros históricos, ele também escreveu vários filosóficos. Como aluno de Sócrates, procurou dar uma ideia de sua personalidade e ensinamentos de forma popular.

• Depois dele também houve “Memórias de Sócrates” (????????????? ?????????), “Apologia de Sócrates” (???????????? ? ??? ?????? ???? ???? ????????), "Festa" em que são apresentados os ensinamentos de Sócrates no sentido de aplicá-los à vida quotidiana. Nessas obras, Sócrates como pessoa recebe muito mais espaço do que sua filosofia.

• Entre esses chamados. “Socratic Works” também inclui um tratado muito interessante “Domostroy” (outra tradução é “Economics”). É escrito na forma de um diálogo entre Sócrates e o rico ateniense Critobulus e é dedicado a expor as ideias de Sócrates sobre o gerenciamento adequado da casa. Na verdade, este é o primeiro ensaio sobre economia. Lugares separados de "Domostroy" são capazes de despertar o interesse de um economista até hoje.

lista de trabalhos

As obras de Xenofonte listadas por Diógenes Laertes foram preservadas quase completamente. Eles geralmente são divididos em vários tipos

• histórico

• "Anábase"
• "História Grega"
• "Kyropedia"
• "Agesilau"

• Filosófico (obras socráticas e diálogo "Hieron")

• "Memórias de Sócrates"
• "Defendendo Sócrates no Julgamento"
• "Celebração"
• "Domostroy"
• "Hierão"

• "política Lacedemônia"
• "política ateniense" (spuria; composição anônima, não pertence a Xenofonte, incluída no corpus de seus escritos por engano na antiguidade)
• "Receitas da cidade de Atenas"
• "Sobre a cavalaria"
• "Caçando"
• "Hiparco"

O pouco que sabemos sobre a vida de Xenofonte deve ser retirado do livro de Diógenes Laércio "Sobre a Vida, Ensinamentos e Ditos de Filósofos Famosos", escrito no século III. DE ANÚNCIOS Algumas indicações podem ser encontradas nos escritos do próprio Xenofonte. Filosofia Xenofonte estudou com os sofistas, ele também recebeu um bom treinamento de cavalaria - ambos são evidências de que o pai de Xenofonte, Grill, tinha uma fortuna considerável (provavelmente como proprietário de terras).

Seja como for, podemos julgar com segurança os fatores que determinaram a formação da personalidade de Xenofonte, influenciaram sua visão de mundo, orientaram sua atividade política e sua escrita. A origem e a educação aristocráticas constituíam um fundamento muito definido e, com base nisso, as impressões da feroz luta política em que o próprio Xenofonte participou diretamente e das instruções dos mais novos sábios, que generosamente semearam as sementes da crítica racionalista em torno de si, ergueu todo um edifício, todo um complexo de ideias interligadas. Conhecendo as atividades e obras posteriores de Xenofonte, podemos dizer com confiança que entre essas ideias estava a ideia da incompatibilidade do sistema democrático com os princípios da justiça, entendidos no espírito do racionalismo aristocrático, e a crescente convicção do fracasso da república polis em geral, e fé nas possibilidades ilimitadas de uma personalidade forte, comandante e político, dotado de mente e vontade perfeitas e tendo poder real na pessoa de, digamos, um exército dedicado. Essa crença na primazia da força e na possibilidade de uma personalidade perfeita constitui o principal que o futuro autor da Ciropédia teve de suportar desde os anos de seu aprendizado, com base na experiência pessoal e sob a influência das últimas tendências filosóficas. doutrinas.

Não se sabe até que ponto Xenofonte tentou seguir essas crenças no primeiro período ateniense de sua vida. Sem dúvida, ele estava procurando uma desculpa para avançar; ele foi atraído por pessoas ambiciosas como ele, e sabemos que ele se tornou amigo íntimo do jovem Boeotian Proxenus, que foi até Ciro, o Jovem, esperando em seu serviço e com sua ajuda "tornar-se famoso, ganhar grande influência e ficar rico" (Xenofonte, Anábase, II 6, 17).

No entanto, Xenofonte não teve uma oportunidade real de promoção em sua terra natal, Atenas. A pólis democrática ateniense ainda tinha bases e tradições bastante fortes e, apesar de todas as adversidades que se abateram sobre ela durante a Guerra do Peloponeso, conseguiu lidar tanto com as ações oligárquicas quanto com as intrigas de pessoas ambiciosas individuais. E então seguiu o processo do professor Xenofonte Sócrates, que tão vividamente demonstrou a força das aspirações protetoras da democracia ateniense.

Assim, na Atenas do pós-guerra, o campo de livre atividade para aristocratas ambiciosos, como Xenofonte, foi fechado. Não é de estranhar, portanto, que Xenofonte prontamente tenha aceitado o convite de seu amigo Proxenus para participar da expedição de Ciro, o Jovem. Isso foi no verão de 401. Naquela época, Proxenus já estava na Ásia, reunindo um dos destacamentos mercenários em nome de Cyrus.

Em 401 aC Xenofonte se juntou a um grande exército de mercenários gregos, que Ciro, o Jovem, recrutou para tomar o trono de seu irmão Artaxerxes. Cyrus morreu na primeira batalha.

Então começou uma longa retirada dos mercenários gregos. Xenofonte, eleito um dos novos estrategistas, conseguiu se destacar como um talentoso organizador e comandante e, na fase final da campanha, liderou sozinho o exército grego. Usando sua posição como comandante-em-chefe de fato, ele tentou duas vezes nessa época persuadir seus associados a permanecer no Ponto e fundar uma nova cidade. Como fundador da cidade, Xenofonte podia contar com uma posição de liderança no novo estado. No entanto, sua intenção esbarrou na obstinada relutância dos outros mercenários em ficar.

No final da campanha de retorno, em vista das ações hostis das autoridades espartanas, que assim queriam demonstrar uma boa atitude para com o rei persa, Xenofonte com os soldados sobreviventes foi contratado para servir ao rei trácio Sevf. De acordo com o acordo, Seuth deveria fornecer asilo a Xenofonte caso fosse perseguido por Esparta e, além disso, ceder a ele parte das possessões costeiras. Nunca Xenofonte esteve tão perto de ter seu próprio domínio. No entanto, essa possibilidade não se concretizou: Seuthes, tendo estabelecido o poder sobre as tribos trácias com a ajuda de Xenofonte e seus mercenários, revelou-se prudente o suficiente para não ceder suas fortalezas a um estrangeiro que possuía uma força militar impressionante.

Dois ou três anos depois, Xenofonte se juntou ao exército espartano, que lutou contra os persas na Ásia Menor. Isso aconteceu até pela simpatia que inspirou aquele que aqui chegou em 396 aC. comandar as tropas do rei espartano Agesilau (c. 444-360 aC). Provavelmente, sob Agesilau, Xenofonte estava em seu tempo no serviço espartano, inclusive na Grécia. Assim, em suas simpatias pró-espartanas, Xenofonte ultrapassou todos os limites permitidos. Finalmente, depois em 394 aC. Xenofonte ficou do lado de Esparta contra Atenas na batalha de Coronea, seus concidadãos o condenaram ao exílio eterno e todas as suas propriedades foram confiscadas.

Depois disso, Xenofonte mudou-se para Esparta e recebeu um lote de terras em Skillunt, perto de Olímpia. Aqui ele viveu, deixando de participar ativamente da guerra e dos assuntos de estado, dedicando-se inteiramente à criatividade. A queda de Elis de Esparta após a derrota infligida por Tebas a Esparta em Leuctra em 371 aC forçou Xenofonte a deixar esses lugares também, e ele se estabeleceu em Corinto. Agora Xenofonte parou de confiar em Esparta e sentiu um ódio ardente por Tebas, o participante mais forte dos intermináveis ​​\u200b\u200bconflitos inter-gregos da época, que enfraqueceram igualmente todos os estados. Como Atenas naquela época havia entrado em uma coalizão antitebana com Esparta, Xenofonte conseguiu a reconciliação com sua terra natal. A lei para a expulsão de Xenofonte foi revogada. Porém, aparentemente, Xenofonte não voltou para sua terra natal e continuou morando em Corinto, até sua morte.

Uma espécie de treinamento de vida, uma combinação de conhecimento teórico adquirido na escola de Sócrates, com experiência militar pessoal e a unidade associada de interesses políticos e militares permitiram a Xenofonte enriquecer significativamente tanto a arte militar quanto a teoria política, olhando-as de pontos mutuamente opostos de vista. Foi ele quem primeiro começou a interpretar os assuntos militares não só do ponto de vista técnico - outros o fizeram - mas também do social, estabelecendo que o exército é também um organismo social que deve ser dirigido e que, consequentemente, qualquer comandante deve ser não apenas um comandante, mas também um organizador. Por outro lado, tendo transferido sua experiência militar para a política, ele também destacou aqui o problema central da liderança e, além disso, não apenas na política, mas também na economia, sendo assim o precursor da ciência sociológica moderna.

A grande maioria dos escritos de Xenofonte são obras de aguda orientação sócio-política. É verdade que nem todos têm a forma característica de um tratado político: quatro obras - Anábase, Cyropedia, História Grega e Agesilau - podem ser atribuídas ao gênero histórico, duas - Economia e Hieron" - ao gênero do diálogo filosófico, duas mais - "Sobre os deveres de um hiparco" e "Sobre a arte equestre" - à categoria de instruções especiais, e apenas os outros dois - "Política Lacedemônia" e "Sobre rendimentos" - sem dúvida têm forma de tratado político. No entanto, em essência, todas essas obras são políticas, e isso é verdade mesmo para uma obra aparentemente puramente histórica como a História grega. O autor dá aqui um panorama dos acontecimentos do passado recente (de 411 a 362), definindo como meta a glorificação ou justificação de Esparta e de seu rei - seu amigo Agesilau.

Todos esses escritos estão imbuídos do tema do dia; a sua extrema relevância explica-se pela natureza do autor, para quem a criatividade literária era antes de mais um meio de ajuste de contas com a realidade. A luta assim continuada foi travada tanto para fins puramente pessoais (proteção e exaltação das próprias ações em Anábase), quanto de posições mais gerais, refletindo a reação da elite rica e aristocrática da sociedade grega, à qual Xenofonte pertencia, ao situação sócio-política, estabelecida em meados do século IV.

As obras mais famosas de Xenofonte são: “Memórias de Sócrates”, “Defesa de Sócrates no julgamento”, “Festa”, “Domostroy”, que, junto com os diálogos Platão, são a principal fonte de conhecimento sobre a vida e o ensino Sócrates que não deixou obras escritas...

“As pessoas entenderam os benefícios da especialização há muito tempo. Aqui está o que o escritor e historiador grego Xenofonte disse sobre isso no século 4 aC: “... Em pequenas cidades, o mesmo mestre faz uma cama, uma porta, um arado, uma mesa e muitas vezes a mesma pessoa constrói uma casa , e ele , se pelo menos encontrar clientes suficientes para se alimentar. Pelo contrário, nas grandes cidades, pelo fato de muita gente precisar de cada peça, cada artesão dá para o seu sustento e um ofício ... E às vezes até uma pessoa ganha a vida apenas costurando moldes para sapatos, outro - cortando as solas, o terceiro - apenas cortando as frentes, e o quarto - sem fazer nada disso, mas apenas costurando tudo. Claro, quem gasta tempo em um trabalho tão limitado é capaz de fazê-lo da melhor maneira possível.

Bilenkin D.A., The Way of Thought, M., "Literatura Infantil", 1982, p. 209.

“A mulher mais bonita é mais arrogante do que invejosa: ela raramente encontra rivais e, se suas reivindicações de primazia são perceptíveis, quem pode argumentar com seus encantos, com seu olhar encantador? Mas um homem de gênio existe apenas na opinião do mundo; a rivalidade de outro irá obscurecê-la [existência], e a superioridade de outro irá destruí-la completamente. A vida dos escritores e artistas é um triste exemplo dessa inveja, que sintoniza febrilmente a alma. Por que Platão evita mencionar Xenofonte, e por que Xenofonte, falando de Platão, tenta dissolver todo tipo de absurdo, não é com o objetivo de ofuscar sua glória? Eles até escreveram nessas formas. inclinação eterna Aristóteles discorda do sistema de seu professor Platão, embora ele realmente o seguisse, isso o levou a abstrações e contradições perceptíveis para si mesmo ... "

Isaac D "Israel, personagem literário ou a história de um gênio, Dubna," Universidade Internacional da Natureza, Sociedade e Homem "Dubna", 2000, pp. 162-163.

Xenofonte - estudante Sócrates. Aqui está o que ele - inclusive - escreveu sobre o julgamento do Mestre: ““...Sócrates”, disse o acusador, “ensinou a tratar os pais com desdém: ele inspirou seus interlocutores com a convicção de que os estava tornando mais sábios do que seus pais , e destacou que, segundo a lei, pode-se até prender o pai, se comprovada a sua insanidade: isso lhe serviu de prova a favor da legalidade de um educado manter agrilhoado um inculto.
Na verdade Sócrates era de opinião que um homem que acorrenta outro por sua falta de educação pode legalmente ser acorrentado por pessoas que sabem o que ele não sabe. Em vista disso, ele freqüentemente examinava a questão da diferença entre ignorância e loucura: os loucos, ele pensava, deveriam ser mantidos acorrentados, tanto para seu próprio benefício quanto para o benefício de seus amigos; e quanto aos que não sabem o que é preciso saber, a justiça exige que aprendam com os que sabem.

Xenofonte, Escritos Socráticos. Kiropedia, M., "Ast"; "Ladomir", 2003, p. 41.

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Xenofonte- Xenofonte, filho de Grill, um ateniense, do caso de Erchia. Ele era extremamente modesto e extremamente bonito. Dizem que Sócrates o encontrou em um beco estreito, bloqueou seu caminho com seu cajado e perguntou onde ele poderia comprar tal e tal comida. Tendo recebido… Sobre a vida, ensinamentos e ditos de filósofos famosos

A, marido Pai: Ksenofontovich, Ksenofontovna; desdobrar Xenofontych Derivados: Xenofontushka; Xena (Xenya); Senya; Foch; Fonya Origem: (Do grego xenos estrangeiro, estrangeiro e voz telefônica.) Dia do nome: 8 de fevereiro, 11 de julho Dicionário de nomes pessoais. Xenofonte... ... Dicionário de nomes pessoais

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