1. Sobre o poder secular, islamismo e ortodoxia

Qualquer governante ímpio que se tornou o chefe do país tem medo da religiosidade excessiva de seus súditos. O estado secular começou a intervir ativamente nos assuntos espirituais dos habitantes da Rússia mesmo sob Pedro 1. Foi ele quem infligiu danos colossais à Ortodoxia e, de fato, a toda a cultura russa como um todo, subordinando a religião aos interesses do mundo vida. Depois dele, o cristianismo foi exterminado por seus descendentes reais e continuado pelos bolcheviques. O que podemos dizer sobre o Islã na Rússia pré-revolucionária. A máquina estatal foi capaz não apenas de subjugar, mas também de nutrir um clero muçulmano na região do Volga que o povo tártaro aceitou com entusiasmo a Revolução de Outubro de 1917.

Um dos meus camaradas tártaros mais velhos me surpreendeu com uma atitude cética em relação ao Islã em sua família, onde o clero muçulmano não suportava o espírito. Acontece que a infância de seu pai caiu nos anos 20, quando uma terrível fome varreu o Tartaristão. Seus pais morreram de desnutrição. O "mulá especial" veio e enterrou seus pais. Então ele entrou no celeiro e levou a última ovelha, que os pais cuidavam até de si mesmos, para de alguma forma alimentar seus filhos. O animal magro e balido foi seguido por vários pares de olhos de crianças famintas. O mentor espiritual deixou essas crianças para uma morte óbvia, mas ele acreditava que este carneiro pertence a ele por direito - estes são gur-sadakas. Foi a degradação desse estrato corrupto da sociedade que levou os tártaros a apoiar a revolução e se tornou para os bolcheviques uma poderosa força de ataque na luta contra o antigo regime e seus capangas na forma do clero oficial. Mas a chamada "esmola grave" não tem nada a ver com o Islã. Este é um costume tártaro, que não está claro de onde e quando veio. Carregar tal sadaqah é um pecado e é condenado no Islã.

Não é de surpreender que, atualmente, a grande maioria dos tártaros não leia namaz e nem vá à mesquita para o sermão de sexta-feira, que é obrigatório para um homem muçulmano. Para os ortodoxos, a situação não é melhor. Para a maioria da população, as autoridades seculares reduziram o cristianismo ao uso de uma cruz no pescoço e a viagens religiosas a santuários. A celebração do batismo do Senhor, para tais "mulheres cristãs", se resume a abanar o rabo em traje de banho na frente dos homens de outras pessoas. Chegou ao ponto de os russos acreditarem que o álcool e o fumo, um modo de vida injusto, fazem parte da cultura cristã: “não somos infiéis para você” ou “eu sou uma freira?”.

Para de alguma forma se distanciar desse demonismo, surgiu um conceito na verdadeira Ortodoxia - igreja. Isto é o que eles dizem sobre os cristãos que se esforçam para viver de acordo com os mandamentos de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele). Periodicamente se confessam, comungam, realizam outros sacramentos de acordo com sua religião, não bebem álcool, ignoram a maioria, os chamados. "feriados civis" 23 de fevereiro, 8 de março. Alguns deles nem sequer comemoram o Ano Novo. Quanto aos muçulmanos, quando se trata de uma pessoa que se esforça para viver de acordo com o Alcorão e a Sunnah do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), eles dizem que ele é um muçulmano praticante. Eles também não reconhecem feriados seculares, lêem namaz 5 vezes ao dia em um horário claramente definido e vão à mesquita às sextas-feiras. Entre os tártaros e os russos, os crentes muçulmanos e cristãos não representam mais de 2% da população. Eles estão unidos pela coisa principal - fé em Deus.

É simbólico que um conto esteja circulando entre os muçulmanos do Tartaristão e, na minha opinião, é bastante plausível. A Mesquita Kul Sharif foi originalmente fechada para adoração e usada apenas como museu. O falecido Patriarca de Toda a Rússia Alexy II uma vez veio a Kazan e Mintimer Shaimiev deu-lhe uma visita ao Kremlin. Ao saber que a mesquita Kul Sharif estava inativa, o chefe da Igreja Ortodoxa Russa teria dito: “Devemos rezar”, e depois disso a mesquita foi aberta para os muçulmanos.

2. Sobre o semi-paganismo moderno

E quem são esses outros 98% da população russa então? Acho que, melhor do que a jornalista de "Moskovsky Komsomolets" Elizaveta Alexandrova-Zorina, ninguém pode indicar a filiação religiosa dessas pessoas: "nossa religião é consumo, nosso templo é um supermercado". As pessoas continuam a inventar ídolos para si mesmas, apesar de isso ser uma clara ilusão. Assim, do ponto de vista das religiões monoteístas, elas são realmente pagãs. Apesar da diversidade étnica: russos e tártaros, daguestanis e chuvash, todos eles realizam os mesmos ritos pagãos. Eles celebram os mesmos feriados: Ano Novo, 8 de março, 23 de fevereiro, assistem aos mesmos canais de TV, onde a violência e a devassidão são promovidas 24 horas por dia, ouvem as mesmas canções primitivas. Sua juventude é igualmente dissoluta, sem educação e incapaz de respeitar as características culturais de outras pessoas. Russos étnicos da vila de Kushchevskaya, durante seus 19 anos de ilegalidade, estupraram pelo menos 220 meninas de 14 a 20 anos. Eles não são muito diferentes da mesma escória dos representantes dos povos da região do Volga, do norte do Cáucaso ou da Ásia Central. A única diferença é que alguns professam o semi-paganismo com elementos da cultura ortodoxa, enquanto outros professam o semi-paganismo com elementos da cultura muçulmana.

Nada pode ser feito, mas a fé no Senhor é um grande dom que não é dado pelo Senhor a todos. Você pode passar um dia em prostração com um pedido a Ele para permitir que ele acredite nEle, mas se Ele não quiser, então nenhuma força levará uma pessoa ao caminho correto, e se Allah guia uma pessoa para o caminho certo, então nenhuma força será capaz de derrubá-lo desse caminho. Portanto, verdadeiramente infelizes são aquelas pessoas cujos corações Deus selou e que não podem sair da ignorância até o fim de seus dias. Eles são forçados a preencher o vazio em suas almas com várias ideias delirantes, para criar ídolos “de pelúcia” para si mesmos.

Essa maioria ímpia da população da Rússia, como não é lamentável admitir, inclui a maior parte da intelectualidade, políticos, representantes dos serviços especiais, das forças armadas e até parte do clero oficial - em suma, um partido político que determina o presente e o futuro do país. Na maioria das vezes, são pessoas decentes, cidadãos da Rússia cumpridores da lei. Por inércia, eles se autodenominam muçulmanos ou ortodoxos, porque pensam que para isso basta ser apenas uma boa pessoa. E isso, por sua vez, na opinião deles, lhes dá o direito de interferir na vida religiosa dos dois por cento da comunidade religiosa do país.

3. O nacionalismo russo como fator na luta contra o Islã na Rússia

A parte mais intelectual da maioria ímpia, que não quer cultuar vodka, dinheiro ou algum produto semi-acabado de palco, vai para o nacionalismo. Esses tártaros, por exemplo, estão tentando construir um Tartaristão independente, exaltando suas características nacionais, e esses russos colocaram a Grande Rússia no lugar de Deus. Ao mesmo tempo, eles veem muitas falhas nela e não querem amá-la por quem ela é. Eles estão em constante alvoroço, aperfeiçoando seu deus - eles precisam da Rússia sem “chocks” e outros “exotics”. O desejo de unificação e absorção de outros povos no povo russo é genético, pois isso, no seu entendimento, leva ao fortalecimento da Rússia, o que, talvez, não seja desprovido de lógica. Vale a pena notar que o chauvinismo russo, por sua natureza, nunca foi excessivamente melindroso em relação aos representantes de outros povos. Na sua opinião, tendo nascido um “idiota”, pode-se renascer com sucesso em uma “pessoa de pleno direito”, tendo perdido suas características culturais.

Assim, os semipagãos russos se opõem aos semipagãos das minorias nacionais. E como os elementos do Islã complicam a política de russificação dos muçulmanos étnicos, que, no entanto, paradoxalmente, já não professam essa religião, é necessário:

Para levar as pessoas à mitologia e ao nacionalismo, embora anti-russo, a princípio (para isso eles estão prontos para tolerar até Rafael Khakimov),

Na maioria russa, para criar um sentimento de intolerância para com o Islão e para com os povos - os seus portadores,

Constantemente dividir os muçulmanos entre si, incitando uns aos outros,

E, mais importante, desacreditar o Islã aos olhos dos muçulmanos étnicos.

A elite intelectual russa, e a propósito, não inteiramente russa, de mentalidade nacionalista, está constantemente alimentando a intolerância em relação ao Islã. A mídia, especialmente a televisão, cria uma imagem negativa dos muçulmanos, usando os mesmos semipagãos que perderam contato com Deus entre os visitantes caucasianos e asiáticos. Conflitos domésticos envolvendo "recém-chegados" são apresentados como conflitos inter-religiosos. E é difícil explicar a alguém que não pode haver conflito inter-religioso entre um ateu russo e um ateu do Daguestão. Eles têm uma religião, em geral, uma - é o paganismo, porque o crente tentaria evitar o condenado. Isso significa que esta é uma desmontagem intraconfessional de ateus. Ao mesmo tempo, eles muitas vezes pregam peças sozinhos, e os verdadeiros crentes, que são muitos entre os russos e os do norte do Cáucaso, têm que responder. Mas não é costume demonstrarmos a influência positiva do Islã nas mentes das pessoas para que todos vejam.

Enquanto isso, o “problema” da russificação dos povos da Rússia não são mais apenas psico-solitários, mas instituições inteiras financiadas pelo orçamento. Como não citar Alexander Dugin, professor, chefe do Departamento de Sociologia das Relações Internacionais da Universidade Estadual de Moscou: “O desenvolvimento do Sufismo, da etnomitologia, um retorno às tradições étnicas dos povos locais é extremamente benéfico para nós, o que fortalecerá suas fragmentação, o que irá exacerbar uma estrutura de mosaico muito complexa.” Ele parece ser uma pessoa muito paciente e não procura "batizar" imediatamente os tártaros e outros não-russos, como seus antecessores fizeram. Ele tem um plano completo: primeiro, dividiremos o Islã, ao mesmo tempo em que o levaremos à etnomitologia e às tradições nacionais.

As blogueiras Yana Amelina e Nina Zveroboeva são mais categóricas em suas declarações. O advogado do Centro de Direitos Humanos Kama, Rustem Valiullin, que analisou suas publicações na Internet, chegou à decepcionante conclusão de que esses nomes escondiam a mesma cidadã que, a julgar por suas anotações, está comprometida com o cristianismo ortodoxo e vê a salvação em um compromisso fanático com o fundamentalismo ortodoxo e no "fascismo ortodoxo". Ao mesmo tempo, ela aceita um método exclusivamente contundente de resolver problemas na pregação do cristianismo ortodoxo aos outros e nega outros métodos de persuadir as pessoas. Além disso, ele considera injustas as prisões dos ortodoxos, organizando pogroms entre pessoas de outras religiões. Ela mesma ameaça com represálias as pessoas que não aderem aos seus pontos de vista; nega abertamente a necessidade de tolerância na sociedade; apoia abertamente as pessoas que cometem atos violentos motivados pelo ódio nacional, religioso e racial. A vitória da Ortodoxia, em sua opinião, é inevitável.

Os muçulmanos da república têm certeza de que esses apelos ao ódio pertencem a Yana Amelina, chefe do setor do Cáucaso do Instituto Russo de Estudos Estratégicos presidencial, localizado em Moscou. Essa pessoa é considerada no Tartaristão como uma "especialista em islamismo" e foi ela quem por muito tempo tentou dizer às autoridades quais muçulmanos deveriam ser combatidos e quais deveriam ser apoiados. Ela fez isso sob o pretexto de combater a ameaça terrorista, no entanto, seus verdadeiros motivos são visíveis depois de visitar seus blogs, nos quais ela naturalmente recusou a autoria, depois que o Ministério Público da República do Tartaristão deu atenção a eles. Todas essas entradas de blogs extremistas logo desapareceram, mas cópias dessas páginas são mantidas por antifascistas muçulmanos. Alguns analistas associam a atual desestabilização da situação no Tartaristão com a chegada em Kazan há alguns anos deste lutador particular contra o wahabismo e a criação em Kazan de sua prole - o Centro Volga de Estudos Regionais e Etno-Religiosos do RISS. Atualmente, ela está na Ossétia do Sul, mas depois de voltar de lá, ela pode continuar seu trabalho para dividir ainda mais os muçulmanos da república. Enquanto isso, esse trabalho “difícil e responsável” está sendo feito por seu associado Rais Suleymanov. Na última edição do jornal Zvezda Povolzhya, em um artigo com a característica manchete "Vingança Wahhabi", ele chegou a acusar a liderança de Tatneft de apoiar o wahabismo. Havia um sentimento de que isso foi feito por sugestão do Conselho Espiritual Muçulmano da República do Tartaristão, cuja liderança coopera estreitamente com o "New Baptism Office" de Suleiman-Amelin, que usa a retórica do odioso "oficial muçulmano" Valiulla Yakupov . Pode-se supor que todo o ponto está no ressentimento pessoal de Ildus Fayzov, contra o diretor geral da Tatneft, Shafagat Takhautdinov, que, como dizem, se recusa a conhecer pessoalmente o infame mufti.

4. Luta dentro da Ummah muçulmana do Tartaristão

No Tartaristão, de 2 milhões de tártaros, 20.000-40.000 são muçulmanos praticantes. A parte principal dos muçulmanos da república são adeptos do madhab de Abu Hanifa (Hanafis), além disso, existem alguns não madhabistas (Salafis, Wahhabis), ou seja, aqueles que não reconhecem as escolas religiosas-legais existentes no Islã. Em questões teológicas eles não têm unidade. Além disso, mesmo entre os Hanafi há algumas divergências: há seguidores da aqida Maturidi, há uma pequena parte dos Sufis, e assim por diante. Ou seja, o Islã no Tartaristão, apesar de seu pequeno número, é muito mosaico, o que cria certos inconvenientes. O Hanafi e o unmadhhab em matéria de fé são rivais irreconciliáveis. No entanto, isso não os impediu de coexistir pacificamente nos últimos 20 anos. O fato é que todos eles são seguidores da Sunnah do Profeta (s.a.s.) e não são portadores de visões extremistas. Eles rezam nas mesmas mesquitas, ficam atrás dos mesmos imãs.

No entanto, a intimidação do fundamentalismo islâmico, o wahabismo, que supostamente foi difundido pelo antecessor do atual mufti, começou simultaneamente na mídia local. Tudo isso foi acompanhado por um expurgo dos "velhos" quadros muçulmanos. Por exemplo, em Yelabuga, um muhtasib respeitado, que promoveu ativamente o madhhab Hanafi em Yelabuga sem barulho ou pompa, foi substituído por um babai hiperativo, que em pouco tempo conseguiu não apenas brigar entre si representantes do Islã tradicional, mas também desacreditou-o aos olhos dos jovens. Em Almetyevsk, o mukhtasib era uma pessoa muito autoritária, mas supostamente não aderiu ao Islã tradicional. Em seu lugar, colocaram um Hanafi bastante competente, mas, aparentemente, desprovido de habilidades organizacionais. Ele nunca conseguiu estabelecer contato com a população local, o que periodicamente provoca escândalos nas mesquitas de Almetyevsk. Em Nizhnekamsk, um homem foi nomeado chefe da madrassa, cujo currículo deixa muito a desejar - onde quer que tenha trabalhado antes, em todos os lugares suas atividades terminaram em conflitos. Essas ações geraram tensão entre os muçulmanos do Tartaristão, expondo a política de pessoal absolutamente analfabeta do muftiate.

Tendo falhado em manter a unidade da Ummah e, ​​de fato, tendo estragado a imagem da república, nosso mufti, como se nada tivesse acontecido, já está invadindo o Kremlin de Kazan. No plenário recentemente realizado do Conselho Espiritual Muçulmano da República do Tartaristão, ele já se ofereceu abertamente como o primeiro imã da mesquita Kul Sharif. Agora está claro com o que estava relacionada a campanha de discriminação contra Ramil Yunusov, o atual imã do principal templo muçulmano da república. É óbvio que o atual mufti não gosta de competidores, já que ele próprio não é competitivo. Mas há uma intriga aqui - a mesquita Kul Sharif não pertence ao DUM RT. Oferecendo-se como imã, Ildus Fayzov lança um desafio, já ao presidente da república, colocando-o numa situação incómoda.

Ao mesmo tempo, figuras do Conselho Espiritual Muçulmano da República do Tartaristão, com sua retórica característica, justificam suas ações combatendo o extremismo, citando os “eventos Nurlat” como exemplo. Vale a pena notar que os representantes do grupo destruído não tinham nada a ver com Almetyevsk, Nizhnekamsk ou Yelabuga. Eles eram apenas das “áreas prósperas Hanafi”, onde aparentemente não conseguiam encontrar muçulmanos autoritários, e eventualmente os encontraram na Internet.

Pois bem, a tentativa dos “líderes” muçulmanos de promover o madhhab Hanafi com a ajuda de autoridades seculares, inclusive com a ajuda de serviços especiais, fala de sua mediocridade e analfabetismo em matéria de teologia, sua incapacidade de defender seu ponto de vista, de convencer a falácia das opiniões salafistas. Infelizmente, todo esse alarido teve o efeito oposto, criando uma falsa sensação de falta de competitividade do madhhab hanafita em relação aos salafistas. A propósito, até hoje, ninguém fez uma única tentativa de iniciar um diálogo entre representantes de salafistas e hanafitas, e não há outra maneira de levar uma pessoa a uma mudança de crenças.

5. Por que os salafistas estão sendo combatidos na Rússia?

Em algumas regiões da Rússia, o clero oficial muçulmano, com o apoio das autoridades, está lutando contra os chamados. Salafistas ou Wahhabis. Ao mesmo tempo, deve-se notar que essa tendência do Islã não é proibida na Rússia. Através de alguns meios de comunicação, as pessoas estão sendo incutidas com a ideia de que a razão para tal antipatia pelos representantes do Islã não tradicional está no fato de que eles professam algum tipo de Islã especial, cujos seguidores são terroristas e extremistas. Mas os muçulmanos do Tartaristão se comunicam e, como regra, conhecem pessoalmente esses caras. Eles sabem que os não-madhabs são os mesmos muçulmanos normais, e entre eles há muitas pessoas que têm uma enorme quantidade de conhecimento e cujo estilo de vida muitas vezes se torna um modelo. Eles são ativos, bem lidos e falam constantemente sobre o Islã. Os Hanafis não concordam com eles e muitas vezes os consideram perdidos, o que, no entanto, é mútuo, mas não veem esses irmãos como um perigo para os outros.

Oficiais de serviços especiais explicam sua antipatia pelos salafistas por meio de estatísticas amargas - na opinião deles, a maioria dos ataques terroristas na Rússia foram cometidos por salafistas. Mas, na minha opinião, isso é apenas parte da verdade. No Cáucaso do Norte, como sabem, há uma guerra civil, à qual alguns políticos tentam dar um carácter religioso. É liderado por pessoas que enfrentam a ganância burocrática, a ilegalidade da polícia e a corrupção russa em geral. Mas as autoridades nunca admitirão que os ataques terroristas na Rússia são realizados por cidadãos descontentes do país, que têm motivos muito diferentes para essas ações imprudentes. Claro, o fator islâmico está presente aqui, mas reside no fato de que correligionários ricos e compassivos do exterior ajudam seus irmãos que se encontram em uma situação difícil para travar esta guerra. Se os árabes do reino fossem representantes, digamos, do madhhab Maliki, eles ainda não deixariam seus irmãos na fé sem assistência financeira. Tudo isso significa que os salafistas em algumas regiões da Rússia estão travando a guerra não por causa de sua própria crença, alguma crença especial, como eles estão tentando incutir em nós, mas por causa das circunstâncias. Sua fé não representa uma ameaça para a sociedade. Acho que os analistas em Moscou estão bem cientes disso, mas por algum motivo estão nos enganando.

Talvez a verdadeira razão seja, infelizmente, admitir que os xeques sauditas são fortemente influenciados pelos EUA. E este é um dos adversários mais terríveis e insidiosos da Rússia. Vemos como os americanos estão levando sua democracia para vários cantos do mundo da maneira mais inescrupulosa. Onde quer que esses servos de Satanás apareçam com suas bandeiras listradas, começa a confusão. Não descarto que alguns analistas na Rússia tenham medo de que, por meio da elite política árabe, os americanos possam agitar a situação em nosso país, usando adeptos do não-madhabismo. Claro, é difícil imaginar que um morador bem alimentado do Tartaristão, acreditando na agitação de um árabe, amarraria uma fita laranja em um fuzil de assalto Kalashnikov. Portanto, tem-se a sensação de que os salafistas, afinal, são apenas uma desculpa para desestabilizar propositalmente a situação na república. E, talvez, esta seja uma manobra que nos distrai de seu objetivo principal - o tradicional madhhab Hanafi para os tártaros?

6. Os muçulmanos têm uma alternativa aos árabes?

O Irã, como um dos poderosos centros muçulmanos não controlados pelos Estados Unidos, nem deveria ser considerado uma alternativa - é um país xiita. Mas no mundo, por mais estranho que pareça, existe outro grande centro do Islã, independente do mundo árabe e dos americanos. Além disso, eles promovem o madhhab Hanafi e aderem à aqida maturidita (crença), amada pelo clero do Tartaristão. E isso não é tudo - eles são Sufis! Estamos falando dos países da Ásia Central e Meridional - Índia, Paquistão e Afeganistão. Parece que este é um presente para os lutadores contra os salafistas. No entanto, os representantes deste Islã na Rússia são conhecidos sob as marcas "Dushmans" e "Talibã" e acho que os analistas de Moscou têm mais medo deles do que os salafistas.

Se eles vierem para a Ásia Central, o "Basmachi" dos anos 20 parecerá brincadeira de criança. Real, vigoroso, e não algum tipo de islamismo pró-americano no final, é claro, se infiltrará na Rússia. Não se deve esquecer que no Afeganistão as pessoas da região do Volga, unidas no Bulgar Jamaat, também estão lutando contra os americanos. Quero chamar a atenção para o fato de que o jamaat não se chama tártaro, mas búlgaro. Durante seu apogeu, a Bulgária do Volga era um emirado dentro do califado árabe. As ruínas de uma mesquita do século XII, localizada na cidade de Yelabuga, testemunham essa grande época. Assim, do ponto de vista dos muçulmanos, o Tartaristão é o território islâmico primordial mais setentrional.

É por isso que, apesar da luta intransigente do Talibã contra os traficantes de drogas dentro de seu país, a Rússia não procura apoiá-los. Ao mesmo tempo, ela fecha os olhos para as ações da OTAN no Afeganistão, que, ao contrário, contribuem para a indústria de drogas, principalmente voltada para a Rússia. O poder secular nas repúblicas da Ásia Central é certamente um filtro natural dado pela disseminação desse Islã, mas tudo pode desmoronar da noite para o dia. Eles já estão tentando plantar uma "bomba" sob a Rússia nesta região e, como sempre, não sem a participação dos Estados Unidos. Na Ásia Central, fala-se sobre a criação de um "Grande Uzbequistão". Estamos a falar de juntar ao Uzbequistão os territórios habitados pelos uzbeques, não só o Quirguistão, o Tajiquistão, o Turquemenistão e o Cazaquistão, mas também o norte do Afeganistão. Assim, no território da ex-URSS aparecerão cidadãos que nunca foram membros dos pioneiros, do Komsomol e do PCUS. E uma tentativa de redesenhar as fronteiras levará a região a um conflito militar por pelo menos várias décadas, o que certamente levará à islamização das pessoas que habitam essa região. Enquanto isso, enquanto há tempo e os "Basmachi" não estão na fronteira com o Cazaquistão, algumas forças anti-islâmicas dentro da Rússia convencerão a elite política do país da necessidade de combater o Islã na região do Volga.

7. Islamismo russo tradicional

A conclusão óbvia para os federais é que se deve haver Islã na Rússia, então deve ser seu próprio Islã tradicional. Não deve ser controlado por ninguém no mundo, exceto pelo estado russo. Naturalmente, não se trata de adesão a algum madhhab tradicional, como alguns muçulmanos o percebem, por exemplo, o Hanafi entre os tártaros ou o Shaifi entre os Daguestanis. Estamos falando de lealdade pré-revolucionária tradicional, misturada com superstição e ignorância. Deve servir aos muçulmanos étnicos de um ponto de vista ritual tradicional: nomear um recém-nascido, nikah, funeral. Aos poucos, preparando esta missa, professando o islamismo semi-pagão, para a transição para a mesma ortodoxia semi-pagã.
Ninguém permitirá transformar a Rússia em um verdadeiro centro muçulmano com teólogos sérios. Por um lado, isso permitirá o crescimento do Islã popular e pouco intelectual, que afugentará as pessoas sãs, por outro lado, sempre haverá pessoas inteligentes que vão estudar no exterior. Retornando de lá, eles entrarão em conflito com os letrados locais, e isso criará a tensão constante necessária para as autoridades dentro da Ummah muçulmana da Rússia. A luta entre o Islã tradicional e o não tradicional continuará assim indefinidamente. E isso levará cada vez mais à aversão dos muçulmanos étnicos do Islã.

Assim, a chegada ao poder do atual mufti Ildus Fayzov não foi acidental. Afinal, o Islã genuíno de ambas as direções começou a criar raízes sérias na república. Tornou-se óbvio que em 20 anos as mulheres respeitadas nas mesquitas não serão idosas semi-alfabetizadas que vieram para o Islã após a aposentadoria, mas muçulmanas que praticaram o Islã ao longo de suas vidas, que têm profundo conhecimento e excelente reputação. Então, aparentemente, eles decidiram usar uma pessoa que ficou famosa por sua intolerância à dissidência para a construção do "falso Islã". Para os adeptos dessa religião, é importante que haja mais feriados no país, cerveja e gasolina não subam de preço e a pesca gratuita seja preservada.

especialista islâmico

Organização jornalística Yelabuga

Sindicato dos Jornalistas da República do Tartaristão

Linur Miftakhov

Como um estudante que foi presidente por um dia vê o futuro do Tartaristão

Para alguns, mas o sonho de Ano Novo do aluno da décima série Amil Nurullin se tornou realidade - ele passou o dia na cadeira (e até a bordo) do presidente do Tartaristão. Aconteceu assim: ele escreveu uma carta endereçada a Rustam Minnikhanov e foi convidado a ver como é a obra presidencial por dentro. Um estudante que se preocupa com o futuro de sua república natal, fala em uma entrevista com Realnoe Vremya sobre as questões humanitárias do desenvolvimento do Tartaristão.

“Passei a minha infância em Portugal, posso comparar este país e o Tartaristão”

Diga-me honestamente, era realmente seu sonho ser presidente? Se sim, podemos dizer que se tornou realidade antes do Ano Novo?

Sim, um dos meus sonhos se tornou realidade. Em uma carta em que estava pensando no Tartaristão e no povo tártaro, observei que no futuro quero me tornar presidente. Passar um dia como presidente é interessante. Eu queria ganhar experiência, com base na qual posso tirar conclusões, o que preciso prestar atenção e quais qualidades desenvolver em mim para o futuro.

Por que é necessário ser presidente?

Tenho o desejo de ajudar a república, participar do seu desenvolvimento, fazê-la avançar cada vez mais, melhorando a vida de cada habitante.

- O que estava escrito na carta?

Eu escrevi a carta em termos gerais, quando nos encontramos com Rustam Nurgalievich, conversamos sobre projetos mais específicos. Passei a minha infância em Portugal, posso comparar este país e o Tartaristão. Há algo que gostaríamos de melhorar, porque o Tartaristão não deve estar apenas à frente de outras regiões da Rússia, mas também à frente do mundo. Devemos lutar por isso e nos tornarmos concorrentes dos países desenvolvidos. Falei de duas ideias específicas (existem muitas ideias diferentes, mas estas são formuladas). A primeira é sobre o arranjo dos territórios escolares. Isso afeta muito a atitude em relação à escola. Na minha opinião, este é o mesmo espaço público de um parque ou praça, e deve ser bonito e limpo. Você pode sentar lá antes, entre ou depois da aula. Você pode ler e comer lá. Deve ser um lugar público.

Qualquer pessoa pode influenciar a situação. Não deveria ser que entre toda a população da república, apenas cinco estivessem ativos. Todos devem ser ativos e entender que você pode influenciar

Meu segundo projeto está relacionado com o povo tártaro e a língua tártara. O que aconteceu (a decisão sobre a voluntariedade do estudo da língua tártara, - Aproximadamente. ed.) causou muita polêmica. Mas, na minha opinião, o problema é que os tártaros têm uma consciência nacional pouco desenvolvida. Quando voltei de Portugal, falava tártaro e português. A língua russa só mais tarde se tornou a língua de comunicação para mim. A língua tártara começou gradualmente a ser esquecida. Ainda bem que tenho uma dauani (“avó” em tártaro), que me ensinou os poemas de Tukay. Graças a ela, não esqueci a língua tártara, mas comecei a esquecer. Na 5ª-6ª série, me interessei pela história mundial e notei que os ancestrais dos tártaros e os próprios tártaros estão envolvidos em tantos eventos. Foi nesse momento que despertei a autoconsciência nacional. As pessoas estão começando a entender quem, de onde são, quem são os tártaros, o que eles fizeram, que méritos eles têm. Eu mesmo comecei a aprender a língua tártara. Então, acho que o problema com a língua tártara é que as próprias pessoas não sabem de onde vêm.

- Por que você se mudou para Portugal e quem são seus pais?

O pai é massagista, a mãe é financeira. Mudámo-nos para Portugal por causa do trabalho do meu pai quando eu tinha 3 anos, mas já fiz o 1º ano em Kazan.

“Deve haver um trabalho conjunto do governo e das crianças”

- Como os problemas que você está falando podem ser corrigidos?

Alguns dizem que o assunto "História do Tartaristão e do povo tártaro" deveria ser introduzido. Mas não acho que esse seja o caminho certo. Para o aluno, isso parecerá um fardo e uma imposição adicionais. Causa apenas rejeição. Parece-me que é necessário dar calmamente alguns fatos da história dos tártaros desde o primeiro grau. Poderia ser uma aula de física em que o professor menciona que tais e tais físicos nasceram no Tartaristão e fizeram tais e tais descobertas. O mesmo poeta da Horda Dourada, Sayf Sarai, diz: "Ele circulou ao redor dela, como a Terra ao redor do Sol." Esta é uma informação chocante, considerando que sempre nos dizem que Copérnico foi o primeiro a descobrir o heliocentrismo. Mas todos os fatos devem ser verificados, é claro. Só porque uma história é bonita não significa que seja realmente verdade. Mas este é apenas um exemplo.

É necessário ser presidente para traduzir suas ideias em realidade? É possível fazer algo no nível de um colegial, sem esperar a entrada na presidência?

É claro. Qualquer pessoa pode influenciar a situação. Não deveria ser que entre toda a população da república, apenas cinco estivessem ativos. Todos devem ser ativos e entender que você pode influenciar. Eu não sou o presidente. Mas mesmo que eu não tivesse escrito para o presidente e não tivesse recebido tanta publicidade, ainda assim teria certeza de que algo poderia ser feito, pelo menos na escala da minha escola. Se cada classe contém uma parte de algum território escolar e coordena isso com a liderança, para que tudo não seja heterogêneo, não seja como um incêndio na selva. Se você distribuir o território, poderá mudar seu quintal. Mas ainda assim, deve ser um trabalho conjunto do governo e das crianças. Deve haver apoio financeiro.

Eu queria ver um dia típico de presidente, e eu vi. Talvez o presidente não vá a Nizhnekamsk e Almetyevsk todos os dias, mas ainda assim esse dia não me serviu

Você é contra a imposição de horas adicionais de cultura tártara na escola, mas fala com pesar sobre o formato voluntário de aprendizagem de línguas. Como deve ser estruturada a educação tártara?

Eu até escrevi um artigo, tenho na página do VKontakte. Se procurarmos os culpados, todos são culpados, e em primeiro lugar os tártaros, que não conseguiram fazer da língua tártara uma língua verdadeiramente estatal. Ao mesmo tempo, o governo fez um estado, mas o apoio do povo desapareceu rapidamente, não é bem o apoio que era necessário. E era necessário falar a língua. Mesmo entre aqueles que costumavam ser ativos, as crianças nem sempre falam tártaro ou nem sempre bem. Este é o erro dos tártaros. O governo perdeu o momento em que era possível ensinar bem o tártaro, para que não fosse uma imposição. Bons métodos apareceram um pouco tarde. Este é um trabalho intempestivo. Mas não culpo tudo no governo, as próprias pessoas não participaram, não houve autoconsciência. Acho que podemos consertar isso conhecendo a história. Nem todo mundo estuda bem a história da Rússia, mas ouvimos e vemos alguns fatos - mesmo na publicidade, esses são fatos bem conhecidos. E eu mesmo não ouvi nada sobre a história dos tártaros. Só vi que o Instituto de História. Marjani lançou um vídeo - uma breve história dos tártaros, este é um método muito bom e correto, mas deveria haver mais coisas assim.

"Em ambos os lados dos pais, então"

- Quando funcionários, professores e pais discutiram sobre o tártaro, como seus colegas reagiram a essas discussões?

Eu mesmo estava me perguntando como meus amigos percebem essa questão. Também conversei com amigos de outras escolas e não percebi que alguém estava muito chateado ou muito feliz. Foi mais uma luta dos pais. Eles até xingaram entre si - não ouvi tais brigas em nossa escola, mas sei que houve disputas, e até acaloradas, em outras escolas. Esta é uma guerra de curto prazo dos próprios pais, os alunos não participaram deste problema. A carga não diminuiu. Em vez de tártaro, eles colocam relógios russos e, em algumas escolas, retórica, em algum lugar - a história do Tartaristão. Mas ouvi de meus amigos que eles queriam que seus pais lhes deixassem a língua tártara, dizem, era mais interessante aprender do que outras matérias. Mas nem todos, há aqueles que ficam felizes em ir para uma nova lição. Mas não houve discussões acaloradas entre os alunos. É bom, claro.

- As crianças demonstraram uma posição mais equilibrada do que os adultos?

Pode ser. As crianças não prestaram muita atenção nisso. Ninguém se permitiu ser insultado. Ouvi dizer que os pais disseram "chaplashka", "dungiz", "margem" - palavras que estão abaixo da dignidade humana. Os pais de ambos os lados disseram isso. Mas entre as crianças, eu não ouvi isso.

O presidente me disse: você nunca sabe quais conhecimentos e habilidades serão úteis, e acho que o trabalho do presidente revela plenamente essa frase

- Boas notícias. Amil, então, no final, que conclusões você tirou do seu dia presidencial?

Eu queria ver um dia típico de presidente, e eu vi. Talvez o presidente não vá a Nizhnekamsk e Almetyevsk todos os dias, mas ainda assim esse dia não foi escolhido para mim. Por exemplo, estou mais interessado em ciências sociais e direito internacional, e visitamos a TANECO, a diretoria da Tatneft. Para mim foi uma experiência completamente nova. A primeira coisa que notei para mim mesmo é que a capacidade de planejar o tempo é o principal. Se você souber administrar o tempo, poderá fazer tudo o que quiser. Pode-se dizer que o presidente não faz isso sozinho (eles fazem um cronograma para ele), mas acho que Rustam Nurgalievich sabe administrar bem o tempo. A segunda conclusão é que você precisa aprender a analisar rapidamente as informações, entender rapidamente e tirar conclusões com base nos dados. E o terceiro - é necessário ter conhecimento em todas as áreas da vida. O presidente me disse: nunca se sabe quais conhecimentos e habilidades serão úteis, e acho que o trabalho do presidente revela plenamente essa frase.

- O desejo de avançar para a presidência se fortaleceu?

Não me decepcionei, gostei. Só fiquei mais convencido de que deveríamos lutar por isso.

Aigul Chuprina, foto vk.com

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Ilnar Garifullin

Alabuga (Tatarstan) é a Zona Econômica Especial de maior sucesso na Federação Russa

A imagem do futuro não é apenas um sonho, mas é precisamente um plano-representação, que em um bom cenário se tornará um programa de ação pronto.

Portanto, o mais importante, na minha opinião, é a questão da forma do sistema político. Precisamos de uma república presidencialista ou parlamentarista? Esta questão deve ser colocada em um referendo geral. Na minha opinião, a forma parlamentar tem mais vantagens, inclusive do ponto de vista da construção de um verdadeiro modelo federalista (ou talvez confederal - isso cabe aos próprios cidadãos) de governança.

Toda a história da humanidade é um caminho do poder restritivo ao poder universal. E a humanidade tentou todas as formas de democracia representativa e direta (democracia). Obviamente, não seremos capazes de nos afastar completamente da democracia representativa em um futuro próximo. Mas o papel dos mecanismos de democracia direta certamente deve aumentar. E tudo isso deve ser regulamentado na forma legislativa. Referendos, reuniões territoriais de cidadãos que vivem em um determinado território, coleta de assinaturas, etc. - tudo isso deve ser legalmente regulamentado para que se torne a real vontade dos cidadãos, que será não apenas levada em conta pelo poder executivo, mas imediatamente implementada.

E, claro, a legislação vigente, que não permite que a sociedade civil faça referendo sobre qualquer assunto, deve ser imediatamente revisada. Isso é necessário para que qualquer grupo de cidadãos possa facilmente (na presença de solicitações públicas) iniciar uma expressão direta da vontade dos cidadãos - um referendo.

A proporção de cargos gerenciais eleitos também deve ser aumentada. Por exemplo, juntamente com a eleição do chefe dos municípios, devem ser eleitos juízes e chefes de departamentos de polícia distritais e municipais, bem como policiais distritais. Em caso de aumento de cargos eletivos, os próprios cidadãos sentirão a sua responsabilidade pelas decisões que tomarem, e os órgãos administrativos não mais dependerão do capricho das autoridades superiores, mas da vontade dos próprios cidadãos.

Quanto ao próprio Tartaristão, a primeira questão levantada no referendo deveria ser a questão da reunificação de territórios com uma residência compacta de tártaros, na fronteira com o atual Tartaristão. O fato é que quando as atuais fronteiras da República do Tartaristão foram criadas após o fim da Guerra Civil, muitos territórios densamente povoados por tártaros não foram incluídos na república. Além disso, não eram territórios localizados longe das fronteiras do futuro Tartaristão, mas os mais próximos da fronteira. Por exemplo, este é um número de territórios das regiões de Ulyanovsk, Samara e Kirov, etc. Mas o exemplo mais flagrante é o território do atual Bascortostão ocidental.

Após a criação do Tartaristão, a futura estrutura territorial dos três distritos da província de Ufa (população compacta da população tártara) seria decidida por um referendo geral. No entanto, apesar dos repetidos pedidos do presidente do Conselho de Comissários do Povo da ATSSR (mais tarde TASSR) S. Said-Galiyev, esta história terminou com .... todo o território da província de Ufa de forma diretiva, sem qualquer pesquisa de opinião da própria população, foi incluído na República Bashkir. Mais tarde, na era da estagnação, uma tentativa de "baskirizar" artificialmente os tártaros levou à renúncia em 1987 de toda a liderança de Bashkortostan. Já no período pós-soviético, essa história se repetiu novamente. Durante a década de 1990 e início do século XXI. Organizações tártaras repetidamente e sem sucesso iniciaram um referendo sobre o destino do território da antiga província de Ufa. A "questão tártara" não resolvida ainda é um problema permanente tanto para o próprio Bascortostão quanto para toda a etnoação tártara. Portanto, essa questão deve ser resolvida de uma vez por todas, e a própria população deve ter a última palavra.

A reunificação dos territórios densamente povoados por tártaros com a própria república reduzirá significativamente a agudeza da questão nacional. No entanto, além disso, é necessário voltar à questão sobre o estatuto das autonomias nacionais-culturais. É a independência das repúblicas nacionais, por um lado, e uma definição clara do estatuto jurídico das autonomias nacional-culturais extraterritoriais (a Lei Federal de 1996 não funciona de facto hoje) que podem resolver este problema. A necessidade disso se deve ao fato de que atualmente apenas 1/3 da população tártara vive no próprio Tartaristão. E os tártaros, como o povo maior (depois dos russos) e disperso na Federação Russa, estão interessados ​​em esclarecer essas questões o mais rápido possível.

Vale ressaltar que as repúblicas nacionais foram criadas justamente como autonomias territoriais para a autodeterminação política dos povos individuais. Portanto, o fator nacional aqui deve desempenhar um papel mais significativo do que apenas territorial ou econômico.

Mas de qualquer forma, no maravilhoso futuro do nosso país comum (que, espero, espera por todos nós), questões territoriais agudas também devem ser resolvidas em referendos. São os próprios cidadãos, e não os “grandes” funcionários que se escondem atrás de seus interesses mesquinhos e, mais importante, não os esnobes de Moscou que pensam que todas as chaves para o futuro do país estão em suas mãos, devem determinar seu próprio destino.

Em um futuro maravilhoso, todas as atuais proibições abertas e secretas sobre o desenvolvimento da etnoação tártara devem ser retiradas do Tartaristão. Por exemplo, o funcionamento completo e livre da língua tártara é garantido juntamente com a língua russa - afinal, de acordo com a constituição do Tartaristão e a decisão do Tribunal Constitucional da Federação Russa, as línguas estaduais federais e regionais têm um estatuto igual no seu território. Isso permitirá resolver de uma vez por todas o problema de expandir o escopo da língua tártara tanto no próprio Tartaristão quanto nas regiões onde os tártaros são densamente povoados. Devem ser levantadas as restrições ao desenvolvimento da educação nacional, tais como: 1) proibição de fazer o exame na língua nativa (isso resolverá imediatamente o problema do funcionamento das escolas nacionais), 2) permissão imediata para construir o Centro Nacional Tártaro University, cuja resolução foi adotada em 1994, mas nunca foi implementada.

Para o Tartaristão, como república muçulmana, o fator islâmico é hoje de grande importância. Em uma escala de toda a Rússia, o caminho que toda a etnoação tártara seguirá é importante, em primeiro lugar, pela simples razão de que os tártaros sempre estiveram na vanguarda de toda a Ummah muçulmana de nosso país. Este foi o caso mesmo nos tempos soviéticos, quando, ao que parece, mais numerosos uzbeques, tadjiques ou azerbaijanos deveriam ter neutralizado o fator tártaro. Ou seja, o destino e o futuro de toda a Ummah muçulmana da Rússia, por mais patético que pareça, depende precisamente da nação tártara.

O que os tártaros devem fazer hoje? Em primeiro lugar, com base nas tradições da herança teológica tártara, é necessário restaurar nossa escola teológica, que se caracterizou pela liberdade de pensamento, tolerância e capacidade de responder rapidamente aos desafios da época - é o que a moderna ummah muçulmana em todo o mundo falta muito. E a Academia Islâmica Búlgara, que está programada para abrir no outono de 2017, deve desempenhar um grande papel aqui. Em segundo lugar, as mesquitas, madrassas devem tornar-se não apenas locais para a realização de ritos puramente religiosos, mas também centros culturais e educacionais. Isso não apenas contribuirá para a preservação da autoconsciência e identidade nacional dos próprios tártaros, mas também dará um grande significado à existência de instituições religiosas. Além disso, não há necessidade de reinventar a roda aqui - tudo isso funcionou com sucesso mesmo no período pré-revolucionário. Só é necessário devolver o princípio - não tártaros para o Islã, mas o Islã para os tártaros.

É claro que o verdadeiro federalismo e o desenvolvimento normal das regiões não podem ser construídos sem a independência financeira dos súditos da Federação. A situação atual, quando a central federal arrecada cerca de 75% de todos os impostos, não pode ser chamada de normal. A opção ideal não é superior a 40%. Isso permitirá não só que as regiões conservem a maior parte de sua renda para seu próprio desenvolvimento socioeconômico (impedindo a saída de cidadãos em busca de uma vida melhor no "não-borracha" ou no exterior), mas também estimulará os sujeitos da a federação para aumentar a base tributária - o desenvolvimento do setor real da economia.

Também acho que no futuro brilhante da Rússia, a reforma das forças armadas deve ser realizada. E em vez de tropas internas (agora incluídas na Guarda Russa) as regiões devem ter o direito de formar sua própria guarda republicana(a palavra “nacional” aqui introduz imediatamente alguma conotação étnica indesejável). Até certo ponto, eles terão que repetir a função da Guarda Nacional Americana, mas é claro, levando em consideração as realidades russas.

As guardas republicanas devem obedecer aos órgãos representativos - os parlamentos dos súditos da federação, a fim de afastar o possível problema de utilização de suas partes para fins políticos.

Todas as restrições à cooperação inter-regional e internacional entre súditos da Federação Russa e estados estrangeiros devem ser removidas. A presença de um tratado especial sobre a delimitação de poderes entre a Federação Russa e a República do Tartaristão, ainda hoje, permite que o Tartaristão prossiga uma política econômica cautelosa, mas semi-independente. Graças a isso, por exemplo, durante o frio russo-turco (causado pela queda do avião russo na fronteira turco-síria em 2015), o Tartaristão conseguiu não apenas manter relações externas normais com a Turquia, mas aumentar o investimento turco no Tartaristão economia, que acabou se tornando uma vantagem definitiva para a economia de toda a Federação Russa. A Zona Econômica Especial de Alabuga (onde se concentra a maior parte dos investimentos das empresas turcas) é de longe o exemplo mais bem-sucedido de uma ZEE em toda a Rússia. Ou seja, mesmo o exemplo atual da escassa e limitada independência econômica do Tartaristão mostra claramente que beneficia não apenas uma região, mas todo o país como um todo.

Embora seja importante notar imediatamente que a cláusula do Tratado de que o Tartaristão “promove o desenvolvimento linguístico e cultural dos tártaros que vivem em outras regiões da Federação Russa” não está sendo implementada de fato. Existem várias razões para isso, mas, sem dúvida, no futuro, tais questões devem ser resolvidas. E o próprio Tartaristão deve participar diretamente na defesa dos interesses etnoculturais e políticos dos tártaros que vivem fora da república. A remoção de vários tipos de restrições aos laços econômicos e culturais estrangeiros aumentará a atratividade das regiões individuais e fortalecerá a posição de toda a federação como um todo.

Faz sentido transferir parte das funções de capital do Tartaristão para outras cidades localizadas, não como a atual Kazan na periferia, mas no interior da república. A dispersão das funções metropolitanas entre dois ou até três centros permitirá um desenvolvimento mais ativo não só do centro, mas também dos territórios periféricos. E nas condições de uma sociedade da informação moderna e desenvolvida, não há necessidade de ir à capital para qualquer papelada ou para resolver uma questão importante. Agora, uma reunião de departamentos governamentais (exceto, é claro, os mais urgentes e vitais) pode ser realizada on-line, e uma assinatura eletrônica pode ser facilmente colocada remotamente (a propósito, isso já é praticado por funcionários do Tartaristão).

Ou seja, a hipercentralização no sentido econômico da palavra pode e deve ser combatida tanto em nível federal quanto em nível regional. E, a propósito, a experiência de aldeias tártaras bem-sucedidas (Middle Yeluzan na região de Penza, Shygyrdan na Chuvashia, Alkino na região de Samara, etc.) população para as megacidades. Afinal, uma situação em que em um futuro próximo 1/5 da população de todo o país viverá na região de Moscou não pode ser chamada de normal.

E a própria política do Estado não deve visar a construção de megacidades, mas sim o reassentamento de pessoas em pequenas cidades e vilarejos. Isso atende a várias tarefas ao mesmo tempo - econômicas, sociais, demográficas, bem como a simples preservação de um pool genético saudável de várias nações russas.

O próprio Tartaristão em um futuro maravilhoso é uma república nacional, onde todos os interesses do desenvolvimento da etnoação tártara são levados em consideração, e representantes de outras nacionalidades não apenas se sentem à vontade aqui, mas também se esforçam de todas as maneiras possíveis para se estabelecer aqui. E os bons indicadores socioeconômicos (em comparação com a maioria das regiões russas) da atual república (apesar da presença de problemas totalmente russos como corrupção etc.) no contexto da atual crise econômica mostram claramente que isso é bem possível.

Alguns jornalistas russos permitem-se a ilusões. Por exemplo, o jornalista kazan S. Beschetnova na 33ª edição da Literaturnaya Gazeta de 1990 afirmou que os russos “também vivem no território do Tartaristão há quase mil anos”. E tudo isso é afirmado em meras emoções, sem um único argumento - sem referência a uma fonte ou documento.

Se os russos vivem aqui há tantos anos, então por que a capital da república tem o nome tártaro “Kazan” (“caldeira”), é assim que o grande linguista russo Vladimir Ivanovich Dal explica o nome da cidade, que , a julgar pelo seu "Dicionário Explicativo", dominava completamente não apenas o russo, mas também conhecia bem a língua tártara.

Antes da conquista de Kazan e Astrakhan por Ivan, o Terrível, as regiões do Médio e Baixo Volga nunca pertenceram à Rússia. Sim, os nomes das antigas cidades do Volga testemunham isso: Simbirsk, Saratov, Astrakhan - esses nomes são de origem tártara. A propósito, o nome Tsaritsyn também é de origem tártara. Aos que duvidam, refiro-me ao 6º volume da edição clássica "Rússia" editada por V.P. Semenov, lançado exatamente cem anos atrás, em 1901, em São Petersburgo, não por tártaros, mas por russos.

Voltando à ignorância dos tártaros, não posso calar o fato de que, infelizmente, eles são inertes, indiferentes e absolutamente não pensam em seu futuro. Esses tártaros acreditam que Shaimiev e Mukhametshin devem protegê-los. Eles próprios são completamente indiferentes ao seu destino.

Todos os anos, em meados de outubro, Kazan celebra o Dia da Memória das vítimas do genocídio de Ivan, o Terrível, em relação ao povo conquistado. Este evento não reúne mais do que alguns milhares de pessoas na Praça da Liberdade. Mas nas capitais das repúblicas bálticas, pelo menos cem mil pessoas saem para essas manifestações.

Vou me deter na mensagem que coloco no título deste artigo. Por que os tártaros não têm futuro? Porque eles não têm seu próprio estado. Qualquer nação privada de seu próprio estado reconhecido pela comunidade mundial está fadada à degeneração, não tem futuro - este é um axioma que, infelizmente, também não atinge a mente de outros intelectuais tártaros. Foi como resultado do colapso de seus próprios estados que os etruscos, hititas, partos, cazares desapareceram - povos que tinham uma alta cultura para sua época. Pela mesma razão, restam muito poucos assírios no mundo e, de fato, nos tempos antigos havia um grande poder assírio.

Como historiador, sei até que ponto os tártaros foram oprimidos pelo czarismo na província de Kazan.
Como o historiador de Kazan N.N. Firsov, russo, é claro, "tanto as autoridades estatais quanto a igreja estatal aconselharam a não considerar um tártaro mesmo como pessoa se ele não for batizado".

A situação dos estrangeiros em outras províncias não era melhor. Assim, na província de Kovno, onde viviam muitos poloneses, em retaliação à revolta polonesa de 1863, a língua polonesa “foi expulsa de todas as instituições públicas e privadas e até mesmo de lugares públicos - nas estações ferroviárias, nos correios havia inscrições: “Proibido falar polonês”. Isso é lembrado em seu ensaio “Política Imperial na Lituânia”, do proeminente dignitário czarista Nikolai Pokrovsky. Seu ensaio foi publicado na 23ª edição do semanário Novoye Vremya em 1991.

De todos os itens acima, qual é a conclusão? A conclusão é decepcionante: qualquer dia nossa república pode ser abolida e transformada em uma província russa comum. Nosso povo tártaro já bastante russificado nem sabe como se comportar nas condições da província. Aqui estão os bálticos, que no século 18 Pedro I privou de seu próprio estado, vivendo nas províncias, eles sabiam como se comportar. Para se preservarem como um grupo étnico separado, eles viviam separados, não se casavam com representantes de outros grupos étnicos. Eles acreditavam que chegaria o momento em que eles reviveriam seus estados. E esse momento chegou - em 1920 eles reviveram seus próprios estados.

Os tártaros, conquistados pela Rússia há quase 450 anos, não acreditam mais na possibilidade de criar seu próprio estado reconhecido pela comunidade mundial. Alguns deles perguntam surpresos: “Como você pode criar seu próprio estado vivendo em um enclave real?”

Você pode criar seu próprio estado soberano enquanto vive em um enclave. Por exemplo, na Península dos Apeninos, além da própria Itália, em um verdadeiro enclave existem mais dois estados independentes - o Vaticano e San Marino. Ambos os estados são reconhecidos pela comunidade mundial, e ninguém no Parlamento italiano está exigindo a abolição desses estados. Devemos ser otimistas - acreditar na possibilidade de criar nosso próprio estado e, o mais importante, lutar por isso. Apenas tendo seu próprio estado, nosso povo poderá olhar com confiança para seu futuro.

11 de março de 2017

Recentemente, cada vez mais na mídia, a República do Tartaristão é posicionada de forma um tanto exagerada como o último reduto do federalismo na Rússia, que há muito deixou de ser uma federação. As previsões sobre a república são muito diferentes: começando pelo fato de que o Kremlin em breve mudará a liderança da república para outra mais leal ao centro federal, e terminando com o fato de que a república será completamente liquidada como súdito da federação . De qualquer forma, as previsões encontradas nas páginas de publicações da Internet completamente desinteressadas falam do fim iminente e completo do estado do Tartaristão como parte da Federação Russa e da partida da república para Moscou com miúdos.

As principais razões para tais conclusões, que não foram reconfortantes para o Tartaristão, anteriormente relativamente independente, foram dois eventos interconectados. A primeira, natural: a expiração do prazo do acordo entre a Rússia e o Tartaristão, prorrogado em 2007 por mais dez anos, que ninguém tem pressa de prorrogar por um novo prazo. O segundo evento, já artificial e certamente não acidental: o colapso do Tatfondbank, o maior banco comercial da república. A falência desta organização usurária deu origem a quase um Maidan na escala da república. Os depositantes sem nada, percebendo que não verão o dinheiro como ouvidos, saem para protestar todos os dias, não esquecendo de enviar uma petição a Putin exigindo a renúncia do governo do Tartaristão. É possível que, sob esse pretexto plausível, a liderança da república seja de fato removida por ter perdido a confiança do povo e substituída por outra, mais leal ao Kremlin. Embora muito mais leal do que Minnikhanov? Na minha opinião, sua tímida crítica à política de desapropriação de regiões economicamente prósperas não ativa nenhuma força nacional tártara poderosa (há alguma esquerda?), capaz de se opor e responder adequadamente ao centro federal, e geralmente não faz alguma diferença.

Seja como for, a segunda versão do desenvolvimento dos acontecimentos para a república, segundo o qual o Tartaristão será completamente liquidado como sujeito da Federação Russa e fundida territorialmente com Mari El, Chuváchia e a região de Ulyanovsk , vamos rejeitá-lo como insustentável e não confirmado por enquanto. É estranho em geral que tenha sido escolhido por uma publicação como a "Voz do Islã", para a qual o "amarelo" é completamente incaracterístico. De qualquer forma, se estamos falando do programa de consolidação de regiões até 2030, quando tentei conhecê-lo em termos gerais, não encontrei nada sobre o Tartaristão. Quanto à primeira versão, segundo a qual o Kremlin colocará seu próprio povo no poder na república, parece bastante plausível e natural.

Não vale a pena ficar surpreso se todas as previsões acima ainda se tornarem realidade. O ataque sistemático ao federalismo na Rússia foi realizado lentamente, mas propositalmente, durante todo o governo de Putin. Lembre-se de que a atual divisão do país em base nacional-territorial (mista) começou com os bolcheviques, que agiram com muita prudência, dando aos povos da Rússia o direito à autodeterminação, que os líderes do movimento branco se recusaram a conceder-lhes (Denikin, por exemplo). Após o colapso da URSS, Yeltsin, que chegou ao poder, também respeitou plenamente o direito de todos os povos, mesmo os menores, à autodeterminação. Foi sob Yeltsin que a atual constituição foi adotada, segundo a qual a recém-criada Federação Russa incluía vinte e uma repúblicas, ousadamente chamadas de "estados" no texto da constituição, e dez regiões autônomas. Quando Putin chegou ao poder, tendo resolvido questões mais urgentes para si mesmo, ele gradualmente chegou à estrutura federal.

Era 2005. Eu era aluna do segundo ano na época. Acabamos de iniciar uma disciplina chamada "Direito Constitucional". E foi então que na composição da Federação Russa, como se costuma dizer, "o primeiro foi". O Okrug Autônomo Komi-Permyatsky foi liquidado, fundido com a Região de Perm, formando uma nova entidade única chamada Território de Perm. Lembro-me de como, em seminários sobre direito constitucional, discutimos esse evento com um professor. Nós, estudantes inexperientes, não sabíamos que um precedente único havia sido criado na Rússia em toda a sua história recente, que se tornou o primeiro passo na ofensiva contra a autodeterminação dos povos e o federalismo. Dos oitenta e nove súditos da federação que estavam sob Yeltsin, oitenta e oito permaneceram. E então, como que recartilhados, ano após ano, começaram a reorganizar o resto dos okrugs autônomos, seja fundindo-os com outras regiões, formando novas, ou simplesmente incluindo-os em sua composição, sem formar novas. Assim, gradualmente, todos os okrugs autônomos, com exceção de Chukotka, dissolveram-se na composição de regiões e territórios. Agora, levando em conta a anexação da Crimeia e Sebastopol, acho difícil dizer quantos assuntos existem na Federação Russa. Quem não é preguiçoso, conta no artigo 65 da constituição. É claro que não houve insatisfação por parte dos habitantes indígenas das regiões autônomas nacionais. E se foi, ninguém percebeu. Devo dizer que a Rússia geralmente tratou alguns povos indígenas de maneira bastante desagradável, levando-os à completa degradação, de modo que geralmente não se importavam com toda a riqueza natural de seus lugares nativos. um exemplo desta degradação é descrito.

É por isso que não é de surpreender que, com o tempo, dos Nenets, Khanty, Evenki e outros esquimós, tenham chegado aos habitantes mais numerosos e civilizados das repúblicas nacionais. Mesmo fatores aparentemente mesquinhos como mudar o título do cargo de "presidente" para "chefe da república" não acontecem por acaso. Eles fazem você esquecer que as repúblicas ainda são chamadas de estados na constituição (Parte 2, Artigo 5). É bastante lógico que o chefe de Estado seja o presidente. E é por isso que não é de surpreender que as nuvens estejam se acumulando sobre o Tartaristão. A República parece ser lembrada: "Você ficou muito tempo sentado com sua soberania e o presidente, você esqueceu em que ano estamos. É hora de respeitar o Império e parar de brincar de independência."

E, no entanto, aquelas pessoas que agravam a situação e pintam o futuro do Tartaristão em cores escuras, prevendo a assimilação completa do povo tártaro, consideram essa questão apenas do ponto de vista do nacionalismo tártaro comum. Talvez, deste lado, eles estejam perdendo algo, embora em muitos aspectos exagerem a criticidade da situação. Aqueles que desejam preservar a língua e a identidade nacional, e como parte do império, facilmente preservarão isso. Aqueles que querem se dissolver na nação titular, chamam-se nomes russos, são batizados, então, afinal, mankurts são mankurts na África, onde sem eles? Devemos considerar possíveis reformas do federalismo do ponto de vista do dano e benefício para o Islã e os muçulmanos.

Em primeiro lugar, todos os processos que ocorrem nas estruturas de poder do Estado ocorrem apenas pela vontade e desejo de Allah. Quaisquer que sejam as decisões tomadas e executadas, isso aconteceu apenas porque Allah assim quis:

"Você não o desejará a menos que Allah, o Senhor dos mundos, o deseje.(Torcendo, 29).

Em segundo lugar, em cada decisão de Allah há um bem para as pessoas, mesmo que inicialmente esta decisão seja vista pelas pessoas como desfavorável para elas.

"Talvez você não goste do que é bom para você. E talvez você ame o que é ruim para você. Deus sabe, mas você não sabe" (Vaca, 216).

Portanto, não importa como algumas pessoas escalam a situação em relação a um futuro possível, nunca se deve entrar em pânico antes do tempo. Ninguém sabe como tudo vai acabar. Por outro lado, aqueles que encontram ocasião para se regozijar em possíveis eventos futuros não devem ter pressa em se alegrar. Todos nos lembramos de como os russos, zumbificados pela propaganda, regozijaram-se com o conflito desencadeado entre a Rússia e a Ucrânia, que a princípio se desenvolveu em favor da primeira. E hoje muitos compatriotas estão tentando colocar uma cara boa em um jogo ruim. No entanto, todos estão cientes de que a vida na Rússia nunca mais será a mesma de antes dos eventos de 2014. Os russos nunca viverão como viviam na primeira década do século 21. A vida no país não mudou para melhor - e isso não é lamúria liberal, mas realismo comum.

Em terceiro lugar, as pessoas recebem esse poder, essa economia e política interna que merecem por meio de sua fé e suas ações.

"Dize: "Ó Allah, Senhor do reino! Tu dás poder a quem quiseres, e tiras o poder de quem quiseres..."(Família de Imran, 26).

Qatada ibn Diam (tabi'in) disse: "Os filhos de Israel disseram: 'Ó nosso Senhor! Você está no céu e nós na terra. Como podemos saber quando você está satisfeito conosco e quando está com raiva?" Ele respondeu: "Se eu colocar o melhor de você sobre você, então estou satisfeito com você, e se eu colocar o pior de você sobre você, então isso significa que estou com raiva de você!"

Portanto, prevendo um futuro possível para o Islã e os muçulmanos, deve-se antes de tudo olhar não para quem está no poder no país e na república, mas para que tipo de muçulmanos estão na república e em todo o país. E atrevo-me a notar que, a nível de base, os muçulmanos do Tartaristão são muito promissores. O Islam se enraíza cada vez mais firmemente em seus corações e penetra em todas as esferas da vida. Na verdade, já temos uma autonomia invisível e tácita, uma espécie de estado dentro de um estado. Ou o gueto - o que você preferir. Há solidariedade e comércio mútuo entre os muçulmanos. Temos "nossos" vendedores de todos os tipos de mercadorias, proprietários de cafés, mecânicos de automóveis, montadores de pneus, corretores de imóveis, médicos, cabeleireiros e construtores - em outras palavras, especialistas em uma ampla variedade de áreas da vida cotidiana dentre os muçulmanos. Se eu precisar de algum tipo de especialista, eu apenas encontro um muçulmano que faz isso e recorro a ele. Você precisa encontrar um apartamento - muçulmanos e mulheres muçulmanas fornecem serviços de corretor de imóveis. Precisamos de um movimento - um muçulmano com sua "Gazelle" e com seus carregadores virá e transportará. Você precisa consultar um médico - existem muçulmanos na medicina. Mais e mais pessoas entre os não-muçulmanos recorrem aos meus correligionários, porque entendem que os muçulmanos não enganam ninguém. Em todos os lugares você só pode ouvir de pessoas que existem golpistas e vigaristas por aí que pegam dinheiro por serviços e depois desaparecem, ou vendem alguns produtos de baixa qualidade. E os muçulmanos, em princípio, são privados de tais riscos. Nem pensamos nisso, porque cada um de nós está ciente da responsabilidade diante de Allah, que tudo vê. Assim, enquanto os clérigos oficiais lutam entre si por um lugar ao sol, enquanto descobrem entre si qual muftiate é mais "verdadeiro", a Ummah, independentemente deles, está se desenvolvendo e está, na expressão adequada de Heydar Dzhemal, "caldeirão fervendo apaixonadamente" . É simples: se Allah estiver satisfeito conosco, então Ele colocará o poder normal sobre nós. Se Ele está zangado conosco ou quer nos testar com dificuldades temporárias, Ele estabelecerá algum outro poder sobre nós. Tudo acontece de uma forma ou de outra de acordo com Sua sabedoria e predestinação.

Quarto. Por mais competentes que sejam as previsões para o futuro, por mais perspicazes que avaliem a situação política na república e no país, não devemos esquecer que a decisão final sobre o futuro pertence a Allah, além de Quem ninguém conhece esse futuro.

"Ninguém sabe o que ganhará amanhã, e nenhum homem sabe em que terra morrerá. Em verdade, Deus é Sabedor, Ciente" (Lukman, 34).

Os especialistas podem fazer previsões apenas com base em uma análise detalhada de uma situação já existente. No entanto, Allah muitas vezes decide tudo da maneira mais imprevisível. Assim, nem um único cientista político ou analista é capaz de prever o que é comumente chamado de força maior: um acidente de avião, morte, morte, o assassinato de uma pessoa de quem muito depende no estado atual das coisas, e assim por diante. Estratégias e planejamento são bons e importantes na política, mas o resultado depende de Allah Todo-Poderoso.

Quinto. Se o poder supremo decidir aplicar uma opção que no futuro previsível ainda é vista como improvável, colossalmente cara para um país endividado, como a seda, e geralmente fantástica - ou seja, uma mudança radical na estrutura federal da Rússia por abolir as repúblicas e mudar para as províncias - então não é fatal. Não devemos esquecer que nós, muçulmanos, não somos nacionalistas, mas sim internacionalistas (no bom sentido da palavra). Não é tão importante para nós o direito das nações à autodeterminação, não o idioma que nossos descendentes falarão, mas a adoração ao Único Criador sem designar parceiros para Ele. É o Islã que serve como fator unificador e garantia de paz entre representantes de diferentes raças e povos.

"Lembrem-se da misericórdia que Allah mostrou a vocês quando vocês eram inimigos, e Ele uniu seus corações, e por Sua misericórdia vocês se tornaram irmãos" (Imran Family, 103).

Nossos predecessores, os muçulmanos do Império Russo, já viviam sob tal sistema estatal, quando ninguém lhes dava autonomia e nenhuma república. Ao mesmo tempo, eles tiveram a oportunidade de praticar livremente sua religião e adorar a Deus enquanto viviam nesta terra. É claro que a atual mistura explosiva do czar e do furo tem pouco em comum com a verdadeira monarquia russa, cujas propriedades aparentemente foram perdidas para sempre. No entanto, mais uma vez lembramos que o poder de qualquer pessoa não é ilimitado, não importa o quão poderoso ele possa se sentir. O poder é limitado por limites estabelecidos por Allah. E sabemos que na história houve casos em que algumas pessoas desejaram prejudicar o Islã e os muçulmanos, construíram planos insidiosos contra eles, mas como resultado, Alá os puniu começando a brigar uns com os outros e eliminar uns aos outros da estrada, enquanto enquanto Os muçulmanos naquela época continuaram a viver suas vidas em silêncio e adorar a Deus.

Resumindo, notamos que o futuro pertence a Allah. Como verdadeiro conhecimento deste futuro, e de todos os eventos que ocorrerão lá. Quanto ao sistema estatal - seja uma federação, seja um unitário - então não é mais do que uma das pequenas partículas da vida mundana centenária, que mais cedo ou mais tarde se dissolverá em milhões de outras, como uma molécula .

E louvado seja Deus, o Senhor dos mundos.