Parece que os conceitos de educação, decência, nobreza espiritual - tudo o que costumávamos associar às palavras "intelectual" e "inteligência" estão borrados diante de nossos olhos. Um crítico corajoso admitiu certa vez na imprensa: antes de ler qualquer obra na Internet ou em um disquete, ele verifica com um computador se há palavrões. Se não, eles nunca vão ler: água rosa!

A escrita

Qualquer conceito e termo “desaparece” com o tempo e inevitavelmente muda, e se não desaparecer completamente, então, de qualquer forma, perde seus componentes morais e ideológicos originalmente estabelecidos. Infelizmente, é impossível evitar isso, no entanto, para alguns conceitos, fundamentais e fundamentais, torna-se especialmente alarmante. Em seu texto, I. Fonyakov levanta o problema real da inteligência.

Muitos publicitários, filólogos e cientistas argumentaram e argumentaram sobre este tópico. I. Fonyakov chama nossa atenção para o fato de que os conceitos que compõem o próprio termo "intelligentsia", como "educação", "decência", "nobreza espiritual", são borrados e perdem seu significado, e ao mesmo tempo perdem seu significado e significado e a própria palavra "intelectual". O escritor cita como exemplo um representante típico da moderna "inteligência criativa", que com toda a seriedade considerava obras que não usam vocabulário obsceno como "água rosa", expressando assim sua aprovação confiante da abundância na literatura russa de palavrões e outros palavras que ainda ontem eram consideradas inaceitáveis ​​e proibidas. Em contraste com esse “intelectual”, I. Fonyakov também cita grandes personalidades como o autor de O Conto da Campanha de Igor, o Metropolita Hilarion, Nestor e outros monges cronistas, cuja contribuição para a história é sem dúvida insubstituível, e se concentra no fato de que ambos esses indivíduos e aqueles que, a partir do termo, são “representantes de um estrato social que surgiu em determinadas circunstâncias” também são considerados “intelligentsia russa”, o que é fundamentalmente errado.

Um intelectual é uma pessoa que tem decência mental e liberdade intelectual. O autor acredita que a intelligentsia não é apenas um estrato social que surgiu nos séculos XV-XVI. São, antes de tudo, pessoas educadas e pensantes pautadas por categorias morais e liberdade intelectual incondicional, e o principal timoneiro neste caso deve ser a consciência e o senso de responsabilidade para com a geração futura. Intelectuais são indivíduos independentes, movidos apenas por suas próprias convicções e capazes de dar uma contribuição digna à história de sua pátria, e aqueles que são capazes de sacrificar valores culturais em busca de lucro, moda, inovação duvidosa ou qualquer de seus próprios preconceitos, são chamados de intelectuais no sentido pleno desta palavra são errados e estúpidos.

Concordo com o ponto de vista de I. Fonyakov e também acredito que a intelligentsia não é apenas um estrato social ou uma multidão de pessoas que se consideram "inteligentes" e "educadas". Intelectuais no sentido pleno da palavra são indivíduos livres de tudo que contradiz suas convicções, mas ao mesmo tempo, seu objetivo só pode ser uma contribuição para o futuro de seu país e seu desenvolvimento integral, e só a consciência pode servir de diretrizes para os verdadeiros "intelectuais russos" e moralidade.

No romance de B. L. Pasternak "Doutor Jivago" descreve o difícil destino de um verdadeiro intelectual que enfrentou um elemento tão desumano e desumano como a guerra. O protagonista tentou desesperadamente provar-se tanto como médico quanto como poeta, porém, diante do mundo real, percebeu que era mais lucrativo “ser como todo mundo” e se contentar com valores e alegrias filisteus. Ao longo de toda a obra, Yuri Zhivago se depara com contradições morais e éticas - o mundo real, cheio de assassinatos, hipocrisia, mentiras e vícios, acabou sendo tão estranho para ele, mas o próprio herói, sendo moralmente puro, pensativo, verdadeiro intelectual russo, não podia mergulhar nesta atmosfera e assumir os hábitos e as propriedades de tudo o que o cercava, e só podia contentar-se com sua própria criatividade e profunda solidão, escondendo no fundo de sua alma a esperança de um feliz futuro.

Um problema semelhante foi levantado em sua comédia "Woe from Wit" e A.S. Griboyedov. O personagem principal, Chatsky, sendo representante de uma nova geração de intelectuais, enfrentou rejeição e incompreensão por parte dos conservadores liderados por Famusov. O protagonista, movido por aspirações revolucionárias e pelo desejo de levantar seu país "de joelhos", quis transmitir suas ideias a um grande número de pessoas e partiu da sociedade em que teve que estar por muito tempo - mas lá ele foi considerado louco. A sociedade Famus temia o livre pensamento e a mudança - seus representantes não se preocupavam com o estado do país e seu desenvolvimento, todos se preocupavam apenas com seu próprio bem-estar e, portanto, as tentativas de Chatsky de chegar à consciência e à moralidade não podiam inicialmente ser coroado com sucesso. Os habitantes da cidade ganharam em grande número, e Chatsky teve apenas que desaparecer o mais rápido possível, na expectativa de pessoas com ideias semelhantes.

Para concluir, gostaria de observar mais uma vez que o problema da intelligentsia russa reside principalmente na "mancha" de conceitos-chave e na interpretação incorreta do termo. De século em século, diferentes figuras políticas e culturais expressam diferentes atitudes em relação a este "estrato social", mas a opinião de ninguém deve e não pode influenciar de forma alguma a interpretação do termo "intelectual".

(1) O que é literatura clássica? (2) O que é música clássica russa? (3) O que é a pintura russa, em particular os Andarilhos? (4) E esta, entre outras coisas, é também a intelligentsia e a intelligentsia russas, de onde vieram os criadores que foram capazes de expressar a mentalidade, as aspirações e tudo o que chamamos de mundo espiritual das pessoas.

(5) Uma pessoa que se diz intelectual, assumindo assim obrigações morais muito claras. (6) A medida da inteligência não era apenas crenças, moralidade e criatividade como tal, mas também ações.

(7) Uma pessoa que ofendeu um servo, um transeunte desconhecido, um camponês que veio ao mercado, um mendigo, um sapateiro, um condutor, não foi aceito em um ambiente inteligente, eles se afastaram dele, mas o mesmo pessoa que zombou das autoridades despertou total confiança.

(8) O carreirismo não era incentivado de forma alguma, mas em alguns casos era tolerável: se um carreirista "não esquecesse os pobres e sua própria dignidade" - algo assim era a regra.

(9) O enriquecimento era desprezado, especialmente nos casos em que o rico não prestava assistência material a ninguém. (10) Não era vergonhoso chegar a uma pessoa rica, se não com uma demanda, então com um pedido insistente de doar para tal e tal necessidade social e boa.

(11) Precisamente porque a inteligência previa a moralidade de um ato e modo de vida, não era uma propriedade, e o conde Tolstoi era um intelectual, e um artesão era um.

(12) O código de inteligência nunca foi escrito em nenhum lugar, mas era compreensível para todos que quisessem entendê-lo. (13) Quem o compreendia sabia o que era bom e o que era mau, o que era possível e o que não era.

(Segundo S. Zalygin)

Introdução

Às vezes é difícil definir claramente o que é comportamento inteligente e o que é o oposto dele. Como uma pessoa inteligente é diferente da massa geral? Existem regras especiais para uma pessoa se tornar inteligente? Escritores, sociólogos e filósofos vêm pensando nisso há mais de uma geração.

Problema

O problema da inteligência também é levantado pelo escritor e publicitário russo S. Zalygin. Ele tenta correlacionar o próprio conceito de inteligência e sua incorporação na vida da sociedade.

Comente

O autor se pergunta o que são a literatura, a música, a pintura russas, ligando inextricavelmente esses conceitos com a intelligentsia e a inteligência, que ajudaram os mestres da palavra e da pintura a expressar as características do mundo ao seu redor, as aspirações internas das pessoas comuns.

Além disso, o autor fala sobre a alta responsabilidade moral de uma pessoa que se diz intelectual. A principal medida de inteligência não são apenas crenças, moralidade ou criatividade, mas também ações. Uma pessoa que ofende os desfavorecidos e necessitados não era aceita em um ambiente inteligente. Ao mesmo tempo, a pessoa que gritou com as autoridades despertou respeito confidencial.

A sede de lucro e o crescimento na carreira não eram bem-vindos, especialmente se ao mesmo tempo a pessoa não ajudava os desfavorecidos. Era muito importante não perder a própria dignidade e doar para as necessidades públicas.

Posição do autor

S. Zalygin diz que o código de inteligência nunca foi escrito, mas é compreensível para todos. Qualquer um que tenha compreendido a própria essência da inteligência sabe o que é bom, o que é ruim, o que pode ser feito e o que não pode ser feito.

A inteligência não depende da filiação social de uma pessoa, é uma qualidade interior especial.

própria posição

Concordo com o autor que inteligência não é educação, talento ou moral. Essas são todas as características listadas, que de maneira especial se desenvolveram em um único estado interno que não permite que uma pessoa perca sua própria dignidade e humilhe a dignidade dos outros.

Argumento 1

A inteligência circundante é estimada pela capacidade de uma pessoa se comportar em várias situações, em uma sociedade de pessoas. Outro critério importante de inteligência é a espiritualidade. L.N. Tolstoi no romance "Guerra e Paz" nos apresenta a verdadeira inteligência na pessoa de um dos personagens principais - Andrei Bolkonsky.

O príncipe Andrei é um homem forte, obstinado, inteligente, educado, com profundos sentimentos patrióticos, misericórdia e espiritualidade. A alta sociedade com seu cinismo e mentiras repele Bolkonsky. Abandonando gradualmente as regras pelas quais a alta sociedade vive, Andrey tenta encontrar a felicidade nas operações militares.

Tendo passado por um caminho difícil nos campos de batalha, o herói afirma compaixão, amor e bondade em sua alma. Esses traços fazem dele um verdadeiro intelectual. Muitos jovens modernos poderiam tomar um exemplo dele.

Argumento 2

Em outra obra, o escritor, ao contrário, alega a falta de inteligência entre seus heróis. P.A. Chekhov na comédia "The Cherry Orchard" reflete sobre a memória e mostra a vida de nobres empobrecidos do final do século 19, que, por sua própria estupidez, perdem a propriedade familiar, o pomar de cerejeiras caro às suas memórias e as pessoas mais próximas.

Eles não querem fazer nada, não estão adaptados ao trabalho, não gostam de ler ou entender as ciências, não entendem nada de arte. Em outras palavras, nos heróis da comédia, o leitor observa uma completa ausência de trabalho espiritual e mental. Portanto, apesar de sua alta origem, é difícil chamá-los de intelectuais. De acordo com A. P. Chekhov, as pessoas são obrigadas a melhorar, trabalhar duro, ajudar os necessitados, lutar pela mais alta manifestação de moralidade.

Conclusão

Na minha opinião, ser uma pessoa real, um Homem com letra maiúscula, significa ser um intelectual. A inteligência é a capacidade de subordinar a própria vida às leis da misericórdia, bondade e justiça.

Muitas vezes, os cidadãos modernos usam a frase "pessoa inteligente", mas poucas pessoas ficam intrigadas com a questão relacionada ao verdadeiro significado desse conceito. Costumamos confundir "inteligência" com "educação", e esses dois conceitos têm designações completamente diferentes.

Um cidadão verdadeiramente inteligente, Dmitry Sergeevich Likhachev, procura ajudar seus leitores a reconhecer as diferenças entre inteligência falsa e verdadeira. Hoje, o problema do imaginário e autenticidade da cultura, verdadeira moralidade e inteligência é especialmente relevante.

Muitas vezes a máscara da integridade externa esconde o vazio espiritual. Likhachev afirma que “inteligência ... na capacidade de entender ...” das pessoas ao seu redor, e não apenas na presença do conhecimento. Segundo o autor, a inteligência é passível de desenvolvimento e treinamento, por isso é preciso educá-la em si mesmo. Também parece interessante que haja uma conexão entre o estado mental de uma pessoa e sua saúde física.

Durante séculos, era típico da intelectualidade russa estar engajada na criação de riqueza espiritual para preencher a vida com significado moral, e isso apesar de toda a humilhação e perseguição. O exemplo dos heróis literários torna-se a prova da correção de tal julgamento. O professor Preobrazhensky, cuja imagem foi criada por Bulgakov, dedicou sua vida à ciência. Não foi difícil para ele entender que o poder era tomado por grosseiros que não precisavam de ciência e cultura. A raiva é guiada por esses em forma de bola e semelhantes, ou seja, aqueles que não são dotados da capacidade de construir algo, pois tendem apenas a destruir.

As palavras finais de Likhachev usadas no artigo são antes um apelo a cada indivíduo: "O dever social... é ser inteligente... dever... consigo mesmo". Eles merecem atenção especial.

Atualizado: 25-02-2017

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Material útil sobre o tema

Muitos cientistas, sociólogos e publicitários pensam que o suborno e a desonestidade reinam no mundo moderno e que a inteligência perdeu sua verdade, então o escritor soviético F.A. Abramov toca no problema da essência da inteligência.

Em seu artigo, F. Abramov nos diz que aqueles que costumam ser chamados de mentores e pastores espirituais só podem discutir arbitrariedades burocráticas, sem protestar ou indignar-se.

Além disso, o crítico literário Fedor Alexandrovich quer nos transmitir a ideia de que mesmo uma carteiro comum e simples possui a riqueza mais preciosa - a honestidade e a incorruptibilidade de uma pessoa trabalhadora, ao contrário de subornadores superiores e funcionários corruptos.

O autor acredita que a essência da verdadeira inteligência é ser uma pessoa educada, alfabetizada e honesta. É necessário desenvolver em si mesmo qualidades como consciência, decência, dignidade. Não se esqueça que a simplicidade, a capacidade de resposta e a gentileza também são especialmente apreciadas pelas pessoas ao seu redor.

Concordo com o autor, porque no mundo moderno restam muito poucas pessoas verdadeiramente inteligentes, pessoas interessadas no nível de educação e desenvolvimento espiritual em nosso país, não param de aprender e adoram aprender constantemente algo novo, tentem compreender e aceitar cada pessoa, tratar com humanidade todas as pessoas e animais. Acredito que agora é muito importante que todos se desenvolvam de diferentes lados e cultivem qualidades positivas dignas em si mesmos.

Em sua história “A Máscara”, A.P. Chekhov nos mostra toda a essência e verdade da “intelligentsia”, quando um homem desconhecido mascarado apareceu em um baile de máscaras beneficente e começou a se comportar de forma exigente e insolente com aqueles ao seu redor.

Os intelectuais que estavam lá xingaram, pediram para ele sair, ameaçaram-no com proteção apenas até o momento em que o homem tirou a máscara e se tornou um milionário local conhecido por seus escândalos. E então todos ao redor ficaram assustados, se acalmaram, começaram a se desculpar com uma pessoa influente. Assim, Anton Pavlovich nos mostra a intelectualidade errada e desonesta.

No romance de Boris Vasilyev, “Não atire nos cisnes brancos”, a professora Nonna Yurievna admira Yegor Polushkin, um homem simples, sem instrução, mas muito simpático que dedica toda a sua vida ao seu amado trabalho, desenvolvimento criativo e ajuda aos outros. De acordo com Nonna Yurievna, Yegor é muito mais inteligente do que alguém com três diplomas.

Para concluir, gostaria de dizer que a inteligência é uma qualidade inerente apenas às pessoas dignas e, para ingressar nas fileiras da intelectualidade, é necessário desenvolver-se culturalmente, ler e aprender mais, amar a natureza e as pessoas, cultivar a responsabilidade , justiça e consciência.

Dois anos atrás, meus alunos e eu compilamos esses argumentos para a Opção C.

1) Qual é o sentido da vida?

1. O autor escreve sobre o sentido da vida, e Eugene Onegin vem à mente no romance homônimo de A.S. Pushkin. Amargo é o destino de quem não encontrou seu lugar na vida! Onegin - um homem talentoso, uma das melhores pessoas da época, mas não fez nada além do mal - matou um amigo, trouxe infortúnio para Tatyana que o amava:

Tendo vivido sem objetivo, sem trabalho

Até os vinte e seis anos

Definhando na ociosidade do lazer,

Sem serviço, sem esposa, sem negócios

Não podia fazer nada.

2. As pessoas que não encontraram o propósito da vida são infelizes. Pechorin em "A Hero of Our Time" de M.Yu. Lermontov é ativo, inteligente, engenhoso, observador, mas todas as suas ações são aleatórias, a atividade é infrutífera e ele é infeliz, nenhuma das manifestações de sua vontade tem um profundo propósito. O herói se pergunta amargamente: “Por que eu vivi? Com que propósito nasci?

3. Ao longo de sua vida, Pierre Bezukhov buscou incansavelmente a si mesmo e o verdadeiro sentido da vida. Após dolorosas provações, tornou-se capaz não apenas de refletir sobre o sentido da vida, mas também de realizar ações específicas que exigem vontade e determinação. No epílogo do romance de Leo Tolstoi, encontramos Pierre, que se deixa levar pelas ideias do Decembrismo, protesta contra o sistema social existente e luta pela vida justa do próprio povo, do qual se sente parte. Segundo Tolstoi, nessa combinação orgânica do pessoal e do nacional, há tanto o sentido da vida quanto a felicidade.

2) Pais e filhos. Educação.

1. Parece que Bazarov é um personagem positivo no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos". Inteligente, ousado, independente no julgamento, uma pessoa avançada de seu tempo, mas os leitores ficam confusos com sua atitude em relação aos pais, que amam o filho loucamente, mas ele é deliberadamente rude com eles. Sim, Eugene praticamente não se comunica com os idosos. Como estão tristes! E apenas para Odintsova ele disse belas palavras sobre seus pais, mas os velhos não as ouviram.

2. Em geral, o problema de "pais" e "filhos" é típico da literatura russa. No drama de A.N. Ostrovsky “Tempestade”, adquire um som trágico, pois os jovens que querem viver com suas próprias mentes emergem da obediência cega à construção da casa.

E no romance de I.S. Turgenev, a geração de filhos na pessoa de Yevgeny Bazárov já está resolutamente seguindo seu próprio caminho, varrendo as autoridades estabelecidas. E as contradições entre as duas gerações são muitas vezes dolorosas.

3) Insolência. Grosseria. comportamento na sociedade.

1. A incontinência humana, a atitude desrespeitosa para com os outros, a grosseria e a grosseria estão diretamente relacionadas à educação inadequada na família. Portanto, Mitrofanushka na comédia de D.I. Fonvizin “Undergrowth” fala palavras imperdoáveis ​​e rudes. Na casa da Sra. Prostakova, abuso rude, espancamentos são uma ocorrência comum. Aqui a mãe diz a Pravdin: “... ora repreendo, ora brigo; É assim que a casa se sustenta."

2. Famusov aparece diante de nós como uma pessoa rude e ignorante na comédia de A. Griboedov "Ai da inteligência". Ele é rude com pessoas dependentes, fala mal-humorado, grosseiro, chama os servos de todas as maneiras possíveis, independentemente da idade.

3. Você pode trazer a imagem do prefeito da comédia "O Inspetor do Governo". Um exemplo positivo: A. Bolkonsky.

4) O problema da pobreza, desigualdade social.

1. Com impressionante realismo, F.M. Dostoiévski retrata o mundo da realidade russa no romance "Crime e Castigo". Mostra a injustiça social, a desesperança, o impasse espiritual que deu origem à absurda teoria de Raskolnikov. Os heróis do romance são pessoas pobres, humilhadas pela sociedade, os pobres estão em toda parte, o sofrimento está em toda parte. Junto com o autor, sentimos dor pelo destino das crianças. Defender os desfavorecidos - é isso que amadurece na mente dos leitores quando eles se familiarizam com este trabalho.

5) O problema da misericórdia.

1. Parece que de todas as páginas do romance "Crime e Castigo", de F.M. Dostoiévski, pessoas carentes nos pedem ajuda: Katerina Ivanovna, seus filhos, Sonya ... A triste imagem da imagem de uma pessoa humilhada apela à nossa misericórdia e compaixão: "Ame o seu próximo ..." O autor acredita que uma pessoa deve encontrar seu caminho "para o reino da luz e do pensamento". Ele acredita que chegará o tempo em que as pessoas vão se amar. Ele afirma que a beleza salvará o mundo.

2. Na preservação da compaixão pelas pessoas, uma alma misericordiosa e paciente, a altura moral de uma mulher é revelada na história de A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Em todas as provações degradantes, Matryona permanece sincero, solidário, pronto para ajudar, capaz de se alegrar com a felicidade de outra pessoa. Esta é a imagem do justo, o guardião dos valores espirituais. Isto é sem ele, segundo o provérbio, "não há aldeia, cidade, toda a nossa terra"

6) O problema da honra, dever, façanha.

1. Quando você lê sobre como Andrei Bolkonsky foi mortalmente ferido, você sente horror. Ele não avançou com a bandeira, simplesmente não se deitou no chão como os outros, mas continuou de pé, sabendo que o núcleo explodiria. Bolkonsky não pôde evitar. Ele, com seu senso de honra e dever, nobre valor, não queria fazer o contrário. Sempre há pessoas que não podem correr, ficar caladas, se esconder dos perigos. Eles morrem antes dos outros, porque são melhores. E sua morte não é sem sentido: dá à luz algo na alma das pessoas, algo muito importante.

7) O problema da felicidade.

1. L.N. Tolstoy no romance "Guerra e Paz" nos leva, leitores, à ideia de que a felicidade não se expressa na riqueza, nem na nobreza, nem na glória, mas no amor, que tudo consome e tudo abrange. Tal felicidade não pode ser ensinada. O príncipe Andrei antes de sua morte define seu estado como "felicidade", que está nas influências intangíveis e externas da alma, - "a felicidade do amor" ... O herói parece retornar ao tempo da pura juventude, ao sempre -fontes vivas do ser natural.

2. Para ser feliz, você precisa se lembrar de cinco regras simples. 1. Liberte seu coração do ódio - perdoe. 2. Liberte seu coração das preocupações - a maioria delas não se torna realidade. 3. Leve uma vida simples e aprecie o que você tem. 4. Devolva mais. 5. Espere menos.

8) Meu trabalho favorito.

Dizem que cada pessoa em sua vida deve criar um filho, construir uma casa, plantar uma árvore. Parece-me que na vida espiritual ninguém pode prescindir do romance Guerra e Paz de Leo Tolstoi. Acho que este livro cria na alma de uma pessoa aquela base moral necessária sobre a qual já se pode construir um templo de espiritualidade. O romance é uma enciclopédia da vida; os destinos e experiências dos heróis são relevantes até hoje. O autor nos incentiva a aprender com os erros dos personagens da obra e viver uma “vida real”.

9) O tema da amizade.

Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov no romance "Guerra e Paz", de Leo Tolstoi, são pessoas de "alma cristalina, honesta e cristalina". Eles constituem a elite espiritual, o núcleo moral da "medula dos ossos" de uma sociedade podre. Estes são amigos, eles estão conectados pela vivacidade de caráter e alma. Ambos odeiam as "máscaras de carnaval" da alta sociedade, se complementam e se tornam necessários um ao outro, apesar de serem tão diferentes. Os heróis procuram e aprendem a verdade - tal objetivo justifica o valor de suas vidas e amizades.

10) Fé em Deus. motivos cristãos.

1. À imagem de Sônia, F.M. Dostoiévski personifica o “Homem de Deus”, que no mundo cruel não perdeu sua conexão com Deus, o desejo apaixonado de “Vida em Cristo”. No mundo aterrorizante de Crime e Castigo, essa garota é um raio de luz moral que aquece o coração do criminoso. Rodion cura sua alma e volta à vida com Sonya. Acontece que sem Deus não há vida. Assim pensou Dostoiévski, então Gumilyov escreveu mais tarde:

2. Os heróis do romance "Crime e Castigo", de F.M. Dostoiévski, leram a parábola da ressurreição de Lázaro. Através de Sonya, o filho pródigo - Rodion retorna à vida real e a Deus. Somente no final do romance ele vê "manhã", e sob seu travesseiro está o Evangelho. As histórias bíblicas tornaram-se a base das obras de Pushkin, Lermontov, Gogol. O poeta Nikolai Gumilyov tem palavras maravilhosas:

Existe Deus, existe o mundo, eles vivem para sempre;

E a vida das pessoas é instantânea e miserável,

Mas tudo está contido por uma pessoa,

Que ama o mundo e acredita em Deus.

11) Patriotismo.

1. Os verdadeiros patriotas no romance "Guerra e Paz" de Leo Tolstoi não pensam em si mesmos, sentem a necessidade de sua própria contribuição e até de sacrifício, mas não esperam recompensa por isso, porque carregam em suas almas um genuíno sentimento sagrado do Pátria.

Pierre Bezukhov dá seu dinheiro, vende a propriedade para equipar o regimento. Verdadeiros patriotas também foram aqueles que deixaram Moscou, não querendo se submeter a Napoleão. Petya Rostov corre para a frente, porque "a Pátria está em perigo". Os camponeses russos, vestidos com sobretudos de soldado, resistem ferozmente ao inimigo, porque o sentimento de patriotismo é sagrado e inalienável para eles.

2. Na poesia de Pushkin encontramos fontes do mais puro patriotismo. Seu "Poltava", "Boris Godunov", todos os apelos a Pedro, o Grande, "caluniadores da Rússia", seu poema dedicado ao aniversário de Borodino, testemunham a profundidade do sentimento popular e a força do patriotismo, iluminado e sublime.

12) Família.

Nós, leitores, somos especialmente solidários com a família Rostov no romance "Guerra e Paz", de L.N. Tolstoi, cujo comportamento mostra alta nobreza de sentimentos, bondade, até rara generosidade, naturalidade, proximidade com o povo, pureza moral e integridade. O sentimento da família, que os Rostovs levam sagradamente na vida pacífica, se tornará historicamente significativo durante a Guerra Patriótica de 1812.

13) Consciência.

1. Provavelmente, nós, leitores, menos esperamos de Dolokhov no romance "Guerra e Paz", de L.N. Tolstoi, um pedido de desculpas a Pierre na véspera da Batalha de Borodino. Em momentos de perigo, durante um período de tragédia geral, a consciência desperta nessa pessoa dura. Isso surpreendeu Bezukhov. Nós, por assim dizer, vemos Dolokhov do outro lado, e mais uma vez ficaremos surpresos quando ele, com outros cossacos e hussardos, libertar um grupo de prisioneiros, onde Pierre estará, quando ele mal falará quando vir Petya deitado imóvel. A consciência é uma categoria moral, sem ela é impossível imaginar uma pessoa real.

2. Consciente significa uma pessoa decente, honesta, dotada de senso de dignidade, justiça, bondade. Aquele que vive em harmonia com sua consciência é calmo e feliz. Invejável é o destino de quem a perdeu por um ganho momentâneo ou a renunciou por egoísmo pessoal.

3. Parece-me que as questões de consciência e honra para Nikolai Rostov no romance "Guerra e Paz", de Leo Tolstoi, são a essência moral de uma pessoa decente. Tendo perdido muito dinheiro para Dolokhov, ele promete a si mesmo devolvê-lo ao pai, que o salvou da desonra. E uma vez Rostov me surpreendeu quando entrou em uma herança e aceitou todas as dívidas de seu pai. Isso geralmente é feito por pessoas de honra e dever, pessoas com um senso de consciência desenvolvido.

4. As melhores características de Grinev da história de A.S. Pushkin "A Filha do Capitão", devido à educação, aparecem em momentos de provações severas e o ajudam a sair de situações difíceis com honra. Nas condições de rebelião, o herói mantém a humanidade, honra e lealdade para si mesmo, arrisca sua vida, mas não se desvia dos ditames do dever, recusando-se a jurar fidelidade a Pugachev e fazer concessões.

14) Educação. Seu papel na vida humana.

1. A.S. Griboyedov, sob a orientação de professores experientes, recebeu uma boa educação inicial, que continuou na Universidade de Moscou. Os contemporâneos do escritor ficaram impressionados com o nível de sua educação. Ele se formou em três faculdades (o departamento verbal da faculdade de filosofia, natural-matemática e faculdades de direito) e recebeu o título acadêmico de candidato dessas ciências. Griboyedov estudou grego, latim, inglês, francês e alemão e era fluente em árabe, persa e italiano. Alexander Sergeevich gostava do teatro. Ele foi um dos melhores escritores e diplomatas.

2.M.Yu. Lermontov, nos referimos ao número de grandes escritores da Rússia e da nobre intelectualidade progressista. Ele foi chamado de romântico revolucionário. Embora Lermontov tenha deixado a universidade porque a liderança achou sua permanência lá indesejável, o poeta se distinguiu por um alto nível de auto-educação. Ele começou a escrever poesia cedo, desenhava lindamente, tocava música. Lermontov desenvolveu constantemente seu talento e deixou uma rica herança criativa para seus descendentes.

15) Funcionários. Poder.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin em suas obras ridicularizou os funcionários que humilham seus subordinados e agradam seus superiores. Escritores os condenam por grosseria, indiferença ao povo, peculato e suborno. Não admira que Shchedrin seja chamado de promotor da vida pública. Sua sátira estava cheia de conteúdo jornalístico afiado.

2. Na comédia O Inspetor Geral, Gogol mostrou os funcionários que habitam a cidade - a personificação das paixões desenfreadas nela. Denunciava todo o sistema burocrático, retratava uma sociedade vulgar mergulhada no engano geral. Os funcionários estão longe do povo, estão ocupados apenas com o bem-estar material. O escritor não só expõe seus abusos, mas também mostra que eles adquiriram o caráter de uma "doença". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry e outros personagens estão prontos para se humilhar diante das autoridades, mas não consideram os peticionários comuns como pessoas.

3.Nossa sociedade mudou para uma nova rodada de gestão, então a ordem mudou no país, o combate à corrupção, as fiscalizações estão sendo realizadas. É triste reconhecer em muitos funcionários e políticos modernos um vazio coberto de indiferença. Os tipos de Gogol não desapareceram. Eles existem em uma nova roupagem, mas com o mesmo vazio e vulgaridade.

16) Inteligência. Espiritualidade.

1. Avalio uma pessoa inteligente por sua capacidade de se comportar na sociedade e na espiritualidade. Andrei Bolkonsky no romance "Guerra e Paz" de Leo Tolstoi é meu personagem favorito que pode ser imitado pelos jovens de nossa geração. Ele é inteligente, educado, inteligente. Ele tem traços de caráter que compõem a espiritualidade, como senso de dever, honra, patriotismo, misericórdia. Andrey está enojado com o mundo com sua mesquinhez e falsidade. Parece-me que a façanha do príncipe não é apenas ter corrido com uma bandeira para o inimigo, mas também ter abandonado deliberadamente valores falsos, escolhendo compaixão, bondade e amor.

2. Na comédia "The Cherry Orchard" A.P. Chekhov nega inteligência a pessoas que não fazem nada, não são capazes de trabalhar, não lêem nada sério, só falam de ciências, mas entendem pouco de arte. Ele acredita que a humanidade deve melhorar sua força, trabalhar duro, ajudar os que sofrem, lutar pela pureza moral.

3. Andrei Voznesensky tem palavras maravilhosas: “Existe uma intelectualidade russa. Você acha que não? Há!"

17) Mãe. Maternidade.

1. Com apreensão e excitação, A.I. Solzhenitsyn lembrou-se de sua mãe, que se sacrificou muito pelo bem de seu filho. Perseguida pelas autoridades por causa da “Guarda Branca” de seu marido, a “antiga riqueza” de seu pai, ela não podia trabalhar em uma instituição onde pagassem bem, embora conhecesse muito bem línguas estrangeiras, estudasse taquigrafia e datilografia. O grande escritor é grato à mãe pelo fato de ela ter feito tudo para incutir nele interesses versáteis, para dar-lhe uma educação superior. Em sua memória, sua mãe permaneceu um modelo de valores morais universais.

2. V.Ya Bryusov conecta o tema da maternidade com o amor e compõe uma entusiástica glorificação de uma mulher-mãe. Essa é a tradição humanista da literatura russa: o poeta acredita que o movimento do mundo, da humanidade, vem de uma mulher - um símbolo de amor, auto-sacrifício, paciência e compreensão.

18) Trabalho é preguiça.

Valery Bryusov criou um hino ao trabalho, que também contém linhas tão apaixonadas:

E o lugar certo na vida

Somente para aqueles cujos dias estão em trabalho de parto:

Apenas para os trabalhadores - glória,

Apenas para eles - uma coroa de flores por séculos!

19) O tema do amor.

Toda vez que Pushkin escrevia sobre o amor, sua alma se iluminava. No poema: "Eu te amei..." o sentimento do poeta é perturbador, o amor ainda não esfriou, vive nele. A tristeza leve é ​​causada por um sentimento forte não correspondido. Ele confessa à sua amada e quão fortes e nobres são seus impulsos:

Eu te amei silenciosamente, desesperadamente,

Ou a timidez ou o ciúme atormentam...

A nobreza dos sentimentos do poeta, colorida de leve e sutil tristeza, é expressa de forma simples e direta, calorosa e, como sempre com Pushkin, encantadoramente musicalmente. Este é o verdadeiro poder do amor, que se opõe à vaidade, à indiferença, à estupidez!

20) Pureza de linguagem.

1. Ao longo de sua história, a Rússia passou por três épocas de obstrução da língua russa. A primeira aconteceu sob Pedro 1, quando havia mais de três mil termos marinhos apenas de palavras estrangeiras. A segunda era veio com a revolução de 1917. Mas o momento mais sombrio para a nossa língua é o final do século 20 - o início do século 21, quando testemunhamos a degradação da língua. O que vale apenas uma frase que soa na televisão: “Não desacelere - risadinhas!” Os americanismos sobrecarregaram nosso discurso. Estou certo de que a pureza do discurso deve ser rigorosamente monitorada, é necessário erradicar o clericalismo, o jargão, a abundância de palavras estrangeiras que excluem o discurso literário bonito e correto, que é o padrão dos clássicos russos.

2. Pushkin não teve a chance de salvar a Pátria dos inimigos, mas foi dada para decorar, elevar e glorificar sua língua. O poeta extraiu sons inéditos da língua russa e "atingiu o coração" dos leitores com força desconhecida. Os séculos passarão, mas esses tesouros poéticos permanecerão para a posteridade em todo o encanto de sua beleza e nunca perderão sua força e frescor:

Eu te amei tão sinceramente, tão ternamente,

Como Deus te livre de ser amado para ser diferente!

21) Natureza. Ecologia.

1. Para a poesia de I. Bunin, uma atitude cuidadosa com a natureza é característica, ele se preocupa com sua preservação, pela pureza, portanto, há muitas cores vivas e suculentas de amor e esperança em suas letras. A natureza alimenta o poeta com otimismo, através de suas imagens ele expressa sua filosofia de vida:

Minha primavera passará, e este dia passará,

Mas é divertido passear e saber que tudo passa

Entretanto, como a felicidade de viver para sempre não morrerá...

No poema "Forest Road" a natureza é uma fonte de felicidade e beleza para uma pessoa.

2. O livro de V. Astafiev "Tsar-fish" consiste em muitos ensaios, histórias e contos. Os capítulos "Sonho das Montanhas Brancas" e "Rei-Peixe" descrevem a interação do homem com a natureza. O escritor nomeia amargamente o motivo da destruição da natureza - este é o empobrecimento espiritual do homem. Seu combate com o peixe tem um resultado triste. Em geral, em seu raciocínio sobre o homem e o mundo ao seu redor, Astafiev conclui que a natureza é um templo, e o homem é uma parte da natureza e, portanto, é obrigado a proteger essa casa comum de todos os seres vivos, para preservar sua beleza.

3. Acidentes em usinas nucleares afetam os habitantes de continentes inteiros, até mesmo de toda a Terra. Eles têm consequências a longo prazo. Muitos anos atrás, ocorreu o pior desastre causado pelo homem - o acidente na usina nuclear de Chernobyl. Os territórios da Bielorrússia, Ucrânia e Rússia foram os que mais sofreram. As consequências do desastre são globais. Pela primeira vez na história da humanidade, um acidente industrial atingiu tal escala que suas consequências podem ser encontradas em qualquer lugar do mundo. Muitas pessoas receberam doses terríveis de radiação e tiveram uma morte dolorosa. A poluição de Chernobyl continua a causar um aumento na mortalidade entre a população de todas as idades. O câncer é uma das manifestações típicas das consequências da exposição à radiação. O acidente na usina nuclear levou a uma diminuição da taxa de natalidade, aumento da mortalidade, distúrbios genéticos ... As pessoas devem se lembrar de Chernobyl pelo bem do futuro, estar cientes do perigo da radiação e fazer tudo para que tal desastres nunca mais acontecem.

22) O papel da arte.

Minha contemporânea, poetisa e prosadora Elena Takho-Godi, escreveu sobre a influência da arte em uma pessoa:

E você pode viver sem Pushkin

E sem a música de Mozart também -

Sem tudo o que é espiritualmente mais caro,

Sem dúvida, você pode viver.

Ainda melhor, mais calmo, mais fácil

Sem paixões e ansiedades absurdas

E mais seguro, claro,

Mas como fazer esse prazo? ..

23) Sobre nossos irmãos menores.

1. Imediatamente me lembrei da incrível história “Tame Me”, onde Yulia Drunina fala sobre o infeliz, tremendo de fome, medo e frio, um animal desnecessário no mercado, que de alguma forma imediatamente se transformou em um ídolo doméstico. Ele foi adorado com alegria por toda a família da poetisa. Em outra história, cujo título é simbólico - "Em resposta a todos que ela domou", ela dirá que a atitude em relação aos "nossos irmãos menores", em relação às criaturas totalmente dependentes de nós, é uma "pedra de toque" para cada um de nós.

2. Em muitas obras de Jack London, o homem e os animais (cães) convivem lado a lado e ajudam-se mutuamente em todas as situações. Quando você é o único representante da raça humana por centenas de quilômetros de silêncio nevado, não há assistente melhor e mais dedicado do que um cachorro e, além disso, ao contrário de uma pessoa, não é capaz de mentiras e traições.

24) Pátria. Pátria pequena.

Cada um de nós tem sua própria pátria - o lugar de onde começa nossa primeira percepção do mundo, a compreensão do amor pelo país. O poeta Sergei Yesenin tem as memórias mais preciosas associadas à aldeia de Ryazan: com o azul que caiu no rio, o campo de framboesas, o bosque de bétulas, onde experimentou “lago melancólico” e tristeza dolorosa, onde ouviu o grito do oriole, a conversa dos pardais, o farfalhar da grama. E imediatamente imaginei aquela bela manhã orvalhada que o poeta conheceu na infância e que lhe deu um santo “sentimento da pátria”:

Tecido sobre o lago

Luz escarlate do amanhecer...

25) Memória histórica.

1.A. Tvardovsky escreveu:

A guerra passou, o sofrimento passou,

Mas a dor chama as pessoas.

Vamos gente nunca

Não nos esqueçamos disto.

2. As obras de muitos poetas são dedicadas à façanha do povo na Grande Guerra Patriótica. A memória da experiência não morre. A.T. Tvardovsky escreve que o sangue dos caídos não foi derramado em vão: os sobreviventes devem manter a paz para que os descendentes vivam felizes na terra:

eu lego nessa vida

você está feliz por ser

Graças a eles, os heróis da guerra, vivemos em paz. A Chama Eterna queima, lembrando-nos das vidas dadas pela pátria.

26) O tema da beleza.

Sergei Yesenin em suas letras canta de tudo que é bonito. Beleza para ele é paz e harmonia, natureza e amor pela pátria, ternura por sua amada: “Que bela a Terra e o homem nela!”

As pessoas nunca serão capazes de superar o senso de beleza em si mesmas, porque o mundo não mudará infinitamente, mas sempre haverá algo que agrada aos olhos e excita a alma. Congelamos de deleite, ouvindo música eterna nascida da inspiração, admirando a natureza, lendo poesia... E amamos, cultuamos, sonhamos com algo misterioso e belo. Beleza é tudo que dá felicidade.

27) O filistinismo.

1. Nas comédias satíricas "Klop" e "Bath", V. Mayakovsky ridiculariza vícios como filistinismo e burocracia. No futuro, não há lugar para o protagonista da peça "The Bedbug". A sátira de Mayakovsky tem um foco nítido, revela as deficiências que existem em qualquer sociedade.

2. Na história de mesmo nome de A.P. Chekhov, Jonas é a personificação da paixão pelo dinheiro. Vemos o empobrecimento de seu espírito, a “renúncia” física e espiritual. O escritor nos contou sobre a perda da personalidade, a irreparável perda de tempo - o bem mais valioso da vida humana, sobre a responsabilidade pessoal consigo mesmo e com a sociedade. Memórias de papéis de crédito que ele com tanto prazer ele o tira do bolso à noite, extinguindo nele sentimentos de amor e bondade.

28) Grandes pessoas. Talento.

1. Omar Khayyam é uma pessoa excelente, brilhantemente educada, que viveu uma vida intelectualmente rica. Seu rubaiyat é a história da ascensão da alma do poeta à alta verdade do ser. Khayyam não é apenas um poeta, mas também um mestre da prosa, um filósofo, uma pessoa verdadeiramente grande. Ele morreu, e sua estrela brilha no “firmamento” do espírito humano há quase mil anos, e sua luz, sedutora e misteriosa, não escurece, mas, ao contrário, torna-se mais brilhante:

Seja eu o Criador, o Governante das alturas,

Incineraria o antigo firmamento.

E eu puxaria um novo, sob o qual

A inveja não arde, a raiva não se apressa.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn é a honra e a consciência de nossa era. Ele participou da Grande Guerra Patriótica, foi premiado pelo heroísmo demonstrado nas batalhas. Por comentários de desaprovação sobre Lenin e Stalin, ele foi preso e condenado a oito anos em campos de trabalho. Em 1967, ele enviou uma carta aberta ao Congresso de Escritores da URSS pedindo o fim da censura. Ele, um escritor famoso, foi perseguido. Em 1970, foi agraciado com o Prêmio Nobel de Literatura. Os anos de reconhecimento foram difíceis, mas ele voltou para a Rússia, escreveu muito, seu jornalismo é considerado um sermão moral. Solzhenitsyn é justamente considerado um lutador pela liberdade e pelos direitos humanos, um político, um ideólogo, uma figura pública que serviu o país honestamente, desinteressadamente. Seus melhores trabalhos são The Gulag Archipelago, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...

29) O problema do suporte material. Fortuna.

A medida universal de todos os valores de muitas pessoas, infelizmente, tornou-se recentemente dinheiro, uma paixão por entesouramento. Claro, para muitos cidadãos esta é a personificação do bem-estar, estabilidade, confiabilidade, segurança, até mesmo uma garantia de amor e respeito - por mais paradoxal que pareça.

Para tais como Chichikov no poema de N.V. Gogol "Dead Souls" e muitos capitalistas russos, não foi difícil no início "agradar", bajular, dar subornos, ser "empurrado", depois "se empurrar" e aceitar subornos , viver luxuosamente .

30) Liberdade-Não-liberdade.

Li o romance "Nós" de E. Zamyatin de uma só vez. Aqui se pode traçar a ideia do que pode acontecer a uma pessoa, sociedade, quando ela, obedecendo a uma ideia abstrata, renuncia voluntariamente à liberdade. As pessoas se transformam em um apêndice da máquina, em engrenagens. Zamiatin mostrou a tragédia da superação do humano em uma pessoa, a perda de um nome como a perda do próprio "eu".

31) O problema do tempo.

Durante a longa vida criativa de L.N. Tolstoi estava constantemente ficando sem tempo. Seu dia de trabalho começou ao amanhecer. O escritor absorveu os cheiros da manhã, viu o nascer do sol, despertando e .... criada. Ele tentou estar à frente do tempo, alertando a humanidade contra catástrofes morais. Este sábio clássico ou manteve o ritmo com os tempos, ou estava um passo à frente dele. O trabalho de Tolstoi ainda é procurado em todo o mundo: Anna Karenina, Guerra e paz, Kreutzer Sonata...

32) O tema da moralidade.

Parece-me que minha alma é uma flor que me conduz pela vida para que eu viva de acordo com minha consciência, e o poder espiritual de uma pessoa é essa matéria luminosa que é tecida pelo mundo do meu sol. Devemos viver de acordo com os mandamentos de Cristo para que a humanidade seja humana. Para ser moral, você precisa trabalhar duro consigo mesmo:

E Deus está em silêncio

Por um pecado grave

Porque eles duvidaram de Deus

Ele puniu a todos com amor,

O que teria aprendido a acreditar na agonia.

33) Tema espacial.

Hipóstase de T.I. Tyutchev é o mundo de Copérnico, Colombo, uma personalidade ousada, indo para o abismo. É isso que aproxima o poeta de mim, um homem da época das descobertas inéditas, da ousadia científica e da conquista do cosmos. Ele infunde em nós um sentido da infinidade do mundo, sua grandeza e mistério. O valor de uma pessoa é determinado pela capacidade de admirar e se surpreender. Tyutchev foi dotado desse "sentimento cósmico" como nenhum outro.

34) O tema da capital é Moscou.

Na poesia de Marina Tsvetaeva, Moscou é uma cidade majestosa. No poema "Sobre o azul dos bosques perto de Moscou ....." o toque dos sinos de Moscou derrama como um bálsamo na alma do cego. Esta cidade é sagrada para Tsvetaeva. Ela confessa a ele o amor que absorveu, ao que parece, com o leite da mãe e o transmitiu aos próprios filhos:

E você não sabe que o amanhecer no Kremlin

Respire mais fácil do que em qualquer outro lugar na terra!

35) Amor à Pátria.

Nos poemas de S. Yesenin, sentimos a unidade completa do herói lírico com a Rússia. O próprio poeta dirá que o sentimento da Pátria é o principal em sua obra. Yesenin não duvida da necessidade de mudanças na vida. Ele acredita em eventos futuros que despertarão a Rússia adormecida. Portanto, ele criou obras como "Transfiguração", "Ó Rússia, bata suas asas":

Oh Rússia, bata suas asas,

Coloque outro suporte!

Com outros nomes

Outra estepe se ergue.

36) O tema da memória da guerra.

1. “Guerra e Paz” de L.N. Tolstoy, “Sotnikov” e “Obelisco” de V. Bykov - todas essas obras estão unidas pelo tema da guerra, explode em um desastre inevitável, arrastando-se para o redemoinho sangrento de eventos. Seu horror e insensatez, amargura foi claramente demonstrado por Leo Tolstoy em seu romance "Guerra e Paz". Os heróis favoritos do escritor estão cientes da insignificância de Napoleão, cuja invasão foi apenas o entretenimento de um homem ambicioso que se viu no trono como resultado de um golpe palaciano. Em contraste, é mostrada a imagem de Kutuzov, que foi guiado nesta guerra por outros motivos. Ele lutou não por glória e riqueza, mas por lealdade à pátria e dever.

2. 68 anos da Grande Vitória nos separam da Grande Guerra Patriótica. Mas o tempo não reduz o interesse por este tópico, chama a atenção da minha geração para os anos distantes da linha de frente, para as origens da coragem e façanha do soldado soviético - um herói, um libertador, um humanista. Quando os canhões trovejaram, as musas não se calaram. Ao mesmo tempo em que instilava amor pela Pátria, a literatura também instilava ódio ao inimigo. E esse contraste carregava a mais alta justiça, o humanismo. O fundo dourado da literatura soviética incluía obras criadas durante os anos de guerra como “O Caráter Russo” de A. Tolstoi, “A Ciência do Ódio” de M. Sholokhov, “Os Indomáveis” de B. Gorbaty ...