Não são apenas os ucranianos que surpreendem os russos com descobertas no campo da Suméria aplicada. Nós na Rússia temos nossos próprios sumérios, para quem os ucranianos ainda precisam pular e pular.

Para ser honesto, encontrei esse criador em particular do sistema maluco por acidente. Quaresma, eu queria passar a noite como uma pessoa decente, ouvindo uma palestra de um historiador. Minha escolha recaiu sobre a rede em rápida expansão vídeo "A verdade sobre a Rússia pagã". Rasgou o útero da verdade neste vídeo um certo doutor em ciências históricas Alexandre Pyzhikov.
Havia um homem idoso no vídeo, e pensei que talvez a idade chegasse ao palestrante junto com a sabedoria. Mas não com a minha felicidade.

O palestrante daquele vídeo memorável falou sobre a razoabilidade dos costumes da Rússia pagã (ele mencionou várias vezes "védica") e ridicularizou a estupidez dos clérigos, que não viam nada de razoável no costume.
Um exemplo de costume razoável foi o rito de Pinóquio.
Uma mulher estéril que queria engravidar, junto com suas tias que estavam dando à luz, foram a um bosque de bétulas. Lá, todos juntos escolheram uma bétula e ficaram em volta dela. Uma velha com muitos filhos agarrou-se a uma árvore e cantou algo junto com os que a cercavam. Então uma mulher estéril tomou seu lugar, todos ao redor cantavam e dançavam. Então, quando (se) a tia engravidou, os russos agradecidos cortaram a árvore. A gratidão tem muitas facetas, você sabe.
O historiador, falando desse rito, elogiou o conhecimento secreto dos pagãos. Os pagãos russos sabiam que as coisas vivas podem ser distinguidas das coisas não vivas por vibrações. Hesitar e hesitar significa estar vivo. Não hesitou - morto. Os russos sabiam que cantar também é uma oscilação, apenas de ondas sonoras (cientificamente, como disse o historiador, vibração).
A correção do uso de vibrações no tratamento da infertilidade foi confirmada ainda antes do início da Primeira Guerra Mundial por alguns alemães, disse-me um doutor em ciências históricas. E se a cerimônia não mostrasse sua maior eficácia em matéria de inseminação, os sábios pagãos russos caminhariam em multidões pelos bosques de bétulas em busca de crianças? o historiador perguntou ao público.
Então o doutor em ciências históricas me contou sobre um chuyka que se esconde no povo pagão russo e substitui seu laboratório químico. Os russos não apenas se rebelaram contra as batatas, eles sabiam que a solanina nociva vive nas batatas, destruindo tudo em seu caminho. E como o historiador confia na sabedoria do povo russo, ele parou de comer batatas.

Por alguma razão, o historiador não estava interessado na sabedoria do povo bielorrusso.

Depois de recuperar um pouco os meus sentidos e conversar com Sergey Gusev Resolvi não parar por aí.

Este sábio autor, ao que parece, também escreve livros. Neles, ele queima com napalm o jugo polonês-ucraniano, que roubou nosso país de nós e nos tornou não-humanos.
2017 foi um ano de extraordinária atividade jornalística para Pyzhikov. Ele já se afastou de problemas puramente científicos. Agora ele não coloca mais problemas, ele postula certos axiomas.

Em 2017, na esteira do sentimento anti-ucraniano em uma sociedade alimentada por intermináveis ​​talk shows políticos, seu livro “Slavic Rift. Jugo ucraniano-polonês na Rússia”, em que o autor ultrapassa os limites do discurso científico e propõe abertamente romper nossas raízes com a Pequena Rússia, deixar de considerar Kyiv a mãe das cidades russas e voltar-se para o autêntico (Velho Crente com misturas orientais ) cultura popular russa.

A essência do conceito de Pyzhikov é a seguinte. Estamos acostumados a perceber a situação ideológica da segunda metade do século XIX como uma luta entre ocidentais e eslavófilos. Mas isso, dizem eles, é um quadro esgotado. De fato, havia uma terceira força alternativa ao ocidentalismo e ao eslavofilismo. E essa força foi Vladimir Stasov e um grupo de seus associados, entre os quais Pyzhikov menciona Lev Dahl (filho do grande escritor e filólogo), Gornostaev e outros. não houve influência sobre o povo da cultura bizantina, foi forte apenas no igreja e na elite. E os épicos foram completamente refeitos no estilo de Kyiv após o século XVII. Na cultura popular, de fato, havia uma forte influência do paganismo e das tradições orientais. E é isso que precisamos resolver, chama Pyzhikov.

Pyzhikov está tentando nos convencer de que a influência do Bizâncio ortodoxo na Rússia era mínima, cobria apenas os círculos da elite - estado e igreja (que também tinha origem polonesa-ucraniana), e as pessoas viviam de maneira diferente. Ele, portanto, propõe abandonar a herança bizantina, afirma que “construir Bizâncio como fundação é um beco sem saída”. Pyzhikov está tentando provar que a civilização russa é sustentada não pelo batismo da Rússia, mas por alguma outra poderosa raiz comum. Ele sugere procurar essa raiz no paganismo e no misticismo oriental. Pyzhikov, contando com Stasov, tenta separar os conceitos de “Ortodoxia” e “Igreja”, afirma que a Ortodoxia é mais ampla que a Igreja, pois inclui motivos pagãos e orientais. A partir disso, ele conclui que o russo é ortodoxo, mas não eclesiástico, não ligado à Igreja Ortodoxa Russa. Pyzhikov enfatiza repetidamente que, em seu entendimento, ortodoxos e russos incluem componentes orientais e pagãos, nos quais ele, Pyzhikov, "não vê nada de errado". Ele não aceita o eclesiástico, mas a ortodoxia, que inclui o oriental e o paganismo, ele aceita.

A.V. foi ainda mais franco. Pyzhikov em entrevista a Goblin, um blogueiro popular na rede, no programa Intelligence Interrogation, do qual participou com seu colega E. Spitsyn no final de setembro. Vamos ouvir o que ele diz.

Acontece que na segunda metade do século XVII, um "genocídio sem precedentes do povo russo" foi realizado no reino de Moscou, fato que é abafado por todos os proeminentes historiadores russos. Além disso, “autoridades coloniais de origem polonesa-ucraniana” “mudaram o DNA da Rússia” (um novo conceito para a ciência histórica, mas não relacionado à ciência, por sinal). As autoridades, ao que parece, “apagaram a memória de toda a população”, e foi então, dizem eles, que o mito de Kyiv como a mãe das cidades russas se espalhou. Isso aconteceu como resultado do fato de que os pequenos russos tomaram a igreja e criaram uma reconstrução histórica dos eventos com Kyiv no centro, e a história verdadeira foi cancelada. Pyzhikov chega às alturas da denúncia, dizendo que este é o crime mais terrível da história da humanidade, mesmo o extermínio dos índios não foi assim, eles supostamente retiveram sua memória. A partir da segunda metade do século XVII, Pyzhikov até nega o direito de ser chamado de homem a uma pessoa russa, pois a memória histórica foi apagada dele.

Dou a palavra ao homem Pyzhikov:

A mentira de que Kyiv é a mãe das cidades russas foi apresentada em 10 de junho de 1635. Os Romanov apresentaram essa mentira publicamente a todas as pessoas ao conhecer os restos mortais de Vasily Shuisky, que morreu em segurança de vergonha.

Os Velhos Crentes não se queimaram, como estamos convencidos da ignorância e da escuridão. Na verdade, os nikonianos queimaram a todos indiscriminadamente e depois caluniaram os Velhos Crentes para se livrar da responsabilidade.

Os Romanov fortaleceram seu poder sugerindo a lenda do jugo tártaro-mongol. Eles são libertadores do jugo, razão pela qual o poder foi dado aos Romanov.

Não acredite em Pyzhikov? Mas em vão!
Pyzhikov Alexander Vladimirovich Doutor em Ciências Históricas, Em 2000-2003, assistente do Presidente do Governo da Federação Russa M. M. Kasyanov, de 5 de junho de 2003 a 18 de junho de 2004 - Vice-Ministro da Educação da Federação Russa. Nesta posição, ele tratou de questões de controle de qualidade da educação e certificação estadual em instituições educacionais de todos os tipos e tipos.
Publica seus livros na editora

Alexander Vladimirovich Pyzhikov (27 de novembro de 1965, Ramenskoye, região de Moscou, RSFSR, URSS - 17 de setembro de 2019, Moscou, Rússia) é um historiador e estadista russo, especialista na história da Rússia nos anos 50-60 do século XX . Doutor em Ciências Históricas.

Em 1989 ele se formou na Faculdade de História do Instituto Pedagógico Regional de Moscou em homenagem a N. K. Krupskaya.

Em 1993, foi diretor do Centro de Programas Sócio-Políticos da Fundação Juventude para a Rússia em Ramenskoye.

Em dezembro de 1993, concorreu à Duma Estatal da Federação Russa na lista da associação eleitoral "O Futuro da Rússia - Novos Nomes", mas com 1,25% dos votos não foi eleito. Em 1995, ele concorreu como candidato a deputados da Duma da Assembleia Federal da Federação Russa da segunda convocação na região de Kurgan na lista do bloco eleitoral "Ivan Rybkin Bloc", não foi eleito.

Desde 1994 - Diretor do Centro de Informação e Análise do Comitê Central da União da Juventude Russa.

Foi vice-diretor do Instituto de Estudos Sociais e Políticos da Academia Russa de Ciências.

Em 1998 defendeu sua dissertação para o grau de candidato a ciências históricas sobre o tema "Desenvolvimento social e político da sociedade soviética em 1953-1964". (especialidade 07.00.02 - "história nacional").

Em 1999 defendeu sua dissertação para o grau de Doutor em Ciências Históricas sobre o tema "Experiência histórica da reforma política da sociedade soviética nos anos 50-60" (especialidade 07.00.02 - "história nacional").

Em 2000-2003, Assistente do Presidente do Governo da Federação Russa M.M. Kasyanov.

De 5 de junho de 2003 a 18 de junho de 2004 - Vice-Ministro da Educação da Federação Russa. Nesta posição, ele tratou de questões de controle de qualidade da educação e certificação estadual em instituições educacionais de todos os tipos e tipos.

Livros (6)

Fronteiras da divisão russa. Notas sobre nossa história do século XVII a 1917

O livro apresenta uma visão da história russa através do prisma do cisma religioso russo.

As convulsões ocorridas na Rússia e causadas pelas reformas eclesiásticas em meados do século XVII tiveram grande influência no desenvolvimento do país nos dois séculos seguintes. Os processos complexos que ocorreram então deixaram sua marca em todo o tecido social da sociedade russa. É na originalidade confessional que residem as origens dos principais acontecimentos da nossa história associados ao colapso do império russo em sua roupagem nikoniana no início do século XX.

Raízes do bolchevismo stalinista

Muito já foi escrito sobre a revolução e Stalin, mas nesta obra o autor se propõe a lançar um novo olhar sobre nossa história.

O livro é baseado em um olhar sobre a diferença entre o bolchevismo leninista e stalinista. Essas duas correntes tinham origens diferentes, base social, aspirações ideológicas. Não seria exagero dizer que eles estavam unidos apenas por um "sinal" externo e um conjunto de slogans comuns, o que limita amplamente sua semelhança. Compreender esta circunstância abre novos horizontes não só do ponto de vista científico, mas também do ponto de vista prático. Permite compreender mais profundamente os eventos turbulentos do século XX doméstico. O livro interessará a quem não é indiferente à história do seu país.

Pedro - Moscou. Lute pela Rússia

Durante muito tempo, quase até outubro de 1917, as ideias de petersburguenses e moscovitas sobre a modernização da Rússia eram muito diferentes. Petersburgo seguiu seu próprio caminho, que foi realizado pela elite estatal e pelo grupo empresarial da capital, e o papel de adversário foi desempenhado pelos mercadores de Moscou e pelo partido cadete, guiado por prioridades ideológicas completamente diferentes.

Qual é a raiz do eterno confronto entre as duas grandes cidades da Rússia - São Petersburgo e Moscou? Por que a tela histórica de nosso passado comum está repleta de episódios de confronto, conflito e competição?

Alexander Pyzhikov, Doutor em Ciências Históricas, autor dos livros “O nascimento de uma “superpotência”: a URSS nos primeiros anos do pós-guerra”, “O degelo de Khrushchev”, “Os limites da divisão russa”, oferece aos leitores a oportunidade para dar uma nova olhada em muitos pontos-chave e marcos significativos na história russa.

Nascimento de uma superpotência: 1945-1953

O livro examina a fase mais importante da história da sociedade soviética - o período 1945-1953. Analisando vários aspectos da política externa e interna da URSS, os autores fazem uma tentativa de avaliação abrangente da sociedade soviética do pós-guerra.

O estudo é baseado em documentos de arquivo únicos, muitos dos quais são introduzidos na circulação científica pela primeira vez. Uma ampla base de fontes permitiu esclarecer uma série de questões da política internacional do país, o funcionamento do poder partidário, o sistema ideológico etc.

pausa eslava. Jugo ucraniano-polonês na Rússia

Por que Kyiv e os principados do sudoeste são considerados o centro de toda a história russa? Pela vontade de quem o Norte não menos antigo (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) ou a região do Volga são considerados de segunda categoria?

Este livro mostra com clareza impiedosa por que toda a história de nosso país é apresentada exclusivamente a partir de posições pró-ocidentais, eslavas do sul e polonesas. Os fatos aqui coletados atestam que não estamos falando de uma coincidência de circunstâncias, mas de uma ocupação proposital de séculos da Rússia, de um total ditado espiritual e religioso de um público polonizado, encobrindo habilmente seu domínio. Foram seus representantes, que se tornaram o principal pilar do trono Romanov, que construíram a estrutura estatal-religiosa, que até hoje bloqueia a memória de nossa população. Vários alemães e outros, que afluíram à elite em abundância desde a época de Pedro I, apenas corrigiram o prédio que não foi erguido por eles.

Este livro será uma revelação para muitos, porque a perspectiva histórica proposta é muito incomum.

"Descongelamento" de Khrushchev 1953-1964

"Descongelar"... É assim que se caracteriza o estágio de desenvolvimento do nosso país, associado ao nome de N. S. Khrushchev.

Nos anos 60 do nosso século, desta vez atraiu a atenção especial dos historiadores. A avaliação desse período da história nacional hoje é amplamente baseada nos trabalhos de pesquisadores e publicitários do final dos anos 80 e início dos anos 90 do século XX. Em que medida as visões desses anos correspondem aos processos objetivos que ocorreram na primeira década pós-Stalin? Compreendemos corretamente o significado e o lugar das reformas de Khrushchev em nossa história?

Este livro tenta responder a essas perguntas.

Pereyaslav Rada. "Para sempre com Moscou, para sempre com o povo russo." Artista M. Khmelko, 1951.

Rumo à unidade com o Ocidente

É impossível entender os meandros da era medieval sem esclarecer o papel de Bizâncio. Lembre-se que em 1261 os cruzados foram expulsos de Constantinopla, e a família Paleólogo chegou ao poder, fundando uma nova dinastia. Eles conseguiram o trono apenas graças ao apoio dos genoveses, que sonhavam em expulsar os venezianos da região. Desde então, eles governaram o Mar Negro por quase duzentos anos. Os rendimentos dos imperadores e genoveses do comércio, cobrança de direitos aduaneiros foram distribuídos de um a sete, ou seja, uma moeda para a cidade e sete para Gênova.

Sob tais condições, só se poderia sonhar com poder econômico ou militar. Constantinopla teve que se concentrar no espiritual ou algo semelhante, que se tornou o principal ofício de Bizâncio sob o Paleólogo. A elite intelectual deste período concentra-se em justificar a unidade com o Ocidente. O mundo antigo foi usado como uma ferramenta. Com sua ajuda, eles demonstraram a origem comum, a identidade cultural da Grécia Antiga e da Roma Antiga. Assim, foram lançadas as bases para uma união com o papado, do qual os Paleólogos eram fervorosos adeptos.

No entanto, tais buscas históricas causaram azia no Patriarcado de Constantinopla. Figuras ortodoxas não compartilhavam hobbies antigos, como contrários ao espírito cristão. Na corte imperial, tais críticas não eram favorecidas e, portanto, a oposição ao latinismo estava amadurecendo nos mosteiros. Os pais atonitas, em contraste com a antiguidade promovida, basearam-se em formações estatais contemporâneas espalhadas pelas extensões do norte, prestando atenção especial ao principado de Moscou.

A ideia do partido Athos era a seguinte: unir sob sua liderança espiritual um vasto território do sudoeste da Rússia, Lituânia e até os principados orientais, liderados por Moscou. Claro, não é fácil perceber isso e, portanto, um passado ideal foi projetado para ajudar, quando todos eram um. A imagem histórica de uma certa “Toda a Rússia” surgiu como modelo do futuro desejado para todos os povos que aqui vivem, e o papel de “berço-mãe” foi confiado a Kyiv. Desenvolvendo esse conceito, eles começaram a falar sobre a Pequena e Grande Rússia: Pequena (Kyiv) é a raiz da Rússia, e tudo o mais que surgiu dela é Grande.

Note-se que os autores atonitas não eram originais: simplesmente copiavam a obra daqueles que improvisavam com a antiguidade e já operavam com força e força sobre a imagem da Grécia Antiga (pagã). Lá também apareceu a pequena Grécia (indígena), que depois se transformou na Grande. Somente a Ortodoxia em sua versão grega foi declarada o elemento de fixação de "toda a Rússia": era ela, e não a herança pagã, que deveria se tornar a bandeira em torno da qual era necessário se unir. Se você chama uma pá de pá, os tecnólogos de Athos planejavam, por um lado, “nutrir” vastos territórios com lucro e, por outro lado, vender o ativo religioso unido na pessoa de “territórios bárbaros” para a mesma Roma em pagamento por apoiar Bizâncio na luta contra os infiéis. Daí a perseverança com que os metropolitanos nomeados por Constantinopla realizaram a mobilização religiosa de "toda a Rússia".

De acordo com as leis do comércio

Entre as pessoas dos séculos 15 e 16, não havia divisão nas esferas política e religiosa. A própria palavra "política" entrou em uso apenas na véspera do século XVIII. O papel da ferramenta na realização de tarefas políticas, de fato, era desempenhado pela igreja. O fortalecimento do "clã" lituano-polonês dependia diretamente de posições fortes na esfera da igreja.

O alfa e o ômega dos estudiosos pró-Romanov (Karamzin, Ustryalov, Pogodin) é que os quadros polonês-ucranianos foram dissolvidos em um ambiente social que era religiosamente um com eles. Eles não podem admitir que a igreja da Moscóvia e a igreja na Lituânia e na Ucrânia sejam duas grandes diferenças.

Nossa igreja, em contraste com a Uniata, tentou aderir a dois princípios inabaláveis.

A primeira é que a igreja não pode ser uma estrutura empresarial, o que significa que não pode realizar transações comerciais e imobiliárias.

A segunda é que, dada a estrutura multinacional do país, ela deve ser adaptada a outras crenças.

Isso tornou possível manter uma relação equilibrada com o mesmo islamismo difundido. Foi por tal religiosidade que o grande santo asceta Sérgio de Radonej se levantou. Mas essa atmosfera de igreja era estranha à Lituânia e à Ucrânia com suas tendências católicas. Uma igreja que não estava imersa no comércio era considerada de segunda categoria lá, e a lealdade aos muçulmanos era percebida como algo além.

Em vez de Zemsky Sobors

Em 8 de janeiro de 1654, o Tratado de Pereyaslav foi assinado sobre a adesão da Ucrânia à Rússia. Para os imigrantes ucranianos-poloneses que se reuniram em torno dos Romanov, este foi um evento que marcou uma época. Houve uma oportunidade de finalmente explicar a todos e a todos por que eles estão hospedando aqui. Se a legitimação estatal anterior, incluindo Mikhail Fedorovich, dependia de Zemsky Sobors, que era considerada uma fonte natural de poder, agora a Pequena Rússia está substituindo essa instituição.

Não é por acaso que, desde sua adesão em 1654, a prática de convocar conselhos de zemstvo cessou. Eles não são mais necessários, já que o poder de Romanov foi declarado uma continuação dos verdadeiros princípios personificados pela Ucrânia, que superam a representação de terras nubladas com impurezas tártaras; o centro de gravidade da construção do estado mudou. Portanto, a posse da Ucrânia perseguiu não tanto objetivos econômicos, como se acredita tradicionalmente, mas significados ideológicos extremamente importantes. Desde aquela época, a guerra com a Polônia se transformou, em geral, em uma luta pela Ucrânia.

Beneficiários da reforma

No chamado Grande Concílio de 1666-1667, convocado por iniciativa de Alexei Mikhailovich, foi confirmada a irreversibilidade das reformas da Igreja. Para o peso adequado, os patriarcas orientais foram convidados: em Moscou contavam com a chegada de Constantinopla e Jerusalém. Mas eles evitaram a visita e tiveram que se contentar com pouco - o Patriarca de Alexandria e o mesmo Patriarca de Antioquia. Aos representantes gregos foi dada uma importância enfaticamente decisiva. Eles forneceram assistência inestimável a Aleksey e sua equipe ucraniana para desacreditar o Rito Antigo.

A propagação deste último foi associada à separação de Constantinopla, conquistada pelos turcos, após o que houve uma transição para dois dedos. O pensamento foi realizado: era uma vez (nos tempos brilhantes da Rússia de Kiev) Moscou estava bastante correta, mas então ocorreu um “obscurecimento sombrio”, e só agora, sob Alexei Mikhailovich, a Ortodoxia triunfa. É fácil adivinhar que o reverso de tal conceito deveria ser o reconhecimento da antiga igreja herética.

Nossa igreja foi forçada a adotar um novo formato religioso: de anatematizar os antigos ritos a exigir que os padres se vestissem no estilo grego. Tudo isso causou uma impressão tão forte que até os historiadores Romanov declararam a falta de tato do que estava acontecendo. Em um esforço para minimizar o negativo, eles enfatizaram que a severidade excessiva só poderia ser obra das mãos de outra pessoa, ou seja, os gregos que dirigiam a catedral. Assim, os líderes da igreja ucraniana foram afastados das críticas, que, por assim dizer, se viram nas sombras.

Não censure a mudança

O vício de Peter pela estranheza nunca foi um segredo, ao mesmo tempo, muito menos se sabe sobre sua profunda ligação com a Pequena Rússia, que é quase completamente obscurecida pelo tema europeu. O aumento da participação de estrangeiros na elite mudou muito, mas não corroeu o espírito ucraniano-polonês.

Peter de todas as maneiras possíveis apoiou o status da Ucrânia como um território especial e privilegiado dentro da Rússia, gastou muito dinheiro em seu arranjo. À custa do tesouro, ele ergueu várias fortalezas lá, comprou armas para o exército local e o libertou de extorsões. O primeiro dos Romanov a visitar Kyiv, onde permaneceu quase todo o verão de 1706.

No entanto, os sucessos do exército de Carlos XII, que derrotou a Saxônia, a Polônia e invadiu a Ucrânia, levaram Mazepa a uma aliança anti-russa. Mas mesmo a traição direta não afetou a atitude reverente em relação aos "irmãos" ucranianos, nos quais Peter seguiu os passos de seu pai Alexei Mikhailovich. O Manifesto de 11 de março de 1710 proibia estritamente o povo grão-russo "de insultar os pequenos russos, censurá-los pela traição de Mazepa", os perpetradores foram ameaçados com punição severa e até pena de morte por insultos ousados.

Estranho "festa russa"

O reinado de Pedro I é fatídico não apenas em termos de transformações socioeconômicas, mas também em termos de formação do estrato dominante russo. O primeiro quartel do século XVIII capta as suas características finais. Foi então que se completou a formação de dois partidos nas elites: estrangeiro e "russo", como os chamam os historiadores da escola Romanov.

Os estrangeiros visitantes, lançados em grande número por Pedro, começaram a reivindicar um papel significativo no uso do tesouro, na espremer o suco da população. Esta circunstância foi notada por todos que já se familiarizaram com o passado doméstico. No entanto, outra coisa ainda é surpreendente: a luta no topo da Rússia é vista no contexto dos chamados partidos estrangeiros e "russos".

Se tudo está muito claro em relação ao primeiro, pode-se falar sobre o “russo” com um grande estiramento. Esta é uma grave omissão da historiografia, que não queria perceber que o partido ucraniano-polonês estava realmente disfarçado de “russo”. Quem são os russos realmente nisso? Não é Feofan Prokopovich com Stefan Yavorsky e toda uma dispersão de sua espécie que completou a destruição de nossa igreja? Em geral, os representantes "russos" no topo se distinguiam por um desdém aberto por tudo o que era russo no sentido da palavra em Moscou, e nesse ódio eles se fundiram completamente com o partido estrangeiro.

Amor e amizade

Alexandre I era conhecido como um polonófilo apaixonado. Maria Chetvertinskaya era sua amante de longa data e amigas do peito - Czartorysky, Kochubey, Zavadovsky, Razumovsky, Troshchinsky ocupavam cargos ministeriais de liderança, patrocinando seus parentes. O irmão mais novo do imperador, o grão-duque Konstantin Pavlovich, que se tornou governador do Reino da Polônia, casou-se com Grudzinskaya, adorando tudo polonês com ela. O próprio Alexandre I gostava de andar com um uniforme militar polonês.

Vamos concordar, um comportamento bastante estranho para os "ocupantes": por exemplo, a elite britânica, tendo transformado a Índia em uma colônia, não ostentou por Londres em trajes indianos, e os indianos não foram nomeados para o governo britânico. Por que isso aconteceu na Rússia?

Sim, porque os mesmos parentes estavam presentes em São Petersburgo e na Polônia. Isso também é confirmado pelo fato de que, após a guerra de 1812, os poloneses que lutaram ao lado de Napoleão foram de bom grado alistados no exército russo como oficiais.

Sob Nicolau I, Kyiv foi praticamente construída: então a “mãe das cidades russas” adquiriu características modernas. Nicolau I aprovou pessoalmente um extenso plano de desenvolvimento urbano, projetos de ruas, pontes, tendo visitado Kyiv quinze vezes durante seu reinado. Nenhum governante do Império Russo ou da União Soviética esteve lá com tanta frequência.

Perceber a escala do governo ucraniano-polonês-alemão da Rússia é dificultado pelo selo de propaganda sobre a “russianidade” da elite. Muitos representantes do estrato ucraniano-polonês-alemão apareceram sob sobrenomes russos: hoje isso confunde até mesmo aqueles que estudam nossa história. Comum entre aqueles com sobrenomes russos e ucranianos-poloneses-alemães é que as propriedades familiares dessa nobreza (66,2% do número total de propriedades) estavam localizadas na Pequena Rússia e na Lituânia, incluindo os estados bálticos. Os latifúndios concedidos a eles na vasta Rússia foram adicionados aos ninhos de suas famílias.

Pequenos russos brancos

1917 - o colapso do império levou à eliminação do antigo estrato dominante. Se você olhar para quem tentou estrangular a república soviética, então a trilha ucraniano-polonês-alemã se manifestou claramente. Precisamos lembrar os líderes do movimento branco, que, como nos asseguram, absorveu os verdadeiros patriotas da Rússia.

Antepassados ​​A. V. Kolchak por seu pai - dos proprietários de terras da província de Kherson, em 1843 eles receberam nobreza hereditária. O pai do futuro "governante supremo" serviu no Departamento Marítimo, a mãe veio de uma família de comerciantes, seu pai era membro da Duma da cidade de Odessa. Kolchak é casado com uma nobre S. Kamenskaya da província de Podolsk; família ucraniana de pleno direito. P.N. Wrangel descendia da casa de Tolsburg-Ellistfer, a esposa do general era a dama de companhia da corte imperial O. Ivanenko; seus ninhos familiares estavam na Ucrânia. N.N. Yudenich - dos nobres russos da província de Minsk; Antepassados ​​alemães de E.K. Miller (comandante da Frente Norte na Guerra Civil) estabeleceu-se na província de Vitebsk; Geral A. G. Shkuro é um descendente dos cossacos Zaporozhye. Dos proprietários de terras Poltava M.G. Drozdovsky. DENTRO. Kappel vem de uma família nobre da província de Kovno: por sua mãe ele é Postolsky ...

Prisão do povo?

No entanto, não estava destinado a manter o Estado na nova plataforma anti-ucraniana. De muitas maneiras, isso aconteceu porque as humanidades da década de 1920, lideradas por M.N. Pokrovsky, não conseguiu compreender a trajetória histórica da Rússia e fundamentar ideologicamente a nova fundação do Estado. O entusiasmo patológico pelos esquemas econômicos, a luta de classes, como homenagem ao dogma marxista, não nos permitiu entender a fatalidade do tópico ucraniano. O elemento ucraniano-polonês na imagem de Pokrovsky parecia ser as mesmas vítimas da “opressão russa”, como todas as outras nacionalidades!

Todas as maldições foram dirigidas aos russos, que foram expostos como capatazes, à administração da prisão dos povos, chamada Rússia. Além disso, a escola marxista de Pokrovsky não podia, em geral, opor nada ao conceito Romanov de história. Os antigos quadros professorais atraídos por Stalin fizeram de tudo para reabilitar as atitudes pré-revolucionárias. Portanto, aquelas forças que há séculos vêm humilhando e saqueando nosso país conseguiram manter sua reputação com sucesso, o que significa uma chance de retornar como mestres.

Essas invasões, que não tardaram a acontecer, estão associadas ao nome de N.S. Khrushchev. E com a chegada ao poder de seu indicado L.I. Brezhnev, os topos da nomenklatura da URSS estavam à mercê do elemento ucraniano. Basta olhar para a composição do Comitê Central eleito pelo 25º ou 26º Congresso do Partido: secretários de comitês regionais (independentemente da geografia), ministros, altos funcionários do aparato do Comitê Central e do governo.

Provavelmente, não havia um número tão grande de pessoal ucraniano no país desde o final do século 17 - a primeira metade do século 18, quando eles apareceram em nossas terras na onda da reforma da igreja...

Este tópico foi dublado por mim no vídeo: Link para o vídeo

Em 16 de junho de 2017, o canal de TV Conceptual postou um vídeo de apresentação de um novo livro de Alexander Pyzhikov, Doutor em Ciências Históricas, que será lançado sob o título "Falha eslava. Jugo ucraniano-polonês na Rússia".

Como era de se esperar, a fala do historiador provocou uma resposta animada dos espectadores do YouTube. Sugiro que você se familiarize com alguns deles e decida por si mesmo se vale a pena ouvir o discurso de Alexander Pyzhikov. Minha opinião definitivamente vale a pena.

Então aqui estão os comentários abaixo do vídeo:

Alexandre, você respeita e honra as palavras da verdade! Você revela os antigos conceitos de mentiras sobre o cristianismo e Bizâncio que nos foram impostos sobre a Rússia... ROC. Uma mentira da mesma escala universal que a própria Igreja Universal.

Se você ouvir você, então pelo menos feche a igreja. Nyasha não está em você!

Muito obrigado a A. Pyzhikov! Finalmente, pelo menos uma pessoa corajosa e decente começou a revelar a verdade. E à editora "Conceptual" também muito obrigado pela coragem e decência, muito bem! É por isso que esses raguli malucos com pshonki, e toda essa ex-Commonwealth o tempo todo gritando sobre malditos moscovitas, mas nós simplesmente não conseguimos entender por que eles se prenderam a nós. :))

Obrigado, muito interessante mesmo. que Bizâncio, no "rosto dos trabalhadores" de Athos, visto da Moldávia, renova a ideia do "cavalo de Tróia". Caros russos, um súdito bastante imoral da República da Moldávia, lembrem-se. Igor Caldare, depois disso. como "felizmente" ele conseguiu no nível da informação para garantir que as forças políticas anti-russas chegassem ao poder na Moldávia junto com as estruturas da OTAN, desapareceu repentinamente do campo político da República da Moldávia e apareceu em Athos, hoje no FB ele " publica fotos das Ilhas Solovetsky, continuando fundamentalmente "estragar" a cooperação estabelecida em nível oficial entre Moscou e Chisinau. Não desconsidere esse fator ambiental emergente.

- "Nós cantamos uma canção para a loucura dos fiéis." Dedicado a todos os verdadeiros cristãos ortodoxos da Igreja do Rito Grego (ROC). Muito parecido com a verdade, a divisão de influência e poder sobre os fragmentos do império .... Daí todas as crônicas escritas pelos monges ... com um propósito específico ... que agora são lidos documentos históricos ....

Mas é verdade - eles colocaram em nossas cabeças sobre os herdeiros de Bizâncio, como se nossos ancestrais vivessem em árvores durante a época de Bizâncio. Que diabos é o legado lamacento de outra pessoa, que, além disso, nos foi imposto?

O que diabos esse historiador está fazendo? O Ocidente Católico, que se tornou o irmão mais velho do Oriente Ortodoxo, esqueceu de mencionar que o "irmão mais velho" tem o mais velho - os judeus. Aparentemente na política é servido? O ódio à Ortodoxia vem em palavras. Falou? Ou é uma linha?

Pesquisei por aqui e descobri muita coisa. Acontece que o ecumenismo existe há muito tempo, muitos anos atrás, e isso se aplica a todas as religiões abraâmicas - o projeto da Nova Era é chamado. Eles apenas o mantinham escondido das pessoas. ((Isso está de acordo com a filosofia oculta do filósofo religioso S.M. Solovyov (que ainda viveu antes da revolução, chamando a si mesmo de filósofo russo). Na verdade, como diz Pyzhikov, ele é da Ucrânia, aparentemente do oeste, algum parente de seu brasão Skovoroda. Mas de acordo com sua fotografia, este é um judeu natural, e ele estava muito preocupado com questões de anti-semitismo e ortodoxia, bem como catolicismo, e os muçulmanos também foram arrastados com os budistas. ... ((Então , lá, em suas "obras", tal absurdo de um doente mental está escrito que já me senti doente de lê-lo - a criação do caos, um retorno à Idade Média, um influxo de bárbaros estrangeiros para a Europa Ocidental, blá , blah, blah, ... você acabou de ler este é o seu projeto louco, e tudo isso para que mais tarde tudo os povos foram atormentados e depois .... Ocultismo puro, ecumenismo, idiotice, com elementos de escravidão ...!

Todo o horror é que esse absurdo de um louco está sendo realizado, eles realmente derramaram o sangue das pessoas (Iugoslávia, Ucrânia, ...)! Além disso, até os Velhos Crentes já estão em conluio com eles! Mas não membros comuns da comunidade, claro, eles mesmos estão em choque, mas muitos de seus metropolitanos!!! Esses filósofos eram ocultistas ociosos, incluindo Blavatsky, Rozanov. E Bulgakov também andava com eles. ("Mestre e Margarita" escreveu apenas). Em nosso tempo, Men e Sysoev já participaram do projeto - eles já foram mortos, e algum tipo de muçulmano Murza está participando lá. E tudo isso por causa do poder, da escravização e, claro, do dinheiro! Eles simplesmente têm o capitalismo bancário em um impasse e, em vez de judeus, a Inglaterra agora adaptou os mórmons, então eles correram - essa máfia usurária!

O vídeo em si está aqui, com a seguinte anotação:

Desvendando o emaranhado da história mundial, Alexander Pyzhikov, Doutor em Ciências Históricas, chega a conclusões inesperadas relacionadas à influência sem precedentes dos hierarcas da igreja bizantina nos processos políticos que ocorreram na virada dos séculos XIII-XIV. na Rússia.
A partir deste vídeo, você aprenderá como os tecnólogos políticos religiosos de Constantinopla implementaram o controle externo da Rússia, onde e com que base surgiu o confronto entre os principados de Kyiv e Moscou, que papel desempenhou o príncipe Dmitry Donskoy, o metropolita Cipriano, o patriarca Filoteu e o príncipe lituano Vitovt joga nisso.