O que é uma etnia, o que é uma nação?

O que é uma etnia, o que é uma nação?

estereótipo de nação étnica

Deve-se dizer que, embora esses conceitos de "ethnos" e "nação" estejam no foco de um interesse científico e político acentuado, ainda não há uma resposta inequívoca para as questões: o que é um ethnos, o que é uma nação.

Observe que as características dos conceitos de "etnos" e "nação" são dadas por cientistas russos, o que lhes confere um certo status epistemológico. No entanto, há uma dificuldade cognitiva em sua análise. E não apenas porque há discussões em andamento sobre sua natureza. Esses conceitos precisam ser esclarecidos por uma variedade de razões. Um deles está relacionado ao fato de que na Rússia se desenvolveu uma tradição linguística, em contraste com o léxico ocidental, no qual se identifica etnos e nação. Na etnologia russa, o termo ethnos é usado em quase todos os casos quando se trata de um povo e até de uma nação. Sem entrar em análise, lembremos a caracterização tradicional de um ethnos como uma forma menos desenvolvida de uma comunidade histórica de pessoas, que em seu desenvolvimento passa para outra comunidade - uma nação (é claro, uma interpretação não civil da nação era implícita). Deve-se dizer também que na etnologia russa o conteúdo real do ethnos foi questionado; levantou-se a questão: ethnos - mito ou realidade?

Em primeiro lugar, notamos que o ethnos é considerado por nós como um tipo especial de comunidade social. Compreender o "étnico" depende de muitos fatores. Uma das principais é a metodologia do estudo, pois as abordagens metodológicas escolhidas permitem revelar a essência do fenômeno em estudo e predeterminar seu significado no futuro.

"Étnico" é derivado de "ethnos". O grego "ethnos" originalmente significava "pagão". Nesse sentido, "ethnic" foi usado em inglês desde o século XIV até meados do século XIX. Nos Estados Unidos, o termo "grupos étnicos" foi usado ativamente durante a Segunda Guerra Mundial em relação a judeus, italianos, irlandeses e outros povos que não pertenciam à população dos Estados Unidos, que tinha raízes britânicas.

No entanto, deve-se dizer que não há uma avaliação universalmente reconhecida da teoria do ethnos na ciência doméstica.

Ethnos (em grego antigo - o povo) - um tipo historicamente emergente de comunidade social estável de pessoas, representada por uma tribo, nacionalidade, nação. No sentido etnográfico, "ethnos" aproxima-se do conceito de "povo". Às vezes, eles designam vários povos (grupos etnolinguísticos, por exemplo, russos, ucranianos, bielorrussos, búlgaros, etc. - uma comunidade étnica eslava) ou partes separadas dentro de um povo (grupos etnográficos).

Na discussão sobre a definição de ethnos, três posições extremas são perceptíveis: 1) ethnos é um fenômeno da biosfera (L.N. Gumilyov); 2) ethnos é um fenômeno social, não biológico (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) ethnos é um fenômeno mitológico: “ethnos existe apenas na mente dos etnógrafos” (V. Tishkov).

De acordo com L. N. Gumilyov, o primeiro conceito geral de ethnos como fenômeno independente, e não secundário, pertence a S.M. Shirokogorov (anos 20 do século XX). Ele considerou ethnos "uma forma na qual o processo de criação, desenvolvimento e morte de elementos que permitem a existência da humanidade como espécie" ocorre. Ao mesmo tempo, um ethnos é definido "como um grupo de pessoas unidas pela unidade de origem, costumes, língua e modo de vida".

O conceito de ethnos proposto por S.M. Shirokogorov, não recebeu apoio na ciência doméstica devido ao fato de que o ethnos foi interpretado como uma categoria biológica, e não social. Devido ao seu status de emigrante, este conceito não foi incluído na ciência soviética.

O conceito de etnogênese L.N. Gumilyov foi desenvolvido no âmbito do determinismo geográfico. Sua teoria sobre a conexão mais profunda da natureza, costumes e cultura dos povos com as paisagens da psicologia dos povos com a biosfera se aproxima das ideias dos eurasianos. Ethnos é parte integrante do mundo orgânico do planeta - surge em certas condições geográficas. Considerando o ethnos como algo primário, como um fenômeno da biosfera, ele atribui um caráter secundário à cultura.

Características da etnogênese de L.N. Gumilyov reduz às seguintes disposições. Ethnos é um sistema que se desenvolve no tempo histórico, tendo um começo e um fim, mais precisamente, a etnogênese é um processo discreto.

Existe apenas um critério universal para distinguir grupos étnicos uns dos outros - um estereótipo de comportamento - uma linguagem comportamental especial que é herdada, mas não geneticamente, mas através do mecanismo de hereditariedade de sinais baseado em um reflexo condicionado, quando a prole, por imitação, adotar estereótipos comportamentais de pais e colegas que são simultaneamente habilidades adaptativas. As conexões sistêmicas no ethnos são as sensações de "próprio" e "alienígena", e não relações conscientes, como na sociedade.

O desenvolvimento de grupos étnicos é determinado por L.N. Gumilyov pela presença de pessoas especiais neles - apaixonados com super energia. A atividade e as atividades deste último são a causa dos principais eventos históricos na vida do povo. A influência dos passionais sobre as massas é explicada pela indução passional, e sua atividade está ligada à paisagem, ao tempo histórico e aos fatores cósmicos (atividade solar).

De acordo com o conceito de L. N. Gumilyov, ethnos não é um fenômeno social que obedece às leis do desenvolvimento social. Ele considera ethnos como uma comunidade natural, não redutível a nenhum outro tipo de associação de pessoas. Este é um fenômeno da biosfera.

Muitos cientistas domésticos não aceitaram o conceito de L.N. Gumilyov. Yu.V. Bromley rejeitou completamente a doutrina dos passionais. Ethnos é definido por ele como “um conjunto intergeracional estável de pessoas que se desenvolveu historicamente em um determinado território, possuindo não apenas características comuns, mas também características relativamente estáveis ​​de cultura e psique, bem como autoconsciência de sua unidade e diferença outras entidades (autoconsciência), fixadas no nome próprio (etnônimo).

A definição enciclopédica de um ethnos implica um território, língua e identidade comuns.

Desde os anos 50, mudanças significativas ocorreram no campo da conceituação da teoria do ethnos, bem como do pluralismo cultural. A transformação da política de pluralismo cultural refletiu-se em muitas abordagens teóricas utilizadas na análise e avaliação das causas da emergência de uma etnos e identidade étnica, nação e nacionalismo: neomarxista, modernizador, cultural-pluralista, status-group , racionalista, etc.

Dentre as muitas abordagens à questão dos grupos étnicos e da etnicidade, destacamos duas principais (diametralmente opostas) “construtivistas” e “primordialistas”, uma vez que funcionam há trinta anos.

O construtivismo afirma que a identidade política e cultural é o resultado da atividade humana. A principal tese dos construtivistas é que a etnicidade não é vista como “algum dado”, mas como resultado da criação, é uma construção social (construções sociais), criada artificialmente com a ajuda de rituais, cerimônias, símbolos e ideologias diversos.

A abordagem primordial (primordial - original, primordial) apresenta a etnicidade como uma realidade objetiva, ou seja, grupos étnicos são considerados como comunidades que se formam historicamente a partir de propriedades objetivamente especificadas de natureza biológica, cultural ou geopolítica. Assim, segundo E. Geertz, o ser humano se realiza por meio da cultura que cria, que desempenha o papel de um dado na vida pública. As raízes primordiais da etnicidade também são associadas à antropologia cultural por F. Barth e C. Case. Em seus estudos, o fator sócio-histórico aparece visivelmente como um fator determinante.

Assim, o primordialismo considera o ethnos como uma comunidade historicamente dada, que pode ter natureza biogenética, determinação econômica ou cultural. O ponto de vista primordialista, na expressão figurativa de M. Bank, coloca a "etnicidade" no coração do homem.

Os "modernistas" acreditam que a etnicidade se baseia na ideia da origem política das nações e é representada nas obras de B. Anderson e E. Gellner. Eles acreditam que a nação é o produto da ação política. Segundo Gellner, em uma sociedade tradicional não poderia haver um senso de comunidade nacional, porque a sociedade estava dividida por inúmeras divisões de classe e geograficamente. Apenas uma pequena elite possuía a cultura em sua forma escrita. No processo de modernização, as fronteiras tradicionais estão entrando em colapso e a mobilidade social está crescendo. Para dominar as habilidades do trabalho industrial, uma pessoa precisa de alfabetização. Representantes de todas as classes dominam uma cultura escrita, uma língua nacional é desenvolvida, na qual todos os representantes de uma determinada nação são socializados - como alemães, franceses etc.

Nação (de lat. nação - tribo, povo). Falando sobre o fenômeno da nação, deve-se lembrar que no século XVI não havia nações nem nacionalidades como objeto de política prática ou objeto de disputas teóricas. Se abordarmos o conceito historicamente, então a nação é o “nome” de um novo povo nascido na França. Durante a Revolução Francesa, durante as negociações dos representantes das autoridades (junho de 1789) com a delegação do terceiro estado, estes recusaram-se a considerar-se "representantes do povo francês". Ela se autodenominava "Assembleia Nacional". A nação era então considerada uma associação de pessoas com ideias semelhantes que se opunham à velha ordem.

A França deu o exemplo na formação de uma nação. A nação francesa foi formada por diferentes grupos étnicos (bretões, provençais, bascos, franceses do norte), que se aproximaram no processo de estabelecer uma estrutura econômica comum, um mercado nacional, um estado com um único centro e língua.

Falando da prática de pesquisa doméstica no campo das nações e das relações nacionais, cabe dizer que aqui, via de regra, todas as definições de nação são consideradas, a começar pela definição do filósofo e historiador francês do século XIX E. Renan (1877) e terminando com a definição de I.V. Stálin (1913). Tendo mudado o sistema tradicional de pesquisa, detenhamo-nos na classificação (condicional) das definições de uma nação segundo suas características essenciais.

O primeiro grupo consiste em definições psicológicas da nação, cuja base foi lançada por E. Renan, seu famoso ditado: "A existência de uma nação é um plebiscito diário" definições culturais. Por exemplo, de acordo com um dos austro-marxistas, K. Renner (R. Springer), uma nação é "uma união de indivíduos que pensam e falam da mesma forma". Esta é uma "união cultural". A base do terceiro grupo - "histórico-econômico" - é a definição do famoso teórico marxista K. Kautsky, que destaca a linguagem, o território e a comunidade da vida econômica como as principais características de uma nação.

Em 1913 I. V. Stalin, baseando-se na teoria histórica e econômica da nação de K. Kautsky, deu a seguinte definição: “Uma nação é uma comunidade estável de pessoas historicamente estabelecida que surgiu com base em uma língua comum, território, vida econômica e maquiagem, manifestada em uma cultura comum”. Essa definição materialista da nação formou a base do quarto grupo.

O problema da nação ocupa um certo lugar nos estudos marxistas, embora nem K. Marx nem F. Engels se dedicassem a uma análise especial da questão nacional. No quadro da tradição marxista, a teoria da nação foi desenvolvida nas obras de V.I. Lênin. A abordagem marxista-leninista era diferente na medida em que o nacional estava subordinado à classe.

As abordagens existentes ao problema da nação devem-se à tradição de distinção entre os modelos "francês" (civil) e "alemão" (étnico) de nação, que se desenvolveu no século XIX. Essa distinção persiste na ciência moderna.

Assim, voltando ao estudo dos problemas de grupos étnicos e nações, partimos de duas circunstâncias. A primeira diz respeito a um problema conceitual. O aparato conceitual tradicional que se desenvolveu na ciência doméstica no campo da etnosfera não corresponde às realidades atuais em alguns aspectos. A interpretação ambígua e a natureza interdisciplinar dos conceitos utilizados dificultam o estudo das questões étnicas. A segunda circunstância tem a ver com a metodologia. O fato é que a falta de uma teoria que reflita adequadamente os processos que ocorrem nessa área dificulta o estudo dos processos étnicos. É verdade que, como observado acima, uma certa experiência de pesquisa foi acumulada, embora entre os especialistas nacionais e estrangeiros que estudam esse problema ainda não há uma abordagem metodológica única e um conceito geral desenvolvido. Diante dessas circunstâncias, atentaram-se para os fundamentos teóricos e metodológicos do estudo e divulgação dos aspectos históricos e filosóficos dos conceitos que serão utilizados no trabalho, a definição da visão do autor e as abordagens de pesquisa.

Todos os habitantes do nosso grande planeta são muito diferentes: por exemplo, os montanheses não são como os ilhéus. Mesmo dentro da mesma nação ou país, pode haver grupos étnicos separados que diferem em suas características culturais e tradições. De fato, um grupo étnico é uma parte de um grupo étnico, uma determinada comunidade que se formou historicamente em um determinado território. Vamos considerar essa questão com mais detalhes.

História e origem do termo

Hoje, um grupo étnico é um importante objeto de estudo para ciências como história, geografia populacional e estudos culturais. Os psicólogos sociais estudam essa questão com o objetivo de prevenir e resolver vários conflitos étnicos. Qual é a origem deste termo?

A etimologia da palavra "ethnos" é muito interessante. Pode ser traduzido como "não-grego". Ou seja, de fato, "ethnos" é um estranho, um estrangeiro. Os gregos antigos usavam o termo para se referir a várias tribos de origem não grega. Mas eles se autodenominavam outra palavra não menos famosa - "demos", que significa "povo" na tradução. Mais tarde, o termo também migrou para a língua latina, na qual também apareceu o adjetivo “étnico”. Na Idade Média, também foi usado ativamente no sentido religioso, sendo sinônimo das palavras "não-cristão", "pagão".

Hoje, "ethnos" tornou-se um termo puramente científico para todos os tipos de grupos étnicos. A ciência que os estuda chama-se etnografia.

Um grupo étnico é...

Qual é o significado deste termo? E quais são suas características e características distintivas?

Um grupo étnico é uma comunidade estável de pessoas que se formou em um determinado território e possui características próprias. As características de tal grupo serão discutidas um pouco mais tarde.

Na ciência, este termo é muitas vezes identificado com conceitos como "etnia", "identidade étnica", "nação". Mas na esfera jurídica, está completamente ausente - muitas vezes é substituído pelos termos "pessoas" e a falta de definições claras de todos esses conceitos é um sério problema científico. Muitos cientistas acreditam que cada um deles esconde seu próprio fenômeno específico, então eles não podem ser identificados. No "grupo étnico" os pesquisadores soviéticos frequentemente abusavam das categorias de sociologia e psicologia ocidental.

Os estudiosos ocidentais identificam duas características muito importantes dos grupos étnicos:

• em primeiro lugar, eles não têm seu próprio estado;
• em segundo lugar, tendo sua própria história, os grupos étnicos não são sujeitos históricos ativos e importantes.

Estrutura do grupo étnico

Todos os grupos étnicos existentes têm aproximadamente a mesma estrutura, que consiste em três partes principais:

1. O núcleo de um grupo étnico, que se caracteriza pela compacidade de residência em um determinado território.
2. A periferia é a parte do grupo que está territorialmente isolada do núcleo.
3. A diáspora é aquela parte da população que está dispersa territorialmente, inclusive, pode ocupar os territórios de outras comunidades étnicas.

As principais características das comunidades étnicas

Existem vários sinais pelos quais uma determinada pessoa pode ser atribuída a um determinado grupo étnico. Ressalta-se que os membros da comunidade consideram essas características significativas para si, estão subjacentes à sua autoconsciência.

Aqui estão os principais sinais de um grupo étnico:

• parentesco por sangue e casamento (esse signo já é considerado um tanto obsoleto);
• história geral de origem e desenvolvimento;
• signo territorial, ou seja, vinculação a uma determinada localidade, território;
• suas características culturais e tradições.

Principais tipos de grupos étnicos

Até à data, existem várias classificações de grupos étnicos e comunidades étnicas: geográficas, linguísticas, antropológicas e culturais e económicas.

Os grupos étnicos incluem os seguintes tipos (níveis):

• Gênero nada mais é do que uma comunidade próxima de parentes de sangue.
• Uma tribo são vários clãs que estão ligados por tradições comuns, religião, culto ou um dialeto comum.
• A nacionalidade é um grupo étnico especial que se formou historicamente e é unido por uma língua, cultura, fé e território comum.
• Uma nação é a forma mais elevada de desenvolvimento de uma comunidade étnica, caracterizada por um território comum, língua, cultura e laços econômicos desenvolvidos.

identidade étnica

Um indicador importante do nível de formação de um grupo étnico social, em particular de uma nação, é a autoconsciência étnica. Este termo é um dos principais na psicologia dos grupos que estamos considerando.

A autoconsciência étnica é um sentimento de pertencimento de um determinado indivíduo a um determinado grupo étnico, grupo étnico, nação. Ao mesmo tempo, uma pessoa deve estar ciente de sua unidade com essa comunidade e entender as diferenças qualitativas de outros grupos étnicos e grupos.

Para a formação da identidade étnica é muito importante o estudo da história do seu povo, assim como as características culturais, folclóricas e tradições que são passadas de geração em geração, o conhecimento profundo da língua e da literatura.

Finalmente...

Assim, o étnico é um fenômeno bastante interessante e um objeto separado de pesquisa. Ao estudar comunidades individuais, não apenas aprendemos sobre suas características culturais ou históricas, mas também cultivamos tolerância, tolerância e respeito por outros grupos étnicos e culturas. Em última análise, a compreensão e o respeito pelas características de outros grupos étnicos levam a uma redução significativa de disputas étnicas, conflitos e guerras.

Ethnos - o conceito central da etnologia. No entanto, na ciência etnológica moderna não há um entendimento comum do que é um ethnos, qual é a sua essência, natureza e estrutura. Entretanto, sem entender a essência desse fenômeno, não seremos capazes de compreender corretamente os muitos conceitos e termos derivados, será difícil compreender adequadamente os fenômenos e processos de natureza étnica.

A terminologia étnica aparece na literatura científica já na segunda metade do século XIX. Em nossa literatura nacional, o termo “ethnos” aparece no início do século XX. Sua primeira descrição detalhada foi dada na década de 1920 pelo etnógrafo russo S.M. Shirokogorov. Segundo sua definição, “um ethnos é um grupo de pessoas que falam a mesma língua, reconhecem sua origem comum, têm um complexo de costumes, um modo de vida, “preservado e consagrado pela tradição e distinguido por ela dos demais. ” Tal compreensão da etnicidade em S.M. Shirokogorova surpreendentemente combina com o reconhecimento desta comunidade aos biológicos.

A partir do início dos anos 70 do século XX. uma discussão se desenrolou em torno da compreensão da etnicidade, começaram a surgir os estudos da teoria do ethnos. Durante a discussão, foram reveladas duas posições principais sobre a definição do conceito de "etnos". De acordo com um ponto de vista, os grupos étnicos são unidades biológicas - populações. A compreensão biológica natural do ethnos é representada na ciência doméstica pelo conceito L.N. Gumilyov. Os proponentes de uma posição diferente defendem a ideia de um ethnos como um fenômeno social no sentido mais amplo da palavra. Do ponto de vista desses cientistas, cada grupo étnico está intimamente ligado a uma determinada população humana como uma comunidade biológica, mas vive de acordo com leis sociais, é regido por leis sociais.

As ideias mais difundidas sobre o ethnos como fenômeno sociocultural, formuladas por Yu.V. Bromley. Ethnos (grego ethnos - tribo, povo) é um conjunto estável de pessoas historicamente estabelecidas em um determinado território que possuem características comuns relativamente estáveis ​​de linguagem, cultura e psique, bem como uma consciência de sua unidade e diferença de outras entidades semelhantes (auto -consciência), fixado em nome próprio .

De acordo com essas ideias, os grupos étnicos são caracterizados por certas propriedades étnicas próprias (língua, cultura, autoconsciência étnica, consagrada no nome próprio), mas essas propriedades são formadas apenas em condições apropriadas: territoriais, naturais, socioeconômicas, estatais. -jurídico. Um ethnos é um tipo especial de grupo social historicamente emergido da existência coletiva de pessoas. A etnia é o que compõe a individualidade, a singularidade do povo, o que distingue um povo do outro. Tal comunidade é formada e desenvolvida de maneira histórico-natural, não depende diretamente da vontade das pessoas individuais nela incluídas e é capaz de uma existência secular estável devido à auto-reprodução. O mais importante é que essa comunidade seja percebida pelas próprias pessoas, se reflita na consciência de sua unidade e diferença de outras comunidades na presença de um nome próprio ou de um nome comum para seu grupo.

A introdução do termo "ethnos" na circulação científica deve-se principalmente à ambiguidade da palavra "povo", que é usada para designar várias entidades sociais (a população do estado, o grupo de colonos, a multidão, etc.). O uso do termo “ethnos”, evitando a ambiguidade da palavra “povo”, possibilita expressar o significado da palavra que ela tem quando se trata de povos do mundo, ou seja, tribos, nacionalidades, nações. Se dissermos, por exemplo, "o povo russo", queremos dizer uma comunidade de pessoas que se consideram russas e diferem em muitos aspectos de outros grupos semelhantes em desenvolvimento histórico. No mesmo sentido, dizemos “povo ucraniano”, “povo bielorrusso”, “povo polonês”, “povo francês”, etc. Obviamente, as pessoas pertencentes a esses povos podem pertencer a diferentes grupos sociais da população.

Fatores de educação e sinais de um grupo étnico diferem. Assim, a formação de cada ethnos é condicionada pelos contatos diretos de seus membros, o que, via de regra, só é possível se as pessoas morarem na vizinhança, ou seja, no mesmo território. A comunalidade do território atua, assim, antes de tudo, como condição para a formação de um ethnos.. A comunalidade do território também contribui para a auto-reprodução do ethnos: garante o desenvolvimento de laços econômicos e outros tipos de laços entre partes do ethnos; as condições naturais desse território comum afetam a vida das pessoas, refletidas em algumas características gerais de sua atividade econômica, cultura de vida e sistemas normativos de valores. No entanto, mesmo grupos territorialmente separados de uma etnia podem manter por muito tempo suas características específicas no campo da cultura e a antiga autoconsciência da comunidade. Isso significa que é necessário distinguir claramente entre a integridade territorial como condição para o surgimento de um ethnos e um fator de sua existência. A integridade do território é a condição mais importante para a formação de um ethnos, mas um ethnos já formado não necessariamente o preserva.

O território primário no qual ocorre a formação de um ethnos pode então se expandir como resultado do assentamento do ethnos ou perder sua compactação, diminuir de tamanho e ser dividido em partes devido às migrações de outros grupos étnicos dentro dele. No entanto, mesmo grupos territorialmente separados de uma etnia podem manter suas características específicas no campo da cultura e o antigo nome próprio da comunidade por muito tempo. E os portadores da mesma autoconsciência, vivendo mesmo em territórios distantes uns dos outros, muitas vezes mantêm sua etnia de geração em geração (por exemplo, armênios na Rússia, Líbano, Síria, Estados Unidos, ucranianos na Rússia, Estados Unidos , Canadá, etc).

Os povos Miao e Yao estão estabelecidos no sul da China, no Vietnã e no Laos, e em todos esses países vivem em ilhas entre a população principal.

Há mexicanos não só no México, mas milhões deles vivem e trabalham nos EUA.

Os índios quíchuas vivem não apenas no Peru e na Bolívia, onde sua língua é reconhecida como uma das oficiais, mas também no Equador, Argentina e Chile.

Um grupo étnico pode até mudar seu território ao longo de sua história, mudando-se completamente ou quase completamente para um novo lugar. Kalmyks viveu na Ásia Central apenas quatro séculos atrás, e desde o século 17. eles vivem na região do Baixo Volga (mais precisamente, na parte ocidental da planície do Cáspio). A etnia húngara nos últimos mil e quinhentos anos mudou quatro e possivelmente cinco territórios de colonização.

Assim, atuando como condição para a formação de um ethnos, a integridade do território não é um fator estritamente obrigatório na reprodução posterior do ethnos.

A característica distintiva mais importante de um grupo étnico é a língua. Ou é uma condição para sua formação, ou o resultado da etnogênese. Este último é especialmente perceptível no caso da formação de grupos étnicos a partir de grupos multilíngues da população. Como resultado de uma conexão tão próxima, a linguagem geralmente atua como uma das propriedades objetivas mais importantes de um ethnos, bem como um símbolo de etnicidade. No entanto, o papel de uma língua comum como característica étnica no sentido pleno da palavra não é consistente com os casos em que partes do mesmo grupo étnico falam línguas diferentes. Assim, na Rússia, grupos separados de um único povo mordoviano agora falam três línguas: parte - em moksha, parte - na língua erzya, outros, restantes mordvins, criam sua própria cultura nacional, usando a língua russa, que se tornou sua única e nativo.

Também deve ser lembrado quando partes de um grupo étnico falam dialetos fortemente divergentes. Isso se aplica, por exemplo, aos alemães e especialmente aos chineses, cujos grupos do norte, leste e sul simplesmente não se entendem.

Por outro lado, há muitos exemplos em que diferentes grupos étnicos falam a mesma língua. Os britânicos e os australianos, por exemplo, falam a língua inferior - o inglês. Também é falado pelos habitantes dos Estados Unidos, a maioria dos canadenses, a população da ilha da Jamaica na América Central, os neozelandeses e a maioria dos irlandeses. No entanto, são todas nações diferentes.

E, no entanto, a língua ocupa o lugar mais importante entre as principais características do povo, apesar de todas as exceções. No caso em que vários grupos étnicos falam a mesma língua, via de regra, cada grupo étnico introduz suas próprias especificidades nessa língua. Pode estar em um alfabeto ou ortografia diferente, em fonética, vocabulário, frases específicas e combinações fraseológicas, mas geralmente está presente de uma forma ou de outra. Povos diferentes que usam a mesma língua certamente têm diferenças étnicas na fala, tanto nos detalhes de pronúncia quanto no endereço. Por exemplo, os americanos chamam uns aos outros por nomes diminutos. Na Inglaterra, isso é possível, via de regra, apenas com amizades ou relações familiares bastante próximas.

Junto com a língua, elementos específicos de sua cultura material e espiritual são de suma importância para o funcionamento sustentável de um grupo étnico.. Estes são, em primeiro lugar, aqueles componentes que se caracterizam pela tradicionalidade e estabilidade: costumes, rituais, arte popular, normas de comportamento, etc. fila artística. As características da cultura em sentido amplo incluem características étnicas do modo de vida do povo.

O que é isso, o modo de vida próprio de cada povo, como a identidade étnica se expressa na cultura no sentido amplo desse termo? Como ela se manifesta ou pode se manifestar?

Claro, de muitas maneiras. Em, por exemplo, como as pessoas trabalham, quais ferramentas elas usam. É, digamos, o “projeto” de um arado, um dos mais antigos implementos aráveis ​​que os camponeses da Europa Oriental usaram para cultivar a terra por muitos séculos, complicado? Enquanto isso, seus projetos, havia várias dezenas. Moradores do centro da Rússia, Lituânia, Bielorrússia usaram diferentes arados.

A carroça ucraniana, que é principalmente atrelada a bois, era muito diferente da carroça russa, que geralmente é puxada por um cavalo. Mas a tradicional carroça letã também é diferente da russa, embora os cavalos sejam atrelados a ambos.

As moradias tradicionais de vários povos do mundo são peculiares. Aqui estão os prédios empilhados, as habitações flutuantes, as habitações portáteis, etc. No passado, os camponeses russos tradicionalmente construíam casas de madeira em quase todas as condições naturais. Mesmo que tenham se mudado para áreas onde não há floresta. Na tundra polar, as cabanas de madeira foram construídas a partir de troncos pregados na costa do mar ou do rio.

A roupa também é um sinal especial do grupo étnico.. Baseado nas roupas de uma camponesa russa do início do século XIX. muitas vezes era possível determinar sua "pequena" pátria. Sempre foi possível determinar de qual localidade uma pessoa vem de apenas uma calota craniana entre os uzbeques. E agora na vida cotidiana eles falam sobre roupas folclóricas russas, tadjiques ou letãs. No entanto, as roupas de diferentes povos estão se tornando cada vez mais do mesmo tipo, perdendo seu caráter étnico. Trajes nacionais em muitos casos se tornam apenas roupas festivas.

Às vezes, a formação de um ethnos é facilitada pela religião comum de seus grupos constituintes de pessoas.. Por exemplo, croatas, sérvios e bósnios na Iugoslávia têm a mesma língua, mas os croatas são católicos, os sérvios são ortodoxos, os bósnios são muçulmanos; e croatas, sérvios e bósnios são considerados três povos diferentes. (A propósito, os bósnios chamam a si mesmos de muçulmanos.) No entanto, também existem pequenos grupos de sérvios católicos e croatas ortodoxos na Iugoslávia.

Mas os árabes libaneses são em parte muçulmanos, em parte cristãos e até de várias convicções. No entanto, isso não levou à sua divisão em diferentes grupos étnicos.

Os grupos étnicos são caracterizados pela consciência e um sentimento de pertencimento a uma determinada comunidade - autoconsciência étnica. A autoconsciência dos membros de um ethnos, por assim dizer, concentra a ideia de uma origem comum e destinos históricos dos povos incluídos nele.

Mesmo que, por exemplo, grupos separados de russos, espanhóis, armênios e poloneses vivam em países diferentes, qualquer um desses grupos está ciente de uma certa semelhança com todos os grupos com o mesmo nome. Além disso, os representantes de cada um desses grupos de pessoas de mesmo nome geralmente se distinguem dos membros de todas as outras comunidades semelhantes. Ao mesmo tempo, a antítese desempenha um papel enorme: “nós - eles”. É digno de nota que a própria ideia (incluindo a ordinária) da existência da categoria de comunidades humanas que estamos considerando implica inevitavelmente tal diferença.

Não importa quão concretamente a autoconsciência étnica encontre sua expressão, o próprio fato de sua manifestação, a separação nas mentes de pessoas com certas características étnicas de pessoas com outras características étnicas marca a formação de um novo grupo étnico. Quando os bielorrussos começaram a pensar e falar sobre si mesmos como pessoas que diferem de alguma forma dos antigos russos, e dos ucranianos que vivem no sul, e dos lituanos no norte, e dos russos no leste, e não diferem apenas no território de assentamento, mas também de acordo com costumes, linguagem, características da vida, eles transferiram para o nível de consciência - o nível subjetivo - alguns indicadores objetivos de sua existência, os perceberam.

Ou, por exemplo, quando se trata dos húngaros como grupo étnico, é sempre desnecessário dizer que os húngaros imaginam que são diferentes de alguma forma
de alemães, japoneses, de qualquer outro grupo étnico. Ou seja, nós, os húngaros, somos tal e tal, e todos os outros são diferentes.

Cada um dos grupos étnicos tem um sinal externo indispensável - um nome próprio (nome próprio, etnônimo). A própria existência da autoconsciência - um etnônimo - sugere que essa comunidade formou uma autoconsciência étnica.

Assim, um ethnos é caracterizado não apenas pela posse de uma comunalidade de certas propriedades objetivas. Um ethnos é apenas aquele conjunto de pessoas que têm consciência de si como tal, distinguindo-se de outras comunidades semelhantes. Essa consciência dos membros do ethnos de sua unidade de grupo é a autoconsciência étnica, cuja expressão externa é o nome próprio. Essa autoconsciência étnica, formada no curso da etnogênese, atua na verdade não apenas como o determinante mais importante da etnicidade (a esse respeito, deixando de lado até mesmo o signo da língua nativa), mas também como uma força que une os membros de um grupo étnico e os opõe etnicamente a outros grupos étnicos.

Etno? A resposta a esta pergunta pode não ser sempre a mesma. A própria palavra "ethnos" é de origem grega, mas não tem nada a ver com o significado de hoje. Pessoas - é assim que é traduzido, e na Grécia havia vários conceitos dessa palavra. Ou seja, a palavra "ethnos" era pejorativa - "rebanho", "enxame", "rebanho" e na maioria dos casos era aplicada a animais.

O que é etnia hoje? Um ethnos é um grupo de pessoas que se formou historicamente e foi unido por características culturais e linguísticas comuns. Em russo, o conceito de "ethnos" tem um significado próximo aos conceitos de "povo" ou "tribo". E para deixar mais claro, esses dois conceitos devem ser caracterizados.

Um povo é um grupo específico de pessoas que tem características comuns. Isso inclui território, idioma, religião, cultura, passado histórico. Um dos principais sinais é, mas não é a única condição. Há muitos povos que falam a mesma língua. Por exemplo, os austríacos, alemães e parte dos suíços usam o alemão. Ou os irlandeses, escoceses e galeses, que, pode-se dizer, mudaram completamente para o inglês, mas ao mesmo tempo não se consideram ingleses. Assim, neste caso, a palavra "povo" pode ser substituída pelo termo "etnos".

Uma tribo também é um grupo de pessoas, mas que se sente relacionado entre si. Uma tribo pode não ter um território compacto de residência e suas reivindicações a algum território podem não ser reconhecidas por outros grupos. Por uma definição, uma tribo tem características comuns que são claramente diferentes: origem, idioma, tradições, religião. Outra definição afirma que basta ter fé em um vínculo comum e você já é considerado uma tribo. A última definição é mais adequada para sindicatos políticos.

Mas voltando à questão principal - "o que é uma etnia". Começou sua formação há 100 mil anos, e antes disso havia conceitos como família, depois clã, e tudo era completado por um clã. Grandes estudiosos interpretam de forma diferente. Alguns nomeiam apenas a língua e a cultura, outros acrescentam uma localização geral e outros ainda acrescentam uma essência psicológica comum.

Cada grupo étnico tem seu próprio estereótipo de comportamento e, claro, uma estrutura única. O ethnos interno é uma norma específica de relações entre o indivíduo e o coletivo e entre os próprios indivíduos. Tal norma é tacitamente aceita em todas as áreas da vida cotidiana e é percebida como a única forma de morar em um hostel. E para os membros dessa etnia, essa forma não é um fardo, já que estão acostumados. E vice-versa, quando um representante de um grupo étnico entra em contato com as normas de comportamento de outro, pode ficar confuso e muito surpreso com as excentricidades de um povo desconhecido.

Desde os tempos antigos, nosso país combinou vários grupos étnicos. Alguns grupos étnicos da Rússia fizeram parte dela desde o início, enquanto outros se juntaram gradualmente, em diferentes fases da história. Mas todos eles têm direitos e obrigações iguais para com o Estado e fazem parte do povo da Rússia. Eles têm um sistema educacional comum, normas legais e legais comuns e, claro, uma língua russa comum.

Todos os russos são obrigados a conhecer a diversidade do grupo étnico de seu país, a conhecer a cultura de cada um deles. Ter pelo menos uma compreensão básica do que é um grupo étnico. Sem isso, uma existência harmoniosa dentro de um único estado é impossível. Infelizmente, nos últimos 100 anos, 9 nacionalidades desapareceram como grupo étnico e mais 7 estão à beira da extinção.Por exemplo, os Evenks (nativos da região de Amur) têm uma tendência estável de desaparecer. Já restam cerca de 1300 deles. Como você pode ver, os números falam por si, e o processo de desaparecimento da etnia continua de forma irreversível.

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Legendas

etnia

A etnicidade pode ser representada como uma forma de organização social das diferenças culturais, constituída por aquelas características que os próprios membros da comunidade étnica consideram significativas para si e que fundamentam sua autoconsciência. Essas características também incluem a posse de um ou mais nomes comuns, elementos comuns de cultura, a ideia de uma origem comum e, como resultado, a presença de uma memória histórica comum. Ao mesmo tempo, há associações de si mesmo com um território geográfico especial e um senso de solidariedade grupal.

A definição de etnicidade também é construída com base na auto-identificação cultural de uma comunidade étnica em relação a outras comunidades (étnicas, sociais, políticas) com as quais mantém vínculos fundamentais. Como regra, há uma diferença significativa entre a ideia de etnia intragrupo e externa: critérios objetivos e subjetivos estão presentes para determinar a comunidade étnica. Diferenças de tipo antropológico, origem geográfica, especialização econômica, religião, idioma e até mesmo características da cultura material (alimentação, vestuário etc.) são usadas como critérios. .

Conceitos e teorias de ethnos

Entre os etnólogos não há unidade na abordagem da definição de etnos e etnia. Nesse sentido, destacam-se várias das teorias e conceitos mais populares. Assim, a escola etnográfica soviética trabalhou de acordo com o primordialismo, mas hoje o posto administrativo mais alto na etnologia oficial da Rússia é ocupado por um defensor do construtivismo V. A. Tishkov.

Primordialismo

Essa abordagem pressupõe que a etnia de uma pessoa é uma realidade objetiva que tem sua base na natureza ou na sociedade. Portanto, a etnicidade não pode ser criada ou imposta artificialmente. Ethnos é uma comunidade com recursos registrados na vida real. Você pode apontar para os signos pelos quais um indivíduo pertence a um determinado ethnos e pelos quais um ethnos difere do outro.

"Direção histórico-evolutiva". Os defensores dessa direção consideram os grupos étnicos como comunidades sociais que surgiram como resultado de um processo histórico.

Teoria dualista do ethnos

Este conceito foi desenvolvido por funcionários do Instituto de Etnografia da Academia de Ciências da URSS (agora) liderado por Yu. V. Bromley. Este conceito pressupõe a existência de grupos étnicos em dois sentidos:

Direção sociobiológica

Essa direção pressupõe a existência da etnicidade devido à essência biológica do homem. A etnicidade é primordial, ou seja, originalmente característica das pessoas.

Teoria de Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe transferiu certas disposições da etologia e zoopsicologia para o comportamento humano, ou seja, ele assumiu que muitos fenômenos da vida social são determinados pelo lado biológico da natureza humana.

Um ethnos, de acordo com P. van den Berghe, é um "grupo de parentesco estendido".

Van den Berghe explica a existência de comunidades étnicas pela predisposição genética de uma pessoa à seleção de parentesco (nepotismo). Sua essência reside no fato de que o comportamento altruísta (a capacidade de se sacrificar) reduz as chances de um determinado indivíduo passar seus genes para a próxima geração, mas ao mesmo tempo aumenta a possibilidade de seus genes serem transmitidos por parentes de sangue. (transferência indireta de genes). Ao ajudar os parentes a sobreviver e transmitir seus genes para a próxima geração, o indivíduo contribui para a reprodução de seu próprio pool genético. Como esse tipo de comportamento torna o grupo evolutivamente mais estável do que outros grupos semelhantes nos quais o comportamento altruísta está ausente, os "genes altruístas" são sustentados pela seleção natural.

Teoria passional do ethnos (teoria de Gumilyov)

Nela etnia- um grupo de pessoas naturalmente formado com base em um estereótipo original de comportamento, existindo como uma integridade sistêmica (estrutura), opondo-se a todos os outros grupos, com base em um senso de complementaridade, e formando uma tradição étnica comum a todos os seus representantes .

Um ethnos é um dos tipos de sistemas étnicos - é sempre uma parte de superethnoi - e consiste em subethnoi, convixions e consórcios.

Instrumentalismo de elite

Essa direção enfoca o papel das elites na mobilização dos sentimentos étnicos.

Instrumentalismo econômico

Essa direção explica as tensões e conflitos interétnicos em termos de desigualdade econômica entre membros de diferentes grupos étnicos.

Etnogênese

As principais condições para o surgimento de um ethnos - um território e uma língua comuns - atuam posteriormente como suas principais características. Ao mesmo tempo, um ethnos também pode se formar a partir de elementos multilíngues, tomar forma e se consolidar em diferentes territórios em processo de migração (ciganos, etc.). No contexto das primeiras migrações de longa distância do “homo sapiens” da África e da globalização moderna, os grupos étnicos estão se tornando cada vez mais importantes como comunidades culturais e linguísticas que se movem livremente por todo o planeta.

Condições adicionais para a formação de uma comunidade étnica podem ser a comunhão de religião, a proximidade dos componentes de um grupo étnico em termos raciais ou a presença de grupos mestiços (transicionais) significativos.

No curso da etnogênese, sob a influência das características da atividade econômica em certas condições naturais e outras razões, são formadas características da cultura material e espiritual, vida e características psicológicas do grupo que são específicas de um determinado ethnos. Os membros de uma etnia desenvolvem uma autoconsciência comum, um lugar de destaque no qual é ocupado pela ideia de uma origem comum. A manifestação externa dessa autoconsciência é a presença de um nome próprio comum - um etnônimo.

A comunidade étnica formada atua como um organismo social, auto-reproduzindo-se por meio de casamentos predominantemente etnicamente homogêneos e transferindo língua, cultura, tradições, orientação étnica etc. para a nova geração.

Classificação antropológica. Etno e raça.

A ciência reconhece a discrepância entre a divisão racial e étnica da humanidade: membros de um grupo étnico podem pertencer tanto à mesma quanto a diferentes raças (tipos raciais) e, inversamente, representantes de uma mesma raça (tipo racial) podem pertencer a diferentes etnias. grupos, etc

Um equívoco bastante comum é expresso na confusão dos conceitos de "etnos" e "raça", e como resultado, conceitos errôneos são usados, por exemplo, como "raça russa".

Etno e cultura

Cultura - dar uma definição universal e abrangente para este conceito é difícil e talvez até impossível. O mesmo se pode dizer da “cultura étnica”, uma vez que se manifesta e se concretiza de diversas formas e modos, podendo ser compreendida e interpretada de diversas formas.

No entanto, alguns pesquisadores articulam claramente as diferenças entre uma nação e um ethnos, apontando para a natureza diferente da origem dos conceitos de "ethnos" e "nação". Assim, para um ethnos, em sua opinião, é caracterizado pela supra-individualidade e estabilidade, a repetição de padrões culturais. Em contraste, para uma nação, o processo de autoconsciência baseado na síntese de elementos tradicionais e novos torna-se decisivo, e os próprios critérios de identificação étnica (língua, modo de vida etc.) de pertencimento desaparecem em segundo plano. A nação vem à tona aqueles aspectos que proporcionam a supraetnicidade, a síntese de componentes étnicos, interétnicos e outros componentes étnicos (políticos, religiosos, etc.).

Etno e Estado

Os grupos étnicos estão sujeitos a mudanças no curso dos processos étnicos - consolidação, assimilação, expansão etc. Para uma existência mais estável, um ethnos busca criar sua própria organização socioterritorial (Estado). A história moderna conhece muitos exemplos de como vários grupos étnicos, apesar de seu grande número, não conseguiram resolver o problema da organização socioterritorial. Estes incluem grupos étnicos de judeus, árabes palestinos, curdos, divididos entre Iraque, Irã, Síria e Turquia. Outros exemplos de expansão étnica bem ou malsucedida são a expansão do Império Russo, as conquistas árabes no norte da África e na Península Ibérica, a invasão tártaro-mongol, a colonização espanhola da América do Sul e Central.

identidade étnica

A identidade étnica é parte integrante da identidade social do indivíduo, a consciência de pertencer a uma determinada comunidade étnica. Em sua estrutura, geralmente se distinguem dois componentes principais - cognitivo (conhecimento, ideias sobre as características do próprio grupo e consciência de si mesmo como seu membro com base em certas características) e afetivo (avaliação das qualidades do próprio grupo, atitude em relação à associação nele, o significado desta adesão).

Um dos primeiros a desenvolver a consciência de uma criança de pertencer a um grupo nacional foi estudado pelo cientista suíço J. Piaget. Em um estudo de 1951, ele identificou três estágios no desenvolvimento de características étnicas:

1) aos 6-7 anos, a criança adquire o primeiro conhecimento fragmentado sobre sua etnia;

2) aos 8-9 anos, a criança já se identifica claramente com sua etnia, com base na nacionalidade dos pais, local de residência, idioma nativo;

3) no início da adolescência (10-11 anos), a identidade étnica é formada em sua plenitude, como características de diferentes povos, a criança nota a singularidade da história, as especificidades da cultura cotidiana tradicional.

Circunstâncias externas podem forçar uma pessoa de qualquer idade a repensar sua identidade étnica, como aconteceu com um morador de Minsk, católico, nascido na região de Brest, na fronteira com a Polônia. Ele “listado como polonês e se considerava polonês. Aos 35 anos foi para a Polônia. Lá ele se convenceu de que sua religião une os poloneses e, caso contrário, ele é bielorrusso. Desde então, ele se conscientizou como bielorrusso” (Klimchuk, 1990, p. 95).

A formação da identidade étnica é muitas vezes um processo bastante doloroso. Assim, por exemplo, um menino cujos pais se mudaram do Uzbequistão para Moscou antes mesmo de seu nascimento fala russo em casa e na escola; no entanto, na escola, devido ao seu nome asiático e cor de pele morena, ele recebe um apelido ofensivo. Mais tarde, tendo compreendido esta situação, à pergunta “Qual é a sua nacionalidade?” ele pode responder "Uzbeque", ou talvez não. O filho de uma americana e uma japonesa pode se tornar um pária no Japão, onde será provocado como "nariz comprido" e "comedor de óleo", e nos EUA. Ao mesmo tempo, uma criança que cresceu em Moscou, cujos pais se identificam como bielorrussos, provavelmente não terá esses problemas.

Existem as seguintes dimensões da identidade étnica:

Identidade étnica na abordagem institucional

A abordagem institucional permite traçar a relação entre identidade e regras de conduta. Do ponto de vista institucional, a identidade é um algoritmo de seleção de regras para a escolha de determinadas preferências. A identidade étnica é vista como uma saída socialmente consciente de uma situação de incerteza institucional, quando ao mesmo tempo um agente social deve seguir as regras e quebrar pelo menos algumas delas. As características institucionais da identidade étnica são que os indivíduos podem livremente e, via de regra, sem consequências negativas, violar as regras aceitas no campo do uso da língua, tradições culturais, crenças religiosas, etc., sem questionar sua pertença a um grupo étnico. Outras formas de identificação social (por exemplo, profissional) tendem a limitar a capacidade dos indivíduos de violar ou interpretar as regras de comportamento. A estabilidade de muitas identificações étnicas (por exemplo, russo, armênio, etc.) reside em sua fraqueza institucional: é muito fácil permanecer parte de um grupo étnico tolerante a desvios institucionais. Se um grupo suficientemente grande de pessoas prefere usar no comportamento cotidiano desvios semelhantes (exceções institucionais) das regras de comportamento habituais para um etnogrupo, uma identidade subétnica pode ser formada. Nesse caso, os desvios iniciais no comportamento social (por exemplo, o uso de um padrão de linguagem diferente da linguagem usada na "antiga" etnia) tornam-se a base para uma nova identificação, e os indivíduos serão avaliados de acordo com se cumprem ou não as novas normas de comportamento. Assim, a formação da identidade é influenciada pela desintegração institucional das regras de comportamento étnico.

Veja também

• grupo étnico
• Etnopolítica

Notas

1. Ethnos // Zherebilo T.V. “Termos e conceitos de linguística: linguística geral. Sociolinguística: Dicionário-Referência.» - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Kozlov V.I. Comunidade étnica // Enciclopédia Histórica Soviética / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Enciclopédia Soviética, 1973-1982.
3. Bromley S. V. Experiência tipologização comunidades étnicas // etnografia soviética. - 1975. - Nº 5. - S. 61.
4. Tishkov V. A. etnia// Nova Enciclopédia Filosófica / ; Nacional sociocientífico fundo; Anterior científico-ed. conselho V. S. Stepin, vice-presidentes: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, contador. segredo A. P. Ogurtsov. - 2ª ed., corrigida. e adicione. - M.: Pensamento, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley  Yu. V. Ensaios sobre a teoria do ethnos / Aftermath. N. Sim. Bromley. Ed. 2ª adição. - M.: Editora LKI, 2008. - 440 p. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazov A. Yu. O problema de etnos e etnicidade na ciência: em busca de um paradigma // Coleção de artigos científicos. Edição 1 (11). Série "Humanidades". - Stavropol: North Caucasian State Technical University, 2004