O conceito de sociedade. Com a palavra "sociedade" nos encontramos constantemente na vida cotidiana. Na mídia, nos discursos de cientistas e publicitários, a sociedade bielorrussa, chinesa e americana é frequentemente mencionada. Nas aulas de história, eles falam sobre sociedades antigas, medievais, burguesas, modernas, etc.

A palavra "sociedade" tem muitos significados. É derivado da palavra "geral", que significa "conjunto", "o mesmo ou obrigatório para todos", "unido, integral". A sociedade nesse sentido é entendida como um determinado grupo de pessoas unidas para comunicação e realização conjunta de qualquer atividade. Aqui a palavra "sociedade" pode ser substituída pelas palavras "organização", "união", "associação" (sociedade dos amantes do livro, sociedade para a proteção dos monumentos históricos e culturais, sociedade para a proteção dos animais, sociedades anônimas, etc.).

Tendo em mente uma etapa específica do desenvolvimento histórico da humanidade, eles falam da sociedade primitiva, a sociedade do Iluminismo, a sociedade moderna. Perto disso está o uso do conceito de "sociedade" para caracterizar a originalidade qualitativa de uma determinada organização da vida social ("sociedade tradicional", "sociedade de consumo", "sociedade da informação").

No sentido mais amplo, a sociedade é uma parte do mundo material que se separou da natureza e interage com ela. Entendido desta forma sociedadeé um conjunto historicamente desenvolvido de relações entre pessoas que se desenvolvem no processo de suas atividades conjuntas. Ao discutir a sociedade, é muito importante esclarecer o significado em que esse conceito é usado.

No processo de desenvolvimento do conhecimento científico sobre a sociedade, várias abordagens principais foram desenvolvidas que são usadas para estudá-la e explicá-la. Primeira abordagem - naturalista. Está associado ao desenvolvimento das ciências naturais nos séculos XVII e XVIII. Com base nas visões da ciência natural, muitos pensadores do passado argumentaram que a sociedade e sua estrutura são uma espécie de continuação da natureza. O tipo de estrutura social foi considerado o resultado da influência do meio geográfico e de outros fatores naturais na vida das pessoas. No século XVIII esse ponto de vista foi defendido pelo pensador francês C. Montesquieu (1689-1755). Nos tempos modernos, tais visões foram defendidas, por exemplo, pelo historiador russo L.N. Gumilyov (1912-1992). Essa abordagem também se manifesta na compreensão da sociedade como um organismo vivo especial.

Culturais e históricos abordagem para o estudo da sociedade é amplamente utilizada no final do século XIX - início do século XX. Sua formação está ligada ao desenvolvimento de ciências como história, estudos culturais, antropologia. No quadro desta abordagem, revelam-se diferenças nos processos naturais e sociais. A vida da sociedade é considerada aqui como uma área de influência de valores morais, estéticos e outros valores espirituais que formam a base da cultura. O cientista russo N.Ya.Danilevsky (1822-1855) foi o criador da teoria dos tipos histórico-culturais da vida social.

De particular importância é a questão da integridade da sociedade. Alguns pensadores acreditavam que uma sociedade é simplesmente a soma das pessoas que vivem nela. A sociedade é formada neste caso como resultado da adição de habilidades, comportamentos, ações de muitos átomos individuais. Esta abordagem originou-se na filosofia dos tempos modernos. Assim pensavam, por exemplo, os filósofos ingleses do século XVII T. Hobbes, J. Locke.

Outros estudiosos viam a sociedade como um todo e argumentavam que ela não poderia ser reduzida simplesmente à soma dos indivíduos. Essa visão da sociedade é mais frutífera porque as pessoas nunca são realmente "átomos" separados. Mas essa abordagem deu origem a outra pergunta difícil: o que é essa unidade das pessoas, qual é a base da integridade da sociedade?

Muitos pensadores (o filósofo alemão do século XIX G. Hegel e outros), respondendo a esta pergunta, buscavam a base da integridade e unidade da sociedade em sua vida espiritual. Essa abordagem para entender a sociedade pode ser chamada de idealista. A história é muitas vezes vista aqui como um processo de movimento em direção à realização de algum objetivo espiritual mais elevado.

Há também abordagem materialista compreender os fundamentos da vida social. Por exemplo, os pensadores alemães do século XIX, K. Marx e F. Engels, acreditavam que a base da vida da sociedade é a atividade das pessoas, garantindo a satisfação de suas necessidades materiais. Esta atividade é a produção material. Sem negar a existência de motivos ideológicos ou espirituais na vida social, a abordagem materialista baseia-se no fato de que a vida material real das pessoas determina sua consciência.

As abordagens materialista e idealista para entender os fundamentos da vida social não são apenas opostas, mas de muitas maneiras se complementam, pois em nossa vida existem de fato aspectos materiais e espirituais, causas motivadoras da atividade, e estão intimamente interligados.

As principais formas de relação entre o homem e a sociedade. A sociedade é formada por pessoas que estão interligadas, estabelecem certas relações entre si e realizam diversas atividades necessárias à vida da sociedade como um todo. A atividade de produção visa principalmente criar objetos necessários à vida, mudar o ambiente natural e dar-lhe qualidades úteis às pessoas. Também é chamada de atividade econômica. Ao se engajar na produção, uma pessoa contribui para o bem-estar econômico de outras pessoas. Ao mesmo tempo, o bem-estar de cada pessoa depende em grande parte da eficiência geral da economia. Para garantir isso, uma divisão do trabalho é formada na sociedade, muitos processos de produção diferentes são realizados, atendidos por sistemas bancários, de transporte e outros.

A ciência também desempenha aqui um papel importante, sem o qual o progresso técnico e, em geral, económico é hoje impossível. A atividade econômica moderna é baseada no conhecimento obtido principalmente por meios científicos. A pesquisa científica produz valor espiritual - conhecimento, mas sem ele hoje não é mais possível produzir riqueza material com eficiência. Estamos essencialmente a entrar na fase da "sociedade do conhecimento", quando a educação das pessoas e a sua capacidade de criar algo novo, útil às pessoas, se torna o principal recurso económico.

A ciência é uma atividade espiritual. Outros tipos de atividade espiritual são arte, religião, moralidade. Os resultados dessas atividades não são coisas, mas conhecimento, imagens artísticas, ideais morais, idéias sobre o sagrado, sobre os princípios superiores da vida. Cada pessoa não é apenas um ser material, mas também um ser espiritual. Ele está inseparavelmente incluído na vida espiritual da sociedade da qual é membro.

O homem no processo da vida faz parte de várias comunidades de pessoas. Ele é membro de uma família, equipe de produção ou associação criativa; ele pertence a alguma faixa etária, a um grupo de pessoas com certa educação, a uma comunidade nacional. Ele também pode pertencer a uma determinada comunidade religiosa. A área da vida pública associada ao relacionamento entre pequenos e grandes grupos de pessoas é chamada de esfera social.

A vida da sociedade precisa ser gerida por instituições estatais. As ações das pessoas estão sujeitas às normas legais que o Estado estabelece. Cada pessoa é cidadã de seu estado e está incluída na vida política e jurídica do país. Esta é outra esfera da sociedade - política e legal.

Todos nomeados aqui esferas da vida social - econômica, espiritual, social, política e legal são importantes para cada pessoa. Todas as pessoas participam de uma forma ou de outra em seu funcionamento. É claro que uma pessoa não pode ser simultaneamente um profissional em muitos tipos de atividades especializadas. Mas, para ser um membro de pleno direito da sociedade, é necessário, além de dominar uma certa especialidade, conhecer também a organização geral da vida conjunta das pessoas, suas normas e regras, leis.

Socialização do indivíduo. A PARTIR DE socialização chamou o processo de assimilação por uma pessoa de um corpo de conhecimentos, normas de comportamento, hábitos que lhe permitem viver em sociedade ou, como se costuma dizer, ser um membro pleno da sociedade.

A comunicação pública permeia toda a vida de cada pessoa, desde o seu nascimento. Um recém-nascido é uma criatura indefesa, e os pais cuidam dele com amor e cuidado. Esse também é seu dever público - afinal, a sociedade continua existindo devido ao fato de os pais serem substituídos pelos filhos. Isso significa que as crianças precisam ser criadas e treinadas, para incutir nelas os conhecimentos, habilidades e habilidades necessárias para uma vida independente de acordo com as regras, exigências e tradições culturais da sociedade. Família e escola são as primeiras formas iniciais de comunicação entre uma pessoa e a sociedade. Correspondem à infância e à aprendizagem como fases iniciais da vida humana. Claro, a conexão com a família não se rompe no futuro, e os estudos geralmente não se limitam à escola. Uma pessoa deve receber uma profissão e qualificações para que possa ingressar no processo social de produção, tornar-se um participante pleno da vida pública.

Discutindo sobre outras pessoas como indivíduos, geralmente “experimentamos” as avaliações ou requisitos expressos por nós mesmos. Compreendendo a si mesmo, avaliando suas qualidades pessoais, uma pessoa descreve ações para desenvolver suas qualidades ou pontos fortes positivos, eliminar deficiências. Ele admira alguém, mas não quer ser como alguém. Outras pessoas são como um espelho no qual tentamos ver nossas próprias características. É muito importante, no entanto, como nos relacionamos com outras pessoas e com nós mesmos. escritor inglês do século XIX W. Thackeray é dono das palavras: “O mundo é um espelho, e devolve a cada pessoa o reflexo de seu próprio rosto. Franzi as sobrancelhas e ele lhe devolverá um olhar hostil, ria com ele e ele será seu companheiro alegre e gentil.

No processo de socialização, uma pessoa aprende a desempenhar vários papéis - na família, na escola, na comunicação com estranhos etc. Uma pessoa respeita a si mesma dependendo de como as outras pessoas que têm autoridade para ela a tratam. Esse respeito deve ser conquistado pelo comportamento correto, pelo desempenho responsável dos próprios deveres e pela maturidade das qualidades pessoais positivas. Cada pessoa não é indiferente ao que é pessoalmente, ou seja, que tipo de pessoa ele é. Pensando e agindo, acumulando experiência de vida, uma pessoa muda como pessoa. Ser uma pessoa significa estar ciente do que está acontecendo e ser responsável pelo que é feito.

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RELAÇÕES SOCIAIS

Capítulo 1. A estrutura social da sociedade

1.1 Estrutura social e instituições sociais

Na sociologia, o conceito de estrutura social (partes separadas da sociedade ordenadas em um único todo) é interpretado em um sentido amplo e restrito.

Em sentido estrito, a estrutura social é a estratificação social, ou seja, a distribuição em ordem hierárquica de grupos e estratos identificados de acordo com alguma característica (econômica, política, profissional etc.).

Em sentido amplo, a estrutura social é um conjunto de instituições sociais, relações de status, grupos, estratos, classes de uma determinada sociedade.

Uma instituição social é um sistema organizado de conexões e normas sociais que combina valores sociais significativos e procedimentos que satisfazem as necessidades básicas da sociedade. Em outras palavras, uma instituição social é a interação de pessoas de acordo com certas regras para satisfazer necessidades significativas. Exemplos de tal interação são o estado, a família, a propriedade, a igreja, etc.

Sinais de uma instituição social

1. Um tipo especial de regulação. Idealmente, o funcionamento de uma instituição social é caracterizado pela regularidade, grande clareza, previsibilidade e confiabilidade. O funcionamento de uma instituição social está associado ao mecanismo de controle social.

2. Uma distribuição clara de funções, direitos e obrigações dos participantes da interação institucionalizada. Todo mundo tem que cumprir sua função, outros esperam que ele a cumpra.

3. Requisitos impessoais. No âmbito de uma instituição social, direitos e obrigações devem ser despersonalizados. Ou seja, para simplificar, as pessoas na estrutura do instituto podem mudar, mas cada um dos recém-chegados desempenhará a mesma função que desempenhou seu antecessor.

4. Divisão do trabalho e profissionalização.

5. Instituições sociais (parte formal, “em papel” de uma instituição social.)

1.2 Classificação das instituições sociais

1. As instituições econômicas são as mais estáveis, sujeitas a uma regulamentação estrita. Eles regulam as relações sociais na esfera da atividade econômica.

2. Instituições políticas - instituições associadas à luta pelo poder, sua implementação e distribuição.

3. Institutos de cultura, socialização e suporte de vida - incluem as formas de interação mais estáveis ​​e claramente reguladas no que diz respeito ao fortalecimento, criação e divulgação da cultura, a socialização da geração mais jovem, seu domínio dos valores culturais da sociedade (família , educação, ciência, instituições de arte), o funcionamento dos sistemas de suporte à vida que não está diretamente relacionado à economia.

1.3 Papel social e status social

Cada pessoa é simultaneamente membro de vários grupos sociais. No grupo, ele ocupa uma determinada posição, uma posição que implica certos direitos e obrigações e é chamada de status social. Uma pessoa tem vários status sociais Como regra, a posição de uma pessoa na sociedade é determinada por um status social principal (integral). Um certo status social dá origem ao comportamento humano característico desse status social (papel social). Como uma pessoa pertence a diferentes grupos sociais, ela ativa diferentes status sociais em diferentes situações. Papel social - a norma de comportamento de uma pessoa de certo status em uma determinada sociedade, comunidade, grupo. O comportamento de papel é o comportamento esperado de uma pessoa que ocupa um determinado status social. O comportamento do papel na sociedade é estruturado da seguinte forma - uma sociedade, uma comunidade, um grupo social se depara com a implementação de um determinado papel, como resultado do qual o desempenho desse papel é padronizado. Como resultado, espera-se que todos os próximos “jogadores de papel” se comportem dentro dos limites dos padrões estabelecidos. Mas o grau de padronização de diferentes papéis em diferentes situações é diferente.

A totalidade de todos os papéis humanos é chamada de conjunto de papéis. A variedade de papéis sociais e sua combinação dá origem à individualidade do indivíduo. Mas, ao mesmo tempo, a variedade de papéis sociais dá origem a conflitos internos da personalidade - o chamado conflito de papéis surge na estrutura da personalidade. O conflito de papéis é uma manifestação de uma aguda contradição entre papéis ou partes diferentes, elementos de um papel, quando esses papéis ou partes atuam como incompatíveis, excluindo uns aos outros. Por exemplo, uma mulher construindo sua própria carreira é forçada a dedicar menos tempo à sua família, o que é percebido negativamente em algumas comunidades e sociedades porque ela viola as atitudes sociais dessa sociedade (comunidade) a um sistema de prioridades, dentro do qual uma mulher deve dedicar muito tempo à sua família. O segundo exemplo: uma pessoa que ocupa um alto cargo no trabalho, na família “anda na linha” na frente de sua esposa. A resolução do conflito de papéis reside na harmonização da estrutura de papéis do indivíduo, bem como numa certa estruturação do sistema de valores pessoais, o que permitiria criar mais claramente um sistema de prioridades ao nível de um determinado Individual. Por exemplo, uma mulher opta por construir uma carreira como prioridade, encontrando a compreensão do marido, que a descarrega parcialmente na casa.

1.4 Tipos de status sociais

1. O status social alcançado é o status que uma pessoa recebe no decorrer da vida, seja por livre escolha ou por sorte e sorte.

2. O estatuto social atribuído é o estatuto em que uma pessoa nasce ou que lhe é atribuído ao longo do tempo.

3. Status misto - ocorre quando o status alcançado eventualmente se transforma em atribuído.

1.5 Desigualdade social e estratificação social

Desigualdade social (diferenciação social) - refere-se às diferenças geradas por fatores sociais: a divisão do trabalho, modo de vida, características da profissão, etc. Mas a sociedade não é apenas diferenciada e composta por muitos grupos sociais, mas também hierarquizada (uma hierarquia é formada por esses grupos). A base da estratificação social é formada por hierarquias de diversos fundamentos, a estratificação social é a diferenciação de um conjunto de pessoas em ordem hierárquica dentro de uma determinada base (econômica, política, profissional etc.). Há muitos motivos para a estratificação social. Assim, P. Sorokin identifica 3 deles: econômicos, políticos, profissionais; M. Weber enfatizou tal base (tipo) de estratificação social como prestígio. Vários outros motivos (tipos) de estratificação social também foram propostos: étnico, religioso, estilo de vida, etc.

1.6 Mobilidade social

A estratificação social envolve o movimento mais ou menos livre de indivíduos de um grupo social para outro. Esse movimento é chamado de mobilidade social. Assim, a mobilidade social é qualquer transição de um indivíduo de uma posição social para outra. Quanto mais fácil for fazer essa transição, mais aberta (“transparente”) será a base dada da estratificação social. Existem 2 tipos principais de mobilidade social: vertical e horizontal. Por mobilidade social horizontal, ou movimento, entende-se a transição de um indivíduo ou objeto social de um grupo social para outro, situado no mesmo nível do sistema hierárquico; sob mobilidade vertical - o movimento de um indivíduo ou um objeto social de um estrato social para outro. Dependendo da direção do movimento, existem 2 tipos de mobilidade vertical: ascendente e descendente, ou seja, descida social e ascensão social. P. Sorokin identifica os seguintes canais de mobilidade social: exército, igreja, escola, grupos governamentais, organizações e partidos políticos, organização profissional, empresas, família, etc.

1.7 Tipos históricos de sistemas de estratificação

Vários tipos históricos de estratificação social podem ser distinguidos. Assim, E. Giddens destaca a escravidão, castas, propriedades, classes. É nessa ordem que a oportunidade de mobilidade social vertical aumenta nesses tipos de estratificação social.

1.8 O lugar da classe média na sociedade moderna

A estrutura da sociedade ocidental moderna se assemelha a um limão alongado. A base principal para o preenchimento da estrutura social nos países ocidentais são os estratos médios. Quando é necessário enfatizar o papel especial dos estratos médios na estrutura social da sociedade ocidental, o termo “classe média” é usado. Apesar do fato de a classe média na sociedade da Europa Ocidental e da América ser a garantia da estabilidade, ela varia muito em tamanho nos diferentes países ocidentais. Muito diferente nos países ocidentais e o chamado coeficiente decil (a razão do nível de renda de 10% dos mais ricos para 10% dos mais pobres).

Via de regra, o coeficiente decil e a participação da classe média são indicadores altamente sobrepostos. Quanto menor o coeficiente decil, menor a participação da classe média na sociedade e vice-versa. O coeficiente decil mais baixo foi observado nos países nórdicos - Suécia, Finlândia, Noruega. O maior dos países desenvolvidos nos EUA, Portugal. Portanto, apesar do melhor desenvolvimento econômico dos Estados Unidos entre os países desenvolvidos, a participação da classe média nos Estados Unidos é visivelmente menor do que na Suécia, Finlândia e vários outros países europeus (nos países nórdicos, a participação da a classe média muitas vezes excede 90%).

O termo “classe média” é interpretado na sociologia russa de diferentes maneiras. A incerteza terminológica surgiu em grande parte devido ao uso desse conceito em relação à sociedade russa. O que é considerado a classe média na Rússia? As respostas a esta pergunta são diametralmente opostas.

Os pontos de vista extremos são os seguintes:

1. A classe média na URSS era e é na Rússia moderna a maioria da população. Embora tenha “afundado” um pouco na estrutura social, ou seja, sua posição na estrutura social tornou-se mais baixa do que na URSS. Nesse caso, a classe média é entendida como sinônimo de estratos médios (estratos que compõem a maioria da população).

2. Não havia classe média na URSS. Também não existe na Rússia, pois a situação econômica do representante ocidental da classe média e do candidato russo a esse "título" é incomparável.

A estrutura social pode ser estudada tanto em uma posição estática, fixa em um determinado ponto no tempo, quanto em dinâmica, ou seja. em termos de sua mudança no tempo e no espaço. Se falamos de estrutura social em termos de dinâmica, é necessário prestar atenção aos seguintes conceitos: ação social, interação social e mudança social.

1.9 Ação social

A dinâmica dos processos sociais começa com a ação social. A ação social é a unidade mais simples da atividade social, conceito introduzido na sociologia por M. Weber para denotar a ação de um indivíduo, que visa resolver seu problema de vida e se concentra conscientemente no comportamento dos outros. Nem toda ação é social. Uma ação torna-se social quando é orientada para outras pessoas. A ação social é impulsionada por uma determinada necessidade humana, que assume a forma de um objetivo ideal. Aqui está o impulso interno da ação, sua fonte de energia. M. Weber destacou 4 tipos de ação social - orientada a objetivos, racional de valor, afetiva, tradicional.

1 A ação racional intencional é realizada com base no objetivo que o indivíduo estabeleceu para si mesmo. Ele age dessa maneira porque tem certeza de que sua ação o avança em direção ao objetivo pretendido.

2 Em uma ação racional de valor, um indivíduo, antes de tudo, presta atenção à sua hierarquia de valores e àqueles valores que considera importantes. Ele constrói a ação com base neles.

3 Ação afetiva - uma ação que não surge de motivos racionais, mas como resultado de experiências emocionais e sensuais.

4 Ação tradicional - uma ação que ocorre devido ao fato de uma pessoa não pensar antes de fazê-la. Ele faz isso tradicionalmente, por hábito.

A ação social dá origem à interação social.

1.10 Interação social

Interação social - ações sistemáticas e regulares de pessoas dirigidas umas às outras e destinadas a causar uma resposta esperada, após o que se espera a retomada da ação. É a interação de pessoas e comunidades que dá origem à sociedade e às relações sociais.

A interação social pode ser subdividida em contato social e interação social propriamente dita. O contato social difere da interação social plena por sua curta duração e impessoalidade. Por exemplo, quando chegamos ao vestiário, entregamos o casaco ao atendente do vestiário, pegamos um número e dizemos "obrigado". Teria agido da mesma forma se houvesse outra pessoa em nosso lugar. A interação social no sentido pleno da palavra ocorre quando, em primeiro lugar, os contatos se tornam sistemáticos, de longo prazo e direcionados a uma pessoa específica. As interações sociais dão origem a relacionamentos sociais completos.

A dinâmica das relações sociais leva ao fato de que as mudanças sociais aparecem na sociedade.

1.11 Mudança social

Mudança social - qualquer modificação da organização social da sociedade em qualquer de suas instituições sociais, bem como na estrutura social da sociedade como um todo. A mudança social pode ser revolucionária e evolucionária. Depende da profundidade e da velocidade da mudança social. Uma revolução social pressupõe mudanças profundas e rápidas na estrutura social. O desenvolvimento evolutivo da sociedade pressupõe uma mudança suave e prolongada no tempo, uma atitude cuidadosa em relação aos elementos básicos da estrutura social e a inadmissibilidade de convulsões sociais.

Na Rússia contemporânea, o período de mudança revolucionária parece estar terminando. A estrutura social da Rússia, que passou por mudanças colossais em 1986-1993, se estabilizou. A base econômica da estratificação social é dominada pelos estratos mais baixos, localizados próximos à linha de pobreza e ligeiramente abaixo da linha de pobreza. Mas, ao mesmo tempo, não há tantas pessoas completamente empobrecidas. Não são esperadas grandes mudanças nesse sentido. Inúmeras reformas implementadas pelos últimos governos liberais de direita não podem mudar essa situação e, aparentemente, não poderão continuar, pois os governos liberais de direita não têm uma tarefa prioritária - o combate à pobreza. Esta situação é típica não apenas para a Rússia, é típica para quase todos os estados. Isso se deve ao fato de que forças, diferentes em vetores de desenvolvimento, dependem de diferentes segmentos da população. Tradicionalmente, a direita se apoia na grande e média burguesia, a esquerda - nos trabalhadores contratados. Ao mesmo tempo, quaisquer mudanças revolucionárias na Rússia moderna, tanto "de cima" quanto "de baixo", dificilmente são possíveis.

Perguntas para autocontrole

1 O que é uma instituição social? Dê exemplos de instituições sociais.

2 Quais são as principais características das instituições sociais?

3 Que tipos históricos de estratificação E Giddens destacou?

4 O que é mobilidade social?

5 Que tipos de mobilidade social P. Sorokin destacou?

Capítulo 2. Grupos sociais e comunidades sociais

2.1 Os conceitos de grupo social e comunidade social

Os conceitos de grupo social e comunidade social são os mais controversos na comunidade sociológica. Existem diferentes pontos de vista sobre a interpretação de ambos os conceitos, dos quais 2 dos mais comuns podem ser distinguidos:

1. As comunidades são designadas como sinónimos de grupos sociais. Nesse caso, os sociólogos, via de regra, não consideram a comunidade como tal, limitando-se a uma análise detalhada da definição de grupo social.

2. Os conceitos de grupo social e comunidade social são bastante diferentes. Nesse caso, o que os especialistas entendem por grupo social e comunidade social?

Uma comunidade social é um conjunto de indivíduos que se distingue pela integridade relativa e atua como um sujeito independente de ação e comportamento social. As comunidades sociais são caracterizadas por o mais geral características unificadoras.

As comunidades sociais se distinguem por uma enorme variedade de tipos e formas. Eles variam consideravelmente tanto na composição quantitativa quanto na duração da existência. Como regra, uma comunidade pode ser distinguida por características formadoras de sistemas: territoriais, étnicas, demográficas e outras. Diferentes comunidades desempenham diferentes papéis no desenvolvimento histórico de uma determinada sociedade. Existem comunidades que praticamente não têm influência no desenvolvimento histórico da sociedade. Eles surgem, existem por um curto período de tempo e se desintegram. Por exemplo, visitantes de cinema em uma determinada sessão, passageiros de ônibus. Outras comunidades que estiveram ativas por um tempo suficientemente longo podem influenciar a sociedade em uma extensão muito maior. Por exemplo, os alunos.

2.2 Comunidade étnica

Uma comunidade étnica, por exemplo, é entendida como uma comunidade social que se distingue pela etnia, ou seja, São pessoas de uma determinada nação ou nacionalidade com hábitos, tradições e modo de vida característicos desta nação ou nacionalidade. As comunidades étnicas podem desempenhar um papel significativo no desenvolvimento histórico da sociedade - a conquista de terras, a defesa do próprio território - muitas vezes esses eventos estão associados às ações ativas de uma ou outra comunidade. Além disso, as comunidades étnicas são sempre visíveis se estiverem localizadas fora do território historicamente ocupado por essa comunidade. Em seguida, forma uma comunidade de acordo com o princípio de uma certa “comunhão” étnica dentro de um determinado território.

Com tais "irmãos" no caso de serem grandes e fortes, como regra, as principais comunidades étnicas do território determinado também são obrigadas a levar em consideração. Uma comunidade étnica historicamente estabelecida em um determinado território também é chamada de ethnos. 4 As principais formas históricas da existência de uma comunidade étnica: clã, tribo, nacionalidade, nação. Gênero - um grupo de parentes de sangue que levam sua origem através da linha materna ou paterna.

As características do clã eram o coletivismo primitivo, a ausência de propriedade privada, a divisão de classes e uma família monogâmica. Uma tribo é um tipo de comunidade étnica de pessoas e organização social de uma sociedade pré-classe. A principal característica distintiva (signo) é o parentesco entre seus membros. As características da tribo são - a presença de um território tribal, autoconsciência tribal, autogoverno tribal. A nacionalidade é uma forma de comunidade social e étnica de pessoas, seguindo historicamente a comunidade tribal. Se as associações tribais são caracterizadas por laços de sangue e familiares, então para a nacionalidade - territorial. Uma nação é um tipo de ethnos em desenvolvimento histórico, uma comunidade histórica de pessoas caracterizada por uma integridade estável da vida econômica, língua, território, algumas características da cultura e da vida, constituição psicológica e autoconsciência étnica (nacional). Uma nação surge quando uma nação passa para um nível qualitativo superior.

2.3 Relações interétnicas

As relações interétnicas se manifestam na interação de várias nações dentro de um determinado território de residência. O atrito nessas relações pode ser um pré-requisito para conflitos interétnicos.

Os conflitos étnicos são de natureza semelhante aos conflitos entre outras comunidades. Portanto, as formas de resolução de conflitos interétnicos pouco diferem das formas universais de resolvê-los (veja mais sobre isso na seção “Conflito Social” desta publicação).

Os conflitos étnicos, em maior ou menor grau, baseiam-se no solo do nacionalismo e do separatismo.

O nacionalismo é uma ideologia baseada nas ideias de superioridade nacional e exclusividade nacional e na interpretação da nação como a principal forma de comunidade.

O separatismo é uma ideologia baseada no desejo de uma determinada comunidade (na maioria das vezes étnica) de separar, separar e criar seus próprios estados ou outras formações nacionais-territoriais dentro dos estados.

2.4 política nacional do estado russo

A política nacional da sociedade russa moderna tem como principal objetivo minimizar e localizar os conflitos sociais.

Com base nesse objetivo, a política russa está tentando resolver 2 tarefas principais:

2) minimizar os conflitos étnicos entre a população indígena dos territórios e colonos de outras nacionalidades.

Na sociedade russa moderna, as principais razões para os conflitos étnicos são as seguintes:

1) Fatores de oposição étnica entre grupos étnicos russos e nacionais Os processos da Perestroika em várias repúblicas nacionais levaram ao poder uma elite de mentalidade nacionalista. Representantes dessa elite se opuseram às comunidades étnicas dos russos neste território. Como resultado, uma situação bastante semelhante surgiu em várias repúblicas, que na maioria das vezes não saíram de um estado de conflito latente (oculto), mas assim foi criada uma tensão decente. Muito mais claramente essa situação foi vista no exemplo do colapso da URSS e, em sua base, o surgimento de vários estados independentes. Em vários estados, o grupo étnico de língua russa e russa foi praticamente expulso do território desses estados independentes. (Turquemenistão, Uzbequistão).

2) Fatores econômicos, expressos na desigualdade socioeconômica das regiões. As repúblicas russas mais pobres são as repúblicas do norte do Cáucaso. A situação econômica extremamente difícil no norte do Cáucaso, um dos indicadores de que é uma taxa muito alta de declínio na produção nos anos perestroika e pós-perestroika, um grande número de desempregados, complicado pela alta multietnicidade das repúblicas e a competição das próprias elites caucasianas, contribuíram para a formação de uma zona de alta tensão interétnica.

A isso deve ser adicionada a mentalidade dos povos caucasianos. (Mentalidade - características da consciência individual e social das pessoas, suas posições de vida, cultura, padrões de comportamento, devido ao ambiente social, tradições nacionais, etc.).

Um dos momentos básicos da mentalidade dos povos caucasianos é a provisão incondicional de suas famílias nada pequenas, via de regra, com os meios de subsistência. Isso pode ser apontado como um fator adicional de tensão interétnica. Todos esses fatores proporcionam um alto grau de tensão interétnica nas repúblicas do norte do Cáucaso (Daguestão, Karachay-Cherkessia).

3) Fatores de extremismo social da elite nacional. (O extremismo é um compromisso com visões e medidas extremas, bem como o desejo de alcançar objetivos usando os métodos mais radicais, incluindo todos os tipos de violência, terror).

Um exemplo clássico do desenvolvimento desse tipo de conflito é o conflito na Chechênia. A elite nacional chechena, apoiada em certa fase pela elite russa, decidiu construir uma Chechênia independente. Usando métodos extremistas, a elite nacional chechena começou a empurrar a população de língua russa para fora da república. Ao mesmo tempo, a estrutura do conflito russo-checheno era um enorme emaranhado de problemas étnicos, econômicos e políticos. Como resultado, a situação na Chechênia saiu do controle das autoridades federais. Houve um conflito étnico aberto em grande escala. Ao mesmo tempo, o próprio ethnos checheno não está de forma alguma unido na oposição ao ethnos russo. A etnia chechena está fortemente dividida. Junto com a presença de um conflito interétnico, há claramente um conflito intra-étnico - entre algumas comunidades chechenas e outras comunidades chechenas.

2.5 Classificação de comunidades sociais e grupos sociais

Classificação de comunalidade:

Massa

1) são formações amorfas estruturalmente indivisas com limites bastante extensos, com composição qualitativa e quantitativa indefinida;

2) podem ser caracterizados por um modo de existência situacional;

3) são inerentes à heterogeneidade da composição, natureza intergrupal;

4) podem ser caracterizados por associação em qualquer base ou base.

Grupo (grupos sociais)

Grupo social - conjunto de indivíduos que interagem uns com os outros de uma determinada maneira, conscientes de sua pertença a esse grupo e reconhecidos como membros desse grupo do ponto de vista dos outros (R. Merton).

Os grupos sociais, em contraste com as comunidades de massa, são caracterizados por:

1) interação estável, que contribui para a força e estabilidade de sua existência no espaço e no tempo;

2) um grau de coesão relativamente alto;

3) uma uniformidade claramente expressa da composição, i.e. a presença de sinais inerentes a todos os indivíduos incluídos no grupo;

4) entrada em comunidades mais amplas como formações estruturais.

Classificação dos grupos sociais:

I.1. Pequeno - a presença de contato pessoal direto, relações interpessoais.

1 Um pequeno grupo é uma comunidade bastante estável de pessoas na qual as relações sociais atuam na forma de comunicação pessoal direta. Trata-se, em regra, de um grupo de pessoas, de 3 a 15 pessoas, que estão unidas por um campo de atividade comum: trabalho, comunicação e conhecimento, estão em contato direto, relações afetivas, contribuem para o desenvolvimento de normas e a dinâmica dos processos grupais. Com mais pessoas, o grupo é dividido em subgrupos.

Características distintivas de um pequeno grupo: um número limitado de membros, estabilidade de composição, interatividade e saturação de informações de comunicação, um nível informal de percepção de uma pessoa por uma pessoa, estrutura interna, um sentimento de pertencimento a um grupo.

para um pequeno grupo, padrões comuns são característicos:

A presença de uma meta para atividades conjuntas;

Interação de cada um com cada um;

A presença no grupo de um princípio organizador na pessoa de um líder, líder ou uma estrutura informal de relações;

O número de conexões aumenta exponencialmente, enquanto o número de sujeitos aumenta aritmeticamente;

A presença de relações interpessoais emocionais;

Desenvolvimento de uma cultura de grupo especial - tradições, normas, regras, padrões, comportamento que determinam as expectativas dos membros do grupo em relação uns aos outros; o desvio dos padrões do grupo geralmente só é permitido ao líder.

2. Grandes - grupos que não atendem às condições de pequenos grupos.

Um grande grupo social se estrutura, via de regra, como uma organização social.

II. 1. Formal - com estrutura, regras e regulamentação rigorosamente definidas das ações dos membros deste grupo no caso de esta atividade estar associada ao status oficial de membro do grupo. Um grupo formal é caracterizado pela presença de uma estrutura, racionalização de funções e divisão de responsabilidades. Quanto à forma de sua organização, um grupo social formal é uma instituição social. Portanto, todas as características de uma instituição social (funções, características, etc.) se aplicam a um grupo social formal (ver seção "A estrutura social da sociedade" no tópico "Instituições sociais" desta edição).

2. Informal - não ter estrutura e tudo listado nas características dos grupos formais. A interação entre os membros do grupo é construída com base nas relações interpessoais iniciadas pelos próprios indivíduos, na comunhão de seus interesses, etc.

2.6 O papel dos grupos sociais e comunidades na história

O papel dos grupos sociais e das comunidades na sociedade é completamente diferente. A maioria dos grupos sociais e comunidades não deixa vestígios significativos na história das sociedades. As exceções são grupos e comunidades de elite, grupos e comunidades que afetam diretamente o desenvolvimento político da sociedade, bem como alguns grupos e comunidades no momento de convulsões revolucionárias ou crises graves, quando fatores aleatórios às vezes influenciam fortemente o desenvolvimento da situação. É nesta situação que comunidades e grupos sociais podem “virar” a situação em uma direção ou outra por meio de suas ações. Por exemplo, durante o desenvolvimento da crise econômica na URSS no final dos anos 80, uma comunidade como os mineiros desempenhou um grande papel. A grande maioria das minas de carvão soviéticas não transportava carvão além de sua região, então uma grave crise de energia eclodiu, o que, por sua vez, levou ao aumento da instabilidade política no país.

2.7 Normas e sanções do grupo

Nos grupos sociais existem valores e normas de grupo. Os valores grupais são crenças compartilhadas por um grupo social (ou sociedade como um todo, se estivermos falando de valores sociais) sobre os objetivos que precisam ser alcançados, e aqueles meios básicos que levam a esses objetivos. Em outras palavras, os valores sociais ajudam a responder a questão de como se relacionar com o que já existe e o que pode ser.

As normas do grupo são derivadas e baseadas nos valores do grupo. Eles não respondem mais à questão das atitudes em relação aos fenômenos e processos que ocorrem dentro do grupo e na sociedade, mas à questão do que e como fazer com eles. Se os valores do grupo determinam o componente geral e estratégico do comportamento do grupo, as normas do grupo são atitudes específicas do comportamento de um membro individual do grupo que determinam os limites do comportamento desejado e permitido de um indivíduo em uma situação específica de o ponto de vista desse grupo. Assim, as normas do grupo são regras de conduta, expectativas e padrões que regulam o comportamento humano de acordo com os valores desse grupo específico. Ao mesmo tempo, é claro que os valores de diferentes grupos são diferentes. O cumprimento dessas normas é assegurado no grupo por meio da aplicação de punições e recompensas. Formas de incentivo, assim como formas de punição, cada grupo tem a sua. O incentivo pode ser um aumento no status de um membro do grupo, aproximando-se dos distintos "santuários" do grupo, reconhecimento do grupo dos méritos especiais de um membro do grupo, etc. As formas de punição são opostas. Uma forma extrema de punição intragrupo é a exclusão de um membro do grupo da composição desse grupo.

Se falamos da sociedade como um todo, então, de forma semelhante aos valores do grupo e às normas do grupo, existem normas e valores sociais que regulam as relações na sociedade como um todo.

Perguntas para autocontrole

1. O que é uma comunidade social e um grupo social? Quais são os dois pontos de vista extremos sobre a definição desses conceitos existem?

2. Que tipos de grupos sociais podem ser identificados?

3. Por que existem valores e normas de grupo?

4. O que é uma comunidade étnica?

5. O que está por trás da ideologia do nacionalismo e do separatismo?

Capítulo 3. A personalidade como sujeito das relações sociais

3.1 O conceito de personalidade

Personalidade - um dos conceitos centrais da sociologia. O estudo da personalidade em sociologia é marcadamente influenciado por conceitos filosóficos e teorias psicológicas. A filosofia opera mais com um conceito amplo de "homem", que inclui tanto a natureza biológica, racional e cultural. Os filósofos falam sobre uma pessoa "em geral", sobre o significado de sua vida, sobre seu papel no Universo, etc. Quando os filósofos dizem "personalidade", eles geralmente querem dizer "pessoa".

A psicologia chama a atenção para as diferenças individuais das pessoas - temperamento, caráter, comportamento. Por personalidade, os psicólogos entendem a individualidade.

Na sociologia, a personalidade é a integridade das propriedades sociais de uma pessoa. A personalidade é um produto do desenvolvimento social e da inclusão do indivíduo no sistema de relações sociais.

Personalidade como assunto de relações públicas caracterizada por um certo grau de independência da sociedade, a capacidade de se opor a ela. A independência pessoal está associada à capacidade de controlar o próprio comportamento, o que é impossível sem autoconsciência, autoestima.

Ao considerar a personalidade como objeto de relações públicas a ênfase está na influência da sociedade sobre a exatidão, em sua dependência de expectativas sociais e culturais, atitudes sociais do ambiente onde a personalidade é formada.

3.2 Socialização pessoal

A socialização é o processo de assimilação de normas culturais e desenvolvimento de papéis sociais. Graças à socialização, uma pessoa se torna um membro capaz da sociedade.

Muitas criaturas nascem completamente prontas para a vida independente, ou seja, nascem adultas (por exemplo, insetos). Outras criaturas precisam de algum tempo para se ajustar ao mundo. Esse período é chamado de infância. Ele vem em diferentes comprimentos: em pássaros - 1 estação, em tigres, macacos e elefantes - vários anos

Mas ninguém, exceto uma pessoa, tem socialização - um período em que uma pessoa aprende a viver em sociedade, no mundo das relações sociais (e não apenas em seu nicho ecológico, como os animais). Nenhuma propriedade social é inata. Um senso de consciência, responsabilidade, honra, etc. não são transmitidos geneticamente.

Socialização não é só treinamento na escola, instituto. Esse treinamento é apenas uma aquisição formal de conhecimento. A escola não pode ensinar uma pessoa a ser um bom marido, parceiro de negócios, pai atencioso, filho, etc. Você tem que aprender isso toda a sua vida em condições reais, não de laboratório. Cada papel social inclui muitas regras, normas culturais, estereótipos de comportamento que precisam ser dominados. Ao crescer, uma pessoa adquire novos papéis (por exemplo, pai, chefe) e deve dominá-los. Portanto, a socialização continua ao longo da vida.

É claro que só se pode aprender a viver em sociedade vivendo em sociedade. Existem vários casos reais em que os filhotes humanos foram isolados pela sociedade e foram criados por animais (tais "moglis" são chamados de pessoas selvagens). Mowgli se comportava como animais - eles não se moviam em quatro membros, experimentavam um forte medo de fogo, não riam. Quando foram devolvidos à sociedade humana, adquiriram apenas as habilidades mais elementares, mas não aprenderam a pensar abstratamente, fazer amigos, sorrir. Eles dominavam a fala, consistindo em não mais de 30 palavras, e viviam na sociedade humana por não mais de 10 anos.

Ou seja, estar em um ambiente social e socialização desempenham um papel decisivo na transformação de um ser biológico em social. Este processo também significa a transformação de uma pessoa em um indivíduo e em uma personalidade.

O processo de socialização passa por etapas que coincidem com os principais ciclos de vida. Isso é infância, juventude, maturidade, velhice.

Fases de socialização. Infância e juventude - socialização inicial, maturidade e velhice - socialização continuada. O mais importante é o primeiro estágio, a infância, quando as bases da socialização são lançadas e a personalidade é formada em 70%. Portanto, crianças isoladas da sociedade perecem (como seres sociais), enquanto os adultos não.

O processo de socialização não ocorre sem ajuda externa. Ele é assistido por pessoas e instituições. Pessoas específicas responsáveis ​​pela socialização são chamadas de agentes de socialização. As instituições que influenciam e dirigem a socialização são as instituições de socialização. Quando as pessoas falam sobre a família de maneira geral, chamam-na de “instituição” de socialização. E quando se referem a membros específicos da família, usam o conceito de "agentes".

Distinguir entre socialização primária e secundária.

Existem duas interpretações de socialização primária e secundária.

A primeira interpretação é a seguinte. Existem agentes de socialização primária - pais, irmãos, irmãs, parentes, amigos da família, professores, líderes de grupos juvenis, etc. Ou seja, aqueles que diretamente afeta uma pessoa. No estágio de socialização secundária, as instituições de socialização - a administração da cidade, distrito, escolas, universidades e exército - começam a influenciar a personalidade em grande medida.

A segunda interpretação é a seguinte. A socialização primária é a socialização “limpa”. Tal socialização ocorre principalmente na infância, no caso em que, no processo de socialização, os padrões de comportamento, os valores são completamente novos, ou seja, como se estivesse "deitado" em uma folha de papel em branco. Socialização secundária é o mesmo que ressocialização - reestruturação de padrões de comportamento, valores, percepção de determinados processos. A socialização secundária começa mais tarde que a primária e geralmente ocorre na idade adulta. No entanto, é errado vincular estritamente dois tipos de socialização à idade - ou seja, dizer que a socialização primária ocorre na infância e a socialização secundária em adultos é errada, pois certos valores em crianças e adolescentes podem mudar e, inversamente, um adulto pode receber uma nova experiência em uma idade já madura.

3.3 Socialização e educação do indivíduo

O processo de socialização depende da organização social da sociedade, dos valores com os quais a sociedade está comprometida. Por exemplo, em sociedades com uma economia do tipo caça e pesca, a educação das crianças visa torná-las independentes e autossuficientes. E os tipos agrícolas e de criação de animais enfatizam a responsabilidade e a obediência. E isso se justifica - afinal, o sucesso da caça e da pesca depende mais da manifestação da iniciativa individual, da capacidade de agir de acordo com a situação, da independência. E na agricultura, paciência e responsabilidade são importantes.

Com base na criação de uma criança, distinguem-se 4 tipos de sociedade:

1) disciplina fraca tanto no início quanto no final da infância;

2) disciplina estrita tanto na primeira como na última infância;

3) a disciplina é rígida na primeira infância, fraca na infância tardia;

4) na primeira infância a disciplina é fraca, no final da infância é rígida.

Por exemplo, os japoneses pertencem ao quarto tipo de sociedade - eles proporcionam às crianças o máximo de liberdade e praticamente não as punem. A gravidade aparece mais tarde, à medida que envelhecem. As crianças mais velhas são criadas pelos japoneses no espírito da moralidade confucionista estrita e obediente.

As sociedades européias até o século 18 praticavam disciplina rigorosa em todas as idades. Acreditava-se que a vontade própria das crianças é a base de todos os vícios.

Após o século 18, a Europa se transforma em um terceiro tipo, porque. existem conceitos de dignidade humana, o direito de um jovem a uma escolha independente de um caminho de vida, etc.

O modelo de educação é condicionado por processos socioculturais (numa sociedade totalitária é impossível criar um modelo liberal de socialização). Artistas específicos, via de regra, não podem alterar esse modelo a seu próprio critério.

O processo de socialização está intimamente ligado às etapas do desenvolvimento moral do indivíduo.

1. Na primeira infância, a criança é guiada por motivos egoístas. Ele obedece para evitar punições ou em troca de benefícios e recompensas específicas.

2. Na etapa seguinte, as crianças são guiadas pelo modelo "bom filho" e se esforçam para ganhar a confiança daqueles que amam. Gradualmente, cria-se uma atitude: "o que é bom é o que corresponde às regras". Neste estágio, a consciência moral é formada. As pessoas estão cientes das regras de comportamento na sociedade, sua necessidade. Uma pessoa começa a realizar ações, independentemente, concentrando-se em valores já aceitos e assimilados.

3. Mas a verdadeira liberdade de comportamento e auto-regulação vem (e muitas vezes não vem) muito mais tarde, quando uma pessoa percebe a convencionalidade das regras morais (relativismo) e procura encontrar princípios superiores aos quais ela se subordina - de sua própria livre vontade. vontade - seu comportamento.

3.4 Relações interpessoais e conflitos nas relações interpessoais

As relações interpessoais surgem através dos fenômenos da interação. A interação social é a influência mútua de fenômenos e processos, pessoas ou comunidades, realizados por meio de atividades sociais. Dois níveis principais de interação: 1) interação interpessoal e 2) interação entre papéis. 1) A interação interpessoal é uma interação em que a conexão social das pessoas é determinada por seus interesses comuns, amizade, afeto, ou seja, os relacionamentos são construídos em nível pessoal. 2) A interação entre papéis é uma interação que é construída com base em status sociais, pessoas engajadas na interação social, seus papéis sociais. Após um certo tempo, a interação entre papéis pode passar para o nível interpessoal, se as pessoas tiverem interesses comuns que não estejam relacionados à estrutura de status.

Conflito interpessoal - conflito entre indivíduos. Não há especificidade especial de conflito interpessoal, em contraste com o conflito social. Portanto, podemos falar sobre a tipicidade do conflito interpessoal como um conflito social. Veja mais sobre estruturação e resolução de conflitos na seção “Conflito Social”

Perguntas para autocontrole

1. O que é socialização? Por que é necessário? Quais fases ela passa?

2. O que é socialização primária e secundária?

3. Como a socialização depende do tipo de sociedade?

4. Como a socialização se relaciona com a formação e as etapas do desenvolvimento moral do indivíduo?

Capítulo 4. Família na estrutura social da sociedade

4.1 Família como instituição social

Família - um grupo de pessoas relacionadas por parentesco ou casamento, que fornece a educação dos filhos e satisfaz outras necessidades significativas.

A família é a principal portadora de padrões culturais herdados de geração em geração. É na família que uma pessoa aprende papéis sociais, recebe os fundamentos da educação e habilidades comportamentais.

Na maioria das sociedades primitivas (tribos da África Central, muitos povos do Norte), a família é a única instituição social realmente funcional. Não há governantes, leis formais, profissões especializadas. A família preenche toda a vida dessas pessoas. Todas as questões de distribuição de poder, produtos e outros valores são resolvidas no âmbito de famílias individuais ou no conselho de várias famílias.

A família é uma das principais instituições sociais da sociedade. À medida que as tribos crescem em tamanho, há uma necessidade de organização política formal. Há novas instituições que assumem parte das funções familiares.

Como todas as instituições da sociedade, a família é um sistema de normas e procedimentos aceitos para a implementação de funções importantes para a sociedade.

4.2 Estrutura sociodemográfica da sociedade

Na sociologia e na demografia, costuma-se dividir as famílias pelo número de filhos em três tipos: famílias com poucos filhos são aquelas em que há poucos filhos do ponto de vista sociopsicológico. Para o surgimento de relações grupais primárias entre dois filhos não basta, dois são apenas um casal. Uma família de dois filhos é uma família composta por dois casais - cônjuges e filhos; as relações de pares neles não podem ser consideradas relações estritamente de grupo, porque. Inicialmente, as relações são formadas, começando com três membros do grupo. Por outro lado, pode haver poucos filhos em uma família do ponto de vista da reprodução populacional (demográfica) - para que as gerações anteriores sejam substituídas pelas subsequentes, aproximadamente 2,5 filhos por família ou um quarto das famílias de dois filhos , e um terço das famílias de três filhos, 20% de quatro filhos e 7% de cinco filhos e mais, e 14% de sem filhos e um filho. A estrutura real das famílias por número de filhos na Rússia, onde a taxa de natalidade caiu abaixo de 16 nascimentos por 1.000 habitantes - limite de reprodução simples da população - e chegou a 11,5 por 1.000 em 1992, corresponde a uma média de 1,59 filhos por família. Isso significa uma predominância excessiva de pequenas famílias de 1 a 16 anos - cerca de 90% das da Federação Russa.

Famílias grandes com 5 ou mais filhos - onde há muito mais filhos para substituir gerações - são menos de 1%. Famílias de tamanho médio com 3-4 filhos, onde há filhos suficientes para uma reprodução ligeiramente ampliada, são cerca de 9%. Assim, a estrutura das famílias por número de filhos é fortemente distorcida: há mais de 15 vezes menos famílias com muitos filhos do que deveria, 5 vezes mais famílias com filhos médios, enquanto há 5 vezes mais famílias com um filho, então a taxa de natalidade não compensa a taxa de mortalidade. Além disso, em 1992, a taxa de mortalidade de 12,6 por 1.000 habitantes superou a taxa de natalidade, expondo o processo de despovoamento (degeneração da nação), que consiste na disseminação de pequenas famílias que se iniciou na Rússia na década de 1960 e um aumento acelerado de mortalidade desde meados dos anos 70.

Uma enorme variedade de estruturas familiares é formada quando se coloca a tarefa de classificar as famílias, levando em conta a mudança na família ao longo do tempo desde o início até o fim da vida familiar. A introdução do parâmetro de duração, duração do casamento e família, mudanças familiares ao longo da vida levou ao conceito de ciclo de vida familiar ou ciclo de vida familiar. Talvez a palavra ciclo seja imprecisa aqui, porque. somente quando as gerações familiares mudam, repetem-se as mesmas etapas de formação e desintegração da família como integridade sociopsicológica. Mas em contraste com a dinâmica das relações entre os membros da família, mudanças rápidas no estado do ambiente familiar, o termo ciclo de vida familiar é aplicável para caracterizar a repetibilidade de processos que ocorrem durante uma mudança sucessiva nos estágios do funcionamento familiar.

O desenvolvimento de esquemas de ciclo familiar é uma tarefa independente da sociologia familiar (com base em dados estatísticos sobre a prevalência de certas etapas do ciclo na estrutura familiar da população). desde o início até o término do casamento. O ciclo familiar pode ser formado por várias razões: Jan Szczepanski identifica, na ausência de divórcio, três fases: antes do nascimento de um filho, socialização antes da separação dos pais dos filhos adultos e a fase de desintegração gradual do casamento, outras os cientistas aumentam o número de fases e seu conteúdo.

As funções familiares na maioria das sociedades diferem pouco umas das outras.

1. A função da regulação sexual. Com a ajuda da família, a sociedade organiza e regula as necessidades sexuais naturais das pessoas. Muitas vezes, depois de começar uma família, uma vida íntima caótica se transforma em um relacionamento conjugal estável.

2. Função reprodutiva. Uma das principais tarefas de qualquer sociedade é a reprodução das novas gerações. É importante que as crianças estejam fisicamente e mentalmente saudáveis.

3. Função de socialização. A família é central para o processo de socialização. A família para a criança é o grupo primário, o desenvolvimento da personalidade começa com ela. Uma pessoa retém para sempre os padrões básicos de comportamento instilados na primeira infância.

4. A função da satisfação emocional. As muitas necessidades humanas incluem a comunicação com os entes queridos. Os médicos acreditam que uma razão importante para as dificuldades de comunicação e até mesmo para a doença é a falta de amor e carinho na família. Os crimes são mais frequentemente cometidos por aqueles que foram privados de cuidados na família.

5. Função de status. Cada pessoa criada em uma família recebe como herança status próximos aos status dos membros de sua família. Isso é pertencer a um determinado estrato social, nacionalidade, etc. A família realiza a preparação baseada em papéis da criança para status, incutindo nela os interesses, valores e modo de vida apropriados.

6. Função de proteção. A família realiza a proteção física, econômica, psicológica de seus membros (embora em diferentes sociedades com intensidade diferente). Estamos acostumados ao fato de que, ferindo os interesses de uma pessoa, ferimos os interesses de sua família.

7. Função econômica. Os membros da família administram uma casa comum. As normas da vida familiar incluem a ajuda e o apoio obrigatórios de cada membro da família em caso de dificuldades económicas.

4.3 Família como um pequeno grupo

Em qualquer sociedade, a família tem um caráter dual. Por um lado, é uma instituição social e, por outro, um pequeno grupo. A família tem todas as características de um pequeno grupo. Tem um número limitado e bem definido de membros, estabilidade da composição, sentimento de pertencimento de cada membro da família a um determinado grupo, a utilidade da comunicação dentro do grupo, um nível informal de percepção de uma pessoa por uma pessoa dentro a família, e há também uma estrutura interna na família.

Tipos históricos e formas de relações familiares:

1) As famílias, dependendo da representação das diferentes gerações nelas, são nucleares (presença na família de apenas duas gerações: pais e filhos) e extensas (casal, filhos, pais de cônjuges, outros parentes). Os processos de urbanização no mundo moderno levaram ao predomínio da família nuclear.

2) De acordo com o tipo de liderança e distribuição das responsabilidades familiares, distinguem-se 3 tipos de famílias:

1. Família tradicional ou patriarcal. Pelo menos três gerações vivem sob o mesmo teto, o papel de líder é atribuído ao homem mais velho. A família tradicional caracteriza-se por:

1) dependência econômica da mulher em relação ao marido;

3) consolidação dos deveres da mulher e do homem - o marido é o ganha-pão, a esposa é a amante.

2. Família neotradicional. Mantém atitudes em relação à liderança masculina e ao delineamento de deveres, mas, ao contrário das famílias do primeiro tipo, sem fundamentos objetivos suficientes. Esse tipo de família é chamada de exploradora, pois junto com o direito de ganhar dinheiro, a mulher recebe um “direito exclusivo” ao trabalho doméstico.

3. Família igualitária (família de iguais). Este tipo de família é caracterizado por uma divisão justa das responsabilidades domésticas, adoção conjunta de decisões importantes para a família (nos países da Europa Ocidental, são frequentes os casos em que um homem tira licença parental).

3) De acordo com o critério da importância do poder:

1. Patriarcal - o pai ocupa a primeira posição na estrutura de poder.

2. Matriarcal - a posição superior é ocupada pela mãe.

4) De acordo com a situação social dos cônjuges antes do casamento:

1. Homogêneos - cônjuges de estratos sociais próximos ou idênticos.

2. Heterogêneos - cônjuges de diferentes estratos sociais.

5) Pelo princípio da herança:

1. Patrilinear. Os direitos de herança são transmitidos através da linha paterna.

2. Matrilinear. Os direitos de herança são transmitidos através da linha materna.

6) Pelo número de filhos:

1) Famílias numerosas,

2) Crianças pequenas,

3) Sem filhos.

4.4 Tendências na mudança e desenvolvimento da família na sociedade moderna

A família é uma instituição social bastante mutável. As mudanças nas relações familiares durante um longo período de tempo são muito perceptíveis. Existem várias classificações dessas mudanças. Por exemplo, o sociólogo russo A.G. Efendiev usa a seguinte classificação.

Primeiro, a família está mudando do tradicional para o moderno. Sob o tradicionalismo, em primeiro lugar, chama a atenção o princípio parentesco-família de organizar a vida social, a preponderância dos valores de parentesco sobre a maximização dos benefícios do indivíduo e sobre a eficiência econômica. O modernismo, ao contrário, separa o parentesco da vida socioeconômica e política, substitui os interesses do parentesco pelos objetivos econômicos do indivíduo.

Em segundo lugar, uma sociedade agrária tem como principal unidade econômica o domicílio familiar, em regra, todos os adultos trabalham em casa e não por remuneração, mas para si mesmos.

O modelo modernista está associado à separação entre casa e trabalho, o trabalho assalariado aparece nas grandes empresas com salários individuais, independentemente do status nas redes familiares. É importante ressaltar que a produção familiar não desaparece (embora tal tendência seja observada), mas deixa de ser o principal elemento da economia, e nas regiões urbanizadas está se espalhando o tipo de família consumidora, onde atividades amplas, além dos processos genéticos e fisiológicos, são complementadas pelo consumo de serviços de instituições não familiares por conta do salário recebido pelos familiares fora de casa. No entanto, devido à divisão sociocultural das responsabilidades familiares, as mulheres envolvidas no trabalho assalariado fora da família continuam a cuidar da casa.

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Relações sociais - este é um sistema de interações normalizadas entre parceiros sobre algo que os une (assunto, interesse, etc.). Ao contrário da interação social, as relações sociais são um sistema estável limitado por certas normas(Formal e informal).

As relações sociais são divididas em unilaterais e mútuas. As relações sociais unilaterais são caracterizadas pelo fato de que seus participantes atribuem significados diferentes a elas.

Por exemplo, o amor por parte de um indivíduo pode tropeçar em desprezo ou ódio por parte do objeto de seu amor.

A razão pela qual, às vezes, interações semelhantes diferem umas das outras no conteúdo são os valores. O valor neste contexto pode ser definido como um evento desejado desejado.

O fato de o sujeito X valorizar o objeto Y significa que X age de forma a atingir o nível de Y, ou pelo menos se aproximar desse nível.

Por exemplo, o caso em que Alexandre o Grande, que tinha poder, riqueza e prestígio, se ofereceu para usar esses valores ao filósofo Diógenes de Sinop. O rei pediu ao filósofo que nomeasse um desejo, que apresentasse qualquer requisito que ele cumprisse imediatamente. Mas Diógenes não tinha necessidade dos valores oferecidos e expressou seu único desejo: que o rei se afastasse e não bloqueasse o sol. A relação de respeito e gratidão, com a qual Macedonsky contava, não surgiu, Diógenes permaneceu independente, como, de fato, o rei.

Os seguintes elementos podem ser distinguidos no sistema de relações:

elementos do sistema de relacionamento:

· assuntos de comunicação- dois indivíduos, dois grupos sociais, ou um indivíduo e um grupo social;

· sua ligação, que pode ser algum objeto, interesse, valor comum, criando a base do relacionamento;

· determinado sistema de deveres ou funções estabelecidas que os parceiros devem necessariamente desempenhar em relação uns aos outros.

Entre toda a variedade de relações sociais, há aquelas que estão presentes em todas as outras relações e são sua base. Estas são, antes de tudo, relações de dependência social e poder.

Por exemplo, se considerarmos a relação de amor, é óbvio que o amor de duas pessoas uma pela outra implica obrigações mútuas e a dependência de uma pessoa dos motivos e ações da outra. O mesmo pode ser dito sobre amizade, respeito, gestão e liderança, onde a relação de dependência e poder é mais evidente.

As relações sociais são relações entre grupos sociais ou seus membros.

As relações sociais são divididas em unilaterais e mútuas. As relações sociais unilaterais são caracterizadas pelo fato de que seus participantes atribuem significados diferentes a elas.

Por exemplo, o amor por parte de um indivíduo pode tropeçar em desprezo ou ódio por parte do objeto de seu amor.

Tipos de relações sociais: industriais, econômicas, legais, morais, religiosas, políticas, estéticas, interpessoais

As relações laborais concentram-se numa variedade de papéis-funções profissionais e laborais de uma pessoa (por exemplo, um engenheiro ou um trabalhador, um gestor ou um artista, etc.).

As relações econômicas são implementadas na esfera da produção, propriedade e consumo, que é um mercado de produtos materiais e espirituais. Aqui uma pessoa atua em dois papéis inter-relacionados - um vendedor e um comprador.As relações econômicas são planejadas-distributivas e de mercado.

As relações jurídicas na sociedade são fixadas pela legislação. Eles estabelecem a medida da liberdade individual como sujeito das relações industriais, econômicas, políticas e outras relações sociais.

As relações morais são fixadas nos correspondentes rituais, tradições, costumes e outras formas de organização etnocultural da vida das pessoas. Nestas formas está a norma moral de comportamento

As relações religiosas refletem a interação das pessoas, que se forma sob a influência de ideias sobre o lugar de uma pessoa nos processos universais de vida e morte, etc. Essas relações surgem da necessidade de autoconhecimento e auto-aperfeiçoamento de uma pessoa, da consciência do significado superior do ser.

As relações políticas estão centradas em torno do problema do poder. Este último leva automaticamente ao domínio de quem o possui e à subordinação de quem não o possui.

As relações estéticas surgem com base na atratividade emocional e psicológica das pessoas umas pelas outras e no reflexo estético dos objetos materiais do mundo externo. Essas relações são altamente subjetivas.

Entre as relações interpessoais, há relações de conhecimento, amizade, camaradagem, amizades e relações que se transformam em relações pessoais íntimas: amorosa, conjugal, familiar.

18. Grupo social

Social Um grupo, segundo Merton, é um conjunto de pessoas que interagem umas com as outras de uma certa maneira, têm consciência de que pertencem a esse grupo e são considerados membros desse grupo do ponto de vista dos outros.

Sinais de um grupo social:

Conscientização dos Sócios

Formas de interação

Reconhecimento da unidade

Cooley dividiu os grupos sociais em primários e secundários:

Família, grupo de pares, porque dão ao indivíduo a primeira e mais completa experiência de unidade social

Formado por pessoas entre as quais quase não há vínculos afetivos (devido ao alcance de determinados objetivos)

Os grupos sociais são divididos em grupos reais e quase-grupos, grandes e pequenos, condicionais, experimentais e referenciais.

Grupos reais- uma comunidade de pessoas limitadas em tamanho, unidas por relacionamentos ou atividades reais

Quase grupos caracterizam-se pela aleatoriedade e espontaneidade da formação, instabilidade dos relacionamentos, curta duração da interação. Como regra, eles existem por um curto período de tempo, após o que se desintegram ou se transformam em um grupo social estável - uma multidão (por exemplo, fãs) - um interesse comum, um objeto de atenção

Malásia grupo - um número relativamente pequeno de indivíduos interagindo diretamente uns com os outros e unidos por objetivos, interesses e orientações de valores comuns. Pequenos grupos podem ser formais ou informais

Formal grupos - as posições dos membros do grupo são claramente refletidas, as interações entre os membros do grupo são definidas verticalmente - o departamento na universidade.

informal o grupo surge e se desenvolve espontaneamente, não tem posições, nem status, nem papéis. Não há estrutura de relações de poder. Família, grupo de amigos, colegas

Grande um grupo é uma comunidade real, significativa em tamanho e complexamente organizada de pessoas envolvidas em atividades sociais e um sistema de relacionamentos e interações relevantes. O pessoal da universidade, empresas, escolas, empresas. Normas de comportamento do grupo, etc.

Referência grupo - um grupo no qual os indivíduos não estão realmente incluídos, mas com o qual se relacionam como com um padrão e são guiados em seu comportamento pelas normas e valores desse grupo.

Condicional grupo - um grupo unido de acordo com certas características (sexo, idade, nível de escolaridade, profissão) - são criados por sociólogos para realizar análises sociológicas (altai estudantes).

Variedade condicional grupo é experimental, que é criado para realizar experimentos sociopsicológicos.

As relações sociais são um sistema estável de interação entre os parceiros, que se distingue pelo fato de que as relações se estabelecem em uma ampla gama de fenômenos e têm uma natureza regulatória longa, sistemática e auto-renovável. Esse recurso se aplica a relacionamentos interpessoais e intergrupais. Quando falamos, por exemplo, de relações interétnicas, queremos dizer a conexão estabelecida e recorrente entre sujeitos étnicos em uma gama bastante ampla de interações (em regra, estamos falando de laços políticos, econômicos e culturais).

Existem várias características significativas das relações sociais:

• 1. A presença de muitas interações. Por exemplo, os relacionamentos dentro da família lidam com uma ampla variedade de questões: finanças, cozinhar, reformar um apartamento, criar filhos, planejar férias ou férias e assim por diante.
• 2. Força. As relações sociais são tanto mais efetivas, quanto mais estáveis, de longo prazo. Voltemos às relações familiares. Um homem e uma mulher que se casam esperam que sua vida juntos seja longa. E embora isso esteja longe de ser sempre o caso, no entanto, mesmo a esperança de estabilidade das relações conjugais afeta seu comportamento em relação ao outro, aos parentes e amigos de ambos os cônjuges.
• 3. Regulamentação regulatória. Na maioria das vezes, as relações sociais são resultado do fato de os parceiros seguirem certos padrões, exemplos que são obrigatórios para eles. Algumas regras nos dizem o que devemos fazer nós mesmos, outras - o que podemos esperar ou até exigir de um parceiro. Ou seja, tal divisão de regras é, por assim dizer, dois lados da moeda. Portanto, podemos falar sobre a reciprocidade de direitos e obrigações.

Lembre-se que a totalidade de tais regras, padrões de comportamento constituem a essência da etiqueta. O papel da etiqueta na sociedade sempre foi muito grande - sua longa história atesta isso. O significado social da etiqueta se manifesta no fato de que ela reflete a igualdade e a desigualdade de indivíduos e grupos, a hierarquia social que se desenvolveu na sociedade, a democracia ou o conservadorismo das relações sociais. A etiqueta permite que as pessoas naveguem em situações socioculturais repetitivas (saudações, conhecidos, comportamento em locais públicos, etc.). Lembre-se, por exemplo, das regras de comportamento para "convidado" e "anfitrião".

No entanto, os parceiros são guiados pela observância mútua das regras não apenas no âmbito das formas de interação da etiqueta: por exemplo, no âmbito de uma família tradicional, o marido era obrigado, em primeiro lugar, a obter o sustento da família, por sua vez, ela tinha que cuidar da casa.

4. Interação status-função. Quando falamos sobre os direitos e obrigações que vinculam os parceiros nas relações sociais, isso significa que eles estão “amarrados” a uma determinada posição social ocupada por uma determinada pessoa. Em outras palavras, as regras de conduta obrigatórias são determinadas não por indivíduos, mas por posições sociais, e podem ser ocupadas por diferentes pessoas.

Por exemplo, muitas escolas realizam os chamados "Dias do Governo" quando os alunos se tornam professores. Se você participou de tais atividades, lembre-se de que, assim que um aluno se torna professor, ele muda o tipo de comportamento: ele conduz uma aula, pode chamar outro aluno para o quadro, fazer lição de casa etc. Isso só se torna possível quando ele ocupa uma posição social diferente, um status social diferente.

Como as relações sociais são extremamente diversas, várias opções para sua classificação podem ser propostas.

As relações sociais são diferenciadas por tipo de atividade. Eles podem ser ambientais, legais, econômicos, políticos, informativos, etc.

Por metas as relações sociais podem ser divididas em instrumentais e intrinsecamente valiosas (autotélicas). As relações instrumentais são relações em que a participação é considerada pelas pessoas como uma forma de obter algum tipo de benefício, benefício, enquanto o destino em si não representa nenhum valor para os parceiros. Na maioria das vezes, as relações econômicas são dessa natureza: compra e venda, contratação de mão de obra, contratação, etc. Como comprador, por exemplo, uma pessoa entra em uma relação de compra e venda com um vendedor apenas para obter o produto certo. No entanto, existe outro tipo de relacionamento que as pessoas entram apenas pela satisfação que esses relacionamentos trazem, sem pensar em nenhum benefício ou benefício. Amor, amizade, brincadeiras são exemplos de relacionamentos intrinsecamente valiosos (autotélicos).

Por natureza da regulação as relações sociais podem ser diferenciadas em formais e informais. No primeiro caso, as relações entre os parceiros são reguladas por regras e regulamentos estritos, muitas vezes fixados por escrito na forma de cartas, descrições de cargos, etc. Neles, as regras de comportamento dos parceiros em relação um ao outro são detalhadas, escrupulosamente, e sua violação pode levar a sérias sanções e até destruir o próprio relacionamento. No segundo caso, as normas que determinam a natureza da interação dos sócios são mais brandas, menos vinculantes. Compare as normas das relações entre um aluno e um professor e as normas das relações entre amigos.

As opções de classificação propostas não esgotam toda a variedade de relações sociais, porém, essa lista já mostra o quão complexas são as redes sociais nas quais cada pessoa está envolvida.