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Mas também há o julgamento de Deus!
Tendo ingressado na Maçonaria, Pushkin foi forçado a assinar um juramento contendo fidelidade a esta ordem: “... tenha medo de pensar que este juramento é menos sagrado do que aqueles feitos por você na sociedade civil. Você estava livre quando disse isso, mas não está mais livre para quebrar o juramento que o prende. Isso apenas predeterminou o trágico duelo do poeta com Dantes.
Para o 208º aniversário do nascimento de A.S. Pushkin passou por vários programas, filmes, lendo os principais textos do poeta realizados por M. Kazakov, S. Shakurov por três dias. O canal Zvezda exibiu um documentário sobre os ancestrais estrangeiros de Pushkin, bem como o filme The Last Road, de Leonid Menaker, lançado em 1986, onde I. Smoktunovsky, A. Myagkov, A. Kalyagin, A. Filozov, A. Kamenkova jogaram, S. Zhigunov, M. Gluzsky. Mas, infelizmente, o recente filme de N. Bondarchuk “Pushkin. The Last Duel ”, onde o segredo da vida de Pushkin é amplamente revelado em uma verdadeira veia imperial, embora existam alguns erros e imprecisões (em particular, o nome de S.S. Uvarov, que não está relacionado ao mundo nos bastidores e, além disso, lutou contra ele, é difamado, mas apenas três anos antes do duelo com Pushkin). Isso, talvez, seja tudo! Nem o primeiro, nem o segundo, nem o terceiro, nem o quarto canais tiveram a honra de homenagear o grande poeta russo, o orgulho da Rússia, exceto por escassas frases rotineiras nos noticiários da TV!
Gostaria de abordar a análise do documentário "Prince of Cotillon", dedicado a Dantes e as circunstâncias de seu duelo com Pushkin, o filme sobre Natalia Goncharova e o longa-metragem de Menaker "The Last Road" como exemplos de atitude negativa para A. S. Pushkin e Rússia. De fato, no filme "The Last Road", de fato, o próprio poeta e o personagem principal do filme estão quase ausentes, e apenas o casaco do junker da câmara é visível. A epígrafe deste artigo é um poema de M.Yu. "A Morte de um Poeta", de Lermontov, que parece mostrar com precisão a situação atual em torno do nome honesto e nobre "Pushkin" e a posição dos chefes de TV em relação ao nosso grande poeta. 170 anos se passaram, mas nada mudou, só piorou! Além disso, em fevereiro deste ano, em plena luz do dia, uma corrente em torno do monumento ao poeta foi roubada! E ninguém (incluindo a polícia) prestou atenção nisso! Precisamos descobrir o que está acontecendo conosco hoje.
Antes de discutir esses filmes, é necessário contar brevemente o pano de fundo do duelo entre Pushkin e Dantes, para mostrar os bastidores internacionais reunidos em torno do grande poeta russo, que se vingou do grande gênio russo por sua saída da Maçonaria, bem como seu honesto e nobre serviço ao trono e à Rússia.
As transmissões e os filmes que ocorreram na televisão mostraram plenamente que até agora numerosos pushkinistas não prestaram atenção às verdadeiras causas do duelo e da morte do poeta, embora no filme “The Last Road” eles tenham saboreado a duelo em si e os personagens em detalhes. Tudo isso empobrece amplamente nossa impressão de A.S. Pushkin como patriota e grande estadista da Rússia. Programas dedicados a A.S. Pushkin, eles não mostraram o verdadeiro motivo do duelo com Dantes (em grande parte relacionado à Maçonaria), o que também empobrece nossa compreensão do poeta.
E os autores do documentário "Príncipe de Cotillon" também não mostraram a história do desenvolvimento espiritual de Pushkin. No entanto, este tópico não pode ser deixado de lado. Pelo contrário, como B. Bashilov, um especialista em Maçonaria na diáspora russa, acredita corretamente, a história do desenvolvimento espiritual de Pushkin levanta uma questão muito importante para todos nós - havia oportunidades para a recuperação espiritual de uma sociedade russa educada após o levante dezembrista, ou foram aqueles que disseram que a vitória de Nicolau I sobre os conspiradores maçônicos não poderia mais mudar nada no destino da Rússia? A Rússia já estava tão doente espiritualmente, politicamente e socialmente que a própria questão se tornou bastante banal, e o tempo para a revolução política e social era apenas uma questão de tempo?
A resposta à pergunta: foi apenas um duelo ou uma ação especialmente realizada pelos maçons, vindos de esferas superiores (em particular do Ministério das Relações Exteriores e seu ministro K.V. Nesselrode), dá a história da infância e juventude do poeta anos no Tsarskoye Selo para a Maçonaria em Chisinau em 1821 (que os autores dos dois filmes não prestaram atenção). Isto é especialmente verdadeiro para o filme "Príncipe de Cotillon". E para responder à pergunta que colocamos, é necessário mostrar a bagagem moral que Pushkin tinha em 1821, ano em que o poeta foi aceito na Maçonaria.
Desde tenra idade até o final de sua vida, Pushkin teve uma predileção pelas ideias voltairianas do Iluminismo. Isso foi amplamente facilitado pelo ambiente em que ele próprio vivia. Sabe-se que o pai e o tio do poeta eram membros de lojas maçônicas e zelosos admiradores das ideias voltairianas e maçônicas, possuíam grandes bibliotecas compostas justamente por esse tipo de livros. Além disso, quase todos os professores do Liceu Tsarskoye Selo (surgiu pouco antes da guerra de 1812, em 1811), incluindo o diretor Malinovsky, eram maçons.
Assim, o professor Koshansky era um membro da loja "Escolhido Michael", que incluía alunos e oficiais do liceu com quem Pushkin, A.A. Delvig, Bestuzhev, Batenkov, Kuchelbecker, Izmailov. No próprio liceu, o professor Kunitsyn expôs filosofia moral e lógica completamente no espírito da compreensão maçônica da filosofia moral. Foi então surpreendente que Pushchin, Kuchelbecker e outros alunos desta instituição educacional, colegas de classe de Pushkin, tenham se tornado maçons, revolucionários e dezembristas, inimigos da autocracia russa? Em sua denúncia de 1826, “Algo sobre o Liceu Tsarskoye Selo e sobre o espírito dele”, F.V. Bulgarin aponta para os Martinistas como a fonte do sistema pedagógico que formou a base do liceu.
O espírito do círculo da sociedade educada de Petersburgo não era melhor, entre os quais Pushkin, o aluno do Liceu, devia estar. No círculo literário "Lâmpada Verde", o jovem poeta encontra muitos dezembristas (porque a própria "Lâmpada Verde" era um ramo da sociedade secreta maçônica revolucionária dezembrista "União do Bem-Estar"). Depois de ingressar na sociedade literária Arzamas, Pushkin começou conhecendo os futuros dezembristas M. Orlov, N. Turgenev e N. Muravyov. E no final, não importa quais setores da sociedade educada o jovem Pushkin encontrou, em todos os lugares ele encontrou maçons com um alto grau de iniciação e voltairianos, ou pessoas criadas sob a influência de ideias maçônicas. A exceção foi P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky, N. M. Karamzin, I. I. Kozlov, I. A. Krylov e alguns outros.
Exilado em 1821 na Bessarábia, Pushkin já se encontra em um ambiente completamente maçônico. Por ordem das autoridades, ele deveria ser desmamado do livre pensamento político por ninguém menos que... o velho maçom I.I. Inzov, um dos principais membros da loja Chisinau Ovid. Os maçons de Chisinau começam a iluminar intensamente o jovem, mas já famoso poeta. No final, ele consegue recrutar. O envolvimento do poeta na loja "Ovídio" muitos estudiosos de Pushkin e biógrafos do poeta não atribuíram a devida importância. Entretanto, este tema merece a nossa atenção. Este cineastas não disse uma palavra.
Além disso, tendo entrado na Maçonaria, Pushkin foi forçado a assinar um juramento contendo fidelidade a esta ordem. Como resultado, isso apenas predeterminou o trágico duelo do poeta com Dantes. Por violação deste juramento, supunha-se o seguinte: “... tenha medo de pensar que este juramento é menos sagrado do que aqueles que você fez na sociedade civil. Você estava livre quando disse isso, mas não está mais livre para quebrar o juramento que o prende. Se um escritor que se juntou a uma loja maçônica "escreve em seu livro pensamentos que são absolutamente corretos, mas não adequados para nosso ensino ou muito prematuros, então esse autor deve ser subornado ou desonrado".
Mas é hora, a introdução de Pushkin à Maçonaria, no entanto, não dura muito. Os próprios maçons e dezembristas logo se convencem da superficialidade do radicalismo e do ateísmo de Pushkin, enquanto percebem que ele nunca se tornou seu fiel e fiel defensor.
Ao mesmo tempo, Pushkin, apesar de sua juventude, percebeu diante dos maçons e dezembristas que tinha e não poderia ter nada em comum com essas pessoas. Foi durante esse período, ou seja, logo após ingressar na fraternidade maçônica, que, por sua própria admissão, começou a estudar a Bíblia e o Alcorão mais a fundo, e em uma de suas cartas ele chama o raciocínio de um inglês ateu "conversa completa".
Pushkin também ficou desapontado com as ideias políticas radicais para a transformação social da sociedade. Assim, tendo se encontrado com um dos membros mais proeminentes da União do Bem-Estar, Illuminati Pestel sobre quem, como uma “mente notável”, todos os dezembristas zumbiam nos ouvidos do poeta, ele viu nele apenas um cruel “fanático cego de sua extravagante Ideias". E o próprio Pushkin escreveu naquela época obras "não sujeitas" e "prematuras" para a Ordem Maçônica. Aparentemente, afinal, eles eram “prematuros” no sentido de que previram e expuseram objetivamente os métodos usados pelos maçons e seus patronos secretos no poder. Era impossível subornar Pushkin: "E minha voz incorruptível era o eco do povo russo".
Em 1824-26. o poeta foi para o exílio em sua propriedade Mikhailovskoye, onde ocorreu sua "russificação final". Na antiga região de Pskov, Alexander Sergeevich complementou seu conhecimento de livros com algumas observações sobre a vida popular, o que o levou a aprofundar seu interesse pela antiguidade e tradições russas. Agora Pushkin ouvia principalmente o discurso russo e vivia entre aquelas pessoas que se vestiam de russo, e também cantava canções russas e rezava da maneira ortodoxa.
Neste contexto, podemos recordar as oportunas observações de V.V. Rozanov, que "as universidades não criaram uma pessoa russa gentil, mas babás gentis analfabetas" pode muito bem ser atribuída tanto a Pushkin quanto a Tyutchev. E precisamente, através da sabedoria da babá analfabeta Arina Rodionovna, tanto na primeira infância quanto no exílio em Mikhailovsky, uma poderosa corrente de visão de mundo nacional russa explodiu em sua alma brilhante.
No mesmo lugar, em Mikhailovsky, ele trabalha de forma muito frutífera: obras-primas como Boris Godunov, Eugene Onegin, Ciganos, Conde Nulin, Imitação do Alcorão, peças báquicas foram escritas aqui. E ao final, no mesmo lugar, o poeta tem a convicção de que toda pessoa educada deve pensar na estrutura social e estatal da sociedade da qual faz parte e, ao mesmo tempo, com o melhor de sua capacidade e força, contribuem incansavelmente para o seu aperfeiçoamento.
Em 1826, logo após a coroação de Nicolau I, o poeta foi convocado do exílio. Um famoso encontro ocorreu entre eles, onde o czar o libertou do exílio e apoiou plenamente seus empreendimentos para melhorar o sistema estatal. Além disso, o próprio imperador falou desta reunião da seguinte forma: "Hoje falei com a pessoa mais educada da Rússia". E agora o próprio czar se tornou o censor de Pushkin. Além disso, o novo imperador permitiu que ele se familiarizasse com um documento importante - o arquivo de Pedro, o Grande. O próprio Pushkin mergulha no trabalho, estuda ativamente a história da Rússia e também escreve obras, cuja profundidade histórica e política ainda abala o mundo inteiro.
Todos esses argumentos estão completamente em desacordo com a declaração do pesquisador francês, convidado para o filme "Prisioneiro de Cotillon", onde observou que a conspiração contra Pushkin supostamente tinha um caráter local, local, e que o próprio czar teve uma atitude ruim para o grande poeta russo. Tudo isso está completamente em desacordo com os verdadeiros fatos e razões para o duelo. Foi uma conspiração internacional, ou melhor, uma conspiração maçônica e, acima de tudo, exceto o próprio Pushkin, dirigida contra o imperador.
Além disso, o czar apreciava e amava Pushkin completamente, escutou cuidadosamente seus pensamentos, perdoou-o muito, em caso de falta de dinheiro, deu-lhe somas consideráveis e, após a morte de Pushkin, pagou todas as suas inúmeras dívidas. No mesmo 1826, em nome do imperador, escreveu uma nota “Sobre a Educação Pública”, onde o poeta antecipou o notável pensamento de N.V. Gogol sobre a necessidade de criar em nosso país um instrumento para estudar a Rússia da maneira mais ampla possível, criando departamentos especiais: de história, economia, filosofia e terminando com geografia.
Claro, Pushkin conhecia as numerosas úlceras da Rússia, enquanto criticava seus muitos pecados, não importa a quem eles pertençam (mesmo os Romanov). No entanto, ele não tolerava ataques "loucos" e injustos à sua Pátria. Assim, aqui Pushkin, pela primeira vez, delineou o tema da russofobia, que foi então tão brilhantemente desenvolvido por Tyutchev. Do seu ponto de vista, é impossível perdoar os “caluniadores da Rússia”, especialmente aquela categoria de pessoas que, em resposta ao “afeto russo”, são capazes de “caluniar o caráter russo, manchando as tradições sagradas de nossos anais, vilipendiando os melhores concidadãos e, não contente com os contemporâneos, zombando dos caixões dos antepassados."
Vale a pena citar algumas palavras de A.S. "Caluniadores da Rússia" de Pushkin, para que depois de ouvir, entenda como eles são modernos:
« Por que você está se preocupando, as vitias das pessoas?
Por que você está ameaçando a Rússia com um anátema?
O que te irritou? Agitação lituana?
Partir: esta é uma disputa entre os eslavos,
Disputa doméstica, antiga, já pesada pelo destino,
A pergunta que você não pode resolver».
« ... Deixe-nos: você não leu
Estes comprimidos sangrentos;
Você não entende, você não entende
Esta rixa familiar;
O Kremlin e Praga estão em silêncio para você;
Sem pensar seduz você
A luta da coragem desesperada -
E você nos odeia….»
No poema "Aniversário de Borodino", ele se dirige diretamente aos inimigos da Rússia com as seguintes linhas:
« Mas vocês, encrenqueiros das câmaras,
ventos de língua leve,
Você, preto desastroso alarme,
Caluniadores, inimigos da Rússia!
O que você tomou?
Colosso doente e relaxado?»
Nas objeções polêmicas de P.Ya. Chaadaev, Pushkin refutou de forma convincente as conclusões de sua primeira carta filosófica sobre a insignificância histórica da Rússia, sobre a “impureza da fonte de nosso cristianismo”, emprestada de Bizâncio e direcionando a história russa não no caminho ocidental. Isso é especialmente evidente na carta de Pushkin a Chaadaev de 1836 pouco antes do duelo malfadado, onde o poeta responde às objeções da carta de Chaadaev, dizendo que "... têm uma história diferente, exceto a história de nossos ancestrais, como Deus nos deu.
Tudo isso não poderia agradar aos inimigos de Pushkin e aos inimigos da Rússia (incluindo aqueles das esferas superiores, que são maçons). E eles decidiram cumprir o juramento que Pushkin assinou quando entrou na caixa de Ovídio. Isso é confirmado por um artigo no jornal parisiense "Temps" datado de 5 de março de 1837, escrito três semanas após a morte de Pushkin, escrito pelos próprios maçons. Ele apontou que o próprio Pushkin era um maçom em sua juventude, agora ele se afastou ideologicamente da Maçonaria e, além disso, é um perigo para ele. Também foi apontado sobre o emblema do corno, que pouco antes do duelo foi dado a Pushkin. Nada disso foi mostrado no filme, embora os cineastas tenham viajado para a França (incluindo Paris).
Muito tem sido escrito sobre o duelo fatal de 27 de janeiro/8 de fevereiro de 1837 e seus antecedentes, e, como V.V. Kozhinov, a redundância de informações muitas vezes pode interferir na compreensão da essência do assunto, não menos do que sua insuficiência. Kozhinov está tentando chegar a uma verdadeira compreensão dos eventos.
Então, vamos dar uma olhada no curso dos acontecimentos. Na manhã de 4 de novembro de 1836, Pushkin recebe um “diploma” de um corno e, sem lê-lo por causa da indignação que o dominava, envia um desafio a Dantes, que há muito tempo gira em torno de sua esposa, Natalya Nikolaevna, e a irmã de sua esposa Ekaterina Nikolaevna. Na manhã do dia seguinte, um Gekkern assustado apareceu para ele - e o duelo foi adiado por um dia e após a segunda visita em 6 de novembro por duas semanas. Então Pushkin garante a Sollogub que "não haverá duelo".
O próprio poeta considerava Gekkern envolvido no “diploma” justamente pela relação mais próxima com o casal Nesselrode. No entanto, o duelo, no final, não aconteceu, porque em 17 de novembro, Dantes anunciou que estava pedindo a mão de sua irmã Natalia Nikolaevna Ekaterina. Pushkin tomou isso como uma rendição completa de Dantes e recusou o desafio. Mas ele mesmo não ia desistir de lutar contra aqueles que, em sua opinião, fabricavam um "diploma" (ele viu apenas um fantoche em Dantes). E já em 23 de novembro, graças a A.F. Benckendorff realizou uma reunião entre Pushkin e o czar, onde o czar dissuadiu o poeta de participar de um duelo.
Um dos principais participantes da conspiração foram Gekkern, Dantes, os cônjuges Nesselrode (sua esposa foi a fundadora de um salão literário secular em São Petersburgo, onde as fofocas sobre o poeta circulavam com frequência). Além disso, Dantes e Nesselrode eram parentes e, na verdade, pertenciam à mesma loja maçônica. Tudo isso nos permite falar de uma natureza única, "fraterna", "internacional" e "parental" da conspiração contra o poeta.
Georges Dantes chegou à Rússia no início dos anos 30 do século XIX. Desde os primeiros dias de sua estada na Rússia, ele desfrutou do grande apoio e patrocínio do Barão Gekkern, o enviado holandês. Com a chegada de um jovem francês em São Petersburgo, o próprio Gekkern começou a espalhar rumores de que queria adotar Dantes. Na sociedade secular, isso causou uma impressão correspondente. A carreira de Dantes acelerou.
Ele era filho de um grande proprietário francês de Sulz, que possuía um castelo que pertencia aos Cavaleiros Templários. Este castelo foi mostrado pelos autores do filme "Príncipe de Catillon", mas nem uma palavra foi dita sobre a maçonaria da família Dantes. Além disso, eles mostraram o túmulo dos filhos e da esposa de Dantes (irmã da esposa de Pushkin, Ekaterina Goncharova). O castelo foi dado à família não por acaso. Tio Dantes era o comandante da nova ordem dos Templários. E a própria família Dantes, professando o templarismo, ocupava uma posição especial entre os "irmãos".
Georges Dantes, nascido em 1812, foi matriculado em 1829 na escola militar de Saint-Cyr. Após uma série de aventuras políticas fracassadas, Dantes corre para a Rússia. Ele faz isso graças ao patrocínio do príncipe herdeiro da Prússia, Guilherme, que é muito próximo dos círculos maçônicos. Em uma taverna em uma cidade fronteiriça, ele se encontra com o enviado holandês Gekkern, que conhece a família Dantes, incluindo seu pai.
P.P. Vyazemsky (filho de P.A. Vyazemsky) testemunhou que havia uma inimizade aguda entre Pushkin e a condessa Nesselrode. Deve-se dizer que os cônjuges de Nesselrode estavam extremamente dispostos a Gekkern - e por razões especiais - a Dantes. O fato é que este último era parente, ou melhor, parente do conde Nesselrode. A mãe de Dantes, Marie-Anne-Louise (1784-1832) era filha do Conde Hatzfedt (1752-1816), pertencente à mesma família do Conde Nesselrode. Portanto, não é de surpreender que a esposa do ministro das Relações Exteriores tenha se tornado uma “mãe plantada” (“Gekkern era o pai”) no casamento de Dantes com Ekaterina Goncharova em 10 de janeiro de 1837.
P.P. Vyazemsky escreveu que a condessa Nesselrode era “uma poderosa representante daquele Areópago internacional que tinha seus estabelecimentos no subúrbio de Sengermain em Paris, no salão da princesa Metternich em Viena e no salão da condessa Nesselrode em São Petersburgo”. A partir disso, “o ódio de Pushkin pelo representante do Areópago oligárquico cosmopolita é bastante compreensível. Pushkin não perdeu a oportunidade de estigmatizar seu antagonista arrogante, que mal sabia falar russo, com palhaçadas e anedotas epigráficas.
O confronto entre Pushkin e o casal Nesselrode não se baseou em um caráter “pessoal”. Tratava-se do confronto mais profundo - político, ideológico, moral (a propósito, após a morte de Pushkin, Tyutchev (que escreveu em um poema sobre a morte do poeta como um "regicídio") parecia substituí-lo no confronto com Nesselrode. E mais tarde, Nesselrode e Dantes organizarão para a Rússia a terrível e vergonhosa Guerra da Criméia, participarão da preparação da morte prematura do próprio imperador. Pushkin foi o primeiro a caminho. E nada foi dito sobre isso por os autores deste filme.Sim, nada foi dito aos espectadores todos esses dias.
N.N. Skatov, em um de seus artigos, escreveu sobre a inevitabilidade do confronto entre Pushkin e o campo de Nesselrode: Assuntos”, então seu objeto de uma forma ou de outra, mais cedo ou mais tarde, mas inevitavelmente, Pushkin se tornaria o principal pilar da vida nacional russa.
De acordo com D. D. Blagomu, o notório diploma, que foi concebido no salão da condessa Nesselrode, visava envolver Pushkin em "um confronto direto com o czar, que, com a conhecida disposição ardente do poeta, poderia levar a graves consequências para ele". G.I. Chulkov no livro “A Vida de Pushkin” observa o seguinte: “No salão de M.D. Nesselrode... não permitia que o povo russo pensasse no direito a um papel político independente... eles odiavam Pushkin, porque adivinhavam nele uma força nacional que lhes era completamente estranha em espírito...”. E a este respeito, F.I. era o mesmo inimigo para eles. Tyutchev.
Após a morte do poeta, Tyutchev escreve o poema "1837", onde, completando o poema, observa o seguinte: "Bem, como o primeiro amor, o coração da Rússia não esquecerá!" Além disso, os "autores" diretos do assassinato de Pushkin - Gekkern e seu "filho adotivo" Dantes - eram bastante conhecidos de Tyutchev. Afinal, Gekkern, expulso da Rússia em 1837, conseguiu se tornar o embaixador holandês em Viena cinco anos depois e desempenhou seu papel na preparação daquela repugnante traição que a Áustria cometeu contra sua aliada de longa data, a Rússia, durante a Guerra da Crimeia. Quanto a Dantes, por seus "serviços" a Napoleão III na organização da Guerra da Criméia, ele foi elevado ao posto de senador francês.
E o próprio Tyutchev, que nunca conheceu Pushkin nem uma vez, mais tarde se tornou um amigo próximo dos amigos de Pushkin - V.A. Zhukovsky, P.Ya. Chaadaeva, P.A. Vyazemsky. Mas é igualmente importante saber que Pushkin e Tyutchev eram inimigos comuns. As forças cosmopolitas, maçônicas e anti-russas não puderam perdoar o grande poeta russo por romper com a Maçonaria, criticando as convicções dezembristas e monárquicas. A perseguição ao poeta, que começou então, infelizmente, continua até hoje, pelas mesmas forças anti-russas. Isso também foi demonstrado pelos programas exibidos por ocasião dos 208 anos de nascimento do poeta. Essa perseguição, realizada pelos maçons, transformou-se em uma conspiração contra ele e contra a Rússia como um todo.
"Mas há também o julgamento de Deus, os confidentes da devassidão!
Há um julgamento formidável: está esperando;
Ele não está disponível para o som do ouro,
E ele conhece seus pensamentos e ações com antecedência.
Então em vão recorrerás à calúnia:
Não vai te ajudar novamente
E você não vai lavar com todo o seu sangue negro
Sangue justo do poeta".
Comentários anteriores dos visitantes do site:
Você também deve escrever sobre a morte de Lermontov
Isso é o que os livros didáticos devem ser! Fortemente.
Pushkin está longe de ser o melhor poeta russo. Ninguém conhece, por exemplo, o brilhante Sergei Bobrov. O culto de Pushkin foi criado pela intelligentsia. Stalin o escolheu de acordo com seu próprio princípio de "não temos outros escritores" - daí o aniversário muito simbólico de Pushkin em 1937. Daí todo o culto soviético tardio de Pushkin. Ele não sabia escrever em russo, e é por isso que tem tantos erros gramaticais. era uma pessoa inteligente, sim. daí a reverência por ele pelo Soberano ("o marido mais inteligente da Rússia"). isso é verdade. MAS. Fale com qualquer tio Vasya por meio quilo - ele dirá tudo o mesmo que Pushkin. Nosso pessoal geralmente é MUITO INTELIGENTE
Artigo correto! Sem dúvida, Pushkin foi odiado pelos bastidores, os caluniadores da Rússia, que ainda são os mesmos agora, que encenaram as revoluções dos dias 17 e 91. Eles odiavam Pushkin por seu amor pela Pátria, que estava prestes a se tornar amor pela Ortodoxia e arrependimento pelo antigo pensamento livre. Eles são os assassinos do poeta! Isso precisa ser falado e ensinado às crianças! Bem escrito sobre o papel de Dantes. Essas áreas de pesquisa precisam ser aprofundadas, porque a Pushkinology soviética não se encaixava diretamente do ponto de vista cristão.
É uma pena que o estilo do artigo seja um pouco manco.
Sabaque
Sim! Tio Sabbaca, Seu pseudônimo também parece ter alguns erros gramaticais! Putin disse uma vez sobre Berezovsky: "Nós realmente precisamos dele. Ele não nos deixa relaxar." Por isso, peço que escreva com mais frequência, senão perderemos o ânimo de brigar com pessoas como você. Não espere, aqui na Rússia seus métodos de provocação em Londres não funcionarão. Você, sem nenhum "meio quilo" pode ser visto como esquisito. Não espere!
Dantes para sabonete!
Sim, o material acima talvez seja realmente digno de ser impresso em livros didáticos. Mas quem escreve os mesmos livros didáticos agora? Isso mesmo, os mesmos bastidores, os irmãos são diferentes lá. Em suma, nada mudou em 200 anos.
TRIBUNAL DE DEUS (Julgamento Final). Pouco antes de Sua morte, estando com Seus discípulos em Jerusalém, Jesus revelou-lhes os outros destinos do mundo terreno: o fim do mundo e a segunda vinda do Filho do Homem.
“Você vê tudo isso? Em verdade vos digo que aqui não ficará pedra sobre pedra; tudo será destruído” (Mt 24,2).
Jesus disse aos discípulos que quando Ele vier à terra pela segunda vez, a vida da raça humana será interrompida. Então Ele ressuscitará os mortos; as almas dos mortos serão reunidas com os corpos. O Senhor julgará todas as pessoas de acordo com suas obras e obras. Alguns que fizeram o bem e viveram para a vida eterna serão agraciados com o Reino dos Céus, outros serão condenados e irão para o fogo eterno preparado para o diabo e seus servos, onde um terrível tormento os espera.
Os discípulos perguntaram a Jesus quando isso aconteceria e por quais sinais seria possível saber sobre a aproximação do fim do mundo. Cristo lhes disse que tempos muito difíceis viriam antes disso, como nunca houve desde o início do mundo. Terríveis desastres acontecerão às pessoas: fome, pestilência, terremotos, guerras. Todos os tipos de iniquidade aumentarão, e a fé das pessoas enfraquecerá e não haverá amor mútuo um pelo outro.
Então muitos falsos profetas e mestres virão, que atrairão as pessoas com seus ensinamentos destrutivos e as distrairão da verdadeira fé. “E então muitos se escandalizarão, trairão uns aos outros e odiarão uns aos outros; e muitos falsos profetas se levantarão e enganarão a muitos; e por causa do aumento da iniqüidade, o amor de muitos esfriará; quem perseverar até o fim será salvo” (Mt 24,10-13). Mas antes disso, o evangelho será pregado por toda a terra.
Antes do fim do mundo, haverá grandes e terríveis sinais no céu, o mar rugirá e se revoltará, o desânimo e a ansiedade tomarão posse das pessoas e elas perecerão de medo. “E verão a abominação da desolação... e então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, e nunca haverá” (Mt 24:15, 21). Depois desta tribulação, o sol escurecerá, e a lua não dará luz, e as estrelas cairão do céu, e o firmamento será abalado.
Então a cruz aparecerá no céu - o sinal de Jesus Cristo, e todos os povos da terra chorarão por medo do julgamento de Deus, e o próprio Cristo será visto no céu andando nas nuvens com grande poder e glória. A vinda do Filho de Deus será como um relâmpago, que em um instante brilha de leste a oeste e é visível em todos os lugares.
“Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono de sua glória, e todas as nações serão reunidas diante dele; e separe um do outro, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e porá as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda. Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo... Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos... E irão estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna” (Mt 24:31-34,41, 46).
Jesus não contou aos discípulos sobre o dia e a hora de Sua vinda, porque somente Deus o Pai sabe sobre eles. Portanto, todo cristão deve estar sempre pronto para a segunda vinda do Senhor à terra, para a hora em que terá que responder pelos atos e pensamentos terrenos.
O tema do Juízo Final foi desenvolvido na Parábola do Trigo e do Joio:
“O reino dos céus é como um homem que semeia boa semente em seu campo. Quando o povo estava dormindo, seu inimigo veio e semeou joio no meio do trigo e foi embora. Quando os servos do dono da casa chegaram, disseram-lhe: Mestre! Você semeou boa semente? de onde é o joio? Ele disse: O homem inimigo fez isso. E os escravos lhe disseram: você quer que a gente vá tirá-los? Mas ele disse: Não, para que, ao colher o joio, não arranque o trigo junto com ele. Deixe ambos crescerem juntos até a colheita; e na época da colheita direi aos ceifeiros: Colha primeiro o joio e amarre-o em feixes para queimá-lo; mas ajuntai o trigo no meu celeiro” (Mt 13,24-30).
Interpretação : “Aquele que semeia a boa semente é o Filho do Homem. O campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino de Deus, mas o joio são os filhos do maligno. O inimigo que os semeou é o diabo; a colheita é o fim dos tempos, e os ceifeiros são os anjos. O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os tropeços e os que praticam a iniqüidade, e os lançarão na fornalha ardente; haverá choro e ranger de dentes. Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai” (Mt 13,37-43).
Frase:"inimigo humano" - o diabo; “segunda vinda” (às vezes usada em sentido irônico, por exemplo: “segunda, terceira, quarta, etc. vinda de um político”); “esperar até a segunda vinda” (ou seja, indefinidamente: expressa insatisfação com atrasos sem fim ou dúvida na possibilidade de fazer algo, na ocorrência de qualquer evento); "nenhuma pedra será deixada de lado"; "Fim do mundo!" (uma exclamação usada para expressar extrema surpresa); "Abominação da desolação"; "Só Deus sabe"; "separe os cordeiros dos bodes" (separe os justos dos pecadores); "Separe o trigo do joio."
Aceso.:Warwick Deeping, Doomsday. Gonçalves Namora, Pão e Joio. D'Aubigne, poema trágico "O Juízo Final". Robert Southey, A Visão do Julgamento. M. Wigglesworth, poema "O Dia do Juízo Final". James Thomas Farrell, Apocalypse.
Leo Mei, poema "Blindborn"
Zane amadureceu a semente da morte
E vem, e o tempo está próximo,
Quando as cinzas mortais subirem,
Quando tudo que existe está em caixões,
A voz do Filho de Deus das cinzas
Ouvindo, volte à vida novamente
Ou para a vida imperecível, ou para a corte...
Então todos os joelhos vão chorar
nascido de uma esposa; então
O sol vai desaparecer; vestido de escuridão
A lua não dará luz noturna
E uma estrela cairá atrás de uma estrela,
E as forças do céu tremerão,
E com um som de trombeta eles se apressarão
Anjos no céu - ligue
Todos os escolhidos pelo Filho de Deus...
M. Yu. Lermontov, "A Morte de um Poeta"
Mas há também o julgamento de Deus, os confidentes da depravação!
Há um juiz formidável: Ele está esperando;
Ele não está disponível para o som do ouro,
E pensamentos e ações Ele conhece de antemão.
Então em vão recorrerás à calúnia:
Não vai te ajudar novamente
E você não vai lavar com todo o seu sangue negro
Sangue justo de poeta!
Citar:. "O fim do mundo vem nas almas da humanidade, e o mundo é eterno."
Imagem:Andrey Rublev e Daniil Cherny, "A Procissão dos Justos ao Paraíso", 1408; Hieronymus Bosch, O Juízo Final, con. século XV; Hans Memling, O Juízo Final, 1466 - 1473; A. Durer, "O Juízo Final", 1512; Jan van Eyck, O Juízo Final; Rubens, O Juízo Final, 1615.
Nas aulas de literatura no ensino médio, os professores devem ler o verso “A morte de um poeta” de Lermontov Mikhail Yuryevich para as crianças. Esta é uma das obras mais famosas do poeta. Ele geralmente é sempre solicitado a aprender completamente de cor. Em nosso site, você pode ler o versículo online ou baixá-lo gratuitamente em um laptop ou outro gadget.
O texto do poema de Lermontov "A Morte de um Poeta" foi escrito em 1837. É dedicado a A. Pushkin. Todo mundo sabe que Mikhail Yuryevich foi uma daquelas pessoas que realmente gostou do trabalho de Alexander Sergeevich. Ele leu muitas de suas obras e as admirou. A morte repentina do poeta chocou muito Lermontov, então todos os seus pensamentos e sentimentos sobre isso, no final, “derramaram” no papel. Ele escreveu um poema poderoso em que denunciou não apenas o assassino direto de Pushkin, mas também os indiretos. Aqueles que contribuíram para a escalada do conflito entre duas pessoas.
A obra começa com uma pequena epígrafe na qual Lermontov se dirige ao czar. Ele pede que ele puna os autores da morte de Pushkin. Depois vem o poema em si. É composto por 2 partes diferentes. Na primeira, ele escreve sobre os motivos pelos quais o poeta morreu. Na sua opinião, o verdadeiro culpado pela morte de Alexander Sergeevich não é Dantes, mas a sociedade secular. Ele constantemente ridicularizou o poeta durante sua vida e, após sua morte, começou a fingir lamentar por ele. Na primeira parte, encontramos a linha de que a sentença do destino se tornou realidade. Lermontov escreve assim por uma razão. Assim, ele nos remete à biografia de Pushkin, da qual aprendemos que a morte em um duelo foi prevista para ele na infância. A segunda parte é diferente da primeira. Nele, ele se dirige diretamente à sociedade secular. Ele escreve que mais cedo ou mais tarde eles terão que responder pela morte do poeta. É improvável que isso aconteça na terra, pois o dinheiro de seus ancestrais os salva do castigo. Mas no céu eles não os salvarão. É lá que o verdadeiro julgamento virá sobre eles.
Vingança, meu senhor, vingança!
Eu vou cair aos seus pés:
Seja justo e puna o assassino
Para que sua execução nos séculos posteriores
Seu julgamento correto proclamado à posteridade,
Para ver os vilões em seu exemplo.
O poeta morreu! - escravo de honra -
Pal, caluniado pelo boato,
Com chumbo no peito e sede de vingança,
Pendurando sua cabeça orgulhosa!
A alma do poeta não podia suportar
A vergonha dos insultos mesquinhos,
Ele se rebelou contra as opiniões do mundo
Sozinho, como antes... e morto!
Morto! .. Por que soluçar agora,
Elogio vazio coro desnecessário
E o patético balbucio de desculpas?
O veredicto do destino se tornou realidade!
Você não foi tão cruelmente perseguido no início
Seu presente gratuito e ousado
E por diversão inflado
Fogo ligeiramente escondido?
Nós iremos? divirta-se... Ele está atormentado
Não aguentei o último.
Desvaneceu-se como um farol, gênio maravilhoso,
Coroa solene murcha.
Seu assassino a sangue frio
Ele deu um golpe... não há salvação:
Coração vazio bate uniformemente
A pistola não vacilou em sua mão.
E que maravilha?... de longe,
Como centenas de fugitivos
Para pegar felicidade e classificações
Abandonado a nós pela vontade do destino;
Rindo, ele desafiadoramente desprezou
Terrestre língua estrangeira e costumes;
Ele não poderia poupar nossa glória;
Eu não conseguia entender neste momento sangrento,
Para que ele levantou a mão?
E ele é morto - e levado pela sepultura,
Como aquele cantor, desconhecido, mas doce,
A presa do ciúme é surda,
Cantada por ele com um poder tão maravilhoso,
Atingido, como ele, por uma mão implacável.
Por que de felicidade pacífica e amizade de coração simples
Ele entrou nesta luz invejoso e sufocante
Por um coração livre e paixões ardentes?
Por que ele deu a mão aos caluniadores insignificantes,
Por que ele acreditou nas palavras e carícias falsas,
Ele, que desde jovem compreendia as pessoas? ..
E removendo a coroa anterior - eles são a coroa de espinhos,
Envolto em louros, eles o vestiram:
Mas agulhas secretas são duras
Eles feriram uma testa gloriosa;
Envenenou seus últimos momentos
Sussurro insidioso de ignorantes zombadores,
E ele morreu - com uma vã sede de vingança,
Com o aborrecimento do segredo das esperanças iludidas.
Os sons de canções maravilhosas foram silenciados,
Não os entregue novamente:
O abrigo do cantor é sombrio e apertado,
E nos lábios de seu selo.
_____________________
E você, descendentes arrogantes
Pela conhecida mesquinharia dos ilustres padres,
Quinto escravo corrigiu os destroços
O jogo da felicidade ofendeu o parto!
Você, uma multidão gananciosa em pé no trono,
Carrascos da Liberdade, Gênio e Glória!
Você se esconde à sombra da lei,
Diante de você está o tribunal e a verdade - tudo está em silêncio! ..
Mas há também o julgamento de Deus, os confidentes da devassidão!
Há um julgamento formidável: espera;
Ele não está disponível para o som do ouro,
Ele conhece tanto os pensamentos quanto as ações de antemão.
Então em vão recorrerás à calúnia:
Não vai te ajudar novamente
E você não vai lavar com todo o seu sangue negro
Sangue justo de poeta!
Morte dos poetas
O poeta está morto! - escravo de honra -
Pal, caluniado pelo boato,
Com chumbo no peito e sede de vingança,
Pendurando sua cabeça orgulhosa!
A alma do poeta não podia suportar
A vergonha dos insultos mesquinhos,
Ele se rebelou contra as opiniões do mundo
Um como antes... e morto!
Morto! .. por que soluçar agora,
Elogio vazio coro desnecessário,
E o patético balbucio de desculpas?
O veredicto do destino se tornou realidade!
Você não foi tão cruelmente perseguido no início
Seu presente gratuito e ousado
E por diversão inflado
Fogo ligeiramente escondido?
Nós iremos? divirta-se... - ele está atormentado
Não aguentei o último.
Desvaneceu-se como um farol, gênio maravilhoso,
Coroa solene murcha.
Seu assassino a sangue frio
Ele deu um golpe... não há salvação:
Coração vazio bate uniformemente
A pistola não vacilou em sua mão.
E que milagre? .. de longe,
Como centenas de fugitivos
Para pegar felicidade e classificações
Abandonado a nós pela vontade do destino;
Rindo, ele desafiadoramente desprezou
Terrestre língua estrangeira e costumes;
Ele não poderia poupar nossa glória;
Eu não conseguia entender neste momento sangrento,
Para que ele levantou a mão?
E ele é morto - e levado pela sepultura,
Como aquele cantor, desconhecido, mas doce,
A presa do ciúme é surda,
Cantada por ele com um poder tão maravilhoso,
Atingido, como ele, por uma mão implacável.
Por que de felicidade pacífica e amizade de coração simples
Ele entrou nesta luz invejoso e sufocante
Por um coração livre e paixões ardentes?
Por que ele deu a mão aos caluniadores insignificantes,
Por que ele acreditou nas palavras e carícias falsas,
Ele, que desde jovem compreendia as pessoas? ..
E removendo a coroa anterior - eles são a coroa de espinhos,
Envolto em louros, eles o vestiram:
Mas agulhas secretas são duras
Eles feriram uma testa gloriosa;
Envenenou seus últimos momentos
Sussurro insidioso de ignorantes zombadores,
E ele morreu - com uma vã sede de vingança,
Com o aborrecimento do segredo das esperanças iludidas.
Os sons de canções maravilhosas foram silenciados,
Não os entregue novamente:
O abrigo do cantor é sombrio e apertado,
E nos lábios de seu selo. -
E você, descendentes arrogantes
Pela conhecida mesquinharia dos ilustres padres,
Quinto escravo corrigiu os destroços
O jogo da felicidade ofendeu o parto!
Você, uma multidão gananciosa em pé no trono,
Carrascos da Liberdade, Gênio e Glória!
Você se esconde à sombra da lei,
Diante de você está o tribunal e a verdade - tudo está em silêncio! ..
Mas há também o julgamento de Deus, os confidentes da devassidão!
Há um julgamento formidável: espera;
Ele não está disponível para o som do ouro,
E ele conhece seus pensamentos e ações com antecedência.
Então em vão recorrerás à calúnia:
Não vai te ajudar novamente
E você não vai lavar com todo o seu sangue negro
Sangue justo de poeta!
A anotação.
* A indignação involuntária tomou conta de Lermontov, com a notícia da morte de Pushkin, e ele "derramou a amargura de seu coração no papel". O poema "Morte de um Poeta" terminava primeiro com as palavras: "E seu selo está em seus lábios". Rapidamente se espalhou nas listas, causou uma tempestade na alta sociedade, novos elogios a Dantes; finalmente, um dos parentes de Lermontov, N. Stolypin, começou a censurar sua veemência para com um cavalheiro como Dantes. Lermontov perdeu a paciência, ordenou que o convidado saísse e, em um ataque de raiva apaixonada, esboçou as 16 linhas finais "E você, descendentes arrogantes ..." ...
Prisão e julgamento se seguiram, supervisionados pelo próprio imperador; Os amigos de Pushkin defenderam Lermontov, principalmente Zhukovsky, que era próximo da família imperial, além disso, a avó, que tinha conexões seculares, fez de tudo para mitigar o destino de seu único neto. Algum tempo depois, o cornet Lermontov foi transferido "com a mesma classificação", ou seja, alferes, para o Regimento de Dragões de Nizhny Novgorod, que operava no Cáucaso. O poeta foi para o exílio, acompanhado de atenção geral: havia simpatia apaixonada e inimizade oculta.
"A Morte de um Poeta" Mikhail Lermontov
Vingança, meu senhor, vingança!
Eu vou cair aos seus pés:
Seja justo e puna o assassino
Para que sua execução nos séculos posteriores
Seu julgamento correto proclamado à posteridade,
Para ver os vilões em seu exemplo.O poeta morreu! - escravo de honra -
Pal, caluniado pelo boato,
Com chumbo no peito e sede de vingança,
Pendurando sua cabeça orgulhosa!
A alma do poeta não podia suportar
A vergonha dos insultos mesquinhos,
Ele se rebelou contra as opiniões do mundo
Sozinho, como antes... e morto!
Morto! .. Por que soluçar agora,
Elogio vazio coro desnecessário
E o patético balbucio de desculpas?
O veredicto do destino se tornou realidade!
Você não foi tão cruelmente perseguido no início
Seu presente gratuito e ousado
E por diversão inflado
Fogo ligeiramente escondido?
Nós iremos? divirta-se... Ele está atormentado
Não aguentei o último.
Desvaneceu-se como um farol, gênio maravilhoso,
Coroa solene murcha.Seu assassino a sangue frio
Ele deu um golpe... não há salvação:
Coração vazio bate uniformemente
A pistola não vacilou em sua mão.
E que maravilha?... de longe,
Como centenas de fugitivos
Para pegar felicidade e classificações
Abandonado a nós pela vontade do destino;
Rindo, ele desafiadoramente desprezou
Terrestre língua estrangeira e costumes;
Ele não poderia poupar nossa glória;
Eu não conseguia entender neste momento sangrento,
Para que ele levantou a mão?E ele é morto - e levado pela sepultura,
Como aquele cantor, desconhecido, mas doce,
A presa do ciúme é surda,
Cantada por ele com um poder tão maravilhoso,
Atingido, como ele, por uma mão implacável.Por que de felicidade pacífica e amizade de coração simples
Ele entrou nesta luz invejoso e sufocante
Por um coração livre e paixões ardentes?
Por que ele deu a mão aos caluniadores insignificantes,
Por que ele acreditou nas palavras e carícias falsas,
Ele, que desde jovem compreendia as pessoas? ..E removendo a coroa anterior - eles são uma coroa de espinhos,
Envolto em louros, eles o vestiram:
Mas agulhas secretas são duras
Eles feriram uma testa gloriosa;
Envenenou seus últimos momentos
Sussurro insidioso de ignorantes zombadores,
E ele morreu - com uma vã sede de vingança,
Com o aborrecimento do segredo das esperanças iludidas.
Os sons de canções maravilhosas foram silenciados,
Não os entregue novamente:
O abrigo do cantor é sombrio e apertado,
E nos lábios de seu selo.
_____________________E você, descendentes arrogantes
Pela conhecida mesquinharia dos ilustres padres,
Quinto escravo corrigiu os destroços
O jogo da felicidade ofendeu o parto!
Você, uma multidão gananciosa em pé no trono,
Carrascos da Liberdade, Gênio e Glória!
Você se esconde à sombra da lei,
Diante de você está o tribunal e a verdade - tudo está em silêncio! ..
Mas há também o julgamento de Deus, os confidentes da devassidão!
Há um julgamento formidável: espera;
Ele não está disponível para o som do ouro,
Ele conhece tanto os pensamentos quanto as ações de antemão.
Então em vão recorrerás à calúnia:
Não vai te ajudar novamente
E você não vai lavar com todo o seu sangue negro
Sangue justo de poeta!
Análise do poema de Lermontov "A morte de um poeta"
Não é segredo que Mikhail Lermontov admirava o trabalho de seu contemporâneo, Alexander Pushkin, e o considerava um dos mais brilhantes representantes da literatura russa. Portanto, a morte do ídolo causou uma impressão muito forte em Lermontov. Além disso, ele foi um dos poucos que falou com verdade sobre este trágico evento, dedicando a Pushkin uma de suas obras mais poderosas e marcantes - o poema "A Morte de um Poeta".
Consiste em duas partes diferentes, tanto em tamanho quanto em humor. A primeira delas é uma triste elegia na qual Lermontov descreve os trágicos acontecimentos de janeiro de 1837. No entanto, desde as primeiras linhas, o subtexto do poema é claro, no qual Mikhail Lermontov chama o assassino direto de Pushkin não do duelista Dantes, mas da alta sociedade, que zombou do poeta e o humilhou em todas as oportunidades. De fato, o insulto direto ou indireto a Pushkin durante sua vida era quase um entretenimento nacional da sociedade secular, que era tolerado não apenas por príncipes e condes, mas também pelas primeiras pessoas do estado. O que vale a mera atribuição ao poeta pelo czar Nicolau I do posto de junker de câmara em 1834, quando Pushkin já tinha 34 anos. Para entender toda a extensão e profundidade da humilhação do poeta, é preciso levar em conta que esse posto, via de regra, era concedido a meninos de 16 anos que recebiam o papel de pajens da corte.
No poema "A morte de um poeta", Mikhail Lermontov fala abertamente da hipocrisia das pessoas que, durante a vida, humilharam Pushkin e, após sua morte, colocaram uma máscara de tristeza universal. “... por que agora soluços, elogios vazios, um coro desnecessário e um lamentável balbucio de justificativa?” Lermontov tenta expor a sociedade secular. E então ele insinua o fato de que a morte de Pushkin era inevitável, pois, segundo a lenda, um adivinho previu a morte do poeta em um duelo em sua juventude, descrevendo com precisão a aparência de quem daria o tiro fatal. Portanto, uma linha bastante misteriosa aparece no poema que "o destino aconteceu".
Lermontov não justifica Dantes, responsável pela morte de um dos mais talentosos poetas russos. No entanto, ele enfatiza que o assassino de Pushkin "desprezou descaradamente a terra de uma língua e costumes estrangeiros". No entanto, as pessoas que fomentaram o conflito entre Pushkin e Dantes sabiam bem que estava em jogo a vida de um homem que já havia conseguido glorificar a literatura russa. Portanto, são eles que Lermontov considera os verdadeiros assassinos do poeta.
A segunda parte do poema, mais curta e ampla, está repleta de sarcasmo cáustico e é dirigida diretamente a todos aqueles que são culpados da morte do poeta. Lermontov os retrata como "descendentes arrogantes", cujo único mérito é que eles nasceram de pais ilustres. O autor está convencido de que a chamada "juventude de ouro" é protegida de forma confiável pela "sombra da lei" e, portanto, escapará da punição pela morte de Pushkin. Mas, ao mesmo tempo, Lermontov lembra que ainda existe o julgamento de Deus, que é "inacessível ao toque do ouro". Diante dele, todos os assassinos explícitos e implícitos do poeta, mais cedo ou mais tarde, ainda terão que aparecer, e então a justiça certamente prevalecerá. Que não de acordo com as leis da terra, mas de acordo com as leis do céu, que o autor considera mais honestas e justas. "E você não lavará o sangue justo com todo o seu sangue negro de poeta!" Lermontov está convencido, sem suspeitar que em alguns anos ele próprio se tornará vítima de um duelo. E assim como Pushkin, ele não morrerá de uma bala, mas do desprezo e da indiferença de uma sociedade na qual profetas são equiparados a leprosos e poetas a bobos da corte que não têm direito a sua própria opinião.
