Graças à fábula, Krylov teve a oportunidade de conversar com o leitor sem entrar em uma discussão infrutífera com ele. A própria fábula inteligente, precisa e zombeteira atingiu o objetivo. Por exemplo, o leitor da fábula "O Lobo e o Cordeiro" (1808) não precisa explicar seu significado - é transparente e inegável. As fábulas de Krylov são diversas em assuntos: grandes grupos são fábulas políticas, filosóficas, históricas e morais.

Para dar credibilidade e persuasão aos eventos descritos na fábula, Krylov introduz nela a voz descontraída e um pouco irônica do narrador, que conduz uma conversa confidencial com o leitor. Se a moralidade ou um ditado de natureza instrutiva (máxima) é introduzido na fábula, então o narrador se refere à história, opinião geral, senso comum:

Com o forte, o fraco é sempre o culpado:

É por isso que ouvimos muitos exemplos na História,

Mas não escrevemos histórias;

Mas sobre como eles falam em Fables.

E características e epítetos astutos também sugerem a camada social do significado da fábula: por exemplo, o cordeiro chama o lobo de “o lobo mais brilhante”, tentando agradá-lo, mas, ao mesmo tempo, aparece uma dica na fábula - o príncipe mais brilhante.

A gama de enredos e heróis das fábulas de Krylov é extremamente ampla, o que se explica tanto pela inesgotável imaginação criativa e observação do autor, quanto pela cuidadosa adesão aos modelos clássicos das tramas de Esopo e La Fontaine, bem como o russo tradição da fábula - A.P. Sumarokova, I.I. Dmitriev e outros. As fábulas de Krylov sobre animais são muito vívidas e memoráveis, porque o autor descreve habilmente seus personagens, transmite as características de sua fala e comportamento. Adquirindo muitas qualidades humanas em uma fábula, os animais não perdem suas características naturais. Desde a infância guardamos para a vida a impressão de fábulas e personagens tão maravilhosos como "A Raposa e as Uvas" (1808). "Libélula e Formiga" (1808), "Elefante e Pug" (1809) e outros. Expressivas são as fábulas em que agem animais e pessoas, devido às quais se revelam má moral e comportamento estúpido, por exemplo, na fábula "O Gato e o Cozinheiro" (1812). Instrutiva é a moral das fábulas sobre as pessoas, nas quais são expostas suas fraquezas e vícios; muitas vezes as reflexões filosóficas são a essência das fábulas sobre plantas e objetos.

A base da fábula é sempre uma certa história expressa na trama. Essa característica da fábula, apesar de quase sempre encontrarmos fábulas na forma de poemas, acaba sendo decisiva para determinar o tipo literário da fábula - ela pertence à épica. A próxima característica da fábula é sua alegórica, que consiste no fato de que a história nela contada não deve ser interpretada literalmente, ou seja, o objetivo da fábula não é contar sobre o episódio em que o lobo comeu o cordeiro, mas para estigmatizar a arbitrariedade forte. Na fábula, o efeito alegórico é reforçado com a ajuda de imagens alegóricas. Nenhum dos leitores interpreta a ação da fábula literalmente e vê o governante no leão e o sujeito no camundongo. Finalmente, um elemento estrutural quase obrigatório da fábula é a moralidade, que desempenha a função principal da fábula - servir de lição para as pessoas. A moralidade é necessária em uma fábula, e por expressar o pensamento do autor, sua avaliação e opinião, a moralidade enfatiza um importante requisito que deve ser observado no gênero fábula: não deve ser ambígua.

A linguagem e os versos das fábulas de Krylov são únicos em sua expressividade e flexibilidade. Krylov escolhe para suas histórias um estilo de fala predominantemente coloquial com sua sintaxe móvel, apelos, perguntas retóricas e exclamações. O vocabulário das fábulas tende a ser coloquial, popular, próximo e compreensível para todos os leitores. Nomes, apelidos, características, definições ou são retirados do folclore, ou são estáveis: "Kuma Fox", "Naughty Monkey", "Clumsy Bear", "Jumping Dragonfly"; expressões também são coloquiais, folclóricas: “o verão é vermelho”, “o inverno rola nos olhos”, “saiba que é forte”, “olhos e dentes arregalados”. Como tamanho poético para suas fábulas, Krylov recorre a um iâmbico livre de vários pés, que pode variar de um pé por linha a seis:

macaco impertinente,

Um burro,

Cabra,

Sim, pé torto Mishka ...<...>

Como vai a música? Você não senta assim.

Você com o baixo, Mishenka, sente-se contra a viola...

O iâmbico variado permite que Krylov transmita uma fala animada, uma conversa real entre personagens, entonações da conversa entre o narrador e o leitor.

A principal característica das fábulas de Krylov é sua nacionalidade. Eles viveram entre nós, em nossa cultura por mais de dois séculos, e sem dúvida viverão enquanto nosso povo existir. No total, Krylov escreveu mais de duzentas fábulas, muitas delas baseadas nas tramas de Esopo e La Fontaine, e muitas fábulas originais também foram escritas. No entanto, mesmo escritas em enredos emprestados, as fábulas de Krylov são percebidas como obras russas nacionais sobre a vida russa.

Para nos voltarmos para as observações do destino dos gêneros, usamos um exemplo específico: a história do destino de uma fábula na literatura de vários séculos (seção "Da história de uma fábula"). A fábula é um dos gêneros épicos mais duradouros. Está firmemente preservado nos livros escolares de literatura. Na sétima série, existem dezenas de fábulas no estoque de alunos leitores - e não apenas Krylov. É esta circunstância que torna particularmente conveniente não nos voltarmos para o estudo de mais uma ou duas fábulas, mas para uma tentativa de mostrar a duração da existência e persistência da fábula, bem como as razões dessa extraordinária persistência.

O professor pode utilizar plenamente o caminho que propomos: fazer uma viagem dos heróis das fábulas do Corvo (Corvo) e da Raposa por diferentes séculos. Como seguir esse caminho incrível do gênero, como explicar os motivos da preservação da trama e de seus personagens? Para isso, propomo-nos a ler e avaliar as fábulas de diferentes autores, escritas em épocas diferentes no mesmo enredo. Diante dos alunos, a fábula de Esopo "O Corvo e a Raposa" (em prosa), a fábula de Jean de La Fontaine "O Corvo e a Raposa", a fábula de Vasily Kirillovich Trediakovsky "O Corvo e a Raposa", as fábulas de Alexander Petrovich Sumarokov e Ivan Andreevich Krylov "O Corvo e a Raposa". Esta é apenas uma parte das fábulas criadas por diferentes autores na literatura de diferentes países e em diferentes séculos sobre a história popular do Corvo e da Raposa. Como eles foram localizados no tempo?

Esopo - século VI aC.

J. de Lafontaine (1621-1695). século XVII.

V. K. Trediakovsky (1703-1768). Século XVIII.

G. E. Lessing (1729-1781). Século XVIII.

A. P. Sumarokov (1717-1777). Século XVIII.

I. A. Krylov (1769-1844). século XIX.

Como você pode ver, a jornada acabou sendo longa - quase 25 séculos.

Se convidarmos os alunos a prestar atenção a essas datas e perguntar quantos séculos durou a jornada do Corvo e da Raposa, mesmo uma pergunta tão elementar ajudará os alunos a imaginar a incrível vitalidade do enredo e do gênero. Se fábulas com tal enredo surgiram repetidamente ao longo dos séculos, isso significa que o enredo permaneceu vivo e a fábula como gênero manteve sua força.

Assim, podemos afirmar a ideia geral: se uma obra de um determinado gênero vive, então os personagens e as circunstâncias que deram origem a essa trama estão vivos, e o leitor ou ouvinte fica satisfeito com a forma que essa obra assume.

Como essa jornada pode ser organizada em sala de aula?

Opção um . É possível pré-distribuir entre os alunos a leitura das fábulas propostas no livro-leitor. Ao completar esta tarefa preliminar, cada aluno lerá sua própria fábula. Perguntas e tarefas do livro didático ajudarão a entender seu conteúdo. Ao compartilhar suas impressões, os alunos poderão resolver coletivamente a questão de por que essa história estava viva e por que foi incorporada em uma fábula ao longo dos séculos.

Opção dois . A aula organiza a leitura independente de fábulas de diferentes autores. A tarefa é uma só: encontrar neles semelhanças e diferenças. Depois de alguma discussão, todos geralmente concordam que as tramas são próximas e os personagens e motivos de suas ações são semelhantes. O resultado contém a resposta para a pergunta - por que essa fábula foi preservada na vida cotidiana por séculos?

Opção três. Os alunos se familiarizam em detalhes apenas com a fábula de Krylov. Todas as outras fábulas são lidas por vários alunos que anteriormente receberam esta tarefa. Após uma análise detalhada da fábula de Krylov, os alunos da sétima série fazem mensagens, incluindo linhas das fábulas lidas. Toda a turma, no decorrer da conversa, decide sobre as razões da persistência da situação psicológica descrita, e também por que essa situação foi incorporada na fábula.

Opção quatro. Depois de discutir a questão das razões pelas quais a fábula do Corvo e da Raposa está viva, são consideradas questões sobre a vitalidade, utilidade e importância do próprio gênero fábula. No processo desta conversa, as fábulas de A. E. Izmailov “A Origem e os Benefícios da Fábula”, “A Cabra-Raposa” de D. I. Fonvizin, “Prometeu e o Povo” de Esopo, o conto popular russo “Onde o vento sopra from” e até mesmo uma paródia engraçada pode ser usada Kozma Prutkov "Pastor, Leite e Leitor". Uma lição especial pode ser dedicada à questão de uma discussão mais detalhada das especificidades da fábula como gênero.

No século 19, a riqueza de gêneros da literatura aumentou, mas mesmo gêneros de longa data mantiveram seu papel na arte da palavra. A classe pode ser convencida disso pelo exemplo de outro gênero - baladas.

Da literatura russa do século 19

Ivan Andreevich Krylov

5 horas

Lição 14
Tipos e gêneros de literatura. Fábula, alegoria, linguagem esópica. As origens do gênero fábula (Esopo, Lafontaine, fabulistas russos do século XVIII). I. A. Krylov: infância, o início da atividade literária

EU. Verificando a lição de casa
Após um breve aquecimento articulatório, ouçaleitura expressiva As fábulas de Lomonosov "Dois astrônomos aconteceram juntos em uma festa ...",leitura expressiva As declarações de Lomonosov "Beleza, esplendor, força e riqueza ..." e preparou declarações-raciocínios sobre um determinado tópico.

II. Gêneros e gêneros da literatura
Lendo um artigo teórico(pág. 53) , faça anotações em um caderno, por exemplo:

Tipos de Literatura

Gêneros

épico

Histórias, novelas, novelas

Letra da música

Poemas, poemas

Drama

Peça de conto de fadas, drama

- Que gêneros já estudamos? A que tipo de literatura pertencem?

III. Fábula, alegoria, linguagem esópica. As origens do gênero fábula (Esopo, Lafontaine, fabulistas russos do século XVIII)
Ativamos o conhecimento que as crianças têm até a 5ª série.
- O que você sabe sobre fábulas? Quais fábulas você já leu?
Como regra, as crianças já sabem qual é a moral de uma fábula, lêem as fábulas de I. A. Krylov "O Corvo e a Raposa", "O Porco sob o Carvalho", "O Macaco e os Óculos", "O Quarteto", "O Homem e o Urso" e alguns outros. Convidamos aqueles que repetiram as fábulas a lê-las de cor.
Fábula - esta é uma curta história poética ou em prosa de natureza moralizante, que tem um significado alegórico, alegórico.
Alegoria - uma imagem alegórica de um objeto, um fenômeno para mostrar visualmente suas principais características.
Aqui estão alguns exemplos de alegoria: um lobo é uma pessoa má, uma raposa é uma pessoa astuta (os alunos continuarão esta série).
Qual é a moral da fábula?
Moral da fábula - as linhas iniciais ou finais da fábula com uma conclusão moralizante.
palavra do professor
O professor lhe dirá que a fábula é um gênero literário muito antigo. Um dos fabulistas mais famosos - Esopo - viveu na Grécia antiga no século VI aC. Ele compôs muitas fábulas, que mais tarde foram traduzidas e processadas por muitos fabulistas. As fábulas de Esopo não eram poéticas.
Alunos preparados leem as fábulas de Esopo .

ESOPO
CORVO E RAPOSA

O corvo pegou um pedaço de carne e sentou-se em uma árvore. A raposa viu, e ela queria pegar essa carne. Ela parou na frente do corvo e começou a elogiá-lo: ele já é grande e bonito, e poderia ter se tornado melhor do que os outros reis dos pássaros, e ele o faria, é claro, se também tivesse voz. O corvo queria mostrar a ela que ele também tinha voz: ele soltou a carne e grasnou em voz alta. E a raposa correu, pegou a carne e disse: “Ah, corvo, se você também tivesse uma mente na cabeça, não precisaria de mais nada para reinar”. Uma fábula é apropriada contra uma pessoa tola.

RAPOSA E UVAS

A raposa faminta viu uma trepadeira com cachos pendurados e quis chegar até eles, mas não conseguiu; e, afastando-se, disse a si mesma: “Ainda estão verdes!”
Assim é com as pessoas, outras não podem ter sucesso porque não existem forças, mas culpam as circunstâncias por isso.

OX E EIXO

Os bois puxaram a carroça e o eixo rangeu; eles se viraram e lhe disseram: “Ah, você! Nós carregamos todo o peso, e você geme?
Assim é com algumas pessoas: outras trabalham e fingem estar exaustas.

RAPOSA E CÃES

A raposa grudou no rebanho de ovelhas, agarrou um dos cordeiros e fingiu acariciá-lo. "O que você está fazendo?" - perguntou seu cachorro. “Eu cuido dele e brinco com ele”, respondeu a raposa. Então o cachorro disse: "E se assim for, deixe o cordeiro ir, senão eu vou acariciar você como um cachorro!"
A fábula se refere a uma pessoa frívola, estúpida e ladra.
Agora estamos falando sobre a linguagem das fábulas, sobre a linguagem das parábolas:língua esópica . Escreva brevemente em cadernos:
A linguagem de Esopo é a linguagem das parábolas.
No século XVIII. Na França, o escritor Jean de La Fontaine viveu na corte do rei Luís XIV. Ele percebeu que as fábulas que Esopo escreveu há 23 séculos continuam importantes, relevantes para as pessoas, e também começou a compor e retrabalhar fábulas. As fábulas de Lafontaine são escritas em verso .

CORVO E RAPOSA

Tio Raven, sentado em uma árvore,
Ele segurava queijo no bico.
Tio raposa, atraído pelo cheiro,
Falei com ele assim:
"Boa tarde, nobre corvo!
Que olhar você tem! que beleza!
Certo se sua voz
Tão brilhante quanto suas penas -
Então você é a Fênix de nossas florestas de carvalhos!
Raven não achou que fosse o suficiente.
Ele queria brilhar com sua voz,
Ele abriu o bico e deixou cair o queijo.
A raposa o pegou e disse: “Senhor,
Lembre-se: todo bajulador
Alimenta-se de quem a ouve -
Aqui está uma lição para você, e uma lição vale o queijo."
E o corvo envergonhado jurou (mas tarde demais!)
Que ele não precisaria de outra lição.

RAPOSA E UVAS

A raposa Gascon, ou talvez a raposa normanda
(Eles dizem coisas diferentes)
Morrendo de fome, de repente viu sobre o mirante
Uvas, tão visivelmente maduras,
Na pele corada!
Nosso amigo ficaria feliz em comê-los,
Sim, eu não conseguia alcançá-lo.
E ele disse: "Ele é verde -
Deixe-os festejar em cada ralé!
Bem, isso não é melhor do que reclamar à toa?

DISSE SÓCRATES

Sócrates uma vez construiu uma casa
Cada um o julgava à sua maneira:
Para outro, os quartos pareciam
Certo, ruim para tal mestre,
Outro repreendeu a aparência, mas isso é tudo
Foi dito que a casa é proibitivamente pequena:
“Isso é uma casa? Não há para onde recorrer!” -
“Oh, se eu tivesse tantos amigos verdadeiros,
para preenchê-lo!" disse Sócrates.
E o sábio estava certo:
Para tal, sua casa era até grande demais.
Todo mundo se diz amigo, mas um tolo que acredita nisso:
Para passar por um amigo - nada é mais fácil
Ser amigo não é nada menos.

Na Rússia, escritores dos séculos XVIII e XIX também escreveu fábulas. Escrever fábulas e poetas do nosso tempo. Mas o fabulista russo mais famoso foi Ivan Andreevich Krylov.
4. I. A. Krylov: infância, o início da atividade literária
Lemos um artigo de livro didático dedicado à vida e obra de I. A. Krylov(pág. 56-58) .
Ressaltamos que foi a leitura que ajudou Krylov a se tornar uma das pessoas mais educadas de seu tempo.
Trabalho de casa
Prepare uma história sobre I. A. Krylov(2ª tarefa, p. 58) .
Conduzindo trabalho de casa
Pegue uma coleção de fábulas de Krylov da biblioteca, leia fábulas, prepare-se para o teste (para a lição 18, veja abaixo).

Lição 15
"Lobo no canil". Reflexão de eventos históricos em uma fábula. Posição patriótica do autor

EU. Verificando a lição de casa
Nesta lição, vamos ler expressivamente a fábula. Portanto, primeiro realizamos um aquecimento da articulação. Em seguida, ouvimos as histórias dos alunos sobre a vida e a obra de I. A. Krylov (de acordo com o artigo do livro didático).
II. "Lobo no canil"
Em uma situação real de leitura independente, o aluno, via de regra, lê o texto de uma obra de arte sem comentários preliminares, e só então se interessa pela história de sua criação.
Sugerimos que o professor primeiro leia a fábula “O Lobo no Canil”, conduza uma conversa com os alunos para identificarpercepção primária obras, descobrir a profundidade da compreensão direta da fábula, e só então conduzir uma conversa sobre seu conteúdo histórico.
Em que situações essa fábula pode servir de lição?
III. Reflexão de eventos históricos em uma fábula. Posição patriótica do autor
O professor pode contar a história da criação da fábula "O Lobo no Canil", ele pode convidar os alunos a ler um pequeno artigo do livro "Cada fábula de Krylov tem sua própria história"(pág. 58) . Depois disso, você pode ler a fábula novamente (um dos alunos fará isso com sucesso) e pensar em como as linhas da fábula ressoam com os eventos da guerra de 1812(1ª pergunta, p. 60) . A fábula pode ser interpretada da seguinte forma.
A situação descrita na fábula por I. A. Krylov reflete com bastante precisão os eventos da Guerra Patriótica de 1812. A linha: “Um lobo à noite, pensando em subir em um curral, // Entra em um canil” - nos diz que Napoleão facilmente conquistou todos os principais estados da Europa como um lobo agarra facilmente ovelhas inofensivas. Ele achava que conquistar a Rússia seria igualmente fácil. Mas ele estava enganado: “Em um minuto, o canil se tornou um inferno ...” - escreve Krylov. Todo o povo se levantou para lutar contra os invasores, tanto o exército quanto os destacamentos partidários dos camponeses lutaram com os destacamentos de Napoleão. Frase: "Fogo! - grite, - fogo! - pode ser entendido como uma alegoria sobre um incêndio em Moscou. Foi na queima de Moscou que Napoleão se sentiu encurralado e percebeu que seu exército estava perto da morte, que ele teria que responder por todo o mal e infortúnio que trouxe.
De Moscou, Napoleão enviou para São Petersburgo, que era então a capital do Império Russo, uma carta ao imperador Alexandre I pedindo paz. "Amigos! Por que todo esse barulho? / / Eu, seu velho casamenteiro e padrinho ... ”O comandante-chefe do exército russo, Mikhail Illarionovich Kutuzov, um comandante velho e experiente, não acreditou nas garantias de Napoleão. Krylov na fábula chama Kutuzov, o Caçador: “Aqui o Caçador interrompeu em resposta, - // Você é cinza e eu, amigo, sou cinza ...”
De Moscou, Napoleão decidiu se retirar com o exército para o sul da Rússia, mas as tropas de Kutuzov o forçaram a recuar ao longo da estrada de Smolensk, que Napoleão destruiu durante a ofensiva. Hounds são cães que perseguem um animal em execução. “Um bando de cães de caça” Krylov chama o exército que perseguiu os franceses em retirada e destacamentos partidários de camponeses que atacaram unidades inimigas quando menos esperavam um ataque.
- Quais características no comportamento do Caçador e do Lobo enfatizaram Krylov?
O lobo mostra engano, traição, astúcia e covardia. Caçador - experiente, sábio, prudente, conhece os hábitos do Lobo e não acredita em seus truques.
- “Não importa o que um predador vista, ele continua sendo um predador. Esta é a percepção popular de Napoleão Krylov transmitida com sua fábula. Você está de acordo com esta afirmação?(3ª pergunta, p. 61.)
O lobo é um predador e, mesmo que ofereça negociações de paz, ele continua sendo um predador. As pessoas entendem e sentem isso bem. Krylov em sua fábula transmite a percepção popular de Napoleão como um predador que deve ser expulso de sua terra natal.
4. trabalho de vocabulário
Aprender a ler expressivamente uma fábula pode começar quando os alunos entendem o significado de cada uma de suas expressões. Como a fábula foi escrita há quase duzentos anos, sua linguagem requer atenção adicional. No livro didático(pág. 61) perguntas e tarefas para trabalhar a linguagem da fábula.
A expressão "bater no canil", além do literal, tem um significado adicional. Em primeiro lugar, a palavra “hit” traz uma pitada de surpresa, e um canil não é um redil, os cães podem se proteger.
"O pátio subiu ..." significa que todo o povo começou a lutar com o Lobo. Sentindo, entendendo as intenções insidiosas do invasor, "os cães invadiram os celeiros", ou seja, no sentido literal, latiram alto, figurativamente - após uma longa retirada da fronteira para Smolensk e mais para Moscou, o exército queria um batalha: "e eles estão ansiosos para lutar".
O significado direto da frase “e em um momento os portões para trancar” é complementado por um figurativo: o exército russo, tendo feito uma manobra e chegado à estrada de Kaluga, fechou a rota de fuga de Napoleão na área onde havia comida suprimentos.
O lobo aconchegou-se a um canto, "eriçado de lã, / Com os olhos, parece que gostaria de comer a todos...". O povo russo tem um provérbio: "O olho vê, mas o dente é mudo". Wolf-Napoleon quer conquistar toda a Rússia, mas não pode. Suas possibilidades são menores que seus desejos.
Chega a vez do lobo "pentear as ovelhas". Após a libertação da Rússia, o exército russo fez uma campanha no exterior, libertando todos os países europeus que Napoleão havia capturado. Napoleão entendeu que, se não conquistasse a Rússia, não seria capaz de manter os outros países conquistados.
“Comecei as negociações” significa “iniciei as negociações”. "Iniciado" - neste caso, um sinônimo para a palavra "iniciado". Mas "lançado" soa mais expressivo. "Vamos estabelecer um clima comum" significa "vamos concluir um tratado de paz". Wolf-Napoleon oferece ao czar russo para se tornar seu aliado e "brigar", ou seja, lutar ao lado da Rússia.
"Não faça a paz" significa não concluir um tratado de paz. "Solte um bando de cães no Lobo" - dê ao exército um comando para perseguir os franceses em retirada para expulsá-los do país.
- Que palavras da fábula soam como expressões aladas, provérbios?
Algumas expressões da fábula tornaram-se provérbios ou expressões aladas: “Entrei no canil”, “tranquei instantaneamente o portão”, “com os olhos, parece que ele gostaria de comer todo mundo”, “iniciou negociações”, “não para fazer as pazes”, “lançado em Um bando de cães de caça.
- Considere a ilustração de A. Laptev para esta fábula. Você acha que corresponde à natureza do texto de Krylov?
- Que ilustrações para a fábula você gostaria (poderia) desenhar?
v. Leitura expressiva fábulas
Os alunos aprendem a ler expressivamente a fábula "O Lobo no Canil". O professor faz comentários apropriados e consegue uma boa leitura, incluindo a leitura por papéis.
Trabalho de casa
Prepararleitura expressiva memorizar a fábula "Lobo no canil".
Tarefa individual
Desenhe uma ilustração para a fábula.

Lição 16
"Porco sob o Carvalho", "Corvo e Raposa". Ridículo dos vícios: ganância, ignorância, ingratidão, astúcia, estupidez

EU. Verificando a lição de casa
Após o aquecimento articulatório, ouvimos a leitura de cor da fábula “O Lobo no Canil”.

II. "Porco sob o Carvalho". Ridículo da ignorância e ingratidão
A professora lê a fábula "O Porco sob o Carvalho". Talvez ela já seja familiar para os alunos. Então é importante certificar-se de que as crianças vejam no texto o que antes não entendiam.
- Qual deles descreve Krylov, o Porco?
Krylov descreve o Porco sem simpatia. O porco é estúpido, ignorante, tacanho, preguiçoso, egoísta. Ela pensa apenas em seu próprio prazer.
- Descreva como você imagina os outros personagens da fábula.
Que linhas contêm a moral da fábula? Em que situações da vida essas linhas podem ser usadas?
A moral desta fábula pode ser usada quando um aluno negligente não quer estudar, repreende a escola e estuda, mas não entende que usa o que foi feito com a ajuda da ciência.
Nesta fábula, a verdadeira iluminação se opõe à ignorância. A ignorância é indicada pela posição do Porco, que não quer entender de onde vêm as bolotas:

“Deixe secar”, diz o Porco, “
Não me incomoda nada;
Eu vejo pouca utilidade nisso;
Mesmo que você não tenha um século, eu não vou me arrepender de jeito nenhum,
Se ao menos houvesse bolotas: afinal, eu engordo com elas.

As palavras carinhosas do Corvo falam da verdadeira iluminação:

“Afinal, prejudica a árvore, -
Raven diz a ela de Oak, -
Se você expor as raízes, pode secar.

- Lembre-se do que é uma alegoria.
- Que fenômeno da vida descreve alegoricamente a fábula?
A fábula "O Porco sob o Carvalho" descreve alegoricamente uma situação em que o personagem principal não entende onde está a causa e onde está o efeito. A porca não entende que as bolotas que ela come crescem no carvalho. Por causa de sua ignorância, ela começa a minar as raízes do carvalho, ou seja, a destruir o que lhe dá comida. Tais situações na vida podem acontecer com muita frequência. O provérbio diz sobre eles: "Corte o galho em que você está sentado".
Vamos considerar e discutir com os alunos uma ilustração da fábula de G. Kupriyanov(p. 62 do livro didático) , perguntar:
- O que você descreveria se você mesmo desenhasse uma ilustração para esta fábula?
A resposta a essa pergunta é muito importante: ajuda a fazer um “storyboard” da fábula, para entender claramente qual dos personagens aparece no palco em determinada situação. Este trabalho vai prepararleitura expressiva por papéis.
Assim, algumas ilustrações poderiam ser desenhadas para esta fábula.
Primeiro: O porco sob o carvalho come bolotas.
Segundo: O porco dorme sob o carvalho.
Terceiro: O porco descuidadamente mina as raízes do Carvalho.
Quarto: Raven dirige-se com reprovação ao Porco do galho do Carvalho.
Quinto: O Porco responde presunçosamente ao Corvo.
Sexto: O próprio Carvalho se dirige indignado ao Porco.
. Leitura expressiva e lendo os papéis da fábula "Porco sob o Carvalho"
Antes da leitura por papéis, vamos ler a fábula expressivamente várias vezes, praticando as entonações de várias réplicas. Os heróis da fábula pronunciam linhas curtas, mas as crianças precisam ser explicadas que mesmo em uma linha você pode mostrar o personagem do herói se encontrar a entonação exata. Após o trabalho preparatório, pediremos a três alunos que leiam a fábula em papéis. Vamos nos concentrar na interação coletiva: as vozes devem ter aproximadamente o mesmo volume, cada participante da leitura deve entrar em tempo hábil, não antes, mas não depois do necessário. Se possível, tentaremos obter um som harmonioso dos três recitadores.
III. "Um corvo e uma raposa". Ridículo dos vícios: ganância, astúcia, estupidez
A professora lê a fábula pela primeira vez.
Esta fábula dispensa comentários detalhados: as crianças a compreendem e a encenam com prazer. Então vamos fazer algumas perguntas:
Quem são os personagens principais da fábula?
Que linhas contêm a moral da fábula?
- Como você entende a palavrabajulação ? Qual é a bajulação da raposa?
- Com que palavras o autor descreve o estado do Corvo, que ouve palavras lisonjeiras?
- Como o autor se sente sobre o Corvo e a Raposa? Como ele transmite isso?
- Que qualidades o autor condena e ridiculariza?
- Lembre-se da fábula de Esopo "O Corvo e a Raposa". (O professor pode lê-lo novamente.) Qual é a diferença entre a fábula de Esopo e a fábula de Krylov? Qual das fábulas parece mais expressiva para você?
- Como são os personagens da fábula retratados na ilustração de E. Rachev? Que dica essa imagem contém?

Leitura expressiva fábula "O Corvo e a Raposa". Dramatização de uma fábula
Dedicaremos o resto da aula à leitura expressiva da fábula: entonação correta, acento lógico, pausas, andamento da fala. Então vamos pensar nos movimentos que a Raposa e o Corvo fazem. O trabalho de busca de entonações e movimentos pode até ser imprudente, diferentes alunos podem oferecer diferentes interpretações das linhas. Não é necessário convidar meninas para o papel da Raposa - às vezes os meninos fazem um excelente trabalho com isso. Transformar a sala de aula em uma oficina criativa é um objetivo digno para esta lição.
Trabalho de casa
Prepararleitura expressiva de cor (encenação, leitura por papéis) de uma das fábulas: “O Porco sob o Carvalho” ou “O Corvo e a Raposa”.
Tarefa individual
Desenhe uma ilustração para uma das fábulas que você leu.

Lição 17
Gênero fábula. História e moral em uma fábula

Aula de desenvolvimento da fala

EU. Verificando a lição de casa
Após o aquecimento articulatório, ouçaleitura expressiva , leitura por papéis e dramatização das fábulas estudadas. Revisão e discussão dos desenhos dos alunos.
II. Gênero fábula. História e moral em uma fábula Trabalho criativo independente
Então, vamos repetir mais uma vez o que é uma fábula e em que elementos ela consiste.
Fábula - um conto de natureza moralizante. Usado em fábulasalegoria (alegoria). Geralmente há poucos caracteres - dois ou três. O autor fala sobre o evento e resume, ou seja, formulamoralidade .
Damos aos alunos a tarefa de escrever uma fábula em prosa.
No final da aula, se os alunos individualmente conseguissem lidar com a tarefa, ouvimos fábulas escritas por alunos. Pedimos que você escreva as fábulas de maior sucesso em uma folha de álbum separada e ilustre. Se os alunos não tiveram tempo para lidar com a tarefa, vamos resumir o trabalho criativo na próxima lição - a lição de leitura extracurricular.
Trabalho de casa
Leia as fábulas de Krylov.
Prepare-se para uma aula de leitura extracurricular (veja a Lição 18 abaixo).
O professor refletirá sobre o plano de aula de leitura extracurricular de acordo com as possibilidades da aula e concretizarátrabalho de casa .

Lição 18
Fábulas de I. A. Krylov

Aula extracurricular de leitura

EU. Leitura expressiva e dramatização de fábulas
Dois ou três grupos de iniciativa podem preparar uma leitura por papéis ou encenação das fábulas de I. A. Krylov, por exemplo, "Quarteto", "Cisne, Lúcio e Câncer", "Dois Barris". A performance pode terminar com uma breve análise da fábula: destacando a moral, o significado alegórico da fábula, uma breve descrição dos personagens. As ilustrações preparadas pelos alunos irão animar a aula.
Se na aula anterior de desenvolvimento da fala não foram lidas as fábulas escritas pelos alunos, na aula de leitura extracurricular, quem desejar pode apresentar suas próprias fábulas.

II. Literatura e artes plásticas
Considere as ilustrações dadas no livro(pág. 65-66) e responda as perguntas:
- Que fábulas o artista E. Rachev ilustrou? Qual é a moral de cada uma dessas fábulas?
"Burro e Rouxinol". Moral: "Deus nos livre de tais juízes."
"O Lobo e o Cordeiro". Moralidade:

"Os fortes sempre culpam os fracos":
É por isso que na história ouvimos muitos exemplos,
Mas nós não escrevemos histórias
Mas sobre como eles falam em fábulas.

"Cisne, Pike e Câncer". Moralidade:

Quando não há acordo entre os camaradas,
Seus negócios não vão bem,
E não sairá nada disso, apenas farinha.

A moral da fábula "O Quarteto" é dita pelo Rouxinol:

“... E vocês, amigos, não importa como se sentem,
Você não é bom em ser músico."

III. Questionário
As perguntas para um questionário podem ser preparadas por um professor ou por um grupo de alunos de iniciativa. É possível que duas ou três perguntas sejam preparadas e escritas em folhas de papel separadas por cada aluno.

Exemplos de perguntas do questionário 1) De que fábulas são as palavras?
a) "... Então vamos dançar!"
b) "...Deus nos livre de tais juízes."
c) "... eu nem reparei no elefante."
d) "... Não há fera mais forte que um gato!"
2) De quais fábulas vem a moral?
a) Muitas vezes acontece conosco
E trabalho e sabedoria para ver lá,
Onde você só pode adivinhar
Apenas comece a trabalhar.
b) É bom dizer para falar aqui,
Mas sem tocar no rosto de ninguém,
Qual é o problema, sem trazer o fim,
Não há necessidade de se gabar.
c) O mundo está cheio dessa amizade.
É fácil falar sobre amigos atuais sem pecar,
Que na amizade são todos quase iguais:
Ouça - parece que eles têm uma alma, -
E apenas jogue-lhes um osso, então seus cães!
d) O juiz ignorante exatamente assim:
O que eles não entendem, então tudo é uma ninharia para eles.
3) De quais fábulas são esses heróis?
a) Elefante, ovelha, lobos.
b) Camponês, Árvore, Serpente.
c) Um homem, um ganso, um transeunte.
d) Cão, Leão, Lobo, Raposa.

Respostas 1) a) "Libélula e Formiga"; b) "Burro e Rouxinol"; c) "curioso"; d) Rato e Rato.
2) uma cabine"; b) "Titmouse"; c) "Amizade canina"; d) "Galo e Semente Perolada".
3) a) "Elefante na província"; b) "Árvore"; c) "Gansos"; d) "Leão à caça".

Trabalho de casa
Repita a fábula (para quem ainda não leu a fábula de cor).

Krylov Ivan Andreevich (1769-1844), escritor russo, fabulista, acadêmico da Academia de Ciências de São Petersburgo (1841). Ele publicou revistas satíricas "Mail of Spirits" (1789) e outros. Escreveu tragédias e comédias, libretos de ópera. Em 1809-43 ele criou mais de 200 fábulas imbuídas de um espírito democrático, distinguindo-se pela pungência satírica, linguagem brilhante e precisa. Denunciavam os vícios sociais e humanos. N.V. Gogol chamou as fábulas de Krylov de "... o livro da sabedoria do próprio povo".

Pai - Andrey Prokhorovich Krylov - um oficial do exército que subiu nas fileiras. Durante a rebelião de Pugachev, ele liderou a defesa da cidade de Yaitsky (ele é dono da nota publicada anonimamente “Defesa da Fortaleza Yaik do Partido Rebelde”, a revista “Notas Domésticas”, nº 52-53, 1824). Na cidade de Yaik, Krylov passou sua infância, durante o tumulto que estava com sua mãe, Maria Alekseevna, em Orenburg. Em 1775, Andrei Prokhorovich se aposentou do serviço militar e entrou na câmara do tribunal criminal do vice-rei de Tver. A família estava constantemente em necessidade, além disso, o pai logo morreu (1778). Krylov, por misericórdia, estudou com os mestres familiares da família Lvov, teve aulas de francês com o tutor dos filhos do governador.

Desde a adolescência, o futuro escritor, ajudando uma família que havia perdido seu arrimo, serviu no Tribunal Kalyazinsky Zemstvo, depois no Magistrado de Tver. Krylov mudou-se para Petersburgo em 1782 com os Lvovs. Desde 1783 ele serviu na Câmara do Tesouro em São Petersburgo, ativamente engajado na auto-educação. Além do francês, aprendeu a ler e escrever alemão e italiano. Ele tocava bem violino, aprendia teoria musical, entendia matemática. Nos Lvovs e, possivelmente, no dramaturgo Ya. B. Knyazhnin, Krylov conheceu quase todos, um círculo bastante estreito de escritores e conhecedores de arte da época, incluindo G. R. Derzhavin e sua esposa, que patrocinavam Krylov.

Nenhum documento foi preservado da maioria dos eventos da vida de Krylov, eles são restaurados de acordo com as memórias dos contemporâneos, muito pode ser dito apenas presumivelmente.

Começou sua carreira literária como dramaturgo (a ópera cômica The Coffee House, 1782, as tragédias Cleópatra, Philomena, as comédias The Mad Family, The Writer in the Hallway, etc., 1786-1788). Ao contrário da esmagadora maioria das peças da época, as duas últimas foram baseadas em material russo contemporâneo do autor. Na "Família Louca" as paixões amorosas violentas foram ridicularizadas (um assunto inseguro, dado o conhecido temperamento de Catarina II), e em "O Escritor no Corredor" - um escritor que humildemente rasteja diante dos poderosos deste mundo. Krylov tornou-se próximo do ator principal da trupe russa de São Petersburgo I. A. Dmitrievsky, dramaturgo e ator P. A. Plavilshchikov. Mas no final da década de 1780. Krylov compôs a comédia "Pranksters", onde, sob o nome de Rifmokrad, ridicularizou o dramaturgo Ya. B. Knyazhnin e sua esposa, filha de A. P. Sumarokov. Para este panfleto, Krylov foi excomungado do teatro a pedido de Knyaznin. Em 1788, Krylov se aposentou da Expedição da Montanha, deixando o serviço público por muitos anos.

Ele começa a fazer jornalismo. Como jornalista e editor, Krylov continuou as tradições de N. I. Novikov, como pensador, as tradições dos filósofos do Iluminismo. Krylov estabeleceu relações amistosas com o editor I. G. Rakhmaninov, em cuja gráfica foram publicadas as obras completas de Voltaire, revistas nas quais Krylov começou a colaborar. Em 1789, Krylov começou a publicar a revista satírica Spirit Mail na gráfica de Rachmaninoff. No diário, na forma de correspondência de gnomos, silfos e outros espíritos, foi dada uma ampla imagem satírica da sociedade russa no tempo de Catarina. A revista foi banida (última edição - março de 1790), talvez pelo maior rigor devido à revolução de 1789 na França, e, talvez, pela persistente pedalada do perigoso tema da "velha coquete". Juntamente com Dmitrievsky, Plavilshchikov e o dramaturgo A. I. Klushin, em 1791 Krylov fundou uma editora de livros, que, com a ajuda de Rachmaninoff, publicou a revista Spectator em 1792 e St. Petersburg Mercury em 1793. Aqui ele também atuou como desmascarador dos costumes danificados da sociedade, mas de forma mais branda, da sátira ele passa ao moralizador. A empresa também abriu sua própria livraria. A revista foi banida devido ao rigor da censura geral, e há evidências de que a própria imperatriz falou com Krylov.

Em 1794, aparentemente por causa da história com a revista, Krylov mudou-se para Moscou (e seu amigo Klushin foi para o exterior). A partir do outono de 1795 foi proibido de viver nas capitais (mas há apenas indícios indiretos disso), seu nome desaparece das páginas da imprensa. Em 1797, Krylov tornou-se secretário pessoal do general príncipe S. F. Golitsyn. Após a desgraça repentina do general, Krylov seguiu voluntariamente seu mestre para o exílio e até 1801 foi companheiro da família exilada, dando aulas de russo para seus filhos mais novos e seus amigos. De outubro de 1801 a setembro de 1803, Krylov foi o governador do gabinete de Golitsyn, que foi nomeado governador-geral da Livônia após a ascensão de Alexandre I. A saída da atividade literária por razões "externas" coincidiu com uma profunda fratura interna experimentada por Krylov: a partir de agora, ele não acredita mais na possibilidade de refazer uma pessoa Literatura, mantendo a devoção às idéias do Iluminismo, prefere a experiência camponesa prática aos ideais livrescos.

Em 1800, para o teatro amador dos Golitsyns, a "tragédia da piada" "Podshchipa, ou Trumph" foi escrita - uma paródia tanto da "alta" tragédia do Iluminismo quanto do sentimentalismo de Karamzin, que estava começando a entrar na moda. A peça retrata satiricamente o conflito entre a civilização ocidental (na pessoa de Trumpf) e o patriarcado russo, e o autor ridiculariza e rejeita ambos. "Podshchipa" foi submetido pelo autor à censura em 1807, mas proibido, no entanto, sem publicação, tornando-se uma das peças russas mais populares, espalhando-se nas listas. Em 1800, Krylov começou a comédia em versos "Preguiçoso" (não terminada), na qual declara a não participação consciente na vida pública - a posição querida do autor.

Depois de Riga, Krylov mudou-se para Moscou, e suas novas peças foram encenadas aqui e em São Petersburgo (Pie, 1802; em 1807 - a comédia Fashion Store, Lesson for Daughters). As peças foram um sucesso retumbante e permaneceram no repertório até meados do século XIX. Eles são desprovidos de qualquer didática, embora no espírito da época ridicularizem a paixão por tudo o que é estrangeiro, o sentimentalismo excessivo.

A primeira publicação das fábulas de Krylov (O carvalho e a bengala, A noiva exigente) ocorreu em 1805. Estas eram traduções de La Fontaine. Em 1806 Krylov mudou-se para São Petersburgo, onde participou da produção de suas peças. Um relacionamento próximo o conectou por vários anos com a atriz A. I. Belle. Ele se tornou um frequentador regular do salão de A. N. Olenin, serviu com ele em 1808-10 no Departamento da Casa da Moeda, a partir de 1812, quando Olenin se tornou diretor da Biblioteca Pública, Krylov foi nomeado bibliotecário assistente, a partir de 1816 - bibliotecário com um apartamento no biblioteca. Um arcaico em suas visões literárias, um participante das “Conversas dos Amantes da Palavra Russa” A. S. Shishkov, um defensor do classicismo e herdeiro dos fabulistas do século XVIII. (A.I. Sumarokova e outros), Krylov é ao mesmo tempo o criador da fábula realista e - mais amplamente - junto com Griboedov e Pushkin, está nas origens da literatura do realismo russo.

Em 1809, foi publicado o primeiro livro das fábulas de Krylov. No total, escreveu cerca de 200 fábulas (a última e mais completa edição, uma coleção em 9 livros, foi lançada em dezembro de 1843, entrou no mercado livreiro mais tarde, e parte da edição foi distribuída gratuitamente no funeral do escritor). Muitas obras (por exemplo, Dragonfly and Ant, Wolf and Lamb, etc.) remontam a modelos emprestados de Esopo, Fedro, La Fontaine. No entanto, a persuasão realista das imagens, a nitidez do conflito entre os requisitos de moralidade e hipocrisia, interesse próprio, crueldade, covardia, bem como o realismo da linguagem, nos fazem ver em Krylov um artista original, um reformador do gênero fábula. A fábula de Krylov é desprovida de moralização seca, a conclusão moral contida nela é uma expressão do senso comum, encarnado nas formas de uma linguagem coloquial viva. Graças a essas qualidades, muitos provérbios das fábulas de Krylov entraram na língua russa como ditos [“Mas o caixão acabou de abrir” (“O caixão”), “Você é o culpado pelo fato de eu querer comer” (“O Lobo e o Cordeiro”), “Sim, apenas as coisas ainda estão lá” (“Cisne, Pique e Câncer”) e muitos outros. etc]. A convergência das obras de Krylov com a fala animada foi facilitada pelo uso do iâmbico russo livre (com exceção da fábula "Libélula e formiga" em 1808, escrita em trocaico de quatro pés).

Muitas das fábulas de Krylov estão relacionadas aos eventos mais significativos da vida social e política da Rússia ("Quarteto", 1811, "Cisne, Pique e Câncer", 1816 - respostas a falhas nas atividades do Conselho de Estado; "Gato e Cozinheiro ", "Lobo no canil", " Corvo e Galinha "e outros - sobre os eventos da Guerra Patriótica de 1812; "Amizade do cão", 1815 - sobre desentendimentos entre os membros da Santa União, etc.).

O pathos satírico das fábulas de Krylov foi observado pelo dezembrista A. A. Bestuzhev (Marlinsky); V. Zhukovsky e A. S. Pushkin falaram sobre a originalidade natural e o caráter nacional da obra de Krylov, comparando-o com La Fontaine; V. G. Belinsky mencionou o enriquecimento das possibilidades de gênero da fábula de Krylov (“... esta é uma história, uma comédia, um ensaio humorístico, uma sátira maligna...”, Poln. sobr. soch., 1955, p. 575) .

V. A. Zhukovsky (1809) respondeu à primeira coleção de fábulas com um extenso artigo no Vestnik Evropy. Apreciando muito a inovação da linguagem de Krylov, Zhukovsky, no entanto, o repreendeu por usar falas "ásperas". No entanto, para muitos contemporâneos, de Pushkin ao búlgaro, era a linguagem "áspera", combinada com a visão "simples" das coisas, que evidenciava a transformação radical de Krylov dos princípios da poética russa. As fábulas de Krylov rapidamente ganharam grande popularidade, já em 1824 uma edição em dois volumes de suas fábulas foi publicada em Paris, traduzida para o francês e o italiano. Isto foi seguido por traduções para a maioria das línguas europeias.

O próprio Krylov, quanto mais longe, mais ele era percebido por seus contemporâneos como uma espécie de personagem literário. O próprio escritor se distanciou de todos os eventos sociais, na sociedade ele enfatizou deliberadamente seus vícios (preguiça, gula, desleixo, entusiasmo por cartas). Já na década de 1820. tornou-se personagem de inúmeras piadas, porém, sempre benevolentes. Até a velhice, no entanto, ele continuou a se educar: estudou grego antigo, teve aulas de inglês. Ele foi apreciado e aceito nos círculos literários mais distantes em seus pontos de vista. Segundo alguns relatos, Pushkin estava com Krylov pouco antes do duelo, ele, segundo os contemporâneos, foi o último a se despedir do corpo do grande poeta no funeral.

O reconhecimento oficial de Krylov pelo tribunal só pode ser comparado ao reconhecimento de Karamzin e Zhukovsky: em fevereiro de 1812, ele recebeu uma pensão vitalícia, em 1820 recebeu a Ordem de St. Vladimir IV grau, em 1838 - grau Stanislav II, em 1830, em violação das regras (Krylov não tinha educação universitária e não passou no exame), o escritor recebeu o posto de conselheiro de estado. Em 1838, o aniversário de Krylov foi solenemente comemorado pelas autoridades e pelo público - o 70º aniversário de seu nascimento e o 50º aniversário de sua atividade literária. Em 1841, Krylov deixou o serviço e se estabeleceu com a família de sua "afilhada adotiva" (provavelmente sua própria filha).

Krylov tornou-se o primeiro escritor a quem um monumento foi erguido na Rússia por assinatura: em 12 de maio de 1855, um monumento de P. K. Klodt “Avô Krylov” foi erguido no Jardim de Verão em São Petersburgo.

A evolução do gênero fábula na literatura russa do final do século 18 - início do século 19.

A fábula é um dos gêneros mais difundidos em toda a literatura mundial, que tem raízes antigas e fortes não apenas nas literaturas dos povos da Europa Ocidental, mas também no Oriente, na China, Índia e países árabes. Editores-compiladores do dicionário de termos literáriosJI. I. Timofeev e S. V. Turaev dão a seguinte definição de fábula: “Uma fábula é uma história curta, na maioria das vezes poética, na qual há um significado alegórico. Em uma trama de fábula instrutiva, os personagens são na maioria das vezes animais fábulas condicionais. (57, p.29).

O grande fabulista francês Jean Lafontaine chamou as fábulas de uma longa comédia de cem atos encenada no palco do mundo. Esta definição transmite com sucesso a natureza satírica da fábula, que recebeu do próprio Lafontaine e de Krylov. V.A. Zhukovsky em seu artigo “Sobre a fábula e as fábulas de Krylov” escreveu: “Uma fábula é a moralidade em ação; nele, os conceitos gerais de moral, extraídos da vida comum, são aplicados a um caso particular e, por meio dessa aplicação, tornam-se mais tangíveis. O mundo que encontramos em uma fábula é, de certa forma, um puro espelho no qualo mundo humano." (24, vol. 4, p. 402). Gogol chamou a fábula de "o livro da sabedoria do próprio povo". (11, pág. 392). Mas, antes de se tornar uma "comédia de cem atos", "um espelho puro no qual se reflete o mundo humano" e "um livro da sabedoria do próprio povo", a fábula percorreu um longo caminho.

O início popular e democrático da fábula foi a razão de sua grande popularidade entre todos os povos. A fábula cresceu com base no folclore, tendo fortes raízes nos contos de fadas, provérbios e ditados - essas fórmulas inimitável da sabedoria popular. A fábula nasceu e começou a se desenvolver a partir de mitos primitivos sobre os animais, como uma obra de fantasia popular. A fábula tornou-se um fato da literatura apenas quando foi escrita. As antigas fábulas gregas de Esopo foram de particular importância no desenvolvimento da fábula mundial. Eles foram criados na Grécia antiga emVI – Vséculos aC. Recontados em versos no início de uma nova era pelo poeta romano Fedro, eles se espalharam por toda a Europa. Na Rússia, as fábulas de Esopo foram traduzidas na era petrina e, a partir de meadosXVIIIséculo, tornou-se um dos livros mais populares.

Coleção de antigas fábulas indianas - "Panchatantra" (III – 4século), em uma releitura árabe chamada "Kalila e Dimna", amplamente difundida pelos países do Oriente, e em tradução russa emXVséculo ficou conhecido na Rússia ("Stephanit e Ikhnilat"). São contos independentes, cujos heróis, no decorrer da ação, contam fábulas que costumam ilustrar este ou aquele ensinamento.

Fábulas gregas e indianas antigas espalhadas por todo o mundo; eles eram o fundo mais rico do qual os fabulistas posteriores extraíam seus enredos, aplicando esses enredos ao presente à sua maneira, repensando-os. Na fábula antiga, no entanto, apenas uma representação alegórica da trama é dada, não há divulgação de personagens.

“A fábula antiga era uma parábola, uma história alegórica moralizante, um exemplo que ilustrava a verdade moral. Isso determinava a convencionalidade de suas imagens, a franqueza didática de sua moralidade. A verdade moral, moralizante determinou sua estrutura artística, deu a chave para suas imagens alegóricas. Portanto, os personagens da fábula antiga eram principalmente personificações condicionais, desprovidas de um caráter individual ”, escreveu M. L. Gasparov (16, p. 46).

Um lugar especial na tradição fábula mundial é ocupado pelas fábulas de Lessing, que retornou à antiga brevidade e simplicidade da história, transformando a fábula em uma alegoria filosófica.

Antes de Krylov, esse gênero atingiu seu auge na obra do grande fabulista francês La Fontaine, que deu à tradição da fábula antiga condicionalmente alegórica um caráter nacional vital, encheu a fábula com humor sutil e agudo. Por definição, V.I. Korovin “A fábula pertence ao chamado épico animal, em que os personagens eram animais, e não deuses e pessoas. O general da fábula é corporificado em um caso particular, e as relações humanas são traduzidas em imagens da vida dos animais. Essa tradução é necessária para olhar a vida humana à distância.” (35, pág. 341). Segundo Fedro, a fábula é um gênero que serviu para permitir que os oprimidos falassem sobre sua situação e expressassem suas opiniões (49, p. 21). Em sua definição da fábula, A. Potebnya observou que: “A generalização de um caso particular pode ir sem interferência aos níveis mais altos. Uma fábula separada da aplicação a esse respeito é como um ponto através do qual um número infinito de linhas pode ser traçado. Somente a aplicação de uma fábula a um caso particular determina quais de suas características devem ser preservadas em uma generalização para que essa generalização mantenha sua conexão com a própria fábula. Isso indica novamente que primeiro a fábula e sua aplicação, e depois a generalização e moralização” (45, p. 118). Hegel em suas "Conferências sobre Estética", definindo o gênero fábula, observou a necessidade de uma estreita ligação da fábula com a realidade, com a vida, por sua utilidade ideológica e artística: "... a fábula de Esopo", escreveu Hegel, "é uma imagem de algum estado da natureza inanimada e animada ou um caso do mundo animal, que não são inventados arbitrariamente, mas são contados de acordo com o que aconteceu na realidade, de acordo com observações corretas e, além disso, são contadosEntão, que deles se pode tirar uma lição geral sobre a existência humana, ou, mais precisamente, o lado prático dessa existência, sobre a prudência e a moralidade das ações.Primeiro a exigência que fazemos de uma fábula deve, portanto, ser que o caso particular que nos dará a chamada moral não seja apenasfictício mas principalmente porque não era fictíciorepugnante a forma e a natureza da existência real dos fenômenos na natureza. E então este requisito é que,Em segundo lugar, a história deve contar o incidente não de uma maneira geral, mas do modo como este caso é na realidade externa o tipo de todos esses incidentes, deve contá-lo em seus detalhes específicos e parecer algum evento real” (18, p. 86).

A história da fábula russa testemunha claramente sua identidade nacional. A fábula russa absorveu a experiência e as conquistas da fábula antiga e europeia e ao mesmo tempo foi um fenômeno novo e original, inteiramente cultivado em solo nacional.

A fábula na Rússia foi criada com base na arte popular, que enriqueceu a antiga tradição do gênero com sua sabedoria, suas cores poéticas e linguísticas. Na literatura russa do século 18 e início do século 19, a fábula era um gênero satírico, especialmente refletindo plenamente a realidade. A literatura russa do século XVIII tornou-se cada vez mais condutora de novas ideias, cada vez mais consciente de sua finalidade social. Isso explica em grande parte o fato de que, juntamente com os gêneros "altos" do classicismo na literatura do século XVIII, os gêneros satíricos, em particular a fábula, ocuparam um lugar tão grande e importante. Belinsky falou sobre essa tendência satírica na literatura russa, enfatizando que "... desde a época de Kantemir, a tendência satírica tornou-se uma corrente viva de toda a literatura russa" (8, vol. 14, p. 86).

Começar russo fábula associada a nomes cantemira, Lomonosov e Trediakovsky.Este é um período de buscas, tentativas de dominar váriasgêneros, que pela primeira vezamplamente incluído na literatura russa.PrimeiroAntioquia foi um fabulista russoCantemir.Embora a fábula não ocupe um lugar significativo em sua obra, masela éjá percebida comogênero satírico. No Cantemira fábula primeirose apresenta na Rússia como poetagênero,pois antes disso só se conheciam recontagens prosaicas das fábulas de Esopo.Seguindopara Kantemir, Lomonosov, Trediakovsky, Sumarokov virou-se para a fábula,NO.Maykov, Khemnitzer e muitos outros escritores. No sistema de hierarquia de gêneros do classicismo, quando todosliteraturaestava sujeita às "regras" da retórica, a fábula era considerada do tipo "baixa". Masisso é o quee tornou o gênero fábula o mais vital, democratizou-o, aproximou a linguagem da fábula do vernáculo coloquial, do folclore.

Lomonosov, embora tenha reorganizado Lafontaine e introduzido detalhes nas fábulas, seguiu a orientação de Esopo.tradições. fábulas Lomonossov privado comédia e enfaticamentesério. Ele preferia contar histórias calmas. A fábula de Lomonosov é desprovida de entonação do autor, dramatização da história. "Lomonosov em fábulas -inimigo e alto estilo,e rudemente coloquial" - notou com razão V.I. Korovin (35, p. 349).

O caráter original e nacional da fábula refletiu-se claramente na obra de A. Sumarokov. Com o gênero fábula, ele respondeu às grandes ideias de seu tempo. Ele expressou sua posição lendária na Epístola sobre a Poesia:

Armazém de fábulas deve ser lúdico, mas nobre,

E o baixo espírito nele é adequado para palavras simples.

Como de Lafontaine mostrou razoavelmente

E glorioso na luz tornou-se um verso de fábula,

Preenchendo da cabeça aos pés todas as parábolas com uma piada... (35, p. 349).

Sumarokov ergue-se em fábulas contra a ignorância e a licenciosidade moral da nobreza, contra a arbitrariedade de nobres e funcionários. Sumarokov declarou-se um apoiador de La Fontaine. Para ele, o principal da fábula era uma piada satírica, e não moralizante. Ele introduz abundantemente o vernáculo grosseiro na fábula. Em suas fábulas, a estupidez dos personagens é exagerada e levada ao ponto de uma comédia grotesca.H. JI. Stepanov escreveu razoavelmente: "Para Sumarokov, a fábula era um gênero cômico-burlesco 'baixo', onde o autor se permite falar sobre coisas rudes com desdenhosa superioridade e extrai as próprias tramas das pessoas comuns, da vida camponesa" (55, página 25). Sumarokov também tem o mérito de criar um verso especial de vários pés, que foi usado no futuro por muitos fabulistas russos até Krylov.

Uma nova etapa no desenvolvimento da fábula russa do século XVIII está associada ao nome de I.I. Khemnitser. Sua fábula perde as características da comédia, e o moralismo só expõe os tristes resultados morais das reflexões. “Khemnitzer é um cético irônico que transmite o triunfo universal da estupidez e do vício” (35, p. 351). A linguagem das fábulas de Chemnitzer é um estilo simples e coloquial que difere da rigidez vernacular e do livro.

No início do século XIX, os seguidores de Karamzin, os sentimentalistas, entraram na arena literária. Rejeitavam o culto da razão, carregavam uma nova compreensão da realidade, afirmavam, antes de tudo, o valor do sentimento, o início emocional, em oposição às "normas" estáticas e logicamente harmoniosas do classicismo. A luta por esses princípios se reflete na fábula. Quando Krylov falou pela primeira vez com suas fábulas, os principais autores antagonistas do gênero fábula eram D.I. Khvostov e I.I. Dmitriev. Tails em suas fábulas se referia à autoridade de Esopo. Ele acreditava que na fábula moderna, a história substituiu a moralidade, enquanto a alegoria se espalhou para outros gêneros, o que levou ao declínio da fábula. De acordo com ele

Na minha opinião, uma fábula deve ter um objetivo moral sério e não se desviar dele, então uma fábula precisa de uma clareza lógica de composição, e os personagens da fábula devem personificar propriedades estritamente definidas das pessoas. A força da fábula era que as mesmas qualidades eram clara e claramente atribuídas aos animais. Tails em suas fábulas buscava um objetivo: "envergonhar o vício e exaltar a virtude" (35, p. 353). O significado do raciocínio teórico e da prática da fábula de Khvostov é retornar às tradições de Esopo e Sumarokov. No entanto, suas fábulas medíocres, cheias de mau gosto estético, repletas de absurdos e erros, tornando-o alvo de intermináveis ​​paródias, desacreditaram tanto a "teoria" quanto a "prática" de Khvostov.

I.I. Dmitriev escolheu uma maneira diferente de transformar a fábula. Suas fábulas, desprovidas de orientação satírica, transformaram-se em poemas líricos. Ele cria a imagem de um narrador - uma pessoa agradável de conversação, secular, sentimental e de mentalidade filosófica, muito doce e humana. Para que o moralismo apareça de forma branda, Dmitriev, na maioria das vezes, o envolve em letras ou o dissolve em uma história. A vida dos personagens de fábulas está muito longe para ele, e ele não quer mergulhar nela, para se aproximar dos heróis.

P. Vyazemsky foi para o outro lado. Suas fábulas ridicularizam as limitações espirituais e a insignificância da burocracia servil. Suas fábulas quase se transformam em epigramas mordazes e espirituosos.

Já após o lançamento das primeiras fábulas de Krylov, A.E. se voltou para esse gênero. Izmailov. Seu primeiro livro de fábulas foi publicado em 1814. Ele criou uma versão doméstica da fábula. Eles contêm cenas cotidianas "naturais" mostrando comerciantes bêbados, bairros provinciais. A sabedoria mundana não interessava a Izmailov. O enredo da fábula é necessário apenas para lembrar a situação geral, na qual incidentes ou incidentes da vida moderna se encaixam facilmente. Izmailov dissolveu a fábula em detalhes cômicos, e seu foco satírico tornou-se superficial e estreito.

Assim, quando as fábulas de Krylov apareceram, as principais direções no desenvolvimento da fábula foram concluídas. Já em 1831, no auge das atividades de Krylov, a revista Teleskop escreveu que “depois de Dmitriev e Krylov, a fábula tornou-se um tesouro reservado de nossa poesia, que é perigoso tocar com mediocridade não confiável” (55,pág. 25).

De fato, numerosos imitadores de Krylov - M. Maykov, A. Mazdorf, A. Zilov, K. Masalsky e outros, não deixaram nenhum traço perceptível na história da fábula.

De Esopo a Krylov, a fábula sempre respondeu às demandas e aos acontecimentos de seu tempo, golpeando impiedosamente a inércia, a burocracia e o filistinismo. Segundo Belinsky: “A fábula, como a sátira, foi e sempre será um tipo maravilhoso de poesia, enquanto surgirem pessoas com talento e inteligência nesse campo” (8, vol. 12, p. 576).

Assim, a fábula deve sua aparição ao folclore; tendo fortes raízes nos contos de fadas, nos provérbios, nos ditos. A fábula percorreu um longo caminho desde o lendário Esopo até a fábula russa de Krylov. Graças a Krylov, a fábula passou de um gênero baixo para o reino da verdadeira poesia. O fabulista tocou com sua caneta todos os aspectos da vida, penetrou em suas profundezas, recriou a imagem do mundo nacional russo, revelou os tipos nacionais mais coloridos, enriqueceu a língua literária russa, abriu novos horizontes de desenvolvimento para a literatura.