“A variedade de tipos camponeses no poema

“Quem deve viver bem na Rússia”

Um poema de N. A. Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" pode realmente ser chamado de enciclopédia da vida camponesa russa, e o próprio autor - um poeta da democracia camponesa, cujas obras foram dedicadas aos problemas da vida das pessoas comuns.

Todas as pessoas representadas no poema podem ser divididas em duas grandes categorias. A primeira inclui aqueles camponeses que protestam contra sua posição, tentando fazer algo e mudar em sua vida difícil. Este é um tipo de "rebeldes". O segundo grupo inclui aqueles que são servilmente devotados a seus senhores, cumprem todas as suas ordens, suportam todo bullying e se orgulham dessa posição. Perdem toda a dignidade humana.

O poema é construído em uma comparação da vida e visão de mundo de vários camponeses. Conduzindo os “sete camponeses temporariamente responsáveis” por quase toda a Rússia, Nekrasov nos mostra como as pessoas se comportam de maneira diferente, como agem ou, inversamente, não fazem nada, protestam contra a ordem existente ou se resignam ao seu destino. O autor nos mostra vários tipos básicos de camponeses pertencentes a qualquer grupo.

Nekrasov cria a imagem de Savely, um herói verdadeiramente russo com força incomum, tanto física quanto moral. "Durante dezoito anos", ele suportou o bullying do gerente Vogel, e então sua paciência acabou - eles enterraram o alemão vivo em um poço. O autor dotou Savely com as características dos heróis do épico popular, com sua imagem Nekrasov conecta o problema central do poema - a busca de um caminho para a felicidade do povo. A felicidade de Savely está em seu amor pela liberdade, no fato de que ele encarna toda a complexidade e importância da luta contra os opressores. Ele não se resigna à sua posição de escravo.

Os “lutadores-ativistas” também incluem Yakim Nagoi, um brilhante representante do povo trabalhador, que se opõe veementemente à injustiça contra os trabalhadores:

Você trabalha sozinho

E um pouco de trabalho acabou,

Veja, existem três acionistas:

Deus, rei e senhor!

Nekrasov desenha Yakim não como um camponês escuro. Ele vê nele, antes de tudo, uma pessoa consciente de sua dignidade humana (lembre-se de como Nagoi defende a honra do povo, fazendo um discurso inflamado em defesa do povo). Um lugar importante na divulgação da imagem é ocupado pela história com fotos, que comprova que para o camponês “o pão espiritual é mais alto que o pão de cada dia”.

Um papel importante no poema é desempenhado pela imagem de Yermila Girin, a “defensora do povo”, que luta pela verdade e pelo bem; ele é honesto e incorruptível e, tendo ficado do lado do povo durante o levante, acaba na cadeia.

Na bela imagem feminina de Matrena Timofeevna, Nekrasov mostrou toda a gravidade da “parte feminina”. Esse tema pode ser traçado em toda a obra de Nekrasov, mas em nenhum lugar a imagem de uma mulher russa foi descrita com tanta ternura, amor e participação.

Junto com as imagens de lutadores camponeses, o poeta também desenha aqueles que são condenados - os camponeses que foram estragados pelo sistema de servidão, sua proximidade com os proprietários e afastamento da terra, do trabalho camponês duro. Esses camponeses são lacaios no sentido literal e figurado da palavra. Suas imagens são desenhadas satiricamente, o autor denuncia bajulação, ressaca, obediência servil e devoção ao mestre.

Tal é o “servo exemplar” Yakov, que obedece incondicionalmente ao mestre, mas, percebendo a baixeza de sua posição, recorre à vingança impiedosa - suicídio na frente de seu mestre; Ipat, que fala com prazer sobre suas humilhações; espião Yegor Shutov; chefe Gleb, que, por mesquinhez, trai oito mil camponeses, privando-os de sua liberdade legal, assim como muitos outros que causam desprezo e indignação.

Junto com os "defensores do povo" no poema está a imagem dos raznochinets Grisha Dobrosklonov. O autor enfatiza a proximidade do herói com o povo; ele aparece como um poeta-sonhador, compondo suas canções sobre o destino amargo do povo, sobre todas as suas dificuldades, mas, ao mesmo tempo, essas canções são destinadas ao próprio povo. As últimas linhas do poema mostram que Nekrasov realmente encontrou um homem feliz, cuja felicidade está na luta por uma vida melhor para o povo.

Ao longo do poema, vários tipos de camponeses aparecem diante de nós, e o autor nos mostra de forma realista a estratificação entre os camponeses. Mas o principal é que percorre todo o poema a ideia de que a salvação do povo, seu feliz futuro está em suas próprias mãos.

O enredo do poema

Composição do poema

Gênero do poema

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" foi concebido como um épico. Um épico é uma obra de arte que retrata toda uma época na vida de um povo. Nekrasov desenha uma ampla tela da vida das pessoas, avaliando-a do ponto de vista do povo.

A composição é construída de acordo com as leis da epopeia clássica, ou seja, consiste em partes e capítulos separados e relativamente independentes, interligados pelo tema da estrada ao longo da qual sete homens vagam em busca de uma pessoa feliz.

A ordem dos capítulos do poema ainda é controversa, pois a obra permaneceu inacabada e vários fragmentos não foram publicados devido a proibições de censura. Nas obras completas de A.N. As partes e capítulos do poema de Nekrasov estão organizados nesta ordem:

"Prólogo"

"Parte um"

Capítulo I. Pop

Capítulo II. Feira Rural»

Capítulo III. noite bêbada

Capítulo IV. Feliz

Capítulo V. Proprietário

"Último Filho"

"Mulher Camponesa"

"Festa - para o mundo inteiro"

No prólogo, sete homens de diferentes aldeias se encontram e iniciam uma discussão sobre a felicidade e uma pessoa feliz na Rússia. Os nomes das aldeias testemunham o quadro geral da ruína pós-reforma: “Província apertada, distrito de Terpigorev, volost vazio, de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também”. Os homens decidiram ir em busca de um homem feliz. Uma imagem importante do poema é a imagem da estrada, que permite mostrar ampla e totalmente a vida das pessoas. Muitas vozes são ouvidas no poema, fundindo-se em uma voz - a voz do povo da Rússia.

Os heróis do poema estão tentando encontrar alguém que "tenha uma vida divertida e livre na Rússia". As vozes do padre, do proprietário de terras, do último nobre, dos camponeses soam iguais: não há pessoas felizes na Rússia.

Por trás da disputa entre os camponeses, Nekrasov coloca uma questão completamente diferente: o que é a felicidade no eterno entendimento cristão ortodoxo dela, e o povo russo é capaz de combinar a política camponesa com a moral cristã?

No capítulo “Um banquete para o mundo inteiro”, Nekrasov traz a imagem central do poema - a imagem de Grisha Dobrosklonov, o protetor do povo, que diz: “O povo russo está ganhando força e aprendendo a ser cidadão .” Essas palavras são o principal pathos do poema. Nekrasov mostra como as forças que o unem estão amadurecendo no povo.

No capítulo "Feira Rural" Nekrasov mostra a multidão - um mar de gente heterogêneo, bêbado e barulhento. Na imagem de uma feira rural - a alma de um camponês, ampla e multifacetada, de voz cheia e desenfreada.

No capítulo "Drunk Night" o clímax comemorativo e a situação se tornam tensas. E aqui aparece um homem de caráter forte, Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- um camponês, um camponês experiente, no passado envolvido em trabalho sazonal, que vivia nas cidades. Ele é um daqueles "que trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim Nagoi aparece ao leitor como o filho da mãe da terra úmida, como símbolo dos fundamentos laborais da vida camponesa: “há curvas perto dos olhos, perto da boca, como rachaduras na terra seca”, “o mão é casca de árvore, e cabelo é areia”. Yakim Nagogo tem seu próprio senso de honra e dignidade camponês. Ele vê injustiça social em relação ao povo; em suas palavras sobre a alma do povo, uma advertência formidável é ouvida.

A imagem de Yakim Nagogo refletia as contradições da alma do povo. Ajuda a entender que é possível julgar a dor ou a alegria das pessoas apenas de dentro do modo de vida das pessoas.

Ermil Girin- um homem simples que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Ermil e o comerciante Altynnikov entraram com uma ação judicial sobre um moinho e ele não tinha dinheiro com ele, ele se voltou para o povo em busca de apoio. E o povo em um único impulso recolhe dinheiro e triunfa sobre a inverdade.

Ermil Girin é dotado de um agudo senso de consciência e honra cristã. Apenas uma vez ele tropeçou: ele protegeu seu irmão mais novo Mitri do recrutamento. Mas esse ato custou grande sofrimento a Yermil e terminou com o arrependimento das pessoas, o que fortaleceu ainda mais sua autoridade.

Parece que Yermil tinha tudo o que precisava para ser feliz: paz de espírito, dinheiro e honra. Mas em um momento crítico, Yermil sacrifica tudo pela verdade do povo e acaba na prisão.

Matryona Timofeevna Korchagina- uma camponesa russa com um caráter orgulhoso e independente, com um senso de dignidade. Nekrasov mostrou no poema o destino de uma mulher do povo: a vida em sua casa, casamento e casamento, vida na casa do marido, o nascimento de um filho, a morte de um filho, despedindo-se do marido para recrutas, tarefas para seu marido, etc

A imagem de Matryona Timofeevna é um símbolo de sabedoria, diligência, paciência de uma mulher russa. Ela tem as feições de uma grande mártir, capaz de excesso de trabalho e humildade espiritual. Ela acredita que seu destino é mais feliz do que os outros, apesar de todas as provações, já que sua vida é melhorada pela gentil governadora Elena Aleksandrovna. Mas a camponesa russa, segundo Matryona Timofeevna, em princípio, não pode ser feliz, porque as chaves de sua felicidade e livre arbítrio estão perdidas do próprio Deus.

O discurso de Matryona Timofeevna é folclore, de seus lábios ouvimos canções folclóricas e lamentos camponeses. Esta é a voz do próprio povo.

Saveliy, herói sagrado russo- um herói que aparece na história de Matryona Timofeevna. Ele é um camponês de Kostroma que cresceu em uma região de floresta remota e no rio Koregi. Saveliy personifica o poderoso elemento da floresta. Passou pela prisão e trabalhos forçados. Com outros camponeses, quando a paciência para suportar a tirania do gerente alemão estourou, Savely o empurrou para um poço e o arrasou até o chão. Saveliy é o primeiro rebelde folclórico espontâneo do poema. Quando o chamam de “marcado, condenado”, Savely responde: “Marcado, mas não escravo!” Na própria paciência do povo, ele vê a personificação do heroísmo russo. No entanto, o poder formidável de Savely não é sem contradições. A tragédia que aconteceu com Savely, que não seguiu seu amado neto Dyomushka, amolece o coração do herói. Ele percebe a morte do menino como punição pelo pecado passado de assassinato. De rebelde, passa a asceta religioso, partindo para o arrependimento em um mosteiro.

Assim, os camponeses da Rússia pós-reforma entendem que vivem infelizes e quem é o culpado por sua situação, mas isso não os impede de manter sua dignidade interior, honestidade, senso de humor e retidão interior. A atitude do autor em relação às imagens dos camponeses não desperta pena no leitor, o poeta admira seus heróis e acredita que eles são capazes de participar da revolução camponesa.

O lugar principal no poema é ocupado pela posição do camponês russo sob a servidão e após a “libertação”. “Libertação” está entre aspas, pois o poeta fala da essência do manifesto real nas palavras do povo:

Você é bom, carta real,
Você não está escrito sobre nós.

O poeta abordou os problemas atuais de seu tempo, condenou a escravidão e a opressão, glorificou o povo russo amante da liberdade, talentoso e obstinado. Imagens da vida popular são escritas com amplitude épica, e isso dá o direito de chamar o poema de uma enciclopédia da vida russa da época.
Já no prólogo nos familiarizamos com os camponeses buscadores da verdade. Estes são representantes típicos da propriedade. Eles vivem em aldeias com nomes reveladores: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Sete camponeses estão unidos pela pobreza, despretensão e desejo de encontrar um homem feliz na Rússia. Durante a viagem, os buscadores da verdade encontram pessoas diferentes, avaliam-nas, determinam sua atitude em relação ao padre, ao proprietário de terras, à reforma camponesa, aos camponeses.
Os buscadores da verdade são sábios: eles não estão satisfeitos com a palavra da nobreza, eles precisam "da palavra do cristão".

Dê-me uma palavra cristã! Nobre com uma bronca,
Com um empurrão e um amassado, Isso é inadequado para nós!

Eles têm auto-respeito. Então, no capítulo “Feliz”, eles veem com raiva o pátio, que se gabava de sua posição servil: “Saia!”
Os que buscam a verdade são trabalhadores, sempre se esforçando para ajudar os outros. Ouvindo de uma camponesa que não há mão de obra suficiente para retirar o pão a tempo, os camponeses oferecem sua ajuda.
Os sete buscadores da verdade são uma imagem do desejo pela verdade que está surgindo entre as pessoas. Ainda mais interessantes para Nekrasov são as imagens de “lutadores” camponeses que não rastejam diante dos senhores, não se reconciliam com sua posição escrava. Yakim Nagoi da aldeia de Bosovo vive em extrema pobreza. Ele trabalha até a morte, escapando sob uma grade do calor e da chuva.

O peito está afundado; como uma barriga deprimida;
nos olhos, na boca se dobra como rachaduras
Em terra seca...

Lendo a descrição do camponês, entendemos que, durante toda a sua vida, labutando em um pedaço cinza e estéril, ele próprio se tornou como a terra. Yakim admite que a maior parte de seu trabalho é apropriada por "acionistas" que não trabalham, mas vivem do trabalho de camponeses como ele.

Você trabalha sozinho, e um pouco de trabalho acabou
Veja, existem três acionistas:
Deus, rei e senhor!

Ao longo de sua longa vida, Yakim trabalhou, passou por muitas dificuldades, passou fome, foi para a prisão e, "como um veludo descascado", retornou à sua terra natal. Mas ainda assim, ele encontra a força em si mesmo para criar pelo menos algum tipo de vida, algum tipo de beleza - ele decora sua cabana com fotos. Nu - a imagem de um camponês de um novo tipo, um proletário rural que esteve no comércio sazonal. E sua voz é a voz dos camponeses mais resolutos.

Todo camponês tem
A alma é uma nuvem negra
Irritado, formidável - e seria necessário
Trovões ressoam de lá,
Despeje a chuva sangrenta...

O escritor trata seu herói Yermil Girin com grande simpatia, o chefe da aldeia, justo, honesto, inteligente, que, segundo os camponeses:

Aos sete anos de um centavo mundano
Não apertou sob a unha
Aos sete anos, ele não tocou na direita,
Não deixou o culpado
Eu não dobrei meu coração...

Apenas uma vez Yermil agiu por consciência, entregando o filho da velha Vlasyevna em vez de seu irmão ao exército. Arrependido, ele tentou se enforcar. Segundo os camponeses, Yermil tinha tudo para a felicidade: paz de espírito, dinheiro, honra, mas sua honra é especial, não comprada “nem pelo dinheiro, nem pelo medo”, mas pela estrita verdade, inteligência e bondade. O povo, defendendo a causa mundana, em tempos difíceis ajuda Girin a salvar o moinho, mostrando uma confiança excepcional nele. Este ato confirma a capacidade do povo de agir em conjunto, em paz. E Yermil, sem medo da prisão, ficou do lado dos camponeses durante o motim. Ele é um defensor dos interesses camponeses. Se o protesto de Yakim Nagogoi é espontâneo, então Yermil Girin levanta-se para um protesto consciente.
Saveliy, o herói sagrado russo, também é um lutador pela causa do povo. Sua vida foi dura. Em sua juventude, ele, como todos os camponeses, sofreu bullying cruel do proprietário de terras Shalashnikov, seu gerente. Mas Savely não pode aceitar tal ordem e se rebela junto com outros camponeses: ele enterrou o Vogel alemão no chão. “Vinte anos de trabalho duro estrito, vinte anos de assentamento” recebeu o herói por isso. Retornando à sua aldeia natal como um homem velho, Savely manteve o bom humor e o ódio pelos opressores. “Marcado, mas não um escravo!” ele diz sobre si mesmo. Savely à velhice manteve uma mente clara, cordialidade, capacidade de resposta. No poema, ele é mostrado como um vingador nacional: seu machado está apenas “por enquanto”, mas ele desdenhosamente chama os camponeses passivos de mortos e perdidos. Nekrasov chama Savely de herói russo sagrado, elevando-o muito alto, enfatizando seu caráter heróico, e também o compara com o herói popular Ivan Susanin. A imagem de Savely encarna o desejo do povo por liberdade.
A história sobre Savelia é dada juntamente com a história sobre a vida de Matryona Timofeevna não por acaso. O poeta mostra juntos dois heróicos personagens russos. Matrena Timofeevna passa por todas as provações que uma mulher russa poderia passar. Ela vivia livre e alegremente na casa de seus pais, e depois do casamento teve que trabalhar como escrava, suportar as reprovações dos parentes do marido e as surras do marido. Ela encontrou alegria apenas no trabalho e nas crianças. Ela experimentou duramente a morte de seu filho Demushka, a perseguição do gerente do mestre, o ano da fome e da mendicância. Mas em tempos difíceis, ela mostrou firmeza e perseverança: ela se agitou com a libertação de seu marido, que foi levado ilegalmente como soldado, ela foi até o próprio governador. Ela puxou Fedotushka quando decidiram puni-lo com varas. Recalcitrante, resoluta, está sempre pronta para defender seus direitos, e isso a aproxima de Savely. Sobre si mesma Matrena Timofeevna diz:

eu curvo minha cabeça
Eu carrego um coração irado!
Para mim os insultos são mortais
Saiu sem pagar...

Tendo contado sobre sua vida difícil aos andarilhos, ela diz que “não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres!” - e resume as parábolas sobre as chaves da felicidade feminina:

Chaves para a felicidade feminina
Do nosso livre arbítrio
abandonado, perdido
O próprio Deus.

Mas Nekrasov tem certeza de que as "chaves" devem ser encontradas. A camponesa esperará e alcançará a felicidade. O poeta fala sobre isso em uma das canções de Grisha Dobrosklonov:

Você ainda está na família enquanto um escravo,
Mas a mãe já é um filho livre! ..

Com grande amor, Nekrasov pintou imagens de buscadores da verdade, lutadores, que expressavam a força do povo, a vontade de lutar contra os opressores. No entanto, o escritor não fechou os olhos para os lados sombrios da vida das pessoas. O poema retrata camponeses que são corrompidos pelos senhores e se acostumaram à sua posição de escravo. No capítulo “Feliz”, os buscadores da verdade se encontram com um “homem de pátio de pés quebrados”, que se considera sortudo porque era o escravo favorito do príncipe Peremetiev. O pátio se orgulha de que sua filha, junto com a jovem, estudou francês e todos os tipos de línguas, que “ela foi autorizada a sentar-se na presença da princesa”. E o próprio pátio permaneceu durante trinta anos na cadeira do Príncipe Sereníssimo, lambeu os pratos depois dele e bebeu o resto dos vinhos ultramarinos. Ele se orgulha de sua proximidade com os mestres e sua doença "honrosa" - a gota. Simples camponeses amantes da liberdade riem de um escravo que despreza seus companheiros camponeses e não entende toda a baixeza de sua posição de lacaio.
Outro tipo de "escravo" - o pátio do príncipe Utyatin Ipat - nem acreditou que a "liberdade" foi anunciada aos camponeses:

E eu sou os príncipes Utyatin
Servo - e toda a história aqui!

Da infância à velhice, o senhor, como podia, zombava de sua escrava Ipat. Tudo isso o lacaio deu por certo: que ele comprasse no buraco por capricho, mas ele traria vodca e colocaria o indigno ao lado dele.
O escravo obediente também é mostrado na imagem de “um servo exemplar - Jacó, o fiel”. Yakov serviu com o cruel Sr. Polivanov, que o espancou casualmente nos dentes. Apesar de tal tratamento, o escravo fiel protegia e gratificava o senhor até a velhice. O proprietário ofendeu severamente seu fiel servo ao recrutar seu amado sobrinho Grisha. Yakov “enganou”: primeiro ele “bebeu os mortos” e depois levou o mestre para uma ravina da floresta surda e se enforcou em um pinheiro acima de sua cabeça. O poeta condena tais manifestações de protesto da mesma forma que a obediência servil.
Com profunda indignação, Nekrasov fala de traidores da causa do povo como o chefe Gleb. Ele, subornado pelo herdeiro, destruiu a liberdade dada aos camponeses antes de sua morte pelo antigo mestre-almirante.
Para imagens de camponeses de pátio que se tornaram escravos de seus senhores e abandonaram os verdadeiros interesses camponeses, o poeta encontra palavras de desprezo raivoso: um escravo, um servo, um cachorro, Judas. Nekrasov conclui as características com uma generalização típica:

Pessoas do nível servil -
Cães reais às vezes:
Quanto mais severa a punição
Tão querido para eles, cavalheiros.

Criando vários tipos de camponeses, Nekrasov afirma que não há felizes entre eles, que mesmo após a abolição da servidão, os camponeses ainda estão destituídos e sangrados, apenas as formas de opressão dos camponeses mudaram. Mas mesmo entre as pessoas há pessoas capazes de protestos conscientes e ativos. E ele acredita que com a ajuda de tais pessoas no futuro na Rússia, uma boa vida virá para o povo russo.

Mais russos
Sem limites definidos:
Diante dele há um caminho largo.

Na lição, você pode organizar o trabalho com o texto do poema usando uma forma de aprendizado em grupo. Na primeira metade da aula, cada grupo analisará um dos tipos de camponeses, preparando-se para este trabalho em casa.

1º grupo. Yakim Nagoi (parte I, cap. 3).

2º grupo. Ermil Girin (parte I, cap. 4).

3º grupo. Saveliy, herói russo sagrado (parte III, cap. 3).

4º-5º grupos. Matryona Timofeevna Korchagina (4º grupo - parte III, prólogo, cap. 1, 2; 5º grupo - parte III, cap. 4-8).

Para comparar os resultados das observações, os alunos podem ser convidados a utilizar o plano de mensagens comum a todas as imagens. Cada afirmação deve ser apoiada por citações do texto.

Plano de comunicação

1. Qual é o nome? Quantos anos tem ele? Qual é a sua aparência?

2. Qual é a sua história? Que problemas e dificuldades caíram em sua sorte?

3. Como o herói fala sobre a vida, o que ele aceita e o que ele nega no modo de vida camponês?

4. Que qualidades morais o autor dá ao herói? Como ele se sente sobre ele?

5. Qual é a ideia de felicidade do herói, dos caminhos que levam a ela?

6. Por que os andarilhos não reconheceram o herói como feliz?

7. Qual é o significado do sobrenome falante do herói?

8. Qual é o papel semântico dos elementos folclóricos nos capítulos sobre o herói?

Conclusões. Cada um dos camponeses retratados passou por uma cadeia de provações e tribulações na vida, mas elas não quebraram a integridade de seu caráter. Os camponeses da Rússia pós-reforma entendem que vivem infelizes e quem é o culpado por sua situação, mas isso não os impede de manter sua dignidade interior, honestidade, senso de humor e retidão interior. Particularmente difícil na Rússia em todos os momentos foi a participação de uma mulher, então o capítulo "Mulher Camponesa" recebe um lugar especial no poema. Todos os heróis protestam contra o modo de vida estabelecido, são capazes de lutar, têm vontade, energia. Na imagem de Yakima Nagogo, um protesto espontâneo é mostrado, enquanto outros personagens são capazes de uma luta consciente. Nos laços com a comunidade do povo, a força de Yermil Girin, na liberdade interior e inquebrantável - o encanto da aparência de Savely, a quem nem o trabalho duro o fez reconciliar. A imagem de Matrena Timofeevna é um símbolo de sabedoria, diligência, paciência de uma mulher russa. Ela acredita que seu destino é "mais feliz" do que os outros, apesar de todas as provações, já que sua vida é melhorada pela gentil proprietária de terras Elena Alexandrovna. Essa posição foi criticada por muito tempo, pois se acreditava que se tratava de um afastamento dos ideais democráticos revolucionários. Talvez seja uma homenagem à memória da autora, que também se chamava Elena. A atitude do autor em relação às imagens dos camponeses não desperta pena no leitor, o poeta admira seus heróis e acredita que eles são capazes de participar da revolução camponesa.

Na segunda metade da lição - uma análise dos métodos de representação satírica dos proprietários de terras no poema.

Perguntas para discussão em classe

2. O que os nomes falados dos proprietários dizem ao leitor?

4. Qual é o significado em compreender as imagens dos senhorios revelam suas características de fala?

6. Em que situações ridículas os proprietários se encontram? Por que essa risada é tão triste? Que tradições da literatura russa Nekrasov usa aqui?

7. Que avaliações populares dos opressores soam nos capítulos? As imagens dos proprietários de terras podem ser consideradas unilineares, ou possuem complexidade, contradições internas?

8. Como os camponeses são retratados nos capítulos? Qual é a atitude do autor em relação às pessoas da “posição servil”? Como o autor se sente em relação aos camponeses do príncipe Utyatin? Por quê?

Enviando os camponeses buscadores da verdade, N. A. Nekrasov não apenas nos mostra pessoas de diferentes classes, traçando um retrato da Rússia na segunda metade do século XIX em um dos pontos de virada em seu desenvolvimento - o amadurecimento e implementação da reforma de 1861. A principal tarefa de um poeta que escreve para o povo e fala em seu nome é mostrar ao povo russo como ele é. “Decidi apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas”, escreveu N. A. Nekrasov sobre seu trabalho no poema principal de sua vida, “tudo o que ouvi de seus lábios e descrevi“ Para quem em A Rússia vive bem ”... Este será o épico da vida camponesa moderna ...”

Diante de nós está toda uma galeria de imagens, uma variedade de personagens, uma variedade de visões sobre a vida. Passa diante dos olhos do leitor, como os vivos, os justos e os patifes, os trabalhadores e os preguiçosos, os rebeldes e os lambedores de pratos, os rebeldes e os servos. O poeta fala sobre alguém em detalhes e vividamente, alguém é retratado em um traço expressivo. Mesmo nossos camponeses em busca da verdade de lugares com tais

falando nomes

província apertada,

paróquia vazia,

De diferentes aldeias

Nesitova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Queimadores, Golodukhina,

Falha de colheita também -

não uma massa homogênea sem rosto, mas pessoas com seu passado, suas paixões. Tendo abandonado a casa e seus negócios por causa de um grande objetivo - encontrar o significado da vida camponesa, descobrir quem vive feliz e livremente na Rússia - eles não podem imaginar a vida no ócio. Eles não apenas pagam pela confissão de Matrena Timofeevna com trabalho - o trabalho se torna uma necessidade:

Os estranhos não aguentaram:

"Não trabalhamos há muito tempo.

Vamos cortar!"

Sete mulheres deram-lhes tranças.

Acorde, incendeie

hábito esquecido

Trabalhar! Como dentes de fome

Funciona para todos

Mão ágil.

Os homens estão deixando de procurar pessoas felizes entre padres, latifundiários e outros representantes da elite hierárquica, talvez porque não respeitem os vagabundos que não distinguem "uma espiga de centeio de uma de cevada".

somos um pouco

Pedimos a Deus:

negócio honesto

faça habilmente

Dê-nos força!

Vida de trabalho -

Direto para amigo

Estrada para o coração

Longe do limiar

Covarde e preguiçoso!

Imagens da vida do sofrido povo russo são feitas de histórias jactanciosas em feiras, de canções compostas pelo povo, de lendas contadas por andarilhos e peregrinos, de confissões - como se estivesse andando à nossa frente, bastardo e descalço, com as costas curvadas pelo excesso de trabalho, com os rostos queimados pelo sol, com as mãos calejadas, com um gemido e uma canção na alma, toda a Rússia.

Nem as mulheres brancas são ternas,

E nós somos ótimas pessoas.

No trabalho e na festa!

Então, com dignidade, os homens russos falam sobre si mesmos. Que o estado não aprecie seus feitos de armas:

Bem, do reduto, do primeiro número

Bem, com George - ao redor do mundo, ao redor do mundo!

E uma pensão completa

Não funcionou, rejeitado

Todas as feridas do velho.

O assistente do médico olhou

Disse: “Secundário!

De acordo com eles e uma pensão!.

A edição completa não é ordenada:

O coração não é atingido

mas eles são respeitados e compadecidos pelas pessoas comuns.

Deixe os comerciantes e empreiteiros lucrar com o trabalho camponês, carregando um fardo insuportável, levando força valente, minando a saúde, deixe parecer felicidade depois de trabalhar em uma terra estrangeira

Chegue em sua casa

Para morrer em casa -

sua própria terra natal irá apoiá-los.

Um dos heróis do poema dirá sobre si mesmo com amargura e precisão:

"Na aldeia de Bosov

Yakim Nagoi vive

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!”

Toda a história de Yakim Nagogoy é o destino de um artesão talentoso, trabalhador, rebelde e pobre, contada em poucas linhas:

Yakim, pobre velho,

Morou uma vez em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na cadeia.

Eu queria competir com o comerciante!

Como um velcro descascado,

Ele voltou para sua casa

E pegou o arado.

Desde então, está assando há trinta anos

Na faixa sob o sol

Salvo sob a grade

Da chuva frequente

Vidas - mexe com o arado,

E a morte virá para Yakimushka -

Como um torrão de terra vai cair,

O que está seco no arado.

N. A. Nekrasov descreve Yakim como um sofredor torturado:

Peito afundado, como se estivesse deprimido,

Estômago; nos olhos, na boca

Irradia como rachaduras

Em solo seco;

E eu para a mãe terra

Ele se parece com: um pescoço castanho,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo,

Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia.

No entanto, Yakim Nagoi não é um homem sombrio e oprimido, ele conseguiu manter uma alma e individualidade puras e claras. Resgatando gravuras populares durante um incêndio, ele perdeu o dinheiro acumulado "por um século inteiro", mas não "caiu em si", não mudou seu sonho de beleza. Sabendo falar com o povo, falar figurativamente e vividamente, é Yakim quem formula a essência do protesto camponês, notando suas grandes forças latentes e fraquezas de expressão:

Todo camponês tem

Alma aquela nuvem negra -

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

derramando chuva sangrenta

E tudo termina com vinho.

Yakim Nagoi está no início do caminho que leva à realização de sua própria dignidade, sua força, a necessidade de unidade diante de um inimigo comum.

A imagem de Ermila Girin tornou-se um símbolo da mais alta autoridade entre o povo, defendendo a justiça e a solidariedade camponesa no poema. Quando querem tirar-lhe o moinho e o comerciante Altynnikov, em conluio com os funcionários, exige que o dinheiro seja pago imediatamente, o povo, sabendo da honestidade de Girin, ajuda-o recolhendo a quantia necessária na feira.

Yermilo é um cara letrado,

Coloque um chapéu cheio

Tselkovikov, Lobanchikov,

Queimado, espancado, esfarrapado

Notas camponesas.

Yermilo levou - não desprezou

E uma pepita de cobre.

Ainda assim, ele começaria a desdenhar,

Quando eu for ai

Outro cobre hryvnia

Mais de cem rublos!

Assim, as pessoas o retribuíram com bondade por seu trabalho honesto como balconista. Por honestidade, as pessoas escolheram Yermila como burgomestre. E ele

Aos sete anos de um centavo mundano

Não apertou sob a unha

Aos sete anos, ele não tocou na direita,

Não deixou o culpado

Eu não dobrei meu coração...

E quando Yermila tropeçou um pouco - ele salvou seu irmão mais novo do recrutamento, quase se enforcou por remorso, conseguiu devolver seu filho Vasilievna, que foi recrutado em vez do irmão de Yermila, expiou sua culpa e renunciou.

No moinho

Levei-o para uma oração em sã consciência,

O povo não deteve -

balconista, gerente,

Proprietários de terras ricos

E os homens mais pobres

Todas as filas obedecidas

A ordem era rigorosa!

Graças a tudo isso, Ermila Girin teve

Honra invejável, verdadeira,

Não foi comprado por dinheiro

Não medo: verdade estrita.

Mente e bondade!

Proprietário Obrubkov,

província assustada,

Condado Nedykhaniev,

A aldeia de Stolbnyaki…

As autoridades esperavam que o ex-prefeito Girin os ajudasse, pudesse pacificar os rebeldes, mas Yermila não foi contra sua consciência, pelo que acabou na prisão, como a maioria dos outros lutadores pela verdade e pela justiça. No poema, o motivo da rebelião, da raiva, da impossibilidade de continuar a vida da maneira antiga - na humildade e no medo é cada vez mais repetido.

Para não suportar - o abismo,

Perseverar - o abismo! -

com essas palavras começa a história da vida de Saveliy, o herói russo sagrado, que por muito tempo, junto com seus companheiros aldeões, resistiu ao proprietário de terras e depois enterrou vivo no chão o gerente alemão que zombou dele. Vimos uma resistência, ainda que espontânea, mas já organizada, um chamado à revolta - a palavra lançada por Savely: “Naddai!” Depois de servir o trabalho duro, o camponês volta para casa intacto (“marcado, mas não escravo!”), sem perder o senso de dignidade, não se resignando à vaidade, ganância, mesquinharia da família, mantendo a alma bondosa e a capacidade compreender e apoiar a jovem nora. É simbólico que externamente lembre Matryona de um monumento a Ivan Susanin. Mas as camponesas, “múltiplas torcidas”, “longânimes”, também não parecem oprimidas e submissas. Em Matryona Timofeevna Korchagina, não há apenas a força para suportar todas as provações, trabalho extenuante, bullying familiar, mas também a prontidão para proteger seus filhos, seu marido a qualquer momento, aceitar o castigo, as censuras dos parentes de seu marido:

Nenhum osso quebrado

Não há veia não esticada,

> Não há sangue não corrompido -

Eu suporto e não resmungo!

Todo o poder dado por Deus

eu acredito no trabalho

Tudo no amor das crianças!

Matrena Timofeevna diz sobre si mesma:

Para mim - quieto, invisível -

A tempestade passou,

ela se considera uma "velha" aos trinta e oito anos e tem certeza de que

Não é uma questão - entre mulheres

Boa pesquisa!

Observando a capacidade da heroína de lidar com as circunstâncias, o desejo de ser dona de seu próprio destino, Nekrasov mostra o poder irresistível do sistema, que dá origem a muito mal. Ainda mais queridas são as palavras de uma camponesa que conseguiu salvar uma alma viva neste mundo:

eu curvo minha cabeça

Eu carrego um coração irado!

Entre os camponeses recalcitrantes e amantes da liberdade - os heróis do poema, deve-se notar também a imagem episódica do intratável Ágape (capítulo "Último"), que odiava tanto os latifundiários que não suportava nem a "comédia" de castigo, quando, para agradar ao Último, Príncipe Utyatin, ele foi bêbado em um celeiro e forçado a gritar como se estivesse sendo açoitado cruel - ele morreu da humilhação que experimentou. Há outros personagens no poema:

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

Este é um ex-lacaio que se vangloria na feira de ter lambido os pratos do mestre e adquirido a "doença do mestre" - gota, e o eterno "servo dos príncipes Utyatin" lacaios Ipat, e o fiel servo Yakov. Este é o mordomo “falso” Klim, o homem mais inútil que voluntariamente concordou em desempenhar esse papel impróprio na frente do Último. De particular interesse é a imagem do velho Gleb, que por dinheiro destruiu o testamento do falecido almirante, que deu liberdade a seus servos.

Durante décadas, até recentemente

Oito mil almas foram asseguradas pelo vilão,

Com uma família, com uma tribo, que povo!

O que as pessoas! com uma pedra na água!

Deus perdoa tudo, mas Judas peca

Não perdoa.

Oh cara! cara! você é o pior de todos

E para isso você sempre trabalha duro!

O poema de N. A. Nekrasov “Para quem é bom viver na Rússia” é notável porque mostra a vida real - a diversidade de tipos de camponeses, duas maneiras “no mundo do vale”. E junto à “estrada da estrada”, por onde vai a multidão “ávida de tentação”, há outro caminho:

A estrada é honesta

Eles andam nele

Apenas almas fortes

amoroso,

Para lutar, para trabalhar

Para o contornado

Para os oprimidos.

N. A. Nekrasov diz que

A Rússia já enviou muito

Seus filhos, marcados

O selo do dom de Deus,

Em caminhos honestos

Eu chorei muito...

À imagem de Grigory Dobrosklonov, que

Destino preparado

O caminho é glorioso, o nome é alto

protetor do povo,

Consumo e Sibéria,

reconhecemos claramente as características do colega de Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov é um poeta que embarcou no caminho do serviço público para a pátria, que decidiu firmemente a quem dará toda a sua vida e por quem morrerá. Ele, alimentado com pão ao meio com lágrimas, criou canções tristes sobre o destino amargo de Vakhlachina, combinou em sua alma o amor por uma mãe pobre com o amor pela pátria, estabelecendo para ela os sons do hino radiante do nobre - Ele cantou a personificação da felicidade do povo! .. Foi graças à realidade e A coloração otimista da imagem de Grigory Dobrosklonov percebe o poema de N. A. Nekrasov não apenas como uma acusação à estrutura estatal da época, mas também como um hino à coragem e fortaleza do povo russo. Seguindo o poeta, quero repetir:

Mais russos

Sem limites definidos:

Há um caminho largo à sua frente.