alexander_rogers em Quem está tagarelando em Lenin?

No outro dia, em 22 de abril, toda a humanidade progressista celebrou o aniversário de Vladimir Lenin. E, como de costume, todos os espíritos malignos regressivos tentaram sair nos comentários, carregando suas bobagens habituais de um registro banal sobre o “espião alemão”, “raízes judaicas”, “santo tsar”, “Brest peace” e “criado Ucrânia".
Eu sempre me perguntei como você pode carregar tanta bobagem. Parece que todos estudaram na escola, e a maioria dos que escrevem assim estudou em uma boa escola soviética. Embora não, estávamos estudando, e alguns estavam sentados lá, contando os corvos do lado de fora da janela.

Falando em corvos. Agora vou apresentar a você uma série de fatos que todos os anti-soviéticos e monarquistas preferem ignorar.
1. Entre 1900 e 1917 houve SETE quebras de safra, sete anos de fome. Ninguém contou o número de pessoas que morreram de fome. Durante toda a existência da URSS, houve DOIS casos de fome - 1932 e 1946. Mas o fedor aumenta cem vezes mais.

2. O "bom tsar" Nicolau 2 perdeu, vergonhosamente e medíocremente, a guerra russo-japonesa. Abandonando a frota e entregando Port Arthur.

3. "Santo Grande Mártir" Nicolau 2, sem hesitar por um minuto, deu ordens para a execução de manifestações pacíficas e repressão sangrenta de levantes. Não tentando se aprofundar nas causas dessas revoltas e não tentando consertar nada.

4. Nicholas 2 "Bloody" arrastou a Rússia para a Primeira Guerra Mundial, o que era absolutamente desnecessário para ela. Tendo ao mesmo tempo "fome de concha". Tendo matado vários milhões de russos durante a guerra.
Ele entrou na guerra contra os aliados tradicionais da Rússia (tanto a Áustria quanto a Prússia foram aliadas da Rússia por muito tempo). Do lado dos eternos inimigos da Rússia - França e Grã-Bretanha. Embora muitos conselheiros lhe dissessem que, se entrássemos na guerra, exatamente o contrário - em aliança com a Alemanha.
Também é interessante a situação com Rasputin, que se opôs à guerra, mas foi morto por residentes da inteligência britânica.

5. A avaliação do excedente, que é constantemente cutucada no nariz dos bolcheviques, foi introduzida pelo governo czarista em 1916. E o Governo Provisório dos "liberais" continuou. E os bolcheviques o cancelaram na primeira oportunidade, substituindo-o por um imposto sobre alimentos.

6. Durante a revolta de fevereiro em São Petersburgo, Nicolau 2 estava sentado no campo, atrás de chás e fazendo longas caminhadas.

E sim, Nicholas 2 trabalhou para o bem da pátria com o suor de seu rosto. Durante o período de 1884 a 1909, ele atirou em 11.582 cães, 18.679 gatos e o corvo sem conta (sem contar os alvos de caça tradicionais). Tudo isso é confirmado pelos registros em seu diário pessoal, onde ele mantinha uma contagem precisa dos animais e pássaros mortos.
A matemática simples nos diz que ele matou um cachorro e dois gatos quase todos os dias, sem contar os corvos. Quando é hora de se envolver em assuntos de estado, se não houver mais animais de estimação no distrito e você precisar fazer longas caminhadas para encontrar um gato milagrosamente sobrevivente?
Mesmo durante os dias da revolta de fevereiro, os diários do czar continuaram a conter entradas como "Bebi chá com damas de companhia" ou "Andou muito".

Se alguém é culpado pela queda da monarquia russa, então não é Lenin, mas apenas um monarca abertamente degenerado que estava infinitamente longe de governar o estado e falhou em tudo o que poderia falhar.

7. O czar foi derrubado não pelos bolcheviques, mas pelos liberais, que criaram seu próprio "Governo Provisório".

8. Os universais da UNR (incluindo a declaração de "independência" da Ucrânia, ditada pelo Estado-Maior alemão) também foram reconhecidos não pelos bolcheviques, mas pelo Governo Provisório.
E os bolcheviques, na primeira oportunidade, enviaram para lá alguns camaradas responsáveis ​​como Muravyov e Shchors, que deram suborno aos fantoches alemães, ingleses e franceses.

9. Lenin e os bolcheviques salvaram a Rússia dos liberais, que em poucos meses duplicaram a dívida externa da Rússia, destruíram a frente (o número de desertores ultrapassou um milhão de pessoas) e fundiram ativamente o país.
Segundo alguns relatos, Lenin estava com tanta pressa com o golpe de outubro precisamente porque a frota alemã já estava se aproximando de Kronstadt, e apenas algumas semanas faltavam para a drenagem de Petrogrado. Espião alemão, sim.

Bem, gostaria de terminar com uma citação de Lenin, escrita em 1918:
“É preciso ter a coragem de enfrentar a verdade amarga e crua.
É preciso medir inteiramente, até o fundo, todo aquele abismo de derrota, desmembramento, escravização, humilhação em que agora fomos empurrados.
Quanto mais claramente entendermos isso, mais firme e temperado o aço se tornará nossa vontade de libertação, nosso desejo de ressurgir da escravidão para a independência, nossa determinação inflexível de conseguir a todo custo que a Rússia deixe de ser miserável e impotente, para que tornou-se no sentido pleno da palavra poderoso e abundante.

E depois disso, quem se atreverá a dizer que Lênin não gostou da Rússia?

Imperador de toda a Rússia Nicolau II. Parte 2.

Nicolau II

No texto da abdicação, Nicolai escreveu: “Nos dias da grande luta com o inimigo externo, que há quase três anos lutava para escravizar nossa pátria, o Senhor Deus teve o prazer de enviar à Rússia uma nova provação. dias decisivos. na vida da Rússia Consideramos um dever de consciência facilitar ao Nosso povo a estreita unidade e a reunião de todas as forças do povo para a rápida conquista da vitória e, de acordo com a Duma do Estado, reconhecemos ser bom abdicar o trono do Estado russo e depor o Poder Supremo..."

Nicolau II, B. Kustodiev

O grão-duque Mikhail Alexandrovich, sob pressão dos deputados da Duma, recusou-se a aceitar a coroa imperial. Às 10 horas do dia 3 de março, o Comitê Provisório da Duma e os membros do recém-formado Governo Provisório foram ao Grão-Duque Mikhail Alexandrovich. A reunião ocorreu no apartamento do príncipe Putyatin na rua Millionnaya e se arrastou até as duas da tarde. Dos presentes, apenas o ministro das Relações Exteriores P. N. Milyukov e o ministro da Guerra e Naval A. I. Guchkov persuadiram Mikhail a aceitar o trono. Apesar da rejeição da monarquia pelo povo insurgente, os líderes dos cadetes e outubristas tentaram convencer o grão-duque a colocar a coroa sobre si mesmo, vendo em Mikhail a garantia da continuidade do poder. O grão-duque cumprimentou Miliukov com um comentário jocoso: "Bem, é bom estar na posição do rei inglês. É muito fácil e conveniente! Eh?"

No entanto, Rodzianko, Kerensky, Shulgin e outros membros da delegação já haviam percebido que Mikhail não conseguiria um reinado tranquilo como o monarca britânico, e que, dada a excitação dos trabalhadores e soldados, dificilmente ele conseguiria realmente tomar potência. O próprio Mikhail estava convencido disso. Seu manifesto, preparado pelo membro da Duma Vasily Alekseevich Maksakov e pelos professores Vladimir Dmitrievich Nabokov (pai do famoso escritor) e Boris Nolde, dizia: Poder supremo, se tal for a vontade de nosso grande povo, que deve estabelecer a forma de governo e o novas leis fundamentais do Estado russo por voto popular através de seus representantes na Assembleia Constituinte.

Grão-Duque Mikhail Alexandrovich

Curiosamente, antes da publicação do manifesto, surgiu uma disputa que durou seis horas. Sua essência era a seguinte. Os cadetes Nabokov e Milyukov, espumando pela boca, argumentaram que Mikhail deveria ser chamado de imperador, pois antes de sua abdicação ele parecia reinar por um dia. Eles tentaram manter pelo menos uma ligeira vantagem para a possível restauração da monarquia no futuro. No entanto, a maioria dos membros do Governo Provisório acabou por chegar à conclusão de que Mikhail, tal como era, permaneceu apenas um Grão-Duque, uma vez que se recusou a aceitar o poder.

A morte da família real

O Governo Provisório que chegou ao poder prendeu o czar e sua família em 7 (20 de março) de 1917.

Os deputados dos conselhos das cidades de Moscou e Petrogrado exigiram um julgamento do ex-imperador. O chefe do Governo Provisório, A.F. Kerensky, respondeu: “Até agora, a revolução russa decorreu sem derramamento de sangue e não permitirei que seja ofuscada... O czar e sua família serão enviados para o exterior, para a Inglaterra. ” No entanto, a Inglaterra se recusou a aceitar a família do imperador deposto antes do fim da guerra. Por cinco meses, Nikolai e sua família foram mantidos sob estrita supervisão em um dos palácios de Tsarskoye Selo.

Alexandre Fiodorovich Kerensky

Aqui, em 21 de março, ocorreu a reunião do ex-soberano e Kerensky. "Um homem incrivelmente encantador", escreveu mais tarde o líder da Revolução de Fevereiro. Após a reunião, disse com surpresa a quem o acompanhava: "Mas Nicolau II está longe de ser estúpido, ao contrário do que pensávamos dele". Muitos anos depois, em suas memórias, Kerensky escreveu sobre Nikolai: "Entrar na vida privada não lhe trouxe nada além de alívio. A velha Sra. Naryshkina me transmitiu suas palavras: "É bom que você não precise mais participar dessas recepções tediosas e assinar estes documentos sem fim. Vou ler, andar e passar tempo com as crianças"

Grã-duquesas e Tsesarevich: Olga, Alexei, Anastasia e Tatiana. Alexander Park, Tsarskoye Selo. maio de 1917

No entanto, o ex-imperador era politicamente significativo demais para ser autorizado a "ler, andar e passar tempo com crianças" em silêncio. Logo a família real foi enviada sob guarda para a cidade siberiana de Tobolsk. A.F. Mais tarde, Kerensky justificou-se dizendo que esperavam mandar a família de lá para os Estados Unidos. Nikolay reagiu com indiferença à mudança de residência. O czar lia muito, participava de apresentações amadoras e se dedicava à educação das crianças.

Nicolau II com as filhas Olga, Anastasia e Tatyana (Tobolskinverno de 1917)

Tendo aprendido sobre o golpe de outubro, Nikolai escreveu em seu diário: "É doentio ler a descrição nos jornais do que aconteceu em Petrogrado e Moscou! Muito pior e mais vergonhoso do que os eventos do Tempo de Dificuldades!" Nikolay reagiu especialmente dolorosamente à mensagem sobre o armistício e depois sobre a paz com a Alemanha. No início de 1918, Nikolai foi forçado a tirar as dragonas de seu coronel (seu último posto militar), o que ele considerou um grave insulto. O comboio habitual foi substituído pelos Guardas Vermelhos.

Casa de Ipatiev. 1928 As duas primeiras janelas à esquerda e duas janelas do fundo - o quarto do rei, rainha e

herdeiro. A segunda janela do final é o quarto das grã-duquesas. Abaixo está uma janela do porão,

Onde os Romanov foram executados?

Após a vitória dos bolcheviques em outubro de 1917, o destino dos Romanov foi selado. Eles passaram os últimos três meses de suas vidas em Yekaterinburg, a capital dos Urais. Aqui o soberano exilado foi instalado na mansão do engenheiro Ipatiev. O dono da casa foi despejado na véspera da chegada dos fiscalizados, a casa era cercada por uma cerca dupla de madeira. As condições de detenção nesta "casa de propósito especial" acabaram sendo muito piores do que em Tobolsk. Mas Nicholas se comportou corajosamente. Sua dureza foi passada para a casa. As filhas do rei aprenderam a lavar roupas, cozinhar e assar pão. O trabalhador Ural A.D. foi nomeado comandante da casa. Avdeev, mas por causa de sua atitude solidária em relação à família real, ele logo foi removido, e o bolchevique Yakov Yurovsky tornou-se o comandante. "Gostamos cada vez menos desse tipo..." - Nikolai escreveu em seu diário.

Comandante da Casa Ipatiev Yurovsky Ya. M. ( 1918 )

A guerra civil fez retroceder o plano para o julgamento do czar, que os bolcheviques originalmente arquitetaram. Na véspera da queda do poder soviético nos Urais, Moscou decidiu executar o czar e sua família. O assassinato foi atribuído a Ya.M. Yurovsky e seu vice G.P. Nikulina. Letões e húngaros entre os prisioneiros de guerra foram designados para ajudá-los.

Na noite de 17 de julho de 1913, o ex-imperador e sua família foram acordados e solicitados a descer ao porão sob o pretexto de sua segurança. "A cidade está inquieta", explicou Yurovsky aos prisioneiros. Os Romanov, juntamente com os criados, desceram as escadas. Nikolai carregava o czarevich Alexei em seus braços. Então 11 chekistas entraram na sala e Yurovsky anunciou aos cativos que eles foram condenados à morte. Imediatamente depois disso, começou o tiroteio indiscriminado. Czar Ya.M. Yurovsky disparou de uma pistola à queima-roupa. Quando as rajadas cessaram, descobriu-se que Alexei, as três grã-duquesas e o médico real Botkin ainda estavam vivos - eles foram finalizados com baionetas. Os corpos dos mortos foram retirados da cidade, encharcados com querosene, tentados a queimar e depois enterrados.

Morto na casa de Ipatiev. Sentido horário: Nicolau IIcom minha família. (Da esquerda para a direita: Olga, Maria,Nikolai, Alexandra, Anastasia, Alexey e Tatiana), chef de cozinha M. Kharitonov, valete Coronel E. Truppgarota de quarto S. Demidovamédico E.S. Botkin

O investigador Sergeev encontrou no lado sul da sala do porão, onde a família do último imperador morreu junto com seus servos, as estrofes do poema de Heine - "Belshazzar" em alemão, que em tradução poética soam assim:

E antes que o amanhecer chegasse Os escravos mataram o rei...

família real

Nicolau II e Alexandra Feodorovna

Tendo vivido uma vida cheia de reviravoltas, Nicolau II e sua esposa Alexandra Feodorovna mantiveram uma atitude amorosa e entusiástica um para o outro até o fim. A lua de mel durou mais de 23 anos. Poucas pessoas sabiam da profundidade desse sentimento naquela época. Somente em meados da década de 1920, quando três volumosos volumes de correspondência entre o czar e a czarina (cerca de 700 cartas) foram publicados na Rússia, foi revelada a incrível história de seu amor ilimitado e consumidor um pelo outro. 20 anos após o casamento, Nikolai escreveu em seu diário: "Não posso acreditar que hoje é o vigésimo aniversário de nosso casamento. O Senhor nos abençoou com rara felicidade familiar; o resto de nossas vidas”.

Maria Feodorovna, Alexandra Feodorovna e Nicolau II com sua filha Olga

Cinco filhos nasceram na família real: Grã-duquesas Olga, Tatyana, Maria, Anastasia e Tsarevich Alexei. As filhas nasceram uma após a outra. Na esperança do aparecimento de um herdeiro, o casal imperial começou a se envolver na religião, foi o iniciador da canonização de Serafim de Sarov. A piedade foi complementada por um interesse pelo espiritualismo e pelo ocultismo. Vários adivinhos e santos tolos começaram a aparecer na corte. Finalmente, em julho de 1904, nasceu um filho, Alexei. Mas a alegria dos pais foi ofuscada - a criança foi diagnosticada com uma doença hereditária incurável, a hemofilia.

Tsesarevich Alexei

Sua Alteza Imperial o Herdeiro Tsesarevich e o Grão-Duque Alexei Nikolaevich

Nicolau II com o czarevich Alexei

O último imperador russo Nicolau II com filhos por idade.

Pierre Gilliard, professor das filhas reais, lembrou: "A melhor coisa sobre essas quatro irmãs era sua simplicidade, naturalidade, sinceridade e bondade inexplicável". Característica é a entrada no diário do padre Afanasy Belyaev, que nos dias de Páscoa de 1917 confessou os membros presos da família real. "Deus permita que todos os filhos sejam moralmente tão elevados quanto os filhos do ex-namorado. Tanta bondade, humildade, obediência à vontade dos pais, devoção incondicional à vontade de Deus, pureza de pensamentos e completa ignorância da sujeira terrena, apaixonada e pecaminosa, me surpreendeu", escreveu.

Do álbum de família da família real Romanov

Suas Majestades Imperiais com a Família Augusta.

Filhos de Nicolau II. Karlsruhe, Alemanha, início do século 20

Sua Alteza Imperial a Grã-Duquesa Tatyana Nikolaevna.

Comitê de Seu Imp. Alto Vel. Princesa Tatyana Nikolaevna para prestar assistência temporária às vítimas das hostilidades.

Sua Alteza Imperial a Grã-Duquesa Tatyana Nikolaevna

Uma atmosfera de harmonia, amor e paz reinava na família do imperador. Aqui Nikolai sempre descansou sua alma e tirou forças para o desempenho de seus deveres. Em 8 de abril de 1915, na véspera do próximo aniversário de noivado, Alexandra Fedorovna escreveu ao marido: "Querido, quantas dificuldades experimentamos ao longo de todos esses anos, mas em nosso ninho natal estava sempre quente e ensolarado. "

Grã-duquesa Olga Nikolaevna Romanovanascido em novembro de 1895

Do ano. Olga se tornou a primeira criança em . Os pais não podiam

alegrar-se com a chegada de um filho. distinguiu-se

habilidades no estudo das ciências, amava a solidão e os livros. Excelente

a princesa era muito inteligente, tinha habilidades criativas. Vela

-se Olga com tudo de forma simples e natural. A princesa foi incrível

responsivo, sincero e generoso. Primeira filhaAlexandra Feodorovna

Romanova , herdado da mãe características faciais, postura, bem como cabelo

tonalidade dourada. De Nikolai Alexandrovich, a filha herdou

mundo interior. Olga, como seu pai, tinha uma alma cristã incrivelmente pura. Princesa

distinguia-se por um senso inato de justiça, não gostava qualquer um.

Grã-duquesa Olga

Grã-duquesa Tatiana Nikolaevna Romanova nascido em 11 de junho

1897, e foi o segundo filho em quatro Romanov. Como a grã-duquesa

História nacional fiel...

Prof. I. M. (Andreev) Andreevsky († 1976) Ungido de Deus. (Para a questão da essência da autocracia russa ortodoxa).

Se toda alma humana é cristã por natureza, então a alma russa é cristã ortodoxa por natureza.
Ser verdadeiramente russo significa ser ortodoxo. E ser ortodoxo significa também resolver a ideia de poder do ponto de vista da Igreja-Ortodoxa, ou seja, considerar apenas o poder responsável por Deus como verdadeiro poder, e todo o problema social como um problema religioso.
Um russo ortodoxo nunca deve esquecer as palavras diretas e claras da Sagrada Escritura: Tema a Deus, honre o czar! (1 Pedro 2:17).
“O rei por natureza é como todos os homens. mas pelo poder é como um Deus superior ”, disse o ardente patriota da terra russa e seus santuários nacionais, mais do que todas as outras figuras históricas russas que contribuíram para o desenvolvimento da autoconsciência religiosa e política nacional russa - o santo reverendo José Volotsky.
Fiel aos seus fundamentos histórico-nacionais, a Igreja Ortodoxa Russa, sem forçar ninguém, apenas prega, apelando ao livre arbítrio de cada russo ortodoxo, a ideia de uma autocracia russa ortodoxa, como a melhor possível em uma terra imperfeita e historicamente justificado para a Rússia, um tipo de poder responsável por Deus ungido com Deus é rei.
Pregando fervorosamente esta ideia, a Igreja Ortodoxa nunca se permitirá, repetimos, qualquer violência contra o livre arbítrio do povo russo, pois isso seria contrário ao próprio espírito e essência da Verdade de Cristo. A violência sobre a vontade do povo é usada apenas por seus inimigos!
A Igreja Ortodoxa pode e existirá sob qualquer autoridade, mesmo sob a autoridade do próprio Anticristo, combatendo-o com confissão e martírio, retirando-se para as catacumbas quando necessário, lembrando-se firmemente da promessa do Salvador de que Sua Igreja não seria capaz de vencer. todas as forças do inferno! Mas a Igreja Ortodoxa anseia pela autocracia ortodoxa e a prega incansavelmente até o último dia da história mundial, porque a verdadeira “vida próspera e pacífica” “em toda piedade e pureza” considera possível realizar na Rússia apenas com esta forma de o poder estatal mais responsável por Deus!
Os valores religiosos são, sem dúvida, os valores mais elevados. Portanto, a moralidade deve necessariamente basear-se na religião.
Nenhuma ética de Kant (a chamada “ética do dever” do imperativo moral categórico), nenhuma ética heterônoma com suas fundamentações sociobiológicas do comportamento moral humano, nem a ética do assim chamado. "altruísmo e solidariedade inatos" - não pode ser suficientemente fundamentado. Apenas a ética teo nominal (ou seja, religiosa) pode resistir a qualquer crítica filosófica.
De fato, a "ética do dever" é completamente sem sentido se não for baseada na doutrina do valor pelo qual o dever é pregado. Com efeito, a ética comunista também pode pretender ser uma "ética do dever" e repetir integralmente o imperativo categórico de Kant ("agir de tal forma que a regra de sua vontade possa servir juntamente com ela e o início da legislação universal"), entendendo por trata-se de um "senso de dever" para com o partido, que estabeleceu indiscutivelmente o início da legislação universal.
Os fundamentos sociobiológicos da ética são ainda mais desprovidos de sentido, pois isolados dos valores religiosos espirituais mais elevados, o próprio conceito de bem social e biológico torna-se extremamente subjetivo, e dependendo da ideologia (por exemplo, ateu-materialista) - leva diretamente à moral hotentote o que é ético é o que é útil ao partido”, etc.).
A natureza humana é caracterizada não apenas pelo egoísmo, mas também pelo altruísmo. E é aí que alguns tentam construir "uma ética de altruísmo e solidariedade inatos". Os defensores dessa “ética” dizem: “O altruísmo é um fato natural. Portanto, a tarefa da educação moral reside no desenvolvimento suficiente e planejado do instinto inato de solidariedade.
"A ética do altruísmo e do solidarismo inatos" é uma grande tentação e um grande mal. Abolindo os fundamentos religiosos da moralidade e negando a Revelação Divina, segundo a qual o mundo está no mal e o príncipe deste mundo é o diabo, para o qual era necessário o sacrifício expiatório do Salvador, essa "ética" acredita que por sua própria força, sem ajuda de cima, pode ser que o mal moral tenha sido destruído na terra.
Mas um homem não é uma formiga ou uma abelha, mas a humanidade não é um formigueiro ou uma colmeia. O homem tem livre arbítrio e a capacidade de contemplar não apenas as leis da natureza material, mas também os mais elevados valores espirituais e eternos. À luz desses valores superiores, ele vê que o Bem e o Mal têm raízes metafísicas e, portanto, a luta contra o mal apenas pelas forças humanas é tragicamente infrutífera.
A trágica experiência da história mundial convence cada pessoa que procura o princípio fundamental do mal no mundo, que é possível compreender, compreender e derrotar o mal apenas com a ajuda do alto. A terra ainda não é o inferno, e nela há resquícios do Amor Divino rejeitados pelo mundo - o único princípio verdadeiro da vida. Na terra amaldiçoada por Deus, permaneceram não apenas fragmentos da antiga beleza holística do mundo de Deus, mas também centelhas do brilho celestial da Bondade holística: elementos de altruísmo nas almas das pessoas.
Fechando os olhos para a chama desvanecida dos valores morais, causada pela perda da própria fonte de luz e calor, os "altruístas" se oferecem para atiçar as faíscas do Bem por conta própria. Isso rejeita o grande significado do Gólgota e atropela o cordão das palavras divinas do Salvador: Sem Mim você não pode fazer nada. “Sem você, podemos fazer tudo”, dizem os “altruístas”, “e não precisamos de você ou do seu Gólgota!”
Em contraste com a lei "natural" do "altruísmo e do solidarismo", a consciência religiosa afirma a lei moral sobrenatural que permanece na alma humana após a queda, como a maior esmola de Deus (a voz da consciência!). Ao mesmo tempo, outro grande presente foi dado ao homem - o dom do livre arbítrio!
Ouvindo a voz da consciência, o livre arbítrio de uma pessoa, admoestado pela amarga experiência pessoal, pode pedir ajuda de cima para combater o mal moral em si e no mundo, ou, rejeitando essa ajuda, confiar apenas em sua própria força . No primeiro caso, uma pessoa segue o caminho da perfeição moral cristã e, no segundo, constrói um formigueiro socialista, que difere do formigueiro dos insetos pela necessidade do “bem social” universal de usar a violência ilimitada universal!
Dos três tipos de poder do Estado - monarquia, democracia e despotismo - de fato, apenas o primeiro (monarquia) se baseia em um princípio ético-religioso, o segundo (democracia) se baseia em um princípio ético-não-religioso, e o terceiro (despotismo) - em um princípio anti-religioso (satânico).
Para uma pessoa russa verdadeiramente ortodoxa, que entende corretamente a hierarquia de valores e se esforça para ver tudo na vida do ponto de vista religioso mais alto, não há dúvida sobre a escolha do princípio do poder do Estado.
Nem uma única pessoa ortodoxa russa familiarizada com os elementos do ascetismo ortodoxo duvida que nunca se pode confiar apenas em si mesmo e construir sua vida com base em sua própria vontade. Pelo contrário, lembrando sempre da oração do Senhor, é preciso rezar ao Senhor: Faça-se a tua vontade!
O que é verdade para cada pessoa é verdade para todo o povo, especialmente no que diz respeito ao estabelecimento do princípio do poder do Estado.
A "vontade do povo", tão entusiasticamente exaltada pela democracia, do ponto de vista religioso, não pode de modo algum ser tomada como valor supremo e autoridade máxima para resolver a questão do "verdadeiro bem-estar do povo". A “vontade do povo”, como autoridade suprema e final, não tem sentido e representa uma coleção de autopoder se não for dirigida a valores religiosos absolutos.
A “vontade do povo”, como a vontade de uma pessoa individual, deve ser livre, mas essa liberdade deve ser protegida da tentação da “liberdade da violência”, quando o princípio falsamente entendido da liberdade ilimitada (ou melhor, desprotegida) se transforma em seu oposto (veja as confissões de Shigalev em "Besakh" de Dostoiévski).
Deus concedeu ao homem (e à sociedade humana-povo) apenas a liberdade de escolher entre o Bem e o Mal (entre Sua vontade e a vontade própria do homem), mas não concedeu liberdade absoluta de ação em relação a Si mesmo e Suas leis. Assim, Ele não permitiu a possibilidade de destruição do amor Divino, verdade, bondade, beleza e liberdade religiosamente compreendida.
A "vontade do povo" pode escolher entre dois princípios de vida: 1) Seja feita a tua vontade, Senhor, e 2) seja feita a minha vontade, independente da vontade do Senhor.
Em relação ao poder estatal, a vontade do Senhor é conhecida: à frente do povo deve estar o ungido rei de Deus, que em sua atividade é guiado não pela “vontade do povo”, mas pela vontade de Deus !
Sob a autocracia russa ortodoxa, o povo elege um czar, a quem a Igreja então ungirá como rei. A este ungido rei de Deus, o povo, desejando viver segundo Deus, isto é, na verdade, voluntariamente, por sua própria vontade, confia a plenitude do poder do Estado. Depois disso, o rei ungido não é mais guiado pela “vontade do povo” (ou seja, o princípio democrático), mas pela vontade de Deus e sua própria consciência, como a voz da vontade de Deus.
O czar russo ortodoxo ungido não é de forma alguma um senhor ilimitado e irresponsável, como os déspotas orientais e os líderes dos estados totalitários europeus. Não, ele é extremamente responsável diante de Deus! Basta lembrar as maravilhosas orações que o czar e o povo leram durante o HIPERLINK "" Santa Coroação e Unção do Soberano, a fim de compreender o significado religioso, moral e político mais profundo da autocracia russa ortodoxa.
“Sê o meu coração nas tuas mãos”, reza o próprio soberano, “mesmo que tudo arranjes em benefício do povo que me foi confiado e para a tua glória, como se mesmo no dia do teu julgamento eu te descaradamente lhe dê uma palavra ...”
O rei entrega seu coração nas mãos de Deus e, portanto, ele entende o benefício do povo que lhe foi confiado somente em conjunto com a glória do Senhor. Para o povo, seu rei ungido promete responder no Juízo Final. As pessoas neste momento, através dos lábios do primaz da Igreja Ortodoxa, ungindo o rei, rezam:
“Torne-se sábio e instrua-o a passar por este grande serviço a Ti: conceda-lhe entendimento e sabedoria!” O povo entende o fardo do poder real dado por Deus como "um grande serviço a Deus". Cada povo tem sua própria missão mística e histórica, que ele (o próprio povo) pode não conhecer e não compreender a fundo. O poder real é a mediação entre Deus e o povo. Ao rei ungido, a seu critério, ouvindo as humildes orações do próprio soberano, as orações da Igreja e de todo o povo, o Senhor revela a profundidade da missão do povo e auxilia na sua execução.
O rito invulgarmente tocante e mais tocante da Coroação e Unção do Soberano, tão altamente artístico e ao mesmo tempo verdadeiro, sincero, simples e majestoso descrito por A. N. Muravyov, não pode deixar de deixar na alma e na memória dos presentes, incluindo o próprio czar, as impressões mais profundas de uma vida. Muitos soberanos choraram durante a coroação junto com o povo chocado.
O tsar e o povo, coroados neste importante posto pela Igreja numa espécie de matrimônio, com primazia masculina e responsabilidade do tsar e com sacrifício feminino, pureza e temor ao povo, fazem votos de fidelidade e, rezando humildemente por ajuda de cima, concordam voluntariamente diante da face de Deus "carregar os fardos uns dos outros".
Após este casamento, o czar e o povo tornam-se um corpo estatal, mutuamente responsável perante Deus. É absolutamente claro que a Igreja, que coroa o czar com o povo, não pode de forma alguma ser "separada" do Estado. Para o czar ungido de Deus, a Igreja que o unge como rei e as pessoas casadas na igreja com o czar representam uma trindade integral inseparável da estrutura do estado russo.
Assim, a verdade das palavras da fórmula sagrada - o dogma sobre a essência histórico-nacional da Rússia - torna-se completamente compreensível: com t! Assim, o slogan sagrado histórico primordial da Rússia em sua luta altruísta contra inimigos externos e internos torna-se completamente compreensível: “Para v ѣ ru, o czar e a pátria!”
À luz do exposto, torna-se bastante claro qual a maior tragédia mística e histórica na vida da Rússia foi a abdicação do falecido czar-mártir do trono! Por seus erros e transgressões e pelos terríveis pecados de todo o seu povo, o Ungido de Deus pagou com o martírio não só por si mesmo, mas também por toda a sua Família, incluindo o filho menor e inocente de seu filho-Herdeiro. O povo russo, pelos pecados de seu soberano e por seus imensuráveis ​​pecados diante dele e diante de Deus, recebeu do Senhor tal retribuição, para a qual não há fim à vista. Pois quem, levantando a mão ao Ungido do Senhor, ficará impune? - diz o Senhor (1 Sam. 26:9) e não morrerá porque amaldiçoou o Ungido (2 Sam. 19:21).
A Rússia czarista - este é o Sol do Oriente - sem dúvida, tinha manchas escuras em si mesma. Mas a essência do sol não está nas manchas, e destruir o sol em nome da luta contra suas manchas é insensato e indesculpavelmente criminoso. Portanto, a Revolução de Fevereiro de 1917, que deu origem a um outubro de pesadelo, não pode ter nenhuma justificativa religiosa!
Não rebelião (que é qualquer revolução em relação ao czar ungido), mas em oração, o povo deve responder pelos pecados de seus reis.
O sábio e ensolarado Pushkin, o verdadeiro filho da Rússia, disse isso simples e claramente com os lábios sagrados de seu Pimen, o Cronista:
Eles comemoram seus grandes reis Por seus trabalhos, por glória, por bem – E por pecados, pelas ações sombrias do Salvador, eles humildemente imploram.
Muitos, mesmo aqueles que aceitam a ideia de uma monarquia, ficam confusos com a questão da forma hereditária de poder. Somente de um ponto de vista ético-religioso pode parecer mais justo e, principalmente, seguro (de forma humana) contra abusos do princípio - o princípio de eleger o chefe de Estado por um determinado período. Mas do ponto de vista religioso, tudo fica claro.
Sim, sob o poder monárquico hereditário pode haver diferentes reis: santos e pecadores, inteligentes e simplórios, fortes e fracos. Mas depois da unção (que é realizada em cada novo membro da dinastia separadamente!), todos eles recebem ajuda e graça especiais de Deus, que pode transformar o pecador em santo, o fraco em forte, o simples em sábio. A própria vida do rei está inteiramente nas mãos de Deus!
Mas o mais importante, que nunca deve ser esquecido, é a previsão de enviar ao povo em diferentes momentos de sua vida histórica - diferentes x z reis. O povo, sob a sucessão dinástica de um monarca, recebe de Deus o rei que ele merece!
A coisa mais terrível e terrível em nosso tempo astuto e difícil é a rejeição do princípio da autocracia russa ortodoxa por alguns representantes da própria Igreja Ortodoxa. O espírito da Reforma da Renovação Vermelha e do revolucionismo da igreja, esse veneno espiritual mais terrível, predito profeticamente como um sinal da aproximação do fim do mundo, está começando a se manifestar cada vez mais insistentemente na vida da Igreja Ortodoxa Russa.
A massa de lobos em pele de cordeiro está tentando tirar do conceito de "rei" sua raiz religiosa, tentando nos fazer esquecer tudo o que é dito sobre o rei na Sagrada Escritura.
Felizmente, o próprio povo russo começa a ficar sóbrio e aprende a distinguir entre "bons pastores" e "maus pastores". A ideia de autocracia russa ortodoxa, apesar da propaganda incessante dos inimigos de Deus e da Rússia, os chamados. Os círculos de esquerda (ou, talvez, precisamente por causa dessa propaganda!) estão começando a atrair cada vez mais corações russos ortodoxos, desejando mortalmente o Mestre da Terra Russa, o Czar Ungido de Deus.
Se o povo russo for digno disso, o Senhor devolverá a eles Seu Ungido

Uma das novidades da semana passada foi a deputada da Duma, Natalia Poklonskaya. Criticando o filme "Matilda", que conta sobre as páginas pouco conhecidas da vida de Nicolau II, Natalya casualmente se apegou a outras figuras históricas: " Paradoxalmente, os monstros do século XX (Lenin, Trotsky, Hitler, Mao Zedong), que derramou um mar de sangue humano, não causaram tamanha rejeição como o bondoso e misericordioso Soberano, que foi morto com sua família, que radicalmente melhorou o bem-estar de seu povo". Foram essas palavras que não poderiam deixar de causar um escândalo na mídia.

Hoje, quando comemoramos o 99º aniversário de outubro, também chamado de Grande, vale a pena falar sobre por que ele recebeu tal epíteto.

***

Nós conversamos sobre a figura recentemente. Aliás, tínhamos também a tese de que o último soberano é uma das figuras da história nacional, para a qual se pode encontrar um feixe de avaliações polares (dependendo das simpatias do buscador). Não vamos discutir com isso. Mas sobre o resto eu gostaria de dizer algumas palavras.

Prólogo

A Rússia no início do século 20 é uma grande aldeia. Mais de 85% da população do império pertencia à classe camponesa. Isso não significa que todos esses 85% viviam em aldeias. Ao contrário, muitos foram trabalhar na cidade depois de terminar o trabalho de campo. Não porque não havia nada para fazer em casa. Mas porque o tamanho e a produtividade do lote não lhes permitiam alimentar suas famílias pagando os devidos impostos e pagamentos.

Em média, no início do século 20, havia 2,6 hectares de terra por camponês adulto (o valor poderia variar dependendo de qual categoria pré-reforma o camponês pertencia). Um dízimo é pouco mais de um hectare de terra. Os pais dividiram a terra entre os filhos, os lotes diminuíram gradualmente, tornou-se cada vez mais difícil realizar a rotação de culturas.

Mais longe. A fazenda precisa de um cavalo, pelo menos um, caso contrário você precisa se atrelar ao arado. Quanto menos ele colocava, mais pastagens eram aradas, o que significa que os camponeses ficaram sem cavalos, caindo na dependência dos kulaks. Alugavam cavalos a preços exorbitantes, assim o processo de empobrecimento da aldeia foi torcido em espiral.

A necessidade de reforma agrária era óbvia não só para os partidos de esquerda, mas também para o governo. - não é o nosso tema de hoje, por isso não analisaremos se falhou ou não. Embora se tomarmos como critério a popularidade do Partido Socialista-Revolucionário em 1917 (“Terra aos camponeses” é a palavra de ordem socialista-revolucionária), então temos que admitir que a reforma teve alguns problemas.

Na primavera e no verão de 1917, a situação se assemelha fortemente ao presente. Na imprensa - ocasiões informativas substitutivas sólidas ("Guerra até o amargo fim", eleições, confronto entre os soviéticos e o Governo Provisório). No entanto, do lado do povo, esses mesmos 85%, há apenas um pedido: “Quando a terra será dividida?”. Alguns começam a dividir sem esperar por um sinal. Outros escrevem sobre isso na frente. No outono, a frente começa a desmoronar lentamente. Na cinematografia, isso se reflete em algo assim

Nesse diálogo simples, que consiste praticamente apenas em citar uma carta, está toda a vida, todas as aspirações das próprias pessoas, com cujo bem-estar iniciamos o material de hoje. Aparentemente, foi seu crescimento que obrigou os autores da carta a desmantelar o gado dos proprietários de terras Terentievs e até mesmo matá-los. Aliás, não é obrigatório. Prishvin também veio a ser desapropriado por camponeses, ele descreveu isso em seu diário. Ele foi tratado de forma justa, deixando parte da propriedade e semente, já que o mestre também precisa viver.

O poder dos soviéticos em vez do poder dos diletantes

Em todo esse tumulto, poucas pessoas se lembravam que em abril, Lenin quase imediatamente esboçou um novo programa partidário (“teses de abril”), entre os quais o número 5 é: “Não uma república parlamentar, mas uma república de conselhos operários”. Esse é o clássico "Todo o poder aos soviéticos". Por que soviéticos e não uma república? Sim, porque Lenin notou na primavera que:

1. Na Rússia, sem se cruzarem, há dois processos mais importantes: a formação de um novo governo na forma de uma república parlamentar; a implementação do antigo programa de justiça universal como o camponês o entendia (“Nós somos seus, e a terra é nossa”).

2. Quando esses processos se encontrarem, ele secará e com força. Porque os participantes desses processos vivem em mundos diferentes, embora falem a mesma língua.

Revolução não é para remover o rei. O próprio Lenin, por exemplo, em suas obras completas não diz praticamente nada sobre o último imperador russo. Bem, Lenin não escreveu para Nicolau II. Sim, e não é sobre ele, mas sobre o aparelho de governo, onde a figura do rei é importante, mas apenas um detalhe. Aqueles que removeram essa figura logo descobriram para si e para os que os cercavam que não sabiam o que fazer com a avalanche de eventos e responsabilidades. Lembre-se que em seis meses, de março a novembro de 1917, o governo pós-revolucionário experimentou duas tentativas de golpe e três grandes crises, o que fez com que o gabinete fosse seriamente atualizado.

A má gestão, especialmente em tempos de guerra, é ruim. No entanto, mesmo uma má gestão é pior do que nenhuma gestão. Quando os processos no país começam a andar por conta própria, independentemente da vontade do governo. 1917 começou para a Rússia como uma escolha entre o mal e o pior. E nesse sentido, a culpa histórica dos revolucionários de fevereiro, talvez até cerca de mais do que o gerente não muito habilidoso de Nicolau II.

Mas e Lênin? Lenin fez exatamente uma coisa: ele assumiu o controle, prendendo-o no sistema de sovietes que estava sendo formado em 1917. Que, entre outras coisas, também foram feedbacks valiosos, permitindo sentir o pulso do país e ver um pouco além de Petrogrado. O Segundo Congresso dos Sovietes já em 26 de outubro (8 de novembro) adotou duas decisões importantes: os decretos sobre a paz e a terra. Assim, assumindo o controle de processos que poderiam potencialmente rasgar a Rússia em pedaços. Se você olhar do ponto de vista de fevereiro, ele fez uma contra-revolução, por mais ridículo que possa parecer.

Do ponto de vista histórico, Lenin se vingou daqueles que forçaram Nicolau II a abdicar no final de fevereiro. Embora ele, é claro, fosse um anti-monarquista. É que o ponto aqui não é de modo algum no monarquismo, mas no Estado, não se deve misturar e confundir esses dois conceitos.

A liderança do Partido Bolchevique pode ser tratada de forma diferente, temos liberdade de expressão, como a própria Poklonskaya notou. Mas não se pode deixar de admitir que a Revolução de Outubro impediu a destruição do estado daquele soberano tão bondoso e misericordioso. Não foram os bolcheviques que foram removidos do governo.

Há apenas uma coisa a acrescentar ao que foi dito. A disciplina do "boxe por correspondência" é uma coisa necessária para um político e precisa ser dominada. Apenas no processo de dominar, é desejável ter cuidado ao fazer curvas.

Nicolau II Alexandrovich - nascido em 6 de maio de 1868, Tsarskoe Selo. Imperador de toda a Rússia, czar da Polônia e grão-duque da Finlândia. Nicolau II abdicou durante a Revolução de Fevereiro de 1917 e estava em prisão domiciliar com sua família no Palácio Tsarskoye Selo. No verão de 1917, por decisão do Governo Provisório, foi exilado com sua família para Tobolsk, e na primavera de 1918 foi transferido pelos bolcheviques para Yekaterinburg, onde em julho de 1918 foi fuzilado com sua família e associados próximos.

Citações, aforismos, provérbios, frases - Nicolau II

• Em torno de traição e covardia e engano.

• O mal não vencerá o mal, mas apenas o amor.

• Eu ainda preciso de você, e é por isso que você vai ficar.

• Melhor dez Rasputins do que uma histeria de imperatriz.

• Hoje fui visitado por um sentimento de me apaixonar. Após o jantar, esse sentimento desapareceu.

• Só é forte e forte aquele estado que guarda sagradamente os convênios de seu passado.

• A credulidade infantil é uma qualidade encantadora para uma pessoa comum - e fatal para um governante.

• Este descuido russo e talvez! Nos estraga metade do sucesso em todos os negócios e sempre e em todos os lugares.

• A conclusão é que, em nome de salvar a Rússia e manter o exército na frente em paz, você precisa decidir sobre esta etapa. Eu concordei.

• Eu não protegi o poder autocrático, mas a Rússia. Não estou convencido de que uma mudança na forma de governo traga paz e felicidade ao povo.

• Para não brigar e não estragar as relações familiares, eu sempre cedo e no final continuo sendo um imbecil, sem vontade e sem caráter.

• Em Kronstadt, tumultos e devastação começaram ontem. Era difícil obter notícias, porque o telefone não funcionava. Bem, é hora.

• Fico louco quando penso nas perspectivas da Rússia, nos tornaremos a maior nação, o maior estado, tudo no mundo será feito com nossa permissão.

• A fé profunda no Senhor e o desejo unânime do verdadeiro povo russo de quebrar e expulsar o inimigo das fronteiras da Rússia me dão uma firme confiança para olhar com calma o futuro.

• Vivemos na Rússia, e não em alguma república onde os ministros apresentam suas renúncias todos os dias. Quando o rei acha necessário demitir um ministro, somente este deixa seu posto.

• Até quando nossa infeliz pátria será atormentada e dilacerada por inimigos externos e internos? Às vezes parece que não há forças para aguentar mais, você nem sabe. O que esperar, o que fazer?

• Dia difícil! Graves distúrbios eclodiram em São Petersburgo como resultado do desejo dos trabalhadores de chegar ao Palácio de Inverno. As tropas tiveram que atirar em diferentes partes da cidade, houve muitos mortos e feridos. Deus, como é doloroso e difícil.

• Todas essas mudanças fazem minha cabeça girar. Acho que acontecem com muita frequência. De qualquer forma, isso não é muito bom para o estado interno do país, porque cada nova pessoa também introduz mudanças na administração.

• Tenho uma terrível responsabilidade diante de Deus e estou pronto para prestar contas a Ele a cada minuto, mas enquanto eu viver, agirei com convicção, como minha consciência me diz. Não digo que estou sempre certo, pois todo homem está errado, mas minha mente me diz que é assim que devo conduzir os negócios.

• Após minha abdicação por mim e por meu filho do trono da Rússia, o poder foi transferido para o Governo Provisório, que surgiu por iniciativa da Duma Estatal. Que Deus o ajude a conduzir a Rússia pelo caminho da glória e da prosperidade. Que Deus os ajude, valentes tropas, a defender a Rússia do malvado inimigo.

• Até agora, tudo correu, graças a Deus, como um relógio, mas hoje houve um grande pecado. A multidão que passou a noite em Khodynskoe Pole, esperando o início da distribuição do jantar e das canecas, espremeu-se contra os prédios, e então houve uma terrível aglomeração e, é terrível acrescentar, cerca de 1300 pessoas foram pisoteadas!! Uma impressão repugnante deixada a partir desta notícia.