O trabalho é uma atividade conveniente de pessoas destinadas a criar valores materiais e culturais. O trabalho é a base e condição indispensável para a vida das pessoas. Ao influenciar o ambiente, modificando-o e adaptando-o às suas necessidades, as pessoas não só asseguram a sua existência, mas também criam condições para o desenvolvimento e progresso da sociedade.
Trabalho e trabalho não são equivalentes, não são conceitos idênticos. O trabalho é um fenômeno social, é inerente apenas ao homem. Assim como a vida de uma pessoa é impossível fora da sociedade, também não pode haver trabalho sem uma pessoa e fora da sociedade. O trabalho é um conceito físico, pode ser realizado por uma pessoa, um animal ou uma máquina. O trabalho é medido pelo tempo de trabalho, o trabalho por quilogramas.
Segundo a definição de A. Marshall, trabalho é “qualquer esforço mental e físico realizado em parte ou no todo com o objetivo de alcançar qualquer resultado, sem contar a satisfação recebida diretamente do próprio trabalho realizado” [Marshall. T. 1. S. 124].
Elementos obrigatórios do trabalho são a força de trabalho e os meios de produção.
A força de trabalho é uma combinação de habilidades físicas e espirituais de uma pessoa que são usadas por ela no processo de trabalho. A força de trabalho é a principal força produtiva da sociedade. Os meios de produção consistem em objetos de trabalho e meios de trabalho. Os objetos de trabalho são os produtos da natureza, que no processo de trabalho sofrem certas mudanças e se transformam em valores de consumo. Se os objetos de trabalho formam a base material do produto, então eles são chamados de materiais básicos, e se eles contribuem para o próprio processo de trabalho ou dão ao material principal novas propriedades, então eles são chamados de materiais auxiliares. Os objetos de trabalho em sentido amplo incluem tudo o que é procurado, extraído, processado, formado, ou seja, recursos materiais, conhecimento científico, etc.
Os meios de trabalho são os instrumentos de produção, com a ajuda dos quais uma pessoa age sobre os objetos de trabalho e os modifica. Para os meios
Capítulo 3 O trabalho como esfera da atividade vital e principal fator de produção 43
uda incluem ferramentas e um local de trabalho. A eficácia do trabalho é influenciada por um conjunto de propriedades e parâmetros dos meios de trabalho devidamente adaptados a uma pessoa ou equipe como sujeito de trabalho. No caso de discrepância entre as características psicofisiológicas de uma pessoa e os parâmetros dos meios de trabalho, o modo seguro de operação é violado, o cansaço do trabalhador aumenta, etc. Os parâmetros das ferramentas de trabalho dependem das realizações do progresso científico e tecnológico, as capacidades financeiras da empresa para adquirir novos produtos, bem como a sua atividade de investimento.
O processo de trabalho é um fenômeno complexo e multifacetado. As principais formas de sua manifestação são os custos da energia humana, a interação do trabalhador com os meios de produção (objetos e meios de trabalho) e a interação produtiva dos trabalhadores entre si tanto horizontalmente (a relação de participação em um único trabalho processo) e verticalmente (a relação entre o líder e o subordinado). O papel do trabalho no desenvolvimento do homem e da sociedade se manifesta no fato de que, no processo de trabalho, não apenas os valores materiais e espirituais são criados para atender às necessidades das pessoas, mas também os próprios trabalhadores se desenvolvem, que adquirir habilidades, revelar suas habilidades, reabastecer e enriquecer o conhecimento. A natureza criativa do trabalho encontra sua expressão no surgimento de novas ideias, tecnologias progressivas, ferramentas de trabalho mais avançadas e altamente produtivas, novos tipos de produtos, materiais, energia, que, por sua vez, levam ao desenvolvimento de necessidades.
Assim, no processo da atividade laboral, não só se produzem bens, se prestam serviços, se criam valores culturais, etc., mas também surgem novas necessidades com os requisitos para a sua posterior satisfação (Fig. 3.1). O aspecto sociológico do estudo é considerar o trabalho como um sistema de relações sociais, para determinar seu impacto na sociedade.
O trabalho desempenha um papel excepcionalmente importante na implementação e desenvolvimento da sociedade humana e de cada um de seus membros. Graças ao trabalho de muitos milhares de gerações de pessoas, um enorme potencial de forças produtivas, uma riqueza social colossal foi acumulada, a civilização moderna foi formada. O progresso adicional da sociedade humana é impossível sem o desenvolvimento da produção e do trabalho.
Em todos os tempos, o trabalho foi e continua sendo o fator de produção mais importante, um tipo de atividade humana.
Atividade é a atividade interna (mental) e externa (física) de uma pessoa, regulada por um objetivo consciente.
A atividade laboral é a principal e principal atividade humana. Como durante a vida, a qualquer momento, uma pessoa pode estar em um dos dois estados - atividade ou inatividade, a atividade atua como um processo ativo e a inatividade - como passiva.
44
Seção 1. O trabalho como base do desenvolvimento da sociedade e fator de produção
A grande maioria das atividades das pessoas é realizada conscientemente, com base em motivos internamente raciocinados. Portanto, a parte consciente da atividade é dividida em partes laborais e não laborais. Os principais critérios que distinguem as atividades laborais das não laborais são:
- Conexão com a criação de bens, ou seja, a criação e crescimento de material,
espiritual, bens domésticos. Atividades não relacionadas à criação,
não é trabalho. Por exemplo, caminhadas, viagens, jogos como para
ma descanso, refeições, procedimentos de tratamento. Tais atividades são
zana com o consumo de bens para a restauração da capacidade de trabalho, tempos
orgia, reprodução da atividade vital; - propósito da atividade. Atividade sem objetivo sobre
não tem relação com o trabalho, já que este é um gasto medíocre de recursos humanos
energia do céu, que não tem consequências positivas; - LEGALIDADE DA ATIVIDADE. Apenas não proibido
atividade, mas proibida, atividade criminosa por mão de obra
não pode ser, pois visa a apropriação indevida do resultado
tats do trabalho de outra pessoa e é processado por lei; - a demanda da atividade. Se uma pessoa gastou tempo e
impacto na produção de um produto que acabou por não servir para ninguém,
então tal atividade não pode ser considerada trabalho.
Capítulo 3- O trabalho como esfera da vida e principal fator de produção 45 
Os objetivos da atividade laboral podem ser a produção de bens e serviços de consumo ou os meios necessários para sua produção. Os objetivos podem ser a produção de energia, mídia, produtos ideológicos, bem como a operação de tecnologias gerenciais e organizacionais. Ao mesmo tempo, não importa se o produto produzido é necessário para uma pessoa satisfazer suas próprias necessidades. Os objetivos da atividade laboral são dados a uma pessoa pela sociedade, portanto, por sua natureza, é social: as necessidades da sociedade a formam, determinam, dirigem e regulam.
No processo de trabalho de parto, uma pessoa é afetada por um grande número de fatores externos de produção e não produção que afetam seu desempenho e saúde. A combinação desses fatores é chamada de condições de trabalho.
As condições de trabalho são entendidas como um conjunto de elementos do ambiente de produção que afetam o estado funcional de uma pessoa, seu desempenho, saúde, todos os aspectos de seu desenvolvimento e, acima de tudo, a atitude para o trabalho e sua eficiência. As condições de trabalho são formadas no processo de produção e são determinadas pelo tipo e nível de equipamento, tecnologia e organização da produção.
Existem condições socioeconômicas e de produção do trabalho.
As condições socioeconômicas de trabalho incluem tudo o que afeta o nível de preparação de um funcionário para a participação no trabalho, a restauração da força de trabalho (o nível de educação e a possibilidade de obtê-la, a possibilidade de um bom descanso, as condições de vida, etc. .). As condições de trabalho na produção são todos os elementos do ambiente de produção que afetam o trabalhador no processo de trabalho, sua saúde e desempenho e sua atitude em relação ao trabalho.
O sujeito do trabalho pode ser um trabalhador individual ou uma equipe. Uma vez que os meios de trabalho e os objetos de trabalho são criados pelo homem, ele é o principal componente do trabalho como um sistema.
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Seção 4. Aspectos sócio-psicológicos da atividade laboral
Capítulo 2. O aspecto social do trabalho na vida pública.
Analisemos o aspecto social do trabalho na vida da sociedade como um todo e sua influência sobre os indivíduos.
O aspecto social do trabalho reside no fato de que as pessoas, realizando qualquer atividade, criam algum novo produto de que a sociedade precisa, ou seja, produzir algum bem público. A vida humana em sociedade, o desenvolvimento pessoal é impossível sem socialização. A influência da estrutura sócio-política do país de residência afeta a vida de um indivíduo, tanto em termos pessoais e sociais, quanto em termos trabalhistas. O conhecido psicólogo doméstico A.N. Leontiev (1903-1979) escreveu o seguinte: “Nem é preciso dizer que a atividade de cada indivíduo depende de seu lugar na sociedade, das condições que lhe são atribuídas, de como ela se desenvolve em circunstâncias individuais únicas”. .
Claro, quando dizemos a palavra "atividade", queremos dizer com ela não apenas a atividade laboral de uma pessoa, mas na maioria das vezes a atividade está diretamente associada ao trabalho criativo, ou seja, tem um assunto. Voltemos novamente a Leontiev: “A característica principal, ou, como às vezes dizem, constitutiva, da atividade é sua objetividade. Na verdade, o próprio conceito de atividade já contém implicitamente o conceito de seu objeto (Gegenstand). A expressão "atividade não objetiva" é desprovida de qualquer significado ... a pré-história da atividade humana começa com a aquisição da objetividade pelos processos vitais.
Descrevendo o processo de motivação do trabalho das pessoas, mostramos que a atividade humana é movida principalmente por necessidades e só depois por interesses e outros valores. Mas as necessidades governam a atividade se forem objetivas. UM. Leontiev escreveu que "o conceito de atividade está necessariamente conectado ao conceito de motivo" e ainda "Os principais componentes das atividades humanas individuais são as ações que as realizam".
Ou seja, se uma necessidade fisiológica, segundo A. Maslow, por exemplo, a satisfação da fome, ou seja, o processo de obtenção de alimentos, atualmente é o principal motivo de uma pessoa, então para isso ela deve realizar certas ações que podem ser direcionadas tanto para satisfazer diretamente a necessidade (comprar comida, cozinhar comida) quanto para fazer uma armadilha para caça ou pesca (na sociedade com relações naturais-econômicas), posteriormente transferido para outras pessoas para fins de produção, parte da qual recairá sobre ele. Assim, muitas vezes a atividade humana é um produto do trabalho social coletivo. Já consideramos acima que o processo de trabalho na sociedade é uma questão que tem um fundo moral. A moralidade (ou moralidade) é uma das formas de consciência social, um conjunto de princípios e normas de comportamento característicos das pessoas de uma determinada sociedade. O cumprimento dos padrões morais é assegurado pelo poder de influência social.
Nessa perspectiva, é impossível não atentar para os problemas da ética do trabalho. A própria ética é a doutrina da moralidade (moralidade), sua origem e desenvolvimento, as regras e normas de comportamento das pessoas, seus deveres para com os outros, para com a sociedade, etc. A ética do trabalho é a doutrina da atitude das pessoas em relação ao trabalho. A ética do trabalho existe desde os tempos antigos, ela, como muitos outros ensinamentos, foi gerada por doutrinas religiosas que formaram a base para o desenvolvimento da civilização humana, incluindo a moral e a cultura.
Em 2004, um livro muito interessante de V. Tarlinsky “Vocation - True? Imaginário? , no qual, de forma acessível e com grande detalhe, são analisados os problemas da ética do trabalho religioso em diferentes religiões e países. Em particular, o autor do livro escreve: “Não há religiões que exortem uma pessoa a não se envolver na atividade laboral, a não ser ativa na prática comercial, pois não há religiões que sejam desprovidas de bom senso. Existem apenas religiões nas quais as questões da atividade laboral se expressam de forma mais fraca, menos distinta, mais vaga do que em outras. Notamos um fato muito interessante, derivado pelo autor do livro. Está no fato de que as principais conquistas trabalhistas, bem como as descobertas científicas no campo da teoria do trabalho, que mencionamos nos primeiros capítulos, foram feitas naqueles países onde havia uma religião protestante e, portanto, uma ética de trabalho protestante . Estes são países como a Alemanha, a Grã-Bretanha e, em parte, os EUA. A diligência dos alemães e dos britânicos é notada sempre e em toda parte. Cientistas famosos como W. Petty, A. Smith, que lançou as bases da teoria do valor do trabalho, Benjamin Franklin, um cientista e político que lutou pela independência dos Estados Unidos, e Frederick Taylor - o "pai fundador" da administração como ciência de gestão, o fundador da ciência sociológica Max Weber e o cientista e político alemão Ludwig Erhard, que fez da Alemanha do pós-guerra um país com uma economia de mercado socialmente orientada, vieram de famílias protestantes religiosas.
A ética do trabalho protestante reside no fato de que a diligência dos povos que professam essa religião, que é uma variedade da religião cristã, é um fenômeno inato baseado em um amor consciente pelo trabalho em qualquer uma de suas manifestações, e não no trabalho árduo. Considerando que em outras direções religiosas, em particular no catolicismo, bem como na ortodoxia, que é a religião dominante na Rússia, a atitude em relação ao trabalho é de natureza diferente. Os monges ortodoxos frequentemente se dedicam ao chamado "trabalho", ou seja, eles transformaram para si mesmos a necessidade cristã de trabalho em serviço de trabalho, que apresentava a aparência de trabalho físico pesado dentro da estrutura da economia monástica de subsistência. Praticamente não tinham tempo para a vida espiritual, que os monges viviam ativamente nos mosteiros católicos da mesma época. Tal ética de trabalho religiosa levou à humilhação social, à pobreza pessoal, ao desejo de menosprezar a beleza dos edifícios criados e à indiferença pela qualidade dos produtos produzidos. Então tal ética passou da vida religiosa para a vida mundana. Ainda estamos colhendo os frutos desse fenômeno. Para grande parte da população da Federação Russa, especialmente nas áreas rurais, a teoria "X" de D. McGregor se aplica plenamente, com base nos postulados de que uma pessoa é preguiçosa e deve ser forçada a trabalhar sob ameaça de punição. Algumas formas de trabalho forçado, sobre as quais escrevemos acima, em particular o trabalho de prisioneiros, que, na verdade, é uma punição pela atividade laboral, de forma alguma podem contribuir para o desenvolvimento consciente da diligência, responsabilidade e iniciativa das pessoas em seus atividade laboral. E sem isso não se pode falar em construção de um estado social justo em nosso país.
Claro, cada classe e cada período histórico tinha sua própria moral, expressa em princípios religiosos, refletindo as visões dos "mestres da vida" sobre a estrutura social, proclamando as metas e objetivos que devem ser alcançados em uma determinada sociedade. No entanto, em quase todas as sociedades civilizadas que tinham formas estatais de governo, o trabalho do ponto de vista moral era muito alto. Todos os representantes das classes "exploradoras" sabiam muito bem que era o trabalho dos escravos, servos, camponeses que lhes permitia viver, como estavam habituados, criava a base para o seu bem-estar e ordem social. Portanto, os epítetos usados com a palavra trabalho sempre tiveram um caráter exaltado. "Trabalho sagrado", "trabalho nobre", "trabalho militar", "trabalho é uma questão de honra". É claro que alguns representantes das classes dominantes desprezavam os representantes das camadas trabalhadoras da população, mas apenas porque estavam malvestidos e sujos ou "cheiravam mal" deles, justamente porque seu trabalho era árduo.
O filósofo francês do século XVII François de La Rochefoucauld (1613-1680) escreveu em suas Máximas: “O trabalho físico ajuda a esquecer o sofrimento moral; portanto, as pessoas pobres são pessoas felizes.”
Ao mesmo tempo, representantes da alta sociedade não desprezavam o próprio processo de trabalho. No século 17, o czar reformador russo Pedro, o Grande, viajando pela Europa, aprendeu ele mesmo o ofício de carpinteiro de navio na Holanda e forçou sua comitiva a aprender as especialidades dos artesãos. E no século XVIII, quando o humanismo dominava a sociedade europeia, as criações liberais dos enciclopedistas estavam em voga, os estilos barroco e rococó prevaleciam na arquitetura e na arte, representantes das classes dominantes tentavam elevar e enobrecer o conceito de “trabalho”, lavando longe dele um toque de peso e sujeira. Assim, por exemplo, o rei Luís XV (1710-1774) realizou o trabalho de tipógrafo em uma gráfica, datilografando "Tabelas Econômicas", sob as instruções de seu autor e ao mesmo tempo seu médico pessoal, o chefe da escola de fisiocratas, François Quesnay. O neto do monarca, o último rei da França pré-revolucionária, Luís XVI (1754-1793), adorava trabalhar no torno, fazendo várias bugigangas e caixas de rapé. Sua esposa, a rainha Maria Antonieta (1755-1793), mandou construir uma vila de brinquedos em Versalhes, que incluía um galinheiro, um estábulo e me diverti ali, pelo processo de trabalho de parto, por exemplo, ela mesma ordenhava uma vaca (que paradoxo “rainha leiteira”) ou cuidava de pássaros. É verdade que deve-se notar que a vaca era perfumada com vários incensos, seus chifres eram dourados e ela era decorada com fitas e sinos coloridos, mas o fato em si permanece evidente. A rainha foi fortemente influenciada pelas ideias de J.-J. Rousseau. Ela se esforçou ao máximo para aprender a fornecer produtos agrícolas pelo menos para sua família com seu próprio trabalho: ela cuidava das vacas, ordenhava e alimentava com a mesa real. No entanto, o povo revolucionário, por algum motivo, considerou suas obras uma zombaria refinada da faminta Paris.
Em geral, a corte real francesa gostava muito da vida idealizada das pessoas comuns. Foi chamado de "pastoral". A relação entre pastores e pastoras, as cenas de amor que se desenrolaram entre eles no desempenho das suas funções laborais - pastar ovelhas e cabras, reflectem-se em muitas tapeçarias e pinturas deste período romântico. Performances baseadas nas obras de Zh.Zh. Rousseau e outros escritores liberais, e a própria rainha, e suas damas da corte, bem como príncipes de sangue, vestiram-se como simples camponeses e representaram com prazer cenas de suas vidas.
É claro que essa vida de trabalho de brinquedo estava terrivelmente longe do trabalho árduo e miserável das pessoas comuns, exaustas sob o peso de impostos e taxas insuportáveis, mas, no entanto, isso confirma o fato de que o trabalho sempre foi considerado uma questão moral em todos os estratos da sociedade. Além disso, as classes dominantes também trabalhavam, desempenhando as funções de governar o estado, lutando no campo de batalha ou criando algum tipo de valor artístico. Afinal, os palácios ou monumentos que ainda hoje admiramos foram criados, ainda que por simples operários, mas de acordo com o plano e de acordo com os gostos dos proprietários. Nomeadamente, à Rainha Maria Antonieta, executada em 1793, aos 37 anos, acusada de arruinar deliberadamente o erário francês, a França, e todo o mundo civilizado, deve a decoração e melhoramento do Palácio Petit Trianon, construído em 1761 em o estilo do classicismo francês, bem como a construção de muitos outros monumentos, incluindo a arte da paisagem, em Versalhes, que admiramos até hoje. Por sua iniciativa, em 1779, a Vila do Moinho foi construída em estilo pseudo-camponês. Uma fazenda de gado leiteiro, um moinho e uma cabana apareceram sob ela em 1783 - 1786.
Além disso, também existem muitas belas pinturas e retratos esculpidos da própria Rainha, que também são tesouros mundiais. Os fanáticos revolucionários jacobinos da França devem receber o que merecem, pois, tendo destruído muitos aristocratas e outros inimigos da revolução, incluindo a família real, eles preservaram a herança cultural e histórica da França para a posteridade.
A excursão histórica e econômica que realizamos no início deste livro também indica que o trabalho sempre foi de natureza exaltada, e os pensadores científicos, principalmente filósofos ou figuras religiosas, clamavam por trabalho criativo e amor pelo trabalho. Isso é evidenciado pelo ditado do apóstolo Paulo "Quem não trabalha, não coma".
Outro aspecto social da atividade laboral é a diligência.
A diligência é “um traço de caráter que consiste em uma atitude positiva do indivíduo em relação ao processo de atividade laboral. A diligência se manifesta na atividade, iniciativa, esmero, dedicação e satisfação com o processo de trabalho. Em termos psicológicos, a diligência implica uma atitude para o trabalho como principal sentido da vida, a necessidade e o hábito de trabalhar.
Portanto, com base nessa definição, a diligência é uma propriedade pessoal de uma pessoa que pode ser expressa por meio dos fatores que compõem a necessidade de autoexpressão de acordo com as teorias significativas da motivação descritas na parte dois deste trabalho. Portanto, se esse é um traço de caráter, não é característico de todos. Afinal, existe “desemprego voluntário” na sociedade, ou seja, elementos sociais que não querem trabalhar não querem, e não porque seja difícil para eles. Realizado pelo autor de uma pesquisa com duas dezenas de diferentes maltrapilhos e bêbados de meia-idade, chamados de "sem-teto", implorando aos transeuntes para saber se tentavam trabalhar, a resposta, via de regra, era a seguinte: " Eu tentei... não gostei." E isso é bastante sintomático, já que a natureza dessas pessoas costuma ter tendência à vadiagem, mendigar ou roubar, em muitos casos, transmitida geneticamente de seus ancestrais. E a porcentagem dessas pessoas em nossa sociedade é bastante grande. Nós os vemos até no centro de Moscou, vasculhando os montes de lixo, exalando um cheiro insalubre em um raio de vários metros. Portanto, as ações das autoridades soviéticas, apesar de, em princípio, serem uma violação dos direitos do indivíduo, expulsar essas pessoas, chamadas de "parasitas" a 101 km de Moscou e, via de regra, forçadas a trabalhar em médicos e dispensários de trabalho, do ponto de vista da manutenção da ordem pública, pode ser considerado um fenômeno positivo.
Voltemos, porém, ao termo diligência ou amor ao trabalho. Aqui podemos fazer uma pergunta retórica - uma pessoa pode amar consciente e voluntariamente seu trabalho? Na visão da maioria da sociedade, o amor é algo sublime, um alto grau de atitude emocional positiva em relação a um objeto, colocando-o no centro das necessidades vitais do indivíduo. Se você realizar uma pesquisa com pessoas selecionadas aleatoriamente na rua sobre que tipo de amor é? Então, via de regra, receberemos as seguintes respostas: amor por uma bela mulher, por uma mãe, por filhos, pela arte e, por fim, amor pela Pátria. Embora este último pareça muito pomposo, mas, no entanto, todas as pessoas normais amam sua terra natal, ou seja, o lugar onde nasceram.
Mas você também pode ouvir a opção - "amor ao trabalho". No entanto, essa resposta não significa que, se uma pessoa ama o trabalho, ela é privada de quaisquer outras alegrias da vida? Talvez ele seja órfão ou não tenha uma mulher amada ou família. Afinal, o trabalho, mesmo o mais bonito, voltado para a criação de obras literárias ou artísticas, ainda é um processo árduo e tedioso de trabalho de longo prazo, cujos frutos não podem ser aproveitados imediatamente. Vamos analisar esse fenômeno.
Por um lado, é realmente o amor pelo trabalho, é a autoexpressão, a realização de todas as suas capacidades e virtudes. E este é um traço de caráter determinado pelo processo de criação na família e na sociedade. Se uma pessoa desde a primeira infância foi ensinada a trabalhar, “que sem trabalho não dá nem para pegar um peixe no lago”, então, via de regra, tendo conquistado a independência, ela continuará trabalhando, acreditando que para receber certos benefícios , como um plano material e espiritual (posição na sociedade, respeito pelos outros) é mais fácil através do trabalho. Ao mesmo tempo, quanto mais ele ama sua família, mais se esforçará para adquirir esses benefícios, não apenas para sustentar sua família, mas também para elevá-la junto com ele. E isso é normal. Ao mesmo tempo, o trabalho em si pode não ser um objeto de amor, mas a necessidade urgente de trabalhar, o hábito do trabalho desenvolvido ao longo dos anos, transforma os resultados do trabalho em uma recompensa interna que traz uma sensação de satisfação à pessoa e motiva para aumentar ainda mais a eficiência de seu trabalho.
Por outro lado, na ausência dessa educação na família, o indivíduo pode se tornar um elemento anti-social, acima descrito, se a sociedade não intervir no tempo, preferencialmente na infância ou adolescência, na forma de escola ou qualquer outra instituições públicas. A educação pelo trabalho é um dos métodos comprovados de pedagogia. COMO. Makarenko (1888-1939) em sua obra “Poema Pedagógico”, descreveu em detalhes e vividamente como crianças sem-teto, ou seja, os adolescentes que perderam os pais por causa da revolução e da Guerra Civil, adquiriram todos os maus hábitos e viviam do roubo e da mendicância, sujos e esfarrapados, estudando e trabalhando em uma colônia especial, poderiam mais tarde se tornar membros dignos da sociedade. Claro, este livro, escrito na era do socialismo, é de natureza ideológica, mas isso não diminui os méritos dos métodos de educação para o trabalho.
Muitos psicólogos domésticos em seus artigos escreveram sobre a necessidade de usar elementos de educação para o trabalho no trabalho com crianças socialmente desnutridas. Tais atividades ajudam a dar sentido à vida das crianças com retardo mental, discipliná-las, permitir-lhes adquirir habilidades laborais que as ajudem a sobreviver, não apenas por meio de aposentadorias por invalidez, mas também por meio de possíveis conquistas no trabalho.
Há outra maneira de olhar para este problema. O amor pelo trabalho é uma sublimação, ou seja, o mecanismo de defesa psicológica da própria consciência, devido à ausência de outros objetos de desejo. Esta versão também tem o direito de existir. Se nos voltarmos para as biografias de muitas pessoas importantes, cientistas, compositores, artistas que criaram realizações científicas inestimáveis ou criações que são propriedade da humanidade, podemos ver que em suas vidas pessoais eles foram extremamente infelizes, muitas vezes precisamente por causa de sua genialidade, que colocam seus negócios acima das preocupações com a família, a vida, o pão de cada dia. Suas esposas os deixaram, seus filhos não se lembravam deles, muitas vezes apenas seus alunos se lembravam deles, compartilhando com eles as agruras e os frutos do trabalho conjunto. Essas pessoas amavam seu trabalho mais do que qualquer outra coisa. Foi a ideia deles, sua auto-expressão. Mas os gênios são raros. Mas e as outras pessoas comuns? A pesquisa sociológica realizada pelo autor sobre o estudo da motivação laboral em empresas de diversas formas de propriedade revelou que a maioria das pessoas que atingiram a idade da reforma, independentemente do nível de escolaridade (superior ou secundário), local de trabalho (banco comercial ou estação de metrô), são caracterizados por necessidades mais elevadas - respeito e auto-expressão. A satisfação dessas necessidades é semelhante ao amor ao trabalho. O autor acredita que há dois fatores. A primeira é que essas pessoas já criaram seus filhos, os conduziram por um caminho independente, investindo assim seu amor neles, claro, o sentimento de amor pelos filhos não diminuiu, mas tomou outras formas, o senso de responsabilidade pelos crianças diminuiu. Na terceira idade, as famílias se desfazem devido ao envelhecimento natural do corpo e à morte. Muitas viúvas e viúvos solitários permanecem, e ao invés de viver o amor um pelo outro, resta o amor no coração, ou seja, memória. Mas aquele que ficou deve viver, viver todos os dias e fazer alguma coisa. Caso contrário, sua vida se torna sem sentido. É aqui que o trabalho entra em cena, sob qualquer forma. Para pessoas mais educadas, propensas à criatividade, assume a forma de criação de memórias ou alguns outros registros e publicações, para outras pessoas na forma de algum trabalho simples, por exemplo, como curador de museu. Há pessoas que não pararam de trabalhar em seu local de trabalho ao longo de suas vidas, e quando os galhos da árvore chamada vida (família, parentes, etc.) pessoa vive e luta apesar das doenças esmagadoras.
O segundo fator é que no amor ao trabalho, novamente dependendo do tipo de personalidade de uma pessoa, suas características psicológicas e qualidades empresariais, pode haver um elemento doentio e doloroso, uma atração obsessiva pelo trabalho. Pode ocorrer em pessoas bastante prósperas, excelentes pais de família, via de regra, pessoas de meia-idade com certos poderes oficiais. Esse estado de coisas é chamado de “workaholism”. Nossa audição está mais familiarizada com a palavra "workaholic". A segunda parte desta palavra lembra outra doença humana - o alcoolismo. E embora não haja nada de engraçado nesta doença, pelo contrário, é uma tragédia, mas com a mão leve de satíricos e comediantes, faz a maioria das pessoas sorrir. Assim causa um sorriso e o primeiro mandato. No entanto, um "workaholic" não é um "alcoólatra". Isso é muito melhor. Embora seja possível que alguém chamado workaholic precise de alguma assistência sócio-psicológica.
O workaholic tem consciência de si mesmo como tal e ele mesmo fala disso com pesar. Freqüentemente, mulheres modernas, bonitas e autoconfiantes são workaholics. O workaholism se manifesta no desejo de fazer seu trabalho da melhor maneira possível e de forçar as outras pessoas ao seu redor, via de regra, seus subordinados, a fazê-lo da melhor maneira possível, independentemente de suas capacidades morais e físicas. Analisando as teorias substantivas da motivação do trabalho acima, consideramos as necessidades de ordem superior e, em particular, a necessidade de poder. Essa necessidade geralmente se manifesta não na conquista do poder pessoal, ou seja, elevar seu status, ou seja, a capacidade de influenciar outras pessoas para atingir seus objetivos ou os objetivos da organização. As necessidades de ordem superior, assim como a auto-expressão, começam a motivar as pessoas após a satisfação em maior medida de todos os outros grupos de necessidades. Isso explica o fato de que os workaholics tendem a ser ricos, não limitados por meios, e muitas vezes trabalham com entusiasmo exagerado, mesmo em cargos que não são muito bem pagos, mas dão autoridade suficiente. Conclui-se que o principal motivador dos workaholics é a necessidade de poder, não devidamente satisfeita. O motivo do workaholism reside na superestimação do próprio papel no processo de trabalho coletivo e no desejo de avaliar o trabalho dos subordinados de acordo com sua própria escala de valores.
O ponto mais negativo do fenômeno do vício em trabalho é que uma pessoa, principalmente se for um líder, não encontra satisfação adequada em suas necessidades e, o mais importante, cria um clima sociopsicológico difícil para seus subordinados e os priva de recompensas internas de os resultados do trabalho.
Existem duas maneiras de lidar com o workaholism como um fenômeno sociopsicológico.
A primeira maneira é esperar. Como já observamos, as necessidades humanas são gradualmente satisfeitas e substituídas por outras. Assim, a necessidade de poder pode ser satisfeita com o tempo e substituída por outra, por exemplo, a necessidade de conhecimento, ou algumas circunstâncias externas podem forçar uma pessoa a descer a um nível anterior de satisfação de necessidades, como necessidades materiais ou de segurança . Além disso, com a idade, a pessoa tende a revisar sua avaliação da realidade circundante. Isso geralmente acontece uma vez a cada cinco anos.
Veja por exemplo: Ivanova A.Ya., Mandrusova E.S. "Sobre a questão da interação interdisciplinar de especialistas no trabalho com crianças com má adaptação social". Saúde social e mental da criança e família; proteção, ajuda, retorno à vida. Materiais da conferência científico-prática de toda a Rússia. M.: Editora "Graal", 1998, p.185.
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