Reflexão (S.L. Rubinshtein, L.I. Antsiferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, I.S. Kon, etc.), auto-aceitação e auto-previsão (V.G. Maralov) são considerados mecanismos de autodesenvolvimento.

Os pesquisadores apontam que reflexão permite que uma pessoa ultrapasse os limites de sua própria vida, atividade e designe seus pensamentos, estados emocionais, ações, relacionamentos e a si mesmo como um todo como objeto de sua pesquisa, análise, avaliação e relação prática. A reflexão é considerada como a capacidade de auto-orientação de valores, auto-regulação semântica. Indica-se que a reflexão está, por assim dizer, embutida no próprio mecanismo de autodesenvolvimento do indivíduo.

É. Kon, mostrando o papel da reflexão como mecanismo e meio de autodesenvolvimento, analisa o modelo de EU”, em que os níveis inferiores das funções psicológicas são a base para o autodesenvolvimento dos níveis superiores. De acordo com esse modelo, o indivíduo primeiro se torna um observador de seus próprios sentimentos, pensamentos e ações. Então ele pode perceber a orientação de sua própria consciência para sua própria " EU”, superar a preocupação com a vida atual e se posicionar acima dela. Isso ajuda a pessoa a perceber a inconsistência e a inconsistência de alguns de seus pensamentos, ações, princípios e ativa seu diálogo interno, transformando o autoconhecimento em autoeducação, na formação consciente e consolidação de novos e desejáveis ​​elementos de comportamento. A reflexividade determina um alto nível de regulação volitiva do indivíduo no contexto da atividade e da comunicação e garante a auto-organização e autoafirmação do indivíduo de acordo com objetivos e valores de vida.

A reflexão como mecanismo de autodesenvolvimento humano é estudada por Yu.N. Kulyutkin, referindo-se aos problemas de autorregulação reflexiva como um processo de gerenciamento consciente e intencional por uma pessoa de suas atividades e comportamentos, que são característicos de uma personalidade em amadurecimento socialmente responsável, são realizados com base em orientações de valores e significados pessoais . Interessantes são as ideias de V.P. Zinchenko, que considera o problema do autodesenvolvimento como uma autoconstrução criativa em sua própria "escala" com base na reflexão, correlacionada com as expectativas sociais. A reflexão é entendida como um processo de cognição e modelagem por uma pessoa da consciência alheia e de sua própria.

auto aceitação como mecanismo de autodesenvolvimento, segundo V.G. Maralov, manifesta-se através do reconhecimento por uma pessoa em si de todos os aspectos e qualidades de uma personalidade que causam emoções positivas e negativas. A auto-aceitação é o reconhecimento do direito à existência de todos os aspectos da própria personalidade, bem como da personalidade como um todo. Ambos os pontos fortes e fracos, positivos e negativos - todos eles têm o mesmo direito de existir, de funcionar, não importa quais emoções negativas e experiências essas fraquezas, traços negativos possam causar em nós.

Outro mecanismo para o autodesenvolvimento é auto-previsão- torna possível para uma pessoa ir além dos limites do eu de hoje, antecipar os eventos da vida externa e interna, definir tarefas para atividades futuras e autodesenvolvimento. As autoprevisões podem ser analisadas em termos de conteúdo, direção, certeza-incerteza, estabilidade, localização no eixo do tempo.

Orientação para certos eventos do caminho da vida (ações, eventos da vida interior, ambiente);

a orientação das autoprevisões para antecipar os eventos do ambiente e a si mesmo neles, suas ações, eventos de sua vida interior;

· auto-previsões associadas à auto-imagem em diferentes fases da vida, em diferentes fases de atividades de masterização, visando criar ideias sobre o desenvolvimento de suas qualidades no futuro.

Certeza–incerteza auto-previsões. Esse parâmetro pode ser julgado pela clareza de ideias ou julgamentos do indivíduo sobre si mesmo no futuro. Ao avaliar o grau de certeza das autoprevisões, é importante analisar sua argumentação, conclusivo e realismo.

Sustentabilidade as autoprevisões são determinadas pela frequência dos apelos da pessoa à mesma imagem de si mesma no futuro. As autoprojeções sustentáveis ​​estão gradualmente se transformando em perspectivas para o desenvolvimento do indivíduo.

Temporário as características das autoprevisões são determinadas pela idade psicológica como uma medida do tempo psicológico realizado.

Do ponto de vista prático, é bastante aceitável operar com três grupos de autoprevisões: situacional(previsão para o futuro próximo, com base em suas capacidades e na situação atual); promissor(previsão de realizações, resultados de desempenho após um determinado período de tempo); vital(perspectivas distantes associadas à formulação e implementação das tarefas de auto-aperfeiçoamento e auto-realização).

Os mecanismos de auto-aceitação e auto-previsão são interdependentes. Sua combinação cria diferentes estratégias de autodesenvolvimento. Além disso, como V. G. Maralov, a auto-previsão como base para o desenvolvimento de uma estratégia de autodesenvolvimento é amplamente determinada pelo nível de autoaceitação do indivíduo, a tendência oposta também é possível, mas menos provável.

Uma das estratégias mais óbvias e compreensíveis para o autodesenvolvimento é a seguinte: uma pessoa entende completamente sua própria personalidade, pontos fortes e fracos, não vê a necessidade de prever outras mudanças em si mesma, não tem o desejo de ser melhor, mais perfeito, até se afirma, Segundo ele, não há necessidade. Isso leva ao fato de que a personalidade se torna autossuficiente, mas tal autossuficiência é falsa e marca não o desenvolvimento, mas a estagnação da personalidade: “Estou bem, está tudo bem comigo, e estou satisfeito com isso, satisfeito , não faz sentido desenvolver mais.”

Outra estratégia de autodesenvolvimento é determinada, ao contrário, pela insatisfação consciente com qualquer uma de suas qualidades, características de personalidade e comportamento. Portanto, a auto-previsão funcionará no sentido de antecipar a imagem EU, livrar da deficiência. É bom que uma pessoa no processo de trabalho duro consigo mesma realmente consiga se livrar das deficiências, perceba isso e fique satisfeita. E se não? Nessas situações, as próprias deficiências e características são ainda mais rejeitadas, surge um sentimento de extrema insatisfação consigo mesmo, uma pessoa começa a se censurar constantemente por ser fraca, incapaz de lidar com suas deficiências - isso, é claro, não aliviar a tensão, mas vai aumentá-la.

A essência da terceira estratégia é que uma pessoa, nem sempre percebendo os motivos de seu desconforto pessoal, em vez de construir uma personalidade psicologicamente saudável, capaz de assumir responsabilidades, por incapacidade e ignorância, passa a se ver no futuro como um ser totalmente protegido. personalidade, construindo cada vez mais novas defesas psicológicas e comportamento protetor. Como resultado, uma ilusão é criada - os problemas desapareceram, você se tornou diferente, mais perfeito. Na verdade, tudo é diferente, e os problemas, as deficiências pessoais não são eliminados, mas são intensificados muitas vezes.

A quarta estratégia é subótima e ocorre quando uma pessoa está sujeita à atitude: “sou ruim”, “sou pior que os outros”. Aqui há uma tendência não a reduzir o nível de tensão, mas, ao contrário, a aumentá-lo. O autodesenvolvimento assume a forma de auto-humilhação e autoflagelação, e uma pessoa pode sentir satisfação com isso: “Eu sou ruim, é assim que preciso”.

Como uma estratégia ótima, deve-se reconhecer uma estratégia quando uma pessoa, tomando em si qualidades positivas e negativas, no entanto, define, por auto-previsão, tarefas reais de crescimento pessoal e mudança que são permanentes e sustentáveis. Sem negar a si mesmo, ele se afirma; sem se destruir, ele se aperfeiçoa; levando em conta todas as circunstâncias de sua trajetória de vida, ele se realiza plenamente, constrói uma imagem de si que realmente expressa não sua aparência, mas sua verdadeira essência.

Formas de autodesenvolvimento

As características do autodesenvolvimento como um processo específico que se desenrola no tempo e no espaço da vida humana são a ambiguidade e a diversidade. Isso se deve a muitas razões, das quais a mais importante é a existência de várias formas de autodesenvolvimento. Existem muitos termos na língua russa que fixam diferentes nuances do processo de autodesenvolvimento: auto-apresentação, auto-expressão, auto-afirmação, auto-aperfeiçoamento, auto-realização, auto-realização, etc. caracteriza a especificidade, originalidade da atividade: expressar-se, estabelecer-se, realizar-se, melhorar.

V.G. Maralov identifica as seguintes formas principais, que são as mais importantes e descrevem o autodesenvolvimento em sua totalidade: auto-afirmação, auto-aperfeiçoamento e auto-realização. A auto-afirmação torna possível declarar-se plenamente como pessoa. O autoaperfeiçoamento expressa o desejo de se aproximar de algum ideal. Auto-realização é revelar um certo potencial em si mesmo e usá-lo na vida. Todas as três formas permitem que você se expresse e realize em vários graus. Portanto, caracterizam adequadamente o processo de autodesenvolvimento como um todo, onde o momento interno do movimento é a autoconstrução da personalidade.

Essas três formas principais de autodesenvolvimento estão intimamente relacionadas entre si. O primário, por um lado, é a auto-afirmação. Para ser aperfeiçoado e atualizado em toda a sua extensão, é necessário primeiro estabelecer-se aos próprios olhos e aos olhos dos outros. Por outro lado, uma personalidade de auto-aperfeiçoamento e auto-realização é objetivamente auto-afirmativa, independentemente de como a própria pessoa nesses estágios de desenvolvimento sente a necessidade de auto-afirmação. Ao mesmo tempo, atos de afirmação primária de si mesmo são também atos de autorrealização.

auto-afirmação como forma de autodesenvolvimento caracteriza a direção de uma pessoa para se afirmar independentemente como pessoa, de modo que essa qualidade não seja abalada pelas circunstâncias, outras pessoas ou o próprio sujeito afirmativo. Ou seja, a auto-afirmação é uma atividade específica dentro da estrutura do autodesenvolvimento que visa descobrir, confirmar certos traços de personalidade, traços de caráter, modos de comportamento e atividade.

Essa atividade se baseia na necessidade de autoafirmação, que é sintetizada a partir das necessidades primárias da existência competitiva entre outros representantes do mundo vivo. Em uma pessoa, assume a forma de três motivos: ser como todo mundo; ser melhor que os outros; e negativamente - para ser o pior. Os dois primeiros motivos caracterizam a auto-afirmação, o último - a autonegação.

Os objetivos da autoafirmação podem ser diferentes. Dependendo das características das esferas de autoafirmação, motivos e necessidades, elas podem variar significativamente. Para uma pessoa, o objetivo é ganhar confiança, para outra - provar que não é pior que os outros, para a terceira - experimentar uma sensação de superioridade, sua exclusividade e, portanto, a validade do direito de liderar os outros.

As formas de autoafirmação também são diversas. Dependem das esferas escolhidas e dos tipos de autoafirmação. As esferas de autoafirmação podem ser praticamente todos os tipos de atividade da vida que adquirem significado pessoal para uma pessoa. Um papel importante é desempenhado por aquele em cujos olhos uma pessoa se afirma: em seus próprios ou em pessoas próximas e significativas, estranhos, etc. Os caminhos podem ser classificados dependendo do motivo principal. O motivo "ser como todo mundo" define formas de fazer o que os outros fazem, não de realizar ações que vão além das expectativas desse grupo. O mecanismo de conformidade funciona aqui, ou seja, dependência do grupo, adesão ao grupo. O motivo “ser melhor do que todos os outros” dá origem a métodos como assumir posições de liderança, afirmar-se em vontade, mente, desenvoltura, etc. O motivo “ser pior do que todos os outros” leva a formas de abnegação da personalidade, quando uma pessoa demonstra que não é digna da atenção dos outros, não tem talento, é o pior. Tal posição muitas vezes leva ao fato de que uma pessoa começa a sentir pena, simpatizar, fornecer-lhe certas vantagens, mas neste momento ela é afirmada por tal auto-humilhação.

Os resultados da auto-afirmação são óbvios - eles dão a uma pessoa um senso de sua necessidade, utilidade, justificam aos seus olhos o significado de sua própria vida e atividade; a atitude “não sou pior do que os outros” ou um sentimento de superioridade, de exclusividade, superando quaisquer ações e ações, começa a funcionar. No caso da abnegação, uma pessoa é afirmada em sua inutilidade, inutilidade, baixeza, o que às vezes também pode dar suas vantagens.

Outras altas esferas de autoafirmação (no contexto da sociedade, da civilização) também são possíveis, quando uma pessoa estabelece metas mais significativas de auto-aperfeiçoamento e auto-realização. Nesse caso, a necessidade pessoal de autoafirmação fica em segundo plano, embora não perca completamente seu potencial, e a autoafirmação torna-se um processo objetivo que depende não apenas de como e de que forma a pessoa se afirma, mas também sobre como e de que forma os outros afirmam a personalidade, reconhecendo a sua dignidade.

Auto-aperfeiçoamento- esta é uma forma de autodesenvolvimento, o que significa que uma pessoa (independentemente) se esforça para ser melhor, luta por algum ideal, adquire os traços de personalidade e qualidades que ainda não possui, domina os tipos de atividades que fez não possui. O auto-aperfeiçoamento é um processo de gerenciamento consciente do desenvolvimento da personalidade, das qualidades e habilidades de cada um. Embora o ideal, via de regra, seja inatingível e seja entendido por cada um à sua maneira, no entanto, a tendência ao desenvolvimento, se houver, dá sentido à vida, satura-a de plenitude, estabilidade e certeza.

O auto-aperfeiçoamento pode ocorrer de diferentes maneiras: em um caso, a aquisição de propriedades e qualidades socialmente significativas; no outro, o domínio dos modos negativos de vida e atividade. Também é possível o processo inverso de autoaperfeiçoamento, que é chamado de autodestruição, quando, por vários motivos, uma pessoa faz esforços especiais que levam não ao aprimoramento pessoal, à conquista de um ideal, mas, ao contrário, à degradação e regressão, a perda de conquistas, traços e qualidades pessoais que lhe eram inerentes.

Na literatura psicológica moderna existem muitos conceitos que descrevem as características, originalidade, objetivos do aspecto positivo do auto-aperfeiçoamento, que é chamado de crescimento pessoal.

Na psicanálise, trata-se de uma tendência à individuação, ou autodesenvolvimento, entendida como um movimento em direção a uma maior liberdade (K. Jung); movimento do egocentrismo com o propósito de superioridade pessoal ao domínio construtivo do ambiente, entendido como um movimento em direção à perfeição (A. Adler). Na terapia Gestalt - a transição de depender do ambiente para confiar em si mesmo e auto-regulação (F. Perls). Na psicologia humanista, o crescimento pessoal significa a aquisição de uma autonomia cada vez maior, a independência do indivíduo, o desejo de maturidade e saúde psicológica (K. Rogers) ou a satisfação consistente de necessidades cada vez mais elevadas (A. Maslow).

Em geral, podemos dizer que no coração do desejo de auto-aperfeiçoamento, de crescimento pessoal, está uma certa necessidade, com base na qual são formados os motivos para o auto-aperfeiçoamento (o motivo da auto-realização é o limitante) , motivos de crescimento pessoal. O auto-aperfeiçoamento é necessário para se realizar plenamente nesta vida, e através da auto-realização para compreender e ganhar o sentido da própria existência, o sentido da vida, que já é característico de uma forma superior de autodesenvolvimento - auto-desenvolvimento. realização.

As metas de auto-aperfeiçoamento não são apenas e não tanto as metas de auto-afirmação - não ser pior do que os outros, ser melhor do que os outros, mas as metas - ser melhor do que você era; alcançar resultados mais significativos do que você alcançou.

Há muitas maneiras de melhorar a si mesmo. Eles podem ser definidos em uma ampla variedade de atividades. Por exemplo, dominando novos conhecimentos, novos tipos de atividade, uma pessoa se torna um degrau mais alto em seu desenvolvimento. Ao estabelecer um objetivo específico - não entrar em conflito com os outros - e alcançá-lo, ele também sobe para um novo nível. Ao desistir de maus hábitos, ele também dá um passo em seu desenvolvimento. Como um meio de auto-aperfeiçoamento são os meios de auto-educação. Estes incluem competição consigo mesmo, autocompromisso, auto-ordenação, etc.

Os resultados do auto-aperfeiçoamento incluem, em primeiro lugar: satisfação consigo mesmo, com suas conquistas, com o fato de estar lidando com suas próprias necessidades; satisfação com a vida, atividades, relacionamentos com outras pessoas.

Auto atualizaçãoé a forma mais elevada de autodesenvolvimento e inclui até certo ponto as duas formas anteriores, especialmente a forma de autoaperfeiçoamento, tendo em muitos aspectos objetivos e motivos comuns com ela. A diferença entre a auto-realização e as formas anteriores é que aqui os motivos semânticos mais elevados do comportamento e da vida humanos são atualizados. De acordo com a definição do autor da teoria da auto-realização A. Maslow, a auto-realização é a capacidade de uma pessoa se tornar o que ela é capaz de se tornar, ou seja, ele é obrigado a cumprir sua missão - perceber o que está nele, de acordo com suas próprias necessidades superiores: Verdade, Beleza, Perfeição, etc. De acordo com A. Maslow, a necessidade de auto-realização é o topo de uma série de necessidades humanas, não pode surgir e ser realizada se as necessidades de uma ordem inferior não forem atendidas.

Com base na necessidade de auto-realização, nascem os motivos que direcionam uma pessoa para a realização dos significados superiores de sua existência. De acordo com outro representante da psicologia humanista, V. Frankl, os significados da vida não são dados a uma pessoa inicialmente, eles devem ser especificamente buscados. Para ele, existem três formas mais comuns de busca de sentido: o que fazemos na vida (criatividade, criação); o que tiramos do mundo (experiências); a posição que tomamos em relação a um destino que não podemos mudar. Assim, ele distingue três grupos de valores: criação, experiência e relacionamentos. O significado é determinado pela pessoa que faz a pergunta, ou pela situação que também implica a pergunta. V. Frankl chama o método pelo qual os significados são encontrados de consciência. A consciência é uma busca intuitiva do único significado desta situação particular. O sentido da vida não está na busca do prazer, na busca da felicidade, mas na compreensão e realização de valores: criação, experiências, relacionamentos.

A partir da necessidade de auto-realização, nascem os motivos em busca do sentido da própria vida como um todo. Esses motivos determinam a forma específica de autodesenvolvimento chamada auto-realização. O objetivo da auto-realização é alcançar um sentido de vida completo, experimentar a mais alta satisfação consigo mesmo e com a vida, ser ativo, regozijar-se com os sucessos e com o fato de que algo foi feito.

No processo de auto-realização, duas linhas da existência humana se aproximam - o autoconhecimento e o autodesenvolvimento. Conhecer-se tanto quanto possível significa adquirir a base para a auto-realização como a capacidade de usar seus talentos, habilidades e possibilidades ao máximo. Auto-realização - encontrar o sentido da vida, realizar-se a si mesmo, assim cumprir sua missão, seu destino e, como resultado, sentir a plenitude da vida, a plenitude da existência.

A. Maslow identifica oito formas (maneiras) de comportamento que levam à auto-realização:

· experiência viva e desinteressada com total concentração e imersão; no momento da auto-realização, o indivíduo é total e completamente humano; este é o momento em que EU percebe-se;

A vida é um processo de escolha constante: promoção ou recuo; a auto-realização é um processo contínuo quando múltiplas escolhas individuais são dadas: mentir ou dizer a verdade, roubar ou não roubar, etc.; auto-realização significa escolher a possibilidade de crescimento;

A capacidade de uma pessoa ouvir a si mesma, ou seja, concentre-se não nas opiniões dos outros, mas na sua própria experiência, “ouça a voz do impulso”;

a capacidade de ser honesto, a capacidade de assumir responsabilidades;

a capacidade de ser independente, estar pronto para defender posições independentes dos outros;

não apenas o estado final, mas também o processo de atualização das próprias capacidades;

· momentos: experiências supremas, momentos de êxtase que não podem ser comprados, não podem ser garantidos e nem mesmo procurados;

A capacidade de uma pessoa expor sua própria psicopatologia - a capacidade de identificar suas defesas e depois encontrar a força em si mesma para superá-las.

O resultado mais importante da auto-realização é a sensação de sentido da vida e a plenitude do seu ser, que tudo é feito corretamente, apesar dos erros e erros particulares, que os outros o reconhecem como pessoa, sua individualidade única e ao mesmo tempo universalidade.

O processo de autodesenvolvimento está associado a certas dificuldades, que são percebidas consciente ou inconscientemente por uma pessoa como barreiras ao autodesenvolvimento. A barreira mais séria e intransponível ao autodesenvolvimento, do ponto de vista de V.G. Maralov, é a barreira da falta de responsabilidade pela própria vida (uma combinação de eventos aleatórios e circunstâncias em que uma pessoa não é capaz e não pode, por razões objetivas, ser responsável por tudo o que lhe acontece). Além disso, muitas dificuldades são determinadas por: subdesenvolvimento da capacidade de autoconhecimento; a influência dos estereótipos e atitudes existentes; mecanismos informes de autodesenvolvimento; obstáculos que outras pessoas criam, para quem o autodesenvolvimento, o auto-aperfeiçoamento de outra pessoa, provoca uma reação de oposição, complicada por um sentimento de inveja e desejo de superioridade pessoal.

Nesse caminho, o autodesenvolvimento é um processo complexo, não linear, multifacetado, que pode ir tanto na direção positiva quanto na negativa em termos de cumprimento dos mais altos padrões e ideais desenvolvidos pela humanidade. Como processo, tem seus próprios objetivos, motivos, métodos, resultados, que são determinados pelas formas de autodesenvolvimento.

conclusões

O autodesenvolvimento é a capacidade fundamental de uma pessoa de se tornar e ser um verdadeiro sujeito de sua vida, de fazer de sua própria atividade vital um objeto de transformação prática.

O autodesenvolvimento é realizado no âmbito da vida humana no processo de manifestação da atividade, determinado pela capacidade de fazer escolhas pessoais com base no autoconhecimento.

O autodesenvolvimento expressa de forma ativa as características do mundo interior do indivíduo. O mundo interior, ou realidade subjetiva, está em constante processo de transformação.

· Destacam-se os mecanismos (reflexão, autoaceitação, autoprevisão), formas de autodesenvolvimento (autoafirmação, autoaperfeiçoamento, autorrealização), bem como barreiras que podem restringir a atividade transformadora de uma pessoa.

Questões para discussão

1. Qual é a natureza interdisciplinar do problema do autodesenvolvimento?

2. Quais são os principais modelos filosóficos de desenvolvimento que criaram os pré-requisitos para a formação de ideias sobre o autodesenvolvimento humano?

3. Como o autodesenvolvimento de uma pessoa é considerado na psicologia estrangeira no contexto do problema da "determinação - liberdade" de uma pessoa?

4. Qual é o princípio do autodesenvolvimento do ponto de vista da teoria histórico-cultural do desenvolvimento da personalidade?

5. Como o autodesenvolvimento é visto do ponto de vista da abordagem subjetiva?

6. Como o autodesenvolvimento é visto no modelo antropológico da realidade subjetiva?

7. Quais são os mecanismos de autodesenvolvimento?

8. Quais são as formas de autodesenvolvimento?

9. Como se correlacionam os processos de autoconhecimento e autodesenvolvimento?

10. Qual é o significado do autodesenvolvimento na vida humana?

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Trabalho do curso

em psicologia da personalidade

Mecanismos de autodesenvolvimento pessoal

Concluído:

Novikov A. A.

Supervisor:

Lubenets E.V.

Smolensk, 2014

Introdução

1. A essência do conceito de personalidade

3. Estágios de desenvolvimento da personalidade

Conclusão

Introdução

Como ocorre a formação de uma personalidade, como ela se desenvolve, como uma personalidade nasce da "não-personalidade" ou "ainda que não-personalidade". Um bebê, obviamente, não pode ser uma pessoa. Um adulto, sem dúvida, uma pessoa. Como e onde ocorreu essa transição, transformação, salto para uma nova qualidade? Este processo é gradual, passo a passo avançamos para nos tornarmos uma pessoa. Existe alguma regularidade neste movimento ou é tudo puramente aleatório? É aqui que você tem que ir para os pontos de partida de uma longa discussão sobre como uma pessoa se desenvolve, tornando-se uma personalidade.

O desenvolvimento pessoal de uma pessoa traz a marca de sua idade e características individuais, que devem ser levadas em consideração no processo de educação. A idade está associada à natureza da atividade humana, às características de seu pensamento, ao alcance de seus pedidos, interesses e manifestações sociais. Ao mesmo tempo, cada idade tem suas próprias oportunidades e limitações no desenvolvimento. Assim, por exemplo, o desenvolvimento de habilidades mentais e memória ocorre mais intensamente na infância e adolescência.

Se as possibilidades desse período no desenvolvimento do pensamento e da memória não forem devidamente utilizadas, nos anos posteriores já é difícil, e às vezes até impossível, recuperar o atraso.

Ao mesmo tempo, tentativas de se antecipar, realizando o desenvolvimento físico, mental e moral da criança sem levar em conta suas capacidades de idade, não podem surtir efeito.

Muitos professores chamaram a atenção para a necessidade de um estudo aprofundado e uma consideração hábil da idade e das características individuais das crianças no processo de educação.

Essas questões, em particular, foram levantadas por Ya.A. Comenius, J. Locke, J. J. Rousseau, e mais tarde A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L. N. Além disso, alguns deles desenvolveram uma teoria pedagógica baseada na ideia da natureza da educação, ou seja, levando em consideração as características naturais do desenvolvimento da idade, embora essa ideia fosse interpretada por eles de maneiras diferentes. No entanto, todos concordaram em uma coisa: você precisa estudar cuidadosamente a criança, conhecer suas características e confiar nelas no processo de educação.

1. A essência do conceito de personalidade

Sendo a mais alta criação da natureza, na parte do Universo que conhecemos, o homem não é algo congelado, dado de uma vez por todas. Muda e se desenvolve. No processo de desenvolvimento, ele se torna uma pessoa totalmente responsável por suas ações e ações.

Essencial para a pedagogia é a compreensão do próprio conceito de "personalidade". Qual é a relação entre este conceito e o conceito de "homem"? O conceito de "personalidade" expressa a totalidade das qualidades sociais que um indivíduo adquiriu no processo de vida e as manifesta em várias formas de atividade e comportamento. Este conceito é usado como uma característica social de uma pessoa.

Cada pessoa é um indivíduo? Obviamente não. Uma pessoa no sistema tribal não era uma pessoa, pois sua vida estava completamente subordinada aos interesses do coletivo primitivo, dissolvido nele, e seus interesses pessoais ainda não haviam conquistado a devida independência. Uma pessoa que enlouqueceu não é uma pessoa. A criança humana não é uma pessoa. Ele tem um certo conjunto de propriedades e características biológicas, mas até certo período da vida ele é desprovido de sinais de ordem social. Portanto, ele não pode realizar ações e ações, movido por um senso de responsabilidade social. Personalidade - uma característica social de uma pessoa, é aquela que é capaz de atividade socialmente útil independente (culturalmente apropriada).

No processo de desenvolvimento, uma pessoa revela suas propriedades internas, inerentes a ela por natureza e formadas nela pela vida e educação, ou seja, uma pessoa é um ser dual, é caracterizada pelo dualismo, como tudo na natureza: biológico e social.

Personalidade é consciência de si mesmo, do mundo externo e de um lugar nele. Esta definição de personalidade foi dada por Hegel em seu tempo. E na pedagogia moderna, a seguinte definição é considerada a mais bem-sucedida: uma pessoa é um sistema autônomo, distanciado da sociedade, auto-organizado, a essência social de uma pessoa. O famoso filósofo V.P. Tugarinov atribuído ao número dos mais importantes sinais de personalidade:

1. razoabilidade;

2. responsabilidade;

3. liberdade;

4. dignidade pessoal;

5. individualidade.

A personalidade é a imagem social de uma pessoa como sujeito de relações sociais e ações que refletem a totalidade dos papéis sociais que ela desempenha na sociedade. Sabe-se que cada pessoa pode atuar em muitos papéis ao mesmo tempo.

No processo de desempenhar todos esses papéis, ele desenvolve os correspondentes traços de caráter, comportamentos, formas de reação, ideias, crenças, interesses, inclinações, etc., que juntos formam o que chamamos de personalidade.

O conceito de "personalidade" é usado para caracterizar as qualidades e habilidades universais inerentes a todas as pessoas. Este conceito enfatiza a presença no mundo de uma comunidade tão especial e historicamente desenvolvida como a raça humana, a humanidade, que difere de todos os outros sistemas materiais apenas em seu modo de vida inerente.

“Se a pedagogia quer educar uma pessoa em todos os aspectos, ela deve primeiro reconhecê-la em todos os aspectos também”, - então K.D. Ushinsky compreende uma das condições da atividade pedagógica: estudar a natureza da criança. A pedagogia deve ter uma compreensão científica da personalidade do aluno, pois o aluno é sujeito e ao mesmo tempo sujeito do processo pedagógico.

Dependendo da compreensão da essência da personalidade e do seu desenvolvimento, são construídos sistemas pedagógicos. Portanto, a questão da natureza da personalidade é de natureza metodológica e tem um significado não apenas teórico, mas também prático. Na ciência, existem conceitos: uma pessoa, um indivíduo, uma individualidade, uma personalidade.

O homem é uma espécie biológica, um animal altamente desenvolvido capaz de consciência, fala e trabalho.

Um indivíduo é um indivíduo separado, um corpo humano com peculiaridades inerentes apenas a ele. O indivíduo se relaciona com o homem como o particular se relaciona com o típico e o universal. O conceito de "indivíduo" neste caso é usado no significado de "pessoa concreta".

Com tal formulação da questão, tanto as características da ação de vários fatores biológicos (características de idade, sexo, temperamento) quanto as diferenças nas condições sociais da vida humana não são fixas. O indivíduo neste caso é considerado o ponto de partida para a formação da personalidade de uma pessoa, a personalidade é o resultado do desenvolvimento do indivíduo, a incorporação mais completa de todas as qualidades humanas.

A individualidade também se correlaciona com o conceito de personalidade, refletindo as características de uma personalidade particular.

Personalidade (conceito central para as ciências humanas) é uma pessoa como portadora de consciência, papéis sociais, participante de processos sociais, como ser social e formada em atividade conjunta e comunicação com os outros.

A palavra "personalidade" é usada apenas em relação a uma pessoa e, além disso, a partir de um certo estágio de seu desenvolvimento. Não dizemos "personalidade do recém-nascido", entendendo-o como indivíduo. Não falamos seriamente sobre a personalidade de uma criança de dois anos, embora ela tenha adquirido muito do ambiente social. Portanto, a personalidade não é um produto da intersecção de fatores biológicos e sociais.

A personalidade dividida não é de forma alguma uma expressão figurativa, mas um fato real. Mas a expressão "bifurcação do indivíduo" é um absurdo, uma contradição em termos. Ambos são integridade, mas diferentes. Uma personalidade, diferentemente de um indivíduo, não é uma integridade determinada por um genótipo: não se nasce personalidade, torna-se personalidade. A personalidade é um produto relativamente tardio do desenvolvimento sócio-histórico e ontogenético do homem.

UM. Leontiev enfatizou a impossibilidade de colocar um sinal de igualdade entre os conceitos de "personalidade" e "indivíduo" devido ao fato de que a personalidade é uma qualidade especial adquirida por um indivíduo através das relações sociais.

A personalidade é uma qualidade sistêmica especial de uma pessoa, que é adquirida durante a vida entre as pessoas. Você pode se tornar uma pessoa entre outras pessoas. A personalidade é um estado sistêmico que inclui camadas biológicas e formações sociais baseadas nelas.

Daí a questão da estrutura da personalidade. Os ensinamentos religiosos vêem no indivíduo as camadas inferiores (corpo, alma) e as superiores - o espírito. A essência do homem é espiritual e foi originalmente estabelecida pelas forças supra-sensíveis supremas. O sentido da vida humana é aproximar-se de Deus, salvação através da experiência espiritual. Z. Freud, sustentando-se nas posições das ciências naturais, destacou três esferas na personalidade:

Subconsciente ("Ele");

Consciência, mente ("eu");

Superconsciente ("super-eu").

Z. Freud considerava o desejo sexual uma base natural e destrutivamente perigosa da personalidade, dando-lhe o caráter de uma força motriz que determina o comportamento humano.

Behaviorismo (do inglês behavior - behavior), direção da psicologia, reduz a personalidade à fórmula "estímulo-reação", considera a personalidade como um conjunto de reações comportamentais em resposta a situações, incentivos e exclui sua autoconsciência do estrutura de personalidade, que é a personalidade de base. Na psicologia doméstica (K.K. Platonov), distinguem-se quatro subestruturas de personalidade:

Propriedades biopsíquicas: temperamento, gênero, características da idade;

Processos mentais: atenção, memória, vontade, pensamento, etc.;

Experiência: habilidades, conhecimentos, hábitos;

Orientação: visão de mundo, aspirações, interesses, etc.

A partir disso, pode-se ver que a natureza da personalidade é biossocial: possui estruturas biológicas com base nas quais se desenvolvem as funções mentais e o próprio princípio pessoal. Como você pode ver, diferentes ensinamentos destacam aproximadamente as mesmas estruturas em uma pessoa: naturais, inferiores, camadas e propriedades superiores (espírito, orientação, super-eu), no entanto, eles explicam sua origem e natureza de maneiras diferentes.

O conceito de personalidade mostra como as características socialmente significativas se refletem individualmente em cada personalidade, e sua essência se manifesta como a totalidade de todas as relações sociais.

Uma personalidade é um sistema complexo capaz de perceber influências externas, selecionar certas informações delas e influenciar o mundo ao seu redor de acordo com programas sociais.

2. Desenvolvimento pessoal e seus fatores

“Estamos constantemente aprendendo coisas novas sobre nós mesmos. Ano após ano, algo é revelado que não sabíamos antes. Cada vez nos parece que agora nossas descobertas chegaram ao fim, mas isso nunca acontecerá. Continuamos descobrindo em nós mesmos isso e aquilo, às vezes experimentando reviravoltas. Isso sugere que sempre há uma parte de nossa personalidade que ainda está inconsciente, que ainda está em formação. Somos incompletos, crescemos e mudamos. Embora a personalidade futura que seremos uma vez já esteja presente em nós, ela apenas permanece nas sombras por enquanto. É como um quadro em execução em um filme. A personalidade futura não é visível, mas estamos avançando, onde seus contornos estão prestes a começar a emergir. Estes são os potenciais do lado escuro do ego. Sabemos o que fomos, mas não sabemos o que nos tornaremos!

O desenvolvimento pessoal é entendido como um processo de mudanças quantitativas e qualitativas sob a influência de fatores externos e internos. O desenvolvimento leva a uma mudança nos traços de personalidade, ao surgimento de novas propriedades, os psicólogos as chamam de neoplasias. A mudança na personalidade de idade para idade prossegue nas seguintes direções:

Desenvolvimento fisiológico (musculoesquelético e outros sistemas do corpo);

Desenvolvimento mental (processos de percepção, pensamento, etc.);

Desenvolvimento social (a formação de sentimentos morais, a assimilação de papéis sociais, etc.).

O desenvolvimento ocorre:

1. Na unidade do biológico e do social no homem;

2. Dialeticamente (transição de mudanças quantitativas em transformações qualitativas das características físicas, mentais e espirituais do indivíduo), o desenvolvimento é desigual (cada órgão se desenvolve em seu próprio ritmo), intensamente na infância e adolescência, depois desacelera.

Existem termos ótimos para a formação de certos tipos de atividade mental. Esses períodos ótimos são chamados de sensíveis (Leontiev, Vygotsky). A razão é a maturação desigual do cérebro e sistema nervoso. (A idade de 6 a 12 anos é ideal para desenvolver habilidades de resolução de problemas. Língua estrangeira - 3-6 anos, leitura - de 2 a 5 anos, natação - até um ano, educação de desenvolvimento - 1-2 anos - excelentes alunos nas séries 1-2).

Plasticidade do sistema nervoso: funções fracas podem ser compensadas por funções fortes (memória fraca - alta organização da atividade cognitiva):

1. resolvendo as contradições (entre as necessidades e as possibilidades de sua satisfação, as capacidades da criança e as exigências da sociedade, entre os objetivos que ela mesma se propõe e as condições para sua realização, etc.);

2. através da atividade (brincar, trabalhar, estudar).

As disputas na ciência levantam a questão do que impulsiona o desenvolvimento do indivíduo, sob a influência de quais fatores ele procede. A análise dos fatores de desenvolvimento foi iniciada por cientistas antigos. Todos estavam interessados ​​em saber a resposta para a pergunta: por que pessoas diferentes atingem diferentes níveis de desenvolvimento? O que influencia o desenvolvimento da personalidade?

O desenvolvimento é determinado por condições internas e externas. Influências ambientais e educação referem-se a fatores externos de desenvolvimento, enquanto inclinações e impulsos naturais, bem como a totalidade dos sentimentos e experiências de uma pessoa que surgem sob a influência de influências externas (ambiente e educação), referem-se a fatores internos.

O desenvolvimento e formação da personalidade é o resultado da interação desses dois fatores.

Do ponto de vista das direções biologicamente orientadas, o desenvolvimento é entendido como o desdobramento dos programas genéticos do corpo, como um amadurecimento programado hereditariamente das forças naturais.

Isso significa que o fator determinante no desenvolvimento são as inclinações - as características anatômicas e fisiológicas do corpo, herdadas dos ancestrais. Uma variante dessa posição é a visão do desenvolvimento individual (ontogênese) como uma repetição de todas as etapas pelas quais uma pessoa passou no processo de sua evolução histórica (filogênese): na ontogênese, a filogênese é repetida de forma compactada. Segundo Z. Freud, o desenvolvimento humano também é baseado em processos biológicos, manifestação em várias formas de libido - desejo sexual.

Muitos psicólogos e biólogos argumentam que o desenvolvimento de uma criança é predeterminado por instintos inatos, genes especiais de consciência, portadores de qualidades herdadas permanentes.

Isso deu origem no início do século 20 à doutrina do diagnóstico de traços de personalidade e à prática de testar crianças no ensino fundamental, dividindo-as de acordo com os resultados dos testes em grupos que deveriam ser treinados em diferentes programas de acordo com as habilidades dadas pela natureza .

No entanto, a ciência não tem uma resposta clara para a questão do que exatamente uma pessoa herda biologicamente.

As direções sociologicamente orientadas consideram o meio ambiente como fonte determinante do desenvolvimento humano. O ambiente é tudo o que compõe o ambiente humano. Os cientistas distinguem alguns grupos de fatores ambientais (A.V. Mudrik):

Fator macro - espaço, mundo, clima, sociedade, estado;

Mesofatores - grupos sociais separados de pessoas e instituições, escola, mídia de massa;

Microfatores - família, colegas.

O desenvolvimento e a formação de uma pessoa sob a influência de todos os fatores ambientais na sociologia geralmente são chamados de socialização. Na pedagogia, como foi dito, aproxima-se do conceito de educação no sentido social.

A ciência russa entende o problema da correlação da influência de vários fatores no desenvolvimento do indivíduo da seguinte maneira.

As características biologicamente herdadas do indivíduo apenas criam a base para o desenvolvimento da personalidade. Desenvolvem-se sob a influência do meio ambiente e da educação (uma das instituições de socialização).

Ao nascer, as pessoas saudáveis ​​têm relativamente as mesmas inclinações e capacidades. E somente a herança social, isto é, a influência vitalícia do meio ambiente e da educação, garante o desenvolvimento. A educação difere favoravelmente dos fatores ambientais, pois é um processo controlado que regula, cria deliberadamente condições para o desenvolvimento e a adaptação.

O mesmo se aplica à aprendizagem como parte de um processo pedagógico holístico: a aprendizagem leva ao desenvolvimento. Esta lei principal do desenvolvimento da personalidade, formulada por L.S. Vygotsky, significa que através de atividades conjuntas e comunicação, as funções mentais da criança, habilidades sociais, padrões éticos, autoconsciência, etc. são formadas.

A educação dentre todos os fatores de socialização é interpretada como o mais significativo no desenvolvimento do indivíduo justamente por sua orientação e organização.

Portanto, o desenvolvimento da personalidade é um processo determinado por fatores internos e externos. Acontece:

Primeiro, dependendo do mundo interior do indivíduo, seus motivos internos, suas necessidades subjetivas inerentes, interesses e motivos;

Em segundo lugar, dependendo das condições mutáveis ​​do ambiente externo e das circunstâncias de sua vida.

Uma pessoa se desenvolve continuamente desde o momento do nascimento até a morte, passando por uma série de estágios sucessivos: infância, infância, adolescência, juventude, maturidade, velhice. Todos eles deixam sua marca em seu estilo de vida e comportamento.

Cada pessoa vive, por assim dizer, em uma realidade que está em constante expansão para ela. Inicialmente, a esfera da vida para ele é um círculo estreito de pessoas, objetos e fenômenos que o cercam diretamente. Mas mais adiante no mundo natural e social, mais e mais novos horizontes se abrem para ele, expandindo o campo de sua vida e atividade. As relações que o ligam ao mundo adquirem não apenas uma escala diferente, mas também uma profundidade diferente. Quanto mais realidade lhe é revelada, mais rico se torna seu mundo interior. O desenvolvimento da personalidade se manifesta nas mudanças que ocorrem em seu mundo interior, no sistema de suas conexões e relações externas. No processo de desenvolvimento da personalidade, suas necessidades e interesses, objetivos e atitudes, incentivos e motivos, habilidades e hábitos, conhecimentos e habilidades, desejos e aspirações, qualidades sociais e morais mudam, a esfera e as condições de sua atividade de vida mudam. De uma forma ou de outra, sua consciência e autoconsciência são transformadas.

Tudo isso leva a mudanças na estrutura da personalidade, que adquire um conteúdo qualitativamente novo.

O desenvolvimento pessoal pode ser progressivo ou regressivo. O desenvolvimento progressivo está associado à sua melhoria, à ascensão a um nível superior.

Isso é facilitado pelo crescimento de conhecimentos e habilidades, a melhoria das qualificações, educação e cultura, o aumento das necessidades e interesses, a expansão da esfera da vida, a complicação das formas de atividade, etc.

O desenvolvimento regressivo, ao contrário, se manifesta na degradação do indivíduo como pessoa. Aqui, com base no "estreitamento" de necessidades e interesses, o indivíduo perde suas antigas habilidades, conhecimentos e habilidades, o nível de suas qualificações e cultura diminui, as formas de atividade são simplificadas etc.

O espaço vital de uma personalidade e seu mundo interior podem, assim, expandir-se, ultrapassar seus limites e tornar-se empobrecidos. Esse empobrecimento pode ser ignorado, mas pode ser vivenciado como uma desgraça.

No processo de desenvolvimento da personalidade, algumas qualidades chegam até ela, são adquiridas, ocupando seu nicho em sua estrutura, outras saem, perdendo o sentido, outras permanecem, muitas vezes abrindo-se de um lado novo, às vezes inesperado. Tais mudanças ocorrem constantemente, causando uma reavaliação de valores e estereótipos estabelecidos.

O processo de desenvolvimento pessoal é profundamente individual. Ele procede de forma diferente para pessoas diferentes. Alguns são mais rápidos, outros são mais lentos. Depende das características sociopsicológicas do indivíduo, sua posição social, orientações de valores, condições históricas concretas de ser. Circunstâncias específicas da vida impõem sua marca no curso do desenvolvimento da personalidade.

Condições favoráveis ​​contribuem para o fluxo desse processo, e vários tipos de obstáculos da vida, barreiras o impedem.

Para o desenvolvimento, uma pessoa deve ser provida tanto de bens materiais quanto de alimento espiritual. Sem um ou outro desenvolvimento completo não pode ser.

Os parâmetros de desenvolvimento são as habilidades da criança, os valores aos quais ela se juntou com a ajuda de adultos, fundos de desenvolvimento, fundos "eu posso" e "eu quero" (no ponto de sua interseção, a harmonia de competência e nasce a atividade).

A tarefa do professor é criar condições propícias ao desenvolvimento e eliminar obstáculos:

1. medo, dando origem à dúvida, complexo de inferioridade, resultando em agressão;

2. acusações injustas, humilhações;

3. tensão nervosa, estresse;

4. solidão;

5. falha total.

Estimula os processos de desenvolvimento a estabilidade emocional, a alegria de ser, a garantia de segurança, o respeito aos direitos da criança não em palavras, mas em atos, a prioridade de uma visão otimista da criança. O papel positivo de um adulto é o papel de um assistente-facilitador - para ajudar a criança no processo de seu desenvolvimento (na Rússia existem 10% dessas pessoas).

L.S. Vygotsky (1896-1934) identificou dois níveis de desenvolvimento infantil:

O nível de desenvolvimento real: reflete as características das funções mentais da criança que se desenvolveram hoje;

Zona de desenvolvimento proximal: reflete a possibilidade de realizações significativamente maiores da criança em termos de cooperação com os adultos.

3. Estágios de desenvolvimento da personalidade

O processo de desenvolvimento da personalidade está sujeito a padrões psicológicos que se reproduzem de forma relativamente independente das características do grupo em que ocorre: nas séries iniciais da escola, em uma nova empresa, em uma equipe de produção e em um unidade militar, e em uma equipe esportiva.

Eles serão repetidos várias vezes, mas cada vez cheios de novos conteúdos.

Eles podem ser chamados de fases de desenvolvimento da personalidade. Existem três dessas fases. Assim, a primeira fase da formação da personalidade.

Uma pessoa não pode satisfazer sua necessidade de personalização antes de dominar as normas que operam no grupo (moral, educacional, de produção etc.) e não dominar os métodos e meios de atividade que outros membros do grupo possuem.

Isso é alcançado (por alguns mais, por outros com menos sucesso), mas, em última análise, experimentando alguma perda de suas diferenças individuais. Pode parecer-lhe que está completamente dissolvido na "massa total". Há algo como uma perda temporária de personalidade.

Mas essas são suas idéias subjetivas, porque de fato uma pessoa muitas vezes continua a si mesma em outras pessoas com seus atos, que são importantes precisamente para outras pessoas, e não apenas para si mesmo. Objetivamente, já neste estágio, sob certas circunstâncias, ele pode agir pelos outros como pessoa.

A segunda fase é gerada pela crescente contradição entre a necessidade de "ser como todo mundo" e o desejo de uma pessoa de personalização máxima. Pois bem, é preciso buscar meios e meios para atingir esse objetivo, para designar sua individualidade.

Por exemplo, se alguém entrou em uma nova empresa para ele, aparentemente ele não tentará se destacar imediatamente, mas primeiro tentará aprender as normas de comunicação aceitas nela, o que pode ser chamado de linguagem de esse grupo, a maneira de se vestir nele permitida, os interesses geralmente aceitos nele, descobrirão quem é amigo dele e quem é inimigo.

Um caso especial de integração é observado quando não tanto uma pessoa alinha sua necessidade de personalização com as necessidades da comunidade, mas a comunidade transforma suas necessidades de acordo com suas necessidades, e então assume a posição de líder. No entanto, a transformação mútua do indivíduo e do grupo, obviamente, sempre acontece de uma forma ou de outra.

Cada uma dessas fases gera e lapida a personalidade em suas manifestações e qualidades mais importantes - nelas procedem microciclos de seu desenvolvimento. Imagine que uma pessoa não consiga superar as dificuldades do período de adaptação e entre na segunda fase do desenvolvimento - ele provavelmente desenvolverá as qualidades de dependência, falta de iniciativa, conciliação, timidez, insegurança e dúvidas aparecerão. Parece "escorregar" na primeira fase da formação e afirmação de si mesmo como pessoa, e isso leva à sua grave deformação.

Se, já na fase de individualização, tenta realizar as suas necessidades de "ser pessoa" e apresenta as suas diferenças individuais aos que o rodeiam, que não aceitam e rejeitam por não corresponderem às suas necessidades e interesses, então isso contribui ao desenvolvimento de agressividade, isolamento, suspeita, superestimação da auto-estima e diminuição da avaliação dos outros, "retraimento em si mesmo", etc.

Talvez seja daí que vem a "tristeza" do caráter, a raiva.

Uma pessoa ao longo de sua vida está incluída não em um, mas em muitos grupos, e as situações de adaptação, individualização e integração bem-sucedidas ou malsucedidas são reproduzidas repetidamente. Ele tem uma estrutura de personalidade bastante estável.

O complexo, como é óbvio, processo de desenvolvimento da personalidade em um ambiente relativamente estável é ainda mais complicado devido ao fato de que não é realmente estável, e uma pessoa em seu caminho de vida acaba sendo sucessiva e paralelamente incluída em comunidades que estão longe de coincidir em suas características sociopsicológicas.

Aceito em um grupo, onde está plenamente estabelecido e há muito tempo "um dos seus", às vezes acaba sendo rejeitado em outro, no qual é incluído após o primeiro ou simultaneamente a ele. Ele sempre tem que se afirmar como uma pessoa independente. Assim, nós de novas contradições são amarrados, novos problemas e dificuldades surgem.

Além disso, os próprios grupos estão em processo de desenvolvimento, em constante mudança, e só se pode adaptar às mudanças se participar ativamente de sua reprodução. Portanto, juntamente com a dinâmica interna de desenvolvimento da personalidade dentro de um grupo social relativamente estável (família, turma escolar, companhia amigável, etc.), deve-se levar em conta a dinâmica objetiva do desenvolvimento desses próprios grupos, suas características, suas não -identidade entre si. Essas e outras mudanças tornam-se especialmente perceptíveis no desenvolvimento etário da personalidade, para cujas características nos voltamos.

A partir de todos os itens acima, forma-se a seguinte compreensão do processo de desenvolvimento da personalidade: a personalidade é formada em grupos que se substituem sucessivamente de idade em idade. A natureza do desenvolvimento da personalidade é determinada pelo nível de desenvolvimento do grupo no qual está incluída e no qual está integrada. Pode-se dizer também o seguinte: a personalidade de uma criança, adolescente, jovem é formada como resultado da inclusão sucessiva em comunidades que diferem em termos de nível de desenvolvimento, que são importantes para ele em diferentes faixas etárias.

As condições mais favoráveis ​​​​para a formação de qualidades valiosas de uma pessoa são criadas por um grupo de alto nível de desenvolvimento - uma equipe. Com base nessa suposição, um segundo modelo de desenvolvimento da personalidade pode ser construído - desta vez o modelo de idade. Existem diferentes períodos de idade. Em diferentes momentos, Aristóteles, Ya.A. Comenius, Zh.Zh. Russo e outros.

Periodização da infância de acordo com Davydov ...

De acordo com o tipo de atividade principal?

De 0 a 1 ano, 1-3 anos - sujeito-manipulador;

3-6 anos - jogar;

6-10 anos - educacional;

10-15 anos - socialmente útil;

15-18 anos - profissional.

Na ciência moderna, aceita-se a seguinte periodização da infância:

1. Infância (até 1 ano);

2. Período pré-escolar (1-3);

3. Idade pré-escolar (3-6);

4. Júnior (3-4);

5. Meio (4-5);

6. Sênior (5-6);

7. Idade escolar júnior (6-10);

8. Idade do ensino médio (10-15);

9. Idade escolar sênior (15-18).

A base da periodização são os estágios de desenvolvimento mental e físico e as condições em que a educação ocorre (jardim de infância, escola). A educação deve naturalmente basear-se nas características da idade.

Dominantes psicológicos e pedagógicos no desenvolvimento de pré-escolares: o desenvolvimento da fala e do pensamento, atenção e memória, a esfera emocional-volitiva, a formação da auto-estima, ideias morais iniciais.

Dominantes psicológicos e pedagógicos de escolares mais novos: mudança de status social (pré-escolar - escolar). Uma mudança no modo de vida e atividade, um novo sistema de relações com o meio ambiente, adaptação à escola.

Dominantes psicológicos e pedagógicos de escolares do último ano: aceleração - o hiato entre a maturação física e social, introspecção, autocontemplação, autoafirmação.

Amplitude de interesses, orientação para o futuro. Hipercrítica. A necessidade de ser compreendido, a ansiedade. Diferenciação de atitudes em relação aos outros, pais, professores.

Ya.A. Comenius foi o primeiro a insistir na consideração estrita das características da idade.

Ele apresentou e fundamentou o princípio da conformidade natural. A contabilização das características da idade é um dos princípios pedagógicos fundamentais. Com base nele, o professor regula o processo educativo, a carga horária, a escolha das formas e métodos das atividades educativas.

Neste trabalho, os seguintes estágios de formação da personalidade relacionada à idade são tomados como base:

Idade da primeira infância (“pré-escolar”) (0-3);

Pré-escola e infância escolar (4-11);

Adolescência (12-15);

Juventude (16-18).

Na primeira infância, o desenvolvimento da personalidade é realizado principalmente na família e depende das táticas de educação adotadas nela, do que nela prevalece - cooperação, boa vontade e compreensão mútua, ou intolerância, grosseria, gritaria, punição. Isso será decisivo. Como resultado, a personalidade da criança se desenvolve como uma pessoa gentil, carinhosa, que não tem medo de admitir seus erros ou descuidos, uma pequena pessoa aberta, que não foge da responsabilidade, ou como um pequeno amante covarde, preguiçoso, ganancioso e caprichoso. A importância do período da primeira infância para a formação da personalidade foi notada por muitos psicólogos, a começar por Z. Freud.

E nisso eles estavam certos. No entanto, as razões que o determinam são muitas vezes mistificadas.

De fato, o fato é que desde os primeiros meses de vida consciente uma criança está em um grupo bastante desenvolvido e, na medida de sua atividade inerente (aqui, as características de sua atividade nervosa superior, sua organização neuropsíquica desempenham um papel importante) assimila o tipo de relações que nele se desenvolveram, transformando-as em traços de sua personalidade emergente.

Fases do desenvolvimento da personalidade na idade pré-escolar:

A primeira é a adaptação, expressa no domínio das habilidades mais simples, domínio da linguagem com a incapacidade inicial de distinguir-se dos fenômenos circundantes;

A segunda é a individualização, opondo-se aos outros: "minha mãe", "eu sou mãe", "meus brinquedos", enfatizando assim as diferenças em relação aos outros;

A terceira é a integração, que permite controlar seu comportamento, contar com os outros, não apenas para obedecer às exigências dos adultos, mas também para garantir que os adultos contem com ele (embora, infelizmente, isso seja mais usado para "gerenciar" o comportamento dos adultos com a ajuda de exigências de ultimato "dar", "eu quero", etc.).

A educação de uma criança, começando e continuando na família, a partir dos três ou quatro anos, em regra, decorre simultaneamente no jardim de infância, em grupo de pares, “sob a orientação” de um educador. Aqui surge uma nova situação de desenvolvimento da personalidade. Se a transição para um novo período não for preparada pela conclusão bem-sucedida da fase de integração no período de idade anterior, então aqui (assim como na virada entre quaisquer outros períodos de idade) as condições para uma crise de desenvolvimento da personalidade se desenvolvem. Na psicologia, o fato da “crise de três anos” pela qual muitas crianças passam já foi estabelecido há muito tempo.

Idade pré-escolar. A criança é incluída no grupo de colegas do jardim de infância, administrado pelo professor, que, via de regra, se torna a pessoa mais significativa para ele junto com seus pais. Indiquemos as fases do desenvolvimento da personalidade nesse período. Adaptação - a assimilação pelas crianças das normas e métodos de comportamento aprovados pelos pais e educadores. Individualização - o desejo de cada criança de encontrar em si algo que a distinga das outras crianças, seja positivamente em vários tipos de performances amadoras, seja em brincadeiras e brincadeiras.

Ao mesmo tempo, as crianças são guiadas não tanto pela avaliação de seus pares, mas por seus pais e professores. A integração é a consistência do desejo de designar sua singularidade e a prontidão dos adultos para aceitar na criança apenas aquilo que corresponde à tarefa mais importante para eles - proporcionar-lhe uma transição indolor para uma nova etapa de educação - o terceiro período do desenvolvimento da personalidade.

Na idade escolar primária, a situação do desenvolvimento da personalidade em muitos aspectos se assemelha à anterior. O estudante entra em um grupo completamente novo de colegas sob a "liderança" do professor.

Agora vamos para a adolescência. A primeira diferença é que, se mais cedo cada novo ciclo de desenvolvimento começou com a transição da criança para um novo grupo, aqui o grupo permanece o mesmo. É só que grandes mudanças estão acontecendo. Ainda é a mesma turma da escola, mas como mudou! Claro que existem razões de natureza externa, por exemplo, em vez de um professor que era o soberano “governante” no ensino fundamental, existem muitos professores. E como os professores são diferentes, então existe a possibilidade de compará-los e, consequentemente, de criticar.

Reuniões e interesses fora da escola estão se tornando cada vez mais importantes. Pode ser, por exemplo, uma secção de desporto e uma empresa que se reúne para um momento de diversão, onde o centro da vida em grupo está associado a várias “festas”.

Escusado será dizer que o valor social destas novas comunidades para quem nelas entra é muito diferente, mas seja como for, em cada uma delas um jovem tem que passar pelas três fases de entrada - para se adaptar, encontre em si mesmo oportunidades para proteger e afirmar sua individualidade e ser integrado a ela. Tanto o sucesso quanto o fracasso nessa empreitada inevitavelmente deixam sua marca em sua auto-estima, posição e comportamento em sala de aula. Os papéis são redistribuídos, líderes e pessoas de fora são destacados - tudo agora é de uma nova maneira.

Claro, essas não são as únicas razões para a transformação radical do grupo nesta idade.

Aqui e mudanças na relação entre meninos e meninas, e inclusão mais ativa na vida pública, e muito mais.

Uma coisa é indiscutível: a classe escolar, em termos de sua estrutura sociopsicológica, muda irreconhecível em um ano e meio, e quase todos nela, para se afirmarem como indivíduos.

Então, precisamos quase nos readaptar aos requisitos alterados, individualizar e ser integrados.

AV Petrovsky em 1984 propôs um novo conceito de desenvolvimento da Personalidade e periodização etária, que considera o processo de desenvolvimento da Personalidade como subordinado aos padrões de unidade de continuidade e descontinuidade.

A unidade dessas duas condições garante a integridade do processo de desenvolvimento da Personalidade.

Como um processo de integração em vários grupos sociais.

Assim, torna-se possível destacar dois tipos de regularidades no desenvolvimento etário da Personalidade.

O primeiro tipo de leis do desenvolvimento da Personalidade. A fonte aqui é a contradição entre a necessidade de personalização do indivíduo (a necessidade de ser uma Personalidade) e o interesse objetivo das comunidades que se referem a ele em aceitar apenas aquelas manifestações de individualidade que correspondem a tarefas, normas e valores. Isso determina a formação da Personalidade tanto como resultado da entrada em grupos que são novos para uma pessoa, atuando como instituições de sua socialização (por exemplo, uma família, um jardim de infância, uma escola, uma unidade militar), quanto como resultado de uma mudança em sua posição social dentro de um grupo relativamente estável.

As transições da Personalidade para novos estágios de desenvolvimento nessas condições não são determinadas por aqueles padrões psicológicos que expressariam os momentos de automovimento da Personalidade em desenvolvimento.

O segundo tipo de padrões de desenvolvimento da Personalidade. Nesse caso, o desenvolvimento pessoal é determinado de fora pela inclusão de um indivíduo em uma ou outra instituição de socialização, ou se deve a mudanças objetivas dentro dessa instituição. Assim, a idade escolar como etapa de desenvolvimento da Personalidade surge pelo fato de a sociedade construir um sistema educacional adequado, onde a escola é um dos “degraus” da escada educacional.

Assim, o desenvolvimento da personalidade é um processo sujeito a certas leis completamente objetivas. Regular não significa fatalmente condicionado.

A escolha permanece para a personalidade, sua atividade não pode ser ignorada, e cada um de nós mantém o direito de agir, o direito e a responsabilidade por isso.

É importante escolher o caminho certo e, sem depender da educação e das circunstâncias, tomar decisões. É claro que todo mundo, pensando em si mesmo, se propõe tarefas comuns e imagina como gostaria de se ver.

4. Desenvolvimento da psique e desenvolvimento da personalidade. Problema de atividade principal

O problema do desenvolvimento infantil tornou-se uma prioridade desde a década de 1930. No entanto, os aspectos teóricos gerais da psicologia do desenvolvimento ainda são discutíveis.

Na abordagem tradicional desse problema, o desenvolvimento da personalidade e o desenvolvimento da psique não diferiram. Entretanto, assim como a personalidade e o psiquismo não são idênticos, embora estejam em unidade, o desenvolvimento da personalidade e o desenvolvimento do psiquismo formam uma unidade, mas não uma identidade (não é por acaso que a palavra “psique, consciência, autoconsciência da personalidade” é possível, mas, é claro, não “a personalidade da psique, consciência, autoconsciência”).

Assim, a atração (a atratividade de um sujeito para outra pessoa em termos de percepção interpessoal) é interpretada como uma característica da personalidade do sujeito. No entanto, a atração não pode ser considerada como uma característica do seu psiquismo, nem que seja porque ele é atraente para os outros, e é aí, no psiquismo dessas pessoas, consciente ou inconscientemente, que uma atitude emocional específica em relação a ele, como pessoa atraente , é formada, a atitude social correspondente é formada. A análise mais sofisticada, dirigida exclusivamente às características mentais de uma pessoa, por exemplo, à sua esfera de necessidades motivacionais, não nos revelará por que ela se torna uma pessoa atraente em algumas comunidades e uma personalidade repugnante em outras. Isso requer uma análise psicológica dessas comunidades, e isso se torna uma condição essencial para a compreensão da personalidade de uma pessoa.

O reconhecimento de que os conceitos de "personalidade" e "psique" não podem, por toda a sua unidade, ser pensados ​​como idênticos, não é óbvio. E.V. lançou as bases para isso. Ilyenkov, que considerou necessário "procurar a chave da 'estrutura da personalidade' no espaço exterior ao corpo orgânico do indivíduo, e por isso, paradoxalmente, no espaço interior da personalidade. a relação com outro indivíduo surge primeiro (exatamente como uma relação real, sensual-objetiva, material-tangível, "dentro" do corpo humano não está inserido de forma alguma), para que então - devido à natureza mútua dessa relação - se transforme em essa mesma "relação consigo mesmo", mediada pela relação com o "outro", que constitui a essência do pessoal - especificamente humano - a natureza do indivíduo.Portanto, a personalidade nasce, surge (e não se manifesta! ) No espaço de interação real de pelo menos dois indivíduos, interligados por meio de coisas e ações material-corporais com eles...

Esta é precisamente uma relação real, uma relação ativa bilateral, e não uma “relação” como e como é representada no sistema de bem-estar e presunção de um dos participantes dessa interação dialógica...”.

"A personalidade não está dentro do 'corpo de um indivíduo', mas dentro do 'corpo de uma pessoa', que não pode ser reduzido ao corpo de um determinado indivíduo, não se limita ao seu enquadramento...".

Assim, a personalidade não está contida apenas no "corpo do indivíduo", "no corpo orgânico do indivíduo", não pode ser interpretada como uma formação natural. É possível descrever em detalhes as qualidades mentais, processos e estados de um herói ou vilão, mas fora dos atos que realiza, nenhum deles como pessoa aparecerá diante de nós. As ações só podem ser realizadas em uma comunidade de pessoas, em relações sociais reais que tanto o criam quanto o preservam como pessoa.

A não distinção teoricamente inaceitável entre os conceitos de "personalidade" e "psique" acabou sendo uma das principais razões para a deformação de alguns dos princípios iniciais de compreensão das forças motrizes do desenvolvimento da personalidade.

L.S. Vygotsky (1930) formulou a ideia de uma situação social de desenvolvimento, "um sistema de relações entre uma criança de uma determinada idade e a realidade social como um "ponto de partida" para todas as mudanças dinâmicas que ocorrem no desenvolvimento de uma confluência de determinado período e determinar total e completamente essas formas e esse caminho, seguindo o qual a criança adquire novos e novos traços de personalidade. Esta tese de Vygotsky é aceita como o mais importante postulado teórico do conceito de desenvolvimento da personalidade. Na psicologia pedagógica e do desenvolvimento, não apenas nunca foi refutada, mas também tem sido constantemente usada como fundamental (L.I. Bozhovich).

No entanto, ao lado dele, e mais tarde, de fato, em vez dele, o princípio do "tipo de atividade líder" aparece como ponto de partida para explicar as mudanças dinâmicas no desenvolvimento (A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, V.V. Davydov, etc.) . ).

V.V. Davydov acredita que "a situação social do desenvolvimento é, antes de tudo, a atitude da criança em relação à realidade social. Mas é precisamente essa atitude que se realiza através da atividade humana.

Portanto, é bastante legítimo, neste caso, usar o termo “atividade dirigente” como sinônimo do termo “situação social de desenvolvimento”. situação de desenvolvimento", sem substituí-lo pelo conceito de "tipo líder que determina o desenvolvimento da personalidade é o tipo de relacionamento mediado por atividades que se desenvolve com grupos de referência e indivíduos em diferentes níveis de desenvolvimento durante esse período, e as relações de atividades que definem esses grupos de referência, a comunicação neles, e não o monopólio do "tipo de atividade principal" (sujeito-manipulativo ou jogo, ou educacional etc.).

Isso concretiza e, com base em material experimental, confirma a posição de L.S. Vygotsky sobre "a situação social do desenvolvimento como relação entre a criança e o meio social". As relações entre alguns, por exemplo, adolescentes, podem ser mediadas por atividades educativas em sala de aula, esportes - em um time de vôlei, enquanto outros, ao contrário, por atividades ilegais em um "grupo" criminoso. A.G. Asmolov acredita que "a atividade determina a personalidade, mas a personalidade escolhe a atividade que a determina". E ainda: "... as atividades de liderança não são dadas a ele (a um adolescente - A.P.), mas são dadas por uma situação social específica de desenvolvimento em que sua vida se desenvolve".

Assim, duas abordagens para o desenvolvimento da personalidade devem ser distinguidas. A primeira, na verdade psicológica, é o que uma personalidade em desenvolvimento já possui e o que pode ser formado nela em uma dada situação social específica de desenvolvimento. No marco dessa abordagem, fica claro que, dentro de uma mesma idade, diferentes tipos de atividade não são oferecidos inicialmente aos indivíduos em um determinado período, mas são escolhidos ativamente por eles em grupos que diferem em seu nível de desenvolvimento. A segunda, propriamente pedagógica, é o que e como deve ser formado na personalidade para que ela atenda às exigências sociais. No marco dessa abordagem, alguma atividade socialmente aprovada sempre atua como: conduzir para o desenvolvimento do indivíduo, mediar sua relação com o meio social, comunicação com os outros, constituindo a "situação social de desenvolvimento". No entanto, não será um "tipo de atividade principal" para todas as idades.

A tarefa de desenvolvimento da personalidade não implica a necessidade de um determinado período etário e, portanto, para cada criança de uma determinada faixa etária, de destacar uma única atividade principal como formadora da personalidade, deixando o papel de seus satélites para outros. Caso contrário, não se pode deixar de temer que ocorra uma formação unilateral da personalidade, que ocorra uma certa hipertrofia de um de seus lados, dificultando o desenvolvimento e contrariando sua harmonização.

Como uma atividade de liderança formadora de personalidade em cada estágio de idade, é necessário formar uma atividade complexa multifacetada ou, mais precisamente, um sistema dinâmico de atividades, cada uma das quais resolve sua própria tarefa especial que atende às expectativas sociais e na qual há nenhuma razão para destacar componentes principais ou acionados. Tudo o que foi dito já contém implicitamente uma negação do proposto por D.B. Elkonin da periodização etária, baseada na mudança sucessiva de "atividades principais", supostamente em um período etário garantindo o desenvolvimento predominante da esfera motivacional-requerida, e no estágio sucessor, a operacional-técnica. Esta hipótese foi criticada por G.D. Schmidt, que escreveu: "... ambas as esferas não podem ser descritas de forma inequívoca, quantitativa ou qualitativamente, se forem interpretadas como heterogêneas. A curva na publicação de Elkonin representa falsamente uma possibilidade semelhante que não existe. A mudança acima mencionada de dominância, que é a base do modelo, objetivamente não rastreada."

De fato, quais são os motivos para acreditar que a integridade da personalidade pode ser tão fundamentalmente desmembrada que um lado dela domine por três ou quatro anos e puxe o outro junto com ela? Nenhuma evidência experimental para isso foi encontrada e não pôde ser encontrada.

No entanto, ao longo de vários anos, o conceito de periodização de idade por D.B. Elkonina foi, em essência, a única e não recebeu críticas extensas; além disso, ela adquiriu o caráter de um axioma da psicologia do desenvolvimento.

É multifacetada, e não apenas uma, proclamada como dominante, atividade que se revela líder em cada estágio de idade e prepara a personalidade em desenvolvimento para novos estágios (a integração no estágio anterior garante uma adaptação rápida e bem-sucedida no próximo estágio de desenvolvimento) .

A transição para cada novo período de idade deve-se às condições sócio-históricas objetivas, à "situação social de desenvolvimento" geral da infância, e não ao esgotamento das possibilidades que a atividade tinha na fase anterior, e não ao fato de a criança "supera" isso. Somente após a transição para um novo estágio de idade é que a autopropulsão do desenvolvimento recomeça, há uma transição de acumulações quantitativas para mudanças qualitativas na estrutura da personalidade em desenvolvimento. É aqui que entram em jogo as "quebras de continuidade" específicas do desenvolvimento.

Considerando a questão da relação entre o desenvolvimento do psiquismo e o desenvolvimento da personalidade, partimos não apenas do fato de que, dada a unidade desses processos, eles não são idênticos. Embora o processo de desenvolvimento da psique seja o componente, lado, aspecto mais importante do desenvolvimento da personalidade de uma pessoa, o desenvolvimento desta não se limita a ele.

Mudar o status de um indivíduo, ganhar prestígio e autoridade, entrar em novos papéis sociais, o surgimento ou desaparecimento de sua atratividade não podem ser descritos como aspectos do desenvolvimento do psiquismo e não podem ser reduzidos a eles.

Portanto, a periodização do desenvolvimento na ontogênese é, antes de tudo, a periodização do desenvolvimento da personalidade como categoria metapsicológica. O desenvolvimento da psique e, consequentemente, sua periodização, é um lado, embora o mais importante, do desenvolvimento da personalidade. Há uma abordagem oposta para a solução teórica deste problema.

V.V. Davydov, ao contrário de A.V. Petrovsky, cujos pontos de vista sobre o processo de desenvolvimento da personalidade foram descritos acima, acredita que "o desenvolvimento pessoal não é algum tipo de processo independente. Está incluído no desenvolvimento mental geral da criança, portanto, o desenvolvimento da personalidade não tem nenhuma periodização independente. "

5. Desenvolvimento de julgamentos morais

As normas morais como o principal regulador das relações humanas, é claro, estão sujeitas a revisão na adolescência, no momento do interesse próximo e aguçado por essa área da vida. Devemos ao conhecimento de pesquisa de L. Kohlberg sobre os estágios de desenvolvimento dos julgamentos morais. Kohlberg distingue três níveis principais de desenvolvimento de julgamentos morais:

pré-convencional;

Convencional;

Pós-convencional.

1. O nível pré-convencional é puramente egocêntrico. A moralidade ou imoralidade dos julgamentos (nota: julgamentos, não ações!) da criança baseia-se principalmente no princípio do benefício, as ações são julgadas por suas consequências físicas. O que é bom é o que dá prazer, como aprovação; o que é ruim é o que causa desprazer, como punição. A estabilidade das avaliações morais (“boas”, “ruins”) é dada às ações dos adultos, percebidas pela criança de forma absolutamente acrítica, como atributo de um ato ao qual o adulto reage;

2. O nível convencional de desenvolvimento dos juízos morais é alcançado quando a criança aceita as avaliações de seu grupo de referência: família, classe, comunidade religiosa... As normas morais desse grupo são assimiladas e observadas acriticamente, como a verdade última. A lei é feita para obter aprovação ou evitar punições, e não pelo valor da lei como tal. Ações com base nas regras de comportamento legitimadas pelo grupo dão à criança motivos para se considerar "boa" (observadora da lei). Essas regras podem ser bastante gerais, como, por exemplo, os mandamentos de Moisés. Mas não desenvolvidos pela própria criança, não são o resultado de sua livre escolha, mas são aceitos como a norma daquela comunidade humana com a qual a criança se identifica; personalidade psicologia moral

3. O nível pós-convencional de desenvolvimento de juízos morais, infelizmente, raramente é alcançado mesmo por adultos, mas é fundamentalmente acessível a partir da adolescência, ou melhor, desde o momento em que surgiu o pensamento hipotético-dedutivo.

Este nível de desenvolvimento de princípios morais pessoais, que podem coincidir, ou podem diferir de alguma forma das normas do grupo de referência.

Deduzidos pelo próprio homem, esses princípios, porém, têm amplitude e universalidade universais. Estamos falando da busca de fundamentos universais da dignidade humana, superando as limitações das leis morais das comunidades humanas individuais. Estas são a Regra de Ouro, o imperativo moral...

Conclusão

O homem é um ser ativo. Sendo incluído no sistema de relações sociais e mudando no processo de atividade, uma pessoa adquire qualidades pessoais e se torna um sujeito social.

Ao contrário de um indivíduo, uma personalidade não é uma integridade determinada por um genótipo: não se nasce uma personalidade, torna-se uma personalidade. O processo de formação do “eu” social tem certa influência no desenvolvimento e formação da personalidade. O conteúdo do processo de formação do "eu" social é a interação com sua própria espécie. O objetivo desse processo é a busca do lugar social do indivíduo na sociedade. O resultado desse processo é uma personalidade madura. Os principais momentos de formação da personalidade são: consciência do próprio "eu" e compreensão do seu "eu". Isso completa a socialização inicial e a formação da personalidade. A formação de um "eu" social só é possível como um processo de assimilação das opiniões de pessoas significativas para uma pessoa, ou seja, através da compreensão dos outros, a criança chega à formação do seu "eu" social (esse processo foi descrito pela primeira vez por C. Cooley). Pode-se dizer de outra forma: no nível sociopsicológico, a formação do “eu” social ocorre por meio de um conjunto de normas culturais e valores sociais. É o processo de transformar normas externas em regras internas de conduta.

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No início do trabalho, escrevemos sobre a essência dos processos de educação e formação e seu significado no desenvolvimento humano. Mostrou-se que o desenvolvimento de uma pessoa é o desenvolvimento dela como indivíduo, sujeito e personalidade, e foram destacadas as linhas, respectivamente, de desenvolvimento físico, mental e social. A educação foi definida como o processo de transferência de conhecimentos, habilidades e habilidades para que os alunos realizem vários tipos de ações mentais e de sujeito, e educação - como um tipo especial de educação em que uma pessoa recebe conhecimentos, habilidades e habilidades no campo da vida social. relações que contribuem para o seu desenvolvimento como pessoa. A responsabilidade de organizar as condições para o desenvolvimento de uma pessoa, sua educação e formação e para a assimilação do conjunto de ZUNs necessários do ponto de vista da sociedade nas esferas de atividade sujeito, mental e social cabe a quem ensina, a quem desempenhar as funções de professor, professor, educador na sociedade.

As ideias sobre o condicionamento social do desenvolvimento mental e o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa são refletidas na teoria cultural e histórica de L.S. Vygotsky. Ao mesmo tempo, L. S. Vygotsky reconheceu que “é impossível exercer uma influência direta e fazer mudanças no organismo de outra pessoa; só se pode educar a si mesmo, ou seja, mudar suas reações inatas por meio de sua própria experiência”. No entanto, ele não considerou especificamente os processos de autoeducação, autoformação e autodesenvolvimento. A atenção principal foi dada aos processos de educação e desenvolvimento dos alunos por meio da organização e regulação pelo professor do meio social em que suas atividades de vida são realizadas. “Vale a pena mudar o ambiente social”, escreveu L.S. Vygotsky, como o comportamento humano está mudando agora.<…>O ambiente social é a verdadeira alavanca do processo educacional, e todo o papel do professor se resume a gerenciar essa alavanca.

Os problemas de autoeducação e autodesenvolvimento de uma pessoa tornaram-se objeto de consideração especial na psicologia humanista, onde uma pessoa é considerada uma pessoa única que é capaz de construir sua vida de forma independente, compreender o significado de sua vida, determinar seu caminho de vida e resolver seus problemas de vida. De acordo com um dos princípios da psicologia humanista, “uma pessoa é o principal arquiteto de seu comportamento e experiência de vida” . Nisso, as ideias da psicologia humanista ecoam até certo ponto a afirmação de L.S. Vygotsky sobre o desenvolvimento de uma pessoa exclusivamente por meio de sua própria experiência. No entanto, se na teoria histórico-cultural L.S. Vygotsky, como princípio ativo, o iniciador do desenvolvimento humano é o professor que organiza o ambiente social necessário para seu desenvolvimento, então na psicologia humanista, na teoria de uma personalidade auto-realizadora, a iniciativa e a atividade correspondente no desenvolvimento são atribuídas à própria pessoa. Conforme observado no trabalho de L. Kjell e D. Ziegler, “as pessoas auto-realizadas são livres em suas ações, independentemente do ambiente físico e social. Essa autonomia permite que eles confiem em seu próprio potencial e fontes internas de crescimento e desenvolvimento.”

Na psicologia doméstica moderna, o estudo do problema do autodesenvolvimento humano está associado à introdução do conceito de “subjetividade”, que é fundamentalmente diferente dos conceitos de “sujeito” e “subjetividade”.

A subjetividade como base do autodesenvolvimento humano

A especificidade do conceito de "subjetividade" é que ele caracteriza uma das propriedades da personalidade de uma pessoa, que reflete a capacidade de uma pessoa ser ativa e independente na organização e realização de qualquer atividade, incluindo sua vida (atividade de vida). Sendo o iniciador, organizador e executor ativo de uma atividade, uma pessoa atua como sujeito dessa atividade. A capacidade de ser sujeito da atividade é aquela propriedade de uma pessoa, que é denotada pelo conceito de “subjetividade”.

De acordo com A. K. Osnitsky, a subjetividade é uma característica de uma pessoa que “nos permite apresentar uma pessoa em um estudo psicológico não como um ator desapaixonado ... , que tem certas preferências e posições de visão de mundo. , e propósito do conversor”. Pode-se dizer que quanto mais pronunciada a atividade e a independência da própria pessoa na escolha e implementação de atividades, em comparação com as forças das circunstâncias, mais pronunciada é a propriedade da subjetividade nela.

Quais são as “forças das circunstâncias” que uma pessoa deve resistir para se tornar um sujeito de atividade e adquirir a propriedade da subjetividade?

Baseado nas ideias de L.S. Vygotsky que o papel de um professor no desenvolvimento de um aluno é organizar o ambiente social necessário para seu desenvolvimento, então as “forças das circunstâncias” podem ser entendidas como as características do ambiente que incentivam e até certo ponto forçam uma pessoa a agir “como deveria ser” e não “como deseja”. E este “como deve ser” é determinado pela sociedade na pessoa do professor como seu representante oficial.

O desenvolvimento de uma pessoa, devido ao seu condicionamento social, é, em última análise, um processo de assimilação por ela de formas de comportamento socialmente aceitáveis ​​e tornando-se uma personalidade cuja estrutura corresponde ao normativo, ou seja. do jeito que a sociedade precisa. Os processos de educação e formação subjacentes ao desenvolvimento humano são regulados pela sociedade, realizados no âmbito da cultura existente na sociedade, e visam reproduzir e preservar as disposições e princípios básicos dessa cultura. Segue-se que o devir de uma pessoa como sujeito da atividade e a aquisição da subjetividade por ela pressupõe a emergência de uma oportunidade para ela não apenas resistir às forças das circunstâncias, mas resistir à vontade e aos desejos de outros, graças a cuja ações essas circunstâncias são criadas.

No entanto, para mostrar sua subjetividade, uma pessoa não pode resistir às forças das circunstâncias e nem se esforçar para agir contra a vontade e os desejos dos outros. As peculiaridades das circunstâncias e os desejos dos outros não podem contradizer ou impedir a realização de seus objetivos pessoais e a manifestação de seu “eu”. O principal é que ele tem esses objetivos, e há uma consciência do significado e da possibilidade de usar as circunstâncias e os desejos dos outros para alcançar seus próprios objetivos.

Assim, para o desenvolvimento da subjetividade e a criação de pré-requisitos para o autodesenvolvimento, uma pessoa precisa ter consciência, capacidade de estar consciente e estabelecer metas. Assumindo que o processo de autodesenvolvimento de uma pessoa é realizado no âmbito de sua vida, V.G. Maralov observa, “uma pessoa já desde tenra idade, dentro de três anos, desde o momento em que sua EU do mundo circundante (formação de um sistema EU), torna-se o sujeito de sua vida, à medida que passa a traçar metas, obedecer a seus próprios desejos e aspirações, levando em conta as exigências dos outros.

Dada a importância da consciência, consciência e consciência no desenvolvimento da subjetividade e autodesenvolvimento de uma pessoa, faz sentido considerar sua essência com mais detalhes.

Essência dos conceitos“ consciência“ , “ conhecimento“ e“ conhecimento“

Por paradoxal que possa parecer, mas o uso dos conceitos de “consciência”, “awareness” e “awareness” não se distingue pela certeza e clareza na diferenciação, não só em pedagogia, psicologia do desenvolvimento e autodesenvolvimento, mas também em geral psicologia, para a qual esses conceitos são básicos. “De que, de fato, estamos falando quando falamos sobre consciência”, escreve V.M. Allahverdov, - na verdade, ninguém sabe. Muitas vezes, a consciência é usada simplesmente como sinônimo de psique. De acordo com G. V. Akopova, “uma identificação explícita ou implícita da consciência e da psique foi consistentemente reproduzida ao longo da história da psicologia russa”.

A incerteza na compreensão da essência da consciência causa incerteza na compreensão dos mecanismos psicológicos não apenas da formação em uma pessoa da propriedade da subjetividade associada aos processos de consciência de si mesmo, dos desejos e das condições de vida, mas também de todos os processos associados. com o conceito de “individualidade” - autodesenvolvimento, autoconhecimento, autoaprendizagem, autoeducação, autoaperfeiçoamento, etc.

Uma solução para o problema da consciência e definições científicas de conceitos relacionados a ela tem sido repetidamente declarada em nossas publicações. A essência do que propomos é extremamente simples e consiste no seguinte.

Como se sabe, a psique se manifesta apenas na forma de um processo mental, e o desenvolvimento da psique é o desenvolvimento de processos mentais. Cada nível subsequente de desenvolvimento da psique é caracterizado por um processo mental mais complexo, além disso, pertencente à categoria de cognitivo. Sensação, percepção, pensamento - todos esses são processos mentais cognitivos que caracterizam, respectivamente, os níveis elementares sensoriais, perceptivos e intelectuais no desenvolvimento da psique.

De acordo com esse padrão, a consciência, reconhecida como o mais alto nível de desenvolvimento do psiquismo, também deve ser considerada como um processo mental pertencente à categoria de processos cognitivos. Diferentemente dos processos que proporcionam ao sujeito como portador do psiquismo um reflexo das características dos objetos e fenômenos do ambiente, a especificidade da consciência como processo mental cognitivo reside no fato de proporcionar à pessoa o conhecimento sobre si mesma. Como resultado da consciência, uma imagem especial surge na psique humana - a imagem de si mesmo ou a imagem do “eu”.

Com o aparecimento da imagem do “eu” na psique, os processos de pensamento adquirem um caráter especial. Como mostra a obra, os processos de pensamento proporcionam não apenas uma reflexão da relação entre objetos e fenômenos da realidade, mas também a formação de conexões entre imagens que surgem no psiquismo, incluindo as conexões da imagem do “eu” com outras imagens. Pela especificidade da imagem do “eu”, o processo de pensamento, pelo qual essa imagem se associa a outras imagens, também pode ser considerado específico. É esse tipo específico de pensamento que designamos como o processo de conscientização.

A consciência, portanto, aparece não como resultado da consciência, como comumente se acredita, mas como um tipo especial de processo de pensamento, no qual uma das imagens associadas é a imagem do “eu”. Se o resultado da consciência é o surgimento da imagem do “eu” na psique humana, então o resultado da consciência, como um tipo especial de pensamento, é o aparecimento de uma conexão dessa imagem com qualquer outra imagem mental. Para designar o resultado da conscientização, propomos usar o termo “realização”. A consciência de “algo” surge quando na psique humana, devido ao processo de pensamento (realização), a imagem desse “algo” acaba por estar ligada à imagem do seu “eu”.

A totalidade das imagens associadas à imagem do “eu” forma na psique a área do “consciente” ou a área do “consciente”. Imagens que não estão associadas à imagem do “eu” formam a área do “inconsciente” ou a área do “inconsciente”.

Em forma gráfica, a essência da consciência e outros conceitos derivados dela podem ser representados na forma do diagrama a seguir (ver Fig. 1).

Eu costumava pensar que todas as pessoas querem se desenvolver, crescer como indivíduos, melhorar a si mesmas, abrir novos horizontes, melhorar suas habilidades, aumentar suas competências.

Então, depois de observar atentamente as pessoas, tendo passado mais de uma dúzia de consultas, percebi que não percebia adequadamente a realidade.

O homem moderno é por natureza neurótico. A civilização o deixou neurótico, por motivos que não vou falar aqui (eu disse a eles no webinar “Capturados pelo Inconsciente”). E qualquer neurótico é um ser ingrato e ilógico, movido não pela razão, mas pelas paixões, shiz, ilusões, crenças cegas, etc.

O sonho de qualquer neurótico (que ele nunca admitirá, nem para si mesmo) é ser presenteado com tudo numa bandeja de prata, ou seja, eles fazem todo o trabalho por ele. E ele só teria que aproveitar o resultado. Assim é o infantilismo. É claro que tal pessoa não pensará em nenhum desenvolvimento real. É melhor invejar, ficar com raiva, fazer birras e culpar a todos por seus problemas e fracassos. E aquele que ajudou com algo descarado e ingrato cuspiu na cara.

O desenvolvimento real é necessário apenas para aqueles que estão envolvidos em algum negócio sério e que têm um objetivo para o qual estão, pelo menos de alguma forma, se movendo. Coaches, empreendedores, gestores, coaches, líderes, especialistas, profissionais, em geral, profissionais que são vitais para melhorar constantemente sua capacidade de resolver problemas e atingir metas.

Para essas pessoas, seu próprio crescimento pessoal e profissional (este último é reflexo do primeiro) é uma necessidade. Caso contrário, eles sairão do clipe mais cedo ou mais tarde. Porque "quem não sobe - ele rola para baixo."

E é para essas pessoas que quero delinear os principais marcos de um sistema de autodesenvolvimento de alta qualidade e eficaz (de acordo com o critério “custo-resultado”).

Sua essência é a seguinte:

Passo um. Purificação da percepção.

Nossos resultados de vida são diretamente afetados pela adequação da percepção da realidade. Todas as decisões tomadas em um estado de baixa adequação SEMPRE produzem resultados de baixa qualidade. Portanto, para errar menos e não perder, você precisa aprender a ver as coisas como elas são.

Passo dois. Confiança no sólido.

Uma pessoa que não acredita em si mesma, não tem certeza de sua posição e ações, é uma escrava. Ele pensa e age, confiando no vazio - em mentiras e ilusões. Portanto, não é de surpreender que nos negócios e na vida ele falhe constantemente. Você precisa confiar no que você não tem dúvidas. Em primeiro lugar, o verdadeiro.

Passo três. Medos - da imaturidade.

Uma pessoa adulta e madura (nível de desenvolvimento “amarelo” de acordo com a Dinâmica Espiral) tem pouco medo, pois quase todos os medos são resultado de traumas mentais infantis. O retorno consistente do controle sobre seus pensamentos e reações o liberta do comportamento neurótico.

Etapa quatro. Naturalidade é ser você mesmo.

A vida e os negócios exigem a capacidade de estabelecer relações com as pessoas (parentes, parceiros, clientes, subordinados, etc.). É muito mais fácil, conveniente e eficaz fazer isso sem se colocar em um papel social artificial (que cheira a hipocrisia), mas contando com a liberdade de suas manifestações naturais e vivas.

Etapa cinco. Confiança na intuição.

Tomar uma decisão ideal requer a análise de um grande número de fatores, enquanto a consciência é capaz de conter não mais que 7 elementos ao mesmo tempo. Portanto, muitas decisões feitas a partir da mente contêm um monte de erros potenciais. Enquanto a intuição desenvolvida é capaz de sugerir uma saída para qualquer situação, mesmo a mais confusa.

Passo seis. Interesses conscientes.

Para estruturar suas atividades atuais e se mobilizar para a ação, você precisa entender o que é realmente importante para você, o que pode levá-lo aos seus principais objetivos e satisfazer suas necessidades atuais. E, o mais importante, você precisa ser capaz de lutar por seus interesses. E isso é possível quando eles são realizados e claramente formulados.

Etapa sete. Conflito de gestão.

Qualquer desenvolvimento é sempre a resolução de certas contradições. E esse processo é sempre um conflito de vários graus de intensidade. Conflito externo ou interno. Sem a resolução bem sucedida de tal conflito, a transição para um novo nível é impossível. Mas para isso você precisa entender a natureza do conflito e ser capaz de usá-lo a seu favor.

Se você olhar atentamente para a sua vida, para as suas atividades pelo prisma dessa estratégia, com certeza verá fraquezas, erros reais e potenciais, capacidades não utilizadas e recursos não utilizados, ou seja, você terá o que se chama de “atualização de mapas”. E este novo mapa será muito mais adequado à realidade do que o anterior.

Na verdade, todas essas etapas estão interligadas e sua separação nada mais é do que uma convenção para facilitar a percepção. Autodesenvolvimento real, crescimento pessoal real, ou seja, a formação de uma personalidade nova, mais livre e mais competitiva, é um processo de aumento consistente do grau de adequação (ou grau de consciência), fortalecimento da intuição e bombeamento de força interior, determinação, auto confiança. Tudo o que leva uma pessoa a um nível superior de desenvolvimento.

E todas essas 7 etapas (assim como muitas outras nuances e detalhes) visam tornar esse processo o mais eficaz possível. E aplicá-los sequencialmente, juntos ou de alguma outra forma depende de fatores individuais específicos. No entanto, deixo as questões de prática pessoal a seu critério. Tenho certeza de que você vai construí-lo da maneira que mais lhe convier.

Representando - sistema de autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade- inteiramente neste artigo. Vou abrir todos os níveis e completamente. Você aprenderá o que é o Triângulo do Autodesenvolvimento. Resta que você comece a se desenvolver e crescer pessoalmente de acordo com o sistema do psicólogo da felicidade.

Sistema holístico de autodesenvolvimento

Sistema de autodesenvolvimento é uma descrição holística de como fazer, o que fazer, quais níveis tocar para o desenvolvimento e quais ferramentas de crescimento pessoal usar.

« O autodesenvolvimento é um processo holístico, que inclui todos os níveis do nosso ser, o que significa que o sistema de auto-aperfeiçoamento também deve ser holístico, e não intermitente”. Psicóloga da Felicidade .

O processo de autodesenvolvimento inclui: O sistema de autodesenvolvimento é selecionado -> A meta de autodesenvolvimento é definida -> 3 baleias de autodesenvolvimento são conscientes -> A meta é decomposta em Níveis de autodesenvolvimento -> Ferramentas de autodesenvolvimento são selecionadas -> A meta de autodesenvolvimento é alcançada -> A nova meta de autodesenvolvimento é definida.

Conclusão: O autodesenvolvimento não é igual para todos. O autodesenvolvimento é sempre um caminho individual.

Agora você não precisa se aprofundar em milhares de livros de autodesenvolvimento e centenas de recursos dedicados ao crescimento pessoal e ao autoaperfeiçoamento. Tudo para o seu próprio autodesenvolvimento você encontra neste blog.

O sistema de autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade

A Missão do Blog Psicólogo da Felicidade >>>

O sistema de autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade até o momento de escrever esta resenha, ela era apresentada neste blog separadamente e espalhada por todas as seções do recurso.

Hoje você verá que esse sistema existe e agora não apenas na cabeça de um psicólogo da felicidade, mas também pode ser expresso e apresentado à sua atenção esquematicamente.

O principal objetivo do sistema de autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade

O principal objetivo do sistema de autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade - dar-lhe todas as ferramentas para passar do ponto de consciência do seu problema (ponto) ao seu campo de solução (campo), tocando todos os níveis da psique, se possível.

Na linguagem (psicologia do destino), por exemplo, este é o caminho do Triângulo da Infelicidade (Triângulo do Drama) ao Triângulo da Felicidade (Triângulo do Amor).

Na linguagem, esta é a maneira de sair do estresse para uma vida enérgica e significativa.

Na linguagem, é uma busca por uma fórmula individual de felicidade e implantá-la em seu ser.

Seja qual for o idioma que você fale, você precisa entender que o autodesenvolvimento deve afetar todos os níveis de sua psique.

Níveis de autodesenvolvimento

O autodesenvolvimento para atingir qualquer objetivo deve afetar idealmente todos os quatro níveis da psique: alma, mentalidade, corpo e padrões de comportamento.

4 níveis de problema e 4 níveis de solução

Já que quase todo problema se apresenta em todos esses 4 níveis, afetando também o espírito.

4 níveis de existência e resolução de problemas

Já descrevi detalhadamente no artigo sobre cada um desses 4 níveis do problema.

• MENTAL. O problema e objetivo do autodesenvolvimento está sempre no campo dos padrões de pensamento, atitudes subconscientes e afeta a imaginação.

• EMOCIONAL. Este é o nível da alma. Emoções, sentimentos e estados que precisam ser mudados no processo de autodesenvolvimento.

• CORPORAL. O nível de sensações físicas, sintomas corporais e sonhos.

• COMPORTAMENTAL. Este hábitos comportamentais e estereótipos. Este é o nível de manifestação do problema na sociedade: no trabalho, em casa, nos relacionamentos

Triângulo do Autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade

Se você há muito tempo inscrito neste blog, então você provavelmente notou que eu realmente amo triângulos.

Este blog tem o Triângulo da Felicidade, o Triângulo do Drama, o Triângulo dos Problemas, o Triângulo do Trabalho e…

3 baleias do sistema de autodesenvolvimento do psicólogo da felicidade.

Agora aqui está outro Triângulo do Autodesenvolvimento apareceu - tudo para seu benefício e felicidade.

3 baleias do autodesenvolvimento - ferramentas do triângulo do autodesenvolvimento

A imagem abaixo mostra em detalhes ferramentas de autodesenvolvimento relacionados a cada vértice do Triângulo da Felicidade.

3 baleias de autodesenvolvimento do sistema psicólogo da felicidade.

Conteúdo do blog Psicólogo da Felicidade >>>

Como você pode ver na foto (acima), cada uma das 3 baleias do autodesenvolvimento (topos do Triângulo da Felicidade): autoconhecimento, autoterapia e auto-hipnose incluem várias subseções, algumas das quais formam todo o blog categorias (veja a barra lateral à direita) ou artigos separados por enquanto .

3 picos do Triângulo do Autodesenvolvimento

AUTOCONHECIMENTO

Tudo idealmente começa com a percepção do fato de que algo não combina com você na vida.

Ferramentas de autodescoberta apresentadas no blog:

• - uma seção do blog constantemente atualizada, que contém métodos para avaliar personalidade, comportamento e alma.

• Ferramentas de Cenário e Análise Transacional (Psicologia do Destino) são apresentadas na seção do meu blog.

Comece seu autodesenvolvimento a partir deste topo do Triângulo.

AUTOTERAPIA

Nem sempre é possível pular essa etapa, pois são problemas e infortúnios que muitas vezes nos empurram para o caminho do autoconhecimento e do autodesenvolvimento.

As ferramentas de autoterapia apresentadas no blog são extensas:

• Terapia antiestresse

• Terapia cognitiva

• Micropráticas

• Antidepressão

• Gestalt terapia

• terapia de conto de fadas

• Práticas de Simonon

• Artigos sobre a Demanda e a Fórmula da Felicidade

• Cura da alma

• Terapia de roteiro

Você não pode contar tudo - vá para - agora está com links ativos para artigos e leia, comente - nem um único comentário ficará sem minha resposta.

Foram criados vários produtos informativos sobre o tema da autoterapia, realizados cerca de 30 webinars e reuniões online. Curou mais de 300 visitantes deste blog ao longo dos anos.

AUTO-HIPNOSE

Bem, parece que na etapa anterior todos os problemas foram resolvidos, a alma foi curada, o processo de autodesenvolvimento realmente terminou aqui?

Nada como isto! Ainda há algo a melhorar e existem métodos de trabalhar com o subconsciente para modelar-se de novo e sua vida feliz.

Ferramentas de autoterapia:

• Métodos e técnicas de auto-hipnose

• Meditações e sessões de visualização em grupo

• Como formular a auto-hipnose

• Como escrever afirmações

• Como usar o poder do subconsciente para o auto-aperfeiçoamento

Esta seção do meu blog (7) está apenas começando a encher - você tem tempo para o início da distribuição de tortas quentes.

Sistema de autodesenvolvimento – posfácio…

Se você está lendo estas linhas, então você vai embarcar no caminho do auto-aperfeiçoamento ou já está se movendo no caminho da felicidade aos trancos e barrancos.

Então, é hora de perceber e decidir se você vai se mover comigo nas páginas deste blog usando meu sistema de autodesenvolvimento.

De minha parte, ofereço ajuda e apoio ao longo do caminho, concorda?

Escreva nos comentários o quão claro meu sistema de autodesenvolvimento é para você, que pontos em branco permaneceram em sua mente depois de ler este artigo e que tipo de apoio e ajuda você precisa no caminho do autodesenvolvimento agora?

Leia os melhores materiais do psicólogo da felicidade sobre este tema!

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