Você leva apenas UM dos tópicos de redação propostos (2.1-2.4). Na folha de respostas, indique o número do tópico que você escolheu e, em seguida, escreva uma redação com pelo menos 200 palavras (se a quantidade da redação for inferior a 150 palavras, estima-se 0 pontos).

Apoie-se na posição do autor (no ensaio sobre letras, leve em consideração as intenções do autor), formule seu ponto de vista. Argumente suas teses com base em obras literárias (em um ensaio sobre letras, você deve analisar pelo menos dois versos-ho-tvo-re-ny). Use os conceitos de theo-re-ti-ko-li-te-ra-tour para analisar pró-de-ve-de-ção. Pense sobre a composição de co-chi-non-nia. Escreva a redação com clareza e pars-bor-chi-in, observando as normas da fala.

Claro-não-não.

Com-men-ta-rii para co-chi-no-ni-yam.

2.1. O que há de interessante na personalidade de Pugachev, autor e protagonista do romance "Filha Ka-pi-tan"?

Seu-sobre-ra-zie sobre-ra-para Pugachev em uma forma de opre-de-la-et-xia ideias-mas-moral-pro-ble-ma-ti-koy. Não um so-qi-al-noe libertação-de-deus-de-na-ro-sim, mas um pro-ble-ma de moral-no-go, et-no-th-you-bo-ra em - te-re-su-et av-to-ra. Restauração e amor in-tri-ha é uma desculpa conveniente para Push-ki-na colocar heróis antes deste you-bo-rum.

Para Push-ki-na-pre-da-tel-stvo - sempre pre-da-tel-stvo no sentido geral-che-lo-ve-che-che (Shvab-rin - sob-deixar sobre - mentiu para Masha, escreveu uma denúncia do ro-di-te-lyam de Grinev, durante um duelo ele feriu Gri-ne-va, aproveitando seu min-nut-noy fraco-bo-stu). Push-kin ficou na frente dele para-da-chu para criar não um retrato de um pré-passo-não-ka, mas uma personalidade complexa em mutuamente-e-mo-de-mas-ela-não-yah com outros. personalidades.

Pugachev aparece no papel de um homem-lo-ve-ka comum. Em Push-ki-na, ele não apenas kaz-nit, mas também mi-lu-et. Ele se junta às pessoas não apenas em so-qi-al-nye, mas também em puramente humano-lo-ve-che-de-mas-she-niya, alguém rye pro-in-qi-ru-yut para esta escolha . Somente neste momento sobre-on-ru-zhi-va-et-sya em-cem-i-che-lo-ve-che-personalidade. O herói não será convincente para nós se for complexo. Esta também é uma co-construção pró-pau-para-va-lo Push-ki-well de tal-para-ir-muitos-grande-não-ir, difícil-não-ir, para-pu-tan-mas- vai, herói pró-ti-vo-re-chi-vo-go, como Pugachev. Push-kin recria tal carta para resolver o principal problema-da-choo - to-ka-zat kha-rak-ter, pre-odo-le-va-yu-shchy com-limitado por palavras -não-chen-ness, raz-ry-va-yu-schee so-qi-al-nye quadros de humano-lo-ve-che-céu de-mas-ela-ny, alguém -rye constrói-yat-sya , do ponto de vista de Push-ki-na, em gu-man-no-sti, mi-lo-ser-dia. Apenas fora das co-palavras de-no-she-no-yah, as melhores qualidades humanas-lo-ve-che, isso é- mu Pushkin afirma os valores extra-verbais de um humano-lo-ve-che- personalidade.

2.2. Por que F. I. Tyutchev on-zy-va-yut neste-ro-man-tee-com? (No exemplo de pelo menos dois poemas de acordo com seu you-bo-ru.)

Po-e-ti-che-sky mundo de Tyut-che-wa - o mundo de ro-man-ti-ka e fi-lo-so-fa. Apesar do fato de que seus poemas estão cheios de pro-ty-in-re-chey, on-pi-sa-na, por assim dizer, na alma-de-me, eles geralmente são la-yut udi-vi -tel-but gar-mo-nich-nuyu si-ste-mu. Pa-ra-dox aqui é apenas ka-zhu-shchi-sya. Gar-mo-niya co-cria um caos estrito, todo or-ga-ni-zu-yu-schey pensado-av-to-ra, alguém-paraíso-para-chi-wa-et ao redor. How-to-va é a carta-ti-on do mundo, representando-stav-len-naya dessa maneira?

Em plena co-resposta com for-to-on-mi ro-man-tiz-ma, é construído em pro-ti-in-on-false-no-ties, algo -rye Tyut-chev on-half-nya -et com seu, especial so-der-zh-ni-comer. Então, o ro-man-ti-che-de-le-tion no mundo real-al-ny e o mundo do fan-ta-zy, os sonhos de Tyut-che-va são diferentes no quadrado. Para o poeta, o mundo real, Kos-mos, é apenas uma pequena parte do Caos, o diabo ao nada, algum-paraíso é o real real-ness, co-ly-bel e mo-gi-la che-lo-ve-che-stva:

Abóbada celeste, abraçada pela glória das estrelas,

Ta-in-stven-mas olha das profundezas-por-nós,

E estamos navegando

De todos os lados, cercado pelo mesmo.

A noite dá a todas as coisas seu conteúdo real, destrói as barreiras entre Kos-mo-som e Ha-o-som, e che-lo-age permanece um a um com All-len-noy.

Tyut-chev está procurando harmonia na natureza, porque deve ser beleza e propósito-le-co-ob-diferença. Ele fala da presença de uma alma e um ra-zu-ma na natureza:

Não é o que você pensa, pri-ro-sim:

Não cego, não rosto sem alma, -

Ela tem uma alma, ela tem liberdade,

Tem amor, tem linguagem...

2.3. Qual é o significado do nome de D.I. Fonvizin "Não-crescimento"?

O dicionário dá duas definições para a palavra "não-crescimento". Primeiro - “este é um jovem rya-nin da corte, que não atingiu a conclusão do ver-shen-no-le-tia e não foi ao serviço go-su-dar-stven-nuyu. O segundo enxame é “um jovem estúpido-para-você-não-to-uch-ka”. Ambas as definições estão sob a descrição do personagem principal Mit-ro-fa-nush-ki. No entanto, ele não é o personagem principal da comédia. O conflito na peça surge-no-ka-et em re-zul-ta-te confronto-mas-ve-ção de dois grupos de nobres: Sta-ro-du-ma, Prav-di-na, Mi-lo -on, por um lado, e Pro-cem para fora, Sko-ti-ni-na - por outro. Cada um desses grupos you-ra-zha-et diferentes in-te-re-sy e objetivos: o primeiro grupo-pa representado-le-on-pro-gres-siv-ny-mi, honra -us-mi e iluminado -us-mi pessoas, segundo-céu - não-ve-mesmo-nos-mi-sa-mo-du-ra-mi e des-po-ta mi. Assim, o conflito da co-mídia "Não-crescimento" é para-mu-li-ru-et-sya como colisão-mas-ve-ne-re-para-ir, ob-ra- nobreza zo-van-no-go com um mundo inerte sa-mo-du-ditch-kre-post-ni-kov.

2.4. Que características do personagem folclórico ha-rak-te-ra a imagem de Matryona incorpora? (De acordo com a história de A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor".)

A história "Mat-re-nin yard" on-chi-na-et-sya do fato de que in-west-in-va-tel, o ex-vet-sky for-key-chen-ny Ig -na -tich, retornando à Rússia das estepes de Kazakh-sta-on e se-la-et-sya na casa de Mat-re-ny. De seu rosto, há um colete-em-va-nie.

O mundo que cerca Mat-re-nu, o principal herói-ro-e-nu da história, está cheio de mentiras, as mesmas cem, pré-da-tel-stva, sentimentos demoníacos. No entanto, ela foi capaz de resistir em meio a esse mal como uma pessoa gentil e diabolicamente gananciosa, pronta para ajudar qualquer um, e nada que não exigisse em troca. Condenada-sim-e-maya pelo mundo inteiro (“... e ela não era-limpa-densa; e ela não correu atrás da casa; e não cuidou; e até -ro-sen-ka não segure-la-la, você-karm-li-vat não ama-bi-la por algum motivo; e, estúpido-pague, in-mo-ga-la para estranhos demônio-pague-mas. .."), Mat-re-na vive não para nós deste mundo, mas diante deles. Ela vive certo. A justeza de Mat-re-na está no fato de que mesmo em tal é-p-ta-no-yah, mesquinho, mesquinho e não raramente humilhante, ela permanece ter-pi-minha, de-chamar-chi-uivo, capaz de se alegrar com a sorte de outra pessoa. Esta é a abertura da santidade de Mat-re-na Va-si-lion-na - em não-em-I-tia odi-cha-nia e malícia ao redor -do mundo, na preservação de um simples humano- lo-ve-che-alma-shev-no-sti.

A capacidade de viver em harmonia com todo o mundo circundante de-se-cha-et geo-ro-e-nu de outras pessoas. De-no-she-niya Mat-re-na com o meio ambiente-u-shi-mi pessoas-d-mi para-sti-ga-yut tra-gi-che-so-go "não-não-no-ma -niya ”: eles roubaram água benta na igreja, eles a desmontaram durante a vida e depois do“ caixão ”osu-di-li - ela não viveu como todo mundo.

“A manhã de Deus na alma – é aí que está a razão de todos os problemas”, acredita Sol-ni-tsyn. E Mat-re-na “com Deus” viveu. Mat-re-na - pra-ved-ni-tsa da era da "coleção contínua de lek-ti-vi-za-tion". No fato de que esse tipo de direito-não-ka não reviveu na Rússia, toda a esperança para o espiritual você-vive-va-nie on-ro-sim, de acordo com Sol-no-tsy-well .

Na poesia de F. I. Tyutchev é dominado por reflexões filosóficas sobre as questões eternas e mais complexas da existência humana: o lugar do homem no universo, os segredos do nascimento e da morte, o amor, o sentido da existência...

O poeta muitas vezes combina e compara diferentes aspectos da vida, portanto, seu trabalho é caracterizado por temas como natureza e homem, amor e natureza, homem e história.

O conceito filosófico mais completo do mundo e do lugar do homem nele é expresso no poema "Duas Vozes". Deixe uma pessoa ser mortal, mas ela pode se equiparar às forças da natureza, que neste trabalho personificam os deuses olímpicos.

Tyutchev em seu trabalho se afasta do cânone do gênero nas letras. Ele muitas vezes recorre a um gênero de miniatura, novo para a época. As miniaturas filosóficas têm uma composição em duas partes: por exemplo, nos poemas “Até a terra parece triste …”, “Fonte”, por analogia, vários fenômenos são comparados (fonte e alma, pensamento e fonte). O "enredo" dos poemas se desenvolve do concreto ao generalizado.

A filosofia e a poesia estão próximas uma da outra, porque o instrumento pelo qual uma estrofe poética e um tratado filosófico são criados é o pensamento humano. Nos tempos antigos, grandes filósofos como Aristóteles e Hesíodo expressaram suas reflexões filosóficas na forma de poesia, demonstrando assim o poder e a elegância do pensamento. Aristóteles, que é chamado o pai de muitas ciências, também foi o autor de obras sobre poética. Isso sugere que a percepção poética da realidade pode ser combinada com a busca filosófica da verdade. O poeta, que se eleva acima dos problemas cotidianos e penetra nas questões mais profundas do ser, busca a própria essência de nossa existência - o conhecimento da vida da alma humana no mundo ao nosso redor.

Fedor Tyutchev é um poeta para nós. Sua obra remonta à segunda metade do século 19, quando a literatura estava sendo formada na Rússia, que o mundo inteiro chamará de idade de ouro da poesia russa, "letras olímpicas". Pesquisadores da herança poética de Tyutchev atribuem-no a poetas de cunho romântico, pois suas letras são sempre retiradas do cotidiano e voltadas para a eternidade, ao contrário, por exemplo, de Nekrasov, que se interessava pelo ambiente social e questões morais. A poesia pode refletir diferentes aspectos da vida, e as letras de Tyutchev têm suas próprias especificidades - os problemas dos poemas deste poeta são de natureza filosófica.

Se você examinar as letras de Fyodor Tyutchev, notará que o problema mais importante para ele é o problema da unidade do homem com a natureza, bem como o problema da discórdia com ela.

No período inicial da obra do poeta, a questão do entendimento mútuo entre as pessoas preocupa. Afinal, se dois seres humanos pensantes, dotados de razão e fala, são incapazes de chegar a um acordo, então como encontrar entendimento mútuo com o mundo exterior, que não tem a capacidade de falar?

Como o coração pode se expressar? Como outra pessoa pode te entender? Ele vai entender como você vive? O pensamento falado é uma mentira.

(« Silêncio!»)

O autor chega à conclusão de que as palavras não só não contribuem para a compreensão, mas, ao contrário, apenas confundem, pois a mesma frase pode ser compreendida de forma diferente por pessoas diferentes. Daqui nasce uma linha em forma de aforismo - "um pensamento proferido é uma mentira". Uma pessoa pode guardar sentimentos e sonhos no fundo de sua alma, mas se quiser expressá-los, deve estar preparado para o fato de que a vaidade da vida lhes dará um significado diferente, e talvez o pensamento que excita a alma pareça banal para o interlocutor: pensamentos “misteriosamente mágicos” podem ser ensurdecidos por “ruídos externos” (“Silentium!”).

Assim, Tyutchev, mesmo em sua juventude, tentou levantar uma das principais questões filosóficas em seus poemas - como transmitir um pensamento a outra pessoa sem distorcer seu significado e sem perder o sentimento investido nesse pensamento.

Tyutchev está tentando revelar o problema da compreensão mútua no mais alto nível - filosófico, ele está procurando a raiz do mal e a encontra na eterna discórdia do homem com a natureza, com o universo. Uma pessoa, como Tyutchev entendia, não deve confiar apenas na forma externa das coisas e nas palavras. O mundo terreno de uma pessoa está muito longe do mundo divino, uma pessoa não entende as leis do Universo e, portanto, sofre, sentindo-se solitária e desprotegida, não sentindo como a natureza cuida dela ("Noite santa subiu ao céu" ). Mas se os seres humanos se voltassem para a natureza, ouvissem a "voz da mãe", encontrariam uma maneira de se comunicar com o mundo exterior em uma linguagem especial, compreensível e acessível:

Não é o que você pensa, natureza:

Não um elenco, não um rosto sem alma -

Tem alma, tem liberdade,

Ela tem amor.

Tem uma linguagem...

(“Não é o que você pensa, natureza...”)

Tyutchev protesta apaixonadamente contra aqueles indivíduos de mente estreita que procuram ver em tudo apenas uma coincidência acidental, um incidente provável ou, inversamente, a arbitrariedade da vontade exclusivamente humana. Essas pessoas, respondendo à pergunta de onde vem a folhagem das árvores e como o feto é formado no ventre da mãe, nunca falarão sobre o poder da mãe natureza, sobre o mundo divino racional, sobre o início harmonioso no Universo.

Na segunda metade e no final do século XIX, as mentes seculares da Europa e da Rússia foram dominadas por novas ideias radicais: a teoria da origem das espécies na Terra devido ao processo de evolução, que foi posteriormente formulada pelos ingleses naturalista Charles Darwin. Este momento é extremamente filosófico, pois estamos falando da luta dos princípios do mundo - matéria e espírito, qual deles é original? Para Tyutchev, a resposta é óbvia; ele fala com toda convicção através de sua poesia sobre a alma da natureza como o início de tudo, incluindo a fonte de vida para o próprio homem. O autor no poema do programa “Não é o que você pensa, natureza ...” compara céticos com aleijados que são incapazes de distinguir não apenas a voz do mundo sutil, mas também as coisas mais simples e naturais para todos, como a mãe voz:

Não é culpa deles: entenda, se puder,

Organa vida - surdo-mudo!

Infelizmente, as almas nele não perturbarão

Tyutchev previu brilhantemente o triunfo das teorias materialistas por muitos anos, afastando a humanidade das questões mais importantes. Ele parecia querer evitar que as pessoas se entusiasmassem demais com as coisas materiais e apontou em sua poesia a existência de uma harmonia sutil no mundo natural, cujo enigma uma pessoa deve tentar desvendar. Tyutchev obviamente aceitou a discórdia com a mãe natureza como um descuido trágico que surgiu de um mal-entendido das leis da natureza. Nos últimos anos da obra do poeta, veio-lhe um pensamento, que ele formulou sob a forma de uma miniatura filosófica:

A natureza é uma esfinge.

E quanto mais ela volta

Com sua tentação, ele destrói uma pessoa,

O que, talvez, não do século

Não há enigma, e não havia nenhum.

Talvez Tyutchev, olhando mais de perto a vida, tenha descoberto por si mesmo que a principal razão da discórdia entre o homem e a natureza - o mistério da natureza - existe, como a criatura mítica da esfinge, apenas na imaginação das pessoas. Para um leitor sensível, uma pessoa pensante, isso dá inspiração e esperança de que a harmonia é possível, como sentiu o grande poeta.

Fyodor Ivanovich Tyutchev é o maior poeta do século XIX. Ele escreveu muitos poemas sobre vários temas. O poeta deu especial atenção ao tema da natureza noturna. Ele foi até chamado de "a alma noturna da poesia russa". A pergunta está se formando: “por quê?” Vamos tentar descobrir.

Para responder à pergunta feita, deve-se recorrer aos poemas de Fyodor Ivanovich Tyutchev. Assim, na obra “como você é bom, sobre o mar noturno”, a ênfase é colocada na beleza do elemento água justamente à noite: “ao luar, como se estivesse vivo...” O herói lírico admira o mar na “deserção da noite” e sonha em fundir-se com ela, afogando ali sua alma.

No poema "a noite santa se pôs no céu" não há descrição das delícias da noite.

Aqui se opõe à luz. O homem, que pode ter sido normal durante o dia, "está agora parado como um órfão sem-teto". Ele está imerso em si mesmo, em seus pensamentos. Neste trabalho, uma característica distintiva da noite foi mostrada. Somente no escuro, segundo o autor, pode-se pensar profundamente em algumas coisas.

A ideia do poema anterior é continuada pela obra "insônia". Enquanto na escuridão da noite “horas da batalha monótona” contam os últimos minutos da geração mais velha, durante o dia a “tribo mais jovem” floresce ao sol. Assim, podemos traçar uma antítese pronunciada neste poema. Dia é vida e noite é morte.

Como resultado, após analisar as obras de Fyodor Ivanovich Tyutchev, chegamos à conclusão de que a hora sombria do dia está representada em suas letras em toda a sua força. Tem uma espécie de poder sobre o mundo da natureza e o mundo do homem. O poeta toda a sua vida lutou pelo desconhecido, pelo desconhecido. Ele estava procurando respostas para perguntas eternas sobre os segredos do universo, então se voltou para a imagem da noite. Afinal, é ela quem é capaz de levar uma pessoa a pensar e dar a chave para qualquer solução. Há algo mágico nele, que muitas vezes atrai pessoas criativas como Fyodor Ivanovich Tyutchev.

Atualizado: 2017-10-07

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• Em quais obras da poesia russa ocorre o tema do “inexprimível” e como eles podem ser comparados ao poema de Tyutchev? Por que o silêncio parece tão significativo para um herói lírico? (Tyutchev "Silentium!")

Acredito que Tyutchev agora não seja menos legível do que nossos outros clássicos. Mas ainda assim, a geração moderna não gosta de se voltar para o belo, pode não ser por vontade própria, mas está acostumada à crueldade e à indiferença. Mas Tyutchev não prestou atenção a isso. O poeta falava de puro e perfeito, ou seja, de amor e natureza, mas o que poderia ser mais perfeito neste mundo? Atualmente, estamos acostumados a viver no caos e na injustiça e, portanto, acredito que a pureza das letras de Tyutchev pode nos ajudar a sentir pelo menos um pouco do sagrado e puro. Tenho certeza de que, se lermos Tyutchev agora, enriqueceremos nosso intelecto e, é claro, nossa alma. Esquecemos o que são o amor e o ódio, o que são a primavera e o inverno rigoroso, o que significam a chuva e o céu azul claro, parece-me que nosso dever é lembrar disso e nunca esquecer. E é Tyutchev quem vai nos ensinar o amor puro, incutir em nós paz e bondade, Tyutchev foi amado então, e precisamos deste poeta agora. Acredito que o legado de Tyutchev teve um impacto nos poetas do século 20, mas não forte, pois os poemas de Tyutchev eram cobertos de tons claros. No entanto, os eventos do início do século XX não poderiam deixar de marcar as obras dos poetas da Idade de Prata e, portanto, muitas cores em seus poemas foram engrossadas e ofuscadas.

A crítica democrática do século XIX valorizava muito a poesia de F. I. Tyutchev. Turgenev declarou: “Não há discussão sobre Tyutchev; quem não sente, prova assim que não sente poesia. Ele apreciou muito as letras perfeitas de F. I. Tyutchev e Dobrolyubov, contrastando o poeta com as letras “puras” de A. Fet. O talento de Fet, de acordo com Dobrolyubov, pode "se manifestar apenas na captura de impressões fugazes dos fenômenos silenciosos da natureza", e Tyutchev "também está disponível - e paixão sensual, energia dura e pensamento profundo, excitado não apenas por fenômenos naturais, mas também por questões morais, interesses da vida pública.