TESTE

Socialização da personalidade

Introdução

socialização sociedade personalidade individual

Toda a sua vida uma pessoa está procurando seu lugar no mundo. Ele não pode existir sem a sociedade, e esta, por sua vez, sem ele. Quando uma pessoa acaba de nascer, ela é pequena e indefesa. E a sociedade o atende com normas, regras, restrições, um sistema bem estabelecido pelo qual funciona e milhares de anos de experiência acumulada. Agora o homenzinho precisa aceitar as regras e aprender a viver em uma grande sociedade.

Qual é o processo de entrada de uma pessoa na sociedade, como é, em que consiste, em que etapas se divide - essas questões serão relevantes enquanto o mundo existir.

O indivíduo e a sociedade interagem no processo de socialização: a sociedade transmite a experiência sócio-histórica, as normas, os símbolos, e o indivíduo assimila as normas, os símbolos e a experiência sócio-histórica que a sociedade transmite.

Os principais problemas da teoria sociológica da personalidade estão ligados ao processo de formação da personalidade e ao desenvolvimento de suas necessidades em estreita conexão com o funcionamento e desenvolvimento das comunidades sociais, o estudo da conexão natural entre o indivíduo e a sociedade, o indivíduo e o o grupo, a regulação e a autorregulação do comportamento social do indivíduo. A sociologia como um todo contém muitas teorias da personalidade, que diferem umas das outras em diretrizes metodológicas cardinais.

O problema de estudar a personalidade em sociologia é um dos centrais, pois para entender a essência dos fenômenos sociais, o sistema de relações entre as pessoas na sociedade, cada sociólogo deve entender o que impulsiona as ações de cada pessoa individual. O comportamento individual é, portanto, a base para a compreensão da vida de todo um grupo social ou sociedade.

O mais tradicional na sociologia é o estudo da socialização. Em sua forma mais geral, a socialização é entendida como o processo de transferência de informação social, experiência e cultura acumulada na sociedade para uma pessoa. O conceito de "socialização" é usado na sociologia da educação mais amplamente do que qualquer outro. Dentro do processo de socialização, propõe-se levar em conta dois vetores de desenvolvimento, cada um dos quais pode se tornar objeto de atenção primária em um ou outro conceito: a direção da informação da sociedade, a atividade da sociedade e a transformação da sociedade. em conexão com a inclusão de uma nova “unidade” no todo social, bem como uma série de problemas, associados à “incorporação” das informações propostas pela sociedade, a inclusão das normas de existência da sociedade na estrutura da visão de mundo do indivíduo. Abordagens peculiares do papel da sociedade e do indivíduo levam à formação de conceitos divergentes de socialização.

O tema do meu trabalho de teste: "Socialização do indivíduo".

Objeto de estudo é o indivíduo como ser social.

Objeto de estudo: socialização da personalidade, principais fases e características.

mirar Este trabalho é o estudo da socialização do indivíduo:

Com base no objetivo do trabalho, definimos e resolvemos alguns dos seguintes tarefas:

)estudaremos o conceito de personalidade e os principais fatores de seu desenvolvimento;

)considerar o conteúdo do conceito de socialização do indivíduo,

)estudamos a essência e as características da socialização, suas etapas, bem como o papel da cultura na socialização do indivíduo.

1. Personalidade e os principais fatores de seu desenvolvimento

A personalidade é um daqueles fenômenos que raramente são interpretados da mesma maneira por dois autores diferentes. Todas as definições de personalidade, de uma forma ou de outra, são determinadas por duas visões opostas sobre seu desenvolvimento.

Do ponto de vista de alguns, cada personalidade é formada e se desenvolve de acordo com suas qualidades e habilidades inatas, enquanto o ambiente social desempenha um papel muito insignificante. Representantes de outro ponto de vista rejeitam completamente os traços e habilidades internas inatas do indivíduo, acreditando que o indivíduo é um produto que é completamente formado no decorrer da experiência social.

Esses são pontos de vista extremos sobre o processo de formação da personalidade. Na análise, é necessário levar em conta tanto as características biológicas do indivíduo quanto sua experiência social. Ao mesmo tempo, a prática mostra que os fatores sociais da formação da personalidade são mais significativos.

A definição de personalidade dada por V. Yadov parece ser satisfatória: "Personalidade é a integridade das propriedades sociais de uma pessoa, produto do desenvolvimento social e da inclusão de um indivíduo em um sistema de relações sociais por meio de atividade e comunicação vigorosas". De acordo com essa visão, a personalidade se desenvolve a partir de um organismo biológico unicamente por meio de vários tipos de experiência social e cultural. Ao mesmo tempo, a presença de suas habilidades inatas, temperamento e predisposição, que afetam significativamente o processo de formação de traços de personalidade, não é negada.

Na sociologia, costuma-se distinguir entre os conceitos de "homem", "indivíduo", "personalidade". "Humano" significa que um ser vivo pertence à raça humana. "Individual" inclui propriedades únicas e únicas de uma pessoa que a distinguem de outra pessoa. conceito "personalidade" é introduzido para destacar, enfatizar a essência não natural de uma pessoa e de um indivíduo, ou seja, a ênfase está no princípio social.

Em sociologia personalidade definido como:

ü a qualidade sistêmica do indivíduo, determinada por seu envolvimento nas relações sociais e manifestada em atividades conjuntas e comunicação;

ü o tema das relações sociais e da atividade consciente.

Os principais fatores que influenciam a formação da personalidade são divididos nos seguintes tipos: 1) hereditariedade biológica; 2) ambiente físico; 3) cultura; 4) experiência em grupo; 5) experiência individual única.

Fatores biológicos, assim como fatores do ambiente físico e padrões culturais gerais de comportamento em um determinado grupo social, têm certa influência na formação da personalidade. No entanto, os principais fatores que determinam o processo de formação da personalidade são, obviamente, a experiência do grupo e a experiência pessoal subjetiva e única. Esses fatores se manifestam plenamente no processo de socialização do indivíduo.

2. A essência do processo de socialização do indivíduo

Na sociologia, a personalidade é considerada o resultado do desenvolvimento do indivíduo, a incorporação mais completa de todas as qualidades humanas. Individual - este é um único representante da raça humana, um portador específico de todos os traços sociais e psicológicos da humanidade: mente, vontade, necessidades, interesses, etc.

O mecanismo e o processo de formação da personalidade são revelados na sociologia com base no conceito de "socialização".

Socialização - é o processo pelo qual o indivíduo assimila os elementos básicos da cultura: símbolos, significados, valores, normas. Com base nessa assimilação no curso da socialização, ocorre a formação de qualidades sociais, propriedades, ações e habilidades, graças às quais uma pessoa se torna um participante capaz na interação social.

Socialização é o processo de tornar-se um "eu" social. O indivíduo e a sociedade interagem no processo de socialização: a sociedade transmite experiência sócio-histórica, normas, símbolos, e o indivíduo os assimila em função de suas qualidades.

O sentido do processo de socialização em seus estágios iniciais é a busca por seu lugar social.

A socialização é o processo de tornar-se pessoa, a assimilação gradual das exigências da sociedade, a aquisição de características socialmente significativas de consciência e comportamento que regulam sua relação com a sociedade. Os sociólogos usam esse termo para descrever o processo pelo qual e pelo qual as pessoas aprendem a se conformar às normas sociais, ou seja, o processo que torna possível a continuação da sociedade e a transmissão de sua cultura de geração em geração. Esse processo é conceituado de duas maneiras.

A socialização pode ser entendida como a internalização das normas sociais: as normas sociais tornam-se obrigatórias para o indivíduo no sentido de que são estabelecidas por ele para si mesmo, ao invés de impostas a ele por meio de regulação externa e, portanto, fazem parte da própria individualidade do indivíduo. Devido a isso, o indivíduo sente uma necessidade interna de se adaptar ao meio social que o cerca.

A socialização pode ser pensada como um elemento essencial da interação social baseada na suposição de que as pessoas estão dispostas a aumentar o preço de sua própria autoimagem ganhando aprovação e status aos olhos dos outros; nesse caso, os indivíduos são socializados na medida em que direcionam suas ações de acordo com as expectativas dos outros.

A socialização do indivíduo começa desde os primeiros anos de vida e termina no período de maturidade civil de uma pessoa, embora os poderes, direitos e obrigações adquiridos por ele não signifiquem que o processo de socialização esteja completamente concluído: em alguns aspectos continua ao longo da vida. É neste sentido que estamos a falar da necessidade de melhorar a cultura pedagógica dos pais, do cumprimento dos deveres cívicos por parte de uma pessoa, da observância das regras da comunicação interpessoal. Caso contrário, a socialização significa um processo de constante conhecimento, consolidação e assimilação criativa por uma pessoa das regras e normas de comportamento que lhe são ditadas pela sociedade.

A socialização é geralmente dividida em três etapas. Em cada um desses níveis operam vários agentes e instituições de socialização.

Agentes de socialização - são pessoas específicas responsáveis ​​pela transferência da experiência cultural.

Institutos de socialização são instituições que influenciam e dirigem o processo de socialização.

Socialização primária ocorre na esfera das relações interpessoais em pequenos grupos: na fase primária (socialização do bebê), a família é o principal agente de socialização. O ambiente imediato do indivíduo atua como os principais agentes de socialização: pais, parentes próximos e distantes, amigos da família, colegas, médicos, treinadores, etc. Essas pessoas, comunicando-se com o indivíduo, influenciam a formação de sua personalidade.

estágio secundário abrange o período de recebimento da educação formal; e o terceiro estágio é a socialização de um adulto, quando fatores sociais entram em papéis para os quais a socialização primária e secundária não pode prepará-los totalmente (por exemplo, tornar-se empregado, marido, esposa, pai). A socialização secundária ocorre no nível de grandes grupos sociais e instituições. Agentes secundários são organizações formais, instituições oficiais: representantes da administração da escola, do exército, do estado, etc.

A introdução do intelecto individual no social ocorre no processo de socialização e é parte importante dele.

Uma pessoa recebe a primeira informação elementar na família, que estabelece as bases tanto para a consciência quanto para o comportamento. Na sociologia, chama-se a atenção para o fato de que o valor da família como instituição social não foi suficientemente levado em conta há muito tempo. A desvalorização do papel da família trouxe grandes prejuízos, principalmente de ordem moral, que posteriormente se transformaram em grandes custos na vida laboral e sócio-política.

A escola toma o bastão da socialização do indivíduo. À medida que envelhecem e se preparam para cumprir seu dever cívico, o corpo de conhecimento adquirido por um jovem torna-se mais complexo. No entanto, nem todos adquirem o caráter de consistência e completude. Assim, na infância, a criança recebe as primeiras ideias sobre a Pátria, em termos gerais, começa a formar sua própria ideia da sociedade em que vive, sobre os princípios da construção da vida. Mas os sociólogos ainda se preocupam com a questão: por que o processo inicial de socialização do indivíduo é tão diferente, por que a escola produz jovens que diferem não apenas em ideias, mas também em um conjunto de valores que às vezes se opõem diretamente uns aos outros? outro?

A socialização dessa parcela de jovens que vem trabalhar depois de formados em instituições de ensino (secundário, profissionalizante, superior) continua naquelas condições específicas que se desenvolveram na produção sob a influência não apenas das relações sociais, mas também das características próprias inerentes nesta instituição social.

Uma poderosa ferramenta para a socialização do indivíduo são os meios de comunicação de massa - impresso, rádio, televisão. Eles realizam processamento intensivo da opinião pública, sua formação. Ao mesmo tempo, a implementação de tarefas construtivas e destrutivas é igualmente possível.

A socialização do indivíduo inclui organicamente a transferência da experiência social da humanidade, portanto a continuidade, preservação e assimilação das tradições são indissociáveis ​​do cotidiano das pessoas. Por meio deles, as novas gerações estão envolvidas na solução dos problemas econômicos, sociais, políticos e espirituais da sociedade.

E, finalmente, a socialização do indivíduo está associada às atividades laborais, sociopolíticas e cognitivas de uma pessoa. Não basta apenas ter conhecimento, é preciso transformá-lo em crenças que se apresentam nas ações do indivíduo. É a combinação de conhecimentos, crenças e ações práticas que forma os traços característicos e qualidades inerentes a certos tipos de personalidade.

Assim, a socialização do indivíduo é, de fato, uma forma específica de apropriação por uma pessoa daquelas relações civis que existem em todas as esferas da vida pública.

3. Fases de socialização

Sabe-se que o bebê entra no grande mundo como um organismo biológico e sua principal preocupação nesse momento é o próprio conforto físico. Depois de algum tempo, a criança torna-se um ser humano com um conjunto de atitudes e valores, com gostos e desgostos, objetivos e intenções, padrões de comportamento e responsabilidade, além de uma visão de mundo singularmente individual. O homem alcança este estado através de um processo que chamamos de socialização. Durante este processo, o indivíduo torna-se uma pessoa humana.

Socialização - o processo pelo qual o indivíduo assimila as normas de seu grupo de tal forma que através da formação de seu próprio "eu" se manifesta a singularidade desse indivíduo como pessoa, o processo de assimilação pelo indivíduo de padrões de comportamento, normas sociais e valores necessários para o seu funcionamento bem sucedido nesta sociedade.

A socialização abrange todos os processos de familiarização com a cultura, formação e educação, através dos quais uma pessoa adquire uma natureza social e a capacidade de participar na vida social. Todo o ambiente do indivíduo participa do processo de socialização: família, vizinhos, colegas de uma instituição infantil, escola, mídia etc.

Existem os seguintes estágios de socialização:

Socialização primária , ou estágio de adaptação (do nascimento à adolescência, a criança aprende a experiência social de forma acrítica, adapta-se, adapta-se, imita). Durante o período de socialização primária (crianças), as possibilidades de aquisição de informações da memória social ainda são amplamente determinadas pelas capacidades e parâmetros da inteligência biológica: a qualidade dos "sensores sensoriais", o tempo de reação, a concentração, a memória. No entanto, quanto mais uma pessoa se afasta do momento de seu nascimento, menos papel desempenha o instinto biológico nesse processo e mais importantes são os fatores da ordem social. O mundo de um bebê desde o nascimento é habitado por outras pessoas. Além disso, muito em breve ele se torna capaz de distingui-los uns dos outros, e alguns deles se tornam dominantes em sua vida. Desde o início, a criança interage não apenas com seu próprio corpo e com o ambiente físico, mas também com outros seres humanos. A biografia de um indivíduo desde o momento de seu nascimento é a história de suas relações com os outros.

A situação social típica "desigualdade de oportunidades - início desigual" se manifesta já nos primeiros anos de vida de uma criança. Em algumas famílias, a educação e o desenvolvimento do intelecto do bebê estão envolvidos quase desde o momento de seu nascimento, enquanto em outras não estão envolvidos. Quando chegam à escola ou ao jardim de infância - isto é, no início da fase de socialização secundária - as crianças já diferem bastante no seu nível de desenvolvimento, na sua capacidade de ler e escrever, na sua formação literária e cultural geral, e em sua motivação para perceber novas informações.

Fica claro que na família de um intelectual profissional, as crianças passam por uma socialização significativamente diferente da família de pais de nível intelectual inferior. As habilidades mentais e o intelecto não devem ser confundidos: os primeiros são de fato geneticamente determinados em grande parte, o último, é claro, é desenvolvido. Poder-se-ia listar um grande número de personalidades destacadas que receberam um arranque intelectual determinante precisamente a partir das condições de sua infância - dos pais e daquele círculo de amigos da família que desempenharam o papel mais importante de agentes de socialização primária (a juventude de Mozart, Bach) .

Ao final da socialização primária, os pais (e o ambiente imediato) passam aos filhos não apenas uma quantidade significativa de informações sobre o mundo em que viverão, mas também as normas, valores e objetivos de seus grupos e sua classe social.

Conteúdo, caráter e qualidade socialização secundária , coincidentes em tempo (e conteúdo) com o período de recebimento da educação formal, já são determinados pelo nível de formação dos professores, pela qualidade dos métodos pedagógicos e pelas condições em que o processo educacional ocorre. E isso não pode deixar de ser influenciado pela origem social e, portanto, pelo nível cultural e material da família. Depende deste nível para qual escola a criança irá, quais livros e quanto irá ler, qual é o círculo de sua comunicação diária, se ela terá mentores e tutores pessoais, um computador, etc.

É na escola que começa a verdadeira formação do intelecto, ou seja, sua introdução no mundo do conhecimento científico sistematizado. No entanto, a escola não persegue apenas esse objetivo. Uma das principais funções do estágio de socialização secundária é a preparação geral do indivíduo para sua futura atividade de vida em instituições sociais que operam no âmbito de organizações formais. Por essas razões, a escola, além de formar um complexo estável de determinados conhecimentos em seus alunos, sempre se propõe a incutir neles os valores ideológicos e morais que prevalecem em determinada sociedade em determinado período histórico.

Palco individualização (há um desejo de se distinguir dos outros, uma atitude crítica em relação às normas sociais de comportamento). Na adolescência, a fase de individualização, autodeterminação “o mundo e eu” caracteriza-se como uma socialização intermediária, pois ainda é instável na perspectiva e no caráter do adolescente.

A adolescência (18-25 anos) caracteriza-se como uma socialização conceitual estável, quando se desenvolvem traços de personalidade estáveis.

Palco integração (há um desejo de encontrar seu lugar na sociedade, de se "encaixar" na sociedade). A integração vai bem se as propriedades de uma pessoa são aceitas pelo grupo, pela sociedade. Se não aceitos, são possíveis os seguintes resultados: a preservação da dissimilaridade e o surgimento de interações agressivas (relacionamentos) com as pessoas e a sociedade; mude a si mesmo, "para se tornar como todo mundo"; conformismo, conciliação externa, adaptação.

No terceiro período - socialização de um adulto - o desenvolvimento do intelecto individual e a possibilidade de sua "alimentação" do intelecto social, assim como todas as outras habilidades do indivíduo, já são quase completamente determinadas por seu status social. O estágio laboral de socialização abrange todo o período de maturidade de uma pessoa, todo o período de sua atividade laboral, quando uma pessoa não apenas assimila a experiência social, mas também a reproduz através da influência ativa de uma pessoa no ambiente por meio de sua atividade.

Pós-parto a fase de socialização considera a velhice como uma idade que contribui significativamente para a reprodução da experiência social, para o processo de transmiti-la às novas gerações.

No fases da infância o papel principal na vida da criança é desempenhado pela mãe, ela alimenta, cuida, dá carinho, cuida, como resultado do qual a criança desenvolve uma confiança básica no mundo. A confiança básica se manifesta na facilidade de alimentação, bom sono da criança, função intestinal normal, capacidade da criança de esperar calmamente pela mãe (não grita, não chama, a criança parece ter certeza de que a mãe venha e faça o que for preciso). A dinâmica do desenvolvimento da confiança depende da mãe. Um déficit pronunciado de comunicação emocional com um bebê leva a uma desaceleração acentuada no desenvolvimento mental da criança.

2º estágio a primeira infância está associada à formação de autonomia e independência, a criança começa a andar, aprende a se controlar ao realizar atos de defecação; a sociedade e os pais acostumam a criança à limpeza, arrumação, começam a se envergonhar por "calças molhadas".

Na idade de 3-5 anos, 3ª etapa , a criança já está convencida de que é uma pessoa, pois corre, sabe falar, amplia a área de domínio do mundo, a criança desenvolve um senso de empreendimento, iniciativa, que é colocado no jogo. O jogo é muito importante para o desenvolvimento da criança, ou seja, ele forma iniciativa, criatividade, a criança domina as relações entre as pessoas através do jogo, desenvolve suas capacidades psicológicas: vontade, memória, pensamento, etc. criança, não dê atenção aos seus jogos, então isso afeta negativamente o desenvolvimento da criança, contribui para a consolidação da passividade, insegurança, culpa.

Em idade escolar primária (4ª fase) a criança já esgotou as possibilidades de desenvolvimento dentro da família, e agora a escola introduz a criança no conhecimento sobre atividades futuras, transfere o ego tecnológico da cultura. Se uma criança domina com sucesso o conhecimento, novas habilidades, acredita em si mesma, é confiante, calma, mas as falhas na escola levam ao aparecimento e às vezes à consolidação de um sentimento de inferioridade, descrença em sua própria força, desespero, perda de interesse em aprender.

Na adolescência (5ª etapa) a forma central da identidade do ego é formada. Crescimento fisiológico rápido, puberdade, preocupação com sua aparência diante dos outros, a necessidade de encontrar sua vocação profissional, habilidades, habilidades - essas são as questões que confrontam um adolescente, e essas já são exigências da sociedade para um adolescente sobre autodeterminação .

No 6ª etapa (jovem) para uma pessoa, a busca de um parceiro de vida, a estreita cooperação com as pessoas, o estreitamento dos laços com todo o grupo social, torna-se relevante, a pessoa não tem medo da despersonalização, mistura sua identidade com outras pessoas, há um sentimento de proximidade, unidade, cooperação, intimidade com certas pessoas. No entanto, se a difusão da identidade passa para essa idade, a pessoa se isola, o isolamento e a solidão se fixam.

7º - palco central - a fase adulta do desenvolvimento da personalidade. O desenvolvimento da identidade continua ao longo da vida, há um impacto por parte de outras pessoas, especialmente as crianças: elas confirmam que precisam de você. Sintomas positivos deste estágio: uma pessoa investe em um trabalho bom e amado e cuida dos filhos, está satisfeito consigo mesmo e com a vida.

Depois de 50 anos (8ª fase) há a criação de uma forma completa de identidade do ego com base em todo o caminho do desenvolvimento da personalidade, uma pessoa repensa toda a sua vida, realiza seu “eu” em reflexões espirituais sobre os anos que viveu. Uma pessoa deve entender que sua vida é um destino único que não precisa ser cruzado, uma pessoa “aceita” a si mesma e sua vida, percebe a necessidade de uma conclusão lógica da vida, mostra sabedoria, um interesse desapegado pela vida no rosto de morte.

Para uma socialização bem-sucedida, D. Smelzer , três fatos são necessários: expectativas, mudanças de comportamento e esforço para atender a essas expectativas. O processo de formação da personalidade, em sua opinião, ocorre em três etapas distintas:

1)estágios de imitação e cópia por crianças de comportamento adulto;

2)a fase do jogo, quando as crianças estão cientes do comportamento como o desempenho de um papel;

)fase de jogos em grupo, em que as crianças aprendem a entender o que todo um grupo de pessoas espera delas.

Um dos primeiros a destacar os elementos da socialização da criança Z. Freud . Segundo Freud, a personalidade inclui três elementos: "id" - fonte de energia, estimulada pelo desejo de prazer; "ego" - exercendo o controle da personalidade, com base no princípio da realidade, e "superego", ou elemento avaliativo moral.

A socialização é representada por Freud como um processo de desdobramento das propriedades inatas de uma pessoa, a partir do qual ocorre a formação desses três elementos constitutivos da personalidade. Nesse processo, Freud distingue quatro etapas, cada uma delas associada a determinadas áreas do corpo, as chamadas zonas erógenas: oral, anal, fálica e puberdade.

psicólogo francês J. Piaget , mantendo a ideia de diferentes estágios no desenvolvimento da personalidade, concentra-se no desenvolvimento das estruturas cognitivas do indivíduo e sua posterior reestruturação dependendo da experiência e interação social. Esses estágios se substituem em uma determinada sequência: sensório-motor (do nascimento aos 2 anos), operacional (dos 2 aos 7), o estágio das operações concretas (dos 7 aos 11), o estágio das operações formais (dos 12 aos 7 anos). 15).

Muitos psicólogos e sociólogos enfatizam que o processo de socialização continua ao longo da vida de uma pessoa e argumentam que a socialização de adultos difere da socialização de crianças de várias maneiras. A socialização dos adultos muda o comportamento externo, enquanto a socialização das crianças forma orientações de valor. A socialização de adultos é projetada para ajudar uma pessoa a adquirir certas habilidades, a socialização na infância tem mais a ver com a motivação do comportamento. O psicólogo R. Harold propôs uma teoria na qual a socialização dos adultos é vista não como uma continuação da socialização infantil, mas como um processo no qual os sinais psicológicos da infância são eliminados: a rejeição dos mitos infantis (como, por exemplo, o onipotência da autoridade ou a ideia de que nossas demandas devem ser a lei para os outros).

A socialização passa por fases que coincidem com os chamados ciclos de vida, sendo cada fase acompanhada por dois processos complementares: dessocialização e ressocialização.

Dessocialização é o processo de desmame de velhos valores, normas, papéis e regras de comportamento.

Ressocialização é o processo de aprender novos valores, normas, papéis e regras de comportamento para substituir os antigos.

Freud destacou uma série de mecanismos psicológicos de socialização: imitação, identificação, sentimentos de vergonha e culpa.

Imitação é chamado de tentativa consciente de uma criança de copiar um certo modelo de comportamento. Identificação É uma forma de entender o pertencimento a uma determinada comunidade. A principal influência aqui é o ambiente imediato da criança.

Imitação e identificação são mecanismos positivos, pois visam dominar um determinado tipo de comportamento. vergonha e culpa são mecanismos negativos porque suprimem ou proíbem certos padrões de comportamento.

Os sentidos vergonha e culpa intimamente relacionados entre si e quase indistinguíveis, mas existem certas diferenças entre eles. A vergonha geralmente está associada ao sentimento de exposição e vergonha. Esse sentimento está centrado na percepção das ações do indivíduo por outras pessoas. O sentimento de culpa está associado a sentimentos internos, à autoavaliação de uma pessoa de suas ações. A punição aqui é cometida por si mesma, a consciência atua como forma controladora.

4. Experiência em grupo

No início da vida, uma pessoa não tem seu próprio "eu". Simplesmente continua a vida do embrião como parte do corpo da mãe. Até mesmo distinguir os limites físicos de seu próprio corpo do resto do mundo é o resultado de um estudo bastante longo e consistente do ambiente da criança e a subsequente descoberta de que o ruído e o movimento em torno de seu berço pertencem a outro mundo e não fazem parte dele. de seu próprio corpo, como dedos ou braços.

O isolamento do indivíduo, primeiro do mundo físico e depois do mundo social, é um processo bastante complexo que continua ao longo da vida. A criança aprende a distinguir entre outras pessoas por seus nomes. Ele percebe que um homem é um pai, uma mulher é uma mãe. Assim, gradualmente, sua consciência passa de nomes que caracterizam status (por exemplo, o status de um homem) para nomes específicos que designam indivíduos individuais, incluindo ele mesmo. Com a idade de cerca de um ano e meio, a criança começa a usar o conceito de "eu", enquanto percebe que se torna um ser humano separado. Continuando a acumular experiência social, a criança forma imagens de várias personalidades, incluindo a imagem do seu próprio "eu". Toda formação posterior de uma pessoa como personalidade é a construção de seu próprio "eu" com base na constante comparação de si mesmo com outras personalidades.

Assim, realiza-se a criação gradual de uma personalidade com qualidades internas únicas e ao mesmo tempo com qualidades percebidas comuns ao seu meio social, que são compreendidas através da comunicação grupal, da experiência grupal.

O fato de que a personalidade não se desenvolve simplesmente pelo desdobramento automático de inclinações naturais é comprovado pela experiência do isolamento social do indivíduo humano. Há casos em que uma criança na infância foi privada de um ambiente humano e foi criada em um ambiente animal. O estudo da percepção por tais indivíduos de si mesmos como um ser separado no mundo circundante mostrou que eles não têm seu próprio "eu", pois carecem completamente da ideia de si mesmos como um ser separado, separado em vários outros seres semelhantes a eles. Além disso, tais indivíduos não conseguem perceber sua diferença e semelhança com outros indivíduos. Neste caso, um ser humano não pode ser considerado uma pessoa.

Famoso Psicólogo e sociólogo americano C. Cooley colocou-se a tarefa de investigar o processo de compreensão gradual de uma pessoa da diferença entre seu "eu" e outras personalidades. Como resultado de inúmeros estudos, determinou que o desenvolvimento do conceito de "eu" próprio ocorre no decorrer de um processo longo, contraditório e intrincado e não pode ser realizado sem a participação de outros indivíduos, ou seja, sem a ambiente social.

Cada pessoa, de acordo com Ch. Cooley, constrói seu "eu", com base nas reações percebidas de outras pessoas com quem entra em contato. Por exemplo, uma menina é informada por seus pais e conhecidos que ela é bonita e está ótima. Se essas declarações forem repetidas com bastante frequência, mais ou menos constantemente, e por pessoas diferentes, a garota acabará se sentindo bonita e agirá como uma bela criatura. Mas mesmo uma menina bonita se sentirá um patinho feio se, desde tenra idade, seus pais ou conhecidos a decepcionarem e a tratarem como feia. IA Kuprin na história "The Blue Star" descreveu perfeitamente essa situação quando uma garota que era considerada a mais feia de seu país começou a ser considerada a primeira beleza depois de se mudar para outro país.

Tal raciocínio levou C. Cooley à ideia de que o "eu" pessoal - a imagem não nasce apenas em conexão com fatos objetivos. A criança mais comum, cujos esforços são apreciados e recompensados, sentirá uma sensação de confiança em suas próprias habilidades e em seu próprio talento, enquanto uma criança verdadeiramente capaz e talentosa, cujos esforços são percebidos por seu ambiente imediato como malsucedidos, sentirá uma dor dolorosa. senso de incompetência, e suas habilidades podem ser praticamente paralisadas. É por meio do relacionamento com os outros, por meio de suas avaliações, que cada pessoa determina se é inteligente ou burra, atraente ou feia, digna ou inútil.

Esse eu humano, abrindo-se através das reações dos outros, ficou conhecido como o eu-espelho de Charles Cooley, que primeiro analisou o processo de autodescoberta. C. Cooley definido três estágios em construção espelho "eu":

1)nossa percepção de como olhamos para os outros;

2)nossa percepção da opinião deles sobre nossa aparência;

)nossos sentimentos sobre essa opinião.

O "espelho social" está em constante operação, está constantemente à nossa frente e também em constante mudança. Essas mudanças são especialmente visíveis quando, na infância, ao avaliar suas habilidades, uma pessoa é orientada pelas opiniões daqueles com quem está constantemente em contato pessoal e, então, crescendo, já é guiada pelas opiniões de indivíduos que são bem versado no assunto de suas habilidades. Portanto, pode-se dizer que, ao atingir a maturidade, a pessoa presta mais atenção à criação de uma imagem do "eu" social com base nas avaliações de especialistas competentes.

Desenvolvendo-se, a personalidade torna-se não apenas mais rigorosa ao escolher um grupo de indivíduos que atuam como espelho social, mas também seleciona imagens que a influenciam. Uma pessoa sempre presta mais atenção a algumas opiniões e menos a outras, pode até ignorar completamente algumas opiniões e reações sobre seu comportamento. Neste caso, existe a possibilidade de má interpretação de opiniões, ou um espelho distorcido. Por exemplo, muitas vezes apoiamos declarações agradáveis ​​sobre nós mesmos que acabam sendo apenas bajulação, ou podemos atribuir a bronca do chefe à incapacidade ou incapacidade, enquanto isso simplesmente serve como uma manifestação de seu mau humor.

Assim, o espelho "eu" que forma a personalidade, devido a tais distorções, nunca corresponde totalmente ao estado real das coisas. Os pesquisadores americanos E. Kelvin e W. Holtsman publicaram em 1953 os resultados de experimentos, dos quais se conclui que há uma diferença muito significativa entre a opinião de um indivíduo sobre suas habilidades (com base nas avaliações de outros indivíduos) e o nível real dessas habilidades. habilidades. As razões para tais diferenças foram, em primeiro lugar, a seleção pelos indivíduos das opiniões de outros que são benéficas para eles e, em segundo lugar, a diferença entre como as pessoas avaliam os outros em público e o que realmente pensam sobre elas.

Determinando a possibilidade de formação da personalidade, "eu" - uma imagem baseada no espelho "eu", C. Cooley, no entanto, não levou em consideração a atividade do indivíduo. De acordo com seus ensinamentos, uma pessoa se desenvolve apenas graças às opiniões dos outros, limitando-se a um papel eleitoral.

Professor, filósofo, sociólogo e psicólogo social da Universidade de Chicago J. Mead desenvolveu uma teoria que explica a essência do processo de percepção por um indivíduo de outras personalidades e desenvolveu o conceito "outro generalizado" , de certa forma complementando e desenvolvendo a teoria do espelho "eu". De acordo com o conceito de J. Mead "outro generalizado" representa os valores universais e os padrões de comportamento de um determinado grupo, que formam um "eu" individual - uma imagem entre os membros desse grupo. Um indivíduo em processo de comunicação, por assim dizer, toma o lugar de outros indivíduos e se vê como uma pessoa diferente. Ele avalia suas ações e aparência de acordo com as avaliações apresentadas de seu “outro generalizado”.

Cada um de nós conhece o sentimento quando, depois de um incidente absurdo, uma pessoa com vergonha imagina como era aos olhos dos outros. Ele se coloca no lugar deles e imagina o que pensam dele.

Esta consciência do "outro generalizado" é desenvolvida através dos processos de "role-taking" e "role-playing". Assumindo um papel é uma tentativa de assumir o comportamento de uma pessoa em uma situação diferente ou em um papel diferente.

J. Mead distinguiu três estágios no processo de ensinar uma criança a desempenhar papéis adultos. A primeira é a fase preparatória(de 1 a 3 anos), durante o qual a criança imita o comportamento dos adultos sem qualquer compreensão (por exemplo, uma menina castiga uma boneca). Segundo estágiochamado jogos(aos 3-4 anos), ocorre quando as crianças começam a compreender o comportamento daqueles que retratam, mas o desempenho do papel ainda é instável. A certa altura, o menino finge ser um construtor e empilha blocos de brinquedo um em cima do outro, mas um minuto depois ele começa a bombardear seus prédios, depois se torna um policial e depois um astronauta. Terceira - fase final(aos 4-5 anos e além), em que o comportamento de role-playing se torna coletado e proposital e a capacidade de sentir os papéis de outros atores é manifestada. Um bom exemplo ou análogo de tal comportamento pode ser considerado um jogo de futebol, quando no decorrer da movimentação pelo campo há uma constante mudança no papel dos jogadores. Para interagir com os parceiros, cada um dos jogadores precisa se colocar no lugar de um parceiro e imaginar o que ele faria em determinado episódio do jogo. Uma equipe surge e atua somente quando todos aprendem não apenas seu próprio papel, mas também os papéis dos parceiros.

cientista social americano A. Haller além da teoria de J. Mead, desenvolveu o conceito "outro significado" . O “outro significativo” é a pessoa cuja aprovação o indivíduo busca e cujas instruções ele segue. Tais personalidades têm a maior influência nas atitudes dos indivíduos e na formação de seu próprio "eu". Pais, professores maravilhosos, mentores, personalidades populares podem atuar como “outros significativos”. O indivíduo busca aceitar seus papéis, imitá-los e assim realizar o processo de socialização por meio do “outro significativo”.

Os dois termos mais comumente usados ​​que refletem o senso de uma pessoa de seu próprio "eu" e o grau de socialização do indivíduo são identidade e auto-estima.

Identidade refere-se ao sentimento de ter um indivíduo único, separado, distinto de outros indivíduos, ou o sentimento de fazer parte de um grupo único, diferente de outros grupos no uso dos valores grupais. Por exemplo, um representante de uma determinada nação luta pelos padrões culturais de sua nação, comparando-os com os padrões culturais de outras nações. O senso de identidade de um indivíduo com um grupo depende em grande parte das necessidades individuais ou grupais, cuja satisfação leva a um aumento de seu prestígio aos olhos do "outro generalizado". Muitas vezes as pessoas definem a identidade em termos de raça, nacionalidade, religião ou ocupação. A presença desses sinais em um indivíduo pode significar baixo ou alto prestígio aos olhos daqueles que importam para essa pessoa, que influenciam seu comportamento.

5. Experiência personalizada única

Por que as crianças que crescem na mesma família diferem tanto umas das outras, mesmo que tenham experiências de grupo semelhantes? Como eles não tiveram experiências de grupo completamente idênticas, suas experiências sempre foram um pouco semelhantes e um pouco diferentes.

Cada criança é criada em uma família com uma estrutura diferente. Ele pode ser o único, ou pode ter um irmão ou irmã, cuja comunicação dá à sua personalidade novos traços. Além disso, as crianças se comunicam com diferentes grupos, percebem os papéis de diferentes pessoas. Mesmo gêmeos com a mesma hereditariedade sempre serão criados de maneira diferente, porque não podem encontrar constantemente as mesmas pessoas, ouvir as mesmas palavras de seus pais, experimentar as mesmas alegrias e tristezas.

Nesse sentido, podemos dizer que cada experiência pessoal é única porque ninguém pode repeti-la exatamente. Pode-se notar também que o quadro da experiência individual é complicado pelo fato de que uma pessoa não simplesmente resume essa experiência, mas a integra. Cada pessoa não apenas soma os incidentes e eventos que lhe aconteceram, como tijolos na parede, mas refrata seu significado através de sua experiência passada, bem como a experiência de seus pais, parentes e conhecidos.

Os psicanalistas argumentam que alguns incidentes ocorridos no curso da experiência pessoal podem ser críticos, pois dão uma certa cor a todas as reações subsequentes de uma pessoa ao ambiente. Há, por exemplo, um caso de significado traumático de um pequeno episódio, quando um tio estranho tirou e jogou fora sua boneca favorita de uma menina de cinco anos. Posteriormente, esse episódio influenciou a comunicação de uma mulher adulta com os homens.

Assim, enquanto a experiência do grupo pode ser semelhante ou mesmo a mesma em diferentes indivíduos, a experiência individual é sempre única. É por isso que não pode haver exatamente as mesmas personalidades.

6. O papel da cultura na socialização do indivíduo

Nas condições modernas, o processo de socialização impõe novas exigências à aparência espiritual, crenças e ações das pessoas. Isso se deve, em primeiro lugar, ao fato de que a implementação de mudanças socioeconômicas, políticas e espirituais pode ser viável para pessoas altamente educadas, altamente qualificadas e conscientemente envolvidas em sua implementação. Somente uma pessoa profundamente convencida da necessidade das transformações planejadas pode ser uma força ativa e efetiva no processo histórico.

A cultura desempenha o papel de memória social da sociedade: ela fornece um elo entre os tempos, uma continuidade entre as gerações. Cada geração dominou a experiência acumulada pelas gerações anteriores e multiplicou essa experiência, trazendo algo de seu. Todo indivíduo que vem ao mundo deve aprender com a experiência acumulada por pessoas que viveram antes dele para poder viver em sociedade. A assimilação dessa experiência ocorre no processo de socialização. Essa experiência inestimável, sem a qual a vida de um indivíduo em sociedade é impossível e a integridade da própria sociedade é impossível, está incorporada em valores, normas, regras e padrões de comportamento, em tradições, costumes que compõem o conteúdo da cultura. A assimilação dessa experiência por um indivíduo começa com o fato de os pais ensinarem a criança a comer de colher, beber de copo, “se comportar bem”, observar as normas de comportamento.

A socialização do indivíduo se dá nas condições de interação entre as culturas mundial e nacional. E embora os motivos humanos universais sejam reconhecidos como líderes na estrutura da consciência e do comportamento social, a influência das características nacionais muitas vezes acaba sendo um fator decisivo que determina em grande parte a aparência de uma pessoa. O fenômeno do nacional em processo de socialização, embora colocasse diante da sociologia a questão de encontrar novas reservas para sua combinação com valores universais, levou à necessidade de uma compreensão mais profunda dos mecanismos sociopsicológicos de reconhecimento de um lugar especial na vida pública de cada povo, cada nação e nacionalidade e cada representante individual deles.

A socialização do indivíduo pressupõe que o objeto de pesquisa não é um ou vários, mas todo o complexo de qualidades socialmente significativas de uma pessoa em sua íntima unidade e interação. Eles cobrem todo o conjunto de características da consciência e do comportamento: conhecimento, convicção, diligência, cultura, educação, desejo de viver de acordo com as leis da beleza, etc. É importante superar estereótipos, atavismos na mente e no comportamento das pessoas .

Ao mesmo tempo, em qualquer esfera que uma pessoa atue, o momento espiritual sempre e em tudo acompanha sua atividade. Além disso, uma pessoa não reproduz passivamente o que a sociedade lhe dita. Ele tem a capacidade de mostrar seu poder criativo e influenciar os fenômenos ao seu redor.

A componente espiritual é decisiva na socialização de uma pessoa, o que nos permite considerar este ramo da ciência sociológica em estreita ligação com os problemas da cultura, educação, ciência, literatura e arte. Isso em nada diminui o papel e a importância das relações econômicas, sociais e políticas. Mas uma pessoa é elevada apenas pelo nível de cultura, riqueza e profundidade de seu mundo espiritual, o grau de desenvolvimento do humanismo, misericórdia e respeito pelas outras pessoas.

Toda sociedade valoriza certos traços de personalidade acima de outros, e as crianças aprendem esses valores por meio da socialização. Os métodos de socialização dependem de quais traços de personalidade são mais valorizados e, em diferentes culturas, podem ser muito diferentes. Por exemplo, na sociedade americana, qualidades como autoconfiança, autocontrole e agressividade são altamente valorizadas; enquanto a Índia desenvolveu tradicionalmente valores opostos: contemplação, passividade e misticismo. Portanto, os americanos costumam tratar atletas e astronautas famosos com respeito. Os indianos, por outro lado, tendem a respeitar figuras religiosas ou políticas que se opõem a métodos violentos (por exemplo, Mahatma Gandhi).

Esses valores culturais estão subjacentes às normas sociais. Normas são as expectativas e padrões que governam como as pessoas interagem. Algumas normas são apresentadas em leis que proíbem roubar, agredir outra pessoa, quebrar um contrato, etc. Tais leis são normas sociais, e aqueles que as violam são punidos. Certas regras são consideradas mais importantes que outras: infringir a lei contra o assassinato é mais perigoso para a sociedade do que ultrapassar o limite de velocidade. No entanto, a maioria das normas não está refletida nas leis. Nosso comportamento na vida cotidiana é influenciado por muitas expectativas e normas: devemos ser educados com outras pessoas; quando visitamos a casa de um amigo, devemos dar um presente para sua família; No ônibus, você deve ceder seu assento a idosos ou deficientes. Temos essas mesmas expectativas para nossos filhos.

Não são apenas as normas que afetam o comportamento das pessoas. Os ideais culturais de uma determinada sociedade têm um enorme impacto em suas ações e aspirações. Além disso, como esses ideais são formados com base em muitos valores, a sociedade evita a uniformidade universal. Por exemplo, valorizamos a ciência, por isso o nome de Albert Einstein é honrado e respeitado. Também valorizamos muito o esporte, dando a atletas famosos um alto status social. Ideais conflitantes de coexistência: os americanos valorizam muito a aquisição de conhecimento em nome do avanço da ciência e apoiam organizações como a National Science Foundation; ao mesmo tempo, acreditam que o conhecimento deve ser de uso prático, razão pela qual aplaudem quando o Senado concede a Ordem do Tosão de Ouro a cientistas que estudam assuntos que, em sua opinião, não são interessantes ou inúteis.

A falta de uniformidade no comportamento mostra que, em essência, a socialização é um processo de mão dupla e multidirecional. Há uma influência mútua entre fatores biológicos e cultura, bem como entre quem socializa e quem é socializado.

Conclusão

Um papel especial na formação e desenvolvimento de uma personalidade, suas estruturas individuais são desempenhadas pela comunicação, outros tipos de interação humana com o ambiente e atividades imediatas, primeiro através da comunicação com os pais e depois através de vários tipos de atividades conjuntas com eles, um a pessoa aprende a experiência social, domina as normas, regras, formas de comportamento e atividade, ações individuais - a socialização do indivíduo ocorre, sua subjetividade é formada e se desenvolve.

A socialização de uma personalidade é o processo de domínio por uma pessoa de normas sociais e sociopsicológicas, regras, funções, valores, experiência social em geral. Este é um processo contínuo de formação e desenvolvimento da cultura material e espiritual, das relações sociais e pessoais, características das condições específicas de sua vida e trabalho.

A socialização do indivíduo é realizada por meio de sua interação com o ambiente, durante a qual uma pessoa não apenas adquire experiência social, mas também a constrói, faz mudanças apropriadas no ambiente social e natural. O processo de socialização do indivíduo tem dois lados inter-relacionados. Por um lado, uma pessoa se apropria da experiência social. Por outro lado, manifesta-se a individualidade de uma pessoa, realiza-se a exteriorização e objetivação da subjetividade em seus atos, ações e seus resultados.

A personalidade é formada e se desenvolve sob a influência da totalidade de todos os fatores e circunstâncias de sua vida e atividade, bem como com sua participação direta nisso. A socialização da personalidade, sua formação, a formação de uma pessoa como portadora de valores espirituais e materiais, normas, regras, relacionamentos, o surgimento e desenvolvimento da subjetividade ocorrem sob a influência das circunstâncias sociais. O processo de socialização do indivíduo é o principal, condutor e determinante no surgimento, formação e desenvolvimento do indivíduo.

É no processo de socialização que uma pessoa desenvolve atitudes adequadas aos fatos sociais e ao mundo ao seu redor em geral, seletividade na percepção e avaliação de fatos e eventos, a subjetividade se desenvolve: uma pessoa começa a interagir ativa, seletiva e propositalmente com o meio ambiente, para mostrar a si mesmo, seu potencial espiritual e físico.

No processo de socialização, uma pessoa adquire experiência social, começa a entender o significado do mundo ao seu redor, torna-se consciente de si mesmo: formam-se sistemas de formações semânticas da personalidade. Esse processo começa na família e depois continua nas instituições de educação infantil, escola, universidade, produção, através da mídia, autoeducação.

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Socialização- o processo de assimilação por um indivíduo de padrões de comportamento, atitudes psicológicas, normas e valores sociais, conhecimentos, habilidades que lhe permitem funcionar com sucesso em uma determinada sociedade.

A socialização ocorre tanto de forma espontânea (pelo instinto de imitação, quanto pela percepção de aprovação/desaprovação dos outros), e propositalmente (educação, treinamento, propaganda, propaganda). Alguns chamam isso de "programação social".

Um dos resultados da socialização é que uma pessoa começa a considerar as opiniões aceitas na sociedade como algo dado como certo e não sujeito a dúvidas.

ambiente urbano- parte integrante do espaço social moderno, seu "cartão de visita", personificando os atributos da civilização industrial e pós-industrial. As cidades são um local de residência permanente, uma “pequena pátria”, um ambiente habitual de vida comunicativa e de atividade para grandes massas de pessoas. Hoje em dia na Europa 80%, e na Rússia 75% da população são moradores da cidade. Um número significativo de não cidadãos (especialmente jovens) migra para as cidades (principalmente grandes áreas metropolitanas). De forma decisiva, isso é explicado por oportunidades muito maiores, em comparação com os assentamentos de tipo rural, de escolher direções para a socialização e autorrealização educacional, profissional, cultural, de lazer e familiar-pessoal. Infelizmente, há um outro lado da “medalha” do meio urbano: nos assentamentos de tipo urbano, nas condições do interminável “movimento browniano” de massas humanas, mobilidade de transporte, inédita - pelos padrões dos antigos assentamentos - áreas residenciais , a prevalência de formas anônimas e fragmentárias de contatos humanos, comunidades desviantes e delinquentes, para as quais as cidades são atraentes como território para a atividade criminosa em grande escala e como uma "selva de pedra" onde se pode "se perder na multidão" e evitar sanções legais das agências de aplicação da lei.

A cidade, como conjunto de fatores ambientais de socialização, é contraditória. O ambiente urbano é repleto de paradoxos e incidentes, multiplicando-se junto com as inovações da civilização moderna. As verticais das estruturas metal-concreto e as horizontais dos intermináveis ​​fluxos de alta velocidade de veículos mecanizados e eletrônicos estão se tornando cada vez mais desproporcionais à pessoa que os criou. Quantas palavras havia no século XX. ao progresso tecnológico! Com o tempo, a ansiedade e a preocupação com as consequências da ofensiva desenfreada do mundo tecnológico sobre a natureza, e com ela sobre a saúde física, mental e espiritual de uma pessoa, estão crescendo rapidamente.

A este respeito, interessam os conceitos sócio-filosóficos da civilização moderna e seu futuro, diferentes em seus paradigmas: as obras de E. Toffler, F. Fukuyama, S. Huntington, S. Lem, N. Moiseev, L. Zelenov , N. Aleksandrov e outros.; modelos e projetos de reorganização da sociedade para humanizar os fatores ambientais da vida e das atividades das pessoas. Tanto nos estudos filosóficos e teóricos quanto nos estudos da sociedade de orientação prática, um dos lugares centrais é ocupado pelos problemas das cidades modernas. O mesmo é observado em documentos modernos desenvolvidos em nível internacional com o objetivo de determinar as questões civilizacionais atuais e as formas de acionar diversos atores sociais a participarem da superação de dificuldades e da implementação de tais projetos que possam contribuir para a melhoria do ambiente de socialização. Por exemplo, a “Carta das Cidades Europeias para o Desenvolvimento Sustentável” (Dinamarca, 27 de maio de 1994) é baseada em uma alta avaliação da importância das cidades modernas como células básicas da sociedade e do Estado, que, mantendo seu papel anterior, de centros de desenvolvimento social, atividade econômica e guardiães do patrimônio e tradições culturais, adquirem ao mesmo tempo características qualitativamente novas no sistema de divisão do trabalho, no uso da terra, no campo dos transportes e comunicações de informação, etc. Em decorrência da urbanização, em última análise, do surgimento das cidades, do modo de vida e das características sociopsicológicas dos cidadãos, os processos e resultados de sua socialização mudam significativamente.

Nos processos e eventos urbanos, os cidadãos não são uma massa sem rosto. Uma cidade difere de outra, bem como de assentamentos de outros tipos, não apenas por parâmetros objetivados, objetivados, fatores formadores de cidades, características do governo local, pontos turísticos históricos, melhoria de vida, desenvolvimento de informações educacionais, culturais, espirituais, e áreas de comunicação, recreação e lazer e cultura física e esportes. As cidades também se distinguem por suas Capital social”(de acordo com a terminologia dos cientistas ocidentais que estudam a estática e a dinâmica da sociedade). Ao mesmo tempo, o capital social é entendido como um conjunto de valores e normas informais, devido à adoção pelos membros da comunidade (incluindo a urbana), uma possibilidade mental de cooperação através da implementação da confiança . O capital social permite que vários grupos da sociedade (inclusive no nível da cidade) se unam e protejam os interesses de toda a cidade.

Nesse sentido, chama a atenção a "Agenda para o século XXI" - um programa de atividades para o desenvolvimento sustentável nos níveis local, nacional e global (1992, Rio de Janeiro). O capítulo 28 deste programa enfatiza o papel fundamental das autoridades locais na obtenção do consentimento de todos os segmentos da população no decurso da implementação conjunta da “Agenda Local para o Século XXI”. "Pensar globalmente - agir localmente" - trata-se de uma promissora táctica de desenvolvimento social, que inclui, a par de outras componentes igualmente importantes, uma orientação para a redução da distância entre as autarquias e a população, cuja participação activa em eventos socialmente significativos é indispensável condição para o sucesso do avanço nos caminhos do desenvolvimento sustentável da sociedade, além de ser fator de desenvolvimento dos próprios atores sociais. A atividade das pessoas é o meio mais eficaz e eficiente para sua assimilação consciente da sociedade, bem como para uma compreensão mais adequada de si mesmas, de suas próprias capacidades e habilidades.

A abordagem humanista para a interpretação da socialização como a parte mais importante e integral da formação e desenvolvimento do indivíduo está associada ao estudo do meio ambiente como um conjunto necessário e suficiente de fatores externos (exógenos) para a auto-realização e auto-realização. desenvolvimento do indivíduo com base em suas potencialidades internas (endógenas). Isso predetermina a fonte lógica na construção do esquema estrutural da sociedade como ambiente invariável de socialização. Uma pessoa em geral, qualquer um e todos, é socializada de acordo com o mesmo algoritmo de interações estruturais sociais e ambientais.

Claro, isso não significa de forma alguma a mesmice e uniformidade. Pelo contrário, a invariância pressupõe, em vez de excluir, a variabilidade. Portanto, em relação ao tema em consideração, deve-se enfatizar com razão: quantas pessoas - tantos destinos, tantos processos e resultados de socialização. Abstraindo da consideração de todos os tipos de situações concreto-reais da relação entre o pessoal e o público na socialização, enfatizamos o significado metodológico da abordagem dialética para a análise de tendências opostas como individualização e personificação, por um lado, e a socialização como processo e resultado de assimilação e reprodução no nível individual de valores e normas socioculturais, por outro.

A contradição dessas tendências no marco do paradigma da abordagem humanística da socialização é considerada no aspecto comunicativo e da atividade como a inclusão ativa da pessoa no espaço social das relações sujeito-sujeito. Quanto às relações sujeito-objeto, elas não são ignoradas nesta abordagem, mas são interpretadas pelo prisma das relações intersujeitos. A sociedade como ambiente dentro do qual todos os cenários se desdobram sob o nome geral de “socialização” acaba sendo tanto uma causa imanente quanto um efeito imanente dependendo do “ponto de referência” no contexto de consideração em relação aos diversos vetores da comunicação e atividade ativa dos sujeitos sociais.

Nesta base, as abordagens ambientais e de atividade para o estudo da sociedade em geral e sua estrutura em particular não são apresentadas como mutuamente exclusivas. Não é por acaso que o próprio conceito de "ambiente" fixa em seu conteúdo a realidade que existe em interação com o sujeito. E se estamos falando de uma pessoa como portadora de atividade e comunicação conscientes, então os fatores naturais e sociais de seu ser serão cobertos pelo conceito de "ambiente". Ao mesmo tempo, o natural será inevitavelmente “humanizado”, “cultivado”, “socializado” até certo ponto, e nessa nova qualidade integrado à sociedade, impresso em sua estrutura.

A sociedade moderna no aspecto estrutural e funcional é um sistema multi-nível e multi-esfera de relações humanas, atividades e comunicação que é especial em sua qualidade e tendências de desenvolvimento. O lado básico desse sistema, seu componente fundamental interno, uma espécie de estrutura “portadora”, são as relações sujeito-sujeito, cuja estática e dinâmica produzem todos os tipos de mentalidade, modalidade, componentes de conteúdo epistemológico e axeológico do ambiente social como um portadores, consumidores, criadores e destruidores individuais e estratificados relativamente reais e específicos desses componentes separadamente.

O conhecimento confiável sobre essa "espinha dorsal" das comunidades humanas fornece a chave para o projeto e modelagem adequados de comunicações sociais e infraestrutura em todos os aspectos. Inclusive no mesonível, no contexto de um determinado ambiente urbano. Portanto, foi bastante lógico e natural que surgissem no seio da sociologia, filosofia, psicologia e pedagogia conceitos voltados para a compreensão da cidade, do ambiente urbano como fator de socialização com oportunidades específicas de atividade-comunicação para a atualização e auto-realização. realização dos sujeitos sociais.

Essa abordagem representou solidamente as tradições da filosofia mundial e doméstica, da sociologia, da psicologia e da pedagogia. Neste contexto, a posição da A.V. Mudrik, que desenvolve sua abordagem de socialização, com base nas ideias de cientistas mundialmente famosos, como os psicólogos americanos Charles Cooley e George Herbert Mead. De acordo com essa abordagem, socialização- este é "... o desenvolvimento e a automudança de uma pessoa no processo de assimilação e reprodução da cultura, que ocorre na interação de uma pessoa com condições de vida espontâneas, relativamente direcionadas e criadas propositadamente em todas as fases da idade". A sociedade, como espaço de socialização, estrutura-se e apresenta-se como um sistema multinível: micro-, meso-, macro-, mega-sociedade. Os fatores de socialização são agrupados de acordo com esses níveis. Cada fator dentro do nível correspondente é investigado em termos de identificação de suas funções socializadoras. Por exemplo: "funções socializadoras da família" "funções socializadoras do grupo de pares".

A análise do nível dos fatores de socialização é um dos aspectos do problema da socialização, que permite, por meio da estrutura da sociedade, alcançar aspectos praticamente significativos de pesquisas relacionadas à identificação de condições ambientais positivas e negativas de socialização. No contexto de uma análise estrutural dos fatores sociais e ambientais de socialização, os componentes de várias esferas da sociedade são afetados em um grau ou outro. No entanto, não há clareza suficiente a esse respeito. Além disso, muitas vezes surgem incidentes e mal-entendidos, que podem ser reduzidos à questão de por que, com que base, alguns componentes de uma determinada área são considerados em relação à análise da socialização em um determinado nível, enquanto outros não. Por exemplo, a razão de se referir o fator religioso apenas ao nível micro do meio social ou considerar os meios de comunicação de massa como fator socializador - apenas no nível meso do meio ambiente não é totalmente claro.

A partir de tal unidade estrutural como pessoa, em torno da qual todo o panorama da sociedade se desenrola como território de socialização, é possível imaginar um sistema de níveis e esferas da sociedade.

No epicentro desse esquema lógico-estrutural está uma pessoa em toda sua multiqualitatividade como sujeito de todos os tipos de relacionamentos, atividades (incluindo comunicação) e da psique social. A partir da inclusão sistêmica de uma pessoa na sociedade, parece possível vislumbrar um modelo de sua própria essência integradora, que, como uma gota d'água, reflete a multidimensionalidade, a natureza multifatorial de seu ambiente de vida.

Homem = ser natural-bio-psico-socio-cultural-espiritual. Ao mesmo tempo, seu componente pessoal está intrinsecamente ligado aos componentes sócio-culturais-espirituais do meio ambiente. Mas essa conexão não é exclusivamente adaptativa e unidirecional da sociedade para o homem. Uma pessoa não está condenada ao papel de uma cópia 100% do ambiente. Até certo ponto, ele próprio é um sujeito, e não apenas um objeto de influência de condições externas e fatores ambientais. Esta circunstância diz respeito a todos os níveis e esferas da sociedade, incluindo os urbanos.

O estudo da cidade no marco do modelo sistêmico-estrutural de sociedade parece ser ótimo para superar a abordagem fragmentada e para analisar os intrincados meandros da “teia” de relações sociais, que só podem ser compreendidas a partir da posição de ver um todo ordenado. Nesse sentido, parece frutífera a posição daqueles autores que acreditam que um fenômeno social pode ser adequadamente interpretado apenas como uma manifestação da vida social como um todo. Essa abordagem permite superar tais extremos na cobertura de questões sociais como o empirismo, por um lado, e a teorização, por outro. Em particular, ajuda a aumentar a eficiência da pesquisa sobre o problema da socialização. Vamos ilustrar isso com o exemplo do aspecto ecológico do ambiente urbano como fator de socialização humana.

Como qualquer outro, este aspecto da socialização é realizado através da inclusão ativa de uma pessoa nas relações ambientais relevantes, atividades, informações. Isso é realizado diretamente de maneira prática - no processo da vida, em uma influência pedagógica proposital sobre as pessoas - na esfera educacional e educacional de socialização, bem como em várias formas de influência ideológica na consciência e no comportamento das pessoas ( política, legal, moral, religiosa, estética). Nesse processo, de uma forma ou de outra, todos os níveis da sociedade estão envolvidos. Nesse sentido, a cidade é o mesocomponente mais importante da sociedade, que tem impacto direto no estado de saúde, na natureza das doenças, na expectativa de vida, no bem-estar e no bem-estar de seus habitantes. Por esta razão, tanto no nível de cada país individual quanto no nível global, as cidades são monitoradas do ponto de vista ambiental. Também não é por acaso que a Carta de Aalborg enfatiza a responsabilidade dos mesocomponentes da sociedade, principalmente as cidades, na prevenção de desastres ambientais e causados ​​pelo homem. Não só o estado do meio urbano depende dos sujeitos sociais da cidade, mas também as condições presentes e futuras de socialização em geral.

Socialização ambiental, tomado em sua totalidade das conexões e dependências com diversos componentes da sociedade , é realizado no seguinte contexto social:

1. O estado do ambiente natural na sua relação com as necessidades das pessoas em termos de saúde, bem-estar normal e aumento da duração da vida activa e da actividade.

2. Influência da situação ecológica e consciência ecológica na dinâmica populacional.

3. Aspectos econômicos da esfera ecológica.

4. Relações ecológicas entre diversos sujeitos da sociedade em relação e sobre seu impacto no meio ambiente.

5. Actividade ecológica - a actividade dos actores sociais no domínio da protecção, protecção, recuperação e conservação dos recursos naturais.

6. Política ecológica dos sujeitos da gestão em todos os níveis da sociedade.

7. Direito ambiental: suporte regulatório e documental e suporte legal para as relações com a natureza.

8. A ecologia como ciência, incluindo a ecologia social, bem como os aspectos ecológicos de todo o conhecimento científico.

9. Educação e educação ambiental.

10. Impacto sociopsicológico e ideológico nas pessoas através dos temas ambientais da mídia.

11. Aspectos morais das relações e atividades ambientais.

12. Consciência religiosa e prática de culto e ritual no contexto da relação do homem com a natureza.

13. A natureza como fonte natural de sensações estéticas, experiências e humores nas pessoas, como fator motivador da criatividade artística e estética.

14. Influência do processo de esverdeamento da consciência e das atividades das pessoas na estrutura social, no sistema de organizações e instituições da direção correspondente.

15. Influência de fatores ambientais na cultura física e na esfera esportiva.

16. Relação entre a esfera do lazer e do jogo e os fatores ambientais.

17. Problemas de ecologização da vida.

18. Aspectos ecológicos da tecnosfera da sociedade.

Da mesma forma, pode-se traçar as interconexões, interseções e influências mútuas de todos os outros componentes estruturais da sociedade. Neste aspecto, a unidade de diferenciação e integração na sociedade é claramente traçada. Um dos ângulos dessa unidade é a dialética das tendências de individualização e integração da personalidade no processo de sua socialização. Todos e todos que vivem em uma sociedade são dependentes dessa sociedade. A medida dessa dependência é de natureza probabilística para todos os atores sociais em todos os níveis sociais e em todas as esferas da sociedade. Em cada "ponto" individual de intersecção dos vetores do continuum social, por um lado, inúmeros "fios da teia" de fatores ambientais que afetam o processo e o resultado da socialização convergem, se cruzam e se enredam em complexos emaranhados. Por outro lado, as influências externas-ambientais são refratadas cada vez de maneira específica através do “prisma” de propriedades intrassujeitos, qualidades comunicativas e de atividade, formadas não apenas com base no ambiente, mas também com base em inclinações. e habilidades, predisposições individuais de cada pessoa para uma determinada direção da atividade social, para o cumprimento de uma missão pessoal especial na sociedade. A personalidade não é um robô programado de fora. É sempre um mistério, um milagre. É inerente a vários graus de imprevisibilidade e imprevisibilidade. Mas este não é um homem do nada. Este é um ser real, terreno, com suas "raízes" entrando no solo de todo o mundo da existência humana. Uma pessoa absorve em si, em sua essência multifacetada, as coordenadas espaço-temporais e os parâmetros estruturais e funcionais da sociedade como sujeito ativo nas manifestações de sua racionalidade e irracionalidade, que tem liberdade de escolha e proporcional a essa liberdade responsabilidade pelas decisões feito e implementado, para o seu passado, presente e futuro.

O significado individual da socialização

Observação 1

A socialização pessoal é o processo de assimilação de padrões de comportamento, normas e valores sociais, mecanismos psicológicos necessários para o funcionamento efetivo de um indivíduo na sociedade. Graças à socialização, uma pessoa adquire conhecimentos e habilidades sociais, percebe os princípios, normas, valores, ideais da sociedade, torna-se um participante ativo dela.

O significado individual da socialização reside no fato de que graças a ela uma pessoa se torna uma pessoa. No processo de socialização, o indivíduo adquire:

• características comuns das pessoas do grupo social a que pertence a sociedade em que vivem;
• traços próprios e individuais através dos quais suas inclinações e habilidades são realizadas, estabelecidas geneticamente.

Se esses traços são formados harmoniosamente no processo de socialização da personalidade, uma pessoa será mais fácil de se integrar a grupos sociais, organizações e instituições e se sentirá mais confortável e confiante na sociedade.

A socialização contribui para uma melhor compreensão das outras pessoas, das relações com a natureza. Destina-se a reproduzir a cultura material e espiritual da sociedade, a resolver complexas tarefas significativas da vida.

O valor da socialização para a sociedade

Observação 2

Graças aos processos de socialização, a geração mais jovem retoma da experiência de vida anterior, dos valores materiais e espirituais, toda a riqueza da cultura, garantindo a auto-renovação da vida social.

A sociedade continua a funcionar através da socialização. A violação da socialização do indivíduo na sociedade leva a:

• o desenvolvimento do conflito entre o indivíduo e a sociedade,
• conflito de gerações,
• desorganização da vida pública,
• o declínio da cultura.

No processo de socialização, uma pessoa adquire um ou outro papel social (ou vários papéis). Durante a socialização, as formas, métodos, conteúdo da atividade de um adulto mudam, ele pode avaliar, reavaliar, estabelecer novas normas, regras, princípios de vida.

A socialização contribui para uma melhor compreensão das outras pessoas, das relações com a natureza. Destina-se a reproduzir a cultura material e espiritual da sociedade, a resolver problemas complexos da vida.

A socialização contribui para o repensar da experiência social, na transferência de conhecimento e experiência para as novas gerações.

Existem duas abordagens para considerar o processo de socialização:

1. abordagem sociobiológica. Representantes dessa abordagem argumentam que, apesar de a cultura ter impacto na atividade social do indivíduo, seus vários tipos podem ser geneticamente predeterminados. A socialização é um conjunto de condições genéticas que predeterminam a natureza da atividade humana. Entre outras coisas, as características biológicas de uma pessoa caracterizam a adesão a um certo tipo de nutrição, estimulam a proteção do território de existência, a criação de estruturas de poder.
2. abordagem cultural. Representantes dessa abordagem acreditam que tipos complexos de comportamento social não são programados em genes (embora as pessoas sejam caracterizadas por reflexos geneticamente determinados). As crianças estão envolvidas nas relações culturais da sociedade, aprendem o comportamento no processo da vida. Portanto, a socialização do indivíduo é determinada por fatores culturais.

O mais correto é a posição segundo a qual os fatores biológicos (sexo, genes, idade, características do sistema nervoso) são um pré-requisito necessário e uma base material e física para a socialização do indivíduo. Ao mesmo tempo, o ambiente social e os processos sociais são fatores de socialização.

A socialização só é possível entre outras pessoas da sociedade.

O papel da socialização na formação da personalidade

O processo de socialização ocorre em várias etapas, e em cada etapa desempenha um determinado papel.

Uma pessoa, compreendendo os métodos e regras de comportamento adotadas na sociedade, corrige seu próprio comportamento dependendo do desenvolvimento intelectual, emocional e sensorial pessoal, das habilidades. Por meio desses processos, uma pessoa se afirma em um grupo social, a sociedade.

Na comunicação intragrupal e interpessoal, trocam-se informações sociais, aprendem-se as regras necessárias de comportamento e comunicação, estabelecem-se confiança ou suspeita, simpatia ou antipatia, sociabilidade ou alienação. Com base nisso, uma pessoa forma novos conhecimentos, formas de comportamento, posições de visão de mundo, qualidades sociais.

Observação 3

A atividade humana está associada à atividade social, que caracteriza a reprodução da riqueza material e espiritual, a criação no trabalho, a criatividade. No entanto, a atividade pode ser negativa e destrutiva. Isso se deve à eliminação de valores materiais e espirituais obsoletos, manifestações de violência. A socialização do indivíduo durante atividades socialmente úteis e positivas é a mais eficaz, produtiva e preferível, pois o indivíduo pode manifestar e realizar plenamente suas habilidades e capacidades criativas.

A reprodução de objetos ou fenômenos conhecidos, a criação de novos, leva a um sentimento de satisfação com a própria atividade e à manifestação de qualidades sociais. Essas qualidades são aprimoradas no processo de atividade, o indivíduo atinge o domínio, acumula importante experiência social.

A socialização espiritual do indivíduo é caracterizada por uma certa compreensão e generalização das atividades, comunicação, comportamento, aprimoramento dos estados emocionais-sensoriais, volitivos, conhecimentos, orientações de valores, qualidades sociais específicas, que formam o mundo espiritual do indivíduo.

UNIVERSIDADE SOCIAL DO ESTADO DA RUSSA

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

TRABALHO DO CURSO

sobre o tema: "O papel da infância no processo de socialização do indivíduo"

O trabalho foi feito por um aluno da ANT-D-2

Arkharova M. N.

Conselheiro científico:

Arte. professora Korneeva S.V.

Revisor:

Krasnova O.P.

Moscou 2009

INTRODUÇÃO ________________________________________________ 3

CAPÍTULO I. ASPECTOS TEÓRICOS DA SOCIOLIZAÇÃO INDIVIDUAL

1.1. O conceito e a essência da socialização _________________________ 5

1.2. Fatores de socialização ___________________________________ 9

1.3. A especificidade da infância como período de socialização ______________ 10

1.4. Funções socializadoras da família durante a infância _________ 12

CAPÍTULO II. INFLUÊNCIA DA INFÂNCIA NO PROCESSO DE SOCIALIZAÇÃO DO INDIVÍDUO

2.1. Características do desenvolvimento social das crianças __________________ 16

2.2. Funções das organizações educativas no processo de socialização da criança __________________________________________________ 18

CONCLUSÃO_________________________________________________ 22

REFERÊNCIAS ___________________________________ 26

APÊNDICES _________________________________________________ 28

INTRODUÇÃO

O problema da socialização é particularmente relevante no momento atual, porque a sociedade hoje faz novas exigências sobre o status social de uma pessoa, exige dela a conveniência e a utilidade da aplicação de forças e o desenvolvimento pessoal mais completo.

A socialização do indivíduo começa desde os primeiros anos de vida, ou seja, é na infância que cada um começa a formar sua própria imagem do mundo, em termos gerais, começa a se formar sua ideia da sociedade em que vive, sobre os princípios da construção da vida. Em outras palavras, o período da infância é o primeiro passo no processo de socialização do indivíduo.

Uma parte integrante da socialização da criança é a educação. Quanto menor a criança, mais forte é o impacto educacional na formação e desenvolvimento do indivíduo. É como resultado da educação que ocorre o processo natural de integração da criança na sociedade, "crescendo na cultura humana" (L. S. Vygotsky) 1, ou seja, sua socialização. No entanto, o processo de socialização de uma criança é muitas vezes complicado por algumas razões objetivas ou subjetivas. Assim, o ingresso de uma criança na sociedade pode ser difícil devido às peculiaridades de seu desenvolvimento físico ou mental. Ou a assimilação de normas e valores sociais por uma criança é distorcida como resultado da influência negativa, espontânea ou deliberada do ambiente em que vive. Portanto, o processo inicial de socialização do indivíduo é tão diferente, pelo que todas as pessoas têm ideias, valores diferentes, que às vezes se opõem diretamente.

Atualmente, quando para a sociedade moderna é de grande importância estudar a posição socialmente ativa de uma pessoa que contribui para o crescimento pessoal, o problema da formação de uma personalidade, antes de tudo, os principais fatores que influenciam seu desenvolvimento, é especialmente importante.

1 PV Vygotsky "Questões de Psicologia Infantil" Izd.Soyuz 2006

Grau de desenvolvimento científico

O processo inicial de socialização da personalidade, a formação da criança como participante pleno das relações sociais, sempre se refletiu na sociologia da educação, na psicologia social e na pedagogia. Certos aspectos do problema foram considerados em diferentes momentos nas obras de Z. Freud, L. S. Vygotsky, I. S. Asmolov e outros especialistas. 2

Objeto de estudo: socialização como processo.

Objeto de estudo: estudo das características da infância que afetam a socialização do indivíduo.

Tarefas:

1. Realizar uma análise teórica sobre o problema da socialização do indivíduo;

2. Estudar o conceito e a essência da socialização do indivíduo;

3. Visualizar as características e tendências do desenvolvimento pessoal e social das crianças;

4. Estudar as funções socializadoras da família;

5. Estudar a influência das organizações educativas no processo de socialização da criança.

Este tema é relevante, pois a formação da personalidade começa na infância, a socialização das crianças forma orientações de valores, que dá origem à socialização do indivíduo.

2 ver Apêndice 1

CAPÍTULO EU . ASPECTOS TEÓRICOS DA SOCIOLIZAÇÃO INDIVIDUAL

1.1. O conceito e a essência da socialização

O homem, em sua essência, sempre é e será um ser social, que desde os primeiros dias de sua existência está cercado e incluído na interação com outras pessoas. No curso dessa interação, a assimilação da experiência social por uma pessoa não ocorre passivamente, mas ativamente, no processo de primeira atividade conjunta com um adulto, depois no processo de atividade ativa da própria criança - comunicação, sujeito, jogo, educacional, laboral e outros tipos de atividade prática.

A socialização é entendida como o processo de entrada de um indivíduo na sociedade, que dá origem a mudanças na estrutura social da sociedade e na estrutura do indivíduo. Esta última circunstância se deve ao fato da atividade social de uma pessoa e, consequentemente, sua capacidade, ao interagir com o meio, não só de assimilar suas exigências, mas também de mudar esse meio, de influenciá-lo. 3

A socialização é um processo pelo qual um indivíduo assimila as normas de seu grupo de tal forma que através da formação de seu próprio "eu" se manifesta a singularidade desse indivíduo como pessoa, o processo de assimilação pelo indivíduo de padrões de comportamento , normas sociais e valores necessários para seu funcionamento bem sucedido nesta sociedade. quatro

O processo de socialização é contínuo e continua ao longo da vida de uma pessoa. O mundo ao nosso redor está mudando, exigindo mudanças correspondentes de nós. A essência humana não é esculpida para sempre no granito, não pode ser completamente formada na infância para não mudar mais. A vida é adaptação, um processo de renovação e mudança contínuas. Assim, em uma cultura, uma menina de 14 anos pode ser estudante do ensino médio e, em outra, mãe de dois filhos; 26 anos

3 Vasilkova Yu.V. – Pedagogia Social. - M., - 1999.

4 Dobrenkov V.I. - Sociologia. - M., - 2002

uma garota pode estar no auge de sua carreira de negócios, ainda subindo a escada política, ou já terminando sua carreira se for uma modelo profissional, e em alguma outra sociedade uma pessoa dessa idade geralmente já parte para outro mundo e é reverenciada por parentes mais jovens como um ancestral. Em todas as culturas, o processo de socialização ocorre de diferentes maneiras.

Nenhuma pessoa nasce um membro pronto da sociedade. Mas desde o início de sua vida, uma pessoa está incluída nas interações sociais, onde os traços de personalidade dependem da situação social, seu estilo de vida, atividades e comunicação. Uma pessoa adquire a primeira experiência de comunicação social antes mesmo de aprender a falar. No processo de interação social, uma pessoa adquire uma certa experiência social, que, sendo aprendida subjetivamente, torna-se parte integrante da personalidade.

Na literatura científica moderna não existe uma definição inequívoca do conceito de "socialização". Portanto, para um aspecto diferente e visão abrangente do processo de socialização, é necessário considerar as definições dadas nos dicionários filosóficos, sociológicos, psicológicos e as definições dos cientistas pesquisadores envolvidos nesta questão.

Nas enciclopédias filosóficas no sentido amplo da palavra, o termo "socialização" é usado para se referir ao processo, "durante o qual um ser humano com certas inclinações biológicas adquire as qualidades necessárias para viver em sociedade". Em outras enciclopédias filosóficas, a socialização é vista como um processo de assimilação por um indivíduo humano de um determinado sistema de conhecimentos, normas e valores que lhe permitem funcionar como membro pleno da sociedade. 5

Na sociologia, a socialização é um conceito científico complexo que implica o processo de assimilação por um indivíduo ao longo de sua vida.

5 Vasilkova Yu.V. – Metodologia e experiência de trabalho de uma pedagoga social. - M, 2001

normas sociais e valores culturais da sociedade a que pertence.

O sociólogo doméstico A.N. Teslenko dá uma definição diferente do conceito de "socialização" - este é o conceito mais amplo na formação de uma personalidade, envolve não tanto a assimilação consciente de formas e métodos prontos da vida social (em oposição à educação), mas o desenvolvimento de suas próprias orientações de valor, seu próprio estilo de comportamento, permitindo que uma pessoa se realize como personalidade. 6

Na psicologia social, a socialização no sentido especial da palavra é um processo social extremamente importante para a sociedade como um todo e para vários grupos. É realizado com a ajuda de mecanismos sociais que asseguram o alcance dos objetivos sociais e grupais. .

Na psicologia social, também é dada uma definição mais concisa de socialização - é o processo e resultado da assimilação e subsequente reprodução ativa da experiência social por um indivíduo. 7

Assim, no dicionário psicológico de V.P. Zinchenko e B. G. A socialização Meshcheryakova (do latim socialis - público) é o processo de assimilação por um indivíduo da experiência social, um sistema de laços e relações sociais. oito

A socialização deve ser entendida como todo o processo multifacetado de assimilação da experiência da vida social e das relações sociais. Assim, a socialização é entendida como todo o processo multifacetado de humanização de uma pessoa, que inclui tanto os pré-requisitos biológicos quanto a própria entrada de um indivíduo no meio social e envolve: cognição social, comunicação social, domínio das habilidades da atividade prática, incluindo tanto o mundo objetivo das coisas,

6 A. N. Teslenko "Identidade Queer" Ed. Centro de Elite 2008

Introdução

O apelo ao tema da socialização humana ocorreu muito antes da formação do conceito e da própria teoria da socialização. O homem sempre foi o foco de estudo de filósofos, psicólogos sociais e escritores. Os cientistas sempre se interessaram em como uma pessoa se torna experiente, conhecedora, se adapta em uma sociedade de sua própria espécie.

Antes do advento da teoria da socialização, seu estudo era realizado no quadro de questões sobre a formação, o funcionamento do indivíduo e da sociedade e a transmissão da cultura de geração em geração.

A teoria da socialização foi formada em meados do século 20 como uma disciplina científica independente. Até a década de 60 do século XX, apenas a infância, a adolescência e a juventude eram consideradas no quadro do processo. A idade adulta e a velhice não foram consideradas e, portanto, há muito pouco material sobre essas questões.

A sociologia considera:

"1. Problemas de socialização do indivíduo em uma determinada sociedade e possíveis soluções para esses problemas.

2. As especificidades dos grupos e instituições da sociedade afetadas pelo processo de socialização, seja a "instituição do casamento" ou qualquer equipe: do jardim de infância ao pessoal de uma instituição ou de uma fábrica.

3. Valores, normas e hábitos comportamentais transmitidos no processo de socialização de uma geração para outra”.

Também é possível notar a conexão do processo de socialização com a estrutura política, as relações sociais, as instituições sociais, o modo de reprodução dos bens materiais e a estrutura social.

A socialização também é estudada por várias outras humanidades. A psicologia explora processos cognitivos, reações emocionais, desenvolvimento psicossexual em diferentes estágios da vida de uma pessoa, psicologia social - comunidades, subculturas, interações intragrupo e intergrupais, etnologia - processos comparativos de crescimento e socialização em diferentes culturas, variações étnicas no desenvolvimento de indivíduos traços de uma personalidade humana, pedagogia - educação .

O termo "socialização" e a essência do conceito.

O conceito de "socialização" tem muitas definições, é amplamente utilizado na ciência. Não existe uma interpretação única. O termo foi emprestado da economia política, onde significava a "socialização" da terra, os meios de produção.

“O autor do termo “socialização” em relação a uma pessoa é o sociólogo americano Franklin G. Giddings, que em 1887 no livro “Teoria das Civilizações” o utilizou em um significado próximo ao moderno - “desenvolvimento do natureza ou caráter de um indivíduo”, “preparação do material humano para a vida social”. .

A socialização é objeto de estudo de muitas ciências (pedagogia, antropologia, psicologia, sociologia, etc.). O processo de socialização é um dos conceitos-chave estudados pela sociologia da personalidade.

“A socialização do indivíduo é um processo de interação social através do qual uma pessoa adquire conhecimentos, opiniões, atitudes e forma os modelos comportamentais necessários para uma participação bem-sucedida na vida da sociedade”. interação social,

influência mútua da sociedade e de uma pessoa, a formação de uma pessoa como um cidadão pleno, um sujeito ativo de relações públicas.

O indivíduo aprende um certo sistema de normas, valores, torna-se uma personalidade completa. As gerações interagem, a cultura é transmitida na forma de conhecimento acumulado, experiência, conquistas, invenções, regras de conduta, papéis necessários para a vida de uma pessoa em sociedade. ."

A socialização tem duas direções:

Internalização das normas sociais (um indivíduo estabelece normas sociais para si mesmo, sentindo a necessidade delas);

A interação social do indivíduo (o indivíduo age de acordo com as expectativas dos outros, aumenta seu próprio valor, recebe aprovação).

Além disso, mais uma definição pode ser expressa. " Socialização - O processo de integração de um indivíduo na sociedade, em vários tipos de comunidades sociais (um grupo, uma instituição social, uma organização social) pela assimilação de elementos de cultura, normas e valores sociais, com base nos quais são formados traços de personalidade socialmente significativos . "Uma pessoa se desenvolve de um indivíduo para um social sob a ação do meio social. Dentro da estrutura de certas comunidades sociais, um indivíduo pode se realizar em certos papéis sociais, adquirir um status social. As instituições sociais reproduzem e asseguram a transmissão de padrões culturais da geração mais velha para a mais jovem.

Uma pessoa mergulha na sociedade, assimilando costumes, mas aborda o processo de forma seletiva, guiada por seu próprio sistema de valores.

A essência do processo está na adaptação e isolamento de uma pessoa nas condições de uma determinada sociedade. Adaptação é o processo de se tornar um ser social. O isolamento é o processo de formação da individualidade humana.

Abordagens ao estudo do processo de socialização.

Existem duas abordagens para o estudo da socialização, elas diferem principalmente na atividade de uma pessoa dentro da estrutura do próprio processo.

A primeira abordagem assume uma posição passiva de uma pessoa. O homem adapta-se à sociedade, que o forma como membro desta sociedade. Essa abordagem é definida como sujeito-objeto.

A segunda abordagem sugere que uma pessoa participa ativamente do processo de socialização, influencia de forma independente sua vida e a si mesma. Chama-se sujeito-subjetivo.

A primeira abordagem tem uma longa história. Fundador - Durheim (fimXIXséculo). A essência do conceito era que em toda sociedade existem certos ideais de uma pessoa, cuja sociedade tem suas próprias características de ideais e, no processo de educação, a sociedade pressiona as crianças. "A essência da posição de Durheim, portanto, está em reconhecer o princípio ativo para a sociedade e sua prioridade sobre a pessoa em processo de socialização."

Os resultados da pesquisa de Durheim formaram a base da pesquisa de T. Parsons. De acordo com o conceito de Parson, uma vez que cada pessoa tem uma capacidade de aprendizagem genética, é necessário formar um sentimento de devoção com o sistema. No processo de comunicação com “outros significativos”, uma pessoa absorve conhecimento sobre a cultura de sua sociedade, adquire valores comuns com todos. Então o desejo de seguir as normas sociais já vem dele. A estrutura motivacional é formada principalmente pela família, por meio de um sistema de punições e recompensas. “Como resultado de um estudo especial, T. Parson formulou as funções da classe escolar no processo de socialização: emancipação da criança do vínculo afetivo primário com a família; internalização de valores e normas sociais em um nível mais alto do que na família; diferenciação das crianças em suas realizações e notas…”

A socialização em qualquer função leva ao surgimento de sentimentos de inferioridade associados à necessidade de avaliação pelos outros. É assim que aparecem várias subculturas, contraculturas, comportamentos desviantes.

A abordagem sujeito-sujeito pressupõe a participação ativa de uma pessoa no processo de sua socialização. Os fundadores - U.I. Thomas, F. Znametsky, J. G. Meade, C. H. Legal. Os fenômenos sociais são o resultado da atividade consciente das pessoas.

C.H. Cooley é o autor da teoria do "eu-espelho", a teoria dos pequenos grupos. A essência de seus conceitos é que o eu individual adquire qualidades sociais no processo de comunicação interpessoal, comunicações. Para cada pessoa, outras pessoas são espelhos e, no processo de comunicação, ele constrói sua opinião sobre si mesmo. Então a comunicação aumenta para a interação com vários pequenos grupos ("espelho social"). Uma pessoa desenvolve autocontrole, é seletiva na comunicação, outros significativos desempenham um grande papel para ela.

J. Mead propôs o conceito de "outro generalizado". A essência da teoria é que uma pessoa, interagindo em grupo com outras pessoas, toma seu lugar e se avalia. “A influência do “outro generalizado” ocorre devido ao desejo de uma pessoa de “aceitar um papel” e de “desempenhar um papel”. 'Desempenhar um papel' é um comportamento real de interpretação de papéis, e a 'tomada de papéis' acontece em grande parte no processo de representação. Um jogo é uma imitação de ações de uma criança, um modelo de interação de um indivíduo em um grupo. Então o adulto se comporta de acordo com seu papel social. É assim que o comportamento humano é formado.

Outra visão interessante do processo de socialização é apresentada por W. M. Wentworth. Em sua teoria, ele diz que a sociedade não tem um papel dominante no processo de socialização do indivíduo, o indivíduo e a sociedade se “interpenetram” no processo de interação. "Adultos" e "iniciantes" estabelecem sua realidade "contratual" facilitada.

Os "recém-chegados" e os agentes de socialização tornam-se objetos de controle social e poder social.

A opinião da U.M. Wentworth é apoiado por muitos estudiosos.

Muitos conceitos diferentes são compostos no âmbito da etnografia, sociologia, psicologia social e pedagogia.

Pré-condições sociobiológicas para a socialização

"Numerosos estudos comparativos realizados por sociólogos e etnógrafos no século 20 mostraram que não apenas hábitos sociais, costumes, tradições, mas também o temperamento e comportamento específico dos sexos são objetos de socialização." Por exemplo, as características da masculinidade nos homens e da feminilidade nas mulheres não são compostas pela natureza, mas são condicionadas pelos costumes de uma determinada sociedade.

O homem é mais um ser social. "Todas as ações humanas são apenas parcialmente um produto da natureza." O comportamento humano é o resultado da socialização.

Os animais têm uma estrutura social, mas não socialização. Seu comportamento é baseado em instintos. Quanto mais baixo o organismo, mais seu comportamento não é instintivo. Digamos que nos insetos o comportamento seja 100% instintivo e nos humanos seja apenas 20%. Uma pessoa gasta um terço de sua vida no processo de preparação para a vida social.

A socialização inclui: educação, treinamento e informação (experiência de vida pessoal do objeto de socialização).

A socialização é dividida em primária e secundária.

Primário - a assimilação do indivíduo da experiência social de seu ambiente imediato. Secundário - socialização em grupos secundários (por exemplo, escola).

O processo de socialização passa por quatro ciclos de vida: infância, juventude (14-18), maturidade (18-60), velhice (a partir dos 60). Esses ciclos de vida correspondem a quatro estágios de socialização:

primário;

Secundário (obter uma educação);

Socialização da maturidade (independência econômica, família);

Socialização da velhice (afastamento do trabalho).

A duração de cada estágio depende do desenvolvimento da sociedade, cada estágio está associado a um conjunto de status e papéis. O conteúdo do processo de socialização é a formação da personalidade.

Ao longo da vida, uma pessoa tem que dominar muitos papéis sociais. O processo de socialização dura uma vida inteira. Hábitos, gostos, normas, perspectivas de vida estão mudando até a velhice.

O processo é composto por quatro componentes: socialização espontânea (interação espontânea da sociedade e do indivíduo), socialização relativamente dirigida (a influência do Estado na vida dos cidadãos), socialização relativamente controlada socialmente (criação pela sociedade e o estado das condições para criar um filho), auto-mudança de uma pessoa.

A socialização espontânea ocorre tanto seletivamente quanto em interação obrigatória com vários segmentos da sociedade (escola, exército, trabalho).

Dentro de um quadro relativamente controlado, as autoridades em vários níveis tomam decisões que afetam a socialização dos habitantes do país.

Relativamente controlado socialmente é determinado pelo sistema de educação na família, nas instituições estatais, no ensino religioso, etc. A educação é baseada na ação social.

“A automudança é o processo e o resultado de esforços humanos mais ou menos conscientes, planejados e bem-sucedidos para se tornar diferente.” As mudanças podem estar relacionadas a qualidades externas, traços de personalidade, estilo, estilo de vida, cenários comportamentais, atitudes em relação a si mesmo, esferas intelectuais, volitivas, sociais, espirituais. As automudanças podem ser da natureza de auto-aperfeiçoamento, autoconstrução, autodestruição de certas propriedades.

Fases do desenvolvimento da socialização

A primeira pessoa a pensar que a socialização ocorre ao longo da vida foi o cientista americano O. G. Brim, Jr.

A socialização da criança corrige as orientações básicas de valores, nos adultos - mudanças no comportamento externo. Os adultos também podem, ao contrário das crianças, avaliar as normas da sociedade, são obrigados a se adaptar e adquirir certas habilidades para a vida e o cumprimento de papéis sociais. A motivação para esse comportamento é simplesmente criada nas crianças, elas sempre se concentram nos adultos.

Na socialização primária (crianças), a taxa de assimilação da memória social depende da reação, atenção, memória e outros fatores biológicos.

Quanto mais uma pessoa se afasta do fato do nascimento, mais fatores sociais, em vez de biológicos, se tornam mais importantes.

A prática da alimentação infantil é o nível primário de socialização. Um exemplo importante da aquisição de experiência social, a definição de pertencimento a um grupo social, classe social, ao país de residência. Cada nação, época tem suas próprias regras, formas de cuidar das crianças. Nas famílias ricas, a educação dura mais tempo, é dada grande importância à inteligência, a infância é um período despreocupado. A manifestação da desigualdade social começa desde os primeiros anos de vida.

No momento em que entram no período de socialização secundária, as crianças já diferem claramente no nível de inteligência. A inteligência é determinada não geneticamente, mas pelas condições sociais em que a criança cresceu. Portanto, na história, são frequentes os nomes de pessoas que se tornaram famosas por suas habilidades devido à criação em sua família.

Os trabalhos de R. Bergins indicam que 20% da inteligência futura é adquirida ao final do primeiro ano de vida, 50% aos quatro ou cinco anos, 80% aos 8 anos, 92% aos 13 anos. Os cientistas também provaram que as habilidades das crianças criadas fora da família são significativamente reduzidas.

“Quando a socialização primária se completa, os pais e o ambiente imediato da criança já estão transmitindo a ela não apenas uma quantidade significativa de informações sobre o mundo em que ela viverá, mas também as normas, valores e objetivos de seus grupos e classe social."

A socialização secundária está associada à obtenção da educação formal, depende da qualidade dos métodos de ensino, da situação financeira da família, do seu nível cultural e da origem social. Uma das principais funções deste estágio é a preparação de uma pessoa para uma vida futura no âmbito das instituições sociais. Também uma função importante deste período é a intelectualização do indivíduo. Nas sociedades primitivas, onde não há escolas, o conhecimento é passado da geração mais velha, com a ajuda de um exemplo claro.

O próximo estágio é a socialização da maturidade. Muito pouco estudado. As duas principais características desta etapa são dominar o papel de agente econômico independente e adquirir sua própria família. Anteriormente, uma pessoa era fornecida pelas pessoas que a criaram. Agora ele deve aprender a prover para si mesmo.

Uma pessoa não só se torna o sucessor da família, ele próprio é agora um agente de socialização. Dominando o papel de marido, pai. Sem sucesso econômico, será difícil para ele cumprir o papel de agente de socialização.

Os tipos de sociedades e o nível de desenvolvimento também influenciam os processos de socialização. Por exemplo, as sociedades industriais modernas são caracterizadas por uma família nuclear, completamente independente e economicamente independente. Para as sociedades tradicionais, trata-se de uma família extensa, onde o indivíduo ainda permanece dependente.

Nas sociedades tradicionais, na maioria das vezes há um salto do estágio primário para o estágio de socialização da idade adulta. Os filhos de artesãos e camponeses desde cedo se juntam ao trabalho. O aumento da duração desse período está associado ao desenvolvimento da sociedade (industrialização).

O surgimento do estágio de socialização da velhice está associado ao surgimento de uma sociedade industrial. Anteriormente, esse período não podia aparecer.

Desde os tempos antigos, houve uma atitude respeitosa para com os idosos, considerados portadores vivos de sabedoria e costumes. A vida era dura, tão poucos viviam até a velhice.

O interesse atual pela ciência ainda está ligado ao aumento do número de idosos nas sociedades industriais. A velhice leva a um status social mais baixo. Uma pessoa sai do mercado de trabalho, a atividade econômica diminui e a importância de seus parâmetros profissionais diminui. Tudo isso se reflete no próprio indivíduo. Há necessidade de dominar novos papéis sociais ("dependente", "pensionista", "avó"), período que exige que o indivíduo faça esforços psicológicos e morais sobre si mesmo.

Cada estágio tem seus próprios períodos "críticos".

Fatores de socialização

Um fator é uma condição necessária para a implementação de qualquer processo. Existem apenas quatro fatores de socialização:

Megafatores (planeta, mundo, Internet);

Macrofatores (país, etnia, sociedade, estado);

Mesofatores (assentamentos (cidades, aldeias), subculturas);

Microfatores (família, vizinhos, pares, organizações públicas, privadas, educacionais, religiosas, microssortium, organizações culturais).

Os microfatores influenciam o desenvolvimento dos participantes do processo por meio do agente de socialização. Os agentes de socialização são as pessoas com quem o indivíduo interage. São pais, vizinhos, camaradas, professores. O grau de influência dos agentes de socialização não tem hierarquia, depende do próprio indivíduo.

A socialização ocorre devido a um conjunto de meios: linguagem, fala dos agentes, cotidiano, habilidades higiênicas, material, cultura espiritual, estilo de comunicação, familiarização com os tipos e tipos de relacionamentos, atividades.

Há também um conjunto de sanções positivas e negativas, formais e informais (incentivos, proibições, normas).

"A socialização de uma pessoa em interação com vários fatores e agentes ocorre através de uma série de chamados mecanismos"

Tipos de mecanismos psicológicos de socialização:

Imprinting (fixação por uma pessoa no nível do receptor das características dos objetos que a afetam);

Pressão existencial (influências das condições de existência de uma pessoa sobre a linguagem, normas de comportamento social);

Imitação (exemplos a seguir);

Identificação (identificação da própria experiência com a experiência dos outros);

Reflexão (diálogo interno).

"Em todas as fases da socialização, o impacto da sociedade sobre o indivíduo é realizado diretamente ou por meio de um grupo."

Na primeira fase é uma família, instituições de ensino pré-escolar.

O segundo passo é a escola. Na fase de socialização da maturidade - o coletivo de trabalho. Para a última etapa, esse assunto é pouco divulgado, principalmente são mencionados diversos órgãos públicos, que incluem aposentados.

Conclusão

"Socialização- o processo pelo qual uma criança indefesa gradualmente se desenvolve em um ser senciente autoconsciente que compreende a essência da cultura em que nasceu.

Ao contrário de algumas espécies animais, o homem deve aprender, e mais do que o resto das espécies superiores. A criança não sobreviverá sem assistência nos primeiros quatro a cinco anos.

A socialização conecta diferentes gerações entre si. Desde os primeiros momentos de sua vida, o recém-nascido experimenta necessidades e necessidades, que por sua vez influenciam o comportamento daqueles que devem cuidar dele. Pais e filhos estão sempre ligados um ao outro.

A educação e a adaptação são as companheiras eternas da vida humana. “A base da socialização é o domínio do indivíduo da linguagem da comunidade social, pensamento, formas de racionalidade e sensibilidade, a percepção do indivíduo de normas, valores, tradições, costumes, padrões de atividade, etc.”

O indivíduo é socializado, sendo incluído em diversas formas de atividade social, dominando seus papéis sociais característicos. Portanto, a socialização do indivíduo pode ser vista como uma ascensão do individual ao social. Juntos, a socialização proporciona a individualização, pois uma pessoa assimila os valores existentes de forma seletiva, por meio de seus interesses, visão de mundo, formando suas próprias necessidades, valores.

Uma pessoa é atraída pela vida social, recebe e muda seu status social e papel social.

A socialização é um processo longo e multifacetado. A sociedade está mudando, uma pessoa deve estar pronta para essas mudanças. Nas sociedades em transição há um processo de ressocialização, quando mudanças fundamentais no ambiente social exigem mudanças de personalidade, processo, o oposto de socialização, chamado de dessocialização.

“Como resultado disso, uma pessoa pode perder parcial ou completamente as normas e valores assimilados. Isso pode ser devido ao isolamento de uma pessoa, unificação, comunicação limitada e oportunidades para elevar o nível cultural, etc.”

Bibliografia

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