D. é um dos conceitos fundamentais da psicologia doméstica e é considerado uma categoria psicológica.

Em psicologia doméstica atividadeé definido como um tipo específico de atividade humana voltada para a transformação criativa, melhorando a realidade e a si mesmo.

Em contraste com a atividade de um animal, D. de uma pessoa é de natureza produtiva. D. é sempre intencionalmente ativo. Segundo a tradição que se desenvolveu na psicologia, o comportamento é entendido como as manifestações externas do D. mental de uma pessoa

psic. A teoria de D. começou a ser desenvolvida na década de 1920 e no início da década de 1930 (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, B. F. Lomov). As teorias psicológicas da atividade são baseadas na filosofia do materialismo dialético - a teoria de K. Marx, sua principal tese para a psicologia - não é a consciência que determina o ser, D., mas, ao contrário, o ser, D. de uma pessoa determina sua consciência. A descoberta filosófica de Marx é que a cognição não existe fora do processo da vida, que por sua própria natureza é um processo material e prático. A reflexão da realidade surge no processo de desenvolvimento de conexões reais de pessoas conhecedoras com o mundo humano ao seu redor, essas conexões são determinadas e, por sua vez, têm um efeito reverso em seu desenvolvimento.

Rubinshtein S.L.: a essência dessa abordagem - o sujeito, em seus atos, nos atos de sua atividade criativa e subjetiva, não é apenas revelado e manifestado, ele é criado e determinado neles. Portanto, o que ele faz pode determinar o que ele é.

Do ponto de vista de Rubinstein, D. é caracterizado pela subjetividade (D. é sempre realizado por uma pessoa como sujeito), conteúdo, realidade, objetividade. Além disso, D. é criativo e em desenvolvimento, consciente e proposital.

1935 - 40 g Rubinshtein destaca dentro de D. os diversos componentes de movimento - ação - operação - ato, resolvendo suas conexões mútuas com objetivos, motivos e condições de D. No centro desses componentes está ação, que é uma unidade da psicologia, a ação é sempre intencional e consciente, o objetivo é um resultado específico. A correlação dos objetivos com as condições em que será implementada determina a tarefa, que deve ser uma ação.

As partes constituintes de uma ação são as operações necessárias para alcançar o resultado de uma determinada ação que constitui o objetivo.

Toda ação, dirigida a um determinado objetivo, procede de um ou outro motivo. Os impulsos mais ou menos conscientes agem como um motivo, este ou aquele impulso torna-se para uma pessoa o motivo da ação por sua correlação com o objetivo, assim como, por outro lado, o objeto ao qual a ação é dirigida e que a induz , torna-se o objetivo da ação por meio de sua correlação com o motivo. Os motivos e objetivos de D. são de caráter generalizante, integrador e decorrem da necessidade de seus interesses.

Ação, que é percebido e realizado pelo sujeito agente como um ato social, como uma manifestação do sujeito, que expressa a atitude do sujeito para com outras pessoas - este é um ato (uma forma especial de ação).

Tipos de ações - reflexas, instintivas, impulsivas e volitivas.

Uma espécie humana específica é uma ação volitiva, ou seja, consciente ato destinado a atingir um objetivo específico.

movimentos- são os mecanismos pelos quais se realizam as ações que expressam o comportamento, os movimentos humanos são direcionados a um objeto, a uma ferramenta como meio de trabalho.

Tipos D.- trabalhar, brincar, estudar.

Trabalhar- D. consciente orientado para o objetivo, que é direcionado para a implementação do resultado, antes da ação dada na representação do trabalhador e regulada pela vontade de acordo com seu objetivo consciente.

O jogo- D significativo, que resolve a contradição entre o rápido crescimento das necessidades e solicitações da criança e a limitação de suas solicitações operacionais.

UM. Leontiev: D. é um processo ativo, proposital e significativo, durante o qual uma pessoa realiza ações propositalmente com o mundo objetivo, considerando o D. objetivo como um processo dentro do qual o psíquico surge. D é inerente tanto ao homem quanto ao animal, mas nos animais é como uma atividade vital.

Distinguir claramente entre D. externo e D interno. D. externo é sensualmente objetivo, D. interno material - D. operando imagens com ideias sobre o ambiente externo, ou seja, ideal D - mais consciência; Porque formada com base na atividade externa.

O processo de transição do objetivo externo D. para o D. interno é a internalização.

Transição da psique interior. D. a D. externo - exteriorização.

Um grupo individual pode atuar como sujeito em uma atividade. A formação do sujeito de D. é realizada quando a pessoa domina o conteúdo de D.

A estrutura de D. - necessidades - motivo -D

A análise de qualquer D. começa com uma análise do conteúdo do assunto da necessidade e motivo, ou seja, um certo tipo de D. corresponde a um certo motivo e necessidade.

Precisar- o estado de uma pessoa, expressando sua dependência de objetos materiais e espirituais e condições de existência que estão fora de uma pessoa. A necessidade experimentada por uma pessoa induz a pessoa a D., a buscar o objeto de sua satisfação. O objeto da necessidade é um motivo real (uma forma de manifestação da necessidade) com base na mesma necessidade, motivos para vários tipos de D. pode surgir e vice-versa

O mesmo D. é causado por diferentes motivos e necessidades

Este ou aquele motivo induz uma pessoa a definir uma tarefa, a identificar uma meta. O que será realizado em determinadas condições, requer a realização de uma ação de busca de um objeto que atenda ao motivo e satisfaça a necessidade.

A meta é o resultado a ser apresentado D.

Ações como parte integrante de D. qualquer D é realizado na forma de ações / objetivos de ações.

Formas de realizar uma ação – operações- são transformações de uma ação que se tornaram uma forma de concretizar outras operações mais complexas pouco realizadas / nada realizadas, ao contrário das ações.

A teoria da formação gradual de ações mentais e conceitos de Galperin:

As manifestações da atividade do sujeito são ações. As ações são externas (objeto, material) e internas (mental, ideal).

A totalidade das formas de ações externas ext., objeto.D. e o conjunto de internos - mental D.

Psychic D. é um único conjunto de ações mentais. As ações mentais internas são internalizadas, o objeto da ação que se tornou ideal.

Internalização - o processo de formação do psiquismo a partir do material é o processo de apropriação individual do social, o resultado são as imagens do conceito e do conhecimento em geral.

O processo de formação de ações mentais em estágios.

1. a fase de elaboração de uma ideia preliminar da tarefa, a formação de uma base orientadora para a ação - a tarefa principal e o conteúdo principal desta etapa ao realizar a ação é a base orientadora, determina o processo de orientação na tarefa

2. Materialização das propriedades mentais e relações das coisas, é necessário submeter as ações a processamentos complexos;

2.1 expandir (ou seja, mostrar todas as suas operações em suas relações mútuas;

2.2 selecione as propriedades do objeto que são necessárias para executar esta ação, ou seja, generalize, quando isso é alcançado, algumas operações de ação começam a encolher

3. após atingir a forma materializada mais elevada (a mais generalizada abreviada e suficientemente dominada), a ação separa de seu último suporte externo esta etapa de transferência da ação para o plano da fala alta sem se apoiar no objeto. A fala é uma forma de ação objetiva.

4. A transferência de uma ação de fala em voz alta para o plano interno encerra esta etapa com a pronúncia livre da ação em sua totalidade - para si mesmo. A forma sonora da fala torna-se uma representação, uma imagem sonora da palavra.A primeira forma da própria ação mental de alguém acaba sendo uma fala claramente detalhada para si mesmo.

5. redução da própria fórmula de fala. A fala externa começa a se transformar em interna. Assim, uma ação objetiva, tendo se encontrado em várias formas de fala externa, acaba se tornando um ato de fala interna.

Abordagem de B.F. Lomov

O indivíduo como sujeito de D. Em D. forma-se, desenvolve-se, manifesta-se de uma forma ou de outra, todo o conjunto de processos de estados e propriedades do indivíduo, que são comumente referidos como mentais. D. Como determinante da totalidade dos processos e propriedades mentais do sujeito; mental como fator D.

A estrutura de qualquer D. é uma - inclui externa e interna

Os principais geradores de D.:

Motivo, objetivo, planejamento, D, processamento da informação atual, imagem operacional, tomada de decisão, ação, verificação dos resultados e correção da ação. O vetor “motivo-objetivo” é o principal regulador de D., que determina a estrutura e a dinâmica de todos os seus outros componentes. Cada nova meta leva a uma mudança na esfera motivacional, o que cria a possibilidade de estabelecer uma nova meta.

O objetivo como imagem atua como um pré-requisito que determina o início de D. A imagem-objetivo é um fenômeno específico de reflexão avançada. No plano D, a estratégia e a tática refletidas são baseadas nas condições objetivas e subjetivas do D executado.

Informações sobre o estado atual dos itens.

Uma reflexão especializada ideal de um objeto que se transforma em D., que se desenvolve durante a execução de uma ação específica e está subordinada à tarefa dessa ação, é uma imagem operacional. A discrepância entre a imagem operacional e a imagem do objetivo determina a direção da busca de uma solução no processo em que as hipóteses são colocadas, são testadas e avaliadas, como tomada de decisão, ações específicas.

No decorrer da execução de D., são feitas transições de ações com objetos reais para ações com objetos ideais e vice-versa.

que revela mais plenamente a categoria de atividade. Observando a contiguidade e, ao mesmo tempo, a discrepância entre as duas categorias indicadas, passamos a criticar o postulado da conformidade, que coloca um signo de identidade entre os processos de realização das atividades e a atividade. A categoria "atividade" deveria libertar a atividade da casca teleológica das ideias cotidianas para nela revelar algo diferente, essencial. O que exatamente veremos no futuro.

Capítulo 4

Compreender o desenvolvimento da estrutura categorial da ciência significa, como mostram as obras de M. G. Yaroshevsky e sua escola, revelar não apenas os impulsos do automovimento lógico do pensamento científico, mas também o contexto sociocultural do surgimento e interação das categorias da ciência. Analisando a situação sociocultural da formação, ou melhor, da “paragem” do pensamento científico no nosso país nos anos 30-70, afirmamos que a atividade não recebeu a sua abrangência suficiente, ficando à sombra de outras categorias. (O movimento da categoria "atividade" na história da psicologia, sua relação com outras categorias são abordados detalhadamente na tese de doutorado do autor e em seu livro). A dinâmica de seu status pode ser descrita metaforicamente em termos de mecanismos de defesa, com a única diferença de que neste caso não estamos falando do indivíduo, mas da consciência pública (a consciência das comunidades científicas).

Aglomeração. Atividade (como uma categoria psicológica geral) e atividade de personalidade(um conceito privado) até muito recentemente não foram cobertos nem em enciclopédias e dicionários científicos gerais, nem em filosóficos, nem em enciclopédias e dicionários psicológicos especiais. O livro de N. A. Bernshtein (Essays on the Physiology of Activity. M., 1966), que teve um impacto significativo no desenvolvimento da psicologia, poderia servir de exemplo, mas isso não aconteceu. As primeiras publicações de dicionário sobre este assunto (Short Psychological Dictionary, 1985) foram preparadas por nós.

A ideia dos "mecanismos de defesa" da consciência das comunidades científicas e de que seu funcionamento permitia que a categoria "atividade" se preservasse na difícil história da psicologia do período soviético foi expressa pela primeira vez pelo autor na II Conferência sobre a Sociologia da Personalidade da All-Union Sociological Association (Palanga, 1988) e depois em um relatório no VII All-Union Congress of the Society of Psychologists

URSS (Moscou, 1989). A tentativa de analisar o movimento das categorias da ciência a partir da psicanálise, como se viu posteriormente, não era inédita. Em uma das recentes reuniões de psicólogos

Limitação. Há uma piada não inteiramente justa que a psicologia dos anos 60-70. representado principalmente por trabalhos de ouvido, garganta, nariz e pupila; entretanto, não se pode negar que certo viés no campo dos processos cognitivos ocorreu durante esses anos. Os impulsos para explorar a natureza humana ativa que ferviam no "inconsciente coletivo" encontraram sua saída no campo da psicologia da percepção, embora mesmo aqui tivessem que ser protegidos de forma confiável de possíveis reprovações no vitalismo. Essa linha de desenvolvimento, extremamente frutífera para a psicologia, contribuiu para a sobrevivência da categoria de atividade nela.

Racionalização. Categoria metodologicamente rica atividade substantiva também forneceu abrigo para o desenvolvimento da categoria de atividade - às vezes, recorrendo a conceitos aparentemente autodecaídos e internamente paradoxais, como atividade semelhante (!).

A ação desses mecanismos de defesa (e sua lista poderia, é claro, ser ampliada por isolamento, negação etc.) impediu o desaparecimento, ou melhor, a expulsão solene da psicologia russa de toda uma classe de fenômenos de atividade. E assim, a categoria de atividade continuou a existir na psicologia implicitamente - às vezes na forma de figuras padrão, e às vezes em simbiose com

Como se sabe, o nome de L. S. Vygotsky está associado à ideia da mediação histórico-cultural das funções mentais superiores. Estudos históricos e psicológicos que elucidam as visões de L. S. Vygotsky geralmente enfatizam que a atividade apareceu para ele como condicionada pelo uso de “ferramentas psicológicas”. Para efeito de nossa análise, apontamos que nas obras de L. S. Vygotsky e seus colaboradores, a atividade também se revela pelo lado de seu devir simbólico, instrumental. Com relevo particular, esse plano de idéias sobre a atividade é revelado na análise das características inerentes ao "método instrumental" desenvolvido nas obras de L. S. Vygotsky e seus colaboradores. Como se sabe, o método experimental envolveu a criação de uma situação de livre escolha quanto à possibilidade de recorrer aos "meios-estímulo" na resolução da tarefa atribuída ao sujeito. A necessidade de usar os "meios-estímulo" na atividade não foi imposta de fora ao sujeito. A ação com os "meios-estímulo" resultou da livre decisão do sujeito. Dependendo do nível de desenvolvimento do sujeito, os "meios-estímulo" externos agiam de forma significativamente diferente. Podem ou não corresponder às possibilidades de uso; sua aplicação poderia atuar tanto de forma externa como interna. "Ferramenta psicológica" significava não tanto um começo que atua forçosamente sobre o sujeito, mas um ponto de aplicação a força do indivíduo que, por assim dizer, "absorvem" o signo. O indivíduo foi assim considerado essencialmente ativo.

Nem um único pesquisador do problema da atividade pode passar pela teoria do conjunto de D. N. Uznadze. O cerne da pesquisa científica e a ênfase principal na compreensão conceitual de “atitude” recai sobre a indicação da natureza dependente da atividade do sujeito da atitude que ele tem, ou seja, a prontidão de uma pessoa para perceber o mundo de uma determinada maneira , para agir em uma direção ou outra. Neste caso, a atividade atua de acordo com a instalação e, graças à instalação, como resistente às influências perturbadoras do ambiente. Ao mesmo tempo, objetivamente, a interpretação psicológica do fenômeno da atitude contém outro plano, que é determinado pela necessidade de responder à questão da origem (“geração”) da atitude. Este aspecto do problema foi desenvolvido muito menos do que o primeiro. O fundador da teoria do conjunto D. N. Uznadze, enfatizando a dependência da direção do comportamento do conjunto, pediu o estudo da gênese deste último e, portanto, o estudo da atividade como primária. Este chamado não é enfraquecido, mas, ao contrário, fortalecido pelo tempo. A dificuldade, porém, reside na insuficiência de postular simplesmente a atividade como condição inicial para o desenvolvimento da psique. Portanto, alguns pesquisadores modernos no campo da teoria da atividade (A.G. Asmolov, 1974, 1976), vendo no cenário um mecanismo de estabilização da atividade, enfatizam que o conjunto é um momento incluído internamente na própria atividade, e está em essa capacidade que interpretam o conjunto como gerado pela atividade. Essa proposição nos parece especialmente importante para entender a conexão entre atividade e conjunto. No estudo da atividade objetiva do sujeito, abre-se a possibilidade de uma distinção especial entre as duas camadas de movimento apresentadas na atividade: uma delas é estruturada pelas instalações disponíveis, a outra representa inicialmente um conjunto de momentos objetivamente não formados de movimento, que preenchem, por assim dizer, o “espaço” entre as próprias instalações e as condições objetivas de atividade que as ultrapassam. É essa camada de movimento (atividade) que tem uma plasticidade especial, ou seja, moldada na forma das novas atitudes do sujeito.

Talvez agora, mais do que nunca, as visões teóricas de S. L. Rubinshtein estejam revelando seu significado construtivo para o desenvolvimento do problema da atividade. Ele merece o mérito de uma exposição clara do problema da relação entre "externo" e "interno", que desempenhou um papel importante na formação

pensamento psicológico. O princípio apresentado por S. L. Rubinshtein, segundo o qual as influências externas causam um efeito apenas ao serem refratadas por condições internas, opôs-se tanto às noções da predeterminação fatal da atividade por parte das influências externas quanto à interpretação da atividade como uma força especial que não depende da interação do sujeito com o ambiente objetivo. Este princípio está intimamente relacionado com a ideia da orientação da personalidade (conceito que passou a ser utilizado na psicologia científica após a publicação dos Fundamentos da Psicologia Geral em 1940), a ideia da natureza passivo-ativa da necessidades humanas. Ainda mais próxima do problema em discussão está a posição considerada nas últimas obras de S. L. Rubinshtein, sobre a saída do indivíduo para além da situação, que foi concebida na forma de resolução da situação-problema pelo sujeito.

Uma abordagem especial do problema da relação entre "externo" e "interno" é afirmada nas obras de A. N. Leontiev. No livro "Atividade. Consciência. Personalidade” propunha, em essência, a fórmula da atividade: “Internamente (o sujeito) age através do externo e assim se modifica”. Foi necessário introduzir a categoria de atividade na psicologia e isolar suas unidades especiais na atividade, a fim de preparar o caminho para levantar a questão daqueles momentos internos no movimento da atividade que caracterizam as transições e transformações constantemente ocorrendo de unidades de atividade. e consciência.

Atividade, consciência, reflexão, atitude, significado, relacionamentos, etc.

Tudo isso são categorias e conceitos que levaram em sua composição a ideia de atividade. Deixe-nos expressar a opinião de que sua própria atração por psicólogos e, portanto, sua viabilidade, deveu-se a essa união. Mas nele a atividade parece ter perdido um pouco de sua própria energia de vida. Foi-se o sacramento de um tipo especial de causalidade, a posição inerente apenas a ela, a atividade, a posição “entre”: determinação pelos eventos do passado (estímulo) e imagens do futuro necessário (objetivo).

negando estímulo-reativo esquema de interpretação do comportamento e da consciência, recorremos habitualmente a esquemas teleológicos, cuja possibilidade permanece mesmo em alternativas conceituais como “parcialidade da reflexão mental”, “atitude primária”, etc. era da formação do pensamento psicológico no mundo.

Nos anos 70. , no "início" do desenvolvimento do problema da atividade em nosso país, o interesse dos pesquisadores pela categoria de atividade se deveu, além dos próprios "impulsos" científicos, a rejeição de certas tendências da vida pública, contidas argumentos contra: "total unanimidade" no campo da ideologia; ideias sobre a possibilidade de derivar os objetivos da existência de cada pessoa individual dos objetivos “corretamente compreendidos” da vida social; harmonia constantemente declarada de interesses pessoais e públicos, etc.

O protesto continha uma estética especial de negação: uma pessoa como uma “formação especialmente humana. . . não pode ser derivado da atividade adaptativa”, “a criação por si só não conhece fronteiras. . . "(A. N. Leontiev); “a psique não é uma instituição administrativa” (V. P. Zinchenko); VIDA da cultura humana e uma pessoa nela como "dialógica" (V. S. Bibler); “Nem uma pessoa pertence ao corpo, mas o corpo pertence à pessoa” (G.S. Batishchev); “Um indivíduo nasce, uma pessoa se torna, um indivíduo é mantido” (A. G. Asmolov). Formou-se uma visão especial da pessoa como criatura que supera as barreiras de suas limitações naturais ou sociais.

O pathos da negação, no fundo, coincidiu aqui com o pathos da proclamação do Futuro, - na forma de objeto de aspiração, - determinante do que está acontecendo. Mas não se pode evitar a questão da natureza dessas próprias aspirações: o que são, em essência, e de onde vêm?

Uma das formas possíveis de pesquisa aqui é compreender adequadamente a peculiaridade do tipo de causalidade que se esconde por trás

fenômeno da atividade humana. Estamos falando da causalidade atual, do significado determinante do momento, em contraste com outras formas de determinação, seja uma determinação do lado do passado (relações causais usuais: causalidade efetiva) ou do lado de um futuro possível ( na forma de causalidade alvo). Encontramos a forma correta de descrever esse tipo de causalidade em I. Kant em suas ideias sobre a interação (ou comunicação) das substâncias. Deste ponto de vista, a atividade do sistema é o determinismo das tendências de sua mudança por aquelas inovações que surgem nele realmente (aqui e agora) - este é o determinismo precisamente do lado do presente, e não do passado ( na forma de vestígios de eventos anteriores), ou o futuro (na forma de uma modificação dessas tendências e desenvolvimentos ainda a serem encontrados).

A causalidade real pode ser revelada nos exemplos de conceitos psicológicos como “atitude primária” (D. N. Uznadze), “tendência determinante” (N. Ah), “significado” (N. F. Dobrynin), “humor” (V M. Basov), "esquema" (W. Naiser), etc. O conceito de "campo" de K. Levin se destaca. Cada um desses conceitos fixa o papel do momento atual na determinação do que está acontecendo, no entanto, a especificidade da causalidade real ainda não é claramente visível neles: o passado e o futuro ainda se declaram poderosamente no contexto semântico de seus usar. Alguns desses conceitos, como humor, podem ser considerados intermediários, variáveis ​​intermediárias no esquema estímulo-resposta; outros servem aos esquemas de causalidade (teleológica), atuando ou como uma ferramenta para atingir a meta (esquema), ou como uma orientação de alvo (configuração primária, determinando a tendência

e etc.) Assim, na ideia de causalidade atual, somos novamente confrontados com uma alternativa: ou o antigo um esquema estímulo-reativo atualizado com variáveis ​​intermediárias, ou um paradigma teleológico que nos oferece apenas uma maneira de ver a determinação real - uma meta que aparece a cada momento de uma forma ou de outra (o já conhecido postulado da conformidade). O conceito de "campo" de Levin está livre dessas restrições. No entanto, o princípio do "aqui e agora" na interpretação das "forças" que atuam sobre o sujeito não explica o nascimento de objetivos verdadeiramente novos. Mesmo em casos triviais de ação no campo dos impulsos associados a objetos conhecidos, a determinação da meta é um ato especial que se eleva acima do "campo", embora seja por ele condicionado (por exemplo, a mão que pega o coisa não erra, não se encontra entre os objetos, embora nisso muitos possam se tornar atraentes até certo ponto. O comportamento em casos raros pode ser representado como movimento de acordo com a resultante de muitas forças. Mas reconhecendo as limitações do " campo" para entender a definição de metas, é necessário observar a produtividade da própria ideia "aqui

e agora" para uma interpretação causal do comportamento, abrindo caminho para a superação da abordagem teleológica. É verdade que essa possibilidade não é devidamente apreciada na psicologia, talvez porque o próprio K. Levin deu fundamento para identificar a resultante de muitas valências com o objetivo (e a forma de intenção, “quase-necessidade”).

A causalidade "aqui e agora", o princípio da determinação atual, contém, a nosso ver, a possibilidade de explicar os pressupostos de tais objetivos que não são precedidos por objetivos previamente aceitos.

Ao discutir essa terceira possibilidade, que indica a própria raiz da atividade metamórfica, é necessário dar uma ideia generalizada da meta, não reduzindo-a à “imagem do necessário” como ato prévio da própria ação ( embora isso não seja fácil devido à identificação geralmente aceita da meta em psicologia com o “modelo do futuro necessário "(N. A. Bernshtein).

NO Em termos gerais, poderíamos definir o objetivo em termos das categorias do possível e do atual. O objetivo é uma imagem do possível como protótipo do real. O possível, em relação ao indivíduo, é algo de seu estado no futuro em

na forma de uma relação entre suas próprias propriedades e as propriedades do ambiente (estado). Com base nessa definição geral, aderimos aqui a um conceito muito amplo de meta, incluindo aqui a motivação da ação (ela não pode ser compreendida senão como a "meta interna do esforço", segundo Heckhausen); e propósito como um resultado conscientemente antecipado de uma ação; e a tarefa como meta, atuando em um determinado contexto das condições de atividade. Além disso, é preciso admitir (e a rejeição do postulado da conformidade nos obriga a isso) que também existem tipos especiais de objetivos que não são dedutíveis dos anteriores (objetivos primários da atividade).

A questão essencial, a nosso ver, é entender a própria origem do nascimento de uma nova meta. Afinal, antes que a meta seja concretizada em ação, aliás, antes que a meta seja aceita pelo indivíduo como consequência de “chamar a meta pela ação” (A.N. Leontiev), ela deve ser apresentada a ele em linhas gerais (objetivo principal) ; mas o próprio nascimento do objetivo primário deve ser entendido como determinístico. E existe tal determinante. Acreditamos que esta é a experiência de uma pessoa da possibilidade de ação (o estado de eu posso).

Oportunidades como tais ainda não são metas, mas apenas as condições para sua realização e estabelecimento. Mas, sendo experimentados diretamente, isto é, sem a ajuda de estímulos adicionais, eles se transformam em um movimento de pensamento ou comportamento, eles são incorporados na atividade. As experiências - e nisso somos profundamente solidários com V. K. Vilyunas (1990) - formam aquela parte da "imagem do mundo" (A. N. Leontiev, S. D. Smirnov), que serve como um verdadeiro determinante da atividade humana. Voltemo-nos para a experiência da introspecção e consideremos a experiência do eu posso. Veremos que o sentido do possível é imparável em suas transformações; ela é, por assim dizer, carregada de ação, a produz "por si mesma". E, na mesma medida, a experiência do desamparo (não posso!) Absorve a atividade, por assim dizer, torna a pessoa desamparada.

O determinismo real na forma de experimentar as próprias possibilidades de ação como a causa do estabelecimento de metas explica a promoção por um indivíduo de uma meta realmente nova que não é derivada de orientações de metas já aceitas (seja um motivo, uma meta anterior, uma tarefa ou uma configuração fixa). Caso contrário, a ideia de atividade como estabelecimento de metas simplesmente paira no ar (uma nova meta aparece como um coelho na cartola de um mágico) ou não contém nenhuma novidade, como às vezes acontece quando as orientações de meta de um nível levam fora das orientações de objetivo de outro.

Agora podemos retornar à promessa acima para discutir a questão da relação entre "atividade" e "atividades". Esta questão é objeto de uma discussão animada na literatura filosófica (E. A. Anufriev, A. N. Iliadi, Yu. L. Vorobyov, M. S. Kagan, V. Yu. Sagatovsky, B. S. Ukraintsev, L. V. Khoruts e outros). Comparando o volume dos conceitos "atividade" e "atividade", os autores chegam a soluções contrastantes. Um pólo de julgamento: a identificação da atividade com o automovimento da matéria (neste caso, é claro, a atividade torna-se apenas uma manifestação particular da atividade). Outro pólo: a interpretação da atividade como "substância" (e então a atividade aparece como seu "modo").

Oferecendo minha solução, não comparo os volumes dos conceitos em discussão. Parece-me mais produtivo - estabelecer relações de continuidade mútua e interpenetração entre atividade e atividade.

Encontramos uma definição geral de atividade em I. Kant, na Crítica da Razão Pura. A atividade é definida como causalidade causa(O leitor já encontrou uma definição de "atividade" mais concisa, exaustiva e intuitivamente confiável?). Em termos psicológicos, a atividade pode ser entendida como a “causalidade” de um indivíduo em relação à atividade por ele exercida, como seu constituinte “individual”. A atividade torna-se visível nos processos de iniciação (“lançamento”) da atividade, sua implementação, controle sobre

sua dinâmica, etc. Assim, a totalidade dos momentos do movimento de atividade determinado pelo indivíduo pertence à esfera das manifestações da atividade.

Não há atividade fora da atividade e atividade fora da atividade. Ao formular essa proposição, destacamos que esta última é aqui interpretada em sentido amplo. Por atividade entende-se a conexão dinâmica do sujeito com os objetos do mundo circundante, atuando como condição necessária e suficiente para a implementação das relações de vida do sujeito “a unidade molar da vida” (A. N. Leontiev). Três tipos de correlações entre atividade e atividade podem ser considerados.

A atividade como geradora dinâmica de atividade. Considerando a atividade em seu desenvolvimento, devemos necessariamente reconhecer a existência de tais mudanças introduzidas pelo sujeito no sistema de suas relações com o mundo, que serviriam de base para a atividade emergente. A peculiaridade desses processos reside no fato de que eles se originam no próprio sujeito, são gerados por ele, mas sua forma é inteiramente determinada por relações de sujeito independentes do sujeito. A atividade se revela aqui como a possibilidade de atividade apresentada no movimento. O movimento condicionado pelo sujeito, por assim dizer, absorve o mundo, adquirindo as formas de atividade objetiva. Falando sobre a geração de uma imagem mental, explicamos isso pelo exemplo do movimento de uma mão que copia a forma de um objeto. Estudos especiais da atividade dão motivos para acreditar que seus motivos e objetivos também nascem originalmente como resultado do "contato" de um movimento humano vivo e das circunstâncias circundantes. Assim, a atividade é uma geradora dinâmica de atividade no curso da formação de suas estruturas básicas.

A atividade como um lado dinâmico da atividade. A conclusão do processo de formação da atividade não significa sua emancipação da atividade. Este último agora age de duas maneiras. Em primeiro lugar, como algo em que se revela o curso da atividade. Em contraste com as relações motivacionais, objetivas, instrumentais e outras que fixam o lado estático (“estrutural”) da atividade, a atividade caracteriza seu lado dinâmico. A atividade é um movimento no qual as relações indicadas são realizadas.

O lado dinâmico da atividade (atividade), entretanto, não se limita aos processos do fluxo desta, ou seja, processos tais em que se desdobram as estruturas de atividade já acumuladas na experiência do sujeito (ou apropriadas por ele). Os fenômenos da atividade também devem incluir o que foi designado por A. N. Leontiev como “transições intrassistêmicas” na atividade (“mudança de um motivo para um objetivo”, a transformação de uma atividade inicial em uma ação que realiza relações de uma forma mais desenvolvida de atividade, etc.). Nessas transições, o desenvolvimento da atividade é realizado.

A atividade como uma reprodução ampliada da atividade. Nos termos mais gerais, a reprodução ampliada da atividade pode ser definida como um processo de enriquecimento dos motivos, objetivos e meios da atividade original, bem como da imagem mental que medeia seu curso. Mas o que significa "enriquecimento de motivos, objetivos, meios e imagem mental"?

Obviamente, não devemos falar sobre o fato de que os motivos, objetivos, meios e imagem mental na organização do sistema da atividade desenvolvida são semelhantes (equivalentes, equivalentes) ao motivo, objetivo, meio e imagem mental originais e simplesmente expandem seu espectro: o desenvolvimento da actividade exprime-se no aprofundamento dos seus motivos, na elevação dos objectivos, no aperfeiçoamento dos meios utilizados, no aperfeiçoamento da imagem mental. Momentos novos e anteriores de atividade não são simétricos. Assim, um novo motivo de atividade, por assim dizer, surge do anterior e o contém em si mesmo na forma de uma parte necessária, mas não exaustiva. Seguir um novo motivo implica a implementação do motivo anterior pelo sujeito, mas, ao mesmo tempo, a satisfação da necessidade que inicialmente iniciou o comportamento não garante a possibilidade de implementação.

um novo motivo que surgiu na atividade. Atingir a meta originalmente adotada é necessário, mas ainda não é suficiente para atingir a meta recém-definida. A solução do problema original com o uso de ferramentas comprovadamente adequadas estimula a formulação de um novo problema, mas por si só ainda não oferece meios para a solução desse problema. A imagem mental emergente da situação não apenas contém a imagem com base na qual a atividade inicial foi regulada, mas também a supera.

A forma de atividade desenvolvida, portanto, não apenas implica (implica) a possibilidade de realizar as relações básicas da atividade original, mas também significa a geração de relações que vão além das originais. A nova atividade contém a original, mas elimina suas limitações inerentes e, por assim dizer, eleva-se acima dela. O que ocorre é o que definimos como reprodução ampliada da atividade.

Os processos que realizam a reprodução ampliada da atividade percorrem o curso desta e caracterizam sua dinâmica interna. É por isso que a compreensão da atividade como o lado dinâmico da atividade não perde aqui sua força, mas ganha uma nova forma. Vamos fixá-lo na seguinte definição: a atividade é uma reprodução ampliada da atividade condicionada por um indivíduo.

E, finalmente, a atividade em seu nível mais alto é definida por nós como a transição da forma anterior de atividade no ponto mais alto de seu desenvolvimento para uma nova forma de atividade. Essa transição às vezes aparece na forma de um "salto", que marca a formação de uma atividade essencialmente nova.

Assim, a actividade na organização sistémica da actividade ocupa um lugar diferente: 1. A actividade é uma actividade dinâmica “formativa” (assegura a objectivação das necessidades, a fixação de objectivos, a apropriação de "ferramentas psicológicas", a formação de atitudes, a formação de uma imagem mental, etc.); 2. Atividade - o lado dinâmico da atividade (os processos de implementação da atividade e "transições intra-sistema" nela - a mudança do motivo para o objetivo, etc.); 3. Atividade - um momento de reprodução expandida da atividade (seus motivos, objetivos, meios, imagem mental mediando o curso da atividade) e - um "salto" para formas qualitativamente diferentes de atividade.

O que precede nos permite caracterizar a conexão entre atividade e atividade dentro dos limites de uma única definição da seguinte maneira. Atividade é um conjunto de momentos de movimento condicionados por um indivíduo que garantem a formação, execução, desenvolvimento e modificação da atividade.

A condição para definir o conceito de "atividade" em um sentido mais especial é a distinção entre os processos de realização da atividade e os processos de movimento da própria atividade, sua autotransformação. Os processos de realização das atividades compreendem momentos de movimento que fazem parte das “unidades” motivacionais, alvo e operacionais constituintes da atividade e as transições entre eles. A autoatividade, em contraste com os processos de realização de atividades, forma

momentos do movimento progressivo da própria atividade (sua formação, desenvolvimento e modificação).

Os momentos da implementação da atividade e os momentos do movimento progressivo desta última atuam como do lado de um único todo. Eles estão agrupados em torno do mesmo assunto, que, segundo A. N. Leontiev, é a principal característica “constitutiva” da atividade. “Ao mesmo tempo, o objeto da atividade age de duas maneiras: principalmente-em sua existência independente como subordinando e transformando a atividade do sujeito, secundariamente-como imagem de um objeto, como produto de uma reflexão mental de suas propriedades, que se realiza como resultado da atividade do sujeito e não pode ser realizada de outra forma. Observe que aqui na definição da objetividade da atividade, o fato da independência inicial de seu sujeito de

A categoria de atividade na psicologia doméstica é central. O conteúdo desta categoria particular ajuda a compreender o segredo da psique, incluindo a alma humana. A adoção dessa categoria como paradigma principal orienta o pesquisador não para o conteúdo das estruturas prontas da consciência, mas para o processo pelo qual elas surgem e, consequentemente, leva a uma compreensão mais profunda de sua natureza. A abordagem da atividade em psicologia indica que a base das formações mentais não é uma contemplação passiva da realidade circundante, mas uma interação ativa e contínua com ela, que é como resultado dessa interação que nascem as formações ideais, nas quais são igualmente representadas como propriedades do próprio sujeito e de seu organismo, e propriedades de objetos do mundo circundante.

Atividadehánosso definição.
E. kant

A categoria de atividade na psicologia doméstica é usada não tanto como objeto de análise psicológica, mas como princípio explicativo na análise de fenômenos e processos mentais. Este princípio não contradiz os três princípios explicativos mencionados no primeiro capítulo. Pelo contrário, é um desenvolvimento e continuação do princípio da sistemidade, uma vez que o Princípio da atividade considera o funcionamento mental como uma organização sistêmica de processos mentais, estados e traços de personalidade, essa organização visa cumprir

Capítulo 9. Atividades e capacidades
alguma tarefa específica de transformar a realidade ou adaptar-se a ela. Ao mesmo tempo, a atividade também é entendida como uma forma de atividade especificamente humana, objetiva e historicamente condicionada. Como princípio explicativo, a categoria de atividade é usada para descrever o surgimento dos fenômenos mentais em geral e seus diferentes níveis em particular.
Aqui seria apropriado relembrar o que foi dito no início - as propriedades dos objetos são reveladas apenas no processo de sua interação entre si. Consequentemente, as propriedades dos objetos do mundo circundante na forma em que aparecem diante do sujeito são o resultado de sua interação com eles. Tais propriedades de objetos como "vermelho", "pesado", "quente", "pequeno", "redondo" sem dúvida representam as propriedades de objetos e propriedades, se não do sujeito, pelo menos do organismo; e em propriedades como “agradável” ou “desagradável”, “necessário” ou “desnecessário”, as qualidades do sujeito em vez do objeto como tal estão presentes em maior extensão. Entretanto, todas essas qualidades nada mais são do que formações mentais nas quais o objeto é dado ao sujeito. Para que surjam, o sujeito precisa entrar em contato com o objeto - ver, pegar, tocar, sentir, “ouvir” as mudanças no estado dos órgãos internos que surgem nesse caso, avaliar o grau de necessidade do objeto, ou seja, realizar uma série de ações com ele.
As ações, das quais nasce o conhecimento sobre um objeto, são necessárias
organizar de uma determinada maneira. O que organiza essas ações do sujeito,
para onde eles estão indo? Ao responder a esta pergunta, nós
_____________ são confrontados com a dualidade onipresente da natureza da cognição.

Fisicamundo,
existir
sem considerara partir de
percepção, pode ser
tenhocerto
estruturalsemelhança
Como mundonosso
percepções.
B. Russel

ção: as ações do sujeito são dirigidas tanto pelas necessidades e propriedades do organismo do sujeito quanto pelas propriedades do objeto. Por exemplo, a forma de uma bola pode ser reproduzida em estruturas mentais apenas se o sujeito tiver a capacidade de senti-la, ou seja, comparar fisicamente a estrutura de suas ações à propriedade estrutural do objeto - sua forma esférica. É sabido por experimentos e observações que os organismos privados de tal oportunidade não formam imagens mentais nas quais a forma dos objetos é exibida. Nos experimentos de Held e Hein, foi demonstrado que gatinhos que tiveram a oportunidade de ver objetos desde o momento do nascimento, mas não tiveram a oportunidade de tocá-los com as patas, não conseguiam distinguir visualmente a forma dos objetos.
O segredo da psique reside no fato de que somente como resultado das ações ativas do sujeito, associadas à comparação das estruturas do corpo com as propriedades estruturais do objeto, as características estruturais dos objetos e fenômenos do ambiente circundante mundo são reproduzidos em estruturas mentais ideais. A imagem mental da "cor vermelha" é uma reprodução ativa na estrutura dos potenciais nervosos do comprimento (isto é, característica estrutural) de uma onda de radiação eletromagnética igual a 700 nm. Em todas as imagens mentais, resultantes de ações ativas do organismo, ou se reproduzem as características estruturais dos próprios objetos, ou as mudanças estruturais que ocorrem no próprio organismo no momento da interação com o objeto. Na luz e na cor

9.1. Categoria atividades em psicologia
o comprimento de onda da radiação eletromagnética é reproduzido, em cheiros e sabores - a estrutura molecular das substâncias químicas, nas sensações de pressão e peso - a estrutura das mudanças nos tecidos do corpo, devido à força da pressão e à massa do objeto, no som - a estrutura das ondas sonoras, nas sensações que emanam dos órgãos internos - alterações funcionais e orgânicas na estrutura do corpo.
Conseqüentemente, o segredo da psique está ligado à atividade do organismo, e a atividade do organismo está ligada ao segredo da vida, uma das características da qual é a atividade. A própria atividade da vida é a base da atividade do sujeito. A interação ativa do sujeito com o objeto leva ao surgimento de estruturas mentais. É por isso que dizem que uma imagem mental (mais precisamente, seu conteúdo) nasce não nas profundezas do cérebro, mas na superfície sensorial no momento de seu contato com o objeto.
A importância do contato contínuo com o mundo exterior para ___________

Estruturalcaracterísticasinstalações efenômenosem torno daPazreproduzirencontradodentroidealmentalestruturaraxsódentroresultadoEssaativoações do sujeito, associado comassimilaçãoestruturasestrutura do corpominhasvamobjeto.

a manutenção do funcionamento mental normal é confirmada por experimentos no chamado isolamento sensorial estrito. O objetivo dos experimentos é descobrir como os processos mentais mudam sob condições de restrição máxima dos contatos humanos com o mundo exterior. Com a limitação máxima das sensações visuais, auditivas, olfativas, táteis e outras ao mesmo tempo, após algum tempo, observa-se uma violação da atividade mental normal até sua completa desorganização. Em animais sob tais condições, há uma cessação de toda atividade - eles caem em um estupor. Infelizmente, esta é a única coisa que podemos aprender sobre o estado de sua psique nessas condições.
Uma vez que tanto as propriedades do objeto quanto as propriedades do sujeito estão simultaneamente representadas na imagem mental, mas ao mesmo tempo é o sujeito que atua como lado ativo nesse processo, podemos dizer que a complexidade das estruturas mentais, ou seja, a complexidade do conhecimento do sujeito sobre o mundo vai depender da complexidade das formas de interação com os objetos do mundo. Essa circunstância foi notada pela primeira vez pelos cientistas americanos Newell e Simon. Eles argumentam que a complexidade do comportamento está diretamente relacionada à complexidade das condições que acompanham a atividade intencional dos organismos vivos. A complexidade do comportamento reflete a complexidade daquelas estruturas psicológicas pelas quais o comportamento é controlado. Esta posição pode ser ilustrada pelos seguintes fatos. Um sapo é um organismo bastante complexo com um cérebro suficientemente desenvolvido (comparado, por exemplo, com os gânglios nervosos de uma abelha). No entanto, o sapo não é capaz de reconhecer visualmente a forma dos objetos. Isso se explica pelo fato de que, para alimentar seu corpo, basta que um sapo, refletindo a realidade no nível das sensações visuais, responda com precisão e rapidez apenas à localização de um inseto que passa voando por ele (um pequeno objeto), cuja forma não importa. Uma estrutura simples de ações com um objeto neste caso leva à formação de simples espectadores.

Capítulo 9. Atividadeecapacidades
ny imagens. Nas abelhas, a obtenção de alimentos está associada à implementação de ações muito complexas, e a reprodução da forma de um objeto em ações está longe de ser o último papel nesse processo. Como resultado, estruturas mentais visuais complexas são formadas nas abelhas, permitindo-lhes distinguir, por exemplo, as formas geométricas dos objetos, o que é completamente inacessível a um sapo.
A conclusão de que a complexidade das estruturas mentais, incluindo a de uma pessoa, depende da complexidade ou riqueza de suas ações ativas com objetos do mundo circundante, tem uma consequência muito importante para a pedagogia; a complexidade e riqueza dos conhecimentos e habilidades do aluno depende do grau de sua atividade em interação independente com o material educacional.
Como “atividade” é um termo, é necessário entender seu significado, tentar definir esse significado e mostrar sua especificidade em comparação com conceitos relacionados como “ação”, “movimento”, “atividade”, “operação”.

Debaixo"humano
Atividades", nós
Compreendoantes da
Totalconsciente,
com propósito
atividadehumano,
quepode ser
desmascararComo as
dentrofisica
espaço, Entãoe
dentroespaço
mentalimagens.

Para separar os conceitos filosóficos de "movimento", "atividade", "atividade de vida" e "atividade", M. S. Kagan propõe correlacioná-los com a complexidade das formas de movimento da matéria. O termo movimento é proposto para designar a propriedade universal da matéria. Com o advento da vida como forma de existência da matéria, surge uma nova forma de movimento, que se propõe designar pelo termo atividade. O autor propõe chamar de atividade de vida a forma de movimento que caracteriza a atividade dos animais. E, finalmente, apenas a atividade humana intencional é proposta para ser chamada de atividade. Para eliminar alguma rigidez na definição do conceito de “atividade” que surge com uma abordagem tão estrita, podemos concordar com a definição do conhecido psicólogo russo G.V. atividade humana)".
Uma característica distintiva da atividade humana é o estabelecimento consciente de objetivos subjacente a ela. Somente uma pessoa pode definir metas conscientes para si mesma e, de acordo com isso, construir seu comportamento para alcançá-las. Portanto, a atividade consciente é especificamente humana. Isso não significa,
que as formações mentais inconscientes não participam da atividade humana. Significa apenas que quando usamos o termo "atividade humana", queremos dizer, antes de tudo, a atividade consciente e proposital de uma pessoa, que pode se desenvolver tanto no espaço físico quanto no espaço das imagens mentais. Necessidades inconscientes, valores de categorias de objetos e até metas também fazem parte da atividade humana, mas não são sua característica essencial, mas pertencem à área do inconsciente, muitas vezes impulsiva, nem sempre consistente e compreensível área de vida humana.

9.2. macroestrutura Atividades

9.2. Macroestrutura da atividade

Ação- com propósitoativosness, vinculadoComconquistaprivadometasnoimplementofenômenomaislargoAtividades.

A atividade humana tem um caráter genético, funcional e estrutural complexo. Tem suas origens, "causas" e organização estrutural e funcional mais ou menos definida. Sua composição, que discutiremos a seguir, é multicomponente. Sua implementação envolve processos mentais, estados e traços de personalidade de diferentes níveis de complexidade. Dependendo dos objetivos, essa atividade pode durar anos ou até a vida inteira. No entanto, não importa o quão complexo possa ser, não importa quanto tempo dure, pode ser descrito usando unidades universais, que refletem não uma abordagem significativa, mas um nível estrutural para sua descrição. As unidades de atividade, que são seus fragmentos menores, mas ao mesmo tempo retêm as especificidades de seu conteúdo psicológico, são aqueles de seus elementos que se fixam nos conceitos de ação e operação.
Assim, a atividade humana tem um caráter multinível. Seu nível integrativo mais alto é a atividade real, determinada pelo motivo e dirigida pelo objetivo “geral” correspondente a esse motivo. A consecução desse objetivo é sempre acompanhada pelo surgimento de problemas privados, cuja solução está associada ao estabelecimento de objetivos privados. Atividade proposital associada à consecução de objetivos privados na implementação de uma atividade mais ampla, costuma-se chamar ações em psicologia. E, finalmente, o nível estrutural mais elementar da atividade é a operação - aquele conjunto e sequência específicos de movimentos que são determinados pelas condições específicas de interação com objetos no processo de execução de ações (por exemplo, as propriedades físicas do objeto, localização, orientação no espaço, acessibilidade, etc.) .
Operação - um conjunto e sequência específicos de movimentos, determinados pelas condições específicas de interação com objetos no processo de execução de ações
A relação entre atividade, ação e operações pode ser ilustrada pelo exemplo a seguir. Suponha que um estudante tenha um motivo forte - projetar um modelo de aeronave que voe mais rápido do que outros modelos conhecidos por ele, seria mais manobrável e controlado do solo. A criação de tal modelo é o objetivo geral que determinará a estrutura de todas as atividades relacionadas à sua realização. Para atingir esse objetivo, nosso aluno precisa resolver muitos problemas particulares: estudar a literatura relevante, consultar pessoas experientes, adquirir os materiais e ferramentas necessários, projetar e apresentar o futuro modelo nos desenhos, fazer e montar o modelo, testá-lo em voar. A solução de cada um desses problemas está associada à formulação de

eu80 Capítulo 9. Atividadeecapacidades
outros fins particulares, por exemplo, "fazer um modelo de acordo com um desenho". A realização prática desse objetivo particular é a ação como unidade de sua atividade. A produção de um modelo, por sua vez, é possível devido à realização de operações (por exemplo, serrar, colar, etc.), cada uma das quais não depende mais dos objetivos da atividade e da ação, mas de condições específicas - o propriedades do material que está sendo processado, a forma e as características das ferramentas, as propriedades da cola etc. Apesar de as próprias operações serem determinadas pelas condições em que as ações são realizadas, sua aparência na estrutura da atividade do aluno é determinados, em última análise, pelo objetivo geral que ele se propôs e, portanto, estão incluídos na estrutura dessa atividade e são suas unidades elementares.
Representação da atividade humana intencional na forma de tal estrutura hierárquica ordenada; atividade-ação-operação é bastante condicional, uma vez que tanto as ações quanto as operações individuais também podem ser consideradas como atividades separadas, cada uma das quais é motivada, tem um objetivo e uma certa organização funcional, universal para qualquer nível de atividade proposital. Ao mesmo tempo, tal representação é conveniente, pois permite destacar os fundamentos específicos que distinguem esses níveis uns dos outros e, assim, compreender o significado da atividade em um determinado momento. Essa abordagem de nível estrutural descreve a macroestrutura da atividade humana. Junto com isso, é utilizada uma abordagem que analisa a estrutura interna, a “arquitetônica interna” (P. K. Anokhin) da atividade, que, como acabamos de mencionar, é de natureza universal e permanece inalterada e obrigatória para qualquer nível de atividade proposital.
9.3. Estrutura interna da atividade
A descrição e compreensão da estrutura interna da atividade permite uma compreensão mais profunda do papel e significado dos processos e funções mentais individuais na organização de um comportamento humano holístico e intencional e, assim, abre oportunidades para análise consciente e correção do comportamento, se for o caso ser insuficientemente eficaz. Compreender a organização interna das atividades pode aumentar a eficácia do processo de aprendizagem, bem como a assimilação de novos conhecimentos e habilidades pelos alunos. Os padrões gerais de organização da atividade intencional foram estabelecidos pelos fisiologistas russos A. N. Bernshtein (ao estudar a organização dos movimentos) e P. K. Anokhin (ao estudar a atividade cerebral no nível neuronal). Mais tarde, P.K. Anokhin formulou uma teoria geral de sistemas funcionais, que, segundo o autor, é

Pré-requisitos filosóficos para introduzir o conceito de atividade (D) na psicologia:

1. Hegel dá ao princípio D (característica do espírito absoluto associado à necessidade imanente de automudança) uma expressão estruturalmente detalhada por meio de categorias objetivos, meios, resultados. « O sujeito é a atividade de satisfazer os instintos».

2. Marx viu as especificidades do humano D em sua natureza da produção, trabalho. Influenciando a natureza externa, uma pessoa muda sua própria natureza (ANL: "as pessoas em sua natureza social D produzem sua própria consciência"). “O produto do trabalho é o trabalho fixado em um objeto, é objetificação do trabalho". "Cada uma das relações humanas com o mundo - visão, audição, olfato, desejo, D - todos os órgãos de sua individualidade estão em sua relação objetiva, em sua relação com o objeto, a apropriação deste último, a apropriação da realidade humana ." Crítica ao materialismo anterior: o sujeito e a realidade são tomados na forma de um objeto ou contemplação, e não como uma D, prática humana.

Pré-requisitos teóricos e metodológicos para a teoria da atividade (TA):

· Superando o postulado do imediatismo introduzindo a categoria de objetivo D - "uma forma especificamente humana de um relacionamento ativo com o mundo ao redor, cujo conteúdo é a mudança e transformação convenientes deste mundo com base no desenvolvimento e desenvolvimento das formas existentes de cultura" ( Yudin). (O postulado do imediatismo foi descrito por Uznadze como uma hipótese do imediatismo, "quando é aceito, o comportamento é realizado além da cumplicidade do sujeito, a personalidade como uma integridade específica").

· Ideia D como unidade de processos reflexões e transformações realidade

· Idéia unidade" externo e interno» formulários D e a formação do "interno" através da internalização do "externo"

· Idéia unidade de subjetivo e objetivo , individual e social em D e através de D

· Histórico e genético princípio de análise, que implementa uma abordagem sistemática no sentido de Marx. (A análise do sistema é uma análise do movimento que gera os fenômenos, ou seja, a revelação da substância desses fenômenos, sua essência)

(ANL) Atividade é “uma unidade molar da existência individual de uma pessoa, que implementa uma ou outra de suas relações de vida, ou seja, um sistema holístico e não aditivo com uma organização multinível”.

Uznadze (aluno de Wundt): “Toda atividade é a relação do sujeito com a realidade”, “A atividade sempre tem um caráter objetivo”, “Influenciando-a diretamente, a realidade coloca a pessoa em ação em relação ao objeto - nesta base , o sujeito desenvolve atos expeditos de comportamento”. O comportamento de Uznadze é "intencional, objetivo, molar". Instalação - um mecanismo de estabilização D. Instalações: semântica, alvo, operacional e ao nível dos mecanismos psicofisiológicos - implementadores da instalação.

Blonsky viu a tarefa da psicologia no estudo do comportamento. O que ele quis dizer com esse conceito? Comportamentoé uma ação, um ato. “A produção social é a base sobre a qual se baseia o comportamento da humanidade. perspectiva marxista”. não é um behaviorista: o assunto da psicologia deve incluir todos os fatores que influenciam o comportamento. "O comportamento do indivíduo é uma função do comportamento da sociedade circundante."

Basov em 1926 introduziu o conceito de ATIVIDADE em psi. Ele introduziu a ideia de uma estrutura específica, planejamento fundamental e finalidade de D.

LSV. “O fato de estarmos conscientes de nossa psique é derivado da natureza ativa de nossas reações.” Ele falou sobre "a peculiaridade da adaptação ativa do trabalho humano da natureza a si mesmo, em oposição à adaptação passiva dos animais ao meio ambiente". Piaget LSV critica pela “falta de atividade prática da criança”, separação da prática durante a socialização. Chamada com Marx: "objetos do mundo circundante, por assim dizer, exigem certas ações de nós." Lista de chamada com a ANL: "a personalidade humana é uma hierarquia de atividades, das quais nem todas estão associadas à consciência" + o conceito de "líder tipo D" (em relação ao jogo em idade pré-escolar). LSV critica Levin por contrastar dois "tipos" de D: pensamento e D real em uma situação real e diz que existem duas unidades de funções dinâmicas : pensamento e real D.

Rubinstein criticou a ANL pela teoria e periodização do desenvolvimento da psique e por considerar D como um conceito inicial. “Uma vez que D atua como uma relação entre o sujeito D e o mundo circundante, é impossível declarar que D é líder e determinante.” “Na verdade, ação e D são processos praticamente materiais que não são determinados por critérios psicológicos.” Rubinstein considerou D e ser separadamente, incoerentemente. No final dos anos 1950, a posição suavizou. Ele escreve que "a principal forma de existência do mental é sua existência como um processo, como D". Distingue D e processo. “D é um processo através do qual uma ou outra relação de uma pessoa com o mundo ao seu redor é realizada.” "A psicologia estuda não apenas o D mental, mas também os processos mentais." "Ao explicar qualquer fenômeno mental, uma pessoa age como um conjunto de condições internas conectadas entre si, através das quais todas as influências externas são refratadas." Surge a ideia sobre o modo de existência do mental como D.

Marcos do TD de acordo com Leontiev

No início da década de 1940:

1. Prático D criança, percebendo a atitude da criança em relação à realidade, é a força formadora de sua consciência. Em D - a unidade do sujeito e da realidade

2. A principal oposição não é “externa” e “interna”, mas "imagem" e "processo". A imagem fica atrás do processo. Domine a ferramenta, ou seja = processo, operação.

3. assunto de psicologia – D do sujeito em relação à realidade, mediado pelo reflexo dessa realidade. Exibição = experiência. Ou seja, psi estuda como a realidade se torna uma experiência do sujeito.

4. D estrutural. Formadores: sujeito, objeto, motivo, meios, tarefa. Esses são conceitos não psicológicos. Correlata: para um produto - um objetivo, para um motivo - uma necessidade, para um meio e um modo de ação - um significado, para uma tarefa - uma intenção. Unidades D - D, ação, operação.

5. Separação dos tipos D: jogo, trabalho, ..., formas D: prática, teórica.

6. D- a forma mais elevada de vida.

7. Formas de experiência a essência da forma de experimentar o significado D.

8. O problema da personalidade- o problema da interligação das actividades. Passar de "agir para atender às necessidades" para "satisfazer as necessidades a fim de agir para realizar o trabalho de sua vida".

9. gênese da ação associado com desmembramento da produção conjunta D pessoas etc. consciência do propósito da ação, método e ferramenta. Fase de preparação, fase de implementação. A condição dessa reflexão é a linguagem.

Aos 60 anos (“Problemas de desenvolvimento da psique”):

1. D - o processo que realiza a vida do sujeito

2. O desenvolvimento de D leva ao surgimento reflexão mental da realidade

3. D - o processo que traduz o refletido em reflexo

4. A reflexão mental medeia e controla D

5. A reflexão mental em uma pessoa cristaliza nos produtos de D.

Nos anos 70 ("DSL")

1. Consciência- sistema de regulação interna de processos D.

2. Reflexão mental da realidade - sua imagem subjetiva

3. D entra no sujeito da psicologia com sua função especial - a colocação do sujeito na realidade objetiva e sua transformação em uma forma de subjetividade

4. Repetição após LSV da ideia da internalização do HMF. A internalização é o processo de formação de um “plano de consciência” interno.

5. A principal distinção: não o mundo externo e o mundo dos fenômenos internos (Descartes - Locke), mas a realidade objetiva e D do sujeito.

6. Personalidade- Hierarquia das Crianças e seus motivos. A personalidade de uma pessoa (em oposição a um indivíduo) é gerada por D.

Galperin. Uma tentativa de entender a relação entre D interno e externo levou à formação hipóteses da formação faseada de ações mentais. Mental D é o resultado da transferência de ações materiais externas para o plano de reflexão - para o plano de percepção, ideias e conceitos. Formação da base orientadora da ação- a tarefa principal e o conteúdo da primeira etapa da formação da ação. "O sistema de formas refletidas de ação objetiva constitui o conteúdo específico do mental D, oculto por trás de vários fenômenos mentais." Em uma discussão em 1969, Galperin apontou que em TD lado operacional D; é mostrado que a ação afeta a formação de formações mentais, mas não mostrado como. “A ausência de uma teoria psicológica sobre o assunto, o conteúdo operacional de D estava enraizado em uma ideia “clássica” indefinida do assunto da psicologia.

9. A atividade como qualidade genérica de uma pessoa e característica constitutiva das especificidades e características de sua psicologia e “mecanismos” de desenvolvimento mental.

Atividade- este é um tipo específico de atividade humana voltada para o conhecimento e transformação criativa do mundo circundante, incluindo a si mesmo e as condições de sua existência. A atividade humana difere da atividade animal porque 1) é produtiva, criativa, construtiva por natureza, enquanto a atividade animal tem uma base de consumo; 2) transforma a si mesmo; 3) associado a objetos de cultura material e espiritual.

A variante inicial da atividade, a mais simples em sua estrutura, será uma variante não mediada da interação do organismo com o ambiente. O desenvolvimento subsequente (e, consequentemente, a complicação) da atividade está associado a uma mudança em sua estrutura - o surgimento de formas mediadas. A especificidade do trabalho como uma atividade verdadeiramente humana, em contraste com a atividade dos animais, é que ele é "um processo mediado por uma ferramenta e ao mesmo tempo socialmente mediado". A ênfase foi colocada no segundo fator - a natureza coletiva da atividade. O papel da divisão do trabalho que aparece em uma pessoa também é importante. A terceira fase - quando não é uma ferramenta que melhora, aumenta as capacidades dos órgãos, e não um outro membro da comunidade, mas uma ferramenta que substitui esse outro, é uma forma humana específica de mediar a atividade. Assim, a descrição das principais etapas da evolução da atividade deve ser complementada por outra etapa qualitativamente nova, durante a qual a estrutura da atividade foi enriquecida com um terceiro elo mediador - ferramentas, cuja função, ao contrário das ferramentas naturais do fase anterior, é a substituição de outros representantes da comunidade e, consequentemente, a exclusão da mediação social. A estrutura da atividade mental no terceiro estágio é qualitativamente diferente da estrutura da atividade dos estágios anteriores, característica do mundo animal, e é universal para todos os representantes da humanidade. Específico para a atividade humana é também sua natureza criativa. A descrição de uma atividade específica de uma pessoa pode ser complementada com novos relacionamentos. Por exemplo, o desenvolvimento consistente da atividade está associado não só à introdução de novos links mediadores, mas também à transformações de sujeito e objeto.

DEFINIÇÃO: Atividade - um sistema dinâmico de interações do sujeito com o mundo, durante o qual ocorrem o surgimento e a incorporação de uma imagem mental no objeto e a realização das relações do sujeito mediadas por ela na realidade objetiva.

Qualquer tipo de atividade está inextricavelmente ligada aos movimentos, sejam os movimentos musculoesqueléticos da mão ao escrever, o trabalho de parto ou o movimento do aparelho de fala ao pronunciar palavras.

De acordo com a forma de atividade

distinguir entre ação e movimento.

Ação- um elemento de atividade destinado a realizar uma tarefa atual simples.

Tráfegoé parte integrante da ação.

Apesar da diversidade externa, todos os movimentos humanos são geralmente compostos por três elementos simples - "pegar", "mover", "soltar" - em combinação com movimentos auxiliares do corpo, pernas, cabeça. Em diferentes tipos de movimentos, esses elementos diferem em sua trajetória, duração, força, velocidade, ritmo e em quais partes do corpo são executados.

Do ponto de vista da qualidade do movimento, caracterizam-se pela exatidão, precisão, destreza e coordenação.

Além dos movimentos de objetos, as atividades humanas envolvem movimentos que garantem a instalação do corpo e a manutenção da postura, do movimento e da comunicação. Os meios de comunicação incluem movimentos expressivos (expressões faciais e pantomímicas), gestos semânticos e, finalmente, movimentos de fala.

Do ponto de vista da fisiologia, todos os movimentos humanos podem ser divididos em dois grupos:

Características principais da atividade

é objetividade e subjetividade.

A especificidade da certeza objetiva da atividade reside no fato de que os objetos do mundo externo não afetam o sujeito diretamente, mas apenas quando são transformados no processo da atividade, pelo que é necessária uma maior adequação de seu reflexo na consciência alcançou. Os pré-requisitos filogenéticos para a objetividade se manifestam na atividade dos animais como sua condicionalidade pelas propriedades dos objetos - os principais estímulos que servem para satisfazer as necessidades biológicas, e não por quaisquer influências do mundo exterior. Em uma forma desenvolvida, a objetividade é característica apenas da atividade humana. Ela se manifesta na condicionalidade social da atividade humana, em sua conexão com os significados fixados nos esquemas de ação, nos conceitos de linguagem, nos valores, nos papéis e nas normas sociais.

A subjetividade da atividade é expressa em aspectos da atividade do sujeito como a condicionalidade da imagem mental por experiências passadas, necessidades, atitudes, emoções, objetivos e motivos que determinam a direção e a seletividade da atividade, e no sentido pessoal - “significado para si mesmo”, ligado por motivos a vários eventos, ações e ações.

Ao analisar as atividades

Existem três planos para sua consideração:

1) genético- nele, a forma inicial de qualquer atividade humana é a atividade social conjunta, e a internalização atua como um mecanismo para o desenvolvimento da psique, durante o qual há uma transição da forma de atividade externa para a atividade interna;

2) estrutural-funcional– a base de tal consideração da estrutura da atividade é o princípio da análise “por unidades”: a decomposição da realidade em “unidades” contendo as principais propriedades inerentes a ela como um todo.

3) dinâmico- aqui, ao considerar a atividade, são estudados os mecanismos que garantem o movimento da própria atividade: atividade suprasituacional, que determina o autodesenvolvimento da atividade e o surgimento de suas novas formas; uma atitude que determina a estabilidade da atividade intencional em uma realidade em mudança.
Para psicologia doméstica A.N. Leontiev permanecerá o autor da teoria psicológica original da atividade.

Os principais pontos da teoria da atividade de Leontiev

1) a posição sobre a unidade da psique e da atividade, que opõe a psicologia doméstica tanto às várias variantes da psicologia da consciência que estudam a psique fora do comportamento (por exemplo, como: psicologia introspectiva; psicologia da Gestalt), quanto a várias correntes naturalistas da psicologia comportamental que exploram o comportamento fora da psique (tais como: behaviorismo; neobehaviorismo);

2) a introdução dos princípios do desenvolvimento e do historicismo, cuja concretização na investigação concreta implica necessariamente um apelo à actividade como motor do desenvolvimento da reflexão mental.