Vladimir Gorokhov, Candidato a Ciências Filosóficas, Professor Associado
FONTES ESPIRITUAIS E MORAIS DE VITÓRIA NA GRANDE GUERRA PATRIÓTICA
Em breve fará 72 anos desde o fim da Grande Guerra Patriótica. E não apenas a conclusão, mas a conclusão bem-sucedida, vitoriosa e esperada. O povo soviético, à custa de esforços incríveis, conseguiu resistir à "máquina alemã". E então - para infligir uma derrota esmagadora nele e destruí-lo quase no chão. Como disse um dos heróis do maravilhoso filme soviético “Só os velhos vão para a batalha”. “Sonho com o momento em que a inscrição aparecerá nas paredes do Reichstag: “Estou satisfeito com as ruínas do Reichstag!” É seguro dizer que o sonho do herói se tornou realidade. Milhares de soldados soviéticos deixaram seus autógrafos vitoriosos nas ruínas do prédio do antigo parlamento alemão. É claro que não apenas o oficial do filme mencionado sonhou com isso, mas também muitos milhões de soviéticos, chamados de "do jovem ao velho". Eles sonharam... mas uma coisa é sonhar e outra é alcançar a vitória.
A Alemanha nazista em junho de 1941 atacou a União Soviética com todas as suas forças - logística, organizacional, intelectual, propaganda, ideológica, doméstica, sabotagem e qualquer outra que estivesse à disposição dos nazistas. A Wehrmacht tinha dois anos de experiência militar por trás deles. Pode não ser tão complicado. Os exércitos dos países europeus não puderam oferecer-lhes uma resistência digna. Em certo sentido, a campanha militar de 1939-1941. acabou por ser uma caminhada para os alemães. Se não for uma caminhada, então uma boa preparação (treinamento, ensaio) para a próxima grande guerra com a URSS. A campanha européia deu confiança aos soldados e oficiais alemães em suas habilidades e formou o mito da invencibilidade das armas alemãs. Os soldados alemães estavam tão convencidos de sua vitória relâmpago sobre o Exército Vermelho que nem se dignaram a se preparar seriamente para o inverno russo. A princípio, parecia que sim. Nosso exército estava recuando, rendendo-se ao inimigo cidade após cidade, aldeia após aldeia. Eu me rendi com lutas, às vezes ferozes, mas isso não facilitou nada. No outono de 1941, os nazistas não estavam longe da capital do estado soviético. Muitos soviéticos estavam em um estado de grande confusão, muitos estavam perplexos e não entendiam o que estava acontecendo, como isso é possível?
Milhares de livros e artigos foram escritos sobre as razões da derrota do nosso exército nos primeiros meses da guerra. A maioria deles dá uma avaliação justa da situação da época. Em nossa opinião, as principais razões são óbvias e estão na superfície. Nem mesmo requer uma mente analítica profunda para detectá-los.
Em primeiro lugar, este é um "Talvez, suponho, e de alguma forma." Ainda tem um lugar em nossas vidas.
Em segundo lugar, novamente, o milênio - "Lentamente, aproveitamos ...". E naquele distante 1941, e agora em 2017, esse fator mental funciona.
Em terceiro lugar, “eles apareceram de repente”; “Eles não eram esperados, mas acertaram”, “Eles não esperavam tanta agilidade” e assim por diante.
Simplificando, em primeiro lugar, estamos falando de causas mentais russas tradicionais. Claro, se ignorarmos o tradicionalismo e olharmos para as causas imediatas e essenciais, então um papel significativo em nossos fracassos no início da guerra foi desempenhado pelo rearmamento inacabado do Exército Vermelho, repressões stalinistas contra o pessoal do mais alto comando, a inexperiência e baixo profissionalismo de alguns líderes militares, subestimação do inimigo, superestimação das próprias capacidades, táticas de guerra ultrapassadas. As regiões ocidentais da Ucrânia e da Bielorrússia, que receberam o primeiro golpe maciço, ainda não haviam se tornado um reduto confiável do poder soviético. Eles são conhecidos por terem sido anexados à URSS às vésperas da guerra. Podemos dizer que todo o conjunto de causas concebíveis e impensáveis ocorreu então.
Parece que a URSS está condenada. O autor deste artigo tem 99% de certeza de que nenhum exército no mundo teria resistido ao ataque nazista se estivesse em uma situação semelhante naquela época. E o Exército Vermelho, ou melhor, o povo soviético conseguiu resistir, defender os santuários nacionais e, então, infligindo uma série de derrotas esmagadoras, lenta mas seguramente se dirigiu ao covil do inimigo. Já em 1943, o alemão "drag nach Ostend" não era mais relevante nas frentes de guerra. Foi substituído por uma bela expressão russa - "Para Berlim!" Em maio de 1945, a Grande Guerra Patriótica terminou vitoriosa.
Quais são as fontes desta grande vitória? Qual é o segredo dela? Até agora, na literatura científica e de ficção, no nível da consciência cotidiana, há discussões sobre essa questão. Nossos cientistas, escritores e autores estrangeiros continuam a trabalhar neste problema. Claro, fica claro mesmo para uma pessoa inexperiente interessada na história russa que existem muitas fontes. Pode-se dizer que todo um sistema de fatores funcionou, graças ao qual o povo soviético alcançou o sucesso na guerra. A sociedade é um fenômeno sistêmico. Tudo nele importa. Nenhuma guerra terá sucesso se a economia for fraca, se não for capaz de produzir as armas necessárias e não fornecer ao exército os componentes materiais necessários. É difícil alcançar a vitória se o país tiver uma liderança política fraca, se não houver unidade de todas as forças políticas, se a esfera organizacional e gerencial for fraca. É difícil alcançar o sucesso se as instituições sociais da sociedade, organizações sociais e grupos sociais não trabalharem juntos para vencer. Os interesses da vitória devem estar subordinados à esfera espiritual - moralidade, ideologia, educação, literatura, música, teatro, esportes e muito mais. Em outras palavras, o famoso slogan da época deveria funcionar de forma produtiva: “Tudo pela frente, tudo pela vitória!” Nesse contexto, a palavra "Todos" tinha o significado mais profundo. Isso significava que não há exceções, favoritos, restrições. Como foi cantado na famosa canção, por causa da vitória "Nós não vamos defender o preço ...", mesmo ao custo de nossas próprias vidas.
O autor destas linhas, como culturólogo e sociólogo, está especialmente interessado nas fontes espirituais e morais da vitória na Grande Guerra Patriótica. Estamos profundamente convencidos de que os segredos de muitos sucessos e fracassos, tanto para indivíduos quanto para comunidades de pessoas, estão enraizados, em primeiro lugar, na esfera do espírito humano, dos ideais morais humanos e do sistema de valores humanos. Mesmo ao nível da vida quotidiana, no caso de alguns fracassos, dizemos: “Não deu certo, fui covarde, não tive força de espírito suficiente, subestimei”.
A esfera espiritual ou cultura espiritual, em nossa opinião, é dominante no sistema de relações sociais. Certa vez, o sociólogo francês O. Comte afirmou com absoluta convicção: "As idéias governam o mundo". E em qualquer fase de desenvolvimento da sociedade. Muitos pensadores russos também insistiram que a prioridade do espiritual sobre todos os outros princípios da vida social é indiscutível. N.A. Berdyaev, B.P. Vysheslavtsev, S.N. Bulgakov, F.F. Zelinsky, P. N. Milyukov e muitos outros pensadores. O famoso historiador e culturologista russo P.N. Milyukov escreveu: “Todos os fenômenos da civilização humana ocorrem em um ambiente espiritual... As instituições, a economia, a vida cotidiana são os mesmos produtos do ambiente social que a religião e a arte”.
A cultura espiritual é a consciência das pessoas, o mundo de suas ideias, valores, ideais. Seus componentes são moralidade, religião, mitos, ideologia, filosofia, ciência, música, dança, pintura, arquitetura, escultura, teatro, literatura, educação, educação, escrita, mídia de massa. Ou seja, a cultura espiritual pode ser considerada como uma síntese de componentes religiosos, morais, filosóficos, artísticos, científicos, estéticos e outros.
Não esqueçamos que o governo soviético, desde os primeiros anos de sua existência, deu grande importância à transformação espiritual da sociedade russa e depois soviética. Foi criado um novo sistema de educação universal, no qual o aspecto educacional ocupou o lugar principal. O povo soviético estava convencido de que estava construindo uma nova sociedade na qual eles mesmos seriam os mestres e os principais atores. Todos os cidadãos foram criados no espírito de patriotismo e internacionalismo. Milhões de analfabetos aprenderam a ler e escrever e foram atraídos para a esfera da vida social ativa. Para alguns povos do norte da Rússia, a escrita foi criada. Uma nova ficção se formou, onde o herói era um simples homem soviético, um participante da guerra civil, um asceta da industrialização e coletivização, uma pessoa ativa e um cidadão responsável. As melhores tradições dos clássicos literários russos, saturadas de idéias de humanismo, realismo, racionalismo, imagens brilhantes e belas, também estavam em demanda. Não nos esqueçamos dos épicos russos, contos de fadas imbuídos de heroísmo, coragem, coragem, engenhosidade, devoção à pátria, ascetismo. Durante a guerra, quase todos os escritores visitaram o front. Alguns lutaram com uma metralhadora nas mãos, outros lutaram com uma palavra.
A indústria cinematográfica soviética surgiu e foi um enorme sucesso. Seus personagens principais eram principalmente pessoas comuns - soldados, marinheiros, porcos, pastores, trabalhadores, fazendeiros coletivos. O homem com a arma foi talvez o personagem mais popular na tela. Todos os filmes foram otimistas. Nos filmes, o bem triunfou sobre o mal, e o próprio mal foi punido. Os papéis nos filmes foram interpretados por atores talentosos que sabiam cantar, dançar, fazer discursos inteligentes incendiários, lutar, amar, lutar por justiça, honra e dignidade. Soldados na frente também ocasionalmente conseguiam ver seus filmes favoritos. Os filmes dão uma carga colossal de energia. No entanto, os próprios soldados muitas vezes se tornaram heróis das crônicas da linha de frente.
A música soviética não era inferior à indústria cinematográfica. Talentosos compositores e poetas soviéticos escreveram muitas canções de natureza altamente moral, patriótica e otimista (... a música nos ajuda a construir e viver ...). Os soldados que lutavam na frente cantavam, dançavam, tocavam gaita, violão, compunham cantigas e canções, e eram carregados de energia musical em seu tempo livre. E uma música como “Get up a enorme country” do compositor Aleksandrov era mais forte do que qualquer divisão de tanques inimiga. Artistas e cantores famosos da época da guerra vieram à frente, literalmente se apresentaram nas trincheiras, inspiraram nossos soldados, encantaram-nos com sua performance comovente.
Os meios de comunicação de massa passaram a desempenhar um importante papel educativo - rádio, jornais, revistas. Com o tempo, a União Soviética se tornou o país mais leitor do mundo. Uma poderosa esfera ideológica se formou na URSS, difundindo as ideias do marxismo-leninismo, propagando as decisões dos congressos do Partido Comunista e do governo soviético. Uma nova moralidade secular foi promovida. A ciência soviética, incluindo a ciência social, tornou-se a esfera mais poderosa da vida espiritual. Foram criados institutos científicos, universidades, departamentos, que introduziram uma nova visão de mundo, novos ideais na consciência pública, desenvolveram um novo modelo de homem. No final da década de 1930, formou-se um novo sistema de valores, no qual acreditava uma parte significativa da população do país soviético, especialmente a geração mais jovem. Pode-se até dizer que se formou uma nova mitologia soviética, na qual coexistiam, ao lado de eventos, processos e coisas reais, componentes ilusórios. Pode parecer a alguém que não havia mitologia no período soviético, e que o mito em geral é um fenômeno antigo. Se alguém pensa assim, está profundamente enganado. Para persuasão, citamos um grande conhecedor de mitologia A.F. Losev: “No coração de cada cultura estão esses ou outros mitos, cujo desenvolvimento e implementação é cada cultura dada”. Se não há mitologia, então a cultura não é perfeita, primitiva; ele deve ser concluído, reconstruído, criado. O mito é o sonho oculto de toda cultura. Além disso, o mesmo A.F. Losev argumentou que o mito é a compreensão mais real e mais completa da realidade, e não sua fabricação fantástica ou vazia. Portanto, cada cultura tem sua própria mitologia. Representantes desta cultura a amam e a estimam (mitologia). Por ela derramou, derramou e derramará sangue vivo e quente. A crítica da mitologia é a pregação de uma nova mitologia.
Assim, no início do Grande País Patriótico, a situação na esfera espiritual e moral parecia bastante convincente e confiável. Não é o ideal, é claro, mas bastante aceitável. É claro que o governo soviético cometeu um grande erro ao combater a religião, considerando-a o ópio do povo. Como resultado, muitos templos, igrejas e mosteiros foram destruídos e fechados. Muitos clérigos foram reprimidos, presos e presos. No entanto, no início da guerra, a liderança soviética percebeu a falácia de tal política e foi para a reconciliação com a igreja. Figuras religiosas de todas as confissões estiveram ativamente envolvidas na defesa da pátria dos agressores fascistas. Havia muitos crentes entre os soldados. Ouvir a palavra do pároco, saber que a defesa da Pátria é um ato de caridade foi um incentivo significativo para a vitória sobre o inimigo.
Não esqueçamos que a personalidade de uma pessoa russa é uma personalidade espiritual, sempre pronta para um impulso especial. Em dias e anos de perigo, o impulso espiritual aumenta em várias ordens de grandeza. A guerra para uma parte considerável de seus participantes funciona como um meio compensatório. Durante os anos de vida pacífica, uma pessoa pode ser muito reservada, calma e até passiva. Na guerra, de repente, seu talento excepcional como guerreiro, temerário, homem corajoso, comandante, inventor se manifesta. A guerra dá a todos a chance de provar a si mesmos. O povo russo está acostumado com as dificuldades da vida, nada o surpreenderá. Nas condições das provações mais difíceis, nossos compatriotas resistiram, resistiram, suportaram dificuldades incríveis, basta lembrar o bloqueio de Leningrado. A vitória sobre o fascismo foi literalmente arrancada, roída, sofrendo, congelando, até morrendo, morrendo várias vezes, mas sem desistir. Nossos soldados libertaram sua terra natal passo a passo, metro a metro, quilômetro a quilômetro. Pelo menos metade do território liberado o soldado russo rastejou de bruços. De onde a terra natal tornou-se ainda mais cara.
A fim de comparar suas próprias crenças e ideias sobre as fontes espirituais e morais da grande vitória com as ideias de outras pessoas, o autor realizou um estudo piloto entre alunos do 1º e 2º ano do NRNU MEPhI. 100 pessoas foram entrevistadas. Entre eles estão 10 estudantes estrangeiros (5 estudantes vietnamitas e 5 estudantes do Quirguistão). O restante (90 pessoas) entrevistados são russos. Basicamente, as opiniões do autor e dos alunos entrevistados coincidiram. 98 alunos apontaram o importante papel das fontes espirituais e morais para a vitória sobre o fascismo alemão. Dois alunos se abstiveram de dar uma resposta direta, indicando que não conheciam bem o problema.
Os estudantes vietnamitas notaram em primeiro lugar o heroísmo em massa do povo soviético, a atividade organizativa do Partido Comunista, a mobilização e concentração de todos os recursos, a unidade da frente e da retaguarda, a confiança do povo soviético na vitória sobre o inimigo. Eles também notaram o papel significativo da Igreja Ortodoxa Russa. As respostas dos estudantes vietnamitas foram detalhadas. Eles sabem em primeira mão sobre a guerra.
Estudantes do Quirguistão, em primeiro lugar, notaram a amizade dos povos da URSS, um grande território e uma grande população, o patriotismo do povo soviético, o heroísmo em massa, um forte estado soviético, bem como a ajuda dos aliados de a coalizão anti-Hitler.
Estudantes russos citaram uma gama bastante ampla de fontes espirituais e morais de vitória.
Em primeiro lugar, é o patriotismo de massa, o amor à Pátria, a disposição de dar a vida por ela, a disposição de lutar até a última bala. A grande atividade patriótica da Igreja Ortodoxa Russa, a convicção moral do povo soviético em sua retidão são notadas. Grande trabalho na frente de artistas soviéticos. Entendendo que não há mais ninguém para defender a Pátria, exceto nós. “Grandes propósitos geram grandes energias”, observou um dos alunos. A luta foi mortal e o inimigo não teve chance de vitória, apesar dos sucessos no início da guerra. Os alunos também notaram a colossal teimosia e teimosia do soldado soviético, atitude desdenhosa em relação a covardes, desertores, desertores.
Em geral, o estudo mostrou que os alunos do NRNU MEPhI são competentes nesta matéria e, a julgar pelas respostas, são patriotas.
Assim, a análise cultural e sociológica deste problema permite-nos afirmar o seguinte: As principais fontes espirituais e morais da vitória do povo soviético na Grande Guerra Patriótica são:
1. Mitologia soviética, que incluía a ideologia marxista-leninista, o papel do partido, o líder, a ideia socialista, etc. Um alto nível de confiança do povo no governo soviético.
2. A religião ortodoxa e seu guia - a Igreja Ortodoxa Russa.
3. O sistema soviético de educação e educação, especialmente patriótico e educação.
4. O internacionalismo da sociedade soviética, as ideias de amizade entre os povos, fraternidade, igualdade, apoio e assistência mútua.
5. Meios de comunicação de massa (rádio, jornais, revistas), em que o soldado soviético era o personagem principal.
6. Literatura soviética e russa com seu heroísmo e imagens positivas de heróis literários, especialmente os soldados-libertadores.
7. Normas tradicionais da moral russa (amor à pátria, amizade, apoio mútuo, lucro, prontidão para o auto-sacrifício, proeza militar, honra, coragem, coragem, desprezo pelas dificuldades e dificuldades da vida, desinteresse).
8. O cinema soviético, com seus heroísmos otimistas.
9. Música doméstica que eleva o espírito humano e chama a combater o inimigo.
10. Pintura e escultura soviética.
11. Otimismo, fé na vitória, caráter inflexível do soldado soviético. O alto moral dos oficiais soviéticos e o profissionalismo dos comandantes.
Para os alemães, a guerra era trabalho. Eles disseram para matar, eles mataram, eles disseram para roubar, eles roubaram, eles disseram para queimar, eles queimaram, eles disseram para estuprar, eles estupraram. E para o soldado soviético, a Grande Guerra Patriótica era um dever, uma honra, o valor mais alto da época, uma questão de vida ou morte. Cada soldado, cada família, cada aldeia contribuiu para a vitória. Ninguém poupou sua vida por causa de sua pátria. Todos os defensores da Pátria tornaram-se parte do Regimento Imortal.
A batalha de Borodino é apenas uma vitória moral para o exército russo? Acho que depende do ponto de vista. Por exemplo, me deparei com um artigo chamado “Por que Kutuzov perdeu a batalha de Borodino?” Na enciclopédia francesa "Larousse" está escrito: "Kutuzov é um general que perdeu a batalha de Borodino".Muitos de nossos compatriotas têm uma atitude ambivalente em relação a este evento significativo. Com aproximadamente o mesmo equilíbrio de forças, o exército russo sofreu b cerca de perdas maiores do que napoleônicas e, como resultado, recuou, Moscou foi abandonada. Eles dizem que sim, é claro, Napoleão é Napoleão, você não pode tirar o gênio dele, onde podemos - sobrevivemos e nos saímos bem, mostramos força de espírito. Esta é uma abordagem geralmente aceita que entrou tanto nos livros didáticos quanto na ficção - Leo Tolstoy no romance "Guerra e Paz" constrói uma descrição da Batalha de Borodino no fato de que os soldados russos conquistaram uma vitória moral sobre o inimigo.
Esta abordagem nunca me satisfez. Afinal, se as forças eram aproximadamente iguais, e as perdas do exército russo eram uma vez e meia maiores do que as perdas de Napoleão, então quem mostrou grande coragem? Afinal, um exército na defensiva, como você sabe, sofre menos perdas do que um atacante. E aqui, ao contrário. Isso significa que os soldados napoleônicos, indo, é claro, contra os soldados russos de força de vontade, mostraram b cerca de maior fortaleza e b cerca de mais arte marcial. Qual é o feito especial de nossos defensores, algo aqui não é tão simples quanto parece? Alguns trechos são visíveis, as extremidades não se encontram, não há nada para se orgulhar particularmente se você se aproximar de forma imparcial: dois exércitos de números aproximadamente iguais, o exército russo recuou, tendo sofrido perdas cerca de maior do que o exército napoleônico e deixou Moscou para Napoleão. O que há para se orgulhar especialmente?
Os historiadores não podem nem contar os generais, o que falar dos soldados!
Comecei a estudar essa questão em profundidade. Graças à Internet, conheci um historiador maravilhoso, uma pessoa muito educada que conhece várias línguas estrangeiras, que desde sua juventude se envolveu profissionalmente na história da guerra com Napoleão. Seu nome é Igor Petrovich Artsybashev, ele mora na Ucrânia. Entramos em contato com ele, mas agora, infelizmente, nossa conexão foi interrompida devido aos eventos ucranianos. Ele tem uma série de descobertas simplesmente brilhantes: por exemplo, ele usou a ideia que os linguistas usam quando comparam textos diferentes - eles imprimem textos em colunas para que você possa comparar onde há uma discrepância.
O fato é que muitos historiadores estavam envolvidos na guerra com Napoleão. Denier, um oficial do Estado-Maior francês que estava na Rússia e depois retornou a Paris, goza de autoridade especial entre alguns historiadores. Ele escreveu um livro contendo uma lista de 49 nomes de generais que foram mortos, feridos, em estado de choque ou feitos prisioneiros na Batalha de Borodino. Listas semelhantes foram compiladas por vários pesquisadores, nacionais e estrangeiros.
Assim, Igor Petrovich compilou uma tabela a partir de listas compiladas por quatro autores diferentes. Descobriu-se que suas listas contêm um número diferente de generais, mas nem todos os nomes correspondem, e não há 49, mas 68 nomes diferentes de generais. Alguns nomes foram cometidos por engano, por exemplo, algum general foi ferido, mas em um batalha diferente. Eu apenas continuei sua ideia e adicionei mais três autores, acabou sendo sete no total. De fato, os nomes de 68 generais foram citados. Alguém risca alguns nomes e coloca novos em seu lugar, como resultado, de seis autores, nenhum ultrapassou o número "49". Apenas pesquisadores muito escrupulosos Vasiliev e Popov escreveram que entre os generais mortos e feridos havia 51 pessoas, 50 generais e um marechal. Mas em seu próprio livro, não 51, mas 54 generais são nomeados.
Uma enciclopédia de três volumes dedicada à guerra de 1812 e à campanha externa do exército russo foi publicada. Esta é a última palavra da ciência histórica, edição de aniversário. Por isso, cita 48 generais mortos ou feridos na Batalha de Borodino. Por exemplo, a enciclopédia não indica que o famoso general Latour-Maubourg, que comandava um corpo de cavalaria, foi ferido. Os autores da enciclopédia perderam alguém, mas descobriram alguém - levantaram fontes polonesas e descobriram que mais dois generais poloneses ficaram feridos. Descobriu-se que havia dois generais com o sobrenome Krasinsky - Isidor Krasinsky e Vincent Krasinsky. Acontece que Krasinsky, que foi ferido, não está listado na lista de Denier.
Como resultado, se levarmos em conta essas novas conquistas, verifica-se que, ao comparar todos esses sete autores, resulta 57-59 generais, e não 49. Tão enganado nos generais! Estes são os cientistas modernos! Então e a perda de soldados?! Voltando a Denier, notamos que seu livro foi publicado em 1842, 30 anos após a campanha de 1812. A questão é: o que Denier e seus funcionários fizeram por 30 anos se cometeram tantos erros elementares?
O tamanho real do exército de Napoleão
Mas Igor Petrovich tem outra ideia brilhante: ver quantos soldados existem para um general. Na física, em outras ciências naturais, as quantidades relativas são amplamente utilizadas. Artsybashev propõe estimar quantos soldados havia por general. O pessoal do exército de Napoleão é conhecido mesmo antes de cruzar a fronteira da Rússia, esses dados são publicados. Total: o número total de generais é conhecido, o número total do exército também é conhecido, dividindo um número por outro, obtemos cerca de 1300. Mas quando o exército avança, sofre não apenas perdas em combate, mas também não combate uns. Acontece que naqueles dias as perdas não combatentes superaram três vezes as perdas em combate: doenças, deslocamentos, resfriados, doenças intestinais (porque um grande número de pessoas estava lotado na campanha, não havia higiene com falta de água). Disenteria e tifo também estavam no exército napoleônico. E no processo de movimento, o exército sofreu enormes perdas não combatentes.
Como resultado, muito menos soldados se aproximaram do campo de Borodino do que na fronteira. Napoleão entendeu isso muito bem, e os chamados batalhões de marcha se moveram atrás do exército - são reabastecimentos que foram enviados para um ou outro regimento ou divisão para compensar essa perda. Na véspera da Batalha de Borodino, Kutuzov escreve em um relatório ao imperador que, de acordo com o testemunho dos prisioneiros, batalhões em marcha estão se aproximando. Nossa inteligência trabalhou continuamente e com sucesso, porque saber quantos inimigos estão à sua frente é uma questão de vida ou morte. Mas não havia necessidade de interrogar especificamente os prisioneiros, porque no uniforme e nas faixas correspondentes, nas casas de botão correspondentes e nas instruções correspondentes, olhando para o uniforme, pode-se dizer a qual regimento, a qual divisão pertence. Ou seja, o exército russo tinha inteligência confiável.
E acontece que, se seguirmos o ponto de vista geralmente aceito, que remonta a Denier, na época da Batalha de Borodino, devido a perdas não combatentes, já havia 800 soldados por general. É claro que os generais são tratados com muito mais cuidado do que os soldados, então há significativamente menos perdas não-combatentes entre eles. E na Batalha de Borodino, há apenas 500 soldados por general incapacitado. Essa diferença precisa ser explicada. Se como 800 saíram de 1300 é compreensível, mas por que há apenas 500 soldados feridos e mortos na batalha por um general? O que, os soldados esconderam-se nas costas de seus generais, ou os generais avançaram com todas as suas forças diante dos olhos de Napoleão, e apenas na batalha de Borodino, porque por algum motivo não foi assim em outros?
Havia menos generais no exército russo, antes da batalha havia 1.600 soldados por general, e a proporção de perdas era a mesma, ou seja, todos cumpriam seu dever da mesma maneira, ninguém se escondia nas costas de ninguém. E devemos levar em conta que Napoleão criou um verdadeiro exército militar, onde não havia lugar para covardes, e os generais eram razoáveis - a tarefa do general não é colocar a cabeça sob a bala, mas guiar os soldados à vitória . E então surge a pergunta: por favor, explique por que tal discrepância?
Se pegarmos os dados do Estado-Maior russo, verifica-se que havia 185 mil franceses no campo de Borodino, ou seja, mais de uma vez e meia mais que os russos, porque os batalhões em marcha realmente se aproximavam dos franceses, Napoleão compôs por esta perda natural.
Segundo o Estado-Maior russo no campo de Borodino, havia pouco mais de 1000 soldados por general francês, é claro que os batalhões em marcha não poderiam compensar toda a perda. Napoleão, é claro, não esperava que tivesse que ir tão longe nas profundezas da Rússia. Mas Napoleão é um grande comandante, ele não pôde deixar de pensar nisso, ele teve que restaurar esse declínio natural e negá-lo - menosprezar os talentos militares de Napoleão. Mas se aceitarmos os dados do Estado-Maior russo, a proporção entre as perdas é a mesma: para um general - mais de 1.000 soldados, tudo é consistente.
Então, se há pouco mais de 1.000 soldados por general, e 57 generais estão fora de ordem, então as perdas dos franceses são 58.000, e não 30.000, como afirma o Estado-Maior francês.
Ou seja, as perdas do exército francês - 58.000 - são maiores do que as enormes perdas do exército russo - 44.000. Napoleão tinha 185.000 soldados e não 130.000, como dizem, contra 120.000 russos. Então, de fato, o campo de Borodino é um campo de honra e glória para soldados, oficiais e generais russos. O exército russo foi capaz de resistir ao golpe das forças superiores da Europa unidas por Napoleão, opondo-se ao inimigo numeroso, liderado pelo grande comandante, com um exemplo de arte militar e uma altura espantosa de espírito.
Este espírito foi inspirado e fortalecido pela oração e pela presença da imagem do ícone de Smolensk da Mãe de Deus. No filme "Guerra e Paz" isso é lindamente mostrado, este é um episódio maravilhoso. Os franceses, que assistiram a essa foto, esses filhos da liberdade, igualdade e fraternidade, riram das superstições desses, como chamavam nossos ancestrais, “bárbaros”, a quem vieram ensinar a mente europeia, queimando tudo atrás deles, transformando templos em estábulos.
Qual exército foi mais profissional?
Como resultado de uma batalha monstruosamente tensa, o comando russo e o soldado russo acabaram sendo superiores a Napoleão com seus famosos marechais e soldados europeus. Costumamos dizer que o profissionalismo do exército napoleônico era superior ao do russo. Não se pode concordar com isso, porque ele tinha um grande número de recrutas, seus veteranos desistiram o tempo todo, ele travou as guerras mais difíceis na Espanha, com a Áustria por muito tempo, enquanto a Rússia travou uma guerra com a Turquia em um número muito menor escala, com perdas muito menores. E, portanto, o exército de Napoleão estava constantemente aumentando em número, mas estava aumentando às custas de soldados não treinados e não disparados.
O exército russo, é claro, também reabasteceu, também às custas de soldados não disparados, mas a proporção daqueles que tinham experiência de combate era maior. Para caracterizar a batalha de Borodino, é claro que não tenho palavras suficientes. Isso foi feito por nossos grandes ancestrais e, acima de tudo, Mikhail Yuryevich Lermontov, na minha opinião, “Borodino” é a melhor descrição da batalha. Em sua obra, a história é contada a partir da perspectiva de um soldado experiente. Ou seja, o profissionalismo de todo o exército russo acabou sendo superior ao profissionalismo do exército inimigo. Lermontov transmitiu tanto o espírito quanto o intelecto e a linguagem figurada - por um lado, parece um povo comum, mas que brilhante! Lermontov mostrou quão generoso (no sentido antigo, um homem de grande alma) era um soldado russo no campo de Borodino.
Muitos censuram Kutuzov pelo fato de que o flanco esquerdo, que ele instruiu o general Bagration a liderar, era mais fraco, não tão provido de reservas quanto o direito. Estava claro que Napoleão daria o golpe principal precisamente no flanco esquerdo. Mas acho que Kutuzov, um comandante excepcionalmente experiente e um grande conhecedor da natureza humana, entendeu que o próprio Bagration cerca de Isso é muito. Não aproximou as reservas dessa direção decisiva, porque sabia que Bagration, percebendo que tinha menos forças, direcionaria seus soldados de tal maneira que resistissem ao inimigo muitas vezes superior e lhe infligissem pesadas perdas. Mas se Kutuzov trouxesse prematuramente para a batalha todas as reservas, então ele não teria nada para repelir os próximos ataques de forças francesas superiores.
Portanto, confiando na arte marcial de Bagration, na coragem dos soldados russos, na consciência de que tudo depende deles e não há necessidade de esperar reforços, Kutuzov criou a base psicológica para a manifestação de um valor excepcional em batalha. Claro, era necessário trazer reservas, mas ele as trouxe lentamente, e até o final da batalha ainda havia forças inesgotáveis. E quando a batalha chegou ao estágio final, já estava claro que Napoleão precisava trazer suas últimas reservas - a guarda. Mas ele percebeu que eles não deveriam ser introduzidos, porque o exército russo está de pé, o exército russo está pronto para o combate, o exército russo recuou apenas um quilômetro, assumindo posições de reserva. A artilharia do exército russo opera com poder aterrorizante, e os canhões russos são tecnicamente um pouco superiores aos franceses tanto em calibre quanto em alcance, especialmente porque estavam em colinas.
Descobriu-se que não faz sentido trazer os guardas, trazer as últimas reservas para Napoleão, eles podem se esgotar sem alcançar um sucesso decisivo, e a felicidade militar é mutável - um pouco alguém tremeu e a batalha pode ser virada . Além disso, Napoleão entendeu quem estava na frente dele. Ele viu como os soldados russos repelem os ataques, como eles entram em contra-ataques e quão brilhantemente são liderados por generais russos.
Então, quem ganhou a Batalha de Borodino?
Claro, nem um nem o outro exército foi derrotado. Napoleão foi forçado a retirar seu exército para suas posições originais, porque era psicologicamente impossível estar neste campo sangrento. E Kutuzov, pelo contrário, enviou alguma divisão para a frente, de modo que o exército russo manteve o campo de batalha. Existe uma abordagem tão formal para avaliar quem ganhou.
O seguinte fato fala eloquentemente sobre o grau de ferocidade da batalha: quando a batalha já havia parado, Napoleão, como de costume, circulou o campo de batalha. Passando pela bateria Raevsky (reduto central), ele viu um punhado de soldados liderados por um oficial. Ele lhe perguntou: "A qual regimento você pertence?" O oficial liga para o número do regimento. "Junte-se ao regimento." E ele ouve em resposta: "Ele está no reduto". O imperador repete sua ordem e ouve a mesma resposta. Então um da comitiva lhe diz que todo o regimento morreu neste reduto, e isso é o que restou dele.
Em conclusão, quero falar sobre a esposa do falecido general Tuchkov, Margarita Tuchkova. Alguns anos após a morte de seu marido, cujo corpo não foi encontrado, seu único filho morreu. Ela perdeu tudo, mas não se desesperou. O Senhor colocou uma pesada cruz sobre ela, e ela a aceitou com humildade. Com a bênção do Metropolita Philaret de Moscou, no local da morte de seu marido, ela, sem nenhum meio especial, criou um mosteiro. Agora é uma estrutura arquitetônica grandiosa, completamente restaurada, a vida monástica foi revivida nela. Por cem anos, as freiras rezaram pelo repouso dos soldados que caíram no campo de Borodino. Antes da revolução, uma das freiras teve uma revelação de que todos os soldados caídos estavam no Reino dos Céus. Eles imploraram a todos. Várias pessoas morreram no campo de batalha, é claro, pode haver alguns pecadores graves, mas essas freiras não fizeram sua grande façanha monástica invisível não em vão - o Senhor teve misericórdia de todos os soldados que morreram no campo de Borodino.
Preparado por Tamara Amelina
Este ano, os moradores da Rússia e dos países vizinhos estão comemorando o 200º aniversário da Batalha de Borodino em grande escala.
A enciclopédia francesa "Larousse" acredita que "Kutuzov é um general que perdeu a batalha de Borodino". Talvez, do ponto de vista dos europeus, o exército russo tenha sofrido maiores perdas nesta batalha do que o napoleônico e, como resultado, recuou. Aparentemente, o próprio fato de recuar é o que considero uma perda. Napoleão é um grande comandante, você não pode discutir com isso. Esta é a abordagem geralmente aceita, incluída nos livros didáticos. Então, como Leo Tolstoy no romance "Guerra e Paz", constrói sua descrição sobre o fato de que os soldados russos conquistaram uma grande vitória moral sobre o inimigo.
Como mostram as pesquisas modernas, alguns dados daquela época sofrem com a precisão. De acordo com cálculos mais cuidadosos, a perda dos franceses na batalha é uma ordem de magnitude maior do que os contemporâneos escreveram sobre isso. São 58.000 para o exército napoleônico e 44.000 para os russos. Além disso, Napoleão tinha 185.000 soldados, não 130.000. Os russos tinham 120.000 soldados.
Como resultado, fica claro que a Batalha de Borodino é um campo de honra e glória para soldados, oficiais e generais russos. Foi o exército russo que conseguiu resistir à pressão das tropas napoleônicas, conteve o golpe das forças superiores da Europa unidas por Napoleão. A Rússia respondeu ao inimigo com um modelo de arte militar e força incrível e alto espírito. Ele foi inspirado e fortalecido pela oração e pela presença da imagem da Mãe de Deus de Smolensk.
Os franceses, observando esta imagem, riram das "superstições" dos bárbaros, a quem vieram ensinar sua visão de mundo, queimando templos em seu caminho, transformando-os em estábulos.
Costuma-se dizer que o profissionalismo do exército napoleônico era maior que o do russo. Mas o fato é que isso também está em questão. Já que Napoleão tinha um grande número de recrutas, enquanto os veteranos franceses estavam desistindo. A Rússia, por sua vez, também travou guerra com a Turquia, mas com perdas bem menores. Portanto, em geral, a experiência do exército russo estava em um nível superior.
Mas a questão permanece, quem ganhou a batalha? Na verdade, nenhum dos exércitos foi derrotado. Napoleão também recuou seu exército, pois era impossível para os vivos estarem neste campo sangrento, enquanto os russos enviavam uma divisão para a frente. Portanto, descobriu-se que o campo de batalha permaneceu sob a jurisdição de Kutuzov e seu exército.
Mesmo o que aconteceu depois, anos depois, é importante. A esposa do falecido general russo Tuchkov, Margarita Tuchkova, criou um mosteiro no local de sua morte.
Ela tinha poucos fundos para isso, quase nenhum dinheiro. E agora é uma grandiosa estrutura arquitetônica, onde as freiras rezam regularmente pelo repouso dos soldados que tombaram no campo de Borodino. Dizem que uma delas foi a revelação de que todos os soldados que caíram sobre ela estão no Reino dos Céus.
A tragédia de uma pessoa que não é capaz de controlar seus sentimentos, que não tem força moral para superar o alcoolismo - esse é o problema que D. Novoselov discute.
Esta questão socialmente significativa foi e continua sendo relevante em todo o mundo. Em quase todos os países há pessoas que não conseguem parar de beber.
Concordo plenamente com a opinião de D. Novoselov. O destino de uma pessoa que não consegue superar seus maus hábitos é trágico. E se o herói superou sua doença moral, como personagem de uma história, quantos momentos felizes a vida lhe dará!
Um exemplo vívido da tragédia no destino de uma pessoa que não consegue controlar seus sentimentos é a vida do grande ator, mestre da música artística Vladimir Vysotsky. Seu trabalho é famoso em todo o mundo, e suas canções são populares até hoje. Mas ele não conseguiu suprimir seu desejo por álcool e drogas, não conseguiu sair da "rotina", cujas bordas são "escorregadias e altas" ...
Um exemplo igualmente impressionante da tragédia de um homem que não conseguiu lidar com seus instintos viciosos é a vida do grande escritor Stephen King. Seus romances são conhecidos em todo o mundo, não foram filmados filmes menos populares neles. Mas foi justamente o fato de o escritor não conseguir lidar com a ânsia pelas drogas que o levou à morte moral.
Sobre o humanismo
O humanismo é o problema central colocado no texto do famoso escritor soviético Konstantin Simonov.
Enquanto a humanidade existir, essas categorias morais caminham lado a lado: filantropia e crueldade, bondade e malícia. “O humanismo é a única coisa que provavelmente resta de povos e civilizações que caíram no esquecimento ...” - escreveu A.N. Tolstoy.
O autor, participante da Grande Guerra Patriótica, escritor que criou inesquecíveis telas militares, se curva diante da façanha da velha iugoslava Maria Djokic. Faminta, enfraquecida, surda pela explosão, a velha viúva considera seu dever enterrar o soldado russo. Ela não tem medo de tiros ou explosões de minas ... A coisa mais preciosa que uma mulher tinha, uma vela de cera que ela havia guardado desde o dia do casamento, estava presa na cabeça do túmulo de um soldado soviético e acesa por um viúva.
O ato da viúva iugoslava me lembrou a história da russa Maria, que não apenas repetiu a façanha de Maria Djokic, mas também a superou moralmente. Em um dos porões de sua aldeia natal queimada, ela encontrou um soldado alemão ferido. O primeiro desejo da mulher foi matá-lo, matá-lo porque os alemães destruíram sem piedade seu marido, filho, escravizaram todos os aldeões, mas o coração da mãe, o bom coração da mulher, não permitiu que Maria fazem isto. Ela cuidou de um soldado alemão e, quando ele morreu, lamentou-o como se fosse seu próprio filho.
Há muitos exemplos desse tipo na história mundial. Recordemos Henri Dunant, um empresário suíço comum, que ficou chocado com o resultado de um terrível massacre organizado pelas tropas de Napoleão. Ele levantou todos os moradores locais para ajudar os feridos. “Somos todos irmãos”, gritou Henri, ajudando tanto os italianos quanto os franceses. Mais tarde, Henry Dunant organizou a Organização Mundial da Cruz Vermelha e do Crescente Vermelho, que presta assistência aos necessitados hoje.
Assim, o humanismo viveu e vive nas almas das pessoas de bem...
Amor à pátria
Amor pela pátria, pela pátria, lealdade aos seus preceitos - este é o problema sobre o qual o escritor russo Valentin Rasputin reflete.
Esta questão moral pertence à categoria dos eternos. G. Hegel, J. Goethe e J. Sand pensaram a respeito. Escritores, críticos e filósofos russos perceberam esse problema com particular acuidade. V.G. Belinsky escreveu: "Toda pessoa nobre conhece profundamente sua relação de sangue, seus laços de sangue com a pátria".
O autor do ensaio, falando de patriotismo, diz que esta qualidade humana se baseia no amor à Pátria, na fidelidade aos seus preceitos, no "sofrimento por todo o seu sofrimento e na fé no seu resultado purificador". Rasputin dá um exemplo vívido da vida do Prêmio Nobel I. Bunin, que viveu em uma terra estrangeira por mais de trinta anos, mas continuou a lembrar e amar a Rússia!
Compartilho do ponto de vista de Valentin Rasputin que o amor pela Pátria, a fidelidade aos seus convênios - essas qualidades são características não apenas de quem encontra o amanhecer no Baikal, abraça o tronco branco de uma bétula, inalando o cheiro de folhas recém-floridas , mas também daqueles que voluntariamente o destino estava fora de seu país natal. Ouvi mais de uma vez que, em regra, apenas os russos sofrem de nostalgia.
Estou convencido disso relendo os diários do famoso poeta Konstantin Balmont, que se viu em uma terra estrangeira após a revolução: “Não há dia em que não anseio pela Rússia, não há hora em que tente retornar . E quando meus parentes e amigos me dizem que a Rússia que amo, que amei toda a minha vida, não existe agora, essas palavras não me parecem convincentes. A Rússia sempre existe, não importa que tipo de governo tenha, não importa o que seja feito nele, e não importa qual desastre histórico ou ilusão tenha ganhado vantagem e domínio ilimitado por um tempo.
O problema da Pátria é resolvido de maneira peculiar na poesia de A.A. Akhmatova. A poetisa considera a separação da Pátria o maior infortúnio, a lealdade a ela nas circunstâncias mais trágicas - um dever moral:
Mas indiferente e calmo
Eu cobri meus ouvidos com minhas mãos
Para que este discurso seja indigno
O espírito triste não foi contaminado.
Aqui está, amor verdadeiro pela Pátria, pela pátria, fidelidade aos seus preceitos!
O problema do arrependimento
No episódio final da história de A.S. Pushkin "The Stationmaster" o problema do arrependimento é colocado.
Pecado e arrependimento... Problemas humanos eternos levantados no "Livro dos Livros" - a Bíblia. “…arrependam-se, pois o reino dos céus está próximo”, diz ali. Mas nem todas as pessoas vivem de acordo com os costumes cristãos: eles pecam, mas esquecem o arrependimento, então esse problema moral permanece relevante.
A.S. Pushkin, falando sobre a “bela senhora” que visitou o túmulo do velho zelador, parece encerrar a história: a filha do pobre velho não o esqueceu, ela veio especialmente para seus lugares de origem. Tendo aprendido sobre a morte de seu pai, Dunya veio ao cemitério e ficou por um longo tempo não no túmulo do homem que ela matou tão impiedosamente. Aqui está, um momento de arrependimento...
Acho que o autor, com pena de seu herói, no entanto sente um pouco de pena e justifica sua filha frívola: o motivo de sua traição é o amor pela bela hussarda ... Acho que não há perdão para Duna. Nem amor, nem guerra, nem desastres naturais devem ser um obstáculo para nós no cumprimento de nosso principal dever moral, o dever para com nossos pais.
Infelizmente, muitos filhos e filhas se esquecem disso. Recordemos a heroína da história de K. Paustovsky "Telegram" Nastya. O que impediu essa mulher inteligente, bonita e gentil de visitar sua mãe velha e doente, de alguma forma iluminando sua velhice solitária. Não, não iluminou ... Provavelmente, assim como a heroína de Pushkin, Nastya, tendo vindo ao cemitério, deitou-se por um longo tempo no túmulo de sua mãe, chamou-a de amada, implorou por perdão. Mas o autor não nos descreve essa cena, aparentemente acreditando que a filha da velha professora não a merecia.
Como não mereciam o perdão e muitos dos meus contemporâneos, ricos e pobres que não se preocupam com seus pais, mandam os velhinhos frágeis para internatos especiais. Esses filhos crescidos, aparentemente, esqueceram que os pais, além de uma cama limpa, uma tigela de sopa, precisam de palavras calorosas, compreensão mútua e amor pelos filhos nascidos e criados por eles ...
olg - este é o problema que Valentin Rasputin está pensando.
Essa questão socialmente significativa é muito relevante há muito tempo. Muitos escritores, poetas, filósofos e figuras públicas discutiram e argumentam sobre isso.
O autor acredita que uma pessoa, seja ela quem for, deve fazer o que lhe é prescrito, nunca esquecendo seu dever para com a Pátria, a sociedade e a família. Infelizmente, muitos de nós muitas vezes negligenciamos nossas responsabilidades.
É difícil discordar da opinião do autor. Quem quer que seja: médico ou militar, professor ou funcionário, você é obrigado a cumprir seu dever. Apenas uma semana em abril de 2012 me deu vívidos contra-exemplos confirmando o que foi dito.
O fato de negligenciar os deveres oficiais é um caso que ocorreu no Território de Perm. Um menino de sete anos, Ilya Yaropolov, foi sequestrado de um jardim de infância. A professora liberou a criança com uma mulher desconhecida, cometendo assim um crime oficial.
Mas o comandante do batalhão do exército russo, que serviu no Extremo Oriente, cumpriu seu dever, mostrando verdadeira coragem. Ele se cobriu com uma granada que seu soldado deixou cair durante os exercícios. Seus subordinados sobreviveram, mas o comandante do batalhão morreu. O major Sergei Solnechnikov recebeu postumamente o título de Herói da Rússia. Na internet, pessoas chocadas com o ocorrido deixam seus poemas em sites:
Uma granada foi lançada desajeitadamente...
Todos estavam confusos, apenas o comandante do batalhão
Ele se cobriu e salvou o soldado...
Morreu. Não há retorno.
Isso é o que significa um homem de dever!
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Problema da estupidez
O famoso escritor russo Valentin Rasputin discute o problema da estupidez em um ensaio.
O autor diz com entusiasmo que em todos os momentos havia muitas pessoas estúpidas na Rússia. E como a Rússia moderna é famosa pela estupidez! Nossa estupidez é forte, V. Rasputin está convencido, e seus refúgios são incontáveis; e até as pessoas mais inteligentes têm cantos aconchegantes reservados para ela.
É difícil discordar do escritor siberiano. Afinal, de fato, a estupidez não tem limites: é abrangente e abrangente, sem ela é simplesmente impossível imaginar a sociedade moderna. Muitas figuras literárias abordam esse problema em suas obras.
Recordemos, por exemplo, "A História de uma Cidade" de M.E. Saltykov-Shchedrin. Nele, os leitores são apresentados a toda uma galeria de prefeitos, cujas ordens e decisões são impressionantes em seu absurdo e estupidez. O que vale apenas a decisão de Ugryum-Burcheev de arruinar uma cidade rica para reverter o rio.
Você lê "A História de uma Cidade" e involuntariamente compara as ações dos personagens principais com as "brigas" dos deputados da Duma do Estado: os mesmos palavrões, o mesmo grito. Quão semelhantes são os gritos: “Silêncio! Saia do salão! Eu lhe darei um lugar em Lefortovo!” V. Zhirinovsky em uma das reuniões da Duma em "Eu não vou tolerar!", "Vou arruinar!" Órgão.
Posso concluir que os séculos passam e a estupidez humana permanece sem limites. E o quanto precisamos fazer para que pelo menos nas instituições estatais haja menos pessoas estúpidas.
