As correntes científicas e espirituais convergem para o fato de que a dualidade do mundo é imaginária. O mundo é um só, pois se originou de um único começo. Este é o começo - o ponto de partida, no qual espaço e tempo se fundem em um. Este ponto é zero, o germe em que todas as variantes do desenvolvimento do universo existem em potência.

Na Teoria do Big Bang, a origem do universo é chamada de "ponto de singularidade". Este é um momento de descanso, quando duas dualidades: matéria e energia ainda não iniciaram sua interação.

No sistema esotérico, este estado do cosmos corresponde à Sephira "Keter" - a coroa. Kether é pura existência, a luz primordial da Consciência do Criador.

Dualidades do mundo e a Consciência do Criador

Na Consciência do Criador, tudo é um, mas a vida e o fluxo do tempo começam com a separação, quando a Consciência Superior separa sua existência da inexistência. O Criador declara sua existência e inicia o processo de criação. Do ponto de singularidade, toda a energia e matéria do cosmos se derrama em um instante.

Cada forma física do mundo da natureza material: um átomo, um corpo cósmico ou uma pessoa é o resultado da interação das dualidades: energia e matéria. Portanto, quando a dualidade do mundo é chamada de ilusão, é assim e não é assim. Do nível da Consciência Superior de Kether, o mundo inteiro é uma ilusão. Mas do nível da consciência humana, o mundo material das dualidades é real, e o estado de Keter é uma Verdade incompreensível. Acredita-se que aquele que conhece Kether completamente perderá seu corpo físico e deixará o mundo dual, dissolvendo-se em unidade com o Criador.

O estado de fusão com o Criador é chamado de existência passiva. É como a consciência tranquila de que alguém está sendo alcançado através da meditação.

A interação ativa e o desenvolvimento são impossíveis sem a existência de desigualdade, que é criada por pares duais. Portanto, as dualidades que surgem do Uno, junto com o Uno, formam o mundo Trino. Um par de opostos e um centro unificador é o que realmente sustenta qualquer sistema. Ao mesmo tempo, somente a Consciência pode direcionar a energia para o canal da criação. E até este ponto, há apenas matéria morta escura e luz, que é a mesma escuridão, se não tiver nada para ser refletido.

Dualidade da percepção humana

Assim como todo o Universo aparece de um ponto, a consciência de uma pessoa um dia se ilumina, dissipando a escuridão de sua ausência. No momento em que uma pessoa separa sua consciência do mundo externo, ela separa o sutil do denso, o céu da terra.

A mente humana, por sua própria natureza, divide o mundo em dualidades. É assim que ocorre o processo de cognição: dividindo o fenômeno do mundo em pares duais, uma pessoa os reconecta dentro de sua consciência, formando sua própria imagem do mundo. Assim, o mundo objetivo é refletido subjetivamente na consciência de cada um de nós.

Quanto mais próxima a imagem do mundo estiver da verdade, mais alto será o nível de evolução da consciência e mais próxima a consciência estará da Unidade original. Quanto mais próxima a imagem do mundo estiver dos extremos, mais forte a consciência está imersa em uma das dualidades, e mais distante a consciência está da Verdade.

O pensamento avaliativo categórico é a retirada da mente para a dualidade. Qualquer avaliação: boa ou ruim, certa ou errada - é subjetiva. A elaboração da dualidade será a realização da essência do fenômeno a partir da posição de ambos os lados. Por exemplo, um obstáculo não é apenas um mal que retarda o movimento. Um obstáculo é também uma oportunidade de se tornar mais forte, mais sábio e mais experiente.

A evolução da consciência

O caminho das dualidades para a unidade é o caminho eterno da evolução da consciência. E o homem é a primeira essência consciente neste caminho. O primeiro, mas não o único. Alcançando o ápice da evolução no corpo humano, a consciência passa para outra forma de existência. Do nível do mundo físico, essas formas de vida podem parecer corpos celestes: satélites, planetas e estrelas.

O pico do desenvolvimento da Consciência é a conquista do nível do Arconte ou do Criador. No espaço, tal evento é marcado pela explosão de uma Supernova. A explosão da supernova é o momento da fusão de todos os pares duais na Unidade da Mente Superior. Este é o momento da conquista e o momento do nascimento de um novo universo paralelo.

Conclusão

A separação é o método de conhecer a mente. Assim, a dualidade do mundo existe apenas no nível do pensamento lógico. Do nível da alma imortal, a dualidade do mundo é imaginária, pois a alma imortal vive na eternidade - além das dualidades primárias: espaço e tempo.

Em cada sonho em que fazemos uma pergunta e recebemos uma resposta surpreendente, revela-se uma dualidade de rostos, que, como o despertar que se segue, nos mostra formar um único sujeito para nós. Nesses sonhos comuns, apenas o conteúdo de nossa consciência desperta se divide em duas faces. Mas se nossa surpresa com a resposta que recebemos em um sonho permaneceu mesmo após nosso despertar dele, então, uma vez que o conhecimento que adquirimos nele não entrou no conteúdo de nossa consciência desperta, nossa desintegração e fusão novamente após nosso despertar a partir dela, toda a consciência deve, por sua vez, ser encarada como metade de alguma consciência mais espaçosa nossa. Aquilo que só é lembrado por nós em sonho como resultado da dramática cisão de nosso ego que nele ocorre, desperta em nós espanto apenas antes de nosso despertar, porque, ao despertar, reconhecemos nele a aquisição que uma vez fizemos no estado de vigília; o produto da clarividência dramática surpreende o clarividente mesmo depois de seu despertar, porque encontra nele tais elementos, cuja presença em sua consciência lhe é inexplicável, cuja aquisição sua consciência desperta é incapaz de adquirir e que, conseqüentemente, entrou nessa sua consciência a partir da consciência que lhe foi revelada, durante sua clarividência e permanecendo com ele em outros momentos de sua vida, sua consciência transcendental se fechou.

Reconhecer a existência de nosso sujeito transcendental equivale a reconhecer a existência de nossas relações não-sensoriais na natureza, pois, caso contrário, nossa autoconsciência sensual esgotaria todo o nosso eu e, consequentemente, não poderia haver dúvida sobre nosso sujeito transcendental. Mas os fenômenos de nossa vida sonâmbula mostram que essas nossas relações com a natureza são muito mais profundas do que nossas relações sensoriais com ela, de modo que é possível admitir que tudo age sobre tudo e tudo age sobre o homem. Do ponto de vista dos limites históricos existentes de nosso conhecimento natural na natureza, somente algo age sobre algo exatamente da mesma maneira que somente algo age sobre nós do ponto de vista dos limites biológicos existentes de nosso conhecimento. Mas como com o progresso das ciências as fronteiras históricas de nosso conhecimento estão em constante expansão, enquanto o desenvolvimento biológico de nossa consciência só pode ocorrer com base em nossa relação transcendental já existente com a natureza, somos forçados a nos inclinar para a visão de que tudo na natureza afeta tudo e, portanto, e sobre nós, somos compelidos a fazer isso já porque isso remove o véu da miraculosidade das habilidades transcendentais dos sonâmbulos.

Para esclarecer o dualismo de nossa consciência, e ao mesmo tempo o dualismo de nosso ser, é necessário mostrar que as metades deste último estão em antagonismo tanto 1) em relação ao tempo de sua atividade, quanto 2) em relação ao seu conteúdo.

Se eu fizer uma pergunta a uma pessoa que está dormindo em um sono magnético, se ela está dormindo ou não, receberei uma resposta negativa dela, e essa resposta será justa, porque o sonhador que a dá, como qualquer sonhador em geral, está interiormente acordado. Daí resulta que o sonâmbulo, que se encontra em tal estado de vigília interior, não se considera idêntico à pessoa que, com as portas dos sentidos fechadas, está diante do observador e cuja identidade com ele é indiscutível.

Há também um fenômeno oposto. Quando um sonâmbulo desperta de seu sono para a vida sensorial, verifica-se que lhe falta aquela ponte de recolhimento que poderia conectar ambos os seus estados, capacitá-lo a reconhecer o portador de sua consciência transcendental como idêntico ao portador de sua consciência sensorial e monisticamente. fundir os dois rostos em um só sujeito (devido ao fato de que o volume de nosso eu é determinado pelo volume de nossa memória, o dualismo de nossos rostos é uma consequência necessária do dualismo de nossa consciência).

Se tratarmos esses dois fenômenos da vida sonambúlica humana sem nenhum preconceito, tomá-los como são e deixá-los falar por si mesmos, então ouviremos deles discursos que podem parecer paradoxais, pois basta dar a esses fenômenos uma definição verbal exata, e depois incluí-los no quadro de um juízo analítico, e chegamos à conclusão de que o sujeito humano consiste em duas pessoas. Assim, para a psicologia transcendental, surge a tarefa de provar a realidade da dualidade das faces de nosso sujeito, e então, já que nosso espírito, esforçando-se para encontrar as causas de tudo o que existe, não pode encontrar conforto em nenhum dualismo, encontrar o fios conectando-os em um este assunto.

Desde o início dos séculos, desde o surgimento do mais antigo monumento da escrita humana até os dias de hoje, por todos os sistemas de religião e filosofia, a afirmação corre como um fio vermelho, mudando constantemente em sua forma, que em um ser humano existe está escondido um grão que pode ser chamado a ser descoberto nele. Todos os meios utilizados para despertar o ser interior do homem, apesar de sua variedade, sempre consistiram em enfraquecer a vida sensual de sua alma. E no momento em que, simplesmente enfraquecendo a atividade de seu rosto sensual, seu sujeito transcendental foi chamado à atividade e, extinguindo sua vida sensual, eles criaram a condição, e não a causa, do surto de sua vida transcendental, entre as duas metades de seu ser, o antagonismo foi revelado em relação ao tempo de sua atividade e o relacionamento mútuo eles foram comparados à relação mútua de escalas alternadamente ascendentes e descendentes. Alguns dos meios usados ​​para despertar o homem interior eram de ação lenta, por exemplo, mortificação da carne, jejum, solidão, e tentavam alcançar, chamado na mística cristã, renascimento, o renascimento do ser moral do homem; outros eram agentes externos, instantâneos, como substâncias e gases vegetais, e provocavam com extrema rapidez a condição do despertar interno de uma pessoa: o sono profundo. E quando, como resultado do uso prolongado desses últimos remédios, eles perderam seu poder, tudo o que restava para despertar o homem interior era mergulhar o homem exterior em um estado de passividade, que era mais ou menos o estado usual dos iogues indianos. e anacoretas cristãos. Já segundo a visão religiosa dos budistas, o homem exterior não pode conhecer a essência das coisas; somente um iogue pode, graças ao seu êxtase e à concentração de seus pensamentos, alcançar aqui na terra, ainda que imperfeita, a contemplação dos princípios eternos.

E a este sonambulismo artificial podemos aplicar as palavras do Apóstolo Paulo: "Quanto mais morre o nosso homem exterior, tanto mais o homem interior ganha vida". E nisso, como nos estados historicamente anteriores do homem semelhantes a ele, entre as duas metades de seu ser, revela-se o antagonismo em relação ao tempo de sua atividade: a maior passividade de uma pessoa sensual leva ao êxtase mais alto, que é, o mais claro despertar interior do transcendental, ou, como Kant o chama, homem inteligível, e vice-versa: a atividade energética do homem externo no mundo fenomenal mergulha o homem interior em completa calmaria. No mito de Tirésias, cheio de profundo significado, que adquiriu o dom da profecia somente depois de ser cegado por Juno; nas palavras de Filo: “Quando a luz divina aparece, a luz humana se oculta e não aparece novamente até que a divina seja ocultada; é o que acontece com os profetas, cujo espírito, por assim dizer, os deixa quando o espírito de a divindade vem a eles, e retorna a eles depois de partir deles. Nas palavras postas por Platão na boca de Sócrates: “É realmente muito claro para mim que, quando queremos conhecer algo em toda a sua pureza, devemos renunciar ao corpo e contemplar as coisas com a própria alma; só então conseguiremos o que lutamos agora somos donos do que, estamos convencidos de que seremos após a morte, ou seja, a sabedoria"; enfim, nas palavras repetidas de todas as maneiras pelos místicos cristãos, que "sensuum occasus veritatis exortus est", em tudo isso o mesmo pensamento é expresso de várias formas, cuja validade é confirmada pelo sonambulismo, e que consiste no fato de que o sentimento interior de uma pessoa revela sua atividade apenas com o embotamento de seus sentidos externos, que o surgimento da vida superior de sua alma é devido ao declínio de sua vida sensual.

Em essência, somos guiados inconscientemente por esse pensamento em nossa vida cotidiana, quando, evitando qualquer interferência em nosso trabalho mental, procuramos o silêncio e a solidão, ou quando fechamos os olhos, querendo pensar profundamente sobre algo, e se considere a história que Empédocles cegou a si mesmo, para que, livre da percepção sensorial, seja mais capaz de pensar, então essa história permanecerá cheia de significado profundo. Artistas, poetas e filósofos concordam que, como resultado da renúncia completa de nossa vida externa, temos finalmente uma criatividade inconsciente, que só produz frutos imperecíveis, não apesar, mas porque é o mais fácil, embora, claro, e não surgindo por nossa vontade. Embora muitos considerem isso um paradoxo, pode-se afirmar com segurança que nunca foi visitado por uma idéia brilhante que não é capaz de imaginar o absolutamente inconsciente. A cegueira do inconsciente existe apenas para uma pessoa sensual e reflexiva, apenas pelo grau de inconsciência da criatividade de uma pessoa, e pode-se julgar o grau de assistência que lhe é prestada por sua consciência transcendental. Na base da criatividade de um gênio está a reflexão, que não atingiu seu nível mais alto de desenvolvimento, mas um método de cognição, intuição, que é qualitativamente diferente dele. É necessário estar completamente saturado com o modo materialista de pensar para pensar seriamente que os movimentos mecânicos das moléculas da matéria cerebral humana podem explicar o mais notável de todos os fenômenos do mundo - a criatividade de um gênio.

Não raro, mesmo as doenças podem servir como condição preliminar para a descoberta em nós da atividade de nossa consciência transcendental, como expressou a sonâmbula da professora Beckers nas seguintes palavras, pronunciadas por ela em sua crise sonâmbula sobre as duas faces de seu sujeito: "Quanto mais fraco o corpo dela, mais forte eu sou; quanto mais forte, mais difícil é para mim aparecer." O Dr. Mayer conta a mesma história sobre um de seus sonâmbulos. "A propósito", diz ele, "ela teve aquele estranho fenômeno... exterior, que se manifestava nela na forma de um desmaio profundo ou morte imaginária, com duração de até um quarto de hora e geralmente terminando com um suspiro profundo, acompanhado por um retorno à sua vida, tez, fala e capacidade de se mover ." A história do misticismo cristão contém muitos exemplos de como as doenças de longa duração que esgotam as forças vitais do homem exterior contribuem para a descoberta de habilidades transcendentais, as habilidades do homem interior; e Kant diz que nossa percepção das impressões do mundo que é inteligível para nós, o mundo ao qual nós mesmos pertencemos como sujeitos transcendentais, é impossível "enquanto tudo está indo bem", isto é, enquanto estamos em um estado normal e saudável .
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Fenômenos causados ​​em nós por doenças prolongadas também podem ser causados ​​por danos ao nosso corpo enquanto ele está em um estado saudável. O martirológio diz que muitas vezes os mártires, sob a influência dos mais fortes tormentos, mergulhavam em um estado de deleite e bem-aventurança interior, acompanhados pela descoberta neles das forças transcendentais de sua alma; isso foi atribuído à operação da graça especial de Deus. Embora pareça a partir de julgamentos medievais sobre bruxas que o mesmo fenômeno ocorreu em bruxas quando, como resultado de torturas dolorosas, elas mergulharam em um sono calmo e visionário, esse "sono de bruxas" foi atribuído à ação do diabo. É óbvio que tanto no caso dos mártires como das bruxas, o sofrimento insuportável produziu um profundo desmaio, que serve de condição para o despertar interior de nosso ser transcendental.

Se o já mencionado antagonismo entre as duas faces de nosso sujeito, que se alternam como dia e noite, é suficiente para falar de sua separação, então nosso direito de falar dele será ainda mais incontestável quando atentarmos para o fato de que durante nossa permanecer no sonambulismo Durante o sono, o conteúdo de nossa consciência desperta não está de modo algum de forma tão desordenada como durante nossa permanência no sono comum, que nesse sono profundo não perdemos a consciência de nossa individualidade, que em se nosso indivíduo não é de modo algum turvo, panteísta (como teria que acontecer se nosso ser terreno imergisse suas raízes diretamente na substância universal universal), mas, ao contrário, não apenas aumenta em nós nossa consciência de nossa individualidade, mas aparecem funções mentais que são qualitativamente diferentes das funções de nossa consciência desperta normal. Um dos sonâmbulos de Wingolt diz que, à medida que ela passa do sono comum ao sono sonâmbulo, outras idéias penetram gradualmente em sua consciência, que a princípio ela está mais fraca, e depois se torna cada vez mais consciente de si mesma. E outra sonâmbula do mesmo médico diz que muitas vezes, durante um sonho comum, ela mergulha em um sono magnético, que ela reconhece pela expansão de sua consciência e pela aquisição pelo processo de sua representação de correção e vivacidade. Ainda mais significativo é seu testemunho de que no sonambulismo seu verdadeiro caráter é revelado mais fortemente.
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Nosso direito de falar da dualidade dos rostos de nosso sujeito decorre mais obviamente do fato de que seu antagonismo se estende ao conteúdo de sua atividade. As conclusões dos sonâmbulos sobre as doenças e os remédios, que eles tiram nas crises, são completamente diferentes das conclusões que eles dão sobre o mesmo no estado de vigília. Assim, uma das sonâmbulas de Deleuze, estando em crise, disse que só poderia ser curada por magnetização, estando em estado de vigília, demonstrava a maior aversão a esse método de tratamento. de tratamento magnético e indicou um remédio com o qual seria possível superar essa desconfiança nela. A terceira, estando em sono magnético, insistiu que ela deveria se submeter imediatamente a uma profusa sangria, prevendo que se ela fosse oferecida ao despertar, eles encontrariam a mais forte resistência dela e perderiam tempo tentando convencê-la.

Puysegur relata que uma sonâmbula, enquanto em estado de vigília, constantemente encontrava seu magnetizador com desagrado e o repreendia pela ineficácia de seu tratamento, enquanto mergulhava em seu sono, ela implorava seu perdão com lágrimas e o chamava de seu salvador. A sonâmbula Kernera disse que, embora exigisse leite azedo imediatamente ao acordar do sono, certamente deveria ser negado.

Assim, os sonâmbulos em estado de vigília recusam o que se pede no estado de sonambulismo, e vice-versa; suas simpatias e antipatias mudam com a mudança desses dois de seus estados, de modo que, estando em um deles, condenam o que fizeram no outro. Esses estados são tão opostos que, como diz o relatório da Academia de Paris, só podem ser estados de pessoas diferentes. Durante o sono, os sonâmbulos prescrevem para si mesmos e exigem que sejam forçados a usar ao acordar as drogas pelas quais têm a mais forte antipatia no estado de vigília, e vice-versa: pedem que sejam negadas enquanto estão em estado de vigília. naquilo que lhes é prejudicial, por mais que o desejem.* Além dos estados de sono e vigília sonâmbulos, o sonâmbulo de Wingolt também experimentou um terceiro estado, que ela chamou de "medo desenfreado". Nesse seu estado, muitas vezes exigia tais remédios, que ela mesma proibia durante o sonambulismo; mas se foram dados a ela, então, antes que ela tivesse tempo de colocá-los na boca, ela os cuspiu. Isso aconteceu com vinho, carne, castanhas, etc. Isso significa que a ação de sua vontade transcendental continuou nela e nesse estado.

Particularmente notável é o caso de Madame Plantin, que é contado na maioria dos escritos sobre sonambulismo. Ela teve câncer de mama que exigiu cirurgia. Estando em estado de vigília, ela não podia falar sem horror sobre a operação à sua frente; imersa no sono sonambúlico induzido nela com o objetivo de transferir sem dor sua operação, ela falou calmamente sobre ela, tirou o vestido e sentou-se em uma cadeira. Com a mesma calma ela continuou a falar durante sua terrível operação, e nem a expressão dolorosa de seu rosto, nem a respiração acelerada, nem o batimento irregular do pulso, revelavam algo nela, de modo que durante isso ela experimentou até mesmo a menor sensação de sua. Tais manifestações mostram que nosso ser transcendental se relaciona com a posição de nosso ego sensível com total objetividade, que olha para seu destino com a mesma indiferença com que olharia para o destino de um estranho. É assim que deve ser, se levarmos em conta que as metades de nosso ser estão separadas uma da outra pelo limiar de nossa consciência. A existência de objetividade na relação mútua das duas faces de nosso sujeito, tanto do lado da representação quanto do lado da vontade, já se revela durante nossa permanência no estado de sonho ordinário. Baseia-se tanto no fenômeno da bifurcação dramática de nosso ego em um sonho comum, quando nos surpreendemos com os pensamentos que nos aparecem de um estranho, quanto quando permanecemos espectadores indiferentes dos problemas experimentados por essa pessoa.

Mas se nosso sujeito transcendental se relaciona objetivamente com a felicidade e infelicidade de nosso eu sensual, olhando para eles de seu próprio ponto de vista especial, então surge uma questão de importância filosófica capital: a atitude indiferente de nosso sujeito transcendental em relação a nós não se estende a todo o nosso ser? destino da vida? Aparentemente, tal conclusão não encontra nenhum obstáculo. Além disso, como sabemos que os frutos de nossa vida terrena não são desperdiçados para nosso ser transcendental, que não conhece o esquecimento, torna-se plausível concluir que o próprio ser transcendental predetermina seu destino terreno: afinal, ele não é tocado por os sofrimentos de nossa vida terrena, e enquanto isso desfruta de seus frutos. Basta olhá-lo deste ponto de vista, sem se envergonhar da predominância do sofrimento em nossa vida terrena, isto é, como resultado de nossa autodeterminação transcendental, e então, mas só então, todas as contradições existentes, tanto para os teístas quanto para os panteístas, se dissiparão em um instante.sistemas entre a calamidade da existência e a providência, todas as queixas humanas sobre a natureza cessarão, queixas cuja falta de fundamento nunca foi totalmente comprovada por nenhum sistema filosófico.

O dualismo de nossa alma também se reflete no fato de que durante nossa permanência em estado de sonambulismo, nosso sujeito revela tais aspectos morais que, enquanto estamos em estado de vigília, não lhe são revelados ou não são revelados a tal pessoa. extensão. A prova disso já se observa tantas vezes nos sonâmbulos o enobrecimento de sua fala. Deleuze tinha uma sonâmbula que, falando em suas crises sobre religião, moralidade e metafísica, revelava visões bem diferentes daquelas que ela tinha em seu estado de vigília. Questionada durante o sono por que quer ser atriz, ela respondeu: não sou eu, mas ela; e quando o médico, imitando sua fala, lhe disse que deveria aconselhar "ela" a não fazer isso, ela se opôs: "O que pode ser feito com ela? Afinal, ela é uma tola". Reichenbach tinha um sonâmbulo que escondia dele que algum capitão a estava cortejando, mas que, em sonho, revelou grande franqueza e lhe traiu seu segredo, acrescentando, no entanto, um pedido para não lhe contar nada sobre isso ao acordar. Portanto, ela sabia que, quando acordasse, não apenas não seria franca, mas também não se lembraria do que foi dito no sonho. Longe de ser sem pecado nas mentiras, Petersen, em um alto sonho sonambúlico, não se permitiu dizer uma única palavra de inverdade: segundo seu depoimento, ela não conseguiu enganar seu médico nesse estado. A mesma coisa aconteceu com relação à raiva quase desarrazoada que aparecia nela em tempos normais; enquanto em um sonho alto, ela só uma vez ficou com raiva por um assunto sem importância.

É claro que não se pode admitir que o sonambulismo possa elevar nosso nível moral, mudar qualitativamente nossa substância moral, mas como quando mudamos os estados de vigília e sonambulismo, verifica-se que os interesses dos rostos de nosso sujeito não são idênticos, podemos admitir que com uma mudança em nossos estados sonâmbulos de vigília revelam nossas inclinações morais escondidas em nós. Como com a mudança de nosso nível intelectual muda também o significado dos motivos de nossas ações, então o próprio aumento desse nível que ocorre com nossa imersão no sono sonâmbulo poderia dar origem ao dualismo no campo de nossa moralidade. Finalmente, a mudança de simpatia e antipatia em relação ao próximo, combinada com o início do sonambulismo, pode nos levar a esse dualismo, e dessa forma. No estado de vigília, somos inclinados a exagerar as qualidades mentais das pessoas e a julgamentos condescendentes sobre sua moralidade. Ao contrário, enquanto estamos em sonambulismo, essa coloração rósea, conferida à nossa visão das pessoas por nossa face terrena, desaparece, e somente a substância moral interior de seu ser transcendental determina nossas simpatias e antipatias por elas. Da mesma forma, os sonâmbulos julgam as substâncias químicas dos reinos vegetal e mineral: não pelos efeitos que exercem sobre uma pessoa normal, mas por seus efeitos, nos quais sua natureza interior se revela principalmente.

Mas se algum sonambulismo mais ou menos definido produz em nós uma mudança moral que representa um progresso, pelo menos para nossa face terrena, então, aparentemente, essa circunstância está em contradição com aquele fenômeno conhecido, sobre o qual não apenas os Padres da Igreja já reclamaram, mas também os filósofos e poetas gregos, a saber, que durante o sono somos muito mais imorais do que durante a vigília. Não posso concordar com nenhuma das explicações existentes para essa contradição na literatura sobre sonhos, mas acho que o que vou dizer agora a explicará suficientemente. Nosso sonho não tolera o pensamento abstrato e o desejo inativo em nós. Em um sonho, os menores movimentos de nosso pensamento são expressos em imagens, os menores movimentos de nossa vontade - em ações. Esses movimentos, que em nós geralmente dependem exclusivamente dos estados de nosso corpo, não podem ser atribuídos à atividade em nós de nossa substância moral e são reprimidos por nós durante nossa permanência no estado de vigília; com o início do sono, eles se libertam e o usam enquanto o sonho for determinado por nossos estados fisiológicos. Mas, com o aprofundamento do sono, a suscetibilidade do órgão do nosso sonho vago enfraquece, e o sonho, determinado por nossos estados fisiológicos, gradualmente dá lugar à visão, determinada pela pura atividade da metade transcendental de nosso ser. Assim, nossas visões sonâmbulas, que diferem nitidamente em suas características qualitativas, são o produto da atividade de nosso ser transcendental, e nossos sonhos vagos ordinários são de um ser sensual, razão pela qual deveriam refletir também a oposição moral em que esses dois seres estão localizados. Isso significa que o fenômeno de uma aparente diminuição de nossa moralidade durante nossa permanência em um estado de sonho vago, uma diminuição, agravada pela linguagem figurada que temos ao mesmo tempo, e um aumento dela enquanto estamos em um estado da visão sonâmbula, explica-se pela dualidade dos rostos do nosso sujeito e, por sua vez, é uma das melhores provas dessa dualidade. Se não houvesse dois tipos de sonhos qualitativamente diferentes, se nossos rostos não mudassem com o aprofundamento do sono, então nossas visões sonâmbulas teriam que ser uma continuação e até uma intensificação das visões de nosso sono leve, e a contradição mencionada devem ser não apenas aparentes, mas também reais. Se o homem fosse um ser monista no sentido materialista da palavra, então o aprofundamento de seu sono não poderia produzir um dualismo moral no reino de seus sonhos; mas esse fenômeno será explicado de maneira bastante satisfatória se, junto com o monismo metafísico de nossa alma, permitirmos um pouco de seu dualismo. Esse dualismo também é confirmado pelos próprios sonâmbulos, quando indagados a respeito, que, é claro, devem saber mais sobre seus próprios estados do que um estranho, constrangido pelos laços da consciência sensual, pode saber deles. Todos os sonâmbulos têm o hábito de falar ou de seu eu magnético, diversamente chamado por eles, ou de ser visto por eles, muitas vezes apenas audível, instruindo-os. Enquanto for possível explicar as inspirações dos sonâmbulos pela atividade de seu ser transcendental, não seria lógico, deixando-se levar por seu testemunho, admitir a existência de seres transcendentais. Assim como é impossível olhar para o diálogo que acontece em nosso sonho ordinário senão como um monólogo, ou seja, na imagem humana que nos aparece nele, para não ver nosso duplo, também devemos agir exatamente com respeito ao sonambulismo, em que o existente existe uma diferença entre nós e nosso duplo. Mas essas mesmas inspirações nos impedem de levar nossa luta pela expulsão completa dos inspiradores dos sonâmbulos a uma atitude cética em relação à bifurcação mais dramática de nosso ego, à negação de que essa bifurcação sirva como fórmula metafísica para desvendar uma pessoa cujo ser interior , como o gênio de Sócrates, em casos excepcionais pode recorrer a ele com a fala do cérebro mesmo durante sua vigília.

“Sobre isso”, diz um dos sonâmbulos de Kerner, “o que sai de mim e entra em outra pessoa, cujo ser interior quero compreender, não posso dar um conceito mais preciso senão chamando-o de meu eu magnético, a totalidade de todas as coisas. as forças da minha alma”.* A bifurcação dos sonâmbulos encontra-se mesmo no modo involuntário de suas ações. Uma sonâmbula de Reichenbach encomendou roupa de cama para si mesma, que, durante sua estada em sono magnético, lhe foi entregue. Depois de conversar com a costureira que lhe trouxe a roupa de cama e estar muito satisfeita com o seu trabalho, ela começou a se acordar, como se uma pessoa completamente diferente estivesse acordando sua amiga, querendo lhe mostrar o que ela estava interessada. Ao acordar, não sabia nada do que havia acontecido durante o sono, e deveria ser informado de que havia recebido linho.** A bifurcação dos sonâmbulos também se encontra em sua relação com o plexo solar do sistema ganglionar, que , como você sabe, eles consideram ser seu órgão de percepção. Muitas vezes acontece que eles se curvam sobre o estômago, como se houvesse um estranho nele, conversando com eles.

A cloroformação também leva a uma bifurcação da consciência humana. Quando uma babá gritou, cloroformada por um dentista durante sua operação, ela, como mais tarde disse a si mesma ao acordar, perguntou a si mesma: quem é esse que está gritando tão alto? A consciência de sua dualidade é encontrada nos sonâmbulos que estão em sono profundo, com tanta força que falam de si na terceira pessoa. À pergunta dirigida a um dos sonâmbulos que estava em tal estado: "Por que isso não é dito por você, mas por ela?" seguiu do lado dela a resposta: "Ela é o corpo que você vê e que você toca; o espírito sou eu, cujo corpo agora é a alma, o resto do tempo encerrado em seu corpo". a questão, por que o sujeito, dormindo em sono duplo, fala de si mesmo na terceira pessoa.

O bem-aventurado Agostinho, exaltando as propriedades milagrosas da memória humana, diz que sua memória é sua alma, é ele mesmo, que sem ela não poderia se nomear. É por isso que Leibniz diz: “Se pudéssemos supor que duas consciências distintas e não combinadas atuassem alternadamente no mesmo corpo e, além disso, de tal forma que uma atuasse constantemente à noite e a outra durante o dia, ou que uma e a outra mesmo, mas a consciência agiria em momentos diferentes em dois corpos diferentes, então seria preciso perguntar: no primeiro caso, se (por assim dizer) uma pessoa diurna e uma pessoa noturna não são duas pessoas tão diferentes quanto Sócrates e Platão , , e na segunda sobre se a mesma pessoa vive em dois corpos diferentes?

A primeira dessas questões encontra justificação e resposta afirmativa no sonambulismo, o que comprova a dualidade do nosso sujeito. Nossa consciência de nossa personalidade repousa no fio de nossa lembrança que percorre todas as nossas representações; o que significa que sempre que não há ponte de recolhimento entre nossos dois estados mentais, a lógica nos obriga a falar de duas faces em nós.

A solução final para esta questão está no fato de que os sonâmbulos, ao mudar de estado, sentem-se pessoas diferentes. Eis o que Kerner diz sobre um de seus sonâmbulos a esse respeito: “Antes de acordar, ela costuma se despedir de mim, como se partisse e aparecesse em outra pessoa ao acordar; é como se seu eu magnético, confiado a mim, , está se despedindo de mim.” Com a mesma ingenuidade e clareza o sonâmbulo, de quem diz:

"Há vários dias ela me vê assim que cai em um sono magnético, e antes de acordar outro, acordar, ela mesma, ela se despede de mim."

Como os interesses dos rostos de nosso sujeito não são idênticos, os sonâmbulos se preocupam muito e exigem de seus médicos os mesmos cuidados para manter a dissociação que existe entre seus estados. Assim, segundo o Dr. Kluge, uma jovem, sonâmbula, tinha o hábito, durante o sono magnético, de tirar o excesso de artigos de toalete durante o trabalho no aro; mas assim que chegava a hora de acordar, ela sempre deixava o trabalho de lado, vestia tudo o que havia tirado e assumia a mesma posição em que estava antes de ir para a cama, para não temer alguma mudança de ela própria.

No estágio mais elevado de desenvolvimento dessa objetividade que ocorre nos sonâmbulos, eles têm aquele notável fenômeno de ver seu próprio corpo ao lado deles. Este fenômeno representa apenas um tipo especial de fenômeno, observado nos doentes graves, principalmente nos moribundos, e é chamado de dualidade. Aqui está o que Schopenhauer conta sobre um desses casos ocorridos em Frankfurt: “Como você está agora?” um médico perguntou recentemente a seu paciente, que estava deitado à sua frente em uma doença grave. “Agora está melhor, já que estamos ambos na cama”, respondeu o último, mas morreu logo depois.* Um incidente semelhante me foi relatado recentemente pelo Dr. Billinger, de Munique. Ele estava tratando um velho octogenário de pneumonia notha, e depois de lhe perguntar alguns dias antes de sua morte: "Como você está?" - recebeu dele em resposta: "Bem, um de nós está bastante saudável, mas a saúde do outro está em estado deplorável." A mesma coisa ocorre no estágio mais elevado de desenvolvimento de nosso sonambulismo, no chamado sono sonâmbulo alto ou duplo. Assim, uma sonâmbula, vendo seu próprio corpo prostrado diante dela, disse ao médico que algo a impedia de entrar novamente em união com este corpo. Outra sonâmbula, descrevendo seu êxtase, disse que a princípio ela mergulha em um estado de sonambulismo, mas depois vê seu corpo removido de si, imóvel, resfriado e mortalmente pálido, ela mesma em forma de fumaça e também separada de seu corpo. Estando nesse estado, ela, segundo ela, vê e compreende muito mais do que quando está em sonambulismo. Depois de no máximo um quarto de hora, essa fumaça, como ela acrescentou à sua história, se aproxima de seu corpo, ela perde a consciência e seu êxtase termina.

Para julgar corretamente o sonambulismo, as duas circunstâncias seguintes devem sempre ser lembradas. Em primeiro lugar, de modo algum fortalece nossa consciência sensível intelectual ou moralmente, mas age sobre ela de maneira enfraquecida; além disso, por si só não está em condições de gerar em nós novas habilidades psíquicas, apenas contribui para a descoberta de nossa face transcendental, que está em estado latente em nós, possuindo habilidades que nos parecem renascer em nós. Assim, o sonambulismo é a condição para a descoberta, e não a causa, dessas faculdades em nós; nós sempre os possuímos, mas eles geralmente estão em estado latente conosco e são revelados apenas em condições favoráveis. Mas se temos capacidades psíquicas latentes em nós, então eo ipso nossa consciência normal não esgota nosso ego, e além dessa consciência há ainda outra face de nosso sujeito. Van Helmont diz que as forças mágicas estão adormecidas no homem, que precisam apenas despertar,* e o místico Tauler expressa a mesma coisa com as seguintes palavras: encurralar, fechando as portas de seus sentidos a todas as formas e imagens; ele deve chegar a um estado do esquecimento e da completa ignorância - só assim poderá fazer o necessário. Ao contrário, nosso rosto transcendental é novamente escondido com o despertar de nosso rosto sensual. "Nossa consciência sensorial, que atua em nós durante nossa existência terrena", diz Filo, "aparece no mundo, como Eva, durante o sono de nosso espírito, Adão".

Os próprios sonâmbulos apresentam o assunto exatamente da mesma maneira: o sonâmbulo juvenil Richard, que usava seu irmão e ao mesmo tempo médico, fez várias previsões sobre o futuro; Quando perguntado por seus parentes por que eles não têm o mesmo conhecimento que ele, ele respondeu com sucesso: "Na verdade, você também sabe disso, mas não sabe que sabe disso". Em outras palavras: o homem transcendental vê claramente o que o homem terreno não vê, porque sua consciência sensorial lhe oculta o âmago de seu ser.

Assim, obtemos uma outra definição do inconsciente: primeiro, é individual, e não se confunde no universo como uma gota d'água no mar, como pensam os panteístas; em segundo lugar, é em si independente de nosso aparelho sensorial, consciente. Não é verdade, como pensam os dualistas, que nosso sujeito, durante sua vida terrena, esteja exclusivamente ocupado com funções das quais estamos sensatamente conscientes e, posteriormente, se entregue inteiramente a funções transcendentais; não, ambas as metades de nosso ser agem simultaneamente, embora nossa atividade transcendental permaneça oculta de nossa face terrena.

De acordo com a doutrina dualista da alma, a consciência sensorial representa uma função temporária de nossa alma, enquanto o órgão dessa nossa função - nossos sentidos e o cérebro - pertence ao nosso corpo, que está morto por si mesmo. Se imaginarmos nosso sujeito transcendental na forma de um círculo, então, de acordo com tal visão, resultará que esse círculo, por assim dizer, separa nossa cabeça do corpo, que nós, juntamente com nossa consciência sensual, estamos em este círculo, enquanto a massa morta do nosso corpo permanece fora dele.

Mas se queremos resolver monisticamente o dualismo de nosso corpo e nossa consciência sensorial, não podemos considerar a função corporal, embora peculiar, como uma função mental, e o instrumento dessa função como corporal; não, devemos derivar nosso corpo e nossa alma agindo na terra de um princípio comum, de nosso sujeito transcendental. Assim, devemos - e nisso os materialistas estão certos - olhar para nossa cognição sensorial como uma função do cérebro e ao mesmo tempo considerar nosso sujeito transcendental como a priori em relação ao nosso corpo, tomado com todas as suas funções conscientes e inconscientes. Para sua imersão no mundo material, esse sujeito construiu para si uma ferramenta apropriada - nosso corpo e dotou-o do aparato cognitivo necessário para sua convivência com esse mundo. Mencionemos ao mesmo tempo que tal visão, que representa apenas a experiência de uma explicação metafísica dos processos biológicos, não pode entrar em conflito com nenhuma de suas explicações físicas e, consequentemente, com a moderna teoria do desenvolvimento.

Mas se nosso sujeito transcendental constrói para si um corpo terreno, então - repetimos novamente - é altamente provável que sua imersão no mundo terreno das coisas seja seu ato voluntário.

Dualidade

Dualidade

Não conhecer a natureza dual desta realidade não o isenta de seu impacto.

Este mundo é baseado em dualidades, e você não pode fugir disso.

Para decolar é preciso descer.

O Guerreiro da Luz possui uma espada divisora ​​para ver claramente os dois lados da dualidade e, tendo visto, conectá-los.

O sucesso só existe contra o pano de fundo do fracasso. Portanto, são dois lados da mesma moeda.

Negativo e positivo

Negativo e positivo são dois lados da mesma moeda. Como uma mão lava uma mão. Diga-me, por favor, qual das suas mãos lava a outra? Um do outro nasce. Como você sabe o que é a luz se você não sabe o que é a escuridão? A própria ideia de luz vem da ideia de escuridão, e vice-versa. Eles estão juntos, estão conectados. Então, se você reconhecer e defender apenas um lado, não entenderá o todo.

Desvantagens e vantagens

Nossas deficiências são uma extensão de nossas virtudes. Um não pode existir sem o outro.

Julgamento

Você só pode saber o que é lento em relação ao que é mais rápido.

Bom e mau

A "boa menina" estará com o "bad boy". Se a "boa menina" se tornar má, então o "bad boy" começará a se tornar bom.

A saída da dualidade está em seu meio e é um vetor vertical direcionado para cima.

Fadiga

Há fadiga mental e física. O físico é removido pelo relaxamento do corpo ou pelo sono. A fadiga mental pode ser muito forte e pode terminar em depressão. Está conectado com a queda em um dos lados da dualidade.

Compreensão

Em uma realidade tridimensional construída de acordo com leis duais, você não encontrará compreensão, é impossível. Só é possível em outros estados de consciência qualitativamente mais elevados. Mas para chegar até eles, precisamos partir do que está aqui, ou seja, da dualidade.

Quaisquer dualidades que existam nesta realidade estão no mundo interior da própria pessoa. Ao ativar a dualidade, uma pessoa manifesta conscientemente apenas um de seus lados. Mas o outro lado disso, que está em seu subconsciente, é igualmente forte. É como um iceberg que tem partes visíveis e invisíveis. Você atrai um parceiro cuja parte visível é oposta à sua parte visível. Isso cria uma oportunidade de ver ambas as partes desta dualidade e sair dela através da consciência.

Subconsciente

Aquele que lhe dá a sensação mais emocional - agradável ou desagradável - é muito importante para você, porque com a ajuda dele você pode ver a dualidade em si mesmo, pois ele traz à tona seu lado subconsciente.

Armadilha psicológica

Você não pode sair de uma armadilha psicológica até entender o mecanismo de sua ação. Para fazer isso, você precisa ver em si mesmo a dualidade que criou essa armadilha psicológica, ver os dois lados dessa dualidade e aceitá-los como duas partes iguais. Assim que você os aceitar, você se encontrará instantaneamente na “média dourada” da dualidade e será capaz de sair dela. A saída da dualidade está no meio.

Neutralidade

A dualidade pode ser comparada a um ímã que tem um mais e um menos, o que cria uma forte tensão entre eles, e você é atraído para menos ou mais, ou enrolando para frente e para trás. Ao equilibrar-se no meio, você ficará com carga neutra e passará sem ser atraído por nenhum dos pólos da dualidade. É isso que você precisa encontrar dentro de si mesmo - neutralidade em relação a qualquer dualidade. Seus problemas são uma ou mais dualidades, partes das quais o puxam em direções diferentes. Estas são as suas lições. Em primeiro lugar, você precisa identificar a dualidade ou a armadilha em que caiu. A outra pessoa envolvida em seu problema geralmente expressa o lado oposto dele. Harmonizar as relações com ele, aceitá-lo, ser grato a ele significa alcançar a neutralidade dentro de si mesmo, ou seja, resolver seu problema.

A dualidade da fé

O homem é um ser peculiar: ele precisa acreditar em alguma coisa. Além disso, qualquer fé é baseada em certas crenças que refletem apenas um lado da dualidade. Então as crenças que refletem o lado oposto dessa dualidade tornam-se para uma pessoa aquilo contra o que ela lutará, defendendo sua fé.

A dualidade da sociedade

A luta na sociedade surge entre organizações que expressam visões opostas, ou seja, que representam lados opostos de certas dualidades. Por exemplo, a luta entre islamismo e cristianismo, capitalismo e comunismo, criminosos e policiais e assim por diante.

Diluição da dualidade

Um conjunto de experiências humanas vem à custa da criação por uma pessoa de lados opostos das dualidades que fazem parte da estrutura de sua personalidade. No processo de auto-exame, essas dualidades se tornam cada vez mais pronunciadas e podem ser realizadas.

Ativação de dualidades

A ativação da dualidade ocorre através da identificação consciente com um de seus lados e da identificação subconsciente com o outro lado.

A ativação da dualidade é um aumento na intensidade da tensão entre seus lados opostos, que é experimentado como medo e leva a um aumento na luta entre eles.

A ativação da dualidade leva a um aumento na amplitude das oscilações entre seus lados opostos, ou seja, uma pessoa começa a fortalecer a implementação física dos programas de um e do outro lado das dualidades de sua personalidade.

Consciência da dualidade

Somente através da consciência da natureza dual de sua personalidade pode uma pessoa alcançar um nível mais alto de consciência a partir do qual pode observar o jogo das dualidades em sua personalidade.

Consciência pessoal

Nosso processo passa por viver e ver em nós várias dualidades que formam o caráter de nossa personalidade.

Você precisa entender a lei básica do trabalho das dualidades, se tal compreensão começar a entrar em você, então você terá a oportunidade de estar ciente de si mesmo.

Conhecimento necessário

Se você não estiver ciente da estrutura dual desta realidade e de sua personalidade, então você não será capaz de estar ciente de si mesmo, isto é, de se ver como você é agora.

Existem muitas práticas, confissões, teorias, visões, mas elas não dão uma visão completa de si mesmo, pois cada uma delas é gerada por certas dualidades.

Para sair de todas as dualidades desta realidade em uma vida, é preciso ter um conhecimento que permita fazer isso, e realizá-lo em si mesmo através de sua própria vivência, isto é, de sua própria experiência.

O homem se separou do Espírito, isto é, de Deus, e caiu na dualidade da personalidade e da mente condicionada.

Escala de dualidade

Dominar toda a escala da dualidade só é possível através da aceitação de seus lados opostos em si mesmo.

mente condicionada

Uma pessoa vê com sua mente de percepção fragmentada e condicionada, isto é, ela vê apenas o que sua mente lhe permite ver. Ele não vê a totalidade do que realmente é, mas apenas vê a realidade limitada por sua mente condicionada.

Problema

Quando estamos plenamente conscientes de qualquer dualidade para a qual nossa mente está programada, eliminamos a tensão entre seus pólos opostos, ou seja, a neutralizamos. Permanece apenas uma memória do que foi associado a ela em nossas vidas, mas não é mais experimentado como um problema. Pode-se dizer que já foi limpo. O problema deixa de ser um problema, apenas a memória dele permanece.

O problema só pode ser resolvido indo além do nível das ideias duais que o originaram. Mas para isso você precisa perceber em si mesmo como nascem seus problemas, através da visão do mecanismo de funcionamento das dualidades.

Se você vê um problema em si mesmo, procure o lado oposto da dualidade que você não reconhece e, assim, apoie e fortaleça seu problema.

Compreensão

Para entender o que se ouve ou se lê, é preciso saber de que dualidades se trata este material. Compreender isso é muito difícil, para isso você precisa começar a ver sua personalidade.

pensamento paradoxal

Pensar paradoxalmente significa ver tudo o que acontece aqui como um jogo de dualidades.

O pensamento paradoxal é o pensamento holístico. É difícil expressá-lo no sistema linguístico atualmente existente, uma vez que não tem, e não pode ter, conceitos que denotam um estado não-dual.

Bobo - inteligente

"Estúpido" e "inteligente" são apenas definições de sua mente.

Se você for além das idéias dualistas, então nada poderá prejudicá-lo, enquanto você vê tudo como realmente acontece.

Surfista Espiritual

Basta deslizar na crista da dualidade.

Seja surfista na onda de suas experiências e tenha grande prazer deslizando em suas cristas.

Pontos de vista

O paradoxo da realidade dual está no fato de que nenhum dos pontos de vista que existem nela é verdadeiro.

Princípio da dualidade

Para ver como tudo acontece aqui, você precisa entender a dualidade deste mundo. Aqui tudo é feito de acordo com o princípio da dualidade. Uma parte da dualidade flui para o oposto, criando tensão e acúmulo, como ao andar de balanço. Quaisquer processos, sejam quais forem: fisiológicos, políticos, econômicos, religiosos, seguem o princípio da dualidade.

Conflito

O conflito é uma luta entre lados opostos da dualidade.

A guerra dos opostos continuará até que você veja a interação das polaridades em si mesmo.

O objetivo principal do nosso Processo é sair da dupla percepção.

positivo e negativo

Em uma realidade dual não é possível ser apenas positivo ou apenas negativo. Somos os dois ao mesmo tempo. Ver em si mesmo significa ir além da percepção dual.

Santos e vilões

Vilões são criados por santos e vice-versa.

Acima e abaixo

Quanto mais alto você vai, mais baixo você vai. Isto é assim enquanto vocês estiverem na dualidade.

Nós somos essa contradição

Se nos identificamos com um lado da polaridade, obviamente estamos mentindo, não podemos deixar de mentir. Chamamos isso de verdade, mas é a verdade de um lado da polaridade, e a verdade do outro lado é o oposto. E somente a compreensão de que duas idéias conflitantes existem em nós ao mesmo tempo pode levar à iluminação. Ambos são verdadeiros e o outro é verdadeiro, embora sejam mutuamente exclusivos, mas ambos existem, e em ambos você está sem vê-lo.

A verdade é que existem dois lados opostos da polaridade, e eles são um. Somente vendo e reconhecendo isso em nós mesmos, podemos alcançar um nível de consciência qualitativamente diferente. Não entender isso nos mantém crucificados na realidade 3D. A verdade é multidimensional, o que a mente condicionada não quer aceitar, limitando assim a nossa percepção.

veja dualidade

Você precisa ver a dualidade que está presente em suas ideias sobre si mesmo, os outros e o mundo.

Homem - três em um

A entrada no mundo dual é acompanhada pela separação do corpo-mente da Alma, ou seja, a perda da memória de si mesmo como um ser trino.

A saída é a mesma que a entrada

É possível alcançar a unidade, a integridade, o amor incondicional e a consciência somente através do seu oposto, cuja vivência é nossa principal experiência de estar neste mundo.

Harmonia

A harmonia é alcançada através do equilíbrio das polaridades dentro de si mesmo.

Identificação

Você pode sair da identificação com algo apenas vendo os dois lados da dualidade que deu origem a essa identificação.

Na seção anterior, é divulgado apenas em termos gerais e pode não ser claro para todos. Portanto, o pedido é este: pergunte a quem não entendeu o que, responderei perguntas e assim abrirei mais o tópico. Ela vale a pena.

Assim, a dualidade (dualidade, dicotomia) é uma construção mental (mental), consistindo em dois opostos (polaridades, pólos). Este desenho é uma invenção (ficção) da consciência, e oferece a possibilidade da existência deste mundo e dos jogos.

Não se pode dizer que as dualidades são a base de tudo, porque a Consciência (não manifestada) é a base, e já cria dualidades. As dualidades são uma manifestação da consciência, como tudo o mais também é uma manifestação dela. Não é verdade que "No princípio era a palavra" - no princípio foi ela que criou esta palavra. Mais precisamente, o "criador", "criado" e "processo de criação" ocorrem simultaneamente, pois tudo isso é um, e o tempo é apenas uma ilusão.

Portanto, a Consciência (não manifestada) é algo mais básico que as dualidades, mas não existem técnicas para trabalhar diretamente com a consciência. A consciência (não manifestada) não é material, não pode ser medida, tocada, descrita, caracterizada; a consciência não pode ser influenciada, alterada etc., respectivamente, não pode ser objeto de pesquisa ou trabalho.

O artigo dizia que a Consciência é identificada com cada indivíduo, e certas dualidades são criadas na mente de cada indivíduo. Essas dualidades na mente estão intimamente relacionadas. E é possível trabalhar com muito sucesso com essas dualidades. Só que não com todos seguidos, mas com os relevantes.

Em cada momento específico, uma ou outra dualidade é relevante para uma pessoa. A dualidade real é simplesmente a dualidade com a qual a pessoa está atualmente preocupada ou interessada. Podemos dizer que ela capturou a atenção de uma pessoa e o prende. Muitas vezes uma pessoa não a vê como uma dualidade, simplesmente porque não está acostumada a vê-la dessa posição. Como no exemplo de uma pessoa que quer liberdade (veja "O Primeiro Nível") e não entende que isso cria automaticamente o pólo oposto da dualidade - "não ser livre".

Se uma pessoa quer liberdade real, e não uma permanência temporária no pólo ilusório dessa dualidade, então você precisa sair dessa dualidade completamente, e não apenas mudar o pólo. Permanecer na ilusão "sou livre" sempre será substituído pelo pólo ilusório oposto. Todas as dualidades são ilusórias, e todos os pólos (polaridades) também são ilusórios, temporários. Enquanto uma pessoa viver em dualidades, a vida sempre será como uma zebra sem fim.

Deve ser entendido que não pode haver liberdade de um pólo de dualidade. Isso é uma ilusão. A verdadeira liberdade () é a liberdade de toda dualidade inteiramente! Não se pode estar livre do mal sem estar livre também do bem. Algumas pessoas pensam que as pessoas iluminadas são tão gentis, pessoas legais que nunca xingam, sempre sorriem, a própria polidez e virtude. Em outras palavras, as pessoas iluminadas são dotadas de propriedades exclusivamente positivas, arrancando os opostos (em regra, característicos de pessoas “más”). Na verdade, a iluminação está além de ambos os lados das dualidades. Não é verdade que pessoas iluminadas sejam boas pessoas; não é verdade que eles são ruins - eles estão apenas fora disso.

Não há nada de errado em viver dentro de dualidades - isso proporciona uma experiência tão rica e variada de estar neste mundo como um ser supostamente separado que muitas pessoas gostam. E mesmo quando a faixa preta começa, é impossível ignorar gráficos tão impressionantes, tridimensionalidade, efeitos ... Tudo parece tão incrivelmente real!

Mas se você quer liberdade real, e não ilusória, então aqui está o conselho: porque a liberdade real está fora deles, e você precisará deixar os dois pólos da dualidade. A liberdade aparece quando a dualidade da percepção desaparece.

Então acontece que é muito difícil para uma pessoa moderna deixar algo sem trabalhar com isso de uma certa maneira. Caso contrário, depois de ler esses materiais, as pessoas simplesmente deixariam suas dualidades e se tornariam livres. Portanto, existem todos os tipos de técnicas, incluindo técnicas sobre dualidades.

Trabalhe sempre com o que mais te preocupa. Esta é a regra para o trabalho independente. Leve apenas o que for relevante. Ao fazer isso, você está sempre puxando o fio certo. Essa regra não existiria se não fosse por alguns esquisitos que pensam que sabem melhor o que há de errado com outras pessoas e com o que trabalhar e em que ordem. Claro que existem aqueles que enxergam mais a fundo, mas são poucos. Você mesmo descobrirá o que há de mais profundo quando tiver trabalhado o suficiente no que o está incomodando agora. Assim você não perde nada.

Trabalhando através de dualidades reais - esta abordagem é bastante simples e rápida. E, a propósito, muito conveniente. Você pode trabalhar com dualidades no caminho para o trabalho (não aconselho dirigir!), no trabalho (se a situação permitir), tomando uma xícara de chá ou caminhando por uma floresta ou parque.

Havia uma opinião errônea de que depois de trabalhar através da dualidade, ambos os pólos se tornarão um. Isso não é verdade. Eles não se tornarão um, permanecerão coisas diferentes, mas agora não haverá confronto e tensão (carga, negativa) entre eles. No nível analítico, permanece a distinção de um pólo de dualidade do outro - na vida você poderá distinguir entre preto e branco, por exemplo. Mas agora os pólos da dualidade deixam de influenciar uma pessoa, controlam suas ações, fazem com que ela se comporte de forma não ideal, inadequada ou irracional. Uma pessoa sai da influência da dualidade, ganha liberdade. E vale a pena gastar algum tempo.

Um efeito muito forte é dado pelo estudo dos relevantes. Isto é, você pega um objetivo, cria um oposto para ele, de modo que você obtém uma dualidade e trabalha através dele. Mas devo avisá-lo, o efeito disso pode não ser o que você deseja. O objetivo pode se tornar irrelevante, desinteressante. Embora em muitos casos o objetivo ainda seja um tanto relevante (outras dualidades também o sustentam), mas sua obsessão desaparece.

Anedota sobre o tema de trabalhar as dualidades

A menina arranca as pétalas de uma camomila:

Não ama

Não ama

Não ama

Restam três pétalas:

Não ama

Ah, não importa!

Aqueles que desejam alcançar rapidamente a iluminação, devem prestar atenção especial aos seus desejos e objetivos reais, sem esquecer a regra do trabalho independente.

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O principal neste Universo, é claro, é uma pessoa como criativa ou capaz de criar uma substância Divina, portanto, para a Consciência de uma pessoa e, portanto, para a capacidade de controlá-la, por muitos milênios houve guerras sangrentas entre confissões de todos os matizes e, recentemente, entre religiões e ciência! Deve-se dizer que a vida humana é o objeto mais complexo e desconhecido para a pesquisa do próprio homem!

Para entender a profundidade do problema, a expressão do Criador é mais adequada, que certa vez disse que “o homem ainda é desconhecido da humanidade”! As provações humanas na vida são mais frequentemente associadas à falta de compreensão do significado da vida e, como resultado, à falta da possibilidade de revelar esse potencial Divino Superior que foi colocado em uma pessoa no nascimento!

A dualidade das representações humanas

No entanto, a humanidade moderna, levada pelas altas tecnologias, transferiu as questões da filosofia e da análise da vida, sua própria saúde e, por fim, sua própria longevidade à mercê da Alta Tecnologia, esquecendo que todas essas questões devem ser decididas por a própria pessoa! Vendo o vazio resultante e lembrando que “um lugar santo nunca está vazio”, as principais confissões do mundo decidiram preencher o componente espiritual da própria pessoa e, como resultado, a vida humana. No entanto, os dogmas da igreja, formados há vários milênios, não são capazes de abrir às pessoas uma compreensão do Espaço e do significado da vida, porque a dualidade das idéias humanas se infiltra nessas idéias.

A falta de conhecimento fundamental sobre o Universo não permite que a humanidade responda às lições terrenas escondidas da Consciência, e esse jogo inconsciente de separação não permite que uma pessoa determine as prioridades de sua vida. As ideias sobre o Universo contribuem para a revisão de todo o código de leis do Plano Denso, porém, nem todas as pessoas estão preparadas para atender a essas ideias, pois as visões estabelecidas sobre a vida podem ser derrubadas pela própria vida.

Como regra, a dualidade de uma pessoa está associada ao equilíbrio (neutralidade) da energia interna, que consiste em valores positivos e negativos e, portanto, ao equilíbrio das emoções humanas de diferentes signos! Uma das noções mais comuns de dualidade é o fato de que tudo no mundo tem seu oposto, assim como a terra e o céu, para cima e para baixo, dia e noite, homem e mulher, e assim por diante. E como uma apoteose, há uma divisão do Espaço em Luz e Trevas, em Bem e Mal.

Os contrastes nítidos do Espaço excitam a Consciência de uma pessoa, e muitas vezes eles não eram apenas objeto de pesquisa, mas também a base da alta arte, que, em seu nível e em suas idéias, estudava os extremos emocionais (fundamentos) que determinar os instintos comportamentais e, portanto, a saúde e o tempo de vida de uma pessoa!

Segundo a ciência, na vida real não há uma divisão clara em "preto" e "branco", porque existem muitos tons de preto e branco, existem muitas outras cores.

Mas, mais importante, a dualidade, ou a diferença de ideias sobre substâncias opostas, é uma reação subjetiva de uma pessoa às ofertas da vida, percebidas por pessoas diferentes de maneiras diferentes e, infelizmente, muitas vezes completamente opostas, com base em suas próprias ideias não apenas sobre moralidade e moralidade, mas e o Espaço do Cosmos, no qual as pessoas se encontravam contra sua vontade!

Outra, mas não menos comum "versão" de ver o problema da dualidade do Mundo é a ideia de que o mundo dual é uma ilusão, e o mundo não dual é uma realidade verdadeira. Portanto, se uma pessoa consegue estabelecer um “diálogo interno” e entrar na percepção não-dual, ela se encontrará automaticamente na verdadeira realidade.

Tirando uma conclusão, podemos dizer que a dualidade é a ideia da presença de dois Começos que são irredutíveis um ao outro, um par de opostos (polaridades, pólos) na Consciência Humana! Na metafísica, acredita-se que a Dualidade é uma forma de explicar a diversidade da existência por dois princípios diferentes, igualmente antigos ou eternos, não redutíveis um ao outro ou opostos. A realidade da vida aparece na dualidade “não como a coexistência de dois planos diferentes de ser, mas como sua relação inextricável”, pois as duas substâncias (Material e Espiritual) são inseparáveis.

Georg Simmel, sociólogo e filósofo alemão, escreveu: “Nas profundezas de nossa alma reside, obviamente, algum dualismo que, não nos permitindo perceber a imagem do mundo como uma unidade inseparável, constantemente o decompõe em vários opostos. .” Na medicina, acredita-se que o modelo de comportamento humano, sua Consciência em condições extremas de impacto de dupla informação é determinada pela atividade elétrica cerebral, registrada por meio de um eletroencefalograma.

Fluxos de informações

Estudos da atividade cerebral humana em idade precoce mostraram que o processo de acumulação e análise do campo de informação é limitado pela faixa de frequência de ondas delta de baixa frequência a ondas beta de alta frequência. Além disso, verificou-se que desde o nascimento até aproximadamente os dois anos de idade, o cérebro humano coleta e produz informações na faixa de frequência de 0,5 a 4 oscilações por segundo, as chamadas "ondas delta". Aos seis anos de idade é registrada uma frequência de vibração mais alta, igual a 8 Hertz, correspondendo a "ondas beta". Com a idade, as pessoas se tornam mais receptivas aos fluxos de informações externas, portanto, passam a entender a dualidade do mundo ao seu redor, de modo que a atividade cerebral já é determinada por ondas alfa de alta frequência (12 Hertz), atingindo um valor de mais de 35 Hertz aos 30 anos.

No Instituto de Pesquisa "Tecnologias de Economia da Saúde" foram realizados estudos da intensidade (soma dos sinais) dos impulsos elétricos ao modelar o comportamento humano nas condições do Espaço dual externo. Eles foram realizados no estudo dos processos de dissipação (dispersão) durante a morte "violenta" da célula e mostraram que durante o nascimento de uma pessoa e desenvolvimento até a "idade de Cristo", quando as questões da Dualidade do Espaço, via de regra, são formados e não excitam realmente a Consciência de um jovem, a energia elétrica, ou a intensidade dos impulsos elétricos, aumenta com a idade da pessoa (Fig. 1). (Deve-se notar que pessoas que se consideravam profundamente religiosas participaram desta triagem.)

Estudos com mais de 100 pessoas mostraram que a intensidade dos sinais elétricos não apenas muda durante a vida, mas também permite distinguir as fases da vida, que determinam a duração da existência das pessoas, e levando em consideração a teoria da semelhança de L.I. Sedov - até mesmo povos ou estados inteiros. Vê-se claramente (Fig. 1) que antes dos trinta anos uma pessoa é formada como uma pessoa capaz de tomar uma decisão equilibrada que determina uma posição ativa (motivação) na sociedade e destacar as prioridades que determinarão para uma pessoa o seu futuro, ou o propósito da vida.

Como pode ser visto pelos dados apresentados, este já é o primeiro encontro com a dualidade. ou as realidades da vida humana, divide as pessoas em três grupos, onde o primeiro grupo inclui pessoas de fé profunda, na maioria das vezes pessoas de profissões criativas, para quem a vida tem um certo significado. Este estado elevado é acompanhado por um alto nível de energia elétrica, o que significa excelente saúde e longa vida útil.

O segundo grupo inclui pessoas que vivem uma vida humana plena, cumprindo os requisitos básicos da sociedade, com foco na regra: "ter família, ter filhos, plantar uma árvore e construir uma casa". Mas há também um terceiro grupo de pessoas que perderam todo o sentido da existência, não contam com o futuro e, como regra, vivem uma vida mais curta associada a doenças eternas ou doenças patológicas. Se você olhar para a história da humanidade, vê-se claramente que os Estados que não se propõem tarefas globais de desenvolver ou melhorar as relações sociais desaparecem muito rapidamente das páginas da história, não deixando nenhuma memória significativa de si mesmos. E vice-versa, mesmo impérios desaparecidos, como o Império Romano, ainda forçam a humanidade moderna a usar muitos dos fundamentos ou leis das relações sociais (por exemplo, o direito romano). Conforme mencionado acima, com base na Teoria da Semelhança, pode-se concluir que tanto para uma pessoa quanto para um povo, e até mesmo para um Estado, existem mecanismos uniformes que regulam a atividade e a durabilidade desse elemento na Grande Cadeia da Humanidade. Evolução! Ao analisar as características comportamentais de uma pessoa que se depara com a dualidade de representações dos planos Denso e Fino, com sua própria dualidade interna, surge a questão de como explicar a partida prematura de uma pessoa ou de um povo inteiro antes de cumprir sua tarefa de melhorar a Consciência?

Destruição celular

A ciência médica moderna descobriu que existe um gene para a morte de um objeto vivo, que é responsável por sua vida, chamado "apoptose", sem o qual o processo de atualização do espaço celular humano é impossível. Deve-se dizer que a apoptose é a causa natural da morte celular, sem a qual o desenvolvimento do sistema é impossível, pois esse mecanismo biológico garante a utilização de células velhas e, a partir desse material biológico interno, inicia a construção de novas células.

Aqui deve ser esclarecido que existem dois cenários para a utilização (morte) de células como principal material de construção para uma pessoa ou um povo. Conforme mencionado acima, de acordo com o cenário de apoptose, a morte de uma célula traz o máximo benefício, pois, deixando a vida, ela cede seu biomaterial para novas células, fornecendo-lhes energia advinda da decomposição do núcleo celular. No cenário denominado “necrose celular”, a célula não recebe comando para morrer, parece estar desenergizada, ou desligada, o que leva à decomposição da célula, e isso está associado à patologia, pois a célula que morreu de acordo com o cenário de necrose torna-se foco de infecção. Essa própria célula estabelece as bases para a doença do corpo.

Surge uma questão fundamental: quem dá o comando para destruir a célula por causa do futuro, e quem decide que a célula deve morrer, deixando para trás uma fonte de infecção? A ciência médica afirma que o gene da morte está incluído em ambos os cenários, e a escolha de um deles é prerrogativa da própria pessoa!

É importante notar que o cenário de apoptose é ativado automaticamente, pois a troca de energia dentro do espaço celular garante a existência de uma pessoa fora de suas ideias e compreensão do sentido da vida. Mas o mecanismo de necrose é ativado por uma equipe de DNA humano, mas apenas sob certas condições, provocadas por emoções negativas persistentes de uma pessoa.

Se, sob a influência da própria dualidade e da dualidade do mundo externo, a energia das emoções negativas (insatisfação com as condições de vida) se torna dominante, o DNA, o aspecto mais importante da Consciência, projetado no nível físico, entende isso como insatisfação com a vida, ou como falta de vontade de continuar vivendo, ativa o programa de decaimento biológico do espaço celular (células).

O programa de autodestruição (função de uma necrose) deduz-se de um estado dormente. A função da necrose torna-se constante e ativa, o que faz com que ainda mais células sejam incluídas nesse processo. A partir da análise dos dados experimentais (Fig. 1) pode-se perceber que a vida da maioria das pessoas (grupo três) é acompanhada de emoções negativas (raiva, raiva, desânimo, medo, etc.), o que significa que as pessoas, apesar da presença da Fé, são extremamente negativos, com alto grau de pessimismo, o que leva a doenças graves e a uma vida abreviada. Mas há pessoas que são altamente Espirituais (o primeiro grupo), que não apenas decidiram o sentido de suas vidas, mas carregam uma carga positiva de Amor e Passionaridade. Essas pessoas otimistas podem viver, segundo o Criador, até 120 anos ou mais! Por fim, há pessoas (grupo dois) que são unidades estatísticas médias do Espaço, deixando para trás um pano de fundo de dúvidas e eterna busca. Acontece que não apenas o tempo de vida depende da escolha da própria pessoa, mas também do estado em que seu corpo estará. Neste caso, a pergunta "Como ser?" dirigida à Consciência da própria pessoa!

Se uma pessoa, sua Consciência, entende o propósito de uma pessoa na Eternidade, se uma pessoa não se afunda em emoções negativas, então o DNA não terá uma razão para ativar o Programa de autodestruição, ou decadência biológica, o que significa que um pessoa viverá uma vida plena sem patologia e envelhecimento prematuro! Então surge a seguinte pergunta: quem controla a Consciência de uma pessoa e, assim, predetermina a motivação de uma pessoa para criar a si mesma? Aceitamos por nós mesmos que o culpado da decisão é a Consciência Humana. Você pode responder assim: o culpado da decisão é a Consciência da Consciência da própria pessoa!

Assim, a Consciência em sentido amplo é interpretada como uma entidade independente, ou uma substância capaz de criar não apenas o Mundo, mas também a si mesma ou engajar-se no auto-aperfeiçoamento.

A consciência como substância é eterna, portanto, na filosofia do idealismo, a questão da origem da Consciência nunca foi levantada. Assim como a questão da aparição do próprio Deus não foi levantada e nunca discutida nem na religião nem na literatura filosófica!

A psicologia moderna, explorando a esfera da Consciência, observa que tanto com abordagens idealistas quanto materialistas para explicar a natureza do consciente, cada uma dessas abordagens ainda tem suas desvantagens. Ao mesmo tempo, há muitos fatos que mostram claramente a relação entre os processos mentais e os processos de atividade cerebral, que uma capa e um cabide são a mesma coisa. Da mesma forma, o material interage com o ideal. Embora estejam interligados, como indica a teoria da reflexão, eles não são de forma alguma idênticos entre si.

A tarefa da consciência

A consciência pode ser considerada como a forma mais elevada de reflexão e autorregulação mental, inerente apenas ao homem como ser sócio-histórico.

Com esse entendimento, a principal tarefa da Consciência é a organização do comportamento expediente e lógico para realizar as necessidades do indivíduo, o que é relevante para ele no momento. O auto-aperfeiçoamento de uma pessoa é necessário para que ela perceba o significado de sua própria vida e, tendo percebido isso, desenvolva suas qualidades espirituais, morais, mentais e habilidades profissionais.

Voltando à análise da atividade elétrica de uma pessoa e sua atitude em relação à sua vida, podemos dizer que a Consciência imperfeita e, claro, a falta de conhecimento fundamental sobre o Universo e o lugar de uma pessoa em sua estrutura podem causar um impacto negativo perspectiva de vida e, como resultado, a rejeição das condições de vida, levam à retirada prematura.

Parece-nos que uma pessoa excluída do processo de compreensão da Verdade ou do Conhecimento não será capaz de determinar sua visão do mundo circundante e entender seu próprio estabelecimento de metas.

Portanto, a questão da educação e preparação das pessoas para o encontro com o Grande Cosmos é uma das tarefas mais importantes da civilização, porém, a recente substituição do Saber por falar de religião, introduzida nos currículos escolares (Fig. 2), sugere que entre as pessoas não há entendimento de que há Conhecimento e que há ritos da igreja, e que isso não é a mesma coisa.

Ninguém é contra estudar a história do desenvolvimento da religião, mas uma pessoa que entra na vida precisa ser explicada sobre os fundamentos do Universo e a necessidade de auto-aperfeiçoamento, para que uma pessoa não perca o interesse pela vida, o que significa que ela pode ser considerada como uma Essência ativa que cria o Começo dos Começos. Claro, você não pode soar o alarme e deixar tudo seguir seu curso, mas a vida é tal que, se em algum lugar ela diminui, o Espaço é imediatamente preenchido com coisas completamente opostas. E se lembrarmos que a Consciência controla as ações de uma pessoa, então a preparação de uma pessoa para uma vida independente deve ser realizada dentro dos muros das escolas e instituições, mas não dentro das igrejas ou religiões.

A civilização, substituindo o profundo Conhecimento do Universo pelos dogmas da igreja, está fadada à extinção, porque uma pessoa que não entende seu destino, via de regra, não está satisfeita com a vida. A consciência de tal pessoa não é capaz de lidar não apenas com a dualidade externa do Espaço, mas também com suas próprias idéias duais, desencadeando o mecanismo de autodestruição (necrose), e assim realiza o sonho do governo das sombras de um " ouro" bilhões!

Maslov L.I., Diretor Geral do Instituto de Pesquisa "Tecnologias de Economia da Saúde",

doutor em ciências técnicas, professor, acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais,

Kozyreva T.P., médico especialista da mais alta categoria,

Penkin A.G., Diretor Geral, SDS LLC