De longe, o destaque do século foi o surgimento de um movimento político fundamentalista islâmico. O extremismo no Islã é uma corrente poderosa no marco do islamismo moderno, entendido como um movimento político que busca influenciar o processo de desenvolvimento social baseado em normas religiosas. Tendo desdobrado suas atividades em todo o planeta, esse movimento se transformou em um confronto mundial entre as forças do Islã e o resto do mundo.

Os soldados do Islã têm travado uma guerra contínua por muitos anos em muitas partes do mundo (Argélia, Egito, Indonésia, Filipinas e muitos outros países). Não é por acaso que o ataque ao World Trade Center foi quase imediatamente atribuído a grupos islâmicos radicais. E um deles - "Al-Qaeda" - os Estados Unidos da América realmente reconhecidos como os organizadores desta operação.

O objeto de ataques agressivos de extremistas religiosos são as modernas instituições políticas e estruturas de poder, apresentadas como "infiéis", pois são o principal obstáculo para estabelecer as bases da ordem islâmica. A prática dos radicais islâmicos consiste em ações ativas e imediatas e, portanto, geralmente agressivas para estabelecer um estado islâmico, a chegada ao poder de verdadeiros muçulmanos. As forças motrizes do extremismo islâmico moderno são principalmente estudantes, trabalhadores, pequenos comerciantes, engenheiros e médicos. A expansão das fileiras de extremistas religiosos é facilitada pelo processo em curso no mundo muçulmano moderno de introdução da cultura ocidental inaceitável para o Islã e a lumpenização da população. Até hoje, de acordo com estimativas aproximadas, sob a bandeira de vários grupos extremistas que professam o Islã, existem cerca de sessenta milhões de combatentes.

2. CONTROLE RELIGIOSO NA IRLANDA

O confronto, em um grande número de casos armados, entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte, complicado pela relutância dos primeiros em permanecer parte da Grã-Bretanha, é muito, muito significativo. Demonstra a presença do mais grave conflito em uma região bastante próspera da Europa Ocidental e mais uma vez refuta o mito da "harmonia", que supostamente reina nos países de democracia ocidental.

Nesse caso, as contradições religiosas estão intimamente ligadas às étnicas, bem como às ideológicas. A base ideológica e teórica do Exército Republicano Irlandês (IRA), que esteve na vanguarda da resistência, pode ser descrita como socialista radical. Aliás, as ideias socialistas e até comunistas estão sendo adotadas ativamente pela maioria dos "separatistas" europeus. Assim, a organização terrorista ETA, que luta pela independência dos bascos e sua secessão da Espanha, professa o marxismo, paradoxalmente (parece paradoxalmente) combinado com o nacionalismo radical. Dentro do famoso UCHK ("Exército de Libertação do Kosovo"), os sentimentos socialistas radicais são muito fortes, caprichosamente entrelaçados com o nacionalismo e o islamismo.

No momento, a resistência irlandesa está em fase de desvanecimento, apenas uma minoria irreconciliável dos chamados. "verdadeiro" IRA. No entanto, o problema em si permanece, e no futuro próximo podemos esperar o surgimento de novos movimentos radicais, aliás, de cor religioso-fundamentalista.

3. REVOLUÇÃO ISLÂMICA NO IRÃ

A revolução ocorrida no Irã é uma das vitórias mais inesperadas do fundamentalismo islâmico, que certamente abalou o curso habitual da história humana. Para muitos então, em 1979, foi uma surpresa que um fenômeno como a revolução islâmica fosse possível. No entanto, todas as dúvidas foram decididamente dissipadas pelos iranianos revolucionários.

Na própria fonte da resistência espiritual à tirania do xá que abalou o país estava um professor espiritual, o aiatolá Khairi, que se tornou mentor e inspirador de pensadores xiitas e figuras espirituais - Khomeini, Tabatabai, Motaharri, Mortezalari e outros. Através de seus esforços, surgiu um círculo de "aiatolás revolucionários", que possibilitou a vitória da facção "renovadora".

A limpeza do espaço islâmico dos agentes do Sistema Mundial foi bem sucedida e resistiu ao teste do tempo. Mais de vinte anos se passaram desde a revolução. Quando ocorreu a Revolução Islâmica, a população do Irã era de 37 milhões, agora é de 60 milhões. O crescimento populacional ocorreu apesar do fato de que os danos das guerras pós-revolucionárias atingiram cerca de 200 bilhões de dólares.

Para a consciência religiosa islâmica, a figura do Imam Khomeini superou a estrutura puramente social mundana. A própria palavra "imame" aplicada a Khomeini é uma concessão sem precedentes ao status especial do líder da revolução islâmica, já que a tradição xiita reconhece apenas 12 imãs, o último dos quais será o Mahdi. O líder da última grande guerra que acabará com a injustiça e a opressão.

4. GUERRA NO TERRENO SANTO

O conflito religioso mais amplamente relatado é a guerra em curso pela Terra Santa da Palestina. Uma característica da crise do Oriente Médio, diferente de qualquer outro conflito religioso local, é que o principal assunto da disputa - Jerusalém - é de grande importância não apenas para os participantes diretos do conflito (muçulmanos e judeus), mas também para representantes de todas as denominações cristãs. A questão do status de Jerusalém é o principal obstáculo nas relações israelo-palestinas, esse problema poderia ser resolvido sem sacrificar os sentimentos religiosos e manter o acesso dos crentes aos santuários, mas até agora essa paz tão esperada não foi estabelecida. Infinitos, grandes e pequenos confrontos militares vêm ocorrendo aqui há mais de uma década. O número de vítimas desse confronto ainda não foi calculado por ninguém. Acontecimentos no Oriente Médio provocam uma reação fortemente negativa dos representantes do mundo árabe. Os destacamentos palestinos atraem continuamente novos recrutas entre os muçulmanos que estão prontos para lutar pela libertação dos santuários islâmicos. Por sua vez, as autoridades israelenses declaram constantemente que Jerusalém foi, é e será a capital única e indivisível de Israel, permanecendo uma cidade sagrada para os judeus. E os israelenses não concordam em entregá-lo sob nenhuma circunstância. Os participantes do conflito palestino-israelense ainda estão longe de um acordo. Se eles serão capazes de encontrar uma linguagem comum e acabar com o confronto de longo prazo - o tempo dirá.

5. PERSEGUIÇÃO À RELIGIÃO NA URSS

No século passado, uma campanha ateísta sem precedentes se desenrolou na Rússia, cujo elemento mais importante foi a repressão em massa contra o clero e os crentes comuns. Não vale a pena agora caracterizar em detalhes a escala das repressões que caíram sobre os ortodoxos e representantes de outras confissões. O suficiente já foi escrito e dito sobre isso.

Gostaria de dizer algumas palavras sobre o fato de que a Ortodoxia não agia naqueles dias apenas em um papel “passivo”, por assim dizer. Houve casos de resistência ativa e passiva às autoridades ímpias. Durante a Guerra Civil, os órgãos de administração da Igreja que existiam no território "branco" assumiram uma posição abertamente anti-soviética. No exército do almirante Kolchak, todo um regimento formado pelo clero ortodoxo lutou com sucesso. A demolição de igrejas e a zombaria ateísta de ativistas comunistas eram frequentemente interrompidas pelos crentes, e às vezes a resistência tomava a forma de levantes armados.

Já na década de 30, segundo o NKVD, de 20 a 30% da população não vinha trabalhar nos principais feriados religiosos, o que foi repleto de processos criminais. Junto com o ROC "sérgio", que foi forçado a assumir uma posição conciliadora, havia estruturas secretas e ostensivas da chamada igreja catacumba - independente. Na emigração, o poder teomaquista foi condenado pela Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia.

Foi a obstinada relutância das pessoas em desistir de sua fé que em grande parte forçou a liderança comunista a dar certos passos em direção aos crentes nos anos 40 - a rejeição de repressões em massa, o retorno de padres de locais de prisão e exílio, o retorno de igrejas , o renascimento do sistema de educação da igreja, etc.

6. OCUPAÇÃO CHINESA DO TIBET

Esse evento não causou muita ressonância no cenário internacional, embora dificilmente possa ser superestimado seu significado para os destinos do mundo. Em 23 de maio de 1951, o exército de 40.000 homens da China comunista (RPC) invadiu o território do Tibete, então um estado independente.

Formalmente, foi garantida aos tibetanos a mais ampla autonomia religiosa e política, mas os comunistas chineses começaram a violar suas próprias promessas desde os primeiros dias de seu governo. Durante os 50 anos de domínio maoísta no Tibete, um milhão e meio de pessoas morreram, dos 6 mil mosteiros apenas 13 sobreviveram (mais tarde, por razões puramente pragmáticas, as autoridades chinesas permitiram a abertura de 1,5 mil mosteiros). Além disso, a RPC seguiu uma política demográfica desfavorável para os tibetanos, visando garantir a predominância étnica chinesa na região. Atualmente, a proporção da população local para os chineses é de 6,5:7. O território do Tibete tornou-se um depósito de lixo nuclear da China.

Havia (e ainda há) um lugar para os tibetanos resistirem à China Vermelha. Em 1959, um levante popular armado eclodiu na região, brutalmente reprimido pelos comunistas. Em seguida, cerca de 100 mil pessoas morreram. O líder tibetano, o Dalai Lama, fugiu para a Índia, onde estabeleceu um governo no exílio.

Recentemente, o interesse da comunidade mundial pelo Tibete e seus problemas religiosos e políticos tem despertado cada vez mais. Para dar apenas um exemplo, em 1989 o Dalai Lama recebeu o Prêmio Nobel. No entanto, a atenção a este país antigo e "mágico" ainda não pode ser considerada suficiente.

De fato, a política dos comunistas chineses no Tibete pode ser comparada com a perseguição da ortodoxia na Rússia, que foi realizada pelos comunistas soviéticos.

7. GUERRA RELIGIOSA NA ÁFRICA

Ao longo do século passado, o continente africano tornou-se um campo de batalha para guerras sectárias. Muitos países do continente experimentaram um verdadeiro massacre religioso. Alguns ainda estão experimentando isso. Nos últimos quatorze anos, o Sudão foi dilacerado por um confronto feroz entre o governo e a oposição. A sangrenta guerra civil já custou 2 milhões de vidas humanas e 600 mil sudaneses foram forçados a deixar sua terra natal.

As contradições políticas aqui ficam em segundo plano e dão lugar às contradições religiosas. As autoridades sudanesas expressam os interesses da parte muçulmana do país, que representa 70% da população total, enquanto a oposição é estritamente focada em pagãos (25%) e cristãos (5%). Além disso, a situação é complicada pelo fato de que o regime dominante também está lutando com muçulmanos núbios não ortodoxos, bem como com numerosas seitas islâmicas.

Na Nigéria, o maior país do continente africano, há um conflito religioso contínuo entre cristãos, muçulmanos e pagãos.

Os conflitos étnicos e religiosos, destruindo constantemente a Nigéria, tornaram-se um dos maiores perigos para este jovem país. A luta pelo poder na federação entre os políticos do Norte (Muçulmanos Hausa, Fulbe) e do Sul (Cristãos Yoruba, Igbo) complica continuamente a situação política no país.

Confrontos violentos muitas vezes paralisam Lagos, a capital econômica e maior cidade da Nigéria. Nesta metrópole africana de dez milhões de pessoas, os confrontos sangrentos nas ruas entre cristãos e muçulmanos são considerados bastante comuns. Em Lagos, antiga capital da Nigéria, extremistas do Congresso Popular de Odua, um grupo paramilitar do povo iorubá, capturam e lincham o povo hausa.

No estado de Kaduna, após a introdução da sharia, os cristãos, que representam cerca de metade da população do estado, realizaram uma grande marcha de protesto. Em questão de horas, a cidade foi engolida por pogroms.

8. CONFLITO ENTRE HINDUÍSTAS E ISLÂMICOS

A fronteira Índia-Paquistão corre o risco de se tornar uma linha de frente global a qualquer momento. Os dois estados acusam-se continuamente de iniciar as hostilidades.

O conflito entre a Índia e o Paquistão, como o conflito na Iugoslávia, é um choque de duas religiões diferentes - o hinduísmo e o islamismo. A própria divisão da Índia em Paquistão e União Indiana em 1947 ocorreu em linhas confessionais. Agora na Índia, o hinduísmo é praticado por mais de 80% da população do país, mas em alguns estados a maioria é adepta de outras religiões. Assim, no estado de Punjab, a maioria da população são sikhs, mais da metade dos habitantes do estado de Nagaland professam o cristianismo e cerca de dois terços da população do estado de Jammu e Caxemira são muçulmanos. Portanto, o Paquistão não para de fazer reivindicações territoriais contra a Índia, querendo anexar os estados cuja população professa o Islã. Várias organizações islâmicas políticas separatistas operam nesses estados, cujas atividades visam criar um estado independente (por exemplo, a Frente de Libertação de Jammu e Caxemira). Sementes de discórdia, semeadas no final dos anos 40. com uma delimitação territorial bastante condicional e arbitrária, conduziram repetidamente a surtos de violência, conflitos fronteiriços, que mais de uma vez se transformaram em guerras locais. Centenas de milhares de adeptos do islamismo e do hinduísmo já morreram ao longo de muitos anos de confronto.

Avaliando a atitude do Paquistão em relação a este problema, não se deve esquecer as circunstâncias do último golpe militar: o motivo da insatisfação dos militares paquistaneses foi a ordem do presidente Sharif de retirar os militares paquistaneses da Caxemira.

Como mostra a prática, os conflitos baseados em razões confessionais ou étnicas podem durar décadas ou mesmo séculos. Isso é evidenciado pela experiência dos Balcãs e da região do Cáucaso e o confronto na Irlanda do Norte. No entanto, no caso das relações indo-paquistanesas, pela primeira vez, pode surgir um conflito confessional entre estados detentores de armas nucleares.

9. OPOSIÇÃO DE SÉRVOS E CROATAS

Esse fenômeno é mais do que significativo. Mais uma vez, confirma o fato de que a inimizade religiosa mútua também pode ser inerente a comunidades etnicamente semelhantes. No caso dos sérvios e croatas, trata-se do mesmo grupo étnico, dividido em duas nações justamente por motivos religiosos.

A escala da limpeza religiosa e étnica organizada pelos nacionalistas católicos croatas contra os sérvios ortodoxos durante a Segunda Guerra Mundial é impressionante. A figura de quinhentas pessoas é chamada de morta, pois vários fanatismos surpreenderam até os nazistas alemães mundanos. O Vaticano oficial também condenou a perseguição aos sérvios.

Ao mesmo tempo, é necessário em tudo e sempre seguir o princípio da cobertura objetiva dos eventos. Não há dúvida de que no Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos (que era o nome da Iugoslávia até 1941), a população croata estava claramente em uma posição humilhada. Em todas as áreas significativas da vida sócio-política e econômica, eram os sérvios que dominavam, o padrão de vida dos croatas era muito inferior ao dos sérvios. O nacionalismo sérvio foi plantado de forma bastante agressiva no país.

Mas, é claro, a reação dos nacionalistas croatas a tudo isso foi, para dizer o mínimo, inadequada. Os sérvios comuns pagaram pelos erros e abusos da elite dominante.

Em conclusão, vamos mais uma vez prestar atenção à conexão mais próxima, mística, pode-se dizer, entre os dois povos eslavos ortodoxos - russos e sérvios. E agora nem estamos falando de uma luta conjunta contra o fascismo. Poucas pessoas sabem, mas durante a Segunda Guerra Mundial, a chamada. "Corpo russo", composto por membros de mentalidade monarquista do movimento branco de 1917-1921, que se encontraram no exílio. Eles colaboraram com a Alemanha nazista, lutaram contra os guerrilheiros de Tito, mas defenderam desinteressadamente os sérvios das invasões de seus mal-intencionados.

10. Teologia da Libertação

Na década de 1970, um poderoso movimento religioso surgiu na América Latina conhecido como "teologia da libertação". Seus ideólogos (Gustav Gutierrez, Leonardo Boffa, Sergio Menendez e outros) desafiaram o sistema capitalista mundial com base em sua própria interpretação dos princípios religiosos do cristianismo.

Segundo os "teólogos da libertação", a vida e os ensinamentos de Cristo representavam uma revolta social contra o Império Romano e o egoísmo da nobreza. Na verdade, eles apresentam o conceito de uma espécie de "jihad" católica - uma guerra religiosa revolucionária contra o capital.

Em princípio, o surgimento da "teologia da libertação" é outra evidência a favor do fato de que no século XX as religiões estão se tornando cada vez mais politizadas, envolvendo-se ativamente no confronto sociopolítico.

Deve-se notar que o fenômeno da "teologia da libertação" não pode ser entendido sem considerá-lo em conexão com a pessoa do lendário Ernesto Che Guevara, que, nos anos 60, propôs a criação de uma aliança entre esquerdistas e católicos. Muitas vezes comparado a Cristo por muitos de seus seguidores, o impetuoso Comandante é uma figura cultuada pelos "teólogos da libertação" e, de fato, por muitos católicos. Na Bolívia, nos lugares onde o comandante lutou, em todas as famílias rezam ao santo de Santo Ernesto de La Higuera - Che Guevara.

A "Grande Enciclopédia Soviética" e a "Enciclopédia Eletrônica de Cirilo e Metódio" dão apenas uma guerra religiosa na França entre católicos e huguenotes. Não diz nada sobre as Cruzadas e os religiosos do século XX. Acontece que uma definição clara, "guerra de religiões" não existe.

No entanto, conflitos por motivos religiosos ocorrem o tempo todo no mundo. Em muitos países do mundo muçulmano, ainda hoje existe uma "santa jihad", que implica a disseminação e estabelecimento do Islã, até uma "guerra santa" contra os infiéis.

Há sinais pelos quais uma "guerra de religiões" pode ser definida, incluindo: rituais religiosos por militares, participação em hostilidades por parte do clero e envolvimento direto de imagens espirituais. Mas o principal sinal é que as forças opostas pertencem a religiões diferentes.

Infelizmente, muitas vezes é usado como uma ferramenta para acertar as contas e desencadear um banho de sangue. Para provocar uma onda de indignação na sociedade e conseguir muitos apoiadores do seu lado, basta queimar publicamente a Bíblia ou o Alcorão.

Muitas vezes bilhões em lucros estão por trás da "guerra das religiões". Este tem sido o caso desde a época das Cruzadas, quando aqueles que nem sequer tinham o direito moral de usar uma cruz cristã se juntaram aos cruzados.

Que fatores podem servir de impulso para o início da "guerra das religiões"

O desejo do povo de ganhar autonomia, baseado na diferença de religiões. Nesse caso, é uma espécie de gerador que alimenta o desejo de formar um novo estado nacional.

Uma guerra religiosa unificadora, que se baseia no desejo das pessoas espalhadas pelo território de diferentes países de se reunirem. Ao mesmo tempo, o povo dividido professa uma religião diferente da geralmente aceita no estado em que vive.

Conflitos religiosos comunais ou internos que ocorrem dentro do mesmo estado entre diferentes seitas dentro da mesma religião. Hoje, o confronto entre sunitas e xiitas está acontecendo em todo o Oriente Médio.

Os conflitos religiosos-absolutistas surgem em países onde, com base na propaganda de uma religião, se manifesta a intolerância para com os representantes de outra religião.

É indicativo de como um ato provocativo impensado por motivos religiosos pode levar à morte de pessoas. O pastor americano Terry Jones encenou uma ação com a queima do Alcorão, que causou ataques maciços a funcionários de organizações internacionais no Afeganistão. O próprio pastor saiu com uma pequena multa, e o resultado de seu ato foi a morte de pessoas inocentes.

As guerras religiosas francesas foram intermitentes de 1562 a 1589. As principais partes do conflito eram católicos e huguenotes (protestantes). O resultado de inúmeras guerras foi a mudança da dinastia governante, bem como a consolidação do direito à liberdade de religião.

Pré-requisitos

A sangrenta guerra religiosa na França entre católicos e protestantes começou em 1562. Ela tinha várias razões superficiais e razões profundas. No século 16, a sociedade francesa se dividiu em dois campos irreconciliáveis ​​- católico e protestante. A nova doutrina penetrou no país da Alemanha. Seus partidários defendiam a rejeição de algumas das normas da Igreja Católica (venda de indulgências, cargos, etc.).

O movimento protestante mais popular na França foi o calvinismo. Seus adeptos eram chamados huguenotes. Os centros desse ensino estavam espalhados por todo o país, razão pela qual a guerra religiosa na França foi de escala tão significativa.

A trama foi descoberta na véspera da execução. Francisco e seus associados fugiram para Amboise. No entanto, os conspiradores não abandonaram seus planos e tentaram capturar o rei à força bem nesta cidade. O plano falhou. Muitos nobres morreram em batalha, outros foram executados depois. Esses eventos de março de 1560 tornaram-se o motivo da eclosão de uma guerra religiosa na França.

O início da guerra

Apenas alguns meses após a trama fracassada, Francisco II morreu devido à sua saúde precária. O trono passou para seu irmão Carlos IX, durante cujo reinado começaram as guerras religiosas na França. O ano de 1562 foi marcado pelo massacre dos huguenotes em Champagne. O duque de Guise e seu exército atacaram os protestantes desarmados que celebravam pacificamente. Este evento foi o sinal para a eclosão de uma guerra em grande escala.

Os huguenotes, como os católicos, tinham seus próprios líderes. O primeiro deles foi o príncipe Louis de Condé da família Bourbon. Após o incidente em Champagne, ele capturou várias cidades, tornando Orléans um reduto da resistência protestante ao poder. Os huguenotes aliaram-se aos principados alemães e à Inglaterra - países onde lutaram da mesma forma contra a influência católica. O envolvimento de forças externas no confronto civil exacerbou ainda mais as guerras religiosas na França. Demorou anos para que o país esgotasse todos os seus recursos e, esgotado de sangue, finalmente chegasse a um acordo de paz entre as partes.

Uma característica importante do conflito foi que houve várias guerras ao mesmo tempo. O derramamento de sangue começou, depois parou e depois recomeçou. Assim, com pausas curtas, a guerra continuou de 1562 a 1598. A primeira etapa terminou em 1563, quando os huguenotes e católicos concluíram a Paz de Amboise. De acordo com este tratado, os protestantes receberam o direito de praticar sua religião em certas províncias do país. As partes chegaram a um acordo graças à mediação ativa de Catarina de Médici - mãe de três reis franceses (Francisco II, Carlos IX e Henrique III). Com o tempo, ela se tornou a principal protagonista do conflito. A Rainha Mãe é mais conhecida do leigo moderno graças aos romances históricos clássicos de Dumas.

Segunda e terceira guerra

Os Guises estavam descontentes com as concessões aos huguenotes. Eles começaram a procurar aliados católicos no exterior. Ao mesmo tempo, em 1567, os protestantes, como alguns anos antes, tentaram capturar o rei. O incidente conhecido como a surpresa em Mo terminou em nada. As autoridades convocaram os líderes dos huguenotes, o príncipe Condé e o conde Gaspard Coligny, ao tribunal. Eles se recusaram a vir a Paris, o que serviu de sinal para a retomada do derramamento de sangue.

As razões para as guerras de religião na França eram que os tratados de paz provisórios, envolvendo pequenas concessões aos protestantes, não satisfaziam nenhum dos lados. Por causa dessa contradição insolúvel, o conflito foi renovado várias vezes. A segunda guerra terminou em novembro de 1567 devido à morte de um dos líderes dos católicos - o duque de Montmorency.

Mas apenas alguns meses depois, em março de 1568, os tiros e os gritos de morte dos soldados soaram novamente nos campos da França. A terceira guerra ocorreu principalmente na província de Languedoc. Os protestantes quase tomaram Poitiers. Eles conseguiram atravessar o Ródano e forçar as autoridades a fazer concessões novamente. Os privilégios dos huguenotes foram estendidos pelo Tratado de Saint-Germain, assinado em 15 de agosto de 1570. A liberdade de religião foi estabelecida em toda a França, exceto em Paris.

Casamento de Henrique e Margo

Em 1572, as Guerras Religiosas na França atingiram seu clímax. O século 16 conheceu muitos eventos sangrentos e trágicos. Mas, talvez, nenhum deles pudesse se comparar com a noite de Bartholomew. Assim, na historiografia foi chamado o massacre dos huguenotes, organizado pelos católicos. A tragédia ocorreu em 24 de agosto de 1572, na véspera do dia do apóstolo Bartolomeu. Estudiosos hoje dão estimativas variadas de quantos protestantes foram mortos. Os cálculos dão um número de aproximadamente 30 mil pessoas - um número sem precedentes para a época.

O massacre foi precedido por vários eventos importantes. A partir de 1570, as guerras religiosas na França cessaram brevemente. A data da assinatura do Tratado de Saint-Germain tornou-se feriado para o país exausto. Mas os católicos mais radicais, incluindo o poderoso Gizé, não quiseram reconhecer este documento. Entre outras coisas, eles eram contra o comparecimento na corte real de Gaspard Coligny, um dos líderes dos huguenotes. O talentoso almirante contou com o apoio de Carlos IX. O monarca queria anexar a Holanda ao seu país com a ajuda do comandante. Assim, os motivos políticos triunfaram sobre os religiosos.

Catarina de Médici também esfriou seu ardor por um tempo. Não havia dinheiro suficiente no tesouro para liderar um confronto aberto com os protestantes. Portanto, a rainha-mãe decidiu usar métodos diplomáticos e dinásticos. A corte parisiense concordou com os termos de um casamento entre Margarida de Valois (filha de Catarina) e Henrique de Navarra, outro líder huguenote.

Noite de Bartolomeu

O casamento seria celebrado em Paris. Por causa disso, um grande número de huguenotes, partidários de Henrique de Navarra, chegou à cidade predominantemente católica. O clima na capital foi o mais explosivo. As pessoas comuns odiavam os protestantes, culpando-os por todos os seus problemas. No topo do governo não havia unidade em relação ao próximo casamento.

O casamento ocorreu em 18 de agosto de 1572. Após 4 dias, o Almirante Coligny, que viajava do Louvre, foi alvejado de uma casa que pertencia aos Guise. Foi um assassinato planejado. O líder huguenote foi ferido, mas sobreviveu. No entanto, o que aconteceu foi a gota d'água. Dois dias depois, na noite de 24 de agosto, Catarina de Médici ordenou que começasse o massacre dos huguenotes, que ainda não haviam saído de Paris. O início das guerras religiosas na França atingiu os contemporâneos com sua crueldade. Mas o que aconteceu em 1572 não pode ser comparado com os horrores anteriores de batalhas e batalhas.

Milhares de pessoas morreram. Gaspard Coligny, que escapou milagrosamente da morte no dia anterior, foi um dos primeiros a dizer adeus à vida. Henrique de Navarra (o futuro rei Henrique IV) conseguiu sobreviver apenas graças à intercessão na corte de seus novos parentes. A Noite de Bartolomeu foi o evento que virou a maré do conflito conhecido na história como as guerras religiosas na França. A data do massacre dos huguenotes foi marcada pela perda de muitos de seus líderes. Após os horrores e o caos na capital, segundo várias estimativas, cerca de 200 mil huguenotes fugiram do país. Eles se mudaram para os principados alemães, Inglaterra e Polônia, a fim de ficar o mais longe possível do sangrento poder católico. As ações de Valois foram condenadas por muitos governantes da época, incluindo Ivan, o Terrível.

Conflito contínuo

A dolorosa Reforma e as guerras religiosas na França levaram o país a não conhecer a paz por muitos anos. Após a noite de Bartholomew, o ponto sem retorno foi ultrapassado. As partes pararam de procurar um compromisso, e o Estado voltou a ser vítima de derramamento de sangue mútuo. A quarta guerra terminou em 1573, mas em 1574 o rei Carlos IX morreu. Ele não tinha um herdeiro, então seu irmão mais novo Henrique III veio a Paris para governar, que anteriormente havia conseguido ser o autocrata da Polônia por um curto período.

O novo monarca novamente trouxe o inquieto Guise para mais perto dele. Agora as guerras religiosas na França, em suma, recomeçaram, devido ao fato de Henrique não controlar algumas regiões de seu país. Assim, por exemplo, o conde alemão do Palatinado invadiu Champagne, que veio em socorro dos protestantes locais. Ao mesmo tempo, surgiu um partido católico moderado, conhecido na historiografia como "descontente". Representantes desse movimento defendiam o estabelecimento da tolerância religiosa em todo o país. A eles se juntaram numerosas nobres patrióticas, cansadas da guerra sem fim. Na Quinta Guerra, os "insatisfeitos" e os huguenotes atuaram como uma frente unida contra os Valois. Giza novamente derrotou os dois. Depois disso, muitos "insatisfeitos" foram executados como traidores.

Liga Católica

Em 1576, Henrique de Guise estabeleceu a Liga Católica, que, além da França, incluía os jesuítas, a Espanha, e o objetivo da união era a derrota final dos huguenotes. Além disso, os aristocratas que queriam limitar o poder do rei agiam ao lado da liga. As guerras religiosas e a monarquia absoluta na França durante a segunda metade do século XVI foram os principais fatores que influenciaram o curso da história deste país. O tempo mostrou que após a vitória dos Bourbons, o poder dos reis só aumentou, apesar das tentativas dos nobres de limitá-lo sob o pretexto de lutar contra os protestantes.

A Liga Católica desencadeou a Sexta Guerra (1576-1577), como resultado da qual os direitos dos huguenotes foram visivelmente limitados. Seu centro de influência mudou para o sul. O líder geralmente reconhecido dos protestantes era Henrique de Navarra, após cujo casamento houve uma vez um massacre na noite de São Bartolomeu.

O rei de um pequeno reino nos Pireneus, que pertencia à dinastia Bourbon, tornou-se o herdeiro de todo o trono francês devido à falta de filhos do filho de Catarina de Médici. Henrique III realmente não teve filhos, o que colocou o monarca em uma posição delicada. De acordo com as leis dinásticas, ele seria sucedido por seu parente mais próximo na linha masculina. Ironicamente, ele se tornou Henrique de Navarra. Em primeiro lugar, ele também descendia e em segundo lugar, o requerente era casado com a irmã do monarca Margarita (Margo).

Guerra dos Três Henriques

Uma crise dinástica levou à Guerra dos Três Henriques. Os homônimos lutaram entre si - o rei da França, o rei de Navarra e o duque de Guise. Este conflito, que durou de 1584 a 1589, foi o último de uma série de guerras religiosas. Henrique III perdeu a campanha. Em maio de 1588, o povo de Paris se rebelou contra ele, após o que ele teve que fugir para Blois. O Duque de Guise chegou à capital da França. Por vários meses ele foi realmente o governante do país.

A fim de resolver de alguma forma o conflito, Guise e Valois concordaram em realizar uma reunião em Blois. O duque que lá chegou caiu numa armadilha. Os guardas do rei mataram o próprio Guise, os guardas e mais tarde seu irmão. O ato traiçoeiro de Henrique III não aumentou sua popularidade. Os católicos viraram as costas para ele, e o papa o amaldiçoou completamente.

No verão de 1589, Henrique III foi esfaqueado até a morte pelo monge dominicano Jacques Clement. O assassino conseguiu, com a ajuda de documentos falsos, obter uma audiência com o rei. Quando os guardas abriram caminho para Heinrich, o monge inesperadamente enfiou um estilete nele. O assassino foi agredido no local. Mas Henry III também morreu de sua ferida. Agora nada impedia o rei de Navarra de se tornar o governante da França.

Édito de Nantes

Henrique de Navarra tornou-se rei da França em 2 de agosto. Ele era protestante, mas para se firmar no trono, converteu-se ao catolicismo. Este ato permitiu que Henrique IV recebesse a absolvição do Papa por seus antigos pontos de vista "heréticos". O monarca passou os primeiros anos de seu reinado lutando contra seus rivais políticos, que também reivindicavam o poder em todo o país.

E somente após sua vitória, Henrique em 1598 emitiu o Édito de Nantes, que garantiu a religião livre em todo o país. Assim terminaram as guerras religiosas e o fortalecimento da monarquia na França. Após mais de trinta anos de derramamento de sangue, a tão esperada paz chegou ao país. Os huguenotes receberam novos direitos e subsídios impressionantes das autoridades. Os resultados da guerra religiosa na França consistiram não apenas no fim do longo conflito, mas também na centralização do Estado durante o reinado da dinastia Bourbon.

A história da civilização ocidental está repleta de evidências de derramamento de sangue em massa e atrocidades que se tornaram comuns não apenas na vida da Europa medieval, mas também no recente século XX. Em termos de escala de sangrias e atrocidades, o século 20 ultrapassa a Idade Média, e não há garantias de que a civilização europeia não voltará à sua prática habitual. O narcisismo da civilização ocidental parece bastante estranho quando tem a audácia de ensinar moralidade e ética à Rússia.

Um dos historiadores contemporâneos mais proeminentes, o professor de Oxford Norman Davies, disse que "todos concordarão que os crimes do Ocidente no século XX minaram a base moral de suas reivindicações, incluindo suas reivindicações passadas".

Catarina de Médici(1519 - 1589) - Rainha da França de 1547 a 1559, que organizou uma missa massacre dos huguenotes (protestantes) Em um dia São Bartolomeu na noite de 24 para 25 de agosto de 1572 Católicos. Cerca de 30 mil pessoas morreram na noite de Bartolomeu. A expressão "Noite de São Bartolomeu" há muito está incluída nas línguas de muitos povos do mundo, e significa o assassinato cruel e traiçoeiro de pessoas indefesas que não têm capacidade de resistir. Em outras cidades da França, Toulouse, Bordeaux, Lyon, Bourges, Rouen e Orleans, cerca de 6 mil huguenotes (protestantes).

Primeiro coroado em 1553 Rainha da Inglaterra Mary I Tudor(1516-1558) foi apelidado de Bloody Mary. Tendo entrado no trono inglês, Maria I, filha de Henrique VIII de seu casamento com Catarina de Aragão, iniciou a reconstrução de mosteiros católicos, a restauração da fé católica no estado, as execuções em massa de protestantes começaram, em 1555 fogueiras incendiaram todos sobre a Inglaterra, cerca de 300 fervorosos protestantes e hierarcas da igreja foram queimados. Foi ordenado que não poupasse nem mesmo os protestantes que concordassem em aceitar o catolicismo.

16 de fevereiro de 1568 a Santa Inquisição condenou à morte todos os habitantes da Holanda como hereges, e o rei espanhol Filipe II ordenou que esta sentença fosse executada. Não foi possível matar todos, mas o exército real fez o que pôde - destruídos na Holanda - 100 mil pessoas, só em Haarlem, 20.000 habitantes foram mortos.

Outro clássico da “história para leitores” inglês, John Richard Green, em 1874, citou o relato de Oliver Cromwell sobre o trabalho realizado na Irlanda: “Ordenei aos meus soldados que matassem todos eles... Cerca de mil pessoas foram mortas na própria igreja . Acredito que todos os monges, exceto dois, tiveram suas cabeças quebradas ... ”(John-Richard Green“ The History of the English People ”, v.3, M., ed. Soldatenkov, 1892, p. 218)

mirar "pacificação da Irlanda" em 1649-53 pelas tropas de Oliver Cromwell(1599 - 1658) foi a subordinação da Irlanda católica às autoridades da Inglaterra protestante. A expedição punitiva de Cromwell visava a destruição física do massacre de católicos irlandeses em Drogheda e Wexford, 32.000 irlandeses fugiram do país. 1/6 da população irlandesa da Irlanda se submeteu à Inglaterra, deste golpe mortal a Irlanda nunca conseguiu se recuperar.

Contexto histórico Os cismas (cismas) da Igreja Cristã começaram na antiguidade tardia - 410 dC. e., quando Roma foi saqueada pelas tropas Visigodos liderado pelo rei Alaric I. Na Igreja Cristã, novos elementos surgiram nos rituais eclesiásticos, éticos e estéticos diferenças entre as tradições ocidentais e orientais do cristianismo.

A lacuna entre o cristianismo ocidental e oriental continuou no início da Idade Média. Por insistência do rei dos francos e dos lombardos Carlos Magno(768-774) no Concílio dos Bispos em Aachen em 809, dentro " Símbolo da fé" , apesar do protesto do Papa Leão III, a palavra foi introduzida "filioque" - "... e do Filho", ou seja, o Espírito Santo procede igualmente "do Pai e do Filho..."

Carlos Magno distinguido por uma crueldade particular não apenas em assuntos religiosos. Durante a guerra com os saxões, ele ordenou a execução de 4.500 guerreiros saxões capturados na Alemanha.

Quando a Igreja Cristã Era Uma. Até 1054 a igreja de Cristo era uma. Os Patriarcas de Constantinopla não reconheceram as reivindicações do Papa Leão IX de Roma ao poder completo de Roma sobre toda a Igreja Cristã. O cisma da igreja de 1054 dividiu a Igreja Cristã em Ocidental e Oriental.

Cristãos ocidentais se voltam para São Pedro, quanto à pedra principal de sua Igreja, que estabeleceu para eles a cátedra suprema em Roma. A Igreja Cristã Ocidental começou a ser chamada de Católica Latina, com seu centro em Roma.

NOCristãos orientais, com amor flui para Santo André que viajaram por suas terras com a mensagem do evangelho. — O caminho de André, o Primeiro Chamado, através da Cítia, ao redor do Ponto. Conjunto Santo André, o Primeiro Chamado o primeiro bispo em Constantinopla, em Bizâncio, que se tornou a cabeça de tudo grego ortodoxocristianismo oriental.

Após a captura de Kazan pelas tropas de Ivan, o Terrível, em 2 de outubro de 1552, o czar ordenou que o arcebispo Gury convertesse os habitantes de Kazan à ortodoxia apenas a pedido de cada pessoa ( liberdade religiosa), e convidou toda a nobreza de Kazan a seu serviço. Em 1555 os embaixadores do Khan siberiano pediram a Ivan, o Terrível, para " tomou todas as terras da Sibéria sob seu nome ... e colocou seu tributo sobre eles e enviou seu homem a quem cobrar tributo". O Canato de Astrakhan juntou-se ao reino russo, com religião livre para todos os novos cidadãos da Rússia.