Na história do desenvolvimento do pensamento filosófico e científico, houve repetidas tentativas de combinar vários conhecimentos de acordo com um único princípio universal. Classificações de vários tipos, isto é, a divisão das coisas em gêneros e tipos, também foram aplicadas às ciências. Estas incluem tentativas de classificar as ciências de Aristóteles, F. Bacon, os enciclopedistas franceses, O. Comte e os positivistas do século XIX, Hegel, como o finalista do idealismo clássico alemão, F. Engels e os marxistas, bem como muitos cientistas modernos.

Aristóteles como um todo seguiu a lógica geral e a tradição da filosofia antiga, destacando as ciências da natureza (física), conhecimento e alma (lógica) e sociedade (ética). No entanto, foi Aristóteles, como fundador de muitas novas ciências (biologia, meteorologia, etc.), que propôs um princípio adicional e original para classificar as ciências de acordo com as funções que desempenham: ciências criativas (poética, retórica, dialética), ciências práticas (ética, política), medicina, astronomia) e ciências teóricas (lógica, matemática, física, primeira filosofia).

F. Bacon (século XVII) dividiu as ciências de acordo com as capacidades da alma humana: memória, imaginação e razão. As ciências históricas estão associadas à memória (história natural, civil, história da igreja); com a imaginação - a poesia, como imagem do mundo não como realmente é, mas de acordo com os desejos e ideais do homem; as ciências sobre a natureza, sobre o homem e sobre Deus, isto é, ciências naturais, teologia e o que é comumente chamado de conhecimento extracientífico, paracientífico (magia, alquimia, astrologia, quiromancia, etc.) estão associados à mente.

O. Comte (século 19) rejeitou o princípio de dividir as ciências de acordo com as várias habilidades da mente. Ele acreditava que o princípio de classificação deveria ser baseado nos assuntos da ciência e determinado pelas conexões entre eles. O princípio de Comte organizou as ciências de acordo com a simplicidade e generalidade de seus assuntos e seus métodos correspondentes. Assim, a matemática tem um assunto e método universal, seguido pela mecânica, as ciências dos corpos inorgânicos, as ciências dos corpos orgânicos e a sociologia.

Na segunda metade do século XIX. F. Engels conectou os objetos da ciência com as formas do movimento da matéria. O princípio positivista da classificação das ciências (O. Comte, G. Spencer) foi desenvolvido por ele, pois deixou em aberto a possibilidade do surgimento de novas ciências a partir de formas ainda desconhecidas do movimento da matéria.

As classificações modernas como um todo são reduzidas a três blocos: ciências naturais e matemáticas, filosóficas e humanitárias e técnicas e aplicadas. Na base de tal classificação, a influência do pensamento antigo (Aristóteles), o positivismo, o marxismo e, especialmente, a situação espiritual do século XX, cujo foco acabou sendo o problema do homem, é claramente traçada. É uma pessoa que tem conhecimento sobre a natureza (ciências naturais), sobre si mesmo (humanidades) e sobre os frutos de sua atividade para transformar o mundo (ciências técnicas).

Ciências Naturais. O conhecimento sobre a natureza é um sistema integral, cuja complexidade estrutural e profundidade de conteúdo refletem a infinita complexidade e profundidade da própria natureza. O conhecimento da natureza é alcançado através da atividade humana prática e teórica. Todo conhecimento da natureza deve estar sujeito a verificação empírica.

Como todas as ciências surgem da situação da relação entre o sujeito e o objeto (segundo I. Kant), é claro que as ciências da natureza prestam mais atenção ao objeto do que ao sujeito. Mas para a ciência natural moderna torna-se fundamentalmente importante observar uma medida estrita de atenção não apenas ao objeto, mas também ao sujeito. A história da ciência natural fornece uma lição objetiva nesse sentido. Assim, para a ciência natural clássica, a partir do século XVII. característica é a tendência de uma "exclusão completa da descrição e explicação de tudo o que diz respeito ao sujeito e aos procedimentos de sua atividade cognitiva" .

A ciência natural não clássica (final do século XIX - meados do século XX) é caracterizada pela suposição de correlações entre o objeto e os procedimentos da atividade cognitiva, surge o conceito de “um objeto dentro da situação instrumental”, que pode diferir significativamente de “um objeto fora da situação instrumental”.

Finalmente, na ciência pós-não-clássica da natureza, o próprio assunto da pesquisa mudou. Agora não se limita apenas ao objeto determinado pelos meios do conhecimento científico, mas inclui sua órbita e o sujeito em - 47. O sujeito da ciência já é um sujeito - um sistema de objetos em seu automovimento e desenvolvimento.

Por muito tempo, os paradigmas das ciências naturais determinaram o curso do desenvolvimento de todo o complexo das ciências, e até mesmo da filosofia. Assim, a geometria de Euclides se reflete na formulação de I. Kant dos fundamentos a priori da cognição sensorial e da razão humana - tanto que sua "paradigmalidade" foi convincente para o filósofo alemão. A mesma situação se desenvolveu em torno da física de I. Newton (século XVII) e da física de A. Einstein (início do século XX), em torno das descobertas de G. Mendel (final do século XIX), D. Watson e F. Crick (meados do -Século XX.).

No século XX. "Palmeira" está gradualmente se movendo das ciências naturais para as ciências sociais e humanas. Os estudos político-econômicos de K. Marx, a sociologia de M. Weber tornam-se um modelo de abordagem verdadeiramente científica para muitos cientistas e escolas científicas.

Ciências Humanitárias. O próprio conceito de humanitário, ou seja, humano, vem dos primeiros humanistas do Renascimento, que nos séculos XV-XVI. se deu ao trabalho de reviver no original o legado de pensadores antigos, principalmente poetas, escritores, filósofos, historiadores, ou seja, aqueles que trabalharam para exaltar o espírito humano e seu poder. As humanidades estão associadas a um sujeito específico, único, único e suas realizações, que têm algo em comum com o estado espiritual de outros sujeitos, ou seja, causando-lhes certa ressonância espiritual.

Das três funções da ciência listadas acima, a compreensão (interpretação) é a mais adequada para as humanidades. As humanidades lidam com fatos, eventos, fenômenos únicos, únicos, de natureza sociocultural, espiritual, que são menos caracterizados pela homogeneidade e repetição idêntica. É extremamente difícil trazê-los sob conceitos gerais, teorias, leis, isto é, explicá-los. Quanto à função de previsão, ela é realizada nas humanidades, em contraste com as ciências naturais, em um grau bastante pequeno. Prever qualquer evento social, o curso posterior da história é muito mais difícil do que prever um eclipse solar ou um meteorito se aproximando da Terra.

As visões sobre o tema das humanidades são extremamente contraditórias. De acordo com G. Rickert, as leis nas humanidades não são nomológicas (refletindo conexões regulares e recorrentes entre objetos ou fenômenos), mas ideográficas (interpretando fatos e fenômenos únicos do ponto de vista de autores específicos). De acordo com os neokantianos, nas humanidades não se deve confiar em conexões causais e leis, mas nos objetivos, intenções, motivos e interesses das pessoas. ponto de vista marxista

Por outro lado, as regularidades históricas "se abrem" na sociedade com a necessidade de um processo natural e operam a despeito dos desejos e vontades das pessoas. Tal antinomia, no entanto, é solucionável no âmbito das próprias humanidades, embora exija assistência filosófica qualificada.

A atividade consciente das pessoas, aqui apresentada sob a forma de motivos e interesses, é sempre determinada por uma determinada situação histórica que se desenvolveu no passado, mas, por sua vez, determina os contornos futuros da história, tornando-se assim, por assim dizer, parte da "paisagem histórica" ​​objetiva. Um entra no outro e volta. Se separarmos a esfera da atividade consciente das pessoas das condições históricas em que ela ocorre, não podemos evitar interpretações fatalistas ou voluntaristas, conceitos subjetivos-idealistas ou objetivistas da filosofia da história.

A compreensão do tema das humanidades está cada vez mais associada à hermenêutica, que originalmente existia como exegese. Hermenêutica significa não apenas o método das humanidades (arte e teoria da interpretação de textos), mas também a doutrina do ser (ontologia). Atualmente, distingue tradicionalmente duas abordagens: psicológica e teórica. A compreensão psicológica refere-se à compreensão baseada em uma pessoa experimentando a experiência espiritual de outra, seus sentimentos, humores, emoções. Para compreender o autor, é preciso vivenciar internamente o que ele vivenciou. A abordagem teórica implica revelar o sentido das ideias, objetivos, motivos dos autores, ou seja, busca compreender o que eles queriam nos transmitir e como essas informações que nos são transmitidas podem enriquecer nossa compreensão da vida. O escritor deve ser entendido melhor do que entendia a si mesmo, diz o princípio da hermenêutica. Outro princípio é que a compreensão de um fragmento separado é condicionada pela compreensão do todo (texto, documento, história) e, inversamente, o todo pode ser compreendido graças à compreensão alcançada de fragmentos individuais (o chamado "círculo hermenêutico "). Outro princípio importante da hermenêutica diz que compreender significa compreender o outro, ou seja, encontrar algo em comum com ele na visão de mundo, na cultura, nos direitos, na linguagem etc. . Surge a pergunta: é possível usar a hermenêutica para estudar a natureza? À primeira vista, parece que não, porque na natureza estamos lidando com grupos repetidos, semelhantes e uniformes de objetos e fenômenos. Mas afinal, na natureza, os cientistas também encontram objetos e fenômenos únicos e irrepetíveis que não se encaixam no quadro de padrões conhecidos, teorias existentes. Nesse caso, o cientista também busca compreender e interpretar a natureza de tais objetos e fenômenos, identificar padrões ou propor uma nova hipótese para sua explicação. No entanto, neste caso, o objeto natural perde inevitavelmente sua “singularidade”. Nesse contexto, o exemplo de diferentes interpretações de objetos do micromundo por diferentes cientistas e escolas científicas é especialmente claro.

O ideal seria o uso da hermenêutica nas ciências naturais, se assumirmos que "a natureza é um texto escrito por Deus", que deve ser decifrado. G. Galileu também pensava neste sentido: a natureza é um livro escrito na linguagem da matemática, e uma pessoa que não é versada em matemática não a compreenderá.

Os métodos das ciências naturais podem ser usados ​​em certos aspectos para o conhecimento dos fenômenos sociais. A experiência de estudar processos econômicos, demográficos e ecológicos, por exemplo, nas atividades do Clube de Roma, nos cálculos do cenário “inverno nuclear” de K. Sagan e N. Moiseev, mostra o relativo sucesso desse uso . O mesmo se aplica à justificação da aplicação parcial do conceito histórico de K. Marx ou dos conceitos de A. Toynbee, O. Spengler (sobre o isolamento e a ciclicidade dos processos civilizacionais). Todas essas teorias têm um esquema bastante claro e racional, mas seco e abstrato. A especificidade do próprio objeto de pesquisa com seu colorido, plenitude de vida, individualidade desaparece desses esquemas, como se eles tomassem a vida da sociedade russa em meados do século passado como objeto de estudo e a estudassem apenas em termos de político, econômico, demográfico, etc. teorias, esquecendo os romances JI. Tolstoi, F. Dostoiévski. O próprio K. Marx acreditava que a leitura dos romances de O. Balzac lhe dava uma compreensão da situação econômica da França no início do século XIX. incomparavelmente mais do que o mais cuidadoso estudo de tabelas econômicas e relatórios de ações.

As ciências técnicas estudam a natureza transformada e colocada a serviço do homem. "Techne" em grego antigo significa arte. Em performances teatrais antigas, o “Deus da Máquina” frequentemente aparecia no clímax, impulsionado por um mecanismo de bloqueio engenhosamente projetado. Assim, a tecnologia (arte) tornou-se mediadora entre o homem e Deus, o homem e o destino, o homem e a natureza. T. Campanella (século XVI) acreditava que uma pessoa em seus desejos não para nas coisas deste mundo, mas quer ainda mais - subir acima do céu e do mundo. Não tendo pernas rápidas como um cavalo, um homem inventa uma roda e uma carroça, não podendo nadar como um peixe, inventa navios e, sonhando em voar, como um pássaro, cria aeronaves. O fenômeno da tecnologia inclui uma série de significados. A primeira é a compreensão instrumental da tecnologia. A técnica é entendida como um conjunto de meios materiais de atividade criados artificialmente ou um conjunto de artefatos utilizados como meio de atividade. Nesse sentido, tecnologia é sempre coisas criadas por pessoas a partir de um substrato inorgânico e usadas por elas. No segundo sentido, a tecnologia é entendida como um processo hábil de atividade ou como uma habilidade, por exemplo, a técnica da agricultura, navegação, cura, etc. conjunto de conhecimentos e habilidades para fazer algo. O terceiro significado de tecnologia é entendido de forma extremamente ampla como um modo de atividade, um modo de vida e um modo de pensar, por exemplo, a linguagem, primeiro oral e depois escrita, é tecnologia, as religiões do mundo moderno também são tecnologia.

Ao contrário das ciências naturais, as ciências técnicas (mecânica aplicada, rádio-eletrônica, mineração, agronomia, engenharia genética, farmacologia etc.) centrado não no conhecimento da essência do fenômeno como tal, mas em um resultado específico que tem aplicação prática. Mas as ciências técnicas, em princípio, não podem se desenvolver sem as ciências naturais, porque as primeiras lhes dão base, revelam a essência dos processos utilizados nos sistemas técnicos.

Por sua vez, as humanidades também têm sua influência sobre as técnicas. A tecnologia é criada pelo homem e para suas necessidades. Está incluído como parte integrante do processo de sua vida e, ao mesmo tempo, não deve subjugar uma pessoa a si mesma, privá-la de liberdade e criatividade. A ética técnica e de engenharia que surgiu nessa base visa evitar as distorções da sociedade na direção do tecnismo.

As ciências técnicas tendem a progredir, o que se deve à necessidade social de realizações científicas práticas utilizadas na produção. No entanto, há um limite aqui e uma transição para o seu oposto: progresso em um aspecto é regressão em outro. Não é à toa que há muito se acredita que a tecnologia como um "presente dos deuses" pode se tornar a "caixa de Pandora".

A diversidade qualitativa da realidade e da prática social tem determinado a natureza multifacetada do pensamento humano, nas diversas áreas do conhecimento.

Ciência moderna- um conjunto extremamente ramificado de ramos científicos individuais. Inclui cerca de 15.000 disciplinas que estão cada vez mais interagindo umas com as outras. A ciência hoje estuda tudo, inclusive a si mesma – como surgiu, se desenvolveu, como interagiu com outras formas de cultura, que impacto teve na vida material e espiritual da sociedade. Segundo pesquisadores, a ciência como fenômeno analítico sério ainda é jovem. Ela não compreendia todos os segredos do universo. Nas mentes dos cientistas modernos há uma ideia clara das enormes possibilidades para o desenvolvimento da ciência, uma mudança radical baseada em suas realizações de nossas ideias sobre o mundo e sua transformação.

De acordo com o assunto, as ciências são divididas em técnico-natural, estudar as leis da natureza e as formas de seu desenvolvimento e transformação, e Humanidades, estudando o homem e as leis de seu desenvolvimento.

As ciências naturais consideram o mundo como objetivamente existente, estudam a estrutura desse mundo, a natureza de seus elementos. A ciência natural apela à experiência como base do conhecimento e critério da verdade.

As humanidades estudam o mundo, criado principalmente pelo homem em termos de seu conteúdo espiritual e valor cultural. As humanidades confiam acima de tudo no significado e significado das coisas. As humanidades lidam com sistemas de signos e sua relação com a realidade humana.

As ciências naturais e as humanidades diferem em função. As ciências naturais estão envolvidas na descrição, explicação e previsão dos fenômenos e propriedades do mundo material.

A função específica das humanidades é a compreensão, que consiste em revelar e interpretar o sentido da obra. Há duas interpretações de entendimento. Uma delas é psicológico e argumenta que o processo de compreensão é um ato de se acostumar com a ideia, motivos e objetivos do "autor" de uma determinada obra. Por exemplo, se qualquer evento histórico é tomado como uma obra, então sua compreensão é alcançada revelando as condições socioeconômicas, políticas, culturais e outras, bem como os pré-requisitos pessoais e psicológicos para as ações de sujeitos históricos específicos.

O segundo conceito de compreensão está relacionado com a a ideia de uma obra como um sistema de signos, como um "texto" no sentido mais amplo da palavra. O objeto da compreensão é o significado, interpretado como o conteúdo invariante do “texto” em relação às opções de “recontar” ou representar o conteúdo do “texto” por vários sistemas de signos.

As fronteiras entre as ciências são bastante condicionais. O estágio atual do desenvolvimento do conhecimento científico é caracterizado pelo enriquecimento mútuo de metodologias científicas e critérios de avaliação de resultados científicos.

Os níveis teóricos das ciências individuais convergem em uma explicação teórica geral, filosófica de princípios e leis abertas, na formação da visão de mundo e dos aspectos metodológicos do conhecimento científico como um todo.

Um componente essencial do conhecimento científico geral é a interpretação filosófica dos dados da ciência, que constitui seus fundamentos ideológicos e metodológicos.

O homem possui conhecimento sobre o universo circundante, sobre si mesmo e suas próprias obras. Isso divide todas as informações que ele tem em duas grandes seções - ciência natural e conhecimento humanitário.

A ciência natural é historicamente o primeiro campo da ciência, ou seja, o processo de nascimento e formação da ciência é o surgimento e desenvolvimento do conhecimento das ciências naturais, principalmente física e astronomia em sua constante interação com a matemática. Atualmente, a ciência natural mantém seu papel de liderança entre os campos científicos.

O termo "ciência natural" vem de uma combinação das palavras "essência", isto é, natureza e "conhecimento". Assim, a interpretação literal do termo é conhecimento sobre a natureza.

A ciência natural no sentido moderno é uma ciência que é um complexo de ciências naturais tomadas em sua interconexão. Ao mesmo tempo, a natureza é entendida como tudo o que existe, o mundo inteiro na variedade de suas formas.

Humanidades do latim humanus - humano, homo - homem - disciplinas que estudam uma pessoa na esfera de suas atividades espirituais, mentais, morais, culturais e sociais. De acordo com o objeto, assunto e metodologia, os estudos muitas vezes identificam-se ou cruzam-se com as ciências sociais, contrapondo-se às ciências naturais e exatas a partir dos critérios do sujeito e do método. Nas humanidades, se a precisão é importante, por exemplo, a descrição de um evento histórico, então a clareza de compreensão é ainda mais importante.

A diferença entre o conhecimento natural e humano é que:

1. Com base na separação do sujeito (humano) e do objeto de estudo (natureza), enquanto o objeto é principalmente estudado. O centro da segunda esfera do conhecimento - humanitário é o próprio sujeito do conhecimento. Ou seja, o que as ciências naturais estudam materialmente, o assunto de estudo das humanidades é bastante ideal, embora seja estudado, é claro, em seus portadores materiais. Uma característica importante do conhecimento humanitário, em contraste com as ciências naturais, é a instabilidade e a rápida variabilidade dos objetos de estudo.

2. Na natureza, na maioria dos casos, prevalecem certas e necessárias relações causais e padrões, portanto a principal tarefa das ciências naturais para identificar essas relações e com base nelas explicar os fenômenos naturais, a verdade aqui é imutável e pode ser comprovada. Os fenômenos do espírito nos são dados diretamente, nós os experimentamos como nossos, o princípio básico aqui é a compreensão, a verdade dos dados - os dados são amplamente subjetivos, não são o resultado da prova, mas da interpretação.

O método da ciência natural é “generalizante” (isto é, seu objetivo é encontrar o comum em vários fenômenos, colocá-los sob uma regra geral), a lei é tanto mais importante quanto mais universal é, quanto mais casos ele cai abaixo. Nas humanidades, também são derivados padrões gerais, caso contrário não seriam ciências, mas como o objeto principal da pesquisa é uma pessoa, é impossível negligenciar sua individualidade, portanto, o método do conhecimento humanitário pode ser chamado de “individualizante”.

O sistema de valores humanos influencia as ciências naturais e as humanidades em graus variados. As ciências naturais não se caracterizam por juízos de valor, que são um elemento essencial do conhecimento humanitário. O conhecimento humanitário pode ser influenciado por esta ou aquela ideologia, e está muito mais ligado a ela do que o conhecimento naturalmente científico.

As contradições entre as ciências naturais e humanas são complementadas por contradições dentro da própria ciência. A ciência não é capaz de dar respostas exaustivas, ela resolve questões particulares, criando conceitos que melhor explicam os fenômenos da realidade, mas a criação de tais teorias não é uma tarefa simples. acumulação de conhecimento, é um processo mais complexo que inclui tanto o desenvolvimento evolutivo progressivo, quanto as "revoluções científicas", quando mesmo os fundamentos mais fundamentais do conhecimento científico estão sujeitos a revisão. E novas teorias são construídas em uma base completamente diferente.

Além disso, o próprio método de cognição, que é a essência da ciência, contém contradições: a natureza é una e inteira, e a ciência é dividida em disciplinas independentes. Os objetos da realidade são formações holísticas complexas, a ciência abstrai algumas delas tidas como as mais importantes, isolando-as de outros aspectos do mesmo fenômeno. Atualmente, esse método, assim como o método de redução de um fenômeno aos seus elementos mais simples, é reconhecido em muitas disciplinas como tendo aplicabilidade limitada, mas o problema é que toda a ciência moderna é construída com base neles.

A própria estrutura da ciência dividida em muitas disciplinas independentes decorre precisamente disso, mas, atualmente, muitos pesquisadores reconhecem que o processo de diferenciação da ciência foi longe demais, e disciplinas complexas devem superar essa tendência.

Os cientistas modernos veem claramente grandes perspectivas para o desenvolvimento das ciências e uma mudança radical nas idéias humanas sobre o mundo com sua ajuda. As leis naturais da natureza, bem como as formas de sua transformação e desenvolvimento, enquanto estuda o homem e as leis de seu desenvolvimento evolutivo. As ciências naturais estudam a estrutura do mundo objetivamente existente e a natureza de todos os seus elementos, recorrendo à experiência como critério para a verdade do conhecimento.

Os pesquisadores consideram a ciência um fenômeno analítico bastante jovem que ainda não compreendeu todos os segredos e universos.

As humanidades, diferentemente das ciências naturais, estudam o mundo que é criado pelo homem, do lado de seus valores culturais e conteúdo espiritual, ao mesmo tempo em que se baseiam no significado e significado das coisas. Além disso, as humanidades trabalham com sistemas de signos e a relação desses sistemas com a realidade humana.

Funções

Humanitário e também diferem em suas funções. Assim, as ciências naturais tendem a descrever, explicar e prever os fenômenos/propriedades do mundo material, enquanto as humanidades tendem a revelar e interpretar este ou aquele significado das coisas. Existem várias interpretações de compreensão - uma delas, puramente psicológica, afirma que inicialmente o processo de compreensão é um ato de se acostumar com os motivos e objetivos da intenção do autor.

Por exemplo, os acontecimentos históricos são entendidos através da divulgação de condições políticas, sociais, econômicas e culturais, bem como de ações específicas.

Outra interpretação baseia-se na ideia de um evento ou obra, cujo objeto de compreensão é o significado, geralmente interpretado como um conteúdo textual invariável em relação às variantes de sua recontagem ou de sua apresentação usando vários sistemas de signos. Caso contrário, as fronteiras entre as humanidades e as ciências naturais são bastante arbitrárias. Na actual fase de desenvolvimento do conhecimento científico, caracterizam-se pelo enriquecimento mútuo com metodologias científicas e critérios de avaliação dos diversos resultados científicos.

No nível teórico, as ciências individuais têm uma explicação teórica e filosófica geral das leis e princípios abertos usados ​​para formar os aspectos metodológicos e ideológicos do conhecimento científico. Um componente essencial do conhecimento científico geral é a interpretação filosófica dos dados científicos, que constitui os fundamentos metodológicos e ideológicos das ciências naturais e humanas.

O conhecimento científico moderno é representado por várias categorias principais. Então, distinguir as humanidades e ciências naturais. Quais são as características de ambos?

Fatos de Humanidades

Debaixo humanitário Costuma-se entender as ciências que surgiram durante o Renascimento. Filósofos e pensadores da época foram capazes de restaurar o conhecimento antigo sobre uma pessoa - como um sujeito de criatividade e espiritualidade, capaz de se desenvolver, alcançando novos patamares na cultura, no direito, na auto-organização política, no progresso técnico.

A ferramenta chave das humanidades é a interpretação dos fatos. Estes podem ser eventos históricos, processos sociais, o surgimento de obras literárias influentes. A interpretação de fatos nas humanidades, em muitos casos, é bastante difícil de implementar usando métodos matemáticos - usando fórmulas, estatísticas, modelagem. Portanto, para sua implementação são utilizados:

1. abordagens comparativas (quando há comparação de alguns fatos com outros);
2. métodos teóricos (quando a interpretação é baseada em uma suposição razoável);
3. lógica (quando é difícil encontrar uma alternativa razoável ao resultado da interpretação).

Exemplos de humanidades modernas: história, filosofia, estudos religiosos, psicologia, história da arte, pedagogia. As humanidades devem ser diferenciadas das ciências sociais, que estudam predominantemente fenômenos sociais. No entanto, no âmbito do primeiro, podem ser utilizadas ferramentas que são principalmente características do segundo.

Fatos científicos

Debaixo natural Costuma-se entender as ciências, cujo assunto são os fenômenos naturais em toda a sua diversidade. Estes podem ser processos físicos ou químicos que refletem a interação de substâncias, campos eletromagnéticos e partículas elementares entre si em vários níveis. Pode ser a interação de organismos vivos na natureza.

A ferramenta-chave das ciências naturais é a identificação de padrões no âmbito dessas interações, a compilação de sua descrição mais detalhada e a adaptação, se necessário, ao uso prático. Isso envolve o uso de métodos mais precisos - em particular, matemáticos, de engenharia. O uso de ferramentas comparativas e teóricas muitas vezes não é suficiente - mas elas também podem ser utilizadas e desempenhar um papel importante. Os métodos lógicos são caracterizados por uma utilidade muito alta.

As ciências naturais devem ser diferenciadas das técnicas, como, por exemplo, a mecânica e a informática. Os últimos podem ser a fonte mais importante de ferramentas para os primeiros, mas não são considerados na mesma categoria que eles. Não é costume classificar a matemática como ciências naturais, pois pertence à categoria das ciências formais - aquelas que envolvem trabalhar com quantidades específicas, padronizadas, unidades de medida. Mas, como no caso das disciplinas técnicas, as ferramentas matemáticas desempenham um papel crucial nas ciências naturais.

Comparação

A principal diferença entre as humanidades e as ciências naturais é que a primeira estuda principalmente uma pessoa como sujeito independente, a segunda - fenômenos naturais em sua ampla variedade. As categorias de ciências em consideração também diferem em termos de ferramentas. No primeiro caso, o principal método é a interpretação dos fatos, no segundo - a descrição de padrões que caracterizam o curso de vários processos.

Em ambos os tipos de ciência, a lógica é igualmente útil. Nas humanidades, permite ao pesquisador interpretar este ou aquele fato da maneira mais razoável, nas ciências naturais é uma das ferramentas que podem explicar este ou aquele processo.

Às vezes, métodos mais característicos das humanidades - uma abordagem comparativa, o desenvolvimento de teorias - também são aplicados nas ciências naturais. Mas as ferramentas matemáticas e de engenharia frequentemente usadas nas ciências naturais raramente são usadas nas humanidades.

Tendo determinado a diferença entre as humanidades e as ciências naturais, refletiremos as conclusões na tabela.