Bilhete número 1

O que é uma sociedade?

Existem muitas definições para o termo "sociedade". Em um sentido estrito sob a sociedade pode ser entendido como um determinado grupo de pessoas unidas para comunicação e realização conjunta de qualquer atividade, bem como uma etapa específica no desenvolvimento histórico de um povo ou país.

Em linhas gerais, a sociedade- esta é uma parte do mundo material isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que consiste em indivíduos com vontade e consciência, e inclui formas de interação das pessoas e formas de sua unificação.
Em filosofia A sociedade é caracterizada pela ciência como um sistema dinâmico em autodesenvolvimento, isto é, um sistema que é capaz, ao mesmo tempo em que muda seriamente, mantendo ao mesmo tempo sua essência e certeza qualitativa. O sistema é definido como um complexo de elementos que interagem. Por sua vez, um elemento é algum outro componente indecomponível do sistema que está diretamente envolvido em sua criação.
Sinais da sociedade:

• Uma coleção de indivíduos dotados de vontade e consciência.
• Interesse geral, permanente e objetivo. A organização da sociedade depende da combinação harmoniosa de interesses comuns e individuais de seus membros.
• Interação e cooperação com base em interesses comuns. Deve haver interesse um no outro, dando a oportunidade de implementar os interesses de cada um.
• Regulação do interesse público através de regras de conduta vinculativas.
• A presença de uma força organizada (poder) capaz de proporcionar à sociedade ordem interna e segurança externa.

Cada uma dessas esferas, sendo ela própria um elemento do sistema denominado "sociedade", por sua vez acaba por ser um sistema em relação aos elementos que a compõem. Todas as quatro esferas da vida social estão interligadas e condicionam-se mutuamente. A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar certas áreas de uma sociedade verdadeiramente integral, uma vida social diversa e complexa.

1. Política e poder

Poder- o direito e a oportunidade de influenciar outras pessoas, subordiná-las à sua vontade. O poder surgiu com o surgimento da sociedade humana e sempre acompanhará seu desenvolvimento de uma forma ou de outra.

Fontes de energia:

• Violência (força física, armas, grupo organizado, ameaça de força)
• Autoridade (laços familiares e sociais, conhecimento profundo em alguma área, etc.)
• Lei (posição e autoridade, controle sobre recursos, costume e tradição)

Sujeito de poder- aquele que dá ordens

Objeto de poder- aquele que executa.

A data pesquisadores identificam várias autoridades públicas:
dependendo do recurso predominante, o poder é dividido em político, econômico, social, informação;
dependendo dos sujeitos do poder, o poder é dividido em estado, militar, partido, sindicato, família;
dependendo das formas de interação entre sujeitos e objetos de poder, o poder se distingue como ditatorial, totalitário e democrático.

Política- as atividades das classes sociais, partidos, grupos, determinados por seus interesses e objetivos, bem como as atividades das autoridades estatais. A luta política é muitas vezes entendida como uma luta pelo poder.

distribuir os seguintes tipos de autoridade:

• Legislativo (parlamento)
• Executivo (governo)
• Judicial (tribunais)
• Recentemente, os meios de comunicação têm sido caracterizados como o “quarto poder” (propriedade da informação).

Assuntos da política: indivíduos, grupos sociais, classes, organizações, partidos políticos, estado

Objetos de política: 1. interno (sociedade como um todo, economia, esfera social, cultura, relações nacionais, ecologia, pessoal)

2. externo (relações internacionais, a comunidade mundial (problemas globais)

Recursos da política: base organizacional da sociedade, controladora, comunicativa, integrativa, educacional

Políticas:

1. de acordo com a direção das decisões políticas - econômicas, sociais, nacionais, culturais, religiosas, estaduais-legais, juvenis

2. pela escala de impacto - local, regional, nacional (nacional), internacional, global (problemas globais)

3. de acordo com as perspectivas de impacto - estratégico (longo prazo), tático (tarefas urgentes para alcançar a estratégia), oportunista ou atual (urgente)

Bilhete número 2

A sociedade como um sistema dinâmico complexo

Sociedade- um sistema dinâmico complexo de autodesenvolvimento, que consiste em subsistemas (esferas da vida pública), que geralmente são distinguidos por quatro:
1) econômico (seus elementos são a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição);
2) social (consiste em formações estruturais como classes, estratos sociais, nações, suas relações e interações entre si);
3) político (inclui política, estado, direito, sua correlação e funcionamento);
4) espiritual (abrange várias formas e níveis de consciência social, que na vida real da sociedade formam um fenômeno de cultura espiritual).

Traços característicos (sinais) da sociedade como um sistema dinâmico:

• dinamismo (a capacidade de mudar ao longo do tempo tanto a sociedade quanto seus elementos individuais).
• um complexo de elementos em interação (subsistemas, instituições sociais).
• auto-suficiência (a capacidade do sistema de criar e recriar de forma independente as condições necessárias para sua própria existência, para produzir tudo o que é necessário para a vida das pessoas).
• integração (o relacionamento de todos os componentes do sistema).
• autogovernança (respondendo às mudanças no ambiente natural e na comunidade mundial).

Bilhete número 3

1. natureza humana

Até agora, não há clareza sobre qual é a natureza do homem, que determina sua essência. A ciência moderna reconhece a natureza dual do homem, a combinação do biológico e do social.

Do ponto de vista da biologia, o homem pertence à classe dos mamíferos, a ordem dos primatas. Uma pessoa está sujeita às mesmas leis biológicas que os animais: ela precisa de comida, atividade física e descanso. Uma pessoa cresce, está sujeita a doenças, envelhece e morre.

A personalidade "animal" de uma pessoa é influenciada por programas inatos de comportamento (instintos, reflexos incondicionados) e adquiridos durante a vida. Este lado da personalidade é “responsável” pela nutrição, preservação da vida e saúde e procriação.

Proponentes da teoria da origem do homem a partir de animais como resultado da evolução
explicar as características da aparência e comportamento de uma pessoa por uma longa luta pela existência (2,5 milhões de anos), como resultado da qual os indivíduos mais aptos sobreviveram e deixaram descendentes.

A essência social de uma pessoa é formada sob a influência de um modo de vida social, a comunicação com os outros. Graças à comunicação, uma pessoa pode transmitir aos outros o que está ciente, o que está pensando. O meio de comunicação entre as pessoas na sociedade é principalmente a linguagem. Há casos em que crianças pequenas foram criadas por animais. Uma vez na sociedade humana já na idade adulta, eles não conseguiam dominar a fala humana articulada. Isso pode indicar que a fala e o pensamento abstrato associado a ela são formados apenas na sociedade.

As formas sociais de comportamento incluem a capacidade de uma pessoa ter empatia, cuidar dos membros fracos e necessitados da sociedade, auto-sacrifício para salvar outras pessoas, a luta pela verdade, justiça, etc.

A forma mais elevada de manifestação do lado espiritual da personalidade humana é o amor ao próximo, não associado a recompensas materiais ou reconhecimento social.

Amor altruísta, altruísmo são as principais condições para o crescimento espiritual, auto-aperfeiçoamento. A personalidade espiritual, sendo enriquecida no processo de comunicação, limita o egoísmo da personalidade biológica, é assim que ocorre a perfeição moral.

Caracterizando a essência social de uma pessoa, via de regra, eles chamam: consciência, fala, atividade laboral.

1. Socialização

Socialização - o processo de dominar os conhecimentos e habilidades, formas de comportamento necessárias para que uma pessoa se torne membro da sociedade, atue corretamente e interaja com seu ambiente social.

Socialização O processo pelo qual uma criança gradualmente se desenvolve em um ser inteligente autoconsciente que compreende a essência da cultura em que nasceu.

A socialização é dividida em dois tipos - primária e secundária.

Socialização primária diz respeito ao ambiente imediato de uma pessoa e inclui, em primeiro lugar, família e amigos, e secundário refere-se ao ambiente mediado, ou formal, e consiste nos impactos de instituições e instituições. O papel da socialização primária é grande nos estágios iniciais da vida e o secundário - nos estágios posteriores.

distribuir agentes e instituições de socialização. Agentes de socialização- são pessoas específicas responsáveis ​​por ensinar normas culturais e dominar os papéis sociais. Institutos de socialização- instituições sociais que influenciam o processo de socialização e o orientam. Os agentes primários de socialização incluem pais, parentes, amigos e colegas, professores e médicos. Para o secundário - funcionários da universidade, empresa, exército, igreja, jornalistas, etc. Socialização primária - a esfera das relações interpessoais, secundária - social. As funções dos agentes de socialização primária são intercambiáveis ​​e universais, as de socialização secundária não são intercambiáveis ​​e especializadas.

Junto com a socialização, também é possível dessocialização- perda ou rejeição consciente de valores aprendidos, normas, papéis sociais (comissão de um crime, doença mental). Restaurar valores e papéis perdidos, retreinar, retornar a um estilo de vida normal é chamado ressocialização(tal é o propósito da punição como correção) - mudança e revisão das ideias formadas anteriormente.

Bilhete número 4

Sistemas econômicos

Sistemas econômicos- este é um conjunto de elementos econômicos inter-relacionados que formam uma certa integridade, a estrutura econômica da sociedade; a unidade das relações que se desenvolvem ao longo da produção, distribuição, troca e consumo de bens econômicos.

Dependendo do método de resolução dos principais problemas econômicos e do tipo de propriedade dos recursos econômicos, podem ser distinguidos quatro tipos principais de sistemas econômicos:

• tradicional;
• mercado (capitalismo);
• comando (socialismo);
• misturado.

Bilhete número 5

Bilhete número 6

Cognição e conhecimento

O dicionário da língua russa Ozhegov S. I. dá duas definições do conceito conhecimento:
1) compreensão da realidade pela consciência;
2) um conjunto de informações, conhecimentos em alguma área.
Conhecimento- trata-se de um resultado multidimensional testado pela prática, que confirmou, de forma lógica, o processo de conhecer o mundo ao seu redor.
Existem vários critérios para o conhecimento científico:
1) sistematização do conhecimento;
2) consistência do conhecimento;
3) validade do conhecimento.
Sistematização do conhecimento científico significa que toda a experiência acumulada da humanidade conduz (ou deveria conduzir) a um certo sistema estrito.
Consistência do conhecimento científico significa que o conhecimento em vários campos da ciência se complementa, não exclui. Este critério segue diretamente do anterior. O primeiro critério ajuda em maior medida a eliminar a contradição - um sistema lógico estrito de construção do conhecimento não permitirá que várias leis contraditórias existam simultaneamente.
Validade do conhecimento científico. O conhecimento científico pode ser confirmado pela repetição repetida da mesma ação (ou seja, empiricamente). A fundamentação de conceitos científicos ocorre por referência aos dados da pesquisa empírica ou por referência à capacidade de descrever e prever fenômenos (ou seja, confiar na intuição).

Conhecimento- é o processo de adquirir conhecimento por meio de pesquisa empírica ou sensorial, bem como compreender as leis do mundo objetivo e a totalidade do conhecimento em algum ramo da ciência, a arte.
Existem os seguintes tipos de conhecimento:
1) conhecimento mundano;
2) conhecimento artístico;
3) conhecimento sensorial;
4) conhecimento empírico.
O conhecimento mundano é uma experiência acumulada ao longo de muitos séculos. Está na observação e na engenhosidade. Este conhecimento, sem dúvida, é adquirido apenas como resultado da prática.
Conhecimento artístico. A especificidade do conhecimento artístico reside no facto de se basear numa imagem visual, refletir o mundo e uma pessoa num estado holístico.
A cognição sensorial é o que percebemos com a ajuda dos sentidos (por exemplo, ouço um telefone celular tocar, vejo uma maçã vermelha etc.).
A principal diferença entre a cognição sensorial e a cognição empírica é que a cognição empírica é realizada com a ajuda da observação ou experimento. Durante o experimento, um computador ou outro dispositivo é usado.
Métodos de conhecimento:
1) indução;
2) dedução;
3) análise;
4) síntese.
A indução é uma conclusão feita com base em duas ou mais premissas. A indução pode levar a conclusões corretas e incorretas.
A dedução é uma transição feita do geral para o particular. O método de dedução, ao contrário do método de indução, sempre leva a conclusões verdadeiras.
Análise é a divisão do objeto ou fenômeno estudado em partes e componentes.
A síntese é um processo oposto à análise, ou seja, a conexão de partes de um objeto ou fenômeno em um único todo.

Bilhete número 7

Responsabilidade legal

Responsabilidade legal- esta é uma forma pela qual os interesses do indivíduo, da sociedade e do Estado recebem proteção real . Responsabilidade legal significa a aplicação ao infrator de sanções de normas legais, especificadas nelas certas penalidades. Trata-se da imposição de medidas de coação estatal ao infrator, a aplicação de sanções legais para o delito. Tal responsabilidade é uma espécie de relação entre o Estado e o infrator, onde o Estado, representado por seus órgãos de aplicação da lei, tem o direito de punir o infrator, restabelecer a lei e a ordem violadas, e o infrator é chamado a ser condenado, ou seja, perder certos benefícios, sofrer certas consequências desfavoráveis ​​estabelecidas por lei.

Essas consequências podem variar:

• pessoal (pena de morte, prisão);
• propriedade (multa, confisco de propriedade);
• prestigioso (repreensão, privação de prêmios);
• organizacional (encerramento do empreendimento, demissão do cargo);
• sua combinação (reconhecimento do contrato como ilegal, privação da carteira de motorista).

Bilhete número 8

Homem no mercado de trabalho

Uma esfera especial e única das relações socioeconômicas das pessoas é a esfera das relações na venda de sua força de trabalho pelas pessoas. O lugar onde o trabalho é comprado e vendido é o mercado de trabalho. Aqui a lei da oferta e da procura reina suprema. O mercado de trabalho assegura a distribuição e redistribuição dos recursos de trabalho, a adaptação mútua dos fatores de produção objetivos e subjetivos. Nos mercados de trabalho, uma pessoa tem a oportunidade de agir de acordo com seus próprios interesses, para realizar suas habilidades.

Trabalhadores- capacidades físicas e mentais, bem como habilidades que permitem a uma pessoa realizar um determinado tipo de trabalho.
Pela venda de sua força de trabalho, o trabalhador recebe um salário.
Remuneração- o montante da remuneração pecuniária que o empregador paga ao trabalhador pelo desempenho de uma determinada quantidade de trabalho ou pelo desempenho das suas funções oficiais.
Portanto, o preço da força de trabalho é o salário.

Ao mesmo tempo, o “mercado de trabalho” significa competição por empregos para todos, uma certa liberdade de mãos para o empregador do trabalho, que, em circunstâncias adversas (oferta excede a demanda), pode causar consequências sociais muito negativas - cortes salariais, desemprego , etc Para uma pessoa que está procurando emprego ou está empregada, isso significa que ela deve manter e aprofundar o interesse em si mesma como força de trabalho por meio de treinamento avançado e reciclagem. Isso não apenas oferece certas garantias contra o desemprego, mas representa a base para um maior desenvolvimento profissional. Claro que isso não é uma garantia contra o desemprego, porque em cada caso específico, deve-se levar em conta uma variedade de razões pessoais (por exemplo, desejos e reivindicações para determinadas atividades), condições reais (idade de uma pessoa, sexo, possíveis obstáculos ou restrições, local de residência e muito mais). Importa referir que, tanto agora como no futuro, os trabalhadores devem aprender a adaptar-se às exigências que o mercado de trabalho lhes impõe e às próprias condições, que estão a mudar rapidamente. Para atender às condições do mercado de trabalho moderno, todos devem estar preparados para as constantes mudanças.

Bilhete número 9

1. Nação e relações nacionais

Uma nação é a forma mais elevada de uma comunidade étnica de pessoas, a mais desenvolvida, historicamente estável, unida por características econômicas, territoriais, culturais, psicológicas e religiosas.

Alguns estudiosos acreditam que uma nação é uma co-cidadania, ou seja, pessoas que vivem no mesmo estado-ve. Pertencer a uma nação particular é chamado de nacionalidade. A nacionalidade é determinada não apenas pela origem, mas também pela educação, cultura e psicologia de uma pessoa.
Existem 2 tendências no desenvolvimento da nação:
1. Nacional, que se manifesta no desejo de cada nação pela soberania, pelo desenvolvimento de sua economia, ciência e arte. O nacionalismo é a doutrina da prioridade dos interesses e valores de uma nação, uma ideologia e política baseada nas ideias de superioridade e exclusividade nacional. O nacionalismo pode evoluir para chauvinismo e fascismo - manifestações agressivas de nacionalismo. O nacionalismo pode levar à discriminação nacional (desvalorização e violação dos direitos humanos).
2. Internacional - reflete o desejo das nações de interação, enriquecimento mútuo, ampliação de laços culturais, econômicos e outros.
Ambas as tendências estão interligadas e contribuem para o progresso da
civilizações.

RELAÇÕES NACIONAIS são as relações entre os sujeitos do desenvolvimento nacional e étnico - nações, nacionalidades, grupos nacionais e suas formações estatais.

Essas relações são de três tipos: igualdade; dominação e submissão; destruição de outras entidades.

As relações nacionais refletem a plenitude das relações sociais e são determinadas por fatores econômicos e políticos. Os principais são os aspectos políticos. Isso se deve à importância do Estado como fator mais importante na formação e desenvolvimento das nações. A esfera política inclui questões de relações nacionais como a autodeterminação nacional, a combinação de interesses nacionais e internacionais, a igualdade das nações, a criação de condições para o livre desenvolvimento de línguas nacionais e culturas nacionais, a representação do pessoal nacional nas estruturas de poder, etc. Ao mesmo tempo, tradições historicamente emergentes, sentimentos e humores sociais, condições geográficas e culturais de nações e nacionalidades têm uma forte influência na formação de atitudes políticas, comportamento político, cultura política.

As principais questões nas relações nacionais são igualdade ou subordinação; desigualdade de níveis de desenvolvimento econômico e cultural; conflito nacional, conflito, inimizade.

1. Problemas sociais no mercado de trabalho

Bilhete número 10

1. Cultura e vida espiritual da sociedade

A cultura é um fenômeno muito complexo, que se reflete nas centenas de definições e interpretações que existem hoje. As mais comuns são as seguintes abordagens para entender a cultura como um fenômeno da vida social:
- Abordagem tecnológica: a cultura é a totalidade de todas as conquistas no desenvolvimento da vida material e espiritual da sociedade.
- Abordagem da atividade: a cultura é uma atividade criativa realizada nas esferas da vida material e espiritual da sociedade.
- Abordagem de valor: a cultura é a implementação prática de valores humanos universais nos assuntos e relacionamentos das pessoas.

A partir do 1º c. antes da. n. e. a palavra "cultura" (do latim cultura - cuidado, cultivo, cultivo da terra) significava a formação de uma pessoa, o desenvolvimento de sua alma e educação. Finalmente entrou em uso como um conceito filosófico no século 18 - início do século 19. e denotava a evolução da humanidade, o aperfeiçoamento gradual da linguagem, costumes, governo, conhecimento científico, arte, religião. Naquela época, tinha um significado próximo ao conceito de "civilização". O conceito de "cultura" se opunha ao conceito de "natureza", ou seja, cultura é o que uma pessoa criou, e natureza é o que existe independentemente dela.

Com base nos inúmeros trabalhos de vários cientistas, o conceito de "cultura" no sentido amplo da palavra pode ser definido como um complexo dinâmico historicamente condicionado de formas, princípios, métodos e resultados da atividade criativa ativa de pessoas que são constantemente atualizadas em todas as esferas da vida pública.

A cultura no sentido estrito é um processo de atividade criativa ativa, durante o qual os valores espirituais são criados, distribuídos e consumidos.

Em conexão com a existência de dois tipos de atividade - material e espiritual - duas esferas principais de existência e desenvolvimento da cultura podem ser distinguidas.

A cultura material está associada à produção e desenvolvimento de objetos e fenômenos do mundo material, com uma mudança na natureza física de uma pessoa: meios materiais e técnicos de trabalho, comunicação, instalações culturais e comunitárias, experiência de produção, habilidades, habilidades de pessoas, etc

A cultura espiritual é um conjunto de valores espirituais e atividades criativas para sua produção, desenvolvimento e aplicação: ciência, arte, religião, moral, política, direito, etc.

Critério de divisão

A divisão da cultura em material e espiritual é muito arbitrária, pois às vezes é muito difícil traçar uma linha entre elas, porque simplesmente não existem de forma “pura”: a cultura espiritual também pode ser incorporada em meios materiais (livros, pinturas, ferramentas, etc.). d.). Compreendendo toda a relatividade da diferença entre cultura material e espiritual, a maioria dos pesquisadores, no entanto, acredita que ela ainda existe.

As principais funções da cultura:
1) cognitivo - é a formação de uma visão holística do povo, país, época;
2) avaliação - a implementação da diferenciação de valores, o enriquecimento das tradições;
3) regulatório (normativo) - a formação de um sistema de normas e requisitos da sociedade para todos os indivíduos em todas as áreas da vida e atividade (normas de moralidade, direito, comportamento);
4) informativo - a transferência e troca de conhecimentos, valores e experiências de gerações anteriores;
5) comunicativa - preservação, transferência e replicação de valores culturais; desenvolvimento e aperfeiçoamento da personalidade através da comunicação;
6) socialização - a assimilação por um indivíduo de um sistema de conhecimentos, normas, valores, habituação a papéis sociais, comportamento normativo, desejo de auto-aperfeiçoamento.

A vida espiritual da sociedade é geralmente entendida como aquela área do ser em que a realidade objetiva é dada às pessoas não na forma de atividade objetiva oposta, mas como uma realidade que está presente na própria pessoa, que é parte integrante de personalidade dele.

A vida espiritual de uma pessoa surge com base em sua atividade prática, é uma forma especial de reflexão do mundo circundante e um meio de interagir com ele.

Via de regra, o conhecimento, a fé, os sentimentos, as experiências, as necessidades, as habilidades, as aspirações e os objetivos das pessoas referem-se à vida espiritual. Tomados em unidade, eles constituem o mundo espiritual do indivíduo.

A vida espiritual está intimamente ligada a outras esferas da sociedade e é um de seus subsistemas.

Elementos da esfera espiritual da sociedade: moralidade, ciência, arte, religião, direito.

A vida espiritual da sociedade abrange várias formas e níveis de consciência social: consciência moral, científica, estética, religiosa, política, jurídica.

A estrutura da vida espiritual da sociedade:

necessidades espirituais
Eles representam uma necessidade objetiva das pessoas e da sociedade como um todo para criar e dominar valores espirituais.

Atividade espiritual (produção espiritual)
A produção da consciência em uma forma social especial, realizada por grupos especializados de pessoas profissionalmente engajadas em trabalho mental especializado

Bens espirituais (valores):
Ideias, teorias, imagens e valores espirituais

Conexões sociais espirituais de indivíduos

O próprio homem como ser espiritual

Reprodução da consciência pública em sua integridade

Peculiaridades

Seus produtos são formações ideais que não podem ser alienadas de seu produtor direto.

O caráter universal de seu consumo, uma vez que os benefícios espirituais estão ao alcance de todos – indivíduos sem exceção, sendo propriedade de toda a humanidade.

1. O direito no sistema de normas sociais

norma social- uma regra de conduta estabelecida na sociedade que regula as relações entre as pessoas, a vida social.

A sociedade é um sistema de relações sociais inter-relacionadas. Essas relações são muitas e variadas. Nem todos são regulamentados por lei. Fora da regulação legal estão muitas relações na vida privada das pessoas - na esfera do amor, amizade, lazer, consumo etc. normas sociais. Assim, o direito não tem o monopólio da regulação social. As normas legais cobrem apenas aspectos estratégicos e socialmente significativos das relações na sociedade. Juntamente com a lei, uma grande variedade de normas sociais desempenha uma grande quantidade de funções reguladoras na sociedade.

Uma norma social é uma regra geral que regula relações sociais homogêneas, de massa e típicas.

Além do direito, as normas sociais incluem a moral, a religião, as regras corporativas, os costumes, a moda etc. O direito é apenas um dos subsistemas das normas sociais, que tem suas próprias especificidades.

O objetivo geral das normas sociais é agilizar a convivência das pessoas, garantir e coordenar sua interação social, dar a esta um caráter estável e garantido. As normas sociais limitam a liberdade individual dos indivíduos, estabelecendo limites ao comportamento possível, adequado e proibido.

O direito regula as relações sociais em interação com outras normas, como elemento do sistema de regulação social reguladora.

Sinais de uma norma legal

A única em uma série de normas sociais que vem do Estado e é a expressão oficial de sua vontade.

Representa medida da liberdade de expressão e comportamento de uma pessoa.

Publicado em formulário específico.

É forma de realização e consolidação de direitos e obrigações participantes das relaes sociais.

Apoiado na sua implementação e protegido pelo poder do Estado.

Sempre representa mandato do governo.

É o único regulador estadual de relações públicas.

Representa regra geral de conduta, ou seja, indica: como, em que direção, em que tempo, em que território é necessário que este ou aquele sujeito aja; prescreve um curso de ação correto do ponto de vista da sociedade e, portanto, obrigatório para cada indivíduo.

Bilhete número 11

1. A Constituição da Federação Russa é a principal lei do país

Constituição da Federação Russa- o mais alto ato jurídico normativo da Federação Russa. Adotado pelo povo da Federação Russa em 12 de dezembro de 1993.

A Constituição tem a mais alta força legal, fixando os fundamentos do sistema constitucional da Rússia, a estrutura do Estado, a formação de autoridades representativas, executivas, judiciais e o sistema de governo autônomo local, os direitos e liberdades do homem e do cidadão.

A Constituição é a lei fundamental do Estado, que tem força jurídica máxima, fixa e regula as relações sociais básicas no campo da situação jurídica do indivíduo, das instituições da sociedade civil, da organização do Estado e do funcionamento do poder público.
É com o conceito de constituição que sua essência está ligada - a lei fundamental do Estado é chamada a servir como o principal limitador do poder nas relações com o homem e a sociedade.

Constituição:

· fixa o sistema estatal, os direitos e liberdades fundamentais, determina a forma do Estado e o sistema dos órgãos superiores do poder estatal;

· tem a maior força legal;

Tem um efeito direto (as disposições da constituição devem ser implementadas independentemente de outros atos as contrariarem);

Distingue-se pela estabilidade devido a um procedimento especial e complicado para adoção e mudança;

· é a base da legislação vigente.

A essência da constituição, por sua vez, se manifesta por meio de suas principais propriedades jurídicas (ou seja, os traços característicos que determinam a originalidade qualitativa deste documento), que incluem:
atuando como a lei fundamental do Estado;
supremacia jurídica;
cumprimento do papel de base de todo o ordenamento jurídico do país;
estabilidade.
Às vezes, as propriedades da constituição incluem outras características - legitimidade, continuidade, perspectivas, realidade etc.
A Constituição da Federação Russa é a lei fundamental do país. Apesar de este termo estar ausente no título e texto oficiais (ao contrário, por exemplo, da Constituição da RSFSR de 1978 ou das constituições da República Federal da Alemanha, Mongólia, Guiné e outros estados), isso decorre da própria natureza jurídica e essência da constituição.
supremacia jurídica. A Constituição da Federação Russa tem a mais alta força jurídica em relação a todos os outros atos jurídicos, nem um único ato jurídico adotado no país (lei federal, ato do Presidente da Federação Russa, Governo da Federação Russa, ato de legislação regional, municipal ou departamental, um acordo, uma decisão judicial, etc.), não pode contrariar a Lei Básica, e em caso de contradição (conflitos jurídicos), as normas da Constituição têm prioridade.
A Constituição da Federação Russa é o núcleo do sistema jurídico do estado, a base para o desenvolvimento da legislação atual (indústria). Além de a Constituição estabelecer a competência de diversos poderes públicos para a regulamentação e determinar os principais objetivos dessa regulamentação, ela define diretamente as áreas de relações públicas que devem ser regulamentadas por leis constitucionais federais, leis federais, decretos do Presidente da Federação Russa, atos legais regulamentares das autoridades estatais das entidades constituintes da Federação Russa e assim por diante, também contém muitas das disposições básicas subjacentes ao desenvolvimento de outros ramos do direito.
A estabilidade da constituição se manifesta no estabelecimento de um procedimento especial para alterá-la (em comparação com as leis e outros atos jurídicos). Do ponto de vista da ordem de mudança, a Constituição russa é “rígida” (em contraste com as constituições “soft” ou “flexíveis” de alguns estados - Grã-Bretanha, Geórgia, Índia, Nova Zelândia e outros - onde as mudanças as constituições são feitas na mesma ordem que as leis ordinárias, ou pelo menos por um procedimento bastante simples).

1. mobilidade social

mobilidade social- mudança por um indivíduo ou grupo do lugar ocupado na estrutura social (posição social), passando de um estrato social (classe, grupo) para outro (mobilidade vertical) ou dentro do mesmo estrato social (mobilidade horizontal). mobilidade socialé o processo pelo qual uma pessoa muda seu status social. status social- a posição ocupada por um indivíduo ou um grupo social na sociedade ou em um subsistema separado da sociedade.

Mobilidade horizontal- a passagem de um indivíduo de um grupo social para outro, situado no mesmo nível (exemplo: passagem de um grupo religioso ortodoxo para um católico, de uma cidadania para outra). Distinguir mobilidade individual- o movimento de uma pessoa independentemente de outras, e grupo- o movimento ocorre coletivamente. Além disso, aloque mobilidade geográfica- deslocar-se de um lugar para outro mantendo o mesmo estatuto (exemplo: turismo internacional e inter-regional, deslocando-se da cidade para a aldeia e vice-versa). Como um tipo de mobilidade geográfica, existem conceito de migração- mudança de um local para outro com mudança de status (exemplo: uma pessoa se mudou para a cidade para residência permanente e mudou de profissão).

Mobilidade vertical- mover uma pessoa para cima ou para baixo na escada corporativa.

Mobilidade ascendente- elevação social, movimento ascendente (Por exemplo: promoção).

Mobilidade descendente- descendência social, movimento descendente (Por exemplo: rebaixamento).

A ciência social identifica uma série de diferenças entre o sistema da sociedade e os sistemas naturais. Graças a isso, pode-se entender como funciona o sistema multinível da sociedade moderna e como todas as esferas da sociedade estão interconectadas.

A sociedade como um sistema dinâmico complexo: a estrutura da sociedade

A sociedade é caracterizada como um sistema complexo, pois inclui muitos elementos, subsistemas e níveis separados. Afinal, não podemos falar de uma só sociedade, pode ser um grupo social em forma de classe social, uma sociedade dentro de um país, uma sociedade humana em escala global.

Os principais elementos da sociedade são suas quatro esferas: social, espiritual, política e econômica (material e de produção). E individualmente, cada uma dessas esferas tem sua própria estrutura, seus próprios elementos e atua como um sistema separado.

Por exemplo, esfera política a sociedade inclui os partidos e o Estado. E o próprio estado também é um sistema complexo e multinível. Portanto, a sociedade é geralmente identificada como um sistema dinâmico complexo.

Outra característica da sociedade como um sistema complexo é a diversidade de seus elementos. O sistema da sociedade na forma de quatro subsistemas principais inclui ideal e material elementos. Tradições, valores e ideias desempenham o papel dos primeiros, instituições, dispositivos técnicos e equipamentos desempenham o papel dos materiais.

Por exemplo, esfera econômica- é tanto matérias-primas e veículos, quanto conhecimento e regras econômicas. Outro elemento importante do sistema da sociedade é a própria pessoa.

São suas habilidades, objetivos e formas de desenvolvimento, que podem mudar, que tornam a sociedade um sistema móvel e dinâmico. Por esta razão, a sociedade tem propriedades como progresso, mudança, evolução e revolução, progresso e regressão.

A relação das esferas econômica, social, política e espiritual

A sociedade é um sistema de integridade ordenada. Esta é a chave para sua constante funcionalidade, todos os componentes do sistema ocupam um determinado lugar dentro dele e estão conectados com outros componentes da sociedade.

E é importante notar que individualmente, nem um único elemento possui tal qualidade de integridade. A sociedade é um resultado peculiar da interação e integração de absolutamente todos os componentes desse sistema complexo.

O Estado, a economia do país, as camadas sociais da sociedade não podem ter em si a qualidade de sociedade. E ligações multiníveis entre as esferas econômica, política, espiritual e social da vida formam um fenômeno tão complexo e dinâmico como a sociedade.

É fácil acompanhar o relacionamento, por exemplo, relações socioeconômicas e normas legais no exemplo das leis da Rússia de Kiev. O código de leis indicava as penas para o homicídio, e cada medida era determinada pelo lugar que uma pessoa ocupa na sociedade - por pertencer a um determinado grupo social.

Instituições sociais

As instituições sociais são consideradas um dos componentes mais importantes de uma sociedade como um sistema.

Uma instituição social é um conjunto de pessoas que estão engajadas em um tipo específico de atividade, no processo dessa atividade satisfazem uma determinada necessidade da sociedade. Aloque esses tipos de instituições sociais.

1. O que é uma sociedade? sinais da sociedade.

2. Pensadores do passado sobre a sociedade.

1. Debaixo sociedade geralmente entendem a organização social de um determinado país, nação, povo ou tribo. A sociedade é um conceito que vem da linguagem comum, não científica e, portanto, é difícil de definir com precisão. No entanto, na ciência, a palavra "sociedade" costuma ser usada para se referir às maiores associações de pessoas que não são componentes de outras comunidades.

As fronteiras da sociedade geralmente coincidem com as fronteiras do país, embora isso nem sempre seja o caso. Tal coincidência é característica do mundo moderno. Nos tempos antigos, quando havia muitos povos nômades, os limites da sociedade nem sempre coincidiam com os limites do país, pois nem todos os povos viviam em um determinado território. E, atualmente, nem toda nacionalidade tem status de estado, ou seja, tem um território de residência claramente definido, bem como poder legalizado e outras estruturas estatais. No entanto, uma nacionalidade pode ser uma sociedade separada se sua vida for organizada de acordo com certas regras e os membros da nacionalidade estiverem cientes de sua diferença e de sua delimitação de outras associações semelhantes de pessoas. O sentimento das próprias características é criado pelas tradições e costumes que são próprios de uma determinada associação de pessoas, pela linguagem comum em que seus membros se comunicam, por viver em um determinado território, claramente demarcado dos demais, ou seja, , a pátria, etc.

Se esses sinais forem perdidos por algum motivo, a sociedade pode perder seus limites e se fundir em uma associação maior. Por exemplo, muitos povos vivem no território da Rússia, para quem nosso país é o principal local de residência. Tais povos incluem, por exemplo, os povos do Norte (Yakuts, Chukchi, Nanai, etc.). É claro que tais povos existem separadamente de outros povos, pois possuem uma língua nacional, uma cultura original. E, ao mesmo tempo, eles não estão completamente isolados de outros povos e outras culturas e fazem parte de uma comunidade maior de pessoas.

Por isso, esses povos só podem ser chamados de sociedades separadas com algumas ressalvas.

A sociedade tem as seguintes características:

1. Toda sociedade tem uma história que fica guardada em sua memória. Esta história pode diferir significativamente do que os historiadores descrevem. Às vezes, isso leva a consequências extremamente engraçadas. Por exemplo, nos Estados Unidos, foram realizados estudos sobre como os cidadãos desse estado veem sua história. Ao mesmo tempo, os pesquisadores muitas vezes recebiam respostas completamente inesperadas. Por exemplo, quando perguntados sobre o que havia antes da descoberta da América, alguns ( poucos) entrevistados responderam: então os dinossauros viviam Naturalmente, isso indica o nível extremamente baixo de cultura de alguns representantes da sociedade americana, que não conseguem imaginar o quadro geral da história mundial. sociedade em que as pessoas vivem.

Além disso, as ideias sobre a história da sociedade são refletidas em símbolos históricos, isto é, naqueles fenômenos culturais icônicos que compõem a cor de uma determinada sociedade. Podem ser imagens de figuras e eventos históricos. Para a Rússia, essas imagens-chave são, por exemplo, a Guerra Patriótica de 1812, a Grande Guerra Patriótica, as imagens do príncipe Vladimir, Ivan, o Terrível, Pedro I, Lenin, Stalin e, em menor grau, Gorbachev e Yeltsin. Essas imagens refletem etapas importantes da história da Rússia.

2. Cada sociedade tem sua própria cultura. Naturalmente, na atualidade, em que há uma forte influência mútua das culturas, a cultura deve ser entendida como o cerne da cultura nativa, ou seja, as tradições, graças às quais o Indivíduo está ciente de seu envolvimento nisso, e não em outra sociedade. Uma cultura desenvolvida permite que a sociedade forme normas e valores que formam a base dos laços sociais.

3. Cada sociedade é a maior unidade da realidade social, ou seja, não está incluída como parte integrante de uma sociedade maior. Naturalmente, atualmente, em conexão com as tendências da globalização, a estabilidade da sociedade deste ponto de vista está se tornando cada vez mais condicional, mas é impossível dizer que esse sinal é inválido.

4. A sociedade se reproduz à custa dos filhos de casamentos entre membros reconhecidos da sociedade: no caso usual, uma criança nascida de membros de uma sociedade se torna um membro dessa sociedade. A população pode ser reabastecida, e devido à migração, mas a maior parte da população ainda é reabastecida por representantes do que geralmente é chamado de "nação indígena" (este é um conceito não científico). Isso distingue a sociedade da maioria das outras comunidades sociais.

5. A população como sujeito da sociedade vive em um determinado território. Atualmente, os processos migratórios se intensificaram muito, e é de se esperar que se intensifiquem ainda mais. No entanto, sociedades isoladas de um território específico ainda não apareceram: no caso da migração, uma pessoa perde o contato direto com a sociedade da qual saiu, deixa de ser membro dela.

6. Muito importante, embora não obrigatório, é a existência de um estado. Embora a sociedade seja primordial em relação ao Estado, pode-se argumentar que as sociedades que não possuem formas de vida estatais ficam para trás em seu desenvolvimento.

7. A sociedade é caracterizada pela diferenciação social, que é o mecanismo mais importante para o seu desenvolvimento. Na sociedade, existem classes, estamentos, grupos sociais relativamente fechados, ou seja, associações de pessoas por motivos diversos, que podem ou não ser reconhecidos por seu povo.. Periodicamente, surgem tensões e conflitos entre esses grupos. Um exemplo típico neste caso é o confronto entre ricos e pobres: os pobres podem querer uma distribuição mais equitativa da riqueza social, enquanto os ricos podem impedir isso. Tal conflito leva ou à vitória de um lado, ou à preservação da situação existente com uma transição bastante ativa de pessoas de uma categoria social para outra (ou seja, de pobres para ricos e vice-versa, de ricos para pobres) . E, em todo caso, esse confronto leva a mudanças na sociedade e, portanto, é a força motriz do desenvolvimento.

A sociedade é diferente de fenômenos como o Estado e a população.

As diferenças entre a sociedade e o Estado se devem principalmente ao fato de serem relativamente independentes um do outro.

1. Em primeiro lugar, a sociedade é primária, surge antes do Estado, enquanto o Estado aparece depois da sociedade e, portanto, é secundário. As estruturas do Estado e o poder do Estado surgem apenas nos estágios "avançados" do desenvolvimento da sociedade e indicam que a sociedade está desenvolvida. O Estado pressupõe cidadania, ou seja, a pertença formalmente fixada de uma pessoa a ela e certos direitos e obrigações que assumem um cidadão e o Estado. No entanto, nem toda sociedade é civil. Do ponto de vista da presença ou ausência de cidadania, bem como das características do estatuto de cidadão, pode-se distinguir:

a) sociedade não civil. Existem dezenas de povos que não criaram seu próprio Estado. Sem um Estado, a sociedade como um todo está fadada a uma existência primitiva;

b) pré-sociedade civil. A sociedade tem um estado que de uma forma ou de outra suprime a liberdade dos cidadãos, ou seja, não respeita os direitos e liberdades que são inerentes aos cidadãos como pessoas independentes, independentes. A cidadania é um grande avanço em relação às sociedades sem Estado, mas do ponto de vista da sociologia moderna não há razão para chamar uma sociedade de civil;

c) sociedade civil. A liberdade do indivíduo é o principal indicador de que uma sociedade é civil. A sociedade civil é entendida como um conjunto de relações sociais que não estão relacionadas à luta pelo poder na sociedade e no governo.
A sociedade civil existia mesmo antes do advento do Estado.

A sociedade civil tem as seguintes características:

- A maioria da população possui propriedade privada. É a propriedade privada que leva ao surgimento de uma classe média - pessoas que vivem do seu próprio trabalho e não dependem financeiramente do Estado;

- a presença de organizações não-políticas desenvolvidas. Os membros da sociedade civil estão unidos em organizações que protegem determinados interesses dos próprios cidadãos ou da sociedade como um todo (por exemplo, organizações sindicais, religiosas, juvenis, femininas, ambientais e outras). Tais organizações não buscam o poder do Estado e, é claro, existem independentemente do poder do Estado. No entanto, graças a tais organizações, o Estado não pode apropriar-se dos direitos dos cidadãos e controlá-los;

- Democracia de base, ou seja, a participação na vida pública de todos os cidadãos da sociedade sem exceção. Além disso, a democracia de base também reside no procedimento democrático para resolver questões que surgem em outras associações de pessoas (por exemplo, em coletivos trabalhistas).

2. A sociedade é mais ampla que o Estado: todas as funções do Estado podem ser desempenhadas pela sociedade, mas nem todas as funções da sociedade podem ser desempenhadas pelo Estado. Por exemplo, a sociedade obriga as pessoas a agir de determinada maneira e a abandonar formas inaceitáveis ​​de atingir objetivos com a ajuda do controle social, que se expressa em relação aos outros pelas ações de uma pessoa. E o poder estatal assume apenas algumas funções da sociedade, fixando as normas de comportamento na forma de legislação.

A diferença entre sociedade e população está no fato de que a população é a “portadora” da sociedade, ou seja, o que faz a sociedade existir, mas ainda não a forma.. A independência dessas duas categorias é indicada, por exemplo, pelo fato de que mudanças na sociedade nem sempre significam que a população mudou e, inversamente, uma mudança na população nem sempre significa que a sociedade mudou. Uma mudança na sociedade com uma população inalterada pode ser observada no atual período de desenvolvimento do nosso país, pois como resultado das reformas econômicas e políticas, a estratificação da sociedade mudou, surgiram novos fenômenos sociais e culturais, e isso apesar da fato de que a mudança na população não foi tão significativa. As pessoas permaneceram as mesmas, seus hábitos, nível e estilo de vida, esfera de atividade mudaram.

A mudança na população com a invariabilidade da sociedade é um fenômeno que também é muito comum na atualidade, uma vez que ocorrem migrações em massa da população. As pessoas mudam de país para país e são forçadas a se “integrar” nas estruturas sociais que existem em outro país. O modo de vida no país anfitrião não muda, mas a composição da população não permanece a mesma. Um exemplo é a emigração de cidadãos da Federação Russa para países europeus e Estados Unidos. Nos tempos antigos, tais mudanças ocorreram principalmente durante as conquistas.

A sociedade é uma entidade multinível. Inclui:

– interações sociais e relacionamentos que unem as pessoas;

– grupos sociais e comunidades;

4) instituições sociais;

5) normas e valores.

Todos esses elementos estão intimamente relacionados entre si. Assim, as ações sociais, interações e atitudes ­ Os relacionamentos unem as pessoas e formam grupos, comunidades e instituições. Valores e normas existem graças a instituições, grupos e comunidades, e um indivíduo só se torna uma pessoa se, no processo de comunicação grupal, bem como na comunicação dentro da comunidade e sob a influência de suas instituições, ele aprendeu normas e valores.

Dúvidas e tarefas

1. Prove que a sociedade e o estado são diferentes um do outro.

2. Como você pode provar que a sociedade é diferente da população?

3. Quais são as principais características da sociedade. O que garante sua integridade? Quais são as características de qualquer sociedade?

4. Cite três abordagens principais para o estudo da sociedade. O que é tomado como ponto de referência em cada um deles?

5. Quais são as principais etapas do desenvolvimento da sociedade que podem ser distinguidas?

ÍNDIA ANTIGA

A principal fonte de nosso conhecimento sobre as representações sociais dos índios antigos são Veda- uma extensa coleção de textos, principalmente de conteúdo religioso. Os Vedas não têm um único autor e foram compilados de 1500 a 600 aC. AC, ou seja, por cerca de nove séculos. O mesmo período viu a formação dos primeiros estados escravistas, que só se tornaram possíveis após a transição de um modo de vida nômade para um modo de vida sedentário, bem como o surgimento de comunidades e agricultura.

Sob a grande influência das idéias védicas, o budismo foi formado. Seu fundador é Buda Sidarta Guatama- nasceu em uma família real, aos 29 anos tornou-se monge e levou um estilo de vida extremamente ascético prescrito para os brâmanes. No entanto, ele então chegou à conclusão de que nem o ascetismo nem o hedonismo (isto é, a busca dos prazeres da vida) garantem a salvação.

A sociedade indiana tinha uma divisão muito rígida em castas, das quais havia quatro: brâmanes (sacerdotes), kshatriyas (guerreiros), vaishyas (artesãos, agricultores) e shudras (escravos). A posição mais alta na hierarquia era ocupada pelos brâmanes, a mais baixa pelos shudras. As relações entre as castas eram reguladas por regras muito rígidas, e a transição de uma casta para outra era simplesmente impossível. Este último estava ligado às idéias cármicas dos antigos índios. Por um lado, a pertença de uma pessoa a uma ou outra casta era explicada pelas leis do renascimento e, portanto, uma pessoa tinha que expiar completamente os pecados que cometeu em uma vida passada se nascesse como representante das classes inferiores. castas. Por outro lado, o cumprimento de todos os requisitos e normas que regulavam a vida social da Índia antiga era uma garantia de que em uma vida futura uma pessoa renasceria como representante da classe alta.

No budismo, o apego à vida era reconhecido como o principal infortúnio de uma pessoa. Somente a renúncia a esse apego poderia libertar uma pessoa da cadeia interminável de renascimentos. A forma natural de quebrar essa corrente era considerada a rejeição das paixões, “sede”, ou seja, do apego ao mundo. O budismo propôs uma forma radical de libertação desse apego - a não ação. Qualquer ação de uma pessoa a atrai ainda mais para um ciclo sem fim. O mesmo vale para os desejos. Portanto, uma pessoa justa deve se libertar dos desejos, da luta pela ação. A rejeição dos desejos levou automaticamente à rejeição do apego à vida e, portanto, a pessoa se tornou "inacessível" a todos os infortúnios e problemas mundanos - doença, nascimento, morte, perdas.

Em primeiro lugar, os monges poderiam solicitar a libertação, embora tal possibilidade não pudesse ser excluída para pessoas comuns que levam um estilo de vida justo. Para este último, o principal era observar cinco preceitos do budismo: não tome o de outra pessoa, não prejudique os seres vivos, não fale ocioso e falso, não se envolva em relações sexuais proibidas e não beba bebidas intoxicantes.

China antiga. A civilização chinesa deu origem a muitas escolas e tendências filosóficas, mas a mais influente, a mais importante para a visão de mundo chinesa foi Confucionismo. O confucionismo só mais tarde se tornou uma doutrina religiosa, mas primeiro tomou forma como uma teoria social. É claro, A ênfase no confucionismo foi colocada não em uma descrição objetiva dos processos sociais, mas em "receitas" para criar uma sociedade ideal e harmoniosa. No entanto, isso não significa que o confucionismo não seja uma teoria social.

Seu fundador foi Confúcio(Kung Fu Tzu, 551-479 aC). No território da China, havia várias monarquias independentes, que estavam constantemente em inimizade umas com as outras.

As camadas superiores da sociedade também lutavam constantemente pelo poder e influência sobre os soberanos. O poder centralizado rígido foi estabelecido, destruindo o modo tradicional de vida comunal chinesa. Tudo isso não poderia deixar de levar à destruição das normas morais e, consequentemente, à desorganização da vida pública.

O confucionismo era uma tendência conservadora na vida social que idealizava o passado. Foi baseado em dois princípios. Primeiramente, todos os infortúnios da vida naquela época eram resultado do fato de as pessoas se desviarem das tradições seguidas por seus ancestrais. E, portanto, para restaurar a harmonia no estado, era necessário retornar a essas tradições, revivê-las. Dentro-segundo, do ponto de vista de Confúcio e seus seguidores, o Estado ideal deveria ser organizado como uma família em que os papéis entre os membros fossem estritamente distribuídos.

O conceito era central para ela. "jen", que pode ser traduzido como "humanidade", "humanidade", "filantropia". Este princípio pode ser formulado da seguinte forma: "não faça aos outros o que você não quer para si mesmo, e ajude-os a alcançar o que você gostaria de conseguir".

Um papel importante no confucionismo foi desempenhado pelo princípio " se"- observância de rituais (ordem). Resumiu-se ao fato de que uma pessoa deve seguir claramente as normas prescritas a ele pela sociedade., siga todas as regras que ele deve seguir. As relações na sociedade chinesa eram governadas por um complexo sistema de regras e regulamentos relativos a pessoas e grupos sociais. Sem isso, do ponto de vista de Confúcio, o funcionamento normal da sociedade era impossível. Foi esse princípio que mais tarde se tornou o principal princípio de organização da vida da sociedade chinesa. Confúcio investiu neste princípio um significado um tanto diferente da simples observância das regras de etiqueta. No entanto, após sua morte, quando o confucionismo se tornou a ideologia dominante na China, esse princípio começou a ser entendido mais formalmente como seguindo a etiqueta, e os aspectos humanísticos dos ensinamentos de Confúcio desapareceram em segundo plano.

Grécia antiga. A antiguidade é legitimamente considerada o berço da civilização europeia. As ideias sociais expressas pelos pensadores orientais não tiveram muito impacto na forma como vemos a sociedade hoje. Não é o caso da antiguidade. Foi durante o período da antiguidade que foram lançados os fundamentos das ciências que existem hoje. Estes incluem as ciências sociais. Claro que naquela época ninguém falava de sociologia, ciência política e economia, mas questões sociais, políticas e econômicas já eram objeto de consideração em vários sistemas filosóficos.

O primeiro e um dos pensadores mais significativos para a antiguidade foi Platão (427-347 aC), um antigo filósofo grego, fundador do idealismo filosófico.

A teoria social de Platão é apresentada em suas obras "Estado", "Leis" e "Político". Em A República, Platão argumenta que a principal razão para o surgimento da sociedade foi a necessidade de associação, sem a qual as pessoas não poderiam satisfazer suas necessidades.

Platão, como muitos pensadores antigos, não ofereceu um conceito objetivo, imparcial e descritivo da sociedade. A teoria social de Platão é amplamente subjetiva, pois descreve a estrutura de estado ideal em vez da realidade social. Isso se deveu ao fato de que sua teoria do Estado era uma continuação de sua doutrina das ideias. Isso foi especialmente pronunciado no Estado.

Ao mesmo tempo, Platão propôs uma classificação das formas de poder. Ele destacou: 1) aristocracia, isto é, o poder dos eleitos; 2) monarquia; 3) timocracia, ou seja, o poder dos guerreiros; ele cita Esparta como exemplo; 4) oligarquia - o poder de um pequeno número de ricos; 5) democracia, cuja forma extrema é a oclocracia, ou seja, o poder da ralé; 6) tirania; e 7) um estado ideal que não pode ser incorporado. Na realidade, a aristocracia e a monarquia foram atribuídas por Platão aos tipos corretos de governo, as quatro formas seguintes - às erradas.

Democracia (literalmente "poder do povo") Platão considerado como o poder dos pobres. Platão tinha uma atitude negativa em relação à democracia, pois a liberdade, que é o bem principal da democracia, causará sua morte: segundo o filósofo, é da democracia que nasce gradualmente a tirania, pois um tirano geralmente chega ao poder como protegido de as pessoas. Platão acreditava que uma pessoa não sabe usar sua liberdade e, mais cedo ou mais tarde, a direciona em detrimento de si e dos outros. A crítica à democracia tinha um sentido mais específico, pois visava criticar a estrutura estatal de Atenas, na qual Platão viveu por muito tempo.

Platão foi um dos primeiros a tentar analisar a estrutura da sociedade. Ele destacou três estados: o estado dos filósofos que governam o estado; a propriedade dos guerreiros, ou guardas, garantindo a segurança do estado; e a classe de agricultores e artesãos que garantem a vida do Estado. Cada propriedade tem sua própria virtude: filósofos - sabedoria, guerreiros - coragem, artesãos e agricultores - prudência. Apenas a quarta virtude - justiça - é inerente à sociedade como um todo.

Aristóteles (384-322 aC) é aluno de Platão, que mais tarde se tornou seu feroz oponente, tornando-se o fundador do materialismo. Aristóteles desempenhou um grande papel no desenvolvimento da ciência moderna, pois foi ele quem descreveu o sistema das ciências, que ainda se preserva sem mudanças fundamentais. Segundo Aristóteles, a base do conhecimento é a percepção sensorial, que não permite que a consciência caia na especulação. Além disso, as próprias ideias de Aristóteles determinaram a face da ciência em geral - com seus ideais de universalidade, a necessidade de evidências, bem como a orientação para explicar qualquer fato descrito.

Visões sociais que Aristóteles delineou no tratado "Política". Nele, Aristóteles foi o primeiro a formular os sinais da democracia, que agora são compartilhados por todos os cientistas políticos. Em particular, argumentou que a base da democracia é a classe média, pois é ela quem garante a estabilidade do poder. Além disso, Aristóteles considerava a eleição de órgãos governamentais uma característica obrigatória da democracia. Por fim, Aristóteles acreditava que a democracia é a estrutura de Estado mais durável, pois se baseia na opinião e no desejo da maioria, à qual se opõe a minoria.

Aristóteles considerava a família o fundamento fundamental do Estado, mas não no sentido moderno: ele se referia à família não apenas ao marido, à esposa, aos filhos, mas também aos escravos. Por isso, considerava a estrutura estatal ideal como um Estado escravocrata em que o poder pertencesse à camada intermediária - proprietários de escravos, e não aos ricos e pobres (nesta ideia pode-se ver outro protótipo das ideias modernas sobre o estratificação da sociedade).

Aristóteles propôs sua própria tipologia de formas de poder. Ele destacou normais e anormais"formas de governo. À primeira ele atribuiu a monarquia, aristocracia e política, à segunda tirania, oligarquia e democracia. Monarquia e tirania, aristocracia e oligarquia, política e democracia formam pares com base em um princípio. Como você pode ver, em avaliar as formas reais de poder existentes, Aristóteles é muito mais suave do que Platão.

Dúvidas e tarefas

1. Descreva a estrutura da antiga sociedade indiana. O que são castas?

2. Que ensinamentos desempenharam o maior papel no Oriente Antigo? Indique seus pontos principais. Que obras do filósofo Platão você conhece?

3. Que estrutura tinha a sociedade ideal de Platão?

4. Como Platão e Aristóteles entendiam a democracia? Qual é a diferença entre seus pontos de vista?

5. Como Platão e Aristóteles classificaram as formas de poder? O que suas classificações têm em comum? Como eles diferem?

6. Que forma de governo, segundo Aristóteles, é a mais correta e justa?

7. Que obras escreveu Aristóteles?

PENSAMENTO SOCIAL NA IDADE MÉDIA, RENASCIMENTO E TEMPOS MODERNOS

Idade Média e Renascimento. A ciência medieval existia dentro da estrutura de uma cultura teológica que contrastava a vida terrena com o mundo divino do puro, eterno e belo. E todas as construções científicas da Idade Média se encaixavam na ideologia cristã, não a contradiziam.

Na Idade Média, o homem era visto como um ser dual. Visto que o homem tem uma alma, de todas as coisas ele está mais próximo de Deus. No entanto, uma pessoa é pecadora, e seu corpo é um começo terreno, diabólico, propenso ao pecado. E por isso, o homem era visto como um campo de batalha entre Deus e o diabo, entre o bem e o mal.

No centro da imagem medieval do mundo estava Deus - o ser mais elevado, o criador do mundo, capaz de decidir seu destino. É claro que a liberdade do homem não foi negada: como o homem está mais próximo de Deus, ele, ao contrário de outras criaturas, também tem liberdade máxima. Ele é livre para escolher entre o bem e o mal. Por isso, a Igreja procurou colocar no verdadeiro caminho – o caminho da fé em Deus e a observância das normas morais e religiosas – o maior número de pessoas possível.

Uma das maiores figuras da Idade Média foi Tomás de Aquino (1225-1274), teólogo que desenvolveu um conceito filosófico que ainda é reconhecido pela Igreja Católica como o único correto. Do seu ponto de vista, todo conhecimento constitui um sistema hierarquicamente organizado, no qual a teologia é o ponto mais alto como a doutrina mais próxima da mente divina. A filosofia é a expressão da mente do homem, e não pode e não deve opor-se à teologia; a diferença entre eles reside apenas no fato de que a mente humana e a mente divina ocupam uma posição diferente na hierarquia mundial.

O poder da soberana e a desigualdade social Tomás de Aquino deduziu da vontade divina: Deus dispôs o mundo assim, e nós não temos escolha a não ser obedecer à sua vontade; qualquer tentativa de passar de um estado para um superior é pecaminoso por natureza.

No entanto, Thomas fez uma clara distinção entre autoridade divina e temporal. Como o mundo é um lugar onde existe apenas o corpo perecível, somente ele pertence às autoridades mundanas, mas não a alma imortal, que está no poder de Deus.

Tomás de Aquino considerava a monarquia o melhor tipo de governo estadual, pois reproduz a estrutura do mundo, que é governado por Deus. No entanto, o governante não pode se identificar com Deus e deve reconhecer a prioridade da autoridade eclesiástica sobre a autoridade terrena. Isso é mais evidente na tirania. Thomas também considerou a democracia a pior forma de governo.

Roger Bacon (1214-1294) é um monge franciscano que desenvolveu uma teoria independente, pela qual foi preso, onde passou quase quatorze anos. Sua influência no pensamento social não foi muito grande, mas foi ele quem lançou as bases da ciência empírica, ou seja, uma ciência baseada no conhecimento empírico. Bacon contrastou essa ciência com a escolástica.

Renascimento- este é o período em que começou a separação gradual da ciência da teologia, que terminou mais tarde, na Nova Era. Este período é caracterizado pelas maiores conquistas no campo da arte. Na esfera econômica, houve uma promoção gradual para o primeiro plano burguesia que se tornou um pré-requisito para a formação subsequente do capitalismo. NO esfera política houve um fortalecimento do poder estatal, surgiram os primeiros estados, caracterizados por um forte poder centralizado. As visões políticas da época permaneceram em grande parte não científicas. Assim, no Renascimento, os projetos de uma estrutura de estado ideal, apresentados como descrições de estados fantásticos, eram muito populares. As mais famosas foram "Utopia" de Thomas More e "Cidade do Sol" de Tommaso Campanella.

Foi nesse período que o método experimental de pesquisa científica começou a tomar forma. O desenvolvimento da ciência também levou a mudanças significativas nas ideias sobre o mundo e o lugar que uma pessoa ocupa nele.

Durante o Renascimento, pensadores como Michelle Montaigne e Erasmo de Roterdã . Sua obra contém uma crítica minuciosa da moral religiosa, que esses pensadores consideraram necessário substituir por uma moralidade mais simples e humana. Montaigne e Erasmus de Rotterdam estiveram entre as primeiras pessoas na Europa que perceberam que moralidade e moralidade não dependem da religião e são valores universais inerentes ao homem como ser pensante.

Nicolau Maquiavel (1469-1527) - um importante governante italiano e diplomata do Renascimento. Seu tratado "O Soberano". Maquiavel continua a tradição iniciada pelo "Estado" de Platão, mas presta mais atenção não ao Estado como tal, mas à personalidade do líder político. Essa ênfase pode ser explicada biograficamente (Maquiavel foi político, diplomata), bem como pelo contexto cultural do Renascimento: é nesse período que a personalidade vem à tona.

Segundo Maquiavel, a política é uma esfera especial à qual as normas da moralidade geral não podem ser aplicadas. O Estado cumpre objetivos independentes e, portanto, as regras pelas quais o soberano deve agir são diferentes das regras que regulam a vida das pessoas comuns. Maquiavel desenha a imagem de um governante astuto, traiçoeiro e cruel, cujo protótipo pode ser considerado César Borgia. No entanto, essas qualidades não são exclusivas do soberano. São inerentes a todas as outras pessoas, que Maquiavel considera más, gananciosas e vingativas. Em particular, isso é indicado pelos princípios (leis) pelos quais o governante deve ser guiado em suas atividades:

1. No centro de qualquer ação humana estão a ambição e o desejo de poder; uma pessoa procura manter o que tem ou obter o que outra tem.

2. Um soberano inteligente não deve cumprir todas as promessas que fez a seus súditos. Maquiavel fundamenta esse princípio no fato de que as pessoas comuns também nem sempre cumprem suas obrigações para com o soberano. Aqui, em geral, pela primeira vez uma promessa é considerada como uma forma de atrair adeptos, uma forma de conquistar as pessoas. Além disso, Maquiavel acreditava que o governante, que se lembra de suas promessas e as cumpre, inevitavelmente cai na dependência de seus súditos e, portanto, pode cair sob seu controle.

3. O bem deve ser feito gradualmente e o mal - imediatamente. É da natureza humana esforçar-se para lembrar o bem e esquecer o mal. A crueldade é considerada mais justa e mais fácil de suportar se for feita de uma só vez, em vez de gradualmente. As pessoas valorizam prêmios e elogios porque são agradáveis ​​para eles, mesmo quando esses prêmios são raros.

Maquiavel justificou a crueldade do soberano pelo fato de o Estado existir para o bem comum, ou seja, garantir a ordem, a segurança e o bem-estar dos cidadãos.

Maquiavel propôs sua própria tipologia de formas de governo: 1) a monarquia é uma das formas principais; pode ser limitado, despótico e tirânico; 2) república - a segunda das principais formas; pode ser equilibrada (Roma) e maciça (Atenas); 3) oligarquia; 4) monarquia plebiscitária.

As duas últimas formas de governo Maquiavel considerava transitórias entre a monarquia e a república. Repúblicaé a estrutura de estado mais correta, no entanto absolutismo mais aceitável em situações em que o Estado precisa estabelecer a ordem.

Novo tempo. Novo tempo é uma nova etapa no desenvolvimento do pensamento europeu. Se na Idade Média a ciência emergente dependia inteiramente da igreja, e no Renascimento apenas se delineava sua separação da teologia, então, nos tempos modernos, a libertação da ciência da teologia tornou-se uma realidade.

Thomas Hobbes (1588-1679) é um filósofo inglês que trabalhou por algum tempo como secretário de F. Bacon.

Ele desenvolveu o conceito contrato social, com base no qual o conceito foi posteriormente desenvolvido sociedade civil. O estado natural da humanidade guerra de todos contra todos. Seria errado pensar que uma pessoa desde o nascimento busca cooperação. O homem é um ser extremamente egoísta que luta por honras e riquezas; uma vez que os bens não podem ser compartilhados igualmente, a rivalidade e a competição devem ser as únicas formas de interação dentro da sociedade. Para evitar luta constante e ameaça à vida, as pessoas decidiram celebrar um contrato social, como resultado do surgimento de uma sociedade civil. É baseado em leis e, graças a isso, pode proteger os direitos de um cidadão.(por exemplo, propriedade). Segundo Hobbes, a sociedade civil envolve a renúncia à liberdade em favor da segurança que o Estado proporciona com a ajuda de instituições como o tribunal, o exército, a polícia, o governo.

Hobbes identificou três tipos de governo: 1) democracia, 2) aristocracia e 3) monarquia. Ele considerava a monarquia a melhor forma de governo.

Outro grande filósofo da época, John Locke (1632-1704), ele criou o conceito de " lei natural", segundo a qual as pessoas são iguais desde o nascimento. Com base nisso, ele concluiu que ninguém - nem mesmo o monarca - tem o direito de invadir a liberdade, a saúde e a vida de outra pessoa. Se o monarca violar essas regras, os cidadãos têm o direito de desobedecê-lo, ou seja, de rescindir o contrato celebrado com ele. Posteriormente, as ideias de Locke formaram a base da ideia de direitos humanos, que é muito relevante hoje.

John Locke também estava na vanguarda a doutrina dos ramos do governo. Ele destacou três poderes: executivo, federal e legislativo. O legislativo deve fazer as leis, o executivo deve monitorá-las e aplicá-las, e o federal deve ser responsável pela política externa. Atualmente, os ramos do governo são diferenciados de forma diferente, mas sua alocação é baseada na ideia de John Locke.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) pode legitimamente ser considerado o fundador direção geográfica em sociologia, ciência política e geopolítica. Em suas obras "Cartas Persas" e "Sobre o Espírito das Leis", ele formulou uma teoria segundo a qual os costumes dos povos, seu caráter, a estrutura política de seus estados dependem do território em que vivem. O determinismo geográfico, desenvolvido por cientistas como G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, sugere que a estrutura política e social da sociedade é determinada pela forma da paisagem, o acesso aos mares e a vastidão do território habitado pelo povo. representantes da nação.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - escritor e filósofo francês que criou a teoria "homem natural". Segundo sua teoria, uma pessoa é um ser inicialmente bom, que depois se deteriora sob a influência da sociedade, torna-se mau. Para tanto, é necessário um "contrato social", que se baseie nos ideais de igualdade e liberdade.

Segundo Rousseau, a sociedade é criada por pessoas e, portanto, suas leis devem ser uma expressão da vontade geral das pessoas. Para testar o quão forte é essa vontade geral, e também se as leis pelas quais a sociedade vive correspondem a ela, é necessário realizar referendos. As condições mais favoráveis ​​para isso são as formações sociais que lembram as antigas cidades-estados, nas quais não havia tantos membros que fosse impossível chegar a um acordo.

Na filosofia, a sociedade é definida como um "sistema dinâmico". A palavra "sistema" é traduzida do grego como "um todo, consistindo de partes". A sociedade como um sistema dinâmico inclui partes, elementos, subsistemas que interagem entre si, bem como conexões e relacionamentos entre eles. Muda, desenvolve-se, surgem novas partes ou subsistemas e desaparecem partes ou subsistemas antigos, mudam, adquirem novas formas e qualidades.

A sociedade como um sistema dinâmico tem uma estrutura multinível complexa e inclui um grande número de níveis, subníveis e elementos. Por exemplo, a sociedade humana em escala global inclui muitas sociedades na forma de diferentes estados, que por sua vez consistem em vários grupos sociais, e uma pessoa está incluída neles.

Consiste em quatro subsistemas, que são os principais humanos - político, econômico, social e espiritual. Cada esfera tem sua própria estrutura e também é um sistema complexo. Assim, por exemplo, é um sistema que inclui um grande número de componentes - partidos, governo, parlamento, organizações públicas e muito mais. Mas o governo também pode ser visto como um sistema com muitos componentes.

Cada um é um subsistema em relação a toda a sociedade, mas ao mesmo tempo é um sistema bastante complexo. Assim, já temos uma hierarquia de sistemas e subsistemas próprios, ou seja, em outras palavras, a sociedade é um sistema complexo de sistemas, uma espécie de supersistema ou, como às vezes dizem, um metassistema.

A sociedade como um sistema dinâmico complexo caracteriza-se pela presença em sua composição de vários elementos, tanto materiais (edifícios, sistemas técnicos, instituições, organizações) quanto ideais (idéias, valores, costumes, tradições, mentalidade). Por exemplo, o subsistema econômico inclui organizações, bancos, transporte, bens e serviços produzidos e, ao mesmo tempo, conhecimento econômico, leis, valores e muito mais.

A sociedade como um sistema dinâmico contém um elemento especial, que é seu principal elemento de espinha dorsal. Esta é uma pessoa que tem livre arbítrio, a capacidade de definir um objetivo e escolher os meios para atingir esse objetivo, o que torna os sistemas sociais mais móveis, dinâmicos do que, digamos, os naturais.

A vida da sociedade está constantemente em um estado de fluxo. O ritmo, a escala e a qualidade dessas mudanças podem variar; houve um momento na história do desenvolvimento humano em que a ordem estabelecida das coisas não mudou fundamentalmente por séculos, no entanto, com o tempo, o ritmo da mudança começou a crescer. Comparado aos sistemas naturais na sociedade humana, as mudanças qualitativas e quantitativas ocorrem muito mais rapidamente, o que indica que a sociedade está em constante mudança e em desenvolvimento.

A sociedade, como, de fato, qualquer sistema, é uma integridade ordenada. Isso significa que os elementos do sistema estão localizados dentro dele em uma determinada posição e estão, em certa medida, conectados a outros elementos. Consequentemente, a sociedade como um sistema dinâmico integral tem uma certa qualidade que a caracteriza como um todo, possuindo uma propriedade que nenhum de seus elementos possui. Essa propriedade às vezes é chamada de não aditividade do sistema.

A sociedade como sistema dinâmico é caracterizada por outra característica, que é pertencer ao número de sistemas autogovernados e auto-organizados. Essa função pertence ao subsistema político, que confere consistência e correlação harmoniosa a todos os elementos que formam um sistema social integral.

A sociedade como um sistema dinâmico complexo. Relações públicas

A existência das pessoas na sociedade é caracterizada por várias formas de vida e comunicação. Tudo o que foi criado na sociedade é o resultado da atividade conjunta cumulativa de muitas gerações de pessoas. Na verdade, a própria sociedade é um produto da interação das pessoas, ela existe apenas onde e quando as pessoas estão conectadas umas às outras por interesses comuns.

Na ciência filosófica, muitas definições do conceito de "sociedade" são oferecidas. Em sentido estrito sociedade pode ser entendida como um determinado grupo de pessoas unidas para comunicação e realização conjunta de qualquer atividade, bem como uma etapa específica no desenvolvimento histórico de um povo ou país.

Num amplo sentido sociedade — é uma parte do mundo material isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que consiste em indivíduos com vontade e consciência, e inclui formas de interação de pessoas e formas de sua associação.

Na ciência filosófica, a sociedade é caracterizada como um sistema dinâmico em autodesenvolvimento, ou seja, um sistema capaz de mudar seriamente, ao mesmo tempo em que retém sua essência e certeza qualitativa. O sistema é entendido como um complexo de elementos em interação. Por sua vez, um elemento é algum outro componente indecomponível do sistema que está diretamente envolvido em sua criação.

Para analisar sistemas complexos, como o que a sociedade representa, os cientistas desenvolveram o conceito de "subsistema". Os subsistemas são chamados de complexos "intermediários", mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema.

1) econômico, cujos elementos são a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição;

2) social, que consiste em formações estruturais como classes, estratos sociais, nações, tomadas em sua relação e interação entre si;

3) política, incluindo a política, o estado, o direito, sua correlação e funcionamento;

4) espiritual, abrangendo diversas formas e níveis de consciência social, que, sendo corporificados no processo real da vida da sociedade, formam o que comumente se denomina cultura espiritual.

Cada uma dessas esferas, sendo um elemento do sistema denominado “sociedade”, por sua vez, acaba sendo um sistema em relação aos elementos que a compõem. Todas as quatro esferas da vida social não estão apenas interconectadas, mas também se condicionam mutuamente. A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar certas áreas de uma sociedade verdadeiramente integral, uma vida social diversa e complexa.

Os sociólogos oferecem várias classificações da sociedade. As sociedades são:

a) pré-escrito e escrito;

b) simples e complexo (o critério nesta tipologia é o número de níveis de gestão de uma sociedade, bem como o grau de sua diferenciação: nas sociedades simples não há dirigentes e subordinados, ricos e pobres, e nas sociedades complexas não há são vários níveis de gestão e vários estratos sociais da população, dispostos de cima para baixo em ordem decrescente de renda);

c) sociedade de caçadores e coletores primitivos, sociedade tradicional (agrária), sociedade industrial e sociedade pós-industrial;

d) sociedade primitiva, sociedade escravista, sociedade feudal, sociedade capitalista e sociedade comunista.

Na literatura científica ocidental na década de 1960. a divisão de todas as sociedades em tradicionais e industriais tornou-se generalizada (ao mesmo tempo, capitalismo e socialismo eram considerados duas variedades de sociedade industrial).

O sociólogo alemão F. Tennis, o sociólogo francês R. Aron e o economista americano W. Rostow deram uma grande contribuição para a formação desse conceito.

A sociedade tradicional (agrária) representou o estágio pré-industrial do desenvolvimento civilizacional. Todas as sociedades da antiguidade e da Idade Média eram tradicionais. Sua economia era dominada pela agricultura de subsistência e pelo artesanato primitivo. A tecnologia extensiva e as ferramentas manuais predominaram, proporcionando inicialmente o progresso econômico. Em suas atividades produtivas, o homem buscou se adaptar o máximo possível ao meio ambiente, obedecendo aos ritmos da natureza. As relações de propriedade eram caracterizadas pelo domínio de formas de propriedade comunal, corporativa, condicional e estatal. A propriedade privada não era sagrada nem inviolável. A distribuição da riqueza material, o produto produzido dependia da posição de uma pessoa na hierarquia social. A estrutura social de uma sociedade tradicional é corporativa por classe, estável e imóvel. Praticamente não havia mobilidade social: uma pessoa nascia e morria, permanecendo no mesmo grupo social. As principais unidades sociais eram a comunidade e a família. O comportamento humano na sociedade era regulado por normas e princípios corporativos, costumes, crenças, leis não escritas. O providencialismo dominava a consciência pública: a realidade social, a vida humana eram percebidas como a implementação da providência divina.

O mundo espiritual de uma pessoa em uma sociedade tradicional, seu sistema de orientações de valores, maneira de pensar são especiais e visivelmente diferentes dos modernos. A individualidade, a independência não eram incentivadas: o grupo social ditava as normas de comportamento ao indivíduo. Pode-se até falar de um “homem de grupo” que não analisava sua posição no mundo e, de fato, raramente analisava os fenômenos da realidade circundante. Pelo contrário, ele moraliza, avalia as situações da vida do ponto de vista de seu grupo social. O número de pessoas instruídas era extremamente limitado (“alfabetização para poucos”) a informação oral prevaleceu sobre a informação escrita.A esfera política da sociedade tradicional é dominada pela igreja e pelo exército. A pessoa está completamente alienada da política. O poder lhe parece de maior valor do que a lei e a lei. Em geral, esta sociedade é extremamente conservadora, estável, imune a inovações e impulsos externos, sendo uma “imutabilidade autorreguladora autossustentável”. As mudanças nele ocorrem de forma espontânea, lenta, sem a intervenção consciente das pessoas. A esfera espiritual da existência humana é uma prioridade sobre a econômica.

As sociedades tradicionais sobreviveram até hoje principalmente nos países do chamado "terceiro mundo" (Ásia, África) (portanto, o conceito de "civilizações não-ocidentais", que também afirma ser generalizações sociológicas conhecidas, muitas vezes sinônimo de "sociedade tradicional"). Do ponto de vista eurocêntrico, as sociedades tradicionais são organismos sociais atrasados, primitivos, fechados, não livres, aos quais a sociologia ocidental opõe as civilizações industriais e pós-industriais.

Como resultado da modernização, entendida como um processo complexo, contraditório, complexo de transição de uma sociedade tradicional para uma sociedade industrial, as bases de uma nova civilização foram lançadas nos países da Europa Ocidental. Eles a chamam industrial, tecnogênico, científico e técnico ou econômico. A base econômica de uma sociedade industrial é a indústria baseada na tecnologia de máquinas. O volume de capital fixo aumenta, os custos médios de longo prazo por unidade de produção diminuem. Na agricultura, a produtividade do trabalho aumenta acentuadamente, o isolamento natural é destruído. Uma economia extensiva é substituída por uma intensiva, e a reprodução simples é substituída por uma expandida. Todos estes processos ocorrem através da implementação dos princípios e estruturas de uma economia de mercado, baseada no progresso científico e tecnológico. Uma pessoa é libertada da dependência direta da natureza, subordina-a parcialmente a si mesma. O crescimento econômico estável é acompanhado por um aumento da renda real per capita. Se o período pré-industrial está repleto de medo da fome e da doença, então a sociedade industrial é caracterizada pelo aumento do bem-estar da população. Na esfera social de uma sociedade industrial, as estruturas tradicionais e as barreiras sociais também estão em colapso. A mobilidade social é significativa. Como resultado do desenvolvimento da agricultura e da indústria, a participação do campesinato na população é drasticamente reduzida e a urbanização está ocorrendo. Novas classes aparecem, o proletariado industrial e a burguesia, e as camadas médias se fortalecem. A aristocracia está em declínio.

Na esfera espiritual, há uma transformação significativa do sistema de valores. O homem da nova sociedade é autônomo dentro do grupo social, guiado por seus interesses pessoais. Individualismo, racionalismo (uma pessoa analisa o mundo ao seu redor e toma decisões com base nisso) e utilitarismo (uma pessoa não age em nome de alguns objetivos globais, mas para um certo benefício) são novos sistemas de coordenadas de personalidade. Há uma secularização da consciência (libertação da dependência direta da religião). Uma pessoa em uma sociedade industrial se esforça para o autodesenvolvimento, o autoaperfeiçoamento. Mudanças globais também estão ocorrendo na esfera política. O papel do Estado está crescendo acentuadamente, e um regime democrático está gradualmente tomando forma. O direito e o direito dominam na sociedade, e uma pessoa está envolvida nas relações de poder como sujeito ativo.

Vários sociólogos refinam um pouco o esquema acima. Do ponto de vista deles, o principal conteúdo do processo de modernização é mudar o modelo (estereótipo) de comportamento, na transição do comportamento irracional (característico de uma sociedade tradicional) para o racional (característico de uma sociedade industrial). Os aspectos econômicos do comportamento racional incluem o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro, que determina o papel do dinheiro como um equivalente geral dos valores, o deslocamento das transações de escambo, o amplo escopo das operações de mercado, etc. A consequência social mais importante da modernização é a mudança no princípio de distribuição de papéis. Anteriormente, a sociedade impunha sanções à escolha social, limitando a possibilidade de uma pessoa ocupar determinadas posições sociais dependendo de sua pertença a determinado grupo (origem, pedigree, nacionalidade). Após a modernização, é aprovado um princípio racional de distribuição de funções, no qual o principal e único critério para a tomada de determinado cargo é a preparação do candidato para exercer essas funções.

Assim, a civilização industrial se opõe à sociedade tradicional em todas as direções. A maioria dos países industrializados modernos (incluindo a Rússia) são classificados como sociedades industriais.

Mas a modernização deu origem a muitas novas contradições, que acabaram se transformando em problemas globais (crises ambientais, energéticas e outras). Ao resolvê-los, desenvolvendo-se progressivamente, algumas sociedades modernas estão se aproximando do estágio de uma sociedade pós-industrial, cujos parâmetros teóricos foram desenvolvidos na década de 1970. Os sociólogos americanos D. Bell, E. Toffler e outros. Esta sociedade é caracterizada pela promoção do setor de serviços, pela individualização da produção e do consumo, pelo aumento da participação da produção em pequena escala com a perda de posições dominantes pela produção em massa , o protagonismo da ciência, do conhecimento e da informação na sociedade. Na estrutura social da sociedade pós-industrial, há um apagamento das diferenças de classe, e a convergência das rendas de vários grupos da população leva à eliminação da polarização social e ao crescimento da parcela da classe média. A nova civilização pode ser caracterizada como antropogênica, no centro dela está o homem, sua individualidade. Às vezes, também é chamado de informacional, o que reflete a dependência cada vez maior da vida cotidiana da sociedade em relação à informação. A transição para uma sociedade pós-industrial para a maioria dos países do mundo moderno é uma perspectiva muito distante.

No curso de sua atividade, uma pessoa entra em vários relacionamentos com outras pessoas. Essas diversas formas de interação entre as pessoas, bem como as conexões que surgem entre diferentes grupos sociais (ou dentro deles), são geralmente chamadas de relações sociais.

Todas as relações sociais podem ser condicionalmente divididas em dois grandes grupos - relações materiais e relações espirituais (ou ideais). Sua diferença fundamental uma da outra reside no fato de que as relações materiais surgem e se desenvolvem diretamente no curso da atividade prática de uma pessoa, fora da consciência de uma pessoa e independentemente dela, e as relações espirituais são formadas, tendo previamente “passado pela consciência ” das pessoas, determinado por seus valores espirituais. Por sua vez, as relações materiais se dividem em relações de produção, ambientais e de escritório; espiritual nas relações sociais morais, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas e religiosas.

Um tipo especial de relações sociais são as relações interpessoais. Relacionamentos interpessoais são relacionamentos entre indivíduos. No Nesse caso, os indivíduos, via de regra, pertencem a diferentes estratos sociais, possuem diferentes níveis culturais e educacionais, mas estão unidos por necessidades e interesses comuns na esfera do lazer ou da vida cotidiana. O conhecido sociólogo Pitirim Sorokin identificou o seguinte tipos interação interpessoal:

a) entre dois indivíduos (marido e mulher, professor e aluno, dois camaradas);

b) entre três indivíduos (pai, mãe, filho);

c) entre quatro, cinco ou mais pessoas (o cantor e seus ouvintes);

d) entre muitas e muitas pessoas (membros de uma multidão desorganizada).

As relações interpessoais surgem e se realizam na sociedade e são relações sociais mesmo que sejam da natureza da comunicação puramente individual. Eles agem como uma forma personificada de relações sociais.