A identidade russa (civil) de uma pessoa é uma identificação livre de si mesma com o povo russo, que tem um significado significativo para ela; sentimento e consciência do envolvimento no passado, presente e futuro da Rússia. A presença da identidade russa implica que para uma pessoa não existe “esta cidade”, “este país”, “este povo”, mas existe “minha (nossa) cidade”, “meu (nosso) país”, “meu ( nosso) povo”.

A tarefa de formar a identidade russa entre as crianças em idade escolar, declarada estratégica nos novos padrões educacionais, implica uma abordagem qualitativamente nova em conteúdo, tecnologia e responsabilidade dos professores para os problemas tradicionais de desenvolvimento da consciência cívica, patriotismo, tolerância com crianças em idade escolar, seu domínio de sua terra natal. idioma, etc Então, se um professor em seu trabalho se concentra na formação de uma identidade russa em uma criança em idade escolar, então:

- na educação cívica, ele não pode se dar ao luxo de trabalhar com os conceitos de "cidadão", "sociedade civil", "democracia", "relações entre a sociedade e o Estado", "direitos humanos" como abstrações especulativas, em um estilo puramente informativo, mas deve trabalhar com a tradição e peculiaridades da percepção desses conceitos na cultura russa, em relação ao nosso solo histórico e mentalidade;

- na educação do patriotismo, o professor não conta com o desenvolvimento de um orgulho não reflexivo da criança pelo "próprio" ou uma espécie de orgulho seletivo do país (orgulho apenas pelos sucessos e realizações), mas procura cultivar uma aceitação holística e compreensão do passado, presente e futuro da Rússia com todos os fracassos e sucessos, ansiedades e esperanças, projetos e "projetos";

- o professor trabalha com tolerância não tanto quanto com o politicamente correto (uma tendência da moda da sociedade secular de consumo), mas com a prática de compreender, reconhecer e aceitar representantes de outras culturas, historicamente enraizados na tradição e mentalidade russa;

- moldando a consciência histórica e política dos alunos, o professor os mergulha em um diálogo de visões de mundo conservadoras, liberais e social-democratas, que é parte integrante da cultura russa como cultura europeia;

- o ensino da língua russa ocorre não apenas nas aulas de literatura, mas em qualquer disciplina acadêmica e fora da aula, em livre comunicação com os alunos; a língua russa viva torna-se o universal da vida escolar;

- o professor não se limita a comunicar com os alunos num ambiente protegido e amigável da sala de aula e da escola, mas traz-os para um ambiente social fora da escola. Somente na ação pública independente, na ação para as pessoas e sobre as pessoas que não são o “círculo íntimo” e não são necessariamente positivamente inclinadas a isso, um jovem realmente se torna (e não apenas aprende a se tornar) uma figura pública, uma pessoa livre. pessoa, um cidadão do país.

Mesmo esta enumeração, longe de ser completa, mostra que a tarefa de formar a identidade russa reivindica, com bastante razão, ser uma tarefa chave e decisiva na política educacional atual.

Na ciência pedagógica moderna, a identidade civil (russa) de um aluno é frutuosamente considerada como:

- a unidade de um certo tipo de conhecimento, valores, experiências emocionais e experiência de atividade (A.G. Asmolov, A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

- uma relação complexa de memória histórica, consciência cívica e consciência de projeto (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

Em nossa opinião, não menos produtivo é consideração da identidade cívica na perspectiva da identidade escolar da criança.

É quase um truísmo dizer que o amor de uma criança pela pátria começa com o amor pela família, escola e pequena pátria. É nas pequenas comunidades, onde as pessoas estão especialmente próximas umas das outras, que nasce o “calor oculto do patriotismo”, sobre o qual L.N. Tolstoi e que melhor expressa a experiência de identidade cívica de uma pessoa. Ou seja, a identidade russa de um jovem é formada com base na família, escola, identidade com a comunidade territorial.

É óbvio que o objeto de especial responsabilidade da escola é a identidade escolar da criança. O que é isso? isto experiência e conhecimento filho dele mesmo envolvimento para a escola, que tem um significado significativo para ele. Por que isso é necessário? A escola é o primeiro lugar na vida de uma criança onde ela vai além das relações de sangue e relações, começa a viver entre outros, pessoas diferentes, na sociedade. É na escola que a criança passa de pessoa familiar para pessoa social.

O que traz a introdução do conceito de "identidade escolar da criança"? No costume interpretação de papéis ler a criança na escola atua como aluno, menino (menina), amigo, cidadão, etc. . NO identificação na leitura, um escolar é “um aluno de seus professores”, “um amigo de seus colegas”, “um cidadão (ou habitante) da comunidade escolar”, “filho (filha) de seus pais”, etc. Ou seja, a perspectiva da identidade permite que você veja e compreenda mais profundamente graças a alguém ou algo o aluno se sente conectado (ou não conectado) com a comunidade escolar, o que ou quem cria nele um sentimento de pertencimento à escola. E avaliar, diagnosticar a qualidade desses lugares e pessoas na escola que geram envolvimento na criança.

Aqui está nossa visão desses lugares e pessoas:

Posição de identificação da criança na escola	Local de formação desta posição
Filho (filha) de seus pais	Situações especialmente criadas ou espontâneas na escola onde a criança se sente como um representante de sua família (registro disciplinar na agenda, ameaça do professor de chamar os pais, incentivo ao sucesso, etc.)
Amigo de seus colegas de escola	Comunicação livre, externamente não regulamentada e direta com colegas e colegas
Um aluno de seus professores	Todas as situações educacionais tanto em sala de aula quanto em atividades extracurriculares (círculos, eletivas, seções esportivas, etc.); comunicação educacional com professores
"Cidadão da classe" (equipe de classe)	Eventos, assuntos, atividades intraclasse; autogestão na sala de aula
"Cidadão Escolar" (comunidade escolar)	Eventos escolares, associações infantis de educação complementar na escola, cogestão criança-adulto, autogestão escolar, clubes escolares, museus, etc.; comunicação extracurricular com os professores.
"Cidadão da Sociedade"	Projetos sociais na escola; ações e assuntos voltados para o ambiente social extraescolar; associações e organizações públicas infantis. Comunicação iniciada pela escola com outros atores sociais.
Membro do seu próprio grupo étnico	Todas as situações na escola que ativam o senso de nacionalidade de uma criança
Membro do seu grupo religioso	Todas as situações na escola que ativam o senso de filiação religiosa de uma criança

A identidade da escola permite que você veja se o aluno conecta seus sucessos, conquistas (assim como fracassos) com a escola; se a escola é um lugar significativo para ele ou não.

Baixas pontuações de identidade indicarão que a escola não é significativa ou de pouca importância para a criança. E mesmo que ele seja objetivamente bem-sucedido como aluno, a fonte desse sucesso não está na escola (mas, por exemplo, na família, tutores, educação adicional fora da escola etc.).

Altos indicadores de identidade indicarão que a escola ocupa um lugar importante na vida da criança, é significativo para ela. E mesmo que objetivamente ele não seja muito bem-sucedido como aluno, então sua dignidade pessoal, seu auto-respeito derivam de sua vida escolar.

Uma vez que assumimos que cada uma das identidades acima é formada na escola em determinados “lugares” (processos, atividades, situações), então pontuações baixas para uma ou outra posição de identificação podem nos mostrar os “gargalos” da vida escolar, e pontuações altas - “pontos de crescimento. Este pode ser o início de um “reset” da vida escolar, o lançamento de um processo de desenvolvimento.

Até o momento, temos os resultados de um estudo (com a ajuda de um questionário sociológico) sobre a identidade escolar de alunos do 7º ao 11º ano de 22 escolas nas cidades de Moscou, Perm, Kaliningrado, Tomsk. Selecionamos escolas consideradas “boas” pela população e comunidade pedagógica; Ao mesmo tempo, as próprias escolas acreditam que suas atividades educativas são muito bem organizadas.

Para ilustrar visualmente algumas das principais tendências, resumiremos os dados para as escolas. Estabelecemos uma distinção sobre aspectos específicos da identidade escolar no nível de “experimentado – não experimentado”, especificando se é vivenciado positivamente ou negativamente (é óbvio, por exemplo, que um aluno pode se sentir filho de seus pais quando os professores o elogiam ou, pelo contrário, um cidadão da turma - quando consegue concretizar as suas ideias, planos na equipa da turma, ou quando lhe é imposto esta ou aquela tarefa). Interessou-nos não apenas o próprio fato de vivenciar como indicador de que a escola em determinado aspecto não deixa a criança indiferente, mas também a natureza dessa experiência. Também nivelamos a dispersão nos valores deste ou daquele indicador por escola, determinando o valor médio para 22 escolas.

Aqui estão as pontuações para cada aspecto da identidade escolar:

Identidade	com experiência (% de estudantes)		Não experiente (% de estudantes)
	positivamente	negativamente
Filho (filha) de seus pais
Amigo de seus colegas de escola
Um aluno de seus professores
cidadão de classe
Cidadão Escolar		11% (senso de cidadania imposto)
cidadão da sociedade		(imposto senso de cidadania)
Membro do seu próprio grupo étnico
Membro do seu grupo religioso

Conclusões sobre a identidade civil (russa) dos escolares que participaram do estudo:

- apenas 42% dos adolescentes se sentem positivamente envolvidos em sua equipe de classe como "cidadãos", ou seja, pessoas "fazendo algo, mesmo o mais simples, que afeta a vida de sua turma escolar";

- ainda menos - 24% dos adolescentes se sentem "cidadãos da comunidade escolar";

- apenas 1 em cada 10 alunos sairá da escola com a sensação de cidadão (não filisteu) da nossa sociedade russa.

Lembre-se que esta situação, que pode ser definitivamente chamada de situação de alienação, é fixada por nós na realidade educacional das chamadas “boas” escolas. É fácil imaginar o que acontece no resto.

Qual é a saída? Na nossa opinião, numa situação de alienação das crianças da escola, uma política educativa responsável só pode ser uma “política de identidade”. Não importa o que fazemos na escola, não importa que novos projetos e tecnologias que propusemos, não importa quais tradições queremos preservar, devemos sempre nos perguntar: “Isso gera uma participação livre das crianças na escola? A criança vai querer se identificar com ela? Pensamos em tudo e fizemos tudo para que ele tivesse envolvimento conosco? Por que de repente o que fizemos com tanta diligência, com tanto esforço, não é percebido pelas crianças? E então não perseguiremos novidades da pedagogia, passaremos nossa inércia e falta de curiosidade como fidelidade à tradição, seguiremos descuidadamente as modas educacionais, nos apressaremos em cumprir ordens políticas e sociais, mas trabalharemos em profundidade, pelo real desenvolvimento do indivíduo , pela herança social e pela transformação da cultura.

Por exemplo, a escola se depara com a passividade social dos adolescentes. Claro, é possível aumentar o recurso das disciplinas de ciências sociais, para realizar uma série de conversas “O que significa ser cidadão?” ou organizar o trabalho do parlamento escolar, mas este trabalho, na melhor das hipóteses, fornecerá aos alunos conhecimentos sociais úteis, formar uma atitude positiva em relação à ação social, mas não proporcionará a experiência de ação independente na sociedade. Enquanto isso, sabemos muito bem que conhecer sobre o que é cidadania, mesmo valor cidadania não significa Aja como cidadão ser cidadão. Mas a tecnologia, que passa de (1) uma discussão de valor-problema de adolescentes para (2) uma plataforma de negociação para adolescentes com representantes de autoridades locais e estruturas públicas, e ainda para (3) um projeto social infanto-juvenil demandado por comunidade territorial, traz os adolescentes para uma ação pública independente.

Assim, a formação real e não imitativa da identidade russa (civil) dos alunos só é possível com base em sua identidade escolar positiva. É através do sentimento, consciência e experiência de cidadania adquirida na vida escolar (nos assuntos da turma, da comunidade escolar, nas iniciativas sociais da escola) que o jovem pode amadurecer uma compreensão e visão estáveis ​​de si mesmo como cidadão do país. Uma escola com a qual as crianças não se identificam, na qual não se sentem envolvidas, não educa cidadãos, ainda que o declare em seus conceitos e programas.

E mais um efeito importante da “política de identidade” no campo da educação: pode ajudar, se não unir, pelo menos não romper uns com os outros, conservadores, liberais e social-democratas da educação russa. O que todos nós, professores, (cada um, claro, alguém um e à nossa maneira) somos.

A formação da identidade cívica de uma pessoa é hoje uma tarefa chave urgente da modernização sociocultural da sociedade e tem um valor prático para melhorar a qualidade do processo educativo.

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FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL DOS ESCOLARES MODERNOS

N.A. Shmatkova

Escola Secundária MAOU Yamskaya

distrito urbano de Domodedovo

A formação da identidade cívica de uma pessoa é hoje uma tarefa chave urgente da modernização sociocultural da sociedade e tem um valor prático para melhorar a qualidade do processo educativo. O Conceito para o Desenvolvimento Socioeconômico de Longo Prazo da Federação Russa para o período até 2020 aponta para a necessidade de apoiar programas para a formação de uma única nação civil russa, uma identidade nacional-estado. Nesse sentido, é especialmente importante fornecer ideias para a formação da identidade cívica dos alunos em uma escola moderna. Processos educativos e educativos que formam a identidade cívica através de várias formas de aulas, em atividades extracurriculares e extracurriculares. Este tema é uma das áreas de trabalho do corpo docente da nossa escola. As atividades educativas e extracurriculares no processo pedagógico da escola estão interligadas e interdependentes, o que permite integrar com sucesso vários tipos e formas de aulas utilizadas por todos os participantes no processo pedagógico (tanto na comunidade como individualmente). A relação entre a atuação do professor na formação da identidade cívica dos escolares é assegurada pelo fato de que as ideias desenvolvidas dos alunos sobre um cidadão, sobre identidade, sobre uma comunidade civil são “incrementadas” por ideias sobre os valores ​de tolerância, justiça, responsabilidade, nobreza, generosidade, dever, etc., que (valores) assumem a forma de um motivo para o comportamento cívico e as atividades dos alunos. O método dominante de formação da identidade cívica dos alunos está a tornar-se tal método, cuja implementação permite aos alunos identificar problemas de conteúdo cívico e respondê-los com um resultado prático de natureza virtual (site, apresentação) ou real (socialmente significativo negócios, ação, apresentação, etc.). E a introdução da direção de formação da identidade cívica dos escolares é realizada através de um conjunto de formas e métodos que garantem a resolução de tarefas pelo professor na implementação dos conteúdos de cada um dos seus blocos.A formação da identidade cívica é impossível sem o conhecimento dos principais eventos da história da Pátria, o passado heróico da Rússia, sem a compreensão da conexão entre a história da família e a história da Pátria.Os alunos vão ao local dos objetos estudados (monumentos históricos, museus, pontos turísticos do passado, locais de glória militar) para conhecê-los diretamente.Cooperação ativa com veteranos, oficiais e parentes de soldados mortos de guerras locais,com graduados da escola que escolheram o caminho militar para si, soldados, participantes de importantes eventos históricos (reunião com um membro da organização pública "Combat Brotherhood" Gorbach A.P.), veteranos, historiadores locais, membros de várias equipes de busca e outros pessoas.Participação em eventos práticos reais: o Dia da Glória Militar, o Dia da Memória do Soldado Desconhecido, em um comício solene e colocando flores no monumento às guerras mortas nas sepulturas militares da vila de Yam. A escola criou um "Canto de glória militar e militar" ( dentro a base da criação é um reflexo da história do desenvolvimentounidade militar) e por muitos anos os caras vêm trabalhandorecolha de novas informações, exposições, trabalhos de investigação, publicação de jornais, excursões, observação de certas tradições. As excursões permitem combinar o processo educacional escolar com uma compreensão visual de objetos da vida real em um único todo, para apresentar diretamente as crianças ao mundo objetivo do passado, para expandir os limites do curso escolar.

Todos os anos, nossa escola organiza uma conferência científica e prática, onde os alunos fazem apresentações, projetos criativos e trabalhos de pesquisa. As áreas de trabalho são muito diferentes: história local, orientação profissional, estudos ecobiológicos, culturais.O trabalho de projeto reuniu todos os participantes do espaço educativo: alunos, seus pais, professores.Cada família tem sua própria história, costumes e tradições; muitas famílias guardam documentos históricos e antiguidades únicos. Os projetos “Relíquias da minha família”, “Arquivos de casa ou como preservar a história da família” falam sobre a importância de trabalhar para preservar o patrimônio cultural da família. Que é impossível adiar para depois, porque junto com a geração mais velha, informações únicas e interessantes que fazem parte de nossa história comum estão nos deixando.

A formação dos valores do humanismo e da moralidade é tarefa prioritária da educação da identidade cívica. Muitos de nossos projetos são dedicados à cultura da Igreja Ortodoxa, porque o conhecimento dessa cultura pode se tornar uma fonte moral para apresentar à geração mais jovem as verdades eternas que determinam a essência da vida humana.

Trabalhando nos projetos "Templo da Flora e Laurus" e "Templo de São Nicolau", os alunos da escola conheceram os monumentos da construção do templo no território do distrito administrativo de Yamsky com sua estrutura e características arquitetônicas.

Membros do círculo de história local enviam material para o jornal local Pakhrinskiye Vesti, elaboram títulos como "Você não pode esquecer de salvar" (a história da estação Leninskaya foi o material de conteúdo para este trabalho), "É interessante" (fez esboços de templos, coletou material fotográfico, reuniu-se com pessoas interessadas em preservar o patrimônio cultural). Os alunos preparam mensagens, analisam os acontecimentos ocorridos no país e que se refletiram na história do distrito urbano e da aldeia de Yam.

Participação proativa em eventos socialmente significativos organizados por adultos: as crianças participaram voluntariamente do Concerto para Veteranos; com grande desejo, representantes do estúdio coral da escola se apresentaram no Palácio da Cultura Pavlovsky na celebração dedicada ao Dia das Mães; na realização de um festival de esportes de rua; expedição ambiental para limpar um local às margens do rio Pakhra; subbotnik para limpar o território do campo militar; evento para a melhoria das sepulturas militares e um monumento à aldeia de Yam "Obelisco de Tristel para os aldeões caídos"; evento de caridade "Comece o ano com misericórdia", respondeu ao chamado do templo Yamsky em homenagem a Florus e Laurus e o ramo Domodedovo da "Irmandade de Combate" sobretornando viávelassistência aos residentes das Repúblicas Populares de Luhansk e Donetsk; "Rápido para fazer o bem" - preparou presentes de Ano Novo para os alunos do abrigo e do centro "Família"; na preparação de material para o jornal local dos moradores dos distritos administrativos de Yamsky e Kolychevsky (junto com o ICTT "Integral"); conduzindo uma linha de rádio sobre os dias de glória militar, os dias vitoriosos da Rússia “Lembre-se, amor, orgulhe-se!”; produção de cartões de férias e convites para veteranos por ocasião do 70º aniversário da Vitória (participação de voluntários empreparação e realização de eventos solenes dedicados à entrega de medalhas de aniversário "70 anos da Vitória na Grande Guerra Patriótica de 1941-1945").

O envolvimento de crianças e adolescentes em ações construtivas e iniciativas públicas, sua vontade de mostrar responsabilidade social, aprender novas habilidades de trabalho permitem construir uma cooperação produtiva com seus pares, seus pais e professores no contexto da implementação de problemas sociais prementes .

Para trabalhar em ambiente escolar, os professores escolheram e oferecem aulas interativas.

Tópico da aula interativa	Abordagem dos educadores
A formação da identidade cívica e o desenvolvimento do patriotismo nas aulas de língua russa, literatura e atividades extracurriculares.	O ensino da língua russa ocorre não apenas nas aulas de literatura, mas em qualquer disciplina acadêmica e fora da aula, em livre comunicação com os alunos; a língua russa viva torna-se o universal da vida escolar.
Parceria social família e escola na formação da identidade cívica dos alunos.
Aspectos psicológicos do trabalho de orientação profissional na escola no contexto da implantação da Norma Estadual de Educação Federal.	Na formação do patriotismo, o professor não conta com a formação de um orgulho não reflexivo da criança pelo "próprio" ou uma espécie de orgulho seletivo da família, pelo país (orgulho apenas pelos sucessos e conquistas), mas busca cultivar uma aceitação e compreensão holística do passado, presente e futuro da Rússia com todos os fracassos e sucessos, ansiedades e esperanças, projetos.
Formas modernas de organização de atividades extracurriculares no curso de segurança da vida na escola.	Na educação cívica, ele não pode se dar ao luxo de trabalhar com os conceitos de "cidadão", "sociedade civil", "democracia", "relações entre a sociedade e o Estado", "direitos humanos" como abstrações especulativas, em um estilo puramente informativo, mas deve trabalhar com a tradição e as peculiaridades da percepção desses conceitos na cultura russa, em relação ao nosso solo histórico e mentalidade.
A história local como um dos fatores de formação da identidade cívica (A partir da experiência de organizar e realizar o Dia da História Local na escola)	O professor trabalha com a tolerância não como politicamente correto, mas como prática de compreensão, reconhecimento e aceitação de representantes de outras culturas, historicamente enraizados na tradição e mentalidade russa. Apresentação da experiência na formação da identidade cívica por meio de atividades de história local

A identidade civil (russa) é a identificação livre de uma pessoa com a nação russa (povo); a inclusão de uma pessoa na vida social e cultural do país, a consciência de si mesmo como russo; um sentimento de pertença ao passado, presente e futuro da nação russa. A presença da identidade russa em uma pessoa sugere que para ela não existe “este país”, “este povo”, “esta cidade”, mas sim “meu (nosso) país”, “meu (nosso) povo”, “ minha (nossa) cidade".

O amor de uma criança pela pátria começa com o amor pela família, escola e pequena pátria. A identidade civil (russa) de um jovem é formada com base na família, escola, identidade com a comunidade territorial.

O objeto de especial responsabilidade da escola é a identidade escolar da criança. O que é isso? isto experiência e consciência filho dele mesmo envolvimento para a escola. Por que isso é necessário? A escola é o primeiro lugar na vida de uma criança onde ela realmente vai além dos laços de sangue e das relações, começa a viver entre outros, pessoas diferentes, na sociedade. É na escola que a criança passa de pessoa familiar para pessoa social. O que traz a introdução do conceito de "identidade escolar da criança"? No costume interpretação de papéis Ler a criança na escola atua como aluno, menino (menina), amigo, cidadão. NOidentificaçãoLer um escolar é “um aluno de seus professores”, “um amigo de seus colegas”, “um cidadão (ou habitante) da comunidade escolar”, “filho (filha) de seus pais”. Ou seja, a perspectiva da identidade permite que você veja e compreenda mais profundamentegraças a alguém ou algoo aluno se sente conectado (ou não conectado) com a comunidade escolar, o que ou quem cria nele um sentimento de pertencimento à escola.

Posição de identificação da criança na escola	Local de formação desta posição
Filho (filha) de seus pais	Situações especialmente criadas ou espontâneas na escola onde a criança se sente como um representante de sua família (registro disciplinar na agenda, ameaça do professor de chamar os pais, incentivo ao sucesso, etc.)
Amigo de seus colegas de escola	Comunicação livre, externamente não regulamentada e direta com colegas e colegas
Um aluno de seus professores	Todas as situações educacionais tanto em sala de aula quanto em atividades extracurriculares (círculos, eletivas, seções esportivas, etc.); comunicação educacional com professores
cidadão de classe	Eventos, assuntos, atividades intraclasse; autogestão na sala de aula
Cidadão Escolar	Eventos escolares, associações infantis de educação complementar na escola, cogestão criança-adulto, autogestão escolar, clubes escolares, museus, etc.; comunicação extracurricular com os professores.
cidadão da sociedade	Projetos sociais na escola; ações e assuntos voltados para o ambiente social extraescolar; associações e organizações públicas infantis. Comunicação iniciada pela escola com outros atores sociais.
Membro do seu próprio grupo étnico	Todas as situações na escola que ativam o senso de nacionalidade de uma criança
Membro do seu grupo religioso	Todas as situações na escola que ativam o senso de filiação religiosa de uma criança

A identidade da escola permite que você veja se o aluno conecta seus sucessos, conquistas (assim como fracassos) com a escola; se a escola é um lugar significativo para ele ou não.

A identidade cívica de um jovem é formada com base na família, na escola, na identidade com a comunidade territorial. É na escola que a criança se torna não só uma pessoa da família, mas também uma pessoa social. Por isso, o problema da formação da identidade cívica na geração mais jovem adquire especial significado pedagógico e a sua solução na íntegra afeta todos os níveis das instituições educativas.

Formação da identidade civil russa nas aulas de história da Rússia no 9º ano

INTRODUÇÃO

A formação da identidade cívica é hoje uma tarefa chave urgente da modernização sociocultural da sociedade e tem um valor prático para melhorar a qualidade do processo educativo. O Conceito para o Desenvolvimento Socioeconômico de Longo Prazo da Federação Russa para o período até 2020 aponta para a necessidade de apoiar programas para a formação de uma única nação civil russa e identidade de estado nacional. O padrão educacional estadual federal da nova geração prevê a formação do conhecimento das ciências fundamentais, a educação de uma identidade totalmente russa, patriotismo, cidadania, atividade social, autoconsciência jurídica, tolerância, adesão aos valores consagrados no a Constituição da Federação Russa e, por outro lado, um sistema de atividades educacionais universais que determinam a capacidade de um indivíduo de aprender, cooperar no conhecimento e na transformação do mundo circundante.

Nesse sentido, um dos problemas sociopedagógicos importantes é o problema da formação da identidade cívica dos alunos.

É possível destacar as principais qualidades que compõem a cidadania: patriotismo, observância da lei, confiança no poder do Estado, responsabilidade pelas próprias ações, consciência, disciplina, auto-respeito, liberdade interior, respeito pelos concidadãos, responsabilidade social, cidadania, uma combinação harmoniosa de sentimentos patrióticos, nacionais, internacionais e etc.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que na identidade cívica é necessário distinguir entre identidade estatal e nacional. A primeira é a relação do indivíduo com o estado, a segunda - com o ethnos. Na literatura ocidental, mais atenção é dada ao nacional, porque. Em sua maioria, os países europeus são estados mononacionais.

A identidade cívica russa é um relacionamento com seus concidadãos - os russos. Na ciência russa moderna, a estrutura da identidade como fenômeno sociopsicológico inclui:

fundamentos substantivos (memória social, conhecimento social, experiência sociocultural),

atividade e aspectos espaciais (mecanismo de identificação territorial).

Em outras palavras, o conceito de identidade cívica contém:

realização das necessidades básicas do indivíduo em pertencer a um grupo (T. Vodolazhskaya);

a identidade do indivíduo à condição de cidadão, como uma avaliação do seu estado civil, a prontidão e capacidade de cumprir as obrigações associadas à presença da cidadania, gozar dos direitos, participar ativamente da vida do Estado. M. Yushin);

o resultado do processo de auto-identificação do sujeito com os grupos sociais correspondentes nos níveis cognitivo e emocional do indivíduo (R. Shikova);

consciência pelo indivíduo de sua pertença à comunidade de cidadãos de um determinado estado em uma base cultural geral (A. Asmolov);

a identidade do indivíduo ao status sociocultural (P. Grigoriev).

A adolescência é uma etapa importante na formação da prontidão para a autodeterminação pessoal com base no desenvolvimento da autoconsciência e visão de mundo, o desenvolvimento de orientações de valor. A nova situação social no desenvolvimento dos adolescentes leva a dificuldades significativas na formação de uma posição cívica (socialidade, a construção da identidade cívica como pré-requisito básico para o fortalecimento do Estado), de modo que a transição para uma nova estratégia de ensino da história da Rússia no 9º ano é muito relevante.

A formação da identidade cívica é um processo complexo. Para alcançar o resultado, é importante usar métodos e formas de atividade e abordagens centradas no aluno no ensino.

O principal na abordagem da atividade é a atividade cognitiva dos próprios alunos, a participação ativa no processo educacional no âmbito das oportunidades de idade, o cumprimento de normas e requisitos no âmbito das aulas de história, a capacidade de conduzir um diálogo, a participação em vida pública, a capacidade de fazer planos para a vida, levando em conta as condições sociais, políticas e econômicas específicas do passado e do presente.

O objetivo do estudo: desenvolver abordagens para a formação da identidade cívica russa nas aulas de história da Rússia no 9º ano e testar experimentalmente sua eficácia.

Para atingir este objetivo, foi necessário resolver as seguintes tarefas:

analisar a produção científica sobre o problema de pesquisa;

estudar a experiência de utilização de formas e métodos de trabalho que formam a identidade cívica em atividades educativas e educativas;

encontrar e adaptar para este estudo métodos de medição das componentes sociopsicológicas da identidade cívica dos alunos do 9º ano; lição de história da identidade cívica

conduzir aulas experimentais destinadas a moldar os componentes da identidade cívica russa entre os alunos do nono ano;

analisar os dados experimentais obtidos e avaliar a eficácia das abordagens propostas para a formação da identidade cívica russa dos escolares.

Objeto de estudo: o processo educativo na escola primária.

Tema de estudo: o processo de formação da identidade cívica russa entre alunos do 9º ano nas aulas de história.

Hipótese de pesquisa: assume-se que as aulas de história da Rússia, construídas sobre material histórico especialmente selecionado, realizadas com recurso a multimídia, vídeo e materiais de caso, permitem a formação de identidade cívica em alunos do 9º ano.

Orientações para a implementação das metas e objetivos:

educação espiritual e moral dos alunos - a formação da cidadania, acima da classe, acima do partido, acima do corporativismo como valores prioritários; nacionalidade; prioridade dos interesses públicos e estatais sobre os pessoais; lealdade aos fundamentos do Estado e do sistema social, ao sistema político existente; patriotismo, devoção à pátria; humanismo e moralidade, auto-estima; atividade social, responsabilidade, intolerância a violações da moral e da lei.

educação histórica - o estudo da história da Rússia em seu destino único, a formação de um sentimento de orgulho e pertencimento aos eventos heróicos do passado e a consciência da responsabilidade histórica pelos eventos da sociedade e do estado. As condições para o desenvolvimento da posição patriótica do indivíduo são o estudo da história da Rússia, seu passado heróico, o lugar e o papel da Rússia no processo histórico mundial, compreendendo as peculiaridades das tradições e da cultura de nossos povos.

formação política e jurídica - implica a sensibilização e orientação dos alunos nos acontecimentos políticos da sociedade e do Estado, compreensão da política civil e militar no contexto dos grandes acontecimentos históricos.

educação patriótica - destinada a organizar a assimilação dos valores de cidadania e amor à Pátria, os valores culturais e históricos de nossa sociedade e estado, a formação da identidade nacional; desenvolvimento de um sentimento de amor ao país e orgulho de pertencer ao seu povo, respeito pelos símbolos nacionais.

educação da atividade profissional - a formação de uma atitude consciente e responsável para o trabalho, prontidão para o autodesenvolvimento e autorrealização profissional; capacidade de planejar e implementar planos profissionais.

Para atingir o objetivo do estudo, foram utilizadas as seguintes tecnologias educacionais:

tecnologias de caso;

tecnologias multimídia;

tecnologias de videoaulas (interativas);

A interdisciplinaridade do estudo se deve ao fato de que o desenvolvimento de abordagens ao modelo do processo de formação da identidade cívica russa entre os alunos do nono ano implica uma síntese de pedagogia, psicologia social, história, ciência política, filosofia e sociologia.

O problema da formação da identidade cívica russa foi tratado por vários estudiosos.

O problema da identidade social é considerado por alguns autores como seu componente cultural (T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin, N.V. Tishunina, etc.), como componente ambiental (V.A. Baranova, E S. Ivanova e outros), como componente religioso ( V.N. Pavlenko e outros), étnico (T.G. Stefanenko, N.M. Lebedeva e outros), profissional (L.B. Schneider, R. G. Gadzhieva e outros), territorial (Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko e outros), civil (A.G. Asmolov, A.M. Kondakov, I.V. Konoda e outros).

Os problemas da identidade sociocultural são apresentados nos estudos de M.V. Zakovorotnaya, V. S. Malakhov, G. S. Batishcheva, e outros (filosofia), I.S. Kona, A. G. Asmolova, L. B. Schneider, D. I. Feldstein e outros (psicologia), I.S. Semenenko, O.I. Genisaretsky e outros (ciência política), V.A. Yadova, E. N. Danilova, L. G. Ionina e outros (sociologia), M.V. Shakurova (pedagogia), etc.

Os processos de desenvolvimento da consciência cívica (L.N. Kulikova, K.G. Mitrofanov, A.V. Mudrik, M.I. Sitnikova, etc.), autodeterminação (N.M.

Borytko, N. N. Nikitina, N. S. Pryazhnikov, V.V. Serikov e outros), crescimento pessoal (N.L. Selivanova, D.V. Grigoriev, P.V. Stepanov, A.G. Pashkov e outros).

Na pedagogia, o problema da educação cívica de crianças em idade escolar é estudado a partir de várias posições: teórica geral (B.Z. Vulfov, Z.A. Malkova, G.N. Filonov, etc.); didático (V.I. Kuptsov, A.Yu. Lazebnikova, Yu.E. Sokolov e outros); cosmovisão e valor (T.K. Akhayan, E.V. Bondarevskaya, Z.I. Vasilyeva, M.G. Kazakina, etc.). Os problemas da educação cívica de jovens estudantes em condições modernas são considerados por A.V. Belyaev, A. S. Gayazov, V. I. Kozhokar, S. E. Matushkin e outros.

Novidade científica da pesquisa: a implementação da tarefa de formar uma identidade cívica no contexto da educação geral como a principal atividade social da sociedade nas aulas de história da Rússia no 9º ano levou aos seguintes efeitos pessoais e sociais:

autoconsciência dos estudantes como cidadãos da Rússia;

fortalecimento do Estado russo;

o crescimento do estado e da consciência civil;

reduzindo o risco de conflitos ao longo de linhas étnicas, confessionais e/ou regionais.

Métodos de pesquisa:

métodos teóricos: analíticos, indutivos, dedutivos, comparativos, modelação de processos e fenómenos sociopedagógicos;

métodos empíricos: observação, conversação, pesquisa, questionamento;

métodos de diagnóstico: análise de resultados de desempenho; trabalho experimental sobre a formação da identidade cívica russa de alunos do nono ano;

métodos de processamento da informação: classificação, métodos de processamento quantitativo e qualitativo do material (método de transformação angular de Fisher para comparação de amostras).

Aprovação. As principais disposições teóricas, bem como testar os resultados, foram refletidas no discurso na conferência científica e prática regional “Desenvolvimento da Educação Patriótica de Estudantes em Organizações Educacionais Modernas da Região de Moscou. (Por ocasião do 75º aniversário do início da contra-ofensiva da Batalha de Moscou)" na Academia de Administração Social.

Os resultados do estudo podem ser usados ​​por professores e pedagogos sociais de escolas russas, bem como por demanda do sistema de formação profissional de estudantes de universidades pedagógicas e faculdades pedagógicas, treinamento avançado e reciclagem de professores, especialistas em trabalho com jovens, e organizadores do movimento infantil.

A estrutura do trabalho inclui uma introdução, dois capítulos, uma conclusão, uma lista de referências e fontes e aplicações.

CAPÍTULO I

1 O CONCEITO DE "IDENTIDADE CIVIL RUSSA" COMO CATEGORIA PEDAGÓGICA

Mudanças em grande escala na sociedade russa afetaram a autoconsciência das pessoas e sua identidade. Muitos autores nacionais e estrangeiros observam que, no momento, a necessidade de identidade de uma pessoa é um dos primeiros lugares importantes na vida de um indivíduo. Nas condições socioculturais modernas, é óbvio que alcançar a harmonia com o próprio "eu" é dificultado por normas e padrões dinâmicos, muitas vezes contraditórios, de auto-realização, agravados pela indiferença ou rejeição aberta por uma pessoa de muitos deles. Tudo isso deu à pesquisa no campo da identidade uma relevância pronunciada.

Cada pessoa deve ter suas próprias atitudes ideais e aspirações de vida, que predeterminam seu modo de vida e auto-realização únicos. Isso deve corresponder ao mundo interior do indivíduo, bem como às suas necessidades conscientes e inconscientes. A aquisição da vitalidade e a busca do verdadeiro "eu" são tarefas bastante difíceis para uma pessoa em sua vida diária. E as ciências sociais diferem na metodologia e na interpretação desses problemas.

Na Rússia moderna, a formação da identidade cívica russa das crianças em idade escolar adquiriu um significado especial. Vale notar que, por um lado, os processos de globalização minam a estabilidade de pertencimento a comunidades que são portadoras de uma cidadania ativa dos russos. De acordo com os resultados do estudo "Juventude da Rússia", realizado por um grupo de sociólogos liderados por Andrey Marudenko em setembro de 2007 em 25 regiões do país, apenas 27% dos entrevistados se autodenominavam cidadãos, patriotas, russos, apenas 3% dos os entrevistados se identificaram com a "pequena Pátria", cidade, vila, região. Apenas um entrevistado disse sobre si mesmo "Eu sou russo". Mas, por outro lado, os processos de globalização aumentam o papel desses elementos de influência na identidade de uma pessoa como grupos étnicos e famílias. Segundo muitos estudos sociológicos, entre outros tipos de identidades (geracionais, de gênero, etc.), a valorização da identidade cívica está longe de ser primordial, ainda está em processo de formação. Para os russos modernos, é mais significativo compreender a si mesmo em termos de pertencimento a uma determinada profissão, geração, moradores de uma cidade, vila, região, grupo étnico etc. Em geral, a julgar pelos dados do ISSP (International Social Survey Program), na Rússia 65% dos cidadãos demonstram uma ideia de si mesmos como russos, mas apenas cerca de um quinto (21,6%) frequentemente sentia proximidade, unidade com todos os cidadãos russos. Como evidenciado pelo estudo do sociólogo R.I. Anisimov, dedicado à transformação da identidade cívica na Rússia, em 2011, o grau de desconfiança nas instituições estatais, que são a objetificação do Estado, segundo pesquisas sociológicas, é experimentado por mais de 50% da população. Anisimov escreve: “Quaisquer ações realizadas em nome do Estado são questionáveis ​​e céticas, até mesmo duramente criticadas, o que significa que muitas pessoas não se identificam com o Estado. Como resultado, a alienação e o medo por si mesmos e por seus entes queridos estão crescendo, as pessoas não têm planos e perspectivas de longo prazo e alguns cidadãos têm um desejo crescente de deixar o país. A descrença na propaganda do patriotismo, realizada por estruturas oficiais modernas, incluindo organizações educacionais, está sendo fortalecida”.

A formação da identidade civil russa com a ajuda de meios pedagógicos é relevante na Rússia moderna, no entanto, está associada a muitas dificuldades teóricas. Para começar, ao desenvolver e

Para a implementação desse processo, é importante entender o que é identidade e levar em conta todos os seus aspectos.

Partimos do fato de que a identidade cívica russa é uma subespécie da identidade sociocultural, ou seja, um dos tipos de identidade pessoal. Essa afirmação determina a lógica da análise, a saber, do geral ao particular: identidade - identidade sociocultural - identidade civil russa.

Entre as principais funções da identidade estão as chamadas adaptativas (mantendo a integridade da experiência pessoal individual) e organizadoras (formação da experiência pessoal em um "eu" individual). Assim, a identidade do indivíduo baseia-se em um sentimento de identidade consigo mesmo e na continuidade de sua existência. A professora O. Yu. Ivanova esclarece: “ao mesmo tempo, é de fundamental importância que essa identidade e continuidade sejam aceitas e aprovadas por outros” 3 . Os mecanismos de formação e desenvolvimento da identidade de uma pessoa baseiam-se na identificação do "próprio Outro", "seu próprio grupo", "sua própria cultura". Isso significa que para formar uma identidade é preciso ter ou destacar um objeto no espaço histórico e sociocultural.

O estudo das abordagens e interpretações do conceito de "identidade" permite definir esse fenômeno por meio de um conjunto de características essenciais identificadas no estudo do professor e metodólogo M.V. Shakurova, que incluem o seguinte:

a identidade não é um dado, ela é construída e modificada, portanto, podemos falar da base processual de sua formação (a formação da identidade é função da autoconsciência segundo a coordenação de seus componentes), determinada pelas capacidades de uma pessoa, bem como as condições de vida de um indivíduo;

identidade é uma expressão de autoconsciência (como sentimentos subjetivos

e características observáveis), enfatizando continuidade e identidade como características inerentes;

o vetor básico do processo de formação da identidade corre na direção de uma escolha estreita para uma mais ampla, da fixação mecânica (impulsiva, aleatória) para uma mais ponderada, reflexiva;

a formação da identidade é baseada em mecanismos de identificação inter-relacionados - alienação, mas não se limitando a eles;

"I - I" no aspecto de esclarecer as características do "I";

as características do processo de formação da identidade dependem em grande parte da medida e da natureza da atividade (subjetividade) de uma pessoa, bem como do nível de desenvolvimento da reflexão;

o processo de formação da identidade é de longo prazo e tem uma orientação de busca, que está associada à representação do indivíduo (grupo, comunidade) de si mesmo no mundo ao seu redor;

o processo de formação da identidade permite e pressupõe elementos de gestão externa, inclusive a especialmente organizada, pedagógica.

A identidade pode ser definida em um sentido pedagogicamente significativo como “uma característica dinâmica da autoconsciência, que é um conjunto de imagens e modelos antropológicos apropriados, transformados, desenvolvidos pelo sujeito, tendo um nível diferente de integridade e consistência, categorizados e implementados externamente. pelo próprio sujeito como “meu”, “me refletindo”, “não me contradizendo” (ou vice-versa).

Compartilhamos o ponto de vista de cientistas que acreditam que esses tipos de identidade estão inextricavelmente ligados entre si. A identidade social é uma condição indispensável para o surgimento da identidade pessoal. Além disso, a identidade pessoal é uma base obrigatória para a formação da autoidentidade, que, em última análise, determina a conquista e o desenvolvimento da identidade pessoal e social.

Para a pesquisa pedagógica no estudo do problema da identidade social, é importante que ela dependa diretamente das condições do ambiente diretamente sociocultural. Essas condições influenciam a formação da personalidade. O psicólogo russo V. V. Stolin aponta:

“A identidade pessoal aparece como uma estrutura interna móvel que combina as ideias do sujeito sobre si mesmo com as expectativas dos “outros” significativos para ele, realizadas na autoconsciência de uma pessoa em um todo único sem perder sua originalidade6.

A identidade pessoal também pode ser definida por meio de um sistema de conhecimento, autodescrições e autodeterminação do sujeito sobre seu papel como membro de um grupo social ou étnico, sobre suas habilidades e qualidades empresariais. Além disso, tal identidade é socialmente organizada e, portanto, não é um conjunto de características exclusivamente únicas que podem ser reduzidas apenas às diferenças.

Para indicar a diferença entre identidade pessoal e social, vale notar que a identidade pessoal reflete diferenças, e a identidade social reflete a semelhança entre a personalidade aceita e comunidades, grupos, faces de imagens e modelos antropológicos. Essa afirmação é de fundamental importância para o estudo, pois permite considerar qualquer subespécie de identidade sociocultural do ponto de vista da relação entre semelhança e diferença.

Será necessária uma explicação e uso da construção "identidade sociocultural" como sinônimo do conceito de "identidade social". “A estrutura da identidade social pode ser descrita por suas inúmeras subespécies, entre as quais a identidade cultural está tradicionalmente presente, que é o resultado de um sujeito ou grupo se identificar com fenômenos ou objetos culturais específicos”, escreve o metodologista russo T.G. Grushevitskaya. É possível supor que cada objeto cultural tem sua própria escala social, ou seja, o número de pessoas ou grupos sociais, instituições para as quais atua como fonte de organização e sentido da vida.

Há uma identidade sociocultural, segundo M.V. Shakurova:

“um elemento de autoconsciência, manifestado nos procedimentos de sensação, compreensão e realização pelo sujeito de sua certeza e continuidade nos processos de aceitação, internalização e intrariorização em um determinado continuum espaço-temporal, difundido por instituições sociais, comunidades, grupos de modelos culturais que são significativos do seu ponto de vista”. O conteúdo desse tipo de identidade está no seguinte raciocínio de T.G. Grushevitskaya e A.P. Sadokhin: “uma pessoa aceita normas e padrões culturais específicos de comportamento, orientações de valores e linguagem, entende seu “eu” do ponto de vista das características culturais que são aceitas em um grupo social significativo, comunidade, em uma determinada sociedade, em auto-identificação com os padrões culturais desses grupos sociais particulares, comunidades, precisamente esta sociedade. A conexão inversa também é indubitavelmente óbvia: o indivíduo usa as preferências culturais existentes para selecionar objetos no meio social e entrar em contato com eles.

O estudo da identidade sociocultural envolve o foco em componentes como:

a) semântico-cognitivo (compreender a própria pertença a um determinado grupo; elaborar e correlacionar opiniões sobre si mesmo como membro desse grupo com a opinião tanto do próprio como do grupo “estrangeiro”);

b) emocional e valor (um complexo de sentimentos, avaliações, relacionamentos, atualização e um senso de adequação ou inadequação do próprio

c) atividade (implementação de cenários e formas de comportamento tanto dentro como fora do "próprio" grupo).

É geralmente aceito que o estudo da identidade em relação a amplas comunidades e grupos, como étnicos, profissionais, civis, etc., é especialmente difícil, o que é determinado por dificuldades e problemas objetivos no estudo da mentalidade de grandes comunidades, por exemplo, povos e nações.

O exposto é a base para este estudo, uma vez que a identidade cívica russa, que é vista como um subtexto da identidade sociocultural e pessoal, é formada, em última análise, como resultado da correlação da personalidade com as imagens transmitidas por comunidades maiores. Vale a pena notar a dualidade existente: pode-se classificar como uma comunidade de russos (identidade russa) ou cidadãos da Federação Russa (identidade civil), com base nisso, deve-se proceder à caracterização do conceito de “identidade cívica russa”.

A imagem de um russo, segundo M.V. Shakurova, hoje é considerado como:

A imagem de um residente de um determinado território (territorial

identidade);

a imagem de um representante de um determinado grupo étnico, herdeiro das tradições de um determinado povo ou comunidade (identidade étnica, nacional-estatal);

a imagem de um cidadão russo, herdeiro de tradições, memória, história

determinado estado (identidade civil).

Determinar as características de um conceito tão complexo como "identidade cívica russa" está associado a vários problemas objetivos.

Em primeiro lugar, o principal problema de determinar o conteúdo da identidade cívica russa, como M.V. Shakurova: “consiste na imprecisão (fragmentação, inconstância, falta de expressão, etc.) , obrigações)”. No entanto, é importante entender que hoje o estado russo e seus cidadãos estão em um período de transição histórica complexa e internamente contraditória para um novo estado, cujo modelo ideal se distingue na mente do público por um alto grau de incerteza e inconsistência .

Em segundo lugar, o problema da identidade cívica é frequentemente abordado ao estudar questões sobre o impacto das mudanças sociopolíticas no país e no mundo na autoconsciência do indivíduo em geral. Vale a pena notar aqui que muitos estudos de identidade cívica são mais de natureza sociológica ou política. Ainda não há pesquisas pedagógicas suficientes nesta área, e questões tão críticas como a essência, o processo de formação, a dinâmica, o lugar da identidade cívica na estrutura geral da identidade sociocultural carecem de fundamentação teórica e verificação empírica. Por sua vez, as abordagens e tradições científicas da análise do fenômeno, consideradas na sociologia e na ciência política como abordagens e tradições do nível macro do estudo do fenômeno da identidade, na maioria das vezes não são aplicáveis ​​ao estudo do personificado. processo de formação da identidade cívica russa.

Em terceiro lugar, a subespécie de identidade considerada correlaciona-se com um dos conceitos mais controversos e ambíguos da ciência moderna, que é o conceito de "nação", que não nega a necessidade de seu estudo e formação. Segundo o etnólogo e antropólogo social russo V. A. Tishkov: “uma identidade cívica comum é concretizada através do conceito de “nação” e isso, do seu ponto de vista, é tão importante para o Estado quanto a fronteira estatal, o campo jurídico comum ou o Constituição. Do ponto de vista dessa abordagem, tal atitude em relação à nação, obviamente, confere legitimidade ao poder estatal ao criar uma imagem que integra as instituições de poder em um organismo holístico e governa com o consentimento e em nome dessa integridade.

O etnólogo e antropólogo social V.A. Turaev destaca: “A identificação civil é acompanhada pela identificação política e jurídica, o que significa o reconhecimento e a correlação do sujeito de seu status jurídico declarado com o status real na realidade, com o status de outras pessoas em seus estados próprios e estrangeiros”.

Assim, é necessário passar à definição do termo "nação". Uma nação é entendida como uma comunidade de pessoas que se desenvolveu no decorrer da formação de uma comunidade de seu território, laços econômicos, língua literária, características étnicas de cultura e caráter. Portanto, dentro da estrutura do raciocínio acima de V. A. Tishkov e V. A. Turaev, a identidade cívica surge de um sentimento de pertencimento a um grupo em uma comunidade que pode se autodenominar uma nação. Esta estreita relação baseia-se num grande número de tradições, memória histórica do passado. Também pode se manifestar no presente como orgulho pelos sucessos e conquistas da nação ou, inversamente, como vergonha por suas derrotas e fracassos.

Na literatura ocidental, “nação” é sinônimo de “estado” e seus cidadãos, portanto, na tradição ocidental, identidade cívica significa precisamente identidade nacional. As características definidoras de uma nação geralmente incluem: língua, cultura, religião, instituições sociais, políticas e outras, história, crença em um destino comum e algum território compacto.

O cenário da formação da identidade cívica, quando o conceito de “nação” é seu núcleo semântico, no contexto da realidade russa moderna, a nosso ver, não resiste a nenhuma crítica. Tal desenvolvimento de eventos deve obedecer a uma condição indispensável: a nação se organiza em estado para alcançar a independência. Mas, de acordo com o sociólogo e cientista político americano Samuel Huntington: “afinal, na realidade histórica, um estado com uma população nacionalmente homogênea sempre permaneceu uma ficção”, e para a Rússia em todas as fases de sua história, a partir do século XVI . e não parece ser aplicável em tudo.

“O próprio termo “russos” contém o significado do conceito

“nação política” como nos estados europeus, por exemplo, alemães, franceses, italianos, mas de forma alguma é uma característica principal de identificação, seja para o próprio povo russo ou para a população não russa da Rússia”, escreve M.V. Shakurova.

Para um país multinacional e multiconfessional como a Federação Russa, uma abordagem multicultural, que implica a necessidade de unir os cidadãos com base na unidade territorial e política e nos princípios de respeito às diferenças culturais, bem como a igualdade jurídica, é mais convincente.

A construção da "identidade civil" é relativamente jovem para a ciência russa.

O problema de analisar a identidade cívica na tradição doméstica é complicado pela variedade de termos associados à autoconsciência nacional: “civil”, “civil geral”, “estado”,

"identidade nacional". Existem dois conceitos principais,

mais frequentemente usado para analisar o conteúdo da identidade: civil e estatal. Em alguns trabalhos, é feita uma distinção entre esses conceitos. Por exemplo, o psicólogo russo A.G. Asmolov escreve: “a identidade civil, ao contrário da identidade estatal, não implica uma única cultura, um único sistema de valores ou um mítico “território nacional”, mas é preenchido com o significado de certos direitos e obrigações de uma pessoa”.

A identidade do Estado não se limita à compreensão que uma pessoa tem de seu lugar dentro da estrutura de uma posição geográfica ou territorial. Quando uma pessoa, ao responder à pergunta "Quem sou eu?" chama a si mesmo de "russo", então ele, aparentemente, denota não apenas seu estado ou afiliação territorial. Em tal autodesignação ou, pode-se dizer, autoidentificação (“russo”), esconde-se um conjunto complexo de ideias e sentimentos de uma pessoa em relação ao seu próprio status, direitos e obrigações, bem como vários atributos desse pertencimento. .

Portanto, podemos concordar com a opinião do cientista político I.V. Konoda: “por um lado, a identidade cívica implica a auto-identificação de um indivíduo, grupos dentro da comunidade territorial e política - o estado, compreensão das normas e costumes políticos, e por outro lado, a formação, com base na idéias aprendidas sobre o lugar de alguém, não apenas no sistema de relações entre um indivíduo, uma comunidade e o Estado”.

A categoria "identidade cívica" inclui fidelidade ao Estado; identificação do indivíduo com seus concidadãos; percepções sobre essa comunidade; responsabilidade pelo destino do Estado e sentimentos relacionados (ressentimento, decepção, orgulho, pessimismo ou

entusiasmo). Ao mesmo tempo, é importante notar que existem elementos cognitivos, emocionais e reguladores (desejo e determinação de agir em nome dessas ideias e experiências).

Do ponto de vista da pedagogia, é importante entender que a identificação tem uma estrutura multinível: indivíduos, microgrupos, assim como pequenas comunidades podem e devem ser os portadores das imagens correspondentes.

Quando uma pessoa diz sobre si mesma "sou russo" e "sou cidadão", demonstra assim sua identidade cívica russa. Ele reconhece sua participação como parte da comunidade, a imagem de um membro desta comunidade é próxima e significativa; Ele conhece e aceita as normas de comportamento, compartilha valores, implementa-os na vida cotidiana. Guiada por essas ideias, avaliações, relacionamentos, uma pessoa diferencia seu ambiente, reflete sua conformidade com as normas e padrões adotados na comunidade de referência para ela. A formação dessa identidade pode ser um fator de inclusão positiva do indivíduo nas atividades do Estado, o desenvolvimento de atividades para estabelecer laços sociais e uma atitude razoável em relação aos recursos. Ao mesmo tempo, essa identidade se baseia na importância, relevância hoje e agora desta ou daquela imagem, pertencimento, pertencimento. Quão profundamente a identidade cívica pode se enraizar na autoconsciência de uma pessoa e como alcançá-la também é assunto de pesquisa pedagógica. Para este estudo, é importante a conexão entre os conceitos de “identidade civil” e “cidadania”, a definição de seu conteúdo semântico comum, bem como diferenças.

O professor, acadêmico da Academia Russa de Educação G. N. Filonov, desejando combinar os significados das categorias de cidadania e cidadania (relações verticais e horizontais entre cidadãos), dá uma interpretação muito ampla de cidadania. Ele define

cidadania como “um conjunto de qualidades pessoais que se realizam nas atividades e se manifestam nos relacionamentos. Segundo o autor, a cidadania cria condições para a formação na mente de uma pessoa de observância consciente da lei, devoção e patriotismo no serviço à Pátria, uma escolha independente e livre de orientação aos imperativos morais (desde familiares e domésticos às relações interpessoais) 20. E ainda comenta: “A cidadania é uma consciência conciliar, tradicional para nossa sociedade, pressupõe a consciência da unidade do povo, da sociedade, não só na geração atual, mas também com os ancestrais e descendentes”.

A diferença de abordagens para a definição do conceito de "cidadania" também se reflete na definição pelos cientistas dos principais componentes de sua estrutura. Professor, Ministro da Educação da República do Bascortostão A.S. Gayazov escreve:

"A estrutura da cidadania é multinível, e as bases iniciais são filosóficas, visões científicas gerais, crenças, atitudes em relação à sociedade e ao Estado."

Apesar da diferença de posicionamentos dos cientistas quanto à compreensão da cidadania, o que há de comum a todos esses diferentes pontos de vista é o seguinte. A cidadania implica a presença de características cívicas de uma pessoa nas condições de sua participação real na vida pública. Acreditamos que os significados políticos e jurídicos predominam na cidadania, mas são restringidos por imperativos morais e são preservados no ser moral de uma pessoa. Categoria

A "cidadania" está associada a elementos de cultura política e legal e moral, cuja posse permite que uma pessoa se autoidentifique como cidadão.

Assim, a cidadania pode ser interpretada por meio de: atividade e participação consciente na vida da comunidade;

Consciência de si mesmo como cidadão, membro pleno da sociedade; capacidade e prontidão para realizar o papel de cidadão; compromisso com os interesses da comunidade política, por exemplo, o Estado.

Disso decorre que a cidadania é uma qualidade sistêmica de uma pessoa, manifestada na prontidão e capacidade de uma pessoa viver correta e harmoniosamente no Estado, bem como participar ativamente da vida da comunidade política e, assim, beneficiar seus concidadãos e o país. A cidadania, via de regra, se expressa através do comportamento consciente e responsável de uma pessoa, liberdade de escolha, posição ativa na vida. Os atributos integrais da cidadania são uma atitude crítico-reflexiva em relação à realidade circundante, auto-realização e auto-identificação (o desejo de harmonia interior).

A cidadania na sociedade moderna desempenha funções importantes: mobilizar (formar uma atitude ativa das pessoas em relação à realidade), direcionar a estabilidade às ações de um indivíduo e da sociedade civil) e, por fim, regular (determinar a reação às influências externas, bem como a natureza de relações públicas e relações).

A identidade cívica é classificada reconhecendo que o sujeito pertence à comunidade de cidadãos como resultado do processo de identificação do indivíduo com os valores e normas da sociedade civil e da sociedade civil como tal. A realização de qualidades cívicas, direitos e obrigações, a avaliação de eventos na vida pública e política passam pelo “filtro” dos valores da sociedade civil, que assumem a forma de motivos na atividade e no comportamento.

Portanto, a identidade cívica proporciona:

integração dos cidadãos em uma única comunidade;

auto-realização e auto-realização do indivíduo em atividades socialmente significativas e socialmente valorizadas;

satisfação da necessidade de pertencer a um grupo.

O sentimento de “nós” ajuda a minimizar medos e ansiedades, garante a confiança e a estabilidade de uma pessoa em condições sociais em mudança, fixa a unidade de interesses do indivíduo com essa comunidade social, nos permite influenciar a comunidade civil, que se manifesta na atividade política e cívica do indivíduo. Assim, a identidade cívica desempenha uma função protetora e de autorrealização.

Analisando a estrutura da identidade cívica, o sociólogo E.A. Grishina observa: “a identidade civil tem um objetivo (tanto formalmente prescrito pelo estado e pela lei, quanto padrões e normas culturais e sociais informalmente dominantes) e subjetivo (construído de forma relativamente arbitrária por um indivíduo)”. O autor enfatiza que é a proporção dos componentes objetivos e subjetivos da identidade cívica que é importante para garantir a reprodução social através da implementação de práticas sociais adequadas.

A estrutura da identidade cívica russa como um tipo de identidade sociocultural inclui os seguintes componentes principais.

Cognitivo-semântico:

a) o conhecimento da pertença a uma determinada comunidade social e o conceito de características identificadoras (língua, história geral e cultura do país e do povo, a imagem da Pátria como "comunidade única de povos", religião, diversidade nacional e confessional, personagem, círculo social, direitos e responsabilidades civis)

b) ideias sobre as características e fundamentos desta associação (territorial, cultural, política, etc.), sobre a cidadania e a natureza da relação entre o cidadão e o Estado e os cidadãos entre si.

Valor emocional - uma atitude positiva ou negativa em relação

o fato de pertencimento, aceitação ou não aceitação de uma comunidade civil como grupo de filiação (a ideia de bem-estar social e um estado forte), como resultado da ação das duas primeiras na forma de tal experiências como vergonha ou orgulho de seu país (patriotismo).

Atividade (comportamental) - realização de si mesmo como cidadão, russo, participação na vida de uma comunidade civil e do estado; realização de uma posição civil na atividade e no comportamento.

Reflexivo-regulatório: caso as normas, valores e ideais da comunidade de referência para um cidadão se tornem realmente significativos para ele na vida cotidiana, então ele reflete e regula seu comportamento, ações de acordo com as diretrizes normativas declaradas e aceitas nesta comunidade. Eles são uma condição para o desenvolvimento de uma identidade cívica russa positiva do indivíduo.

Ao mesmo tempo, as principais funções da identidade cívica são a integração em uma única comunidade; auto-realização e auto-realização da personalidade.

Uma característica distintiva da identidade cívica russa é sua valência (o grau de positividade - negatividade). O significado pessoal e o componente de valor são condições-chave que fortalecerão as características da identidade cívica. A estrutura da identidade cívica é dominada por componentes emocionais e de valor, que influenciam amplamente o conteúdo do componente cognitivo. Para o surgimento e desenvolvimento da identidade cívica, o mero fato da cidadania não é suficiente. Uma grande contribuição para o desenvolvimento dessa identidade reside nas relações de valor e na natureza da experiência a que tal pertencimento está associado. O principal mecanismo de identificação é o patriotismo, que se concretiza no sentido de pertencer à sociedade civil e reconhecê-la como o valor mais importante.

1.2 ESSÊNCIA, ESTRUTURA E CONTEÚDO DO PROCESSO DE FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL RUSSA

NA ESCOLA DE NOVE SÉRIE

A maioria dos pesquisadores acredita que a personalidade de uma pessoa não é uma estrutura estática e imutável. Concordamos plenamente com esta posição. O processo de formação da identidade continua objetivamente ao longo da vida de uma pessoa. Nesse processo, podemos distinguir uma série de etapas, cujo resultado é a formação de uma identidade integral (no processo de superação da crise) e a transição para a próxima etapa de desenvolvimento. Ao mesmo tempo, o vetor de desenvolvimento da identidade, ou seja, as variações individuais no desenvolvimento pessoal, pode ser muito diferente. Com base nos estudos de M. V. Shakurova e L. B. Schneider e levando em consideração as características essenciais da identidade civil russa do indivíduo apresentadas no parágrafo anterior, o processo de sua formação pode ser representado da seguinte forma.

A base dessa ideia do processo de formação da identidade cívica russa é uma regularidade objetiva sobre a existência de estágios de realização da vida de uma pessoa (ativo e adaptativo).

É importante que a pedagogia tenha uma ideia de como esse processo objetivo pode ser direcionado e acompanhado. Como resultado da análise da literatura sobre o tema, identificamos os fatores sociopedagógicos que garantem a dinâmica e o direcionamento do processo de formação da identidade civil russa do indivíduo.

Em primeiro lugar, a formação da autoconsciência da comunidade civil, cuja implementação é proporcionada em certo sentido por tendências multidirecionais: diferenciação e integração.

A diferenciação define os limites da comunidade, separando-a de “outros” que não estão incluídos nela.

A integração envolve a definição da comunidade intragrupo de acordo com as seguintes características:

a) destino comum (passado histórico comum), que fortalece e legitima a existência dessa comunidade (tudo isso se reproduz em símbolos, mitos e lendas);

b) uma única língua como meio de comunicação e condição importante para valores e significados comuns;

c) nome próprio de comunidade civil;

d) uma cultura comum, organizada no processo de convivência, que contém os princípios fundamentais das relações características de uma determinada comunidade, bem como as características de sua estrutura institucional;

e) experiência por esta comunidade de estados emocionais coletivos.

Em segundo lugar, a ampliação da representação dos atores da sociedade civil (indivíduos, microgrupos, grupos, microcomunidades), que, por diversos motivos, podem se tornar referências para os escolares.

O construto "comunidade civil" contém um conjunto complexo de relações sociais e morais entre seus membros constituintes. Aqui você pode destacar tais qualidades de uma pessoa que o caracterizarão como cidadão.

A comunidade civil no contexto do discurso sociológico pode ser definida como um conjunto de pessoas unidas pela unidade de condições de vida, normas e valores comuns e uma identidade cívica positiva. No conteúdo da comunidade cívica, pode-se destacar as normas e valores da sociedade que determinam os aspectos de conteúdo da identidade cívica dos sujeitos que se identificam com essa comunidade.

Dada a formação da identidade como um processo que tem determinantes de idade, a personalidade de uma pessoa nessas comunidades deve ser considerada em termos da dinâmica de sua prioridade em diferentes fases de idade. A inclusão de uma pessoa na sociedade vai de “estreita” (correlação microssocial) a “ampla” (correlação macrossocial). “O sujeito naturalmente inicia sua correlação com estruturas pequenas e fragmentadas do ambiente microssocial, atingindo gradativamente as características sociais, quando se dá a projeção e a formação.

“eus” já em um contexto “mais amplo”, onde os conceitos dominantes pelos quais o sujeito descreve seu envolvimento são culturais, etnopsicológicos, políticos24”, escreve o cientista político M.V. Berendeev.

Entre os principais agentes que influenciam a formação da identidade cívica russa entre as crianças em idade escolar, costuma-se incluir: família, colegas, igreja, sistema educacional, mídia, organizações de interesse, associações culturais, esportivas, militares-patrióticas etc.

A família para uma pessoa é o primeiro protótipo das relações sociais. No entanto, como agente da formação da identidade cívica de um aluno do nono ano, a família perde seu significado. Devido ao curso de crise do processo de crescimento, os alunos do nono ano percebem objetivamente a família como conservadora, mas não como uma força iniciadora.

O papel da família russa moderna na formação da identidade cívica dos alunos do nono ano é avaliado longe de ser inequívoco. Sob as condições da transição da Federação Russa para um novo sistema de organização sociopolítica, as visões e ideias cívicas das gerações mais velhas e mais jovens na Rússia moderna sofreram grandes mudanças. A ressocialização dos cidadãos russos da geração mais velha ainda está em andamento, o que dá origem a atitudes e valores cívicos retrospectivos dos jovens. Assim, a influência da família é dupla. Por um lado, a família aparece para o estudante do ensino médio como um sistema conservador que reforça a preservação dos valores da geração mais velha. Por outro lado, o alto valor social da família no contexto da formação da identidade cívica russa garante a formação de um senso básico de segurança familiar como um pequeno grupo na estrutura da sociedade, o que contribui para o desenvolvimento de um sentimento cívico positivo. ideias das novas gerações.

A religião e a igreja têm influenciado cada vez mais os jovens nos últimos anos. É claro que não pode ser considerado um agente direto que molda a identidade cívica russa. No entanto, a Igreja Ortodoxa em particular (e a religião em geral) tem tradicionalmente participado ativamente no amadurecimento das ideias cívicas da juventude. Em nossa opinião, a influência da religião e da igreja na formação da identidade cívica russa é permanente, mas indireta. Os valores religiosos contribuem para a formação de uma certa atitude dos cidadãos em relação à vida pública e ao lugar em que uma pessoa é determinada no sistema de relações e instituições sociais. Para alcançar a cidadania plena, um papel importante, entre outras coisas, é desempenhado pela qualidade trazida pela história, como a tolerância.

Para nossa pesquisa, a premissa importante é que a consciência histórica forma certas qualidades morais e sociais que contribuem para a formação de uma posição civil criativa de um indivíduo. Como o Metropolita de Smolensk e Kaliningrado (agora Sua Santidade Patriarca de Moscou e de Toda a Rússia) Kirill escreve: “São as visões históricas que determinam em grande parte o desenvolvimento de ideias pacíficas sobre os concidadãos e a sociedade. É necessário educar os jovens desde os primeiros anos, concentrando-se nos valores seculares da cultura russa, baseados no amor à pátria, no respeito por outras tradições históricas e nacionais. O respeito pelo próprio e pelos outros povos, a sua cultura deve certamente contribuir para fomentar um sentido de responsabilidade cívica.

O conhecimento histórico como canal de transmissão da experiência sociocultural para um jovem moderno é determinado, antes de tudo, por sua acessibilidade, imagens vivas e constância de impacto na consciência.

Assim, nas condições socioculturais modernas, o conhecimento histórico é um dos agentes mais importantes na formação da identidade cívica dos jovens russos. Ela, além da informação, é simultaneamente portadora tanto de padrões culturais quanto de diretrizes normativas de valor. Ao mesmo tempo, muitos pesquisadores observam a influência social corruptora da história no sentido de que se torna uma estratégia de outros estados visando destruir a Rússia, em particular, criando uma imagem negativa da Federação Russa entre a maioria da população mundial.

Assim, é necessário considerar o termo "identificação".

O termo "identificação" costuma ser caracterizado como a identificação, estabelecimento da coincidência de objetos. No entanto, tanto em estudos nacionais quanto estrangeiros, percebe-se a pluralidade de definições desse termo.

Por exemplo, o psicólogo russo A. G. Asmolov menciona: “R. Adamek, D. Gewirtz, E. Deiger consideram a identificação o resultado da aquisição de ideais morais e de valores, papéis e qualidades de uma pessoa significativa.

A principal discordância é a diferença na avaliação do papel do processo de identificação. Várias posições de pesquisa são evidentes. Segundo um deles, mais característico da pesquisa psicológica tradicional, a identidade é o resultado da identificação. O psicólogo A. N. Elizarov em seu estudo menciona que o psicólogo americano, autor da teoria da identidade social, Henry Tajfel, divorciou o conceito de "identificação" como "processo" e "identidade" como consequência desse processo. Nesse sentido, a identificação é entendida como a projeção e percepção do papel do outro sobre si mesmo, a identificação de si com sujeitos significativos que atuam como modelos. A identificação é apenas uma das formas de socialização do indivíduo, graças à qual o indivíduo une as tradições, valores e normas dos grupos sociais aos quais a pessoa se considera, ou seja, identifica com eles.

Um grupo separado de pesquisadores modernos, postulando a dependência inicial, segue o caminho do desenvolvimento e da complicação das ideias sobre a essência da identificação. Do ponto de vista do professor S. A. Smirnov, o esquema do processo de identificação, pelo menos, deve incluir:

o próprio sujeito, identificando-se;

um objetivo em dinheiro dado em relação ao qual o sujeito se identifica (país, religião, idioma etc.);

uma forma cultural sígnica como possíveis símbolos significativos de identificação (construções teóricas, passaporte, etc.);

o próprio ato de identificação, o ato de mediação do sujeito através da forma cultural para o objeto significativo;

um mediador que demonstra em que direções e de que forma se pode identificar.

De acordo com outra posição, cujos adeptos são representantes de vários ramos do conhecimento social e humanitário, a redução da identidade à identificação é uma fixação metafórica da dependência do resultado final (identidade) ao complexo processo multidimensional que garante esse resultado. O elo central nesse processo, chamado de identificação, pode ser, por exemplo, a autodeterminação (identificação como autodeterminação, V. A. Yadov, Yu. Yu. Bulychev, N. V. Antonova, etc.). Assim, o sociólogo russo V. A. Yadov define a identidade como um estado de personalidade, que se caracteriza pela autodeterminação no espaço do grupo social, e a identificação como um processo que leva a esse estado. Nesse sentido, a identificação social aparece como uma designação de identificações grupais de uma pessoa, ou seja, a autodeterminação dos indivíduos em um espaço de grupo social em relação a diversas comunidades como “suas” e “não suas”.

Por sua vez, a análise de pesquisas estrangeiras e nacionais realizadas pelo psicólogo N.V. Antonova, reforça a ideia de que a identidade é uma estrutura complexa e dinâmica que se forma e se desenvolve ao longo da vida de uma pessoa. A unidade dessa estrutura é a autodeterminação como uma certa decisão sobre si mesmo, sua vida, seus valores, que é tomada como resultado da internalização das expectativas dos pais (“identidade prematura”) ou como resultado da superação de uma crise de identidade (“ identidade alcançada”). Aqui é apropriado, do nosso ponto de vista, notar que ao introduzir o conceito de crise de identidade, o psicólogo americano Eric Erickson insinuou a existência de “pontos de virada, uma situação de escolha entre progresso e regressão, integração e atraso. Tal estado integra vulnerabilidade aumentada e potencial de desenvolvimento.”

A terceira posição de pesquisa reflete o ponto de vista de cientistas que ultrapassam os limites da análise psicológica. Nessa lógica, a identidade pessoal é considerada no contexto da identidade do grupo, da identidade das comunidades e da sociedade como um todo. Nesse caso, a fonte é a afirmação de que a identidade não é consequência direta dos processos de identificação. Construções como

“formação de identidade”, “formação de identidade”, “desenvolvimento de identidade”, “construção de identidade”, etc. Nesse caso, a identificação é considerada necessária, mas não o único elemento dos processos acima.

Nos fenómenos de identidade e identificação, os modelos e formas de organização dos modelos de comunicação desempenham um papel fundamental. Ou seja, a identificação, como escreveu o famoso psicanalista austríaco Sigmund Freud: “envolve a interação na direção do movimento em direção à realização da adaptação biológica do indivíduo. Manter o equilíbrio biológico e psicológico do "eu" é uma necessidade vital da existência humana. Níveis de identificação e salvamentos de identidade.

De acordo com pesquisadores domésticos, na adolescência, os pré-requisitos necessários são formados para a formação da personalidade como uma espécie de nova formação na estrutura da autoconsciência. No entanto, como a identidade é uma formação dinâmica na estrutura do "eu", os limites etários de sua formação são condicionais, não categóricos. Em vez disso, deve-se dizer que a adolescência é o mais importante para a formação da personalidade.

Na adolescência, a identidade torna-se uma condição potencialmente importante. Os pré-requisitos para a objetivação da personalidade do indivíduo são formados muito antes do período considerado. Assim, considerando o problema do desenvolvimento da autoconsciência, o psicólogo I. S. Kon se refere aos dados de sua própria pesquisa, segundo a qual “o autoconhecimento atua como um componente do processo geral de autoconsciência, que se baseia primeiro em os mais simples atos de auto-reconhecimento. Desde o nascimento até os três meses, a criança se interessa por objetos sociais externos e o reconhecimento de si e dos outros ocorre exclusivamente no plano emocional. Durante os próximos seis meses de vida (3-8 meses), a diferenciação “eu sou diferente” é adquirida (em alguns casos, o bebê consegue se reconhecer). No período entre o primeiro e o segundo anos de vida, consolidam-se categorias básicas do "eu" como sexo e idade da criança. No entanto, o auto-reconhecimento não é idêntico ao processo reflexivo, uma vez que o conhecimento se torna disponível para as crianças muito mais cedo do que elas são realmente capazes de pensar e refletir logicamente.

Os principais sociólogos europeus P. Berger e T. Lukman observam que

“Cada indivíduo nasce em uma estrutura social objetiva dentro da qual ele encontra outros significativos que são responsáveis ​​por sua socialização. Esses outros significativos deixam sua marca nele. Suas definições de sua socialização tornam-se uma realidade objetiva para ele. Assim, ele se encontra não apenas na estrutura social objetiva, mas também no mundo social objetivo. Outros significativos, que mediam entre ele e este mundo, modificam este último no processo de sua transmissão...”.

Solidarizando-se com os papéis e atitudes que advêm dos outros significativos, a criança os internaliza, aceitando-os como seus. Por meio dessa identificação, a criança é capaz de se identificar, alcançando uma identidade subjetivamente compreensível e positiva.

Esses mecanismos deixam de funcionar quando a própria atividade do sujeito, os processos de autoeducação e autoconsciência assumem um lugar preponderante no desenvolvimento de orientações significativas. No centro deste método de identificação, reflexão crítica e posição pessoal em relação a outros grupos e comunidades está um lugar especial que pertence a uma pessoa. O psicólogo do desenvolvimento D. I. Feldshtein considera a primeira juventude (15 anos) como um período de formação ativa da autoconsciência de uma pessoa em crescimento, atuando na posição social de um sujeito socialmente responsável. “Nesta idade, aprofunda-se o aperfeiçoamento do pensamento lógico-abstrato, a compreensão da necessidade de reflexão interna em termos de construção de uma trajetória pessoal do percurso de vida. A necessidade emergente de auto-realização atualiza a tendência característica da juventude de identificar sua posição em qualquer comunidade social.

A primeira juventude está associada, do ponto de vista de D. I. Feldstein, à posição social "eu estou na sociedade". Como resultado do cumprimento desse limite de idade (aos 17 anos), uma pessoa deve determinar e dominar seu próprio lugar na sociedade e seu "eu" no sistema de coordenadas sociais e relações com outras pessoas.

No processo de estudo deste problema, também é importante levar em conta a estrutura e as formas de formação da consciência cívica e autoconsciência em geral.

Em geral, a consciência cívica é entendida como a aceitação e identificação de uma pessoa como cidadão e/ou representante da sociedade civil com direitos e obrigações correspondentes.

O sociólogo e cientista político russo T.N. Samsonova refere-se à opinião do professor, acadêmico da Academia Russa de Educação B.T. Likhachev: “A presença da consciência cívica pressupõe a existência obrigatória de um conjunto de atitudes:

a capacidade de compreender e compreender os processos sociopolíticos e sua avaliação;

autoapresentação como cidadão;

valorizam a atitude em relação aos ideais da sociedade civil como expressão da necessidade de experiência emocional e aceitação do próprio envolvimento nas comunidades civis36”.

Consideremos também a concretização de imagens e amostras antropológicas temáticas (neste estudo - "russo", "cidadão").

Características suficientemente claras do indivíduo como representante da sociedade civil foram desenvolvidas por pesquisadores individuais. A. G. Asmolov refere-se a eles: “um indivíduo que se expressa como cidadão da sociedade russa, que respeita o passado histórico de sua pátria e que sente e compartilha a responsabilidade por seu destino no presente; patriotismo cívico; atitude de valor para com as tradições e normas da cultura nacional e da "pequena pátria"; abertura de uma pessoa para dialogar com representantes de outras culturas e crenças; tolerância e generosidade a uma visão diferente do mundo, etc.

De fato, o exemplo ideal de cidadão russo é uma pessoa que sente uma conexão genética com a Pátria, sua história e um futuro promissor. Ele compartilha e assume a responsabilidade pelo destino de sua pátria, e também ativamente, ativamente, com ações reais e ações faz uma contribuição viável para a prosperidade de seu país, pátria. O conceito de desenvolvimento espiritual e moral e educação da personalidade de um cidadão da Rússia desenvolvido no âmbito da preparação dos Padrões Educacionais Estaduais Federais da segunda geração visa resolver esse problema.

A nossa análise de imagens e amostras antropológicas temáticas idealizadas permite-nos afirmar que lhes pode ser atribuído o seguinte:

um homem livre capaz de exercer e defender as liberdades civis;

uma pessoa que sabe viver em sociedade civil;

um ativista que se caracteriza pela iniciativa, autoconfiança, atividade e empreendimento;

uma pessoa capaz e pronta para usar suas habilidades em benefício próprio e do Estado;

uma pessoa que demonstra compreensão e reconhecimento de valor, bem como realiza o dever cívico e a responsabilidade em sua própria vida;

uma pessoa que respeita a lei e a ordem.

Ao mesmo tempo, como M. V. Shakurova enfatiza: “imagens e modelos idealizados não são uma base direta para a formação da identidade cívica russa neste caso, uma vez que o princípio da dimensão humana da identidade é violado, o que dita a necessidade de traduzir um imagem, modelo, atitude moral em uma projeção realmente implementada nesta comunidade. Também é de fundamental importância distinguir entre o conhecimento de que, enquanto vive na Rússia, uma pessoa deve se chamar de russo e cidadão, e o uso desses conceitos por ela para autodesignação38. Para a ciência histórica, os aspectos semânticos e substantivos da identidade cívica são fundamentais. A especificação dos critérios de um cidadão ideal é importante, porém, não é autossuficiente para a compreensão do lado conteudístico da identidade cívica. Isso requer uma compreensão da identidade cívica pessoal, que determina a correlação do indivíduo com uma determinada comunidade cívica.

Com a adoção do Conceito de Desenvolvimento Espiritual e Moral e Educação da Personalidade de um Cidadão Russo, a definição do núcleo fundamental do conteúdo da educação, o Programa Educacional Básico Exemplar (para níveis de educação geral), o sistema educacional e organizações educacionais receberam a tarefa de formar uma identidade cívica russa (identidade russa). Essa tarefa dos historiadores, educadores-pesquisadores e educadores-praticantes está associada ao desenvolvimento do conhecimento interdisciplinar sobre a identidade, o processo de sua formação; a definição de significados históricos e pedagógicos, a formação de conceitos e teorias históricas e pedagógicas, a inclusão desta tarefa em atividades práticas com posterior organização

processo histórico e pedagógico, baseado na compreensão da essência e especificidades da formação de vários tipos de identidade.

Obviamente, levar em conta as especificidades da identidade e o processo de sua formação em um processo histórico e pedagógico holístico requer uma compreensão teórica inicial com testes práticos posteriores. Além disso, a questão da identidade nos faz retornar às ideias não tanto da história dos acontecimentos, mas da história das relações, dos métodos "indiretos", do método da ação paralela (baseado em referentes), do método do exemplo. Como consequência, é óbvio que todos os aspectos do processo pedagógico podem estar envolvidos na solução do problema da formação da identidade cívica russa.

Assim, as seguintes conclusões são fundamentais para este estudo:

a formação da identidade civil russa é o processo de comparação das normas e valores da sociedade civil com a sociedade civil como um todo. Os resultados desse processo devem ser capazes de levar a pessoa a se realizar como cidadã e membro da sociedade civil, a compreender e aceitar a pertença pessoal a uma sociedade civil a partir do conhecimento e consolidação de direitos e obrigações. A base para avaliar os fenômenos da vida social é o critério dos valores da sociedade civil, que se torna o motivo de seu comportamento e atividades;

a formação da identidade cívica russa envolve:

a) Desenvolvimento de uma componente cognitivo-semântica destinada a obter informação sobre a pertença a uma sociedade civil; um conjunto de ideias sobre a identificação de características, conhecimento dos princípios e fundamentos de tal associação, um conjunto de ideias sobre cidadania, bem como o mecanismo de relações entre um cidadão e o Estado, suas características e os cidadãos entre si; interpretação de situações (categorização, estilização, tematização, re-esmalização) de acordo com o conceito de "eu" como cidadão russo.

b) o desenvolvimento de um componente emocional e de valor destinado a formar e demonstrar uma atitude positiva (ou negativa) em relação a imagens e amostras antropomórficas que caracterizam características complexas

"Russo", "cidadão", o fato da individualidade para a sociedade civil, o patriotismo como uma das manifestações da experiência emocional da identidade cívica; demonstração de "feedback" temático e experiências emocionais como resultado da satisfação com a participação no grupo de referência.

c) desenvolvimento da componente de actividade, incluindo a introdução de uma postura civil no comportamento e na actividade; formação do desejo e prontidão para participar da vida pública e sociopolítica do país, capacidade de resistir a ações anti-sociais e ilegais, responsabilidade pelas decisões (ações) e suas consequências; estímulo da independência na escolha das decisões.

d) O desenvolvimento de uma componente reflexivo-reguladora, que passa pela melhoria da regulação do comportamento de acordo com as normas temáticas e os valores da comunidade.

a) interpretação (resultado esperado: informações sobre o passado histórico do país, autonome da comunidade civil, língua e cultura comuns; compreensão da imagem da Pátria e da vivência das relações civis);

c) registro da identidade cívica russa (resultado esperado: a aquisição de uma identidade cívica russa integral, a necessidade de determinar (escolher) a identidade);

Os fatores históricos e pedagógicos no processo de formação da identidade cívica russa incluem: o desenvolvimento da autoconsciência da comunidade cívica; concretização de imagens e amostras antropológicas temáticas (neste estudo - "russo", "cidadão").

Uma característica da abordagem histórica e pedagógica do problema da formação da identidade cívica russa entre os alunos da nona série é sua consideração na chave organizacional e de atividade.

Ao mesmo tempo, a função socializadora da educação nos permite falar sobre as possibilidades de modelar e gerenciar o processo de formação da identidade cívica russa na terceira idade.

3 ABORDAGENS PARA A FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL RUSSA NA ESCOLA

A educação escolar é interpretada como a atividade educativa de um sujeito pedagógico coletivo em uma escola de ensino geral. Implica a realização por parte de cada professor das potencialidades educativas do processo educativo e o envolvimento ativo dos alunos em atividades culturais e criativas, que adquirem um caráter de projeto social. No processo desta atividade, os alunos são apegados a valores morais e padrões de comportamento socialmente significativos.

Atividade educativa em uma escola secundária, segundo a professora E. M. Safronova: “é um dos tipos de atividade pedagógica que está focada no desenvolvimento moral e semântico pelos alunos do valor da educação como condição necessária para o desenvolvimento

alunos durante sua vida escolar. A atividade educativa para atingir esta função da escola é implementada através da formação de situações de atualização do problema de escolha de significados e autodeterminações dos alunos, justificando uma atitude responsável e ativamente criativa para o sistema de valores e individual. experiência da personalidade do aluno.

Ao mesmo tempo, com base nos requisitos do Padrão Educacional Estadual Federal para Educação Básica Geral, os resultados pessoais de dominar o programa educacional básico, que são especialmente importantes para nosso estudo, incluem:

educação da identidade civil russa: patriotismo, respeito pela pátria, passado e presente do povo multinacional da Rússia; consciência de sua etnia, conhecimento da história, língua, cultura de seu povo, sua região, os fundamentos do patrimônio cultural dos povos da Rússia e da humanidade; assimilação de valores humanistas, democráticos e tradicionais da sociedade multinacional russa; fomentar um sentido de responsabilidade e dever para com a Pátria;

formação de uma visão de mundo holística correspondente ao atual nível de desenvolvimento da ciência e da prática social, levando em conta a diversidade social, cultural, linguística, espiritual do mundo moderno;

a formação de uma atitude consciente, respeitosa e benevolente em relação a outra pessoa, sua opinião, visão de mundo, cultura, idioma, fé, cidadania, história, cultura, religião, tradições, idiomas, valores dos povos da Rússia e dos povos da mundo; prontidão e capacidade de dialogar com outras pessoas e alcançar a compreensão mútua;

dominar normas sociais, regras de conduta, papéis e formas de vida social em grupos e comunidades, incluindo adultos e comunidades sociais; participação no autogoverno escolar e na vida social em

dentro das competências etárias, tendo em conta as características regionais, etnoculturais, sociais e económicas;

desenvolvimento da consciência moral e competência na resolução de problemas morais com base na escolha pessoal, na formação de sentimentos morais e comportamento moral, uma atitude consciente e responsável em relação às próprias ações;

consciência da importância da família na vida da pessoa e da sociedade, aceitação do valor da vida familiar, atitude respeitosa e atenciosa para com os membros da família;

desenvolvimento da consciência estética através do desenvolvimento do patrimônio artístico dos povos da Rússia e do mundo, atividade criativa de natureza estética.

Todo o sistema educacional hoje é construído de tal forma que, como resultado da formatura da escola, cada egresso está preparado para a vida em sociedade. Mas para atingir esse objetivo, torna-se de fundamental importância o que exatamente e como formar nos alunos. Quais conhecimentos e habilidades específicos o aluno deve dominar em sala de aula e em atividades extracurriculares, bem como quais competências e atividades de aprendizagem universal devem ser formadas nele.

Todos os requisitos acima para os resultados pessoais de dominar o programa, que são claramente definidos no Padrão Educacional do Estado Federal, devem ser implementados, incl. e nas lições da história da Rússia. E nesta fase, todo professor de história deve responder a duas perguntas para si mesmo:

Como implementar esses requisitos em suas aulas, ou seja, através do fornecimento de que material?

Que métodos e técnicas pedagógicas devem ser usados ​​para realizar esta tarefa?

O objetivo de todo trabalho educacional no âmbito das lições da história da Rússia é a formação de uma personalidade plena, mental e fisicamente saudável, com ideias morais estáveis, capaz de auto-realização e autodeterminação na sociedade.

Em nossa opinião, tal pessoa deve ter um determinado conjunto de características, semelhantes ao “retrato de um egresso” do Padrão Educacional Estadual Federal de educação básica geral, a saber:

“que ama sua terra e sua pátria, conhece russo e sua língua nativa, respeita seu povo, sua cultura e tradições espirituais;

consciente e aceitando os valores da vida humana, família, sociedade civil, multinacional russo, humanidade;

conhecer o mundo de forma ativa e interessada, percebendo o valor do trabalho, da ciência e da criatividade;

capaz de aprender, consciente da importância da educação e da autoeducação para a vida e o trabalho, capaz de aplicar na prática os conhecimentos adquiridos;

socialmente atuantes, respeitando a lei e a ordem, à medida de suas ações com os valores morais, conscientes de seus deveres para com a família, a sociedade, a Pátria;

respeitando as outras pessoas, capaz de conduzir um diálogo construtivo, alcançar o entendimento mútuo, cooperar para alcançar resultados comuns.

Ao mesmo tempo, o processo de aprendizagem no âmbito das lições da história da Rússia deve ser planejado de acordo com vários aspectos.

Em termos de métodos e meios de ensino - aqui a direção da aprendizagem deve se manifestar na construção de tais programas educacionais que incluam materiais didáticos específicos voltados para a percepção "passo a passo" do material.

No aspecto da organização da educação - a necessidade de diferenciação qualitativa e individualização da educação, em uma organização espacial e temporal diferenciada do ambiente educacional.

No que diz respeito aos limites do espaço educativo, há necessidade da máxima expansão do espaço educativo, incl. fora da instituição de ensino (visitas a museus, viagens a seminários abertos, etc.).

Em termos de tecnologias do processo educacional, há a necessidade de usar atividades de projeto, estudos de caso, modelagem, etc.

No aspecto de determinar o círculo de pessoas que participam do processo educacional e sua interação, há a necessidade de participação coordenada em diferentes etapas da formação de especialistas qualificados de vários perfis (historiadores, sociólogos, cientistas políticos, psicólogos sociais etc.) .

Naturalmente, não estamos falando de uma lição específica da história da Rússia, nem mesmo de um ano acadêmico. Para formar as características acima em um aluno com base em vários aspectos da aprendizagem, é necessário um período de tempo suficientemente longo, e sempre haverá um problema de avaliação do resultado, que, neste caso, só pode ser obtido após a todo o período de aprendizado passou.

Para formar o conhecimento e as habilidades do aluno, que já foram discutidos acima, o professor deve aderir a vários princípios em suas aulas. Vamos considerá-los com mais detalhes.

O primeiro princípio é o princípio da auto-realização. Toda criança precisa de auto-realização de suas habilidades intelectuais, comunicativas, criativas e físicas. Portanto, é muito importante apoiar o desejo da criança de manifestar suas habilidades naturais e socialmente adquiridas. Mas aqui surge a pergunta: como esse princípio pode ser aplicado diretamente na lição da história da Rússia? E isso pode ser feito, por exemplo, por meio de atividades de projeto, quando na saída o aluno receberá um determinado produto de sua atividade cognitiva, criativa e de pesquisa analítica. Assim, a criança, em primeiro lugar, adquirirá os conhecimentos e habilidades necessários sobre um determinado assunto relacionado às suas atividades criativas e de pesquisa e, em segundo lugar, formará um alto nível de independência cognitiva, o que contribuirá para o desenvolvimento do pensamento crítico do aluno. .

O segundo princípio é a indivisibilidade dos processos de educação e formação. A história está cheia de exemplos do comportamento corajoso e heróico de certos indivíduos, suas façanhas e feitos. É necessário adicionar tais exemplos ao material factual da escola básica. Isso ajudará a incutir no aluno a imagem da “pessoa certa”, aquela que eu gostaria de ser igual. Além disso, se levarmos em consideração o curso da história patriótica, a identidade cívica também se desenvolverá aqui junto com o patriotismo, cuja manifestação será o orgulho de nosso país e seus heróis.

O terceiro princípio é o princípio da personalização. Hoje, falamos constantemente sobre a necessidade de incluir este princípio na educação em geral. Quando em relação a cada aluno é necessário utilizar uma abordagem individual. Nas aulas de história, esse princípio pode ser usado da seguinte maneira.

Determinar o nível de independência cognitiva de cada aluno: reproduzindo, transformando, criativo e pesquisando.

Desenvolva um conjunto de materiais didáticos para cada aula, considerando esses três níveis.

Proporcionar uma oportunidade para os alunos na sala de aula e em casa trabalharem com materiais adequados ao seu nível de independência cognitiva.

Para a maior eficiência do trabalho, mais duas nuances podem ser levadas em consideração. Em primeiro lugar, sentar na sala de aula - você pode sentar os alunos apenas de acordo com o princípio dos níveis de independência cognitiva, o que proporcionará um trabalho mais eficiente. Em segundo lugar, aplique o princípio da personalização durante todo o período de estudo (5ª a 9ª séries).

Assim, se observados os três princípios acima descritos, o professor conseguirá atingir a dinâmica do processo educativo, a adequação das metas e objetivos da educação e formação, o que permitirá concretizar a tarefa principal: formar os alunos autoconsciência e desenvolver suas ações práticas por meio do comportamento direcionado.

Deve-se notar que todas as atividades listadas têm potencial para a formação da identidade cívica russa, portanto, não há necessidade de destacar uma direção especial. É necessário fazer certas mudanças na própria atividade, nas posições e na natureza da interação dos sujeitos.

Os resultados são os resultados visíveis da participação do aluno nesta atividade (novos conhecimentos, experiências e sentimentos da experiência da ação, que são avaliados segundo o critério de valores).

O efeito incorpora as consequências de alcançar o resultado (ou seja, quais são as consequências da experiência recém-adquirida de avaliações e ações no contexto do desenvolvimento da competência pessoal e da identidade pessoal).

Na prática educativa escolar, nota-se objetivamente uma confusão de resultados e consequências. No ambiente escolar, prevalece o entendimento tradicional de que o resultado da atividade educativa é a ativação do autodesenvolvimento dos alunos, a formação de sua competência social etc. Nesse caso, perde-se uma ênfase importante de que os resultados da formação são amplamente devido ao seu próprio esforço e contribuição para o desenvolvimento do seu "eu", família e colaboradores mais próximos. Consequentemente, a formação da personalidade da criança é identificada com o efeito que se realiza devido ao fato de que os agentes de socialização e os sujeitos da educação, aos quais a própria criança se refere, alcançaram determinados resultados. Os resultados da atividade educacional dos alunos podem ser divididos condicionalmente em:

cognitivo-semântico (os aprendizes dominam a quantidade de conhecimento social (sobre as normas da estrutura social, sobre normas socialmente aprovadas e comportamentos condenados na sociedade, etc.), aceitação da realidade sociocultural e da vida cotidiana. dadas às formas de organização das relações entre alunos e professores, estes, neste aspecto, devem atuar como portadores significativos da experiência sociocultural para os escolares;

emocional e valor (alcançar uma aceitação positiva por parte do aluno dos valores-chave e uma atitude de valor para o ambiente sociocultural no processo de organização da interação entre os alunos com base na igualdade, como resultado do qual os alunos são apegados à prática confirmação de seus conhecimentos, percebendo seu valor ou rejeitando-os.

Esse raciocínio é de fundamental importância para compreender as características da formação da identidade cívica russa no ensino médio. Um jovem realmente se torna (e não apenas aprende a se tornar) um fazedor, um cidadão, uma pessoa livre.

Os tipos de atuação acima no contexto da formação da identidade cívica russa dos escolares nos permitem ver esse processo em dinâmica. Se assumirmos que cada nível corresponde a um determinado nível de idade na escola, então podemos representar isso em

a forma de um esquema lógico, que é confirmado por pesquisas psicológicas e pedagógicas.

Na adolescência (ensino médio), o estoque de conhecimento da criança sobre a Rússia muda significativamente, a compreensão dos eventos em andamento e vários julgamentos de valor se tornam mais profundos. A discrepância entre as declarações e o comportamento das pessoas é percebida de forma mais sutil e nítida. Cada vez mais, uma pergunta substantiva está sendo feita: “O que significa ser um cidadão e um russo? Qual das pessoas famosas pode corretamente atribuir essas características a si mesmas? Neste caso, a representação consolidada das imagens “cidadão” e “russo” necessita não só de representação, mas também de constante confirmação, demonstração da viabilidade e significado dessas imagens. Mecanismos diretos de apoio pedagógico para o processo de formação da identidade cívica russa, como bem observou M.V. Shakurov, como regra, são apoiados por indiretos. O professor nessas condições deve assumir a posição de parceiro nesse processo: parceiro na organização do processo histórico e educacional, na participação em um movimento social, na compreensão de situações problemáticas da vida do país etc.

Os alunos do nono ano (meninos e meninas) são suscetíveis aos problemas do desenvolvimento histórico de seu povo, cujo resultado é a necessidade de desenvolvimento da autoconsciência no contexto do espaço sociocultural. Eles estão preocupados com o conteúdo psicológico da ação. Eles inconscientemente querem se livrar de suas identificações anteriores, atualizar um senso de sua própria identidade, e isso causa um aumento no nível de atividade de busca para o início da adolescência.

Aos 15-16 anos, termina a formação de uma neoplasia pessoal como autodeterminação, o que permite ao jovem falar de si mesmo como representante da sociedade e se reflete na conquista de uma posição socialmente significativa. Portanto, é o estudante sênior que é especialmente receptivo ao processo de formação da identidade cívica russa.

As bases de nossa modelagem do processo educacional voltado para a formação da identidade cívica russa foram:

abordagens sistema-atividade e personalidade-atividade que nos permitem considerar o processo de formação da identidade cívica russa do ponto de vista da mediação da atividade do desenvolvimento de elementos da autoconsciência de uma pessoa, a conexão entre os processos de internalização e extraorização quando um pessoa domina imagens e amostras antropomórficas, a formação de um "eu-conceito", para considerar o processo de formação da identidade cívica russa estudantes do ensino médio na relação e interdependência de etapas e níveis;

uma abordagem ambiental que permite fugir do pedocentrismo, para apresentar plenamente o determinismo do processo de formação da identidade civil russa por influências ambientais;

uma abordagem ontogenética que revela os padrões de autodeterminação e autodesenvolvimento de uma pessoa em crescimento e os mecanismos que asseguram a transição mútua do social e do indivíduo, a unidade dialética de socialização e individualização, que permite levar plenamente em consideração conta a essência da identidade do indivíduo como um elemento de autoconsciência.

O propósito do modelo proposto decorre do problema identificado no estudo e limita nossa atenção a um dos tipos de identidade (identidade cívica russa) e a um dos elementos do processo pedagógico (atividade de aprendizagem), dentro do qual esse tipo de identidade pode ser formado. Ao desenvolver métodos para a formação da identidade civil russa, levou-se em conta a estrutura identitária descrita no primeiro parágrafo deste estudo: componentes cognitivo-semânticos, valor-emocional, atividade e componentes reflexivos.

Os seguintes princípios são considerados os pontos de partida necessários para a implementação efetiva do processo de formação da identidade civil russa:

o princípio de uma orientação humanista, que dita a prioridade dos interesses do indivíduo em relação aos interesses da sociedade e do Estado (o que é importante do ponto de vista da essência da identidade cívica russa, considerada em vários níveis, principalmente público e estadual);

o princípio do ambiente de educação, refletindo a importância das influências ambientais no processo de formação da identidade do indivíduo em geral, a identidade civil russa, em particular. A essência desse princípio é determinada pelo envolvimento no processo de formação da identidade civil russa de vários sujeitos, incluindo aqueles não relacionados ao sistema educacional, uma organização educacional, o que foi mostrado no segundo parágrafo deste estudo. Ao mesmo tempo, a influência de vários assuntos do meio ambiente sobre o aluno deve ser de cunho educativo acentuado, o que confirma o papel e a missão da organização educativa e do professor;

o princípio da cooperação, que determina a natureza da interação entre professor e aluno, com base na essência e nas características da formação da identidade cívica russa e nas características etárias dos alunos do ensino médio;

o princípio de combinar trabalho coletivo e individual, refletindo a essência da identidade cívica russa no nível sociocultural e garantindo a transição mútua dos níveis sociocultural, pessoal e de auto-identificação na estrutura identitária.

atividades educacionais de uma organização educacional. Estas são, em primeiro lugar, imagens e amostras de um cidadão, patriota, russo, dados

a) em uma combinação de descrições holísticas, generalizadas e detalhadas;

b) em uma combinação de características existenciais idealizadas, normalizadas;

c) ter certa clareza, inclusive aquelas correlacionadas com exemplos reais do passado e do presente.

O bloco processual reflete a tecnologia proposta para a formação da identidade civil russa, cujo algoritmo inclui etapas reflexivas-avaliativas, informativas-ativas e reflexivas-resultantes. A especificidade da essência da identidade, o processo de sua formação nos obriga a levar em conta o fato de que todas as formas e métodos de trabalho possíveis no âmbito da educação cívico-patriótica, utilizados na escola moderna, podem ser usados ​​para alcançar o acima exposto. meta. O conteúdo da atividade, a posição dos sujeitos, a natureza de suas relações do ponto de vista da aceitação-não-aceitação são concretos.

CONCLUSÕES

Assim, a etapa teórica do estudo permitiu-nos tirar as seguintes conclusões.

A identidade cívica russa é o resultado da correlação de uma pessoa com imagens e padrões antropológicos transmitidos por macrocomunidades. Observemos a dualidade que se desenvolveu objetivamente na Rússia: é possível que uma pessoa se atribua à comunidade de russos (identidade russa) ou cidadãos da Federação Russa (identidade civil).

A identidade cívica russa pode ser formada como uma identidade sociocultural e/ou pessoal. A identidade sociocultural reflete semelhanças, enquanto a identidade pessoal reflete diferenças entre

antropo-imagens e amostras de personalidade e antropo-imagens e amostras difundidas por comunidades de referência, grupos, pessoas.

As funções da identidade cívica russa são unir-se em uma comunidade integral; auto-realização e auto-realização do indivíduo no espaço de organização da atividade avaliada socialmente significativa; a função de garantir a necessidade de pertencimento ao grupo; função protetora.

A formação da identidade cívica russa é condicionada, em primeiro lugar, pelo fato da filiação cívica e, em segundo lugar, pelo caráter de valor, relações e experiências às quais essa filiação está associada. O mecanismo de identificação chave é o patriotismo (uma imagem antropomórfica: patriota), expresso através de um sentimento de pertença a uma comunidade civil, reconhecimento desta pelo critério do valor.

A estrutura da identidade civil russa inclui componentes cognitivo-semânticos, emocionalmente valiosos, de atividade (comportamentais) e reflexivos-reguladores. Criar condições para seu desenvolvimento é a essência da formação da identidade civil russa do indivíduo.

O desenvolvimento do componente cognitivo-semântico envolve a obtenção de informações sobre o pertencimento a uma comunidade civil, inclusive em seu contexto histórico; a presença de ideias sobre os traços identificadores, sobre os princípios e fundamentos desta associação, sobre a cidadania e a natureza da relação entre o cidadão e o Estado e os cidadãos entre si; interpretação de situações (categorização, estilização, tematização, retematização) de acordo com ideias sobre si mesmo como russo, cidadão.

O desenvolvimento do componente emocional e de valor envolve a formação e demonstração de uma atitude positiva (negativa) em relação a imagens e amostras antropomórficas que caracterizam características complexas.

"Russo", "cidadão", o fato de pertencer a uma comunidade civil, o patriotismo como uma das expressões da experiência emocional da identidade cívica; demonstração de "feedback" temático e experiências emocionais como resultado da satisfação com a participação no grupo de referência.

O desenvolvimento do componente reflexivo-regulatório envolve o aprimoramento da regulação do comportamento de acordo com as normas temáticas e os valores da comunidade.

Assim, a formação da identidade cívica russa é o processo de correlação de uma pessoa com a comunidade civil, seus valores e normas, o que o leva a se realizar como cidadão de seu país e como membro da sociedade civil, a realizar sua pertencente a uma comunidade civil, para compreender seus direitos e obrigações implementados no processo de participação na vida da sociedade civil, cujos eventos são avaliados por ele de acordo com o critério dos valores da sociedade civil, que se tornam o motivos de seu comportamento e atividades.

O processo de formação da identidade civil russa é baseado em uma mudança sucessiva de etapas:

a) interpretação (resultado esperado: informação sobre si mesmo, posição na sociedade, passado histórico do país, autonome da comunidade civil, língua e cultura comuns; compreensão da imagem da Pátria e da vivência das relações civis; -previsões, auto-projetos);

b) autodesignação e autoidentificação (resultado esperado: definir-se nas categorias “russo” e “cidadão da Rússia”; patriotismo como expressão de um sentimento de pertencimento aos destinos do Estado e da comunidade; definição do indivíduo identidade civil russa e seus componentes; seguindo as normas, princípios e valores adotados em uma comunidade civil);

c) formalização da identidade cívica russa (resultado esperado: aquisição de uma identidade cívica russa integral);

d) autoapresentação (resultado esperado: determinação dos limites da implementação da identidade cívica russa, determinação de sua adequação, escolha de meios para autodesignação, demonstração e apresentação).

A formação da identidade cívica russa é predeterminada por vários fatores sociopedagógicos: o desenvolvimento da autoconsciência da comunidade cívica; levando em conta os mecanismos de formação da identidade civil russa; estudar e levar em conta ideias sobre a formação da identidade no contexto da ontogenia e da história da sociedade; tendo em conta a estrutura e as formas de formação da consciência cívica e da autoconsciência em geral; concretização de imagens e amostras antropológicas temáticas (neste estudo - "russo", "cidadão").

Todos os tipos de atividades que compõem as atividades educacionais dos alunos do nono ano em uma organização educacional têm potencial para a formação da identidade cívica russa, portanto, não há necessidade de destacar uma área especial de atividade de uma instituição educacional, mas algumas mudanças devem ser feitas na organização das atividades educativas em geral, nas posições e na natureza da interação dos sujeitos.

A análise da essência da identidade cívica russa, o processo de sua formação entre os alunos do nono ano, o esclarecimento do potencial da atividade educativa no processo em questão permitiram construir uma descrição de abordagens metodológicas para o processo de formação da identidade cívica russa em alunos do ensino médio.

O sucesso da implementação é determinado pela provisão de uma série de condições pedagógicas: a aceitação pelos principais sujeitos do processo de formação da identidade civil russa das metas e objetivos desse processo no contexto da realidade pedagógica atual; a presença no espaço histórico de pessoas, grupos, comunidades significativas para os alunos do nono ano, abordando o problema de uma pessoa-cidadão, patriota, russo; detalhamento e reforço prático pelos sujeitos da atividade educacional da imagem de uma pessoa-cidadão, patriota, russo; ciclicidade (regularidade) e caráter de atividade de compreensão e desenvolvimento no âmbito da atividade educacional de imagens de um cidadão humano, patriota, russo.

Na ciência russa moderna, a estrutura da identidade como fenômeno sociopsicológico inclui:

Fundamentos substanciais (memória social, conhecimento social, experiência sociocultural),

Atividade e aspectos espaciais (mecanismo de identificação territorial).

Em outras palavras, o conceito de identidade cívica russa contém:

Realização das necessidades básicas do indivíduo em pertencer a um grupo;

Identidade de uma pessoa com estatuto de cidadão, como avaliação do seu estado civil, prontidão e capacidade para cumprir as obrigações inerentes à cidadania, gozar de direitos, participar activamente na vida do Estado;

O resultado do processo de auto-identificação do sujeito com os grupos sociais correspondentes nos níveis cognitivo e emocional do indivíduo;

Consciência pelo indivíduo de sua pertença à comunidade de cidadãos de um determinado estado em uma base cultural geral;

Identidade da pessoa ao status sociocultural.

CAPÍTULO II. IMPLEMENTAÇÃO EXPERIMENTAL DO MODELO PARA A FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL RUSSA

ALUNOS DO 9º SÉRIE NAS LIÇÕES DA HISTÓRIA DA RÚSSIA

2.1 NÍVEL INICIAL DE FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL RUSSA DE ESTUDANTES DO NONO SÉRIE

O trabalho experimental foi organizado para testar os métodos desenvolvidos para formar a identidade civil russa de alunos da nona série no trabalho educacional de uma organização educacional no âmbito das aulas de história.

A base para a organização do trabalho experimental foi uma instituição educacional: MBOU School No. 22 em Balashikha.

O trabalho experimental foi realizado em três etapas:

averiguar (2015-2016), que incluiu um estudo do nível inicial de formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano nos grupos experimental e de controle;

a fase formativa (2016-2017), em que foi implementado um conjunto de medidas na organização educacional experimental para implementar o modelo desenvolvido para a formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano, para garantir as condições pedagógicas atribuídas;

controle, no âmbito do qual foi realizada a seção de diagnóstico final, os resultados foram analisados, a dinâmica do processo de formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano foi compreendida.

O trabalho experimental incluiu dois alunos do nono ano da escola secundária da organização educacional especificada (um total de 53 alunos do nono ano, 26 deles eram o grupo experimental, 27 eram o grupo de controle). Comparando os resultados dos experimentos de verificação e controle em ambos os grupos, provaremos a hipótese de pesquisa. A comparação dos resultados dos experimentos de verificação e controle em ambos os grupos é legítima, pois são aproximadamente os mesmos em número e nível de treinamento na história.

Na fase de verificação do trabalho experimental, identificamos critérios e indicadores que dão uma idéia do nível e das características do desenvolvimento dos componentes da identidade cívica russa dos alunos do nono ano das classes dos grupos experimental e de controle. Ao determiná-los e selecionar as ferramentas de diagnóstico adequadas, as seguintes considerações foram levadas em consideração.

Em primeiro lugar, como resultado, a identidade cívica russa é considerada sociocultural em termos de subespécies, ou seja, é baseada em semelhanças com outros modelos significativos difundidos.

Em segundo lugar, a mobilidade e a instabilidade da identidade cívica russa determinam a necessidade de selecionar ferramentas de diagnóstico adequadas para uso repetido no mesmo conjunto de assuntos.

Em terceiro lugar, uma vez que estamos interessados ​​na possibilidade de influenciar a formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano no âmbito das aulas de história, vários indicadores levaram em conta a menção de personagens históricos como “outros” significativos.

Quarto, ao determinar o conteúdo das tarefas, perguntas, etc. o assunto do estudo foi levado em consideração. Assim, quando se usa a construção “imagens temáticas”, estamos falando de imagens antropológicas como “russo”, “cidadão”, “patriota”, etc. Por identificadores temáticos, queremos dizer características qualitativas adequadas às imagens antropológicas (gentil, corajosa, aberta etc.). Note-se que, neste caso, também foram considerados possíveis identificadores temáticos negativos (fraco, indeciso, indisciplinado, etc.).

Quinto, a identidade cívica russa, como qualquer outra

a identidade pode ser formada tanto em um vetor positivo quanto negativo. Ou seja, a identidade cívica russa pode ser construída tanto em imagens antropológicas positivas quanto em negativas (no princípio “não serei como eles”). No trabalho, foi utilizado um questionário compilado com base nos métodos de psicólogos conhecidos, composto por vários blocos interligados.

A metodologia de pesquisa para identificação em grupo foi desenvolvida por uma equipe de autores liderada por K. Leach e publicada em 200842. A técnica foi adaptada à amostra russa por E.R. Agadullina e A. V. Lovakov.

Metodologia "Escala de atitudes etno-nacionais" A metodologia foi desenvolvida pela psicóloga O.E. Khukhlaev e nos permite descrever atitudes étnico-nacionais nacionalistas, patrióticas, neutras e étnico-nacionais negativistas44.

A metodologia "Estudo das atitudes interétnicas" foi desenvolvida por J. Berry e adaptada na Rússia por N.M. Lebedeva e A. N. Tatarko em 2004-200545.

Metodologia “Estudando interpretações cotidianas do conceito de “Patriotismo” A metodologia foi desenvolvida por I.M. Kuznetsov e nos permite classificar as ideias do entrevistado sobre patriotismo como "chauvinistas" ou "civis".

Incluímos os seguintes critérios:

A presença de instalações temáticas.

Tarefa: avalie-se no contexto dos identificadores temáticos e

também no âmbito da orientação individual-doméstica.

Ferramentas diagnósticas: uma pesquisa destinada a estudar as interpretações cotidianas do conceito de "Patriotismo".

Determinação do perfil de imagens reais de cidadania.

Objetivo: identificar a presença de imagens temáticas relevantes ou características temáticas qualitativas (um componente cognitivo-semântico da identidade cívica russa).

Kit de ferramentas de diagnóstico: uma pesquisa destinada a estudar a força e a valência da identidade cívica.

Determinação dos identificadores temáticos reconhecidos pelos alunos do nono ano.

Tarefa: identificar o vetor prioritário para o desenvolvimento da identidade cívica russa (positiva, negativa), selecionar os identificadores temáticos mais usados ​​(componentes cognitivo-semânticos e de valor emocional da identidade cívica russa).

Ferramentas de diagnóstico: um método de pesquisa de identificação em grupo.

Determinação da autoavaliação étnico-nacional e avaliação de outros por identificadores temáticos selecionados.

Objetivo: estabelecer a correlação da autoavaliação étnico-nacional e avaliação de outros de acordo com os identificadores temáticos selecionados.

Ferramentas de diagnóstico: escala de atitudes etno-nacionais.

Experiência de atividade interétnica.

Tarefa: determinar a presença da experiência interétnica individual e, indiretamente, a atitude em relação à experiência histórica de participação em atividades sociais.

Ferramentas de diagnóstico: escala para o estudo das atitudes interétnicas.

A primeira seção diagnóstica foi realizada entre 26 alunos do nono ano do grupo experimental e 27 alunos do nono ano do grupo controle. Os resultados são apresentados nos Anexos 2, 3, 4 e 5.

Histograma 1. Em geral, pode-se dizer que tanto em um como no outro grupo, os entrevistados se sentiram parte do grupo “russos”, no nível médio eles se sentiram orgulhosos de pertencer à cultura russa.

Histograma 2. Obtemos um resultado confiável da ausência de diferenças nos grupos experimental e controle em termos da força da expressão da identidade cívica.

Histograma 3. Obtemos um resultado confiável da ausência de diferenças nos grupos experimental e controle em termos do nível de identificação do endogrupo.

Pode-se supor que nas amostras experimental e controle, os respondentes se identificam igualmente com o grupo social ao qual pertencem, e sua visão de mundo como parte de seu grupo é desenvolvida em um nível médio-fraco.

Histograma 4. Obtemos um resultado confiável da ausência de diferenças nos grupos experimental e controle em termos do tipo de atitudes interétnicas.

É típico para todos os entrevistados que as atitudes interétnicas são amplamente determinadas pela continuidade intergeracional, orientação para as tradições familiares e tribais e orientação para o passado histórico. A combinação desses fatores tem uma saturação emocional positiva e desempenha o papel de um início estabilizador na dinâmica das relações interétnicas.

2.2 IMPLEMENTAÇÃO DO MODELO PARA A FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL RUSSA DE ALUNOS DO NONO SÉRIE NAS AULAS DE HISTÓRIA DA RUSSA

A etapa formativa do trabalho experimental, levando em conta as especificidades da formação da identidade, foi concebida como uma mudança de etapas: etapas reflexivas-avaliativas, informações-atividade e reflexivas-corretivas. Ao mesmo tempo, cada ciclo do estágio de atividade de informação começou e terminou com diagnósticos seletivos usando os dois esquemas de monitoramento desenvolvidos: diagnóstico do desenvolvimento da identidade cívica russa dos alunos do nono ano; diagnóstico da implementação das condições pedagógicas para a formação da identidade civil russa dos alunos do nono ano no âmbito das atividades educacionais nas aulas de história da Rússia.

A primeira lição experimental foi dedicada à formação do parlamentarismo russo no início do século XX. O objetivo da lição: considere a essência, a história da criação e a estrutura do parlamentarismo russo; discutir os problemas da formação da sociedade civil e do estado de direito na Federação Russa; bem como influenciar a formação da consciência cívica dos alunos e mostrar a importância da participação humana nas eleições.

Os objetivos da lição foram definidos como: “pessoal - educação da identidade civil russa: patriotismo, respeito pela pátria.

Meta-sujeito - a capacidade de organizar a cooperação educativa: trabalhar em grupo, formular, argumentar e defender a opinião.

Sujeito - a formação de habilidades na aplicação do conhecimento histórico para compreender a essência dos fenômenos sociais modernos”47.

Como parte da aula, foi simulada uma reunião da Duma Estatal do Império Russo. A turma foi dividida em vários grupos de acordo com os partidos políticos (os cadetes, os socialistas-revolucionários, os outubristas, os progressistas e os social-democratas). Como uma discussão parlamentar, foi organizado um debate sobre o tema: "O caminho futuro da Rússia". O convidado da aula foi Sergey Vladimirovich Churakov, deputado do Conselho de Deputados do Distrito da Cidade de Balashikha, que falou aos alunos sobre a importância das eleições, a responsabilidade civil dos cidadãos, bem como sobre o trabalho das autoridades modernas tanto no estaduais e municipais, bem como sobre os procedimentos democráticos relacionados às eleições. Além disso, Sergei Vladimirovich assumiu o cargo de presidente da Duma do Estado e exerceu o controle sobre a discussão. Ao final da aula, os alunos compartilharam suas impressões, pensamentos sobre o sistema parlamentarista e receberam a tarefa de escrever um ensaio reflexivo sobre qualquer tema relacionado ao parlamentarismo russo, tanto durante o Império Russo quanto moderno.

Como resultado da aula, os alunos aprenderam sobre a estrutura do parlamentarismo russo e a história do desenvolvimento do estado russo em

no início do século 20, a importância das eleições como a principal forma de expressar a vontade do povo nas condições do início da formação de um estado democrático e legal na Rússia.

As próximas duas lições foram dedicadas à Grande Guerra Patriótica.

O objetivo dessas lições era formar a compreensão dos alunos sobre o papel e o lugar da Grande Guerra Patriótica para sua família, sua cidade natal e o país como um todo. As seguintes tarefas foram definidas para a lição: “pessoal - educação da identidade civil russa: patriotismo, respeito pela pátria.

Metasujeito - a capacidade de usar conscientemente os meios de fala de acordo com a tarefa de comunicação para expressar sentimentos, pensamentos e necessidades.

Sujeito - a formação dos fundamentos da auto-identificação civil da personalidade do aluno.

A primeira lição centrou-se no papel da família na guerra. A guerra tocou quase todas as famílias, portanto, com certeza, todo aluno guarda a memória das façanhas de seus parentes dentro da família. Antes do início da aula, o professor, com a ajuda dos alunos, desenhou tematicamente a aula (tema da Grande Guerra Patriótica). A ênfase estava no componente simbólico. Bandeiras soviéticas, faixas militares, cartazes de propaganda, retratos de figuras militares, bem como fotografias de parentes de estudantes foram pendurados nas paredes. Além disso, durante a aula, foi organizado acompanhamento musical - músicas militares temáticas "Katyusha", "Guerra Santa", "In the Dugout", etc. foram tocadas ao fundo. Em seguida, cada aluno falou sobre sua família, tradições relacionadas ao Grande Guerra Patriótica, etc. Os caras falaram sobre o valor da família para uma pessoa e seu significado para o estado.

A segunda lição é o trabalho extracurricular. Na organização de atividades extracurriculares na escola, visando a formação da identidade cívica dos alunos, houve a organização e implementação do projeto – “Heróis da Pátria”. Os alunos criaram uma enciclopédia eletrônica de equipamentos e armas militares produzidos durante a Segunda Guerra Mundial. Esse tipo de atividade contribuiu para o aumento do nível de consciência cívica, formou as habilidades de falar em público, a capacidade de defender e defender seu ponto de vista e desenvolver competências comunicativas.

O resultado do trabalho foi a realização do feriado – “Dia dos Heróis da Pátria”, para o qual foram convidados veteranos e alunos que não estavam participando do projeto. Tal feriado contribuiu para a formação entre os estudantes dos ideais de serviço altruísta e desinteressado à Pátria. Como parte do feriado, os alunos prepararam mensagens sobre os heróis de sua cidade natal que participaram das hostilidades; poemas e canções dos anos de guerra. Como resultado, os alunos reabasteceram sua bagagem de conhecimento sobre a Grande Guerra Patriótica, tiveram a oportunidade de se comunicar com veteranos e puderam mostrar sua atividade criativa.

Outra lição foi dedicada à formação de um estado moderno - a Federação Russa. O objetivo da lição é formar uma ideia entre os alunos sobre a formação da Federação Russa como um novo estado que surgiu com base na URSS.

Objetivos da lição: pessoal - educação da identidade civil russa: a assimilação de valores humanísticos, democráticos e tradicionais de uma sociedade russa multinacional.

Meta-assunto - a capacidade de organizar a cooperação educacional e atividades conjuntas com o professor e colegas.

Assunto - a assimilação dos valores nacionais básicos da sociedade russa moderna: valores humanistas e democráticos, ideias de paz e compreensão mútua entre povos, pessoas de diferentes culturas.

Como parte desta aula, foi organizado um debate: “O que é ser cidadão da classe”? Durante a discussão, foram identificados: a necessidade de criar uma Constituição para a turma, bem como a necessidade de realizar um trabalho criativo coletivo.

O jogo de negócios "Eleições do Presidente da Federação Russa" foi especialmente emocionante. Com o objetivo de consolidar o conhecimento dos alunos sobre os principais símbolos do Estado, documentos do Estado e do cidadão, para ajudar os alunos a sentir o significado do próximo evento - a apresentação do passaporte, educação para a cidadania e patriotismo, uma aula aberta "Sou um cidadão da Rússia" foi realizada. Foi realizada uma mesa redonda para os alunos, onde falaram sobre a importância e o significado da Constituição. A próxima aula também foi sobre este tema. Um grupo de estudantes participou ativamente do concurso "Nossos Direitos".

Pense em quais países você poderia cooperar e quais não. Explique sua resposta, com base no conhecimento do curso de História Nacional.

Como resultado desta lição, foi proposta a seguinte solução: 1. Na política interna: continuar o caminho para o fortalecimento da seguridade social da população, fortalecimento do fundo monetário, desenvolvimento da cultura e do esporte.

Na política externa: continuar a perseguir uma política de "coexistência pacífica" com os países ocidentais; manter a cooperação econômica e política com os países asiáticos.

Como resultado desta lição, os alunos puderam revisar a política atual do governo russo, bem como determinar o lugar da Rússia na arena internacional, o que ajudou na formação da responsabilidade cívica, identidade cívica, cultura jurídica, etc. .

2.3 ANÁLISE DA EFICIÊNCIA DO PROCESSO DE FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL RUSSA DOS ALUNOS DO NINT-GRADE NAS AULAS DE HISTÓRIA DA RUSSA

A etapa de controle do trabalho experimental teve como objetivo sistematizar e analisar os diagnósticos obtidos na última etapa (reflexivo-resultante) da implementação do experimento sobre a formação da identidade civil russa nas aulas de história da Rússia em combinação com o utilização de um esquema de monitorização subjacente à fase de verificação (diagnóstico) do trabalho experimental.

Os dados obtidos como resultado permitiram concluir sobre a eficácia do trabalho sobre a formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano em termos de proporcionar condições pedagógicas associadas à ampliação do leque de imagens patrióticas e enfocando-as, como bem como auto-designações (russo, cidadão, patriota, residente de um determinado território, etc.). P.). A clareza do resultado pode ser vista no Histograma 1 (ver Anexo 2).

Para determinar indicadores mais pronunciados entre os alunos do nono ano, foi utilizada uma pesquisa que incluiu 3 blocos de três perguntas (9 perguntas). O primeiro bloco dizia respeito aos identificadores de um russo, o segundo - um cidadão, o terceiro - um patriota. A primeira questão em cada bloco deveria enumerar 5 características principais da imagem especificada; o segundo - foi necessário citar um exemplo (dependendo do corte, foi proposto nomear uma pessoa real do passado histórico, um contemporâneo, um herói atual, uma pessoa pública); a terceira é citar 5 características inerentes à pessoa nomeada como exemplo. Em seguida, todas as características expressas nas respostas dos alunos do nono ano foram classificadas, sendo selecionadas 5 de alto escalão. Como exemplo, apresentamos os dados obtidos no grupo experimental.

corte: respeitável, responsável, homem de honra, amante da pátria, proposital.

corte: amante da Pátria, respeitável, responsável, homem de honra, amigo.

corte: patriota, honesto, decente, tolerante, amigável.

corte: patriota, responsável, paciente, aberto, ativo.

corte: patriota, ativo, amigável, paciente, bondoso.

corte: patriota, ativo, responsável, amigável, bondoso.

Com a ajuda desta pesquisa, recebemos informações sobre mudanças nos componentes cognitivo-semânticos e de valor emocional da identidade cívica russa.

A clareza do resultado pode ser vista no histograma 2 (ver Anexo 3).

Existem também diferenças significativas no nível de desenvolvimento da identificação endogrupo nos grupos experimental e controle, sendo que no grupo experimental o nível de desenvolvimento da identificação endogrupo é maior do que no grupo controle no histograma 3 (ver Apêndice 4).

Pode-se supor que no grupo experimental, a identidade em grupo atingiu um nível ótimo de desenvolvimento: os alunos participaram regularmente e com motivação na discussão de problemas de caso, positivamente

relacionados com a experiência sócio-histórica do nosso país, quase sempre participou na análise e discussão dos temas abordados.

O nível de desenvolvimento de atitudes étnico-nacionais no grupo experimental é maior do que no grupo de controle. A etnia é observada em 87,5% dos respondentes do grupo experimental e em 70,3% do grupo controle. Ao mesmo tempo, a significância da categoria "Sou russo" foi de 88,9% e 76,4%, respectivamente. A significância da etnia varia de 89% a 80% nos grupos experimental e controle. Ao mesmo tempo, no grupo experimental, as atitudes étnico-nacionais têm um componente de avaliação predominantemente positivo (75% de 100). Histograma 4 (ver Apêndice 5)

Assim, de acordo com todos os critérios selecionados, a dinâmica positiva dos indicadores no grupo experimental é mais intensa, o que permite afirmar que a introdução em prática dos métodos descritos de formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano nas aulas de a história da Rússia, ao fornecer as condições pedagógicas necessárias, afeta a identidade cívica russa dos alunos do nono ano como sociocultural, proporcionando seu desenvolvimento.

CONCLUSÕES DO CAPÍTULO II

A introdução dos métodos propostos oferece grandes oportunidades para a formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano nas aulas de história da Rússia. A análise dos resultados experimentais permitiu-nos tirar as seguintes conclusões.

Os requisitos para os resultados do estudo foram determinados, estabelecendo diretrizes para as atividades de um professor de história no decorrer do processo de formação da identidade cívica russa de alunos do nono ano nas aulas de história da Rússia:

uma vez que as metas e objetivos são dados “de cima”, atenção especial deve ser dada ao esclarecimento de sua essência, enchendo-os de significados;

para alunos da nona série, esse objetivo estratégico não deve ser apresentado explicitamente; um processo tão importante do ponto de vista pedagógico

o estabelecimento de metas independente deve ser traduzido no plano de metas táticas (organização de vários tipos e formas de atividade, comunicação, relacionamentos);

é necessário elevar o estatuto do problema da cidadania e do patriotismo, envolvendo acontecimentos históricos e pessoas brilhantes na resolução deste problema;

apelo no espaço histórico à compreensão, concretização de possíveis identificadores da identidade cívica russa tanto como valor básico quanto como característica de uma determinada época;

ativação do uso do método de exemplo no trabalho com alunos do nono ano;

análise da situação política atual com vistas a abordar o conteúdo temático;

abordando as lições da história da Rússia para os métodos e formas de trabalho, incluindo alunos do nono ano em vários tipos de atividades práticas com reflexão sobre seu significado para a autodeterminação cívica e o autodesenvolvimento.

A introdução em prática dos métodos propostos para formar a identidade cívica russa dos alunos do nono ano nas aulas de história da Rússia, proporcionando as condições pedagógicas necessárias, afeta a identidade cívica russa dos alunos do ensino médio como sociocultural, garantindo o seu desenvolvimento. A comparação dos resultados dos experimentos de verificação e formativa nos permite falar sobre um aumento no número de alunos no grupo experimental com um nível alto e suficiente de desenvolvimento da identidade cívica russa, uma dinâmica pronunciada no desenvolvimento de componentes individuais da cidadania russa identidade, em particular e, sobretudo, a componente atividade, que indica a eficácia do processo pedagógico, construído a partir da inclusão ativa dos alunos do 9º ano nas atividades de pesquisa projetiva.

CONCLUSÃO

Nosso estudo, realizado no contexto do conceito de condicionamento sociopedagógico da formação e desenvolvimento da identidade sociocultural de escolares M.V. Shakurova, possibilitou esclarecer as características essenciais, de conteúdo e processuais do processo de formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano nas aulas de história da Rússia, para propor e provar a eficácia do modelo estrutural e das condições pedagógicas para a formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano nas lições da história da Rússia.

A identidade cívica russa de uma pessoa é um elemento de autoconsciência, manifestada nos procedimentos de sensação, compreensão e realização pelo sujeito de sua certeza e continuidade nos processos de aceitação do modelo cultural "Cidadão da Rússia", difundido por redes sociais. instituições, comunidades, grupos, sujeitos individuais que são significativos do ponto de vista do indivíduo.

A identidade cívica russa é considerada por nós como resultado da correlação de uma personalidade com imagens e amostras antropológicas difundidas por macrocomunidades:

a) se uma pessoa pode se identificar como uma comunidade de russos (identidade russa) ou cidadãos da Federação Russa (identidade civil);

b) com uma formação possível de acordo com o tipo de identidade sociocultural ou pessoal com transições mútuas. A identidade sociocultural reflete a semelhança, enquanto a identidade pessoal reflete as diferenças entre as imagens e modelos antropológicos aceitos pelo indivíduo e as imagens e amostras antropológicas transmitidas por comunidades, grupos, pessoas históricas;

c) com a implementação de funções: integração em uma única comunidade; auto-realização e auto-realização do indivíduo em atividades socialmente significativas e socialmente valorizadas; percepção da necessidade de pertencer a um grupo; protetor;

d) com uma possível orientação de valor multivetorial, em particular, a formação da identidade cívica russa é determinada não apenas pelo fato da afiliação cívica, mas pela atitude de valor e pela natureza da experiência à qual essa afiliação está associada. O mecanismo básico de identificação é o patriotismo (uma imagem antropomórfica: patriota) como senso de compromisso com a comunidade civil, reconhecimento de seu valor significativo.

A estrutura da identidade cívica russa inclui componentes cognitivo-semânticos, de valor emocional, de atividade (comportamental), reflexivo-reguladores. Criar condições para seu desenvolvimento é a essência da formação da identidade civil russa do indivíduo.

O desenvolvimento do componente cognitivo-semântico envolve a obtenção de informações sobre o pertencimento a uma comunidade civil; a presença de ideias sobre os traços identificadores, sobre os princípios e fundamentos desta associação, sobre a cidadania e a natureza da relação entre o cidadão e o Estado e os cidadãos entre si; interpretação de situações (categorização, estilização, tematização, retematização) de acordo com ideias sobre si mesmo como russo, cidadão.

O desenvolvimento do componente emocional e de valor envolve a formação e demonstração de uma atitude positiva em relação às imagens e amostras antropológicas que caracterizam as características complexas do "russo",

"cidadão", o fato de pertencer a uma comunidade civil, o patriotismo como uma das expressões da experiência emocional da identidade cívica; demonstração de "feedback" temático e experiências emocionais como resultado da satisfação com a pertença ao seu grupo histórico.

O desenvolvimento da componente atividade envolve a implementação de uma postura cívica no comportamento e na atividade; formação do desejo e vontade de participar da vida pública e sociopolítica do país, capacidade de resistir a ações antissociais e ilegais, responsabilidade pelas decisões (ações) e suas consequências; incentivando a independência na tomada de decisões.

O desenvolvimento do componente reflexivo-regulatório envolve o aprimoramento da regulação do comportamento de acordo com as normas temáticas e os valores da comunidade;

Assim, a formação da identidade cívica russa é o processo de correlação de uma pessoa com a comunidade civil, seus valores e normas, o que o leva a se realizar como cidadão de seu país e como membro da sociedade civil, a realizar sua pertencente a uma comunidade civil, para compreender seus direitos e obrigações implementados no processo de participação na vida da sociedade civil, cujos eventos são avaliados por ele de acordo com o critério dos valores da sociedade civil, que se tornam motivos por seu comportamento e atividades.

Uma característica da abordagem pedagógica do problema da formação da identidade cívica russa entre os alunos do nono ano é sua consideração na chave organizacional e de atividade.

O trabalho experimental sobre a implementação do processo de formação da identidade civil russa de alunos do nono ano nas aulas de história da Rússia foi implementado em três etapas: verificação, formação e controle.

Como parte do experimento sobre a formação da identidade cívica russa, os alunos do nono ano receberam oito aulas experimentais sobre a história da Rússia. Características dessas lições: o uso de um grande número de símbolos, materiais gráficos e de vídeo, o fortalecimento de imagens históricas, em particular, com foco no heroísmo dos compatriotas, o uso de casos, a organização de debates.

Aulas experimentais foram dedicadas aos seguintes tópicos: a formação do parlamentarismo russo; o papel do Estado e da família na Grande

Guerra Patriótica, a formação do estado moderno da Federação Russa. O uso ativo de métodos de ensino inovadores, bem como a criação de uma atmosfera temática, tiveram um impacto positivo no processo de formação da identidade cívica russa dos alunos. Os dados obtidos como resultado permitiram concluir que o trabalho sobre a formação da identidade cívica russa dos alunos do nono ano no sentido de proporcionar condições pedagógicas associadas à ampliação do leque de imagens patrióticas e focalizando a atenção sobre elas, bem como -designações (russo,

A comparação dos resultados dos experimentos de verificação e formativa nos permite falar sobre um aumento no número de alunos no grupo experimental com um nível alto e suficiente de desenvolvimento da identidade cívica russa, uma dinâmica pronunciada no desenvolvimento de componentes individuais da cidadania russa identidade, em particular e, sobretudo, a componente atividade, que indica a eficácia do processo pedagógico, construído a partir da inclusão ativa dos alunos do 9º ano nas atividades de pesquisa projetiva.

Assim, neste trabalho, as tarefas definidas foram implementadas, o objetivo do estudo foi alcançado, e a hipótese do estudo foi comprovada e fundamentada.

LISTA DE FONTES E LITERATURA

Fontes

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Formação da Identidade Russa [recurso eletrônico] // Instituto de Pesquisa de Estratégias Inovadoras para o Desenvolvimento da Educação Geral. URL: #"justify">APÊNDICE 1

Convidamos você a participar de uma pequena pesquisa dedicada a estudar a atitude das crianças em idade escolar em relação a alguns problemas importantes da vida pública na Rússia. Por favor, responda às perguntas da pesquisa. Para cada pergunta, selecione uma das respostas sugeridas ou digite a sua própria (quando aplicável). Obrigado pela ajuda e atenção!

As perguntas marcadas com * são obrigatórias.

Bloco 1. Informativo (indicadores sociodemográficos) Seu gênero *

Sua idade *

Em que cidade você vive? * Por quanto tempo você viveu lá? *

Qual nacionalidade você se considera? *

Se você é um crente, a qual religião você pertence? *

Como você avalia a situação financeira de sua família nos últimos três meses? *

Nós mal conseguimos sobreviver, não há dinheiro suficiente nem para mantimentos

Há dinheiro suficiente para alimentação, mas comprar roupas causa dificuldades financeiras

Temos dinheiro suficiente para comida e roupas, mas comprar itens duráveis ​​(TV, geladeira) é difícil para nós

Podemos facilmente adquirir itens duráveis, mas achamos difícil adquirir itens caros.

Podemos pagar coisas bastante caras - um apartamento, uma casa de verão e muito mais.

Difícil de responder

De que estado você é cidadão? *

Bloco 2. Escala de atitudes étnico-nacionais

Concordo totalmente Concordo Concordo em parte, alguns discordam Discordo totalmente Concordo totalmente Concordo mais ou menos Concordo em parte, alguns discordam Discordo totalmente Discordo completamente Separação por nacionalidade é necessária Falar sobre seu orgulho nacional comigo nunca deu certo. qualquer nacionalidade. Há povos que me dão nojo. Quando penso na minha nacionalidade, sinto orgulho e amor. Não é muito correto separar as pessoas por nacionalidade. Sinto afinidade com pessoas da minha nacionalidade. A separação por nacionalidade prejudica a sociedade Nacionalidade. Sim, eu tenho, mas não determina nada para mim, não resolve nada Existem essas nacionalidades, entre as quais quase todas são pessoas más Tenho o prazer de perceber que muitas pessoas têm medo de pessoas da minha nacionalidade nossa) língua As pessoas da minha nacionalidade são percebidas como “espíritos afins” A divisão das pessoas em nacionalidades dá origem a mal-entendidos, confusão, conflitos Há nacionalidades pelas quais sinto desprezo Para mim, minha nacionalidade não desempenha um papel na vida cotidiana é uma nacionalidade, mas não é muito importante

Bloco 3. Metodologia "Atitudes Interétnicas"

Por favor, indique o grau de sua concordância (desacordo) com as seguintes afirmações

Concordo Fortemente Concordo Concordo Em parte Concordo em parte, alguns discordam em pouco discordam Discordo totalmente Casamentos inter-raciais/interraciais são uma má ideia empregar apenas moradores locais - isso é problema deles. Me irrita quando vejo na TV como os imigrantes recentes exigem os mesmos direitos que Cidadãos russos. Os migrantes têm o mesmo direito de escolher o futuro da Rússia que as pessoas que nasceram e cresceram aqui. É bom quando pessoas de diferentes raças e nacionalidades vivem no mesmo país. Devemos lutar pela igualdade para todos os russos, independentemente da raça ou origem étnica. Algumas pessoas ocupam, com razão, uma posição inferior na sociedade. Para ter sucesso na vida, às vezes é preciso "passar por cima de suas cabeças". Se todas as pessoas fossem tratadas igualmente, haveria menos problemas em nosso país. É muito importante tratar outros países como iguais. Discriminação contra minorias raciais e étnicas shinstvo é um problema para a RússiaNa Rússia moderna, há menos racismo e nacionalismo ¸ do que antes eu mesmo tive que sofrer de problemas raciais ou étnicos

Concordo Fortemente Concordo Pouco Concordo Em parte, Alguns Discordo Em Pouco Discordo Discordo FortementeDiscriminaçãoPessoalmente, pouco posso fazer para reduzir o racismo e a discriminação Ao longo do tempo, muitos problemas de racismo e discriminação se resolverão sem a intervenção do governoO governo deveria fazer mais para reduzir a discriminação racial e étnicaAlgumas minorias na Rússia estão sendo discriminadas contra por motivos raciais, religiosos ou étnicos A taxa de crimes com motivação racial, religiosa e étnica está aumentando na Rússia As instituições sociais (escolas, hospitais e outros serviços) devem se adaptar à diversidade étnica da Rússia Se as agências governamentais preferirem empregar membros de certas etnias grupos - este é o seu negócio O governo deve servir de exemplo para os outros e contratar representantes de diferentes grupos étnicos

Bloco 4. Metodologia para medir a identificação do endogrupo

Concordo totalmente Concordo Concordo um pouco, alguns discordam Discordo totalmente Sinto minha conexão com outros russos Concordo com os russos Sinto meu compromisso com os russos Estou feliz por fazer parte disso Concordo totalmente Concordo Concordo um pouco, alguns discordam Discordo bastante Discordo totalmente de grupos como os russos Acho que os russos têm algo para se orgulhar Tenho prazer em fazer parte de um grupo como os russos Pertencer a um russo me deixa feliz Muitas vezes penso que sou russo Pertencer a russos deixa uma marca na minha personalidade Pertencer a russos é uma parte importante da minha auto-imagem semelhante uma à outra

Bloco 5. "Força" e Valência da Identidade Cívica

Até que ponto você se sente um representante do seu estado?

eu não sinto nada

Eu sinto isso, mas muito fracamente

Às vezes eu sinto, às vezes não.

quase sempre sinto

eu me sinto plenamente

Que sentimentos o sentimento de ser cidadão do seu estado causa em você?

orgulho

calma confiança

sem sentimentos

indignidade, humilhação

Bloco 6. Estudo de interpretações cotidianas do conceito de "Patriotismo"

Existem opiniões diferentes sobre quem pode ser considerado patriota na Rússia hoje. Quais opiniões você acha que estão certas e quais estão erradas?

Patriotas na Rússia são pessoas que: *

Sim Não Respeitar a história, as tradições do país Trabalhar pelo bem do país Combater o domínio dos imigrantes Esforçar-se para fazer com que outros estados tenham medo da Rússia Combater a influência estrangeira Apoiar a amizade dos povos Elogiar tudo o que é doméstico, repreender tudo o que é estrangeiro Ame seu país como ele é Eles acreditam que a Rússia é melhor do que outros países

Obrigado por participar da pesquisa!

APÊNDICE 2

APÊNDICE 3

Gráfico de barras 2. Força e valência da identidade cívica

APÊNDICE 4

Histograma 4. Atitudes étnicas

APÊNDICE 6

Histograma 5. Patriotismo

APÊNDICE 7

Gráfico de barras 6. Força e valência da identidade cívica

Valência de Força

APÊNDICE 8

Histograma 7. Identificação no grupo

APÊNDICE 9

Histograma 8. Atitudes étnicas

Artigo para a coleção do congresso científico-prático regional "Formação do campo cultural dos estudantes por meio de disciplinas do ciclo humanitário":

"A formação da identidade cívica dos alunos é a tarefa mais importante da escola educacional moderna."

Atualmente, o problema da formação da identidade cívica na escola é um dos mais urgentes do sistema educacional moderno.

O novo padrão estadual federal implica a formação do conhecimento dos alunos sobre ciências básicas, educação de patriotismo, amor por sua pátria, identidade cívica, atividade na sociedade, tolerância, adesão aos valores consagrados nas leis da Federação Russa, e também forma um sistema de atividades educacionais universais que determinam a capacidade do aluno de aprender, cooperar na transformação e no conhecimento do mundo que o cerca.

A adolescência é uma etapa importante na formação da prontidão de uma pessoa para a autodeterminação com base no desenvolvimento da autoconsciência e visão de mundo, o desenvolvimento de orientações de valores. A nova situação social leva a dificuldades significativas na formação de uma posição cívica, pelo que é relevante a transição para um sistema melhorado de educação social, a formação da identidade cívica como elemento principal no fortalecimento do Estado e do patriotismo.

A relevância do problema da formação da identidade cívica se deve às peculiaridades da situação sociocultural, econômica e educacional do país, que se caracteriza pela transformação do sistema de ensino existente, tanto nas instituições de ensino quanto na família, a revisão de padrões educacionais que levem em conta os interesses da família, da sociedade e do Estado, a mudança do contingente de alunos nas escolas para sua composição multicultural. O crescimento da autoconsciência nacional dos povos e grupos étnicos que habitam a Rússia, a escala dos processos de migração dentro do país e do exterior são as realidades da vida de nosso estado. Hoje, 150 estados no mundo estão "grávidos" de desintegração. Segundo cientistas políticos, até 800 novos estados podem surgir no mundo na próxima década. Esta é uma tendência dos tempos. A Rússia - um estado multinacional - é um problema de integridade do país. Antes de considerar o conceito identidade cívicaé necessário compreender a essência e o conteúdo dos conceitos cidadão e identidade. Existem muitas definições na literatura. Aqui estão alguns deles:

"Cidadão é uma pessoa que serve ao povo, à Pátria, à sociedade, que se preocupa com o bem público"

Identidade - compreensão pelo indivíduo de sua pertença a qualquer posição social e pessoal dentro do quadro de papéis sociais e seus estados. A síntese dos conceitos de cidadão e identidade permitiu identificar a definição de identidade cívica: a consciência de pertencer a uma comunidade de cidadãos de um determinado estado, que têm um significado significativo para o indivíduo.

A formação da identidade cívica dos adolescentes é realizada por instituições de socialização como: organizações públicas, família, escola, instituições de ensino complementar, meios de comunicação de massa, etc., que juntos constituem um sistema de interconexão

Atualmente, crianças de várias nacionalidades e confissões estudam em escolas russas e há grandes fluxos migratórios. A tarefa central da nova escola russa, que garante a modernização sociocultural da sociedade russa, deve ser a formação de um cidadão responsável. É na escola que se concentra não só a vida intelectual, mas também a vida civil, espiritual e cultural das crianças e adolescentes. No entanto, sem interação e cooperação com a instituição mais importante da socialização do indivíduo - a família - a educação efetiva de um cidadão e patriota, a divulgação das habilidades e talentos dos jovens russos e sua preparação para a vida em um alto nível O mundo competitivo da tecnologia não pode ser totalmente implementado.Os fundamentos da moralidade do indivíduo são estabelecidos na família. Por se tratar de uma espécie de ambiente primário que introduz a criança na vivência de uma determinada sociedade, é nele que surgem as ideias sobre a Pátria, a cultura nativa, bem como sobre as formas de comportamento necessárias para o bom funcionamento de uma pessoa em sociedade, criam suas próprias ideias intrafamiliares únicas sobre o que é a Pátria, a pequena Pátria, a família. Assim, são estabelecidas orientações para o processo de identificação civil de cada criança em particular, mas hoje existem graves riscos associados à falta de consciência de muitos pais em matéria de educação e desenvolvimento da personalidade da criança. A transformação da família (aumento de divórcios, famílias incompletas e conflituosas, aumento da orfandade social, etc.) teve um impacto negativo no seu potencial educativo. Há um processo de alienação da família das instituições de ensino, aumentando a desconfiança dos pais na escola, há uma atitude inadequada dos pais dos alunos para com os professores. Estudos realizados entre os pais revelaram a falta de compreensão de muitos deles sobre a importância de educar os filhos de qualidades cívicas, tolerância a uma opinião diferente, que é consequência da deformação da consciência parental nas condições de imprecisão e incerteza de orientações de valores na sociedade, bem como conhecimento insuficiente dos pais de alunos no campo da pedagogia e educação infantil.psicologia. Nas condições modernas, o problema de envolver os pais na formação da personalidade da criança, incutindo na criança qualidades morais como respeito pelos outros, decência, honestidade, prontidão para superar dificuldades e otimismo de vida, é de particular relevância. Há necessidade de uma formação séria e direcionada dos pais com base nas instituições de ensino geral, a fim de determinar a estratégia de parentalidade e, se necessário, ajustá-la. A escola tem a tarefa mais importante de aumentar o potencial educativo da família e desenvolver o seu recurso socializador, prestando atempadamente uma assistência qualificada aos pais na criação dos filhos.

Os processos socioeconômicos e socioculturais dinâmicos que ocorrem na sociedade russa moderna determinam em grande parte os parâmetros dos modelos das identidades sociais emergentes da população russa. Nas condições do estado de crise dos tradicionais transmissores de identidade (família, escola), a mídia e a internet passaram a adquirir o papel de principais agentes de socialização, que em grande escala impactam a mente dos jovens. Hoje, no espaço da informação, as tendências construtivas e destrutivas são claramente visíveis, visando a formação de uma identidade positiva através de ideias sobre a cultura e a história nacionais, um sentido de envolvimento de cada jovem no todo social. Ao mesmo tempo, as contradições entre os valores do público e os valores subjacentes aos padrões socioculturais difundidos pelos meios de comunicação de massa modernos dificultam a identificação positiva consciente de uma pessoa. A identidade cívica é um elemento essencial da uma comunidade civil, atua como base da autoconsciência do grupo, integra a população do país e é a chave para a estabilidade do estado. condições, muitos pesquisadores (professores, psicólogos, sociólogos, filósofos) se voltaram para a busca de novos conceitos, modelos, formas, tecnologias e meios voltados à formação da identidade cívica. Ao mesmo tempo, é claro, deve-se levar em conta a vasta experiência acumulada e as abordagens metodológicas gerais que são de importância duradoura em matéria de educação cívico-patriótica. O processo de formação e desenvolvimento da identidade cívica ocorre no contexto da formação da visão de mundo e autodeterminação de crianças e adolescentes. Existem várias condições sociopedagógicas para a formação da identidade cívica no espaço educacional moderno:

aquisição e assimilação de conhecimentos e informações sobre a história e cultura de seu país, sobre valores espirituais e morais tradicionais;

familiarização com a cultura nacional russa, a língua russa, as tradições civis;

familiarização com a cultura nacional de outros povos da Federação Russa, a fim de formar respeito por sua mentalidade, cultura, costumes, crenças;

criação de condições para a auto-realização do indivíduo na sociedade multicultural russa.

Nestas condições, o papel do espaço educativo no processo de formação da identidade cívica é crescente. Instituições de educação pré-escolar, escola, universidade têm um impacto significativo nas características essenciais de toda a sociedade, bem como em uma personalidade emergente separada. O sistema educacional realiza a seleção das informações culturais e a tradução dos modelos de identificação, determina as etapas e os métodos de domínio da cultura. A implementação das condições pedagógicas elencadas permitirá tornar mais eficaz o processo de formação de uma identidade civil, fortalecer a influência da cultura de toda a Rússia no desenvolvimento da personalidade dos alunos, na formação da autoconsciência, sobre o desenvolvimento de qualidades espirituais e morais tradicionais para os povos da Federação Russa.

A tarefa de formar uma identidade civil (russa) entre os alunos envolve uma abordagem qualitativamente nova em termos de conteúdo, tecnologia e responsabilidade dos professores para os problemas tradicionais de desenvolvimento da consciência cívica, patriotismo, tolerância com os alunos e seu domínio de sua língua nativa. Então, se um professor em seu trabalho se concentra na formação de uma identidade russa em uma criança em idade escolar, então:

Na educação cívica, ele não pode se dar ao luxo de trabalhar com os conceitos de "cidadão", "sociedade civil", "democracia", "relações entre a sociedade e o Estado", "direitos humanos" em um estilo puramente informativo, mas deve trabalhar com a peculiaridades da percepção desses conceitos na cultura russa, em relação ao nosso solo histórico e mentalidade;

Na educação do patriotismo, o professor conta com a educação de uma compreensão holística do passado, presente e futuro da Rússia com todos os fracassos e sucessos, ansiedades e esperanças.

O professor trabalha a tolerância não como politicamente correto, mas como prática de compreensão de representantes de outras culturas, historicamente enraizados na tradição e mentalidade russa;

Formando a consciência histórica e política dos alunos, o professor os mergulha em um diálogo de visões de mundo conservadoras, liberais e social-democratas, que é parte integrante da cultura russa como cultura europeia;

O ensino da língua russa ocorre não apenas nas aulas de literatura, mas em qualquer disciplina acadêmica e fora da aula, em livre comunicação com os alunos; a língua russa viva torna-se o universal da vida escolar;

Somente na ação pública independente, ação para as pessoas e sobre pessoas que não são o “círculo íntimo” e não estão necessariamente inclinadas positivamente para isso, um jovem realmente se torna uma figura pública, uma pessoa livre, um cidadão do país .

Tudo isso mostra que a tarefa de formar uma identidade russa reivindica, com razão, ser um ponto de virada fundamental em nossa política educacional.

A formação da identidade cívica de um aluno, como a consciência de seu pertencimento a uma comunidade de cidadãos da Rússia e um elemento de autoconsciência, requer (de acordo com A. G. Asmolov) a formação de 4 componentes de personalidade: cognitivo ( conhecimento sobre pertencer a uma comunidade de cidadãos da Rússia), de valor ( ter uma atitude positiva em relação ao fato de pertencer), emocional ( aceitação da identidade cívica) comportamental ( participação na vida pública).

- cognitivo (cognitivo) - conhecimento sobre o poder, a base legal para a organização da sociedade, símbolos estatais, eventos sociopolíticos, eleições, lideranças políticas, partidos e seus programas, orientação em suas funções e objetivos;

- avaliativo emocional (conotativo) - a reflexividade do conhecimento e das ideias, a presença da própria atitude em relação aos eventos sócio-políticos, a capacidade de expressar e argumentar claramente o ponto de vista e os julgamentos;

- orientado a valor (axiológica) - respeito pelos direitos de outras pessoas, tolerância, auto-respeito, reconhecimento do direito à escolha livre e responsável de cada pessoa, capacidade de determinar o impacto da vida pública por conta própria, prontidão para aceitar e analisar os fenômenos da vida pública; aceitação e respeito aos fundamentos legais do Estado e da sociedade;

- ativo - participação na vida pública de uma instituição de ensino; desejo e vontade de participar na vida sócio-política do país; independência nas decisões de escolha, capacidade de resistir a atos e ações anti-sociais e ilegais; responsabilidade pelas decisões, ações e suas consequências.

Pode ser definido requisitos para os resultados da formação da identidade cívica dos alunos de uma escola secundária, que pode ser considerado como indicadores da formação da identidade cívica:

Como parte de componente cognitivo:

Criação de uma imagem histórica e geográfica, incluindo uma ideia do território e fronteiras da Rússia, suas características geográficas, conhecimento dos principais eventos históricos no desenvolvimento do estado e da sociedade; conhecimento da história e geografia da região, suas conquistas e tradições culturais;

Formação da imagem da estrutura sociopolítica - uma ideia da organização estatal da Rússia, conhecimento dos símbolos do estado (brasão, bandeira, hino), conhecimento de feriados,

Conhecimento das disposições da Constituição da Federação Russa, os direitos e obrigações básicos de um cidadão, orientação no espaço jurídico das relações públicas-estado;

Conhecimento da própria etnia, desenvolvimento de valores nacionais, tradições, cultura, conhecimento dos povos e grupos étnicos da Rússia;

Desenvolvimento do patrimônio cultural geral da Rússia e do patrimônio cultural global;

Orientação no sistema de normas e valores morais e sua hierarquização, compreensão da natureza convencional da moralidade;

Formação do pensamento sociocrítico, orientação nas características das relações e interações sociais, estabelecendo a relação entre eventos sociais e políticos;

Consciência ecológica, reconhecimento do alto valor da vida em todas as suas manifestações; conhecimento dos princípios básicos e regras de atitude em relação à natureza, conhecimento dos fundamentos de um estilo de vida saudável e tecnologias que salvam a saúde; regras de conduta em situações de emergência.

Requisitos de formação valor e componentes emocionais incluir:

Educação de patriotismo cívico, amor à Pátria, sentimento de orgulho pelo próprio país,

Respeito pela história, monumentos culturais e históricos;

Aceitação emocionalmente positiva da própria identidade étnica;

Respeito e aceitação de outros povos da Rússia e do mundo, tolerância interétnica, prontidão para cooperação igualitária;

Respeito pela pessoa e sua dignidade, atitude benevolente para com os outros, intolerância a qualquer tipo de violência e prontidão para resistir a elas;

Respeito pelos valores da família, amor pela natureza, reconhecimento do valor da saúde, própria e das outras pessoas, otimismo na percepção do mundo;

Formação da necessidade de auto-expressão e auto-realização, reconhecimento social;

A formação de auto-estima moral positiva e sentimentos morais - um sentimento de orgulho ao seguir padrões morais, sentindo vergonha e culpa quando são violados.

atividade o componente determina as condições para a formação dos fundamentos da identidade cívica de uma pessoa e pode ser considerado como um sistema de recomendações psicológicas e pedagógicas sobre a educação cívica de uma pessoa:

Participação no autogoverno escolar dentro dos limites das competências etárias (trabalho na escola e na turma, participação em organizações públicas infantis e juvenis, atividades escolares e extracurriculares de caráter pró-social);

Cumprimento das normas e exigências da vida escolar, dos direitos e obrigações do aluno;

Capacidade de conduzir um diálogo baseado em relações de igualdade e respeito e aceitação mútuos; a capacidade de resolver conflitos de forma construtiva;

Cumprimento de padrões morais em relação aos adultos e pares na escola, em casa, nas atividades extracurriculares;

Participação na vida pública (eventos beneficentes, orientação em eventos no país e no mundo, visita a eventos culturais – teatros, museus, bibliotecas, implementação de ambientes de vida saudável);

A capacidade de construir planos de vida, tendo em conta as condições sócio-históricas, políticas e económicas específicas.

A formação da identidade cívica como um tipo de identidade social em unidade com a identidade universal e étnica é realizada

Em atividades educativas no âmbito do estudo de disciplinas académicas de ciências naturais e ciclos sociais e humanitários;

Na prática real de participação no autogoverno escolar, atividades extracurriculares socialmente úteis;

Em treinamentos especialmente organizados.

Os indicadores da formação da identidade cívica de uma pessoa, atuando como critérios para sua avaliação, são qualidades integradoras de uma pessoa como cidadania, patriotismo e pensamento crítico social, que fornecem a base cognitiva para a livre escolha de vida de uma pessoa. Assim, é necessário garantir a formação da imagem da Rússia nos estudantes na unidade dos contextos valor-semântico, histórico, patriótico e legal; formação do pensamento sociocrítico como base da livre escolha e autodeterminação do indivíduo; desenvolvimento da consciência tolerante e da competência comunicativa em comunicação e cooperação. A educação da tolerância como valor moral e norma social da sociedade civil que está surgindo na Rússia, a compreensão e o respeito por um modo de pensar e de vida diferente é uma condição necessária para a vida em uma sociedade multicultural e multiconfessional, a formação da cidadania e patriotismo do indivíduo.

Feoktistova E.K., professor de história e estudos sociais, escola secundária MBOU No. Lenin Komsomol Gagarin, 2015

Literatura:

2. Sobkin V.S. Estudante do ensino médio no mundo da política. Pesquisa empírica - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 p.

3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Orientações políticas de adolescentes e o problema da tolerância // Problemas de tolerância na subcultura adolescente. Anais da Sociologia da Educação. Volume VIII. Edição XIII. - M: Centro de Sociologia da Educação da Academia Russa de Educação, 2003 - P.9–38.

quatro. . Erickson E. Identidade: juventude e crise. - M.: Progresso, 1996. - 344 p.

FATORES QUE DETERMINAM A FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CIVIL DOS ESCOLARES

Kantsedalova Tatiana Petrovna

Aluno do 1º ano de mestrado, Departamento de História Mundial,
Filosofia e Estudos Culturais BSPU Blagoveshchensk

Buyarov Dmitry Vladimirovich

conselheiro científico, candidato a ciências filológicas, professor associado da BSPU Blagoveshchensk

No contexto da transformação do sistema de ensino existente, que afeta todas as instituições sociais da sociedade, a educação cívica ocupa um dos lugares-chave. A formação da identidade cívica é determinada pela situação sociocultural, econômica e educacional do país nas condições do multiculturalismo da sociedade moderna. De acordo com o conceito de desenvolvimento espiritual e moral e educação de um cidadão russo, é a educação que desempenha um papel fundamental na consolidação da sociedade russa. A escola é o principal meio de formação da identidade da geração mais jovem e é responsável não só pelos conhecimentos adquiridos, mas também pela educação do patriotismo, pela formação de ideias sobre a Pátria, a cultura nativa, bem como as formas de comportamento necessário para o funcionamento bem sucedido de uma pessoa na sociedade; cidadania ativa, consciência do significado moral, liberdade indissociavelmente ligada à responsabilidade cívica. A identidade civil é a base da autoconsciência do grupo, integra a população do país e é a chave para a estabilidade do Estado.

Passemos ao conceito de identidade cívica. Na ciência pedagógica, existem várias abordagens para a definição do conceito de identidade em geral e, portanto, de identidade cívica em particular. UM. Ioffe define identidade cívica como a consciência de pertencer a uma sociedade de cidadãos, que tem um significado significativo para o indivíduo. A.G. Asmolov toma como base desse conceito a consciência de pertencimento em uma base cultural geral, bem como o fato de que o conceito de identidade cívica não é idêntico ao conceito de cidadania (como M.A. Yushin observa em suas obras), mas tem um significado pessoal que determina uma atitude holística para o mundo social e natural. T. Vodolazhskaya considera este conceito no âmbito da realização da personalidade, em suas necessidades básicas, de pertencer a um determinado grupo. Com base nessas abordagens, podemos concluir que a identidade cívica é entendida como a consciência de pertencer a uma comunidade de cidadãos de um estado, a partir da consciência de uma comunidade cívica como sujeito coletivo; ou identificação da identidade civil do indivíduo - o status de cidadão. Nesse caso, a identidade cívica russa é a consciência de uma pessoa de pertencer ao estado russo, um cidadão da Federação Russa; prontidão e capacidade para cumprir as obrigações cívicas, gozar de direitos, participar ativamente na vida do Estado e da sociedade.

No conceito moderno de educação russa, a identidade cívica é investida em conceitos como patriotismo, respeito pela Pátria, pelo passado e presente do povo multinacional da Rússia, senso de responsabilidade e dever para com a Pátria, identificando-se como cidadão da Rússia, o significado subjetivo de usar a língua russa e as línguas dos povos da Rússia, consciência e sentimento de envolvimento pessoal no destino do povo russo.

Com base na definição e conteúdo da identidade cívica, distinguem-se os seus componentes estruturais. UM. Ioffe identifica 4 componentes estruturais da identidade cívica: o primeiro é cognitivo, que é entendido como consciência cívica e alfabetização; a segunda - valor - posição cívica; emocional - patriotismo, amor pela pátria; atividade - cidadania, ações para resolver problemas e ajudar os outros.

De acordo com A. G. Asmolov, a formação da identidade cívica requer a formação de quatro componentes pessoais: cognitivo - conhecimento de pertencer a uma comunidade de cidadãos da Rússia, valor - ter uma atitude positiva em relação ao fato de pertencer, emocional - aceitação da identidade cívica, comportamental - participação na vida pública.

Aos componentes acima, baseados no trabalho de L.V. Bychkova (Mostyaeva), você pode adicionar componentes como conotativos (avaliativos emocionais) e axiológicos (orientados a valores).

Com base nos conceitos propostos acima, foi desenvolvida a representação do autor dos componentes estruturais e seu conteúdo:

• cognitivo (conhecimento) - conhecimento que uma pessoa tem para se identificar como cidadão, bem como conhecimento que lhe permite expressar ativamente sua cidadania (conhecimento sobre o passado histórico do Estado, cultura política, estrutura estatal etc.);
• orientado para o valor - é determinado pela posição civil do indivíduo, sua atitude em relação a conceitos como Pátria, Pátria; respeito pelo outro sujeito como cidadão e sua posição cívica;
• emocional-avaliativo - a capacidade de refletir o próprio comportamento cívico, uma posição cívica clara e fundamentada, a capacidade de avaliar e comparar suas ações com os ideais e valores cívicos do estado;
• atividade (prática) - é determinada pelo comportamento de uma pessoa como cidadão de um determinado estado, participação na vida pública e política do país, sua atividade legal e atividade cívica.

A partir do conteúdo da identidade cívica, torna-se possível identificar os fatores que determinam sua formação. É necessário destacar fatores objetivos e subjetivos. Os fatores objetivos incluem aqueles que não dependem da atividade e das decisões volitivas de uma pessoa. Esses fatores incluem: um passado histórico comum (geralmente expresso em lendas, símbolos e outras fontes históricas); nome próprio da comunidade (outros vários etnônimos); a língua comum falada pela maioria dos cidadãos do estado; cultura geral (política, legal, econômica); estados emocionais vividos pela comunidade, associados às situações que se desenvolvem no país.

A Rússia é um estado multinacional e multiétnico que reconhece os fundamentos de uma sociedade secular, mas na qual a religião também desempenha um papel importante no processo de educação e autoidentificação de uma pessoa. Apesar da universalidade que a sociedade moderna almeja, é preciso levar em conta o papel das tradições nacionais na educação e o fator regional. Portanto, a tarefa da escola é formar um ambiente multicultural para a possibilidade de desenvolver uma identidade cívica do indivíduo.

Os fatores subjetivos que determinam a formação da identidade dizem respeito a uma situação específica, sujeitos, conteúdos. Nesta situação, a escola será considerada como um meio de formação de uma identidade cívica entre os escolares e, em função disso, destacam-se os seguintes fatores:

• os objetivos de educação e formação de escolares estabelecidos em nível estadual, por exemplo, a formação da identidade cívica é definida pelo padrão estadual como resultado pessoal do domínio do programa principal de uma escola de ensino geral;
• o conteúdo da educação recebida por um aluno no âmbito do programa educacional geral da escola é determinado pelos requisitos específicos da sociedade moderna para a educação. Nesse caso, é considerado o conteúdo tanto das principais disciplinas cursadas pelos escolares quanto nas atividades extracurriculares nas disciplinas, bem como nas atividades educativas realizadas nas instituições de ensino. Se o conteúdo do material nas disciplinas é determinado pelo padrão e pelo livro didático, em outras áreas, o conteúdo é mais frequentemente determinado pela própria escola e por um professor específico.
• a eficácia da formação da identidade cívica é determinada pelos métodos, formas, tecnologias utilizadas pelos professores na sua prática docente, mecanismos, formas de organização das atividades (individuais, coletivas, independentes, interativas, etc.), que juntos é o terceiro fator .
• a oportunidade de demonstrar sua posição cívica (a possibilidade de uso aplicado do conhecimento no ambiente educacional, o desenvolvimento de associações, organizações públicas, autogoverno, para a implementação do componente de atividade da identidade cívica, a manifestação da atividade cívica).

Os seguintes fatores podem ser combinados em mais dois grupos e considerados dependendo da influência do professor e do aluno no processo de formação da identidade cívica.

O primeiro grupo de fatores foi identificado com base no impacto no processo de formação da identidade cívica do próprio aluno:

• características individuais (por exemplo, a necessidade de educação inclusiva);
• o nível de motivação (será alto se as solicitações pessoais coincidirem com o programa educacional);
• família e educação (atitude em relação ao Estado como instituição de poder, em relação aos direitos civis no círculo próximo do aluno);
• características da idade (a capacidade de auto-identificação e consciência da existência de identidade em geral, inclusive civil).

A formação da identidade é um processo, antes de tudo, que tem determinantes de idade, e o pertencimento de uma pessoa a determinadas comunidades depende da prioridade desta ou daquela comunidade na faixa etária. O envolvimento do indivíduo vai do microssocial ao macrossocial, passando por três etapas: etno-nacional, estatal-civil e regional, formando as ideias gerais do sujeito sobre sua identidade. Dominar os componentes da identidade cívica também tem uma divisão de idade, por exemplo, um aluno mais jovem ainda não será capaz de dominar completamente o componente de atividade, e o nível de semântica cognitiva e valorativa será diferente do nível de um aluno mais velho.

O seguinte grupo de fatores subjetivos é determinado de acordo com a influência do professor na formação da identidade cívica do aluno:

• a competência do corpo docente na formação da identidade cívica do aluno,
• vontade e vontade de dedicar tempo e esforço para dominar esse resultado pessoal pelo aluno, a quantidade de tempo dedicada às atividades educativas;
• criação e manutenção da motivação dos alunos para este processo (regularidade, implementação sistemática das ações requeridas).

Em suma, cabe destacar que, ao destacar os fatores que determinam a formação da identidade cívica, torna-se possível construir caminhos para atingir o objetivo, neste caso, para a efetiva formação da identidade cívica dos escolares. O conhecimento dos principais fatores, componentes, conteúdo do conceito do processo de formação da identidade cívica ajuda o professor a vê-lo e modelá-lo de forma holística, definir conscientemente os objetivos da atividade pedagógica, determinar seu conteúdo, estudar as capacidades de seus alunos, selecionar formas e métodos eficazes de trabalho, avaliar objetivamente seus resultados, ou seja, a formação da identidade cívica do aluno.

Bibliografia:

1. Asmolov A. G. Material didático para professores de vários níveis do sistema geral de ensino sobre a formação da identidade cívica dos alunos no quadro da parceria social família e escola [recurso eletrónico]. – Modo de acesso: http://www.firo.ru/?p=7245 (data de acesso: 01/10/2016)
2. Bychkova (Mostyaeva) L.V. O aspecto metodológico da formação da consciência jurídica dos alunos como um dos componentes-chave da identidade cívica // O ensino de história na escola. - 2015. - Nº 2. – P. 14–21.
3. Ioffe A. N. Identidade hoje: compreensão, problemas e formas de formação da identidade civil russa por meio da educação // Ensino de história na escola. - 2015. - Nº 2. – P. 3–10.
4. Shakurova V. M. Formação da identidade cívica russa: o problema do professor // Pedagogia. - 2014. - Nº 3. - S. 83-10.