Aspectos psicológicos, jurídicos e espirituais do trabalho na opinião de especialistas.

O que é fadiga? Quanto desse conceito é da fisiologia e quanto da psicologia? Por que um se cansa mais rápido que o outro, mesmo sendo fisicamente mais saudável?

Irina Levina, psicóloga:

Como uma pessoa é um ser completo, há tanta fisiologia na fadiga quanto na psicologia. Uma pessoa pode estar cansada do trabalho árduo e, portanto, sentir desconforto físico (dor muscular, por exemplo), mas se estiver satisfeita com o resultado de seu trabalho, sentirá emoções positivas, a fadiga pode até ser agradável (“trabalho Nós vamos"). Se muito trabalho foi investido, mas o resultado não é satisfatório, pensamentos e sentimentos sombrios podem aumentar a fadiga (“arado em vão”, “ninguém precisa”).

Outro tipo de fadiga é emocional. Você pode se cansar de emoções fortes (as suas próprias ou as que estão ao seu redor). Cada um de nós tem sua própria gama de emoções, e quando o que está acontecendo dentro ou fora “enlouquece” (sobrecarregado de prazer, euforia ou desespero, horror, medo), então você pode se cansar disso, sentir-se vazio, sonhar com silêncio , paz e solidão.

Você também pode se cansar da falta de emoções, impressões e monotonia.

Por exemplo, quando uma pessoa está carregada de uma rotina de deveres, não tem a oportunidade de parar e sentir seus desejos e interesses, pode ter a sensação de que não vive sua própria vida, e isso será vivenciado subjetivamente como embotamento da vida cotidiana, tédio, melancolia (“mãos soltas”, “não posso fazer nada”).

Quando uma pessoa está em situação de abuso emocional por muito tempo (supressão, ignorância, negligência, humilhação), ela se sentirá cansada e exausta, como se todo o suco tivesse sido espremido dela, mesmo que ela não tivesse nenhuma condição física. atividade.

Com fadiga emocional, às vezes há peso nos ombros, dores nas costas, dores no corpo (“como se uma pista de patinação tivesse passado”, “como se fosse esmagada por um fogão”) - ou seja, experiências internas puramente psicológicas podem se manifestar através dos músculos fadiga e dor.

Em geral, assim como a dor muscular nos diz que é hora de fazer uma pausa no trabalho, a fadiga emocional é um sinal para parar, para nos perguntarmos: o que sinto agora? o que está acontecendo na minha vida? como posso cuidar de mim? que mudanças estão muito atrasadas? Se você fizer uma pergunta, a resposta não o fará esperar muito.

Mas quantas vezes encontramos tempo para isso? ..

O trabalho duro pode ser ensinado?

Lilia Filimonenok, psicóloga, psiquiatra:

A falta de vontade de trabalhar, talvez, depende do grau de fadiga do corpo. Pode, é claro, ser objetivo, causado pelo estado físico do organismo. Mas mais frequentemente a falta de vontade de trabalhar vem do medo de "cansar-se". Nesse caso, a sensação de cansaço é uma espécie de emoção, algo que criamos em nossa cabeça para resolver certas tarefas da vida ou momentâneas.

Na fadiga física, há também uma grande parcela do componente psicológico. Os recursos do corpo humano são bastante grandes, mas acontece que uma pessoa fisicamente saudável e forte é espiritual e emocionalmente fraca, e uma pessoa muito doente não apenas não desanima durante as dificuldades, mas também contagia com otimismo, apoia parentes e amigos .

Isso significa que você pode se sintonizar com o trabalho, mesmo fisicamente ou psicologicamente difícil, simplesmente não pode notar a fadiga se tiver uma atitude alegre em relação a tudo ao seu redor. Observo que mais de uma vez testemunhei a extraordinária força interior das crianças, que, mesmo com doenças terríveis, encontram alguns recursos ocultos internos e permanecem alegres, alegres, capazes de ajudar, embora não seja apenas psicologicamente, mas também fisicamente difícil para eles. É claro que as crianças são amplamente influenciadas pela atmosfera que as cerca desde o nascimento e pelo exemplo de seus pais. Em uma família onde as pessoas estão acostumadas a trabalhar com alegria e superar facilmente as dificuldades, a criança crescerá com qualidades semelhantes. Então, o amor pelo trabalho é educável!

Como e a partir de que idade uma criança pode oficialmente encontrar um emprego e receber um salário? Que oportunidades a legislação russa oferece para isso?

O Código do Trabalho da Federação Russa proíbe o emprego de menores de 18 anos em empregos com condições de trabalho prejudiciais e (ou) perigosas, em trabalhos subterrâneos, bem como em trabalhos cujo desempenho possa prejudicar sua saúde e desenvolvimento moral (negócios de jogos de azar, cabarés e clubes noturnos, produção, transporte e venda de bebidas alcoólicas, produtos de tabaco, narcóticos e outras drogas tóxicas).

É proibido enviar funcionários menores de idade em viagens de negócios, realizar horas extras, trabalhar à noite, nos finais de semana e feriados não úteis.

De acordo com o Código do Trabalho da Federação Russa, o trabalho dos trabalhadores menores de 18 anos admitidos à peça é pago de acordo com as taxas por peça estabelecidas. O empregador pode estabelecer complementos salariais para esses funcionários às suas próprias custas.

No entanto, os empregadores não procuram contratar menores, porque os adolescentes não possuem determinadas qualificações e só podem realizar trabalhos auxiliares. Na bolsa de trabalho juvenil, os adolescentes recebem principalmente trabalhos sazonais em paisagismo, com um pagamento de cerca de 100 rublos por hora. Além disso, um adolescente pode trabalhar como distribuidor de folhetos, mensageiro, promotor ou em um estabelecimento de fast food (por exemplo, no McDonald's - a partir dos 14 anos, em outras redes de fast food - a partir dos 16 anos).

Você pode conseguir um emprego distribuindo panfletos apenas semi-legalmente, sob contrato de trabalho, mas sem observar as normas da lei. O pagamento em média será de 100 rublos por hora, mas o risco de não serem pagos é bastante alto. O mesmo se aplica ao trabalho como mensageiro: o salário médio não excede 1.000 rublos por semana, assim como o salário de um promotor de comunicações móveis.

Basicamente, a remuneração do trabalho adolescente é baseada na regra: “quanto você vende - você ganha tanto, se você não vende nada - você não ganha nada”, não estamos falando de nenhum salário oficial. Por exemplo, os ganhos de um promotor da empresa Oriflame dependem de quantos produtos consegue vender, sendo que o vendedor deve entregar ele próprio todas as mercadorias aos clientes, independentemente do seu peso e para onde tem de se deslocar. Não é incomum que um promotor receba 100 rublos por um mês visitando empresas e indivíduos com ofertas de produtos.

Portanto, por um lado, os psicólogos recomendam tentativas precoces de conseguir um emprego (em muitos países ocidentais, mesmo com pais ricos, é costume desde a adolescência ganhar dinheiro para certas necessidades): isso ajuda a se ocupar com trabalho útil, desenvolver o hábito de trabalho e a atitude correta em relação ao dinheiro.

Por outro lado, a escolha do trabalho para menores deve ser abordada com muita seriedade, preferencialmente com a participação ativa dos pais e o mais rigoroso controle por eles do local onde a criança consegue emprego.

“O reino de Deus está em necessidade, e os necessitados o arrebatam” (“O reino de Deus é tomado à força e aqueles que usam a força o arrebatam”), diz a Bíblia. É claro que não se trata de esforço físico. Mas, ainda assim, é possível traçar um paralelo entre o hábito do trabalho e o hábito da oração, das obras de misericórdia?

Arcipreste Dimitry Galkin, clérigo do Convento Stauropegial de São João:

A vida religiosa, como a vida em geral, pressupõe regularidade e repetição. Caso contrário, não é vida. Mas para manter a ordem, a disciplina é necessária, e ela inevitavelmente contém um toque de rotina.

Por outro lado, a vida religiosa requer uma abordagem criativa, constante renovação interior, autoconhecimento e conhecimento de Deus.

É possível regular este processo? Afinal, conhecemos a Deus pela graça do Espírito Santo, e “o Espírito sopra onde quer” (João 3:8). De mim mesmo ousamos acrescentar: e quando ele quiser.

A percepção do Espírito pressupõe um certo estado de espírito da alma, uma especial suscetibilidade e inspiração, mas não obedece às regras. Há uma contradição! As exortações tão queridas pelo clero sobre a necessidade de uma regra de oração regular, sobre a frequência semanal à igreja, sobre a observância de jejuns são realmente perigosas para a liberdade da vida religiosa? O hábito do modo de vida da igreja pode matar imperceptivelmente aquela coisa tão sagrada e trêmula que é experimentada como comunhão com o Reino?

Sim, de fato, tal perigo existe. Mesmo durante Seu ministério público, o Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, cuja piedade, em muitos aspectos, equivalia ao cumprimento escrupuloso e mesquinho de preceitos em detrimento de um sentimento religioso vivo. Então, talvez, abaixo de todas essas regras e rituais de rotina? Viveremos apenas por inspiração?

Apesar da caricatura dessa abordagem, ela não é incomum. Há um número considerável de cristãos ortodoxos que não vêm aos Sacramentos da Confissão e Comunhão por meses e anos, porque estão esperando inspiração, um humor especial da alma. Vamos apenas dizer: não espere!

E porque? Sim, porque a inspiração não nasce no vácuo.

Mesmo os artistas e músicos mais talentosos tiveram que aprimorar sua técnica de pintar ou tocar um instrumento musical por anos. Assim, na vida do espírito é necessário um fundamento. É ele que se forma graças ao hábito da oração diária, da prova regular da própria consciência, do esforço penitente, do esforço para a virtude. A vida religiosa, baseada apenas em "belos impulsos da alma", é na melhor das hipóteses um diletantismo ingênuo, na pior, uma perigosa auto-ilusão.

Sim, às vezes você não quer ler a regra de oração. Mas é o suficiente para se forçar a cumpri-lo, e um pequeno milagre acontece - o coração é derretido e inflamado com a alegria da oração. Como diz a antiga sabedoria cristã: a oração é dada a quem reza. O mesmo vale para a preparação para a confissão. Às vezes uma pessoa está em falsa complacência e não percebe seus pecados. Mas basta ouvir atentamente a voz da consciência - e o arrependimento desperta na alma.

A vida espiritual tem suas próprias leis, e uma delas é que a piedade se forma de fora para dentro. Forçar-se à piedade externa, se, é claro, essa compulsão for sincera e não hipócrita, revela as profundezas do coração e torna possível encontrar ali o Deus vivo.

Preparado por Alexandra Ershova

O que é fadiga? Quanto desse conceito é da fisiologia e quanto da psicologia? Por que um se cansa mais rápido que o outro, mesmo sendo fisicamente mais saudável? Aspectos psicológicos e espirituais do trabalho de parto na opinião de especialistas.

Irina Levina, psicóloga:

Como uma pessoa é um ser completo, há tanta fisiologia na fadiga quanto na psicologia. Uma pessoa pode estar cansada do trabalho árduo e, portanto, sentir desconforto físico (dor muscular, por exemplo), mas se estiver satisfeita com o resultado de seu trabalho, sentirá emoções positivas, a fadiga pode até ser agradável (“trabalho Nós vamos"). Se muito trabalho foi investido, mas o resultado não é satisfatório, pensamentos e sentimentos sombrios podem aumentar a fadiga (“arado em vão”, “ninguém precisa”).

Outro tipo de fadiga é emocional. Você pode se cansar de emoções fortes (as suas próprias ou as que estão ao seu redor). Cada um de nós tem sua própria gama de emoções, e quando o que está acontecendo dentro ou fora “enlouquece” (sobrecarregado de prazer, euforia ou desespero, horror, medo), então você pode se cansar disso, sentir-se vazio, sonhar com silêncio , paz e solidão.

Você também pode se cansar da falta de emoções, impressões e monotonia.

Por exemplo, quando uma pessoa está carregada de uma rotina de deveres, não tem a oportunidade de parar e sentir seus desejos e interesses, pode ter a sensação de que não vive sua própria vida, e isso será vivenciado subjetivamente como embotamento da vida cotidiana, tédio, melancolia (“mãos soltas”, “não posso fazer nada”).

Quando uma pessoa está em situação de abuso emocional por muito tempo (supressão, ignorância, negligência, humilhação), ela se sentirá cansada e exausta, como se todo o suco tivesse sido espremido dela, mesmo que ela não tivesse nenhuma condição física. atividade.

Com fadiga emocional, às vezes há peso nos ombros, dores nas costas, dores no corpo (“como se uma pista de patinação tivesse passado”, “como se fosse esmagada por um fogão”) - ou seja, experiências internas puramente psicológicas podem se manifestar através dos músculos fadiga e dor.

Em geral, assim como a dor muscular nos diz que é hora de fazer uma pausa no trabalho, a fadiga emocional é um sinal para parar, para nos perguntarmos: o que sinto agora? o que está acontecendo na minha vida? como posso cuidar de mim? que mudanças estão muito atrasadas? Se você fizer uma pergunta, a resposta não o fará esperar muito.

Mas quantas vezes encontramos tempo para isso? ..

O trabalho duro pode ser ensinado?

Lilia Filimonenok, psicóloga, psiquiatra:

A falta de vontade de trabalhar, talvez, depende do grau de fadiga do corpo. Pode, é claro, ser objetivo, causado pelo estado físico do organismo. Mas mais frequentemente a falta de vontade de trabalhar vem do medo de "cansar-se". Nesse caso, a sensação de cansaço é uma espécie de emoção, algo que criamos em nossa cabeça para resolver certas tarefas da vida ou momentâneas.

Na fadiga física, há também uma grande parcela do componente psicológico. Os recursos do corpo humano são bastante grandes, mas acontece que uma pessoa fisicamente saudável e forte é espiritual e emocionalmente fraca, e uma pessoa muito doente não apenas não desanima durante as dificuldades, mas também contagia com otimismo, apoia parentes e amigos .

Isso significa que você pode se sintonizar com o trabalho, mesmo fisicamente ou psicologicamente difícil, simplesmente não pode notar a fadiga se tiver uma atitude alegre em relação a tudo ao seu redor. Observo que mais de uma vez testemunhei a extraordinária força interior das crianças, que, mesmo com doenças terríveis, encontram alguns recursos ocultos internos e permanecem alegres, alegres, capazes de ajudar, embora não seja apenas psicologicamente, mas também fisicamente difícil para eles. É claro que as crianças são amplamente influenciadas pela atmosfera que as cerca desde o nascimento e pelo exemplo de seus pais. Em uma família onde as pessoas estão acostumadas a trabalhar com alegria e superar facilmente as dificuldades, a criança crescerá com qualidades semelhantes. Então, o amor pelo trabalho é educável!

“O reino de Deus está em necessidade, e os necessitados o arrebatam” (“O reino de Deus é tomado à força e aqueles que usam a força o arrebatam”), diz a Bíblia. É claro que não se trata de esforço físico. Mas, ainda assim, é possível traçar um paralelo entre o hábito do trabalho e o hábito da oração, das obras de misericórdia?

Arcipreste Dmitry Galkin

Arcipreste Dimitry Galkin, clérigo do Convento Stauropegial de São João:

A vida religiosa, como a vida em geral, pressupõe regularidade e repetição. Caso contrário, não é vida. Mas para manter a ordem, a disciplina é necessária, e ela inevitavelmente contém um toque de rotina.

Por outro lado, a vida religiosa requer uma abordagem criativa, constante renovação interior, autoconhecimento e conhecimento de Deus.

É possível regular este processo? Afinal, conhecemos a Deus pela graça do Espírito Santo, e “o Espírito sopra onde quer” (João 3:8). De mim mesmo ousamos acrescentar: e quando ele quiser.

A percepção do Espírito pressupõe um certo estado de espírito da alma, uma especial suscetibilidade e inspiração, mas não obedece às regras. Há uma contradição! As exortações tão queridas pelo clero sobre a necessidade de uma regra de oração regular, sobre a frequência semanal à igreja, sobre a observância de jejuns são realmente perigosas para a liberdade da vida religiosa? O hábito do modo de vida da igreja pode matar imperceptivelmente aquela coisa tão sagrada e trêmula que é experimentada como comunhão com o Reino?

Sim, de fato, tal perigo existe. Mesmo durante Seu ministério público, o Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, cuja piedade, em muitos aspectos, equivalia ao cumprimento escrupuloso e mesquinho de preceitos em detrimento de um sentimento religioso vivo. Então, talvez, abaixo de todas essas regras e rituais de rotina? Viveremos apenas por inspiração?

Apesar da caricatura dessa abordagem, ela não é incomum. Há um número considerável de cristãos ortodoxos que não vêm aos Sacramentos da Confissão e Comunhão por meses e anos, porque estão esperando inspiração, um humor especial da alma. Vamos apenas dizer: não espere!

E porque? Sim, porque a inspiração não nasce no vácuo.

Mesmo os artistas e músicos mais talentosos tiveram que aprimorar sua técnica de pintar ou tocar um instrumento musical por anos. Assim, na vida do espírito é necessário um fundamento. É ele que se forma graças ao hábito da oração diária, da prova regular da própria consciência, do esforço penitente, do esforço para a virtude. A vida religiosa, baseada apenas em "belos impulsos da alma", é na melhor das hipóteses um diletantismo ingênuo, na pior, uma perigosa auto-ilusão.

Sim, às vezes você não quer ler a regra de oração. Mas é o suficiente para se forçar a cumpri-lo, e um pequeno milagre acontece - o coração é derretido e inflamado com a alegria da oração. Como diz a antiga sabedoria cristã: a oração é dada a quem reza. O mesmo vale para a preparação para a confissão. Às vezes uma pessoa está em falsa complacência e não percebe seus pecados. Mas basta ouvir atentamente a voz da consciência - e o arrependimento desperta na alma.

A vida espiritual tem suas próprias leis, e uma delas é que a piedade se forma de fora para dentro. Forçar-se à piedade externa, se, é claro, essa compulsão for sincera e não hipócrita, revela as profundezas do coração e torna possível encontrar ali o Deus vivo.

Toda vez que a Divina Liturgia é celebrada na igreja, um sacerdote deixa o altar antes do início do serviço. Ele vai ao pórtico do templo, onde o povo de Deus já o espera. Em suas mãos está a Cruz - sinal do amor sacrificial do Filho de Deus pela raça humana, e o Evangelho - a boa notícia da salvação. O padre coloca a Cruz e o Evangelho no púlpito e, curvando-se com reverência, proclama: "Bendito seja o nosso Deus sempre, agora e sempre e sempre. Amém". Assim começa o Sacramento da Confissão.

O próprio nome indica que algo profundamente íntimo acontece neste Sacramento, revelando as camadas secretas da vida de uma pessoa, que em tempos comuns a pessoa prefere não tocar. Talvez seja por isso que o medo da confissão seja tão forte entre aqueles que ainda não a começaram. Quanto tempo eles têm que se quebrar para se aproximar do púlpito do confessionário!

Medo inútil!

Vem da ignorância do que realmente acontece neste Sacramento. A confissão não é uma "extração" forçada dos pecados da consciência, não é um interrogatório e, além disso, não é um veredicto de "culpado" sobre o pecador. A confissão é o grande Sacramento da reconciliação de Deus e do homem; é a doçura do perdão do pecado; é uma manifestação tocante às lágrimas do amor de Deus pelo homem.

Todos pecamos muito diante de Deus. Vaidade, hostilidade, conversa fiada, ridículo, obstinação, irritabilidade, raiva são companheiros constantes de nossa vida. Crimes mais graves estão na consciência de quase todos nós: infanticídio (aborto), adultério, recorrer a feiticeiros e médiuns, roubo, inimizade, vingança e muito mais que nos torna culpados da ira de Deus.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que o pecado não é um fato em uma biografia que pode ser levianamente esquecido. O pecado é um "selo negro" que permanece na consciência até o fim dos dias e não é lavado por nada, exceto pelo Sacramento do Arrependimento. O pecado tem um poder corruptor que pode causar uma cadeia de pecados subseqüentes e mais graves.

Um asceta da piedade comparou figurativamente os pecados... a tijolos. Ele falou assim: "Quanto mais pecados impenitentes uma pessoa tiver em sua consciência, mais espessa será a parede entre ela e Deus, feita desses tijolos - pecados. A parede pode se tornar tão espessa que a graça vivificante de Deus deixa de alcançar uma pessoa, e então ele experimenta as consequências espirituais e corporais dos pecados As consequências mentais incluem aversão por indivíduos ou pela sociedade como um todo, irritabilidade aumentada, raiva e nervosismo, medos, ataques de raiva, depressão, desenvolvimento de vícios na personalidade, desânimo, saudade e desespero , em formas extremas, às vezes se transformando em desejo de suicídio. Não é neurose, é assim que funciona o pecado.

Os efeitos corporais incluem doenças. Quase todas as doenças de um adulto, explícita ou implicitamente, estão relacionadas com os pecados que ele cometeu antes.

Assim, no Sacramento da Confissão, realiza-se um grande milagre da misericórdia de Deus para com o pecador. Após o arrependimento sincero dos pecados diante de Deus na presença de um clérigo como testemunha de arrependimento, enquanto o sacerdote está lendo uma oração permissiva, o próprio Senhor com Sua mão direita todo-poderosa quebra a parede de tijolos do pecado em pó, e o barreira entre Deus e o homem desmorona.

Chegando à confissão, não nos arrependemos diante de um padre. O sacerdote, sendo ele mesmo um homem pecador, é apenas uma testemunha, um intermediário no Sacramento, e o Senhor Deus é o verdadeiro Executor do Mistério. Então por que ir à igreja? Não é mais fácil se arrepender em casa, sozinho diante do Senhor, porque Ele nos ouve em todos os lugares?

Sim, de fato, é necessário o arrependimento pessoal antes da confissão, que leva à realização do pecado, à contrição sincera e à rejeição da ofensa cometida. Mas em si não é exaustivo. A reconciliação final com Deus, a purificação do pecado, é realizada dentro da estrutura do Sacramento da Confissão, sem falta, através da mediação de um sacerdote. Esta forma do Sacramento foi estabelecida pelo próprio Senhor Jesus Cristo. Aparecendo aos apóstolos depois de sua gloriosa Ressurreição, Ele soprou e disse a eles: "...receba o Espírito Santo. A quem você perdoar pecados, eles serão perdoados; em quem você deixar, eles permanecerão" (João 20, 22). -23). Os apóstolos, os pilares da Igreja antiga, receberam o poder de remover o véu do pecado do coração das pessoas. Deles, esse poder passou para seus sucessores - primazes da igreja - bispos e padres.

Além disso, o aspecto moral do Sacramento é importante. É fácil listar seus pecados em particular diante do Deus Onisciente e Invisível. Mas abri-los na presença de um terceiro - um padre, requer um esforço considerável para superar a vergonha, requer a crucificação da própria pecaminosidade, o que leva a uma percepção incomparavelmente mais profunda e mais séria do erro pessoal.

Os Santos Padres chamam o sacramento da confissão-arrependimento de "segundo batismo". Ela nos devolve aquela graça e pureza que foram dadas ao recém-batizado e que lhe foram perdidas pelos pecados.

O sacramento da confissão-arrependimento é a grande misericórdia de Deus para com a humanidade fraca e propensa à queda; é um meio acessível a todos, que conduz à salvação da alma, que constantemente cai em pecado.

Ao longo de nossas vidas, nossas vestimentas espirituais estão constantemente manchadas com o pecado. Eles podem ser vistos apenas quando nossas roupas são brancas, isto é, purificadas pelo arrependimento. Nas roupas de um pecador impenitente, escuro da sujeira pecaminosa, manchas de pecados novos e separados não podem ser perceptíveis.

Portanto, não devemos adiar nosso arrependimento e permitir que nossas roupas espirituais fiquem completamente sujas: isso leva ao embotamento da consciência e à morte espiritual.

E somente uma vida atenta e a limpeza oportuna das manchas pecaminosas no Sacramento da Confissão pode preservar a pureza de nossa alma e a presença do Espírito Santo de Deus nela.

Sacerdote Dmitry Galkin

No sacramento do arrependimento, ou o que também é confissão, as letras de câmbio são rasgadas, ou seja, a caligrafia de nossos pecados é destruída, e a comunhão do verdadeiro Corpo e Sangue de Cristo nos dá a força para renascer espiritualmente.
Venerável Barsanuphius de Optina

Deve-se recorrer ao sacramento da confissão com a maior frequência possível: a alma daquela pessoa que tem o hábito de confessar muitas vezes seus pecados é impedida de pecar pela memória da próxima confissão; pelo contrário, os pecados não confessados ​​são convenientemente repetidos, como se fossem cometidos no escuro ou à noite.
Santo Inácio (Bryanchaninov)

“A família humana, ao contrário da “família” dos animais, é uma ilha inteira de vida espiritual. E se não corresponder a isso, está fadado à decadência e decadência”, disse o filósofo russo Ivan Ilyin. Na sociedade moderna, a decadência e desintegração da família não é considerada algo trágico, muitas vezes a vida familiar é vista inicialmente como algo temporário. Nem tudo está bem nas famílias ortodoxas, principalmente porque as tradições cristãs da vida familiar só estão sendo revividas hoje. Conversamos sobre os principais problemas familiares, equívocos e dúvidas com o clérigo do Convento Ioannovsky Stauropegial (São Petersburgo), Arcipreste Dimitry Galkin.

As tradições realmente se perderam: hoje é impossível reviver a tradição cristã na forma que era há 100 anos. Portanto, deve ser construído de novo, e aqui toda família cristã deve agir por tentativa e erro.

Um dos problemas mais significativos da “família” é que os cônjuges geralmente estão em pólos espirituais opostos: ela é crente e ele é incrédulo, ou um dos cônjuges pode ser representante de uma religião, confissão ou mesmo seita diferente. A vida familiar dessas pessoas é cheia de tensão interna e apenas uma coisa pode ser aconselhada: esforce-se com todas as suas forças pela paciência mútua. Existem outras combinações intrafamiliares mais suavizadas. Por exemplo, quando um marido ou esposa é indiferente à fé de um cônjuge, ou quando um dos cônjuges é menos frequentador da igreja e alguém é mais. Em todos estes casos, o melhor meio de consolação e reconciliação é também a oração e a confiança na vontade de Deus.

- Mas na melhor das intenções, você quer que seu cônjuge acredite também, você quer fazer todo o possível para isso?

Entre os problemas familiares comuns, gostaria de destacar o problema do marido ou da esposa neófito. A maioria do rebanho moderno são pessoas que chegaram à fé nos últimos quinze anos, ou até menos, o que afeta todo o seu modo de vida. Como regra, aqueles que estão no caminho da igreja estão “ardendo” em espírito e muitas vezes tentam “conduzir” todos ao seu redor para o Reino dos Céus e para a Igreja com uma vara retorcida. Naturalmente, tal imoderação causa rejeição entre os vizinhos. E aqui é necessário recorrer com mais frequência ao conselho do padre a quem você confessa. É necessário sentir com toda a profundidade de sua consciência que cada pessoa tem o livre arbítrio, cada um tem seu próprio tempo para vir a Cristo, e entender uma verdade muito importante: porque alguém não veio à fé, não cessou ser uma pessoa.

- Pode uma esposa tratar um marido incrédulo como o chefe da família?

Não só pode, mas necessariamente deve tratá-lo como o chefe da família: honrá-lo, amá-lo e respeitá-lo. Este é o conselho direto do Apóstolo Pedro: o marido incrédulo é santificado pela esposa crente (1 Coríntios 7:14).

- O que uma esposa deve fazer se o marido interferir em freqüentar a Igreja?

E aqui você precisa fazer a pergunta: “por que ele interfere?”. Quem está certo se um marido chega em casa cansado e sua esposa, em vez de alimentá-lo ou conversar com ele, estuda literatura espiritual ou lê uma regra de oração de uma hora e meia? Tudo isso pode deixá-lo irado não apenas contra sua esposa, mas também contra a Igreja. Talvez aqui a própria esposa precise pensar sobre o que exatamente irrita seu marido em sua luta ascética cristã. Ou vá ao padre e pergunte como ela precisa corrigir seu comportamento. Na prática pastoral da maioria dos sacerdotes, há muitos exemplos desse tipo, de modo que geralmente podemos dar uma recomendação com base nos erros dos outros. Outra coisa é se o marido é um anticristão ativo, mas isso é extremamente raro.

Quais são (além da participação na vida da igreja) as diferenças fundamentais entre uma família ortodoxa e uma família composta por pessoas que não são da igreja, mas são inteligentes, decentes e respeitam uns aos outros?

As pessoas que levam uma vida religiosa correta trazem em seus rostos uma marca indelével de alegria e comunhão interior com Deus. Aqueles que levam uma vida eticamente moral, ou seja, membros de famílias prósperas, mas incrédulas, ainda têm um grau maior de sofrimento e descontentamento em seus corações. Além disso, para um crente, o adultério é um pecado mortal. O incrédulo não tem essa barra restritiva, então em nosso tempo podemos observar a prática do adultério, relegado ao nível das normas sociais. Muitas vezes, as pessoas que receberam a educação mais maravilhosa, mas não têm a Luz de Cristo em seus corações, percebem a traição dessa maneira.

A liderança feminina é aceitável em uma família ortodoxa, e qual deve ser a relação entre uma esposa dominadora e um marido inseguro?

Como mostra a experiência, aquelas famílias em que uma mulher está na liderança são desarmônicas. E não só o homem (o chamado henpecked man) sofre com isso, mas também sua esposa. Curiosamente, as mulheres que têm um caráter de liderança, todas reclamam que o marido ficou com um trapo. Toda vez eu quero dizer: “Desculpe, mas foi você que fez dele um trapo!”. Um conselho pode ser dado aqui: queridas mulheres, sejam líderes no trabalho, revelem-se na vida pública, mas não esqueçam que a família é uma instituição ordenada por Deus e implica uma hierarquia interna que não obedece aos estereótipos populares. A maneira mais confiável em tal situação é entregar o poder da família nas mãos do marido. E tudo bem se, a princípio, ao tomar algumas decisões familiares, o marido estiver enganado. Deixe-o cometer erros, mas o equilíbrio familiar será restaurado, e o homem se sentirá como um homem, e será muito mais fácil para uma mulher. A melhor frase nesses casos é "deixe ser como você decidir". Afinal, assim que um homem tem a oportunidade de agir, ele geralmente começa a se mostrar na plenitude das boas qualidades masculinas. Por outro lado, quando um homem se encontra “sob o calcanhar”, isso sempre lhe causa grande desconforto interno, exigindo compensação, que pode se expressar em embriaguez, adultério ou abandono da família.

Muitas vezes as mulheres reclamam: “Nós vivemos por 20 anos de alma para alma, e ele pegou e foi embora - a cobra o levou embora” ... tudo era completamente diferente, e todos os 20 anos de vida familiar, o marido estava sob constante pressão psicológica. E um dia ele finalmente encontrou um homem que está pronto para olhar em sua boca. Portanto, se você se esforça para garantir que haja relações harmoniosas na família, independentemente da natureza e temperamento do cônjuge, deve definitivamente ajustar tudo de acordo com o modelo do evangelho. A saber: a cabeça da esposa é o marido, e a cabeça do marido é Cristo.

Tradicionalmente, acredita-se que a vocação da mulher casada está na criação dos filhos, no cuidado do marido, nos afazeres domésticos, etc. Mas em nosso tempo, mesmo as mulheres ortodoxas raramente levam um modo de vida tão “intra-familiar”. É natural para uma mulher moderna procurar formas de auto-realização fora da família, ou é melhor passar sem isso?

A dedicação total à família era considerada a norma para uma mulher casada há 100-150 anos, mas em nosso tempo esse modelo de comportamento, parece-me, não é viável. Como mostra a experiência, as mães que se sentaram com as crianças por 2-3 anos seguidos começam a enlouquecer lentamente. Isso acontece por razões bastante compreensíveis. De manhã à noite, a vida se move em um círculo vicioso: alimentar as crianças, fazer compras, passear, alimentar as crianças novamente e assim por diante. E, claro, para uma mulher que vive em condições modernas e tem uma boa perspectiva, isso não é suficiente. Portanto, parece-me que colocar as mães ortodoxas em antolhos apertados é errado. E é mais lógico para eles irem trabalhar depois de atingir uma certa idade.

- O que você disse é aplicável a uma família grande?

Uma família numerosa é um caso especial e é impossível para uma mulher trabalhar aqui, a menos que seja uma família muito rica que tenha meios para prover várias babás. Mas o desejo de ter muitos filhos e a viabilidade financeira dos pais raramente coincidem.

Ter muitos filhos é um feito que os cônjuges assumem conscientemente, e aqui, é claro, a mulher deve estar ciente de que, ao dar à luz um quarto ou quinto filho, ela praticamente bloqueia a possibilidade de autorrealização profissional no futuro. Mas a criação dos filhos pode ser transformada em um processo criativo empolgante, e as tarefas domésticas oferecem muitas razões para a criatividade e a improvisação.

Quais são as situações em que uma pessoa ortodoxa tem o direito moral de se divorciar de seu cônjuge?

Está claramente afirmado no livro do Gênesis e nos Evangelhos que inicialmente a família foi concebida pelo Senhor Deus como algo indivisível, como uma dupla unidade de uma só carne - marido e mulher, não é por acaso que a Sagrada Escritura diz - haverá dois em uma só carne (Gn 2, 24). Portanto, a Igreja sempre foi categoricamente contra o divórcio. Outra coisa é que existem tais condições de vida quando o divórcio se torna inevitável. E na lei da igreja, várias normas canônicas foram desenvolvidas sobre esse assunto. A pessoa de quem o cônjuge parte é considerada inocente perante a Igreja e não é excomungada do sacramento. Quanto ao iniciador do divórcio, quando deixou a família e se casou com outra pessoa, foi considerado culpado de adultério e esteve ausente da comunhão por longos períodos. Agora, essas normas canônicas estritas raramente são aplicadas, mas, no entanto, a questão da culpa do iniciador do divórcio é considerada de maneira especial. O conceito social da Igreja Ortodoxa Russa define razões aceitáveis ​​para a dissolução de um casamento. Em particular, as seguintes coisas são nomeadas. Trata-se da infidelidade de um dos cônjuges, da prática de aborto contra a vontade do outro cônjuge, bem como do alcoolismo ou da toxicodependência de um dos membros da família. Mas ressalto que a questão do divórcio é sempre muito difícil e deve ser decidida somente após todas as tentativas possíveis de salvar a família.

E nunca devemos esquecer que a vida familiar é, entre outras coisas, também uma cruz. Não é por acaso que no Sacramento das Bodas se canta um tropário aos santos mártires, porque a família é o martírio mais abençoado, que nem mais nem menos eleva a pessoa ao Reino dos Céus.

No conceito social da ROC há palavras que nos casos em que há uma ameaça direta à vida da mãe durante a continuação da gravidez, especialmente se ela tiver outros filhos, é recomendado na prática pastoral mostrar clemência, que é, dar-lhe permissão para um aborto. Você poderia explicar essas palavras?

Sob nenhuma circunstância um padre pode abençoar um aborto ou mesmo aconselhar um aborto. Se falamos de leniência, trata-se de uma questão extremamente complexa e que sempre precisa ser abordada individualmente. Na minha prática, houve muitos casos em que diagnósticos às vezes terríveis feitos no pré-natal não se justificavam. Um incidente aconteceu há algumas semanas. Uma mulher da família de nosso paroquiano ficou grávida de seu quarto filho. Os médicos lhe disseram que uma aberração severa nasceria e recomendaram fortemente que ela fizesse um aborto. Várias vezes os testes deram resultados assustadores. O assunto terminou com o fato de que mamãe acenou com a mão para os médicos e, como resultado, nasceu um menino absolutamente saudável. Ou um caso mais terrível: um ultrassom mostrou que uma criança no útero não parece ter rosto. E minha mãe se casou recentemente, tem sua primeira gravidez desejada e veio com a pergunta “o que ela deve fazer?”. Pensamos, oramos e decidimos: que ela dê à luz, e se depois ficar completamente insuportável, ela o entregará na casa do bebê. O assunto terminou com o fato de parentes e médicos a persuadirem a fazer um aborto em uma data posterior, e descobriu-se que o ultrassom estava errado - a criança era saudável.

Portanto, deve-se ter muito cuidado em relação ao que se chama de "indicações médicas". Se falamos de uma ameaça direta à vida da mãe, deve-se dizer que o parto é um martírio e uma façanha. E se uma mãe encontra forças em si mesma para negligenciar sua vida e segurança e fazer um sacrifício pelo bem de um filho, então isso será uma expressão de alto martírio cristão, que leva à salvação eterna. Mas a decisão final deve ser tomada por ela.

Como relacionar o pecado do aborto às pessoas que o cometeram por ignorância: antes de ingressarem na fé ortodoxa e virem para a Igreja?

Antes de tudo, arrependa-se. E confiar na misericórdia de Deus - não há pecado do qual não se possa arrepender. Aqui podemos aconselhar, por um lado, a chorar em lágrimas este pecado, mas por outro lado, não cair em desespero por causa dele. Muitas vezes, as mulheres literalmente ficam presas ao pecado anterior do aborto ou abortos, e essas autoflagelações causam depressão, desânimo e desespero nelas. Mas afinal, Cristo não veio a esta terra, encarnou, crucificou e ressuscitou, para que nos entreguemos ao desespero, mas para termos a oportunidade de sermos libertos dos pecados e da comunhão com o Senhor Deus.

- Diga-nos, por favor, qual deve ser a educação correta das crianças na fé ortodoxa?

Em primeiro lugar, é necessário acostumar a criança ao culto e à confissão e comunhão regulares. Em segundo lugar, é imperativo ensinar a criança a ler as orações da manhã e da noite. Deixe no início em algum volume viável, mas regularmente, diariamente, incluindo orações antes e depois das refeições. É claro que são necessárias leituras conjuntas da literatura da igreja: para começar, pode ser uma Bíblia infantil, a Lei de Deus e, posteriormente, livros da Sagrada Escritura. É necessário conduzir conversas com a criança sobre confissão, sobre comunhão, sobre os fundamentos do culto na igreja, ou seja, dar-lhe aos poucos todas as informações necessárias para a igreja. Além disso, a criança deve ver e sentir que o centro da família é Cristo. Que qualquer assunto sério e evento importante seja acompanhado de oração, entrega à vontade de Deus. Tudo isso em conjunto estabelece uma base positiva para a educação religiosa.

Mas muitas vezes as famílias jovens se deparam com uma situação paradoxal. Parece que tanto o marido quanto a esposa são crentes, as crianças começaram a se juntar à vida da igreja desde a infância, mas ... as crianças, ao atingir uma idade de transição, de repente começam a se rebelar contra a Igreja. É possível que a resposta esteja na falta de continuidade das tradições. É interessante que, se em uma família não apenas a mãe e o pai são crentes, mas também os avós (o que é raro em nosso tempo), muitas vezes a saída da criança do templo não ocorre ou é mais suave. E vice-versa: quando os pais de um marido e mulher eclesiásticos não têm nada a ver com a Igreja, aumenta a probabilidade de seus netos esfriarem em relação à fé ortodoxa.

- Como os pais devem estar em tal situação, como devolver os filhos ao seio da Igreja?

Esta é uma questão de perguntas, já que 15-16 anos não é mais a idade em que você pode pegar na mão e levar uma pessoa ao templo. Resta apenas rezar e esperar que as sementes que foram plantadas na infância brotem, o que acontece com muita frequência. Outra coisa é que os pais, vendo seus filhos se afastarem da Igreja, muitas vezes começam a entrar em pânico. Mas exortações e lágrimas não ajudarão aqui. Nestas circunstâncias, devemos esperar que não só nós - pais - cuidemos de nossos filhos, mas que o Senhor Deus também não os esqueça.