De acordo com o dicionário explicativo da língua russa Símbolo - (do grego symbolon - um sinal convencional), um objeto ou palavra que expressa condicionalmente a essência de um fenômeno.

Um símbolo para simbolistas não é um signo comumente entendido. Difere de uma imagem realista na medida em que transmite não a essência objetiva do fenômeno, mas a própria ideia individual do mundo do poeta, na maioria das vezes vaga e indefinida.

Simbolismo - um conjunto de quaisquer símbolos.

Um símbolo é um modelo especial de comunicação que integra as consciências individuais em um único espaço semântico de cultura. Sua função está relacionada com "a integração da consciência coletiva no quadro de um único espaço semântico" e com "a individualização final dos "mundos" semânticos". A estrutura dialógica do símbolo desempenha funções integradoras e individualizadoras. Um símbolo é um dos conceitos centrais da filosofia, da estética, da filologia, sem ele é impossível construir uma teoria da linguagem ou uma teoria do conhecimento. Apesar da ilusão de inteligibilidade geral, o conceito de símbolo é um dos mais vagos e controversos. O símbolo tem mais de dois mil anos de história de compreensão (“O símbolo é tão antigo quanto a consciência humana em geral”, recebeu diversas interpretações, mas ainda não há uma visão holística dele.

Na filologia, o conceito de símbolo é frequentemente substituído pelo conceito de conceito, que é uma modificação de um símbolo que, em sua unidade equilibrada, traz significados culturais e coletivos e remete matizes individuais de significado à “periferia”. ”. Ao passo que o símbolo é a unidade dialética do individual e do universal, em que a experiência mais transcendente é a mais universal. A confusão terminológica na teoria do conceito pode ser eliminada confiando na teoria do símbolo.

Além disso, para a definição do símbolo, podemos consultar o livro de L. I. Timofeev. Você pode citar: “Um símbolo é um sinal objetivo ou verbal que expressa condicionalmente a essência de um fenômeno de um certo ponto de vista, que determina a própria natureza, qualidade de um símbolo (revolucionário, reacionário, religioso etc.)”. “Basicamente, um símbolo sempre tem um significado figurativo. Tomado em termos verbais, este é um tropo. No símbolo há sempre uma comparação oculta, uma ou outra conexão com os fenômenos da vida cotidiana, com os fenômenos de ordem histórica, com lendas históricas, crenças, etc.”. “Na arte, o símbolo sempre (e ainda tem) um significado particularmente importante. Isso se deve à natureza da imagem, principal categoria da arte. Pois de uma forma ou de outra, toda imagem já é condicional e simbólica porque no indivíduo ela encarna o geral. Na ficção, no entanto, um certo simbolismo espreita em qualquer comparação, metáfora, paralelo, às vezes até mesmo um epíteto. Personificação em fábulas, alegoria de contos de fadas, alegoria em geral - são essencialmente variedades de simbolismo.

Goethe definiu o símbolo como a unidade de esquema e alegoria. Por exemplo, um símbolo como uma pomba da paz é uma pomba e um sinal de paz (retornando à tradição cristã). Na compreensão do símbolo, é impossível separar o esquemático do alegórico; é essa indissociabilidade que distingue o símbolo do signo ou caminho.

Pavel Florensky: "Um símbolo é um tipo de ser cuja energia é co-dissolvida com a energia de outro ser superior, portanto pode-se argumentar - embora isso possa parecer paradoxal - que um símbolo é uma realidade que é maior do que ele mesmo. Um símbolo é tal realidade que, sendo semelhante a outra por dentro, segundo a força que a produz, por fora só se parece com essa outra, mas não é idêntica a ela. O simbolismo não é inventado por ninguém, não surge por condicionamento, mas é revelado pelo espírito nas profundezas de nosso ser, no centro de todas as forças da vida e daqui se esgota, encarnado em uma série de conchas sucessivas e estratificadas, para finalmente nascer de um contemplador que o conheceu e o encarnou. para estudá-lo predominantemente em uma direção ou outra. A base do simbolismo é a própria realidade."

O simbolismo das imagens do poema de Alexander Blok "Os Doze"

“O negócio do artista, o dever do artista é ver o que se pretende”, “Organizar para que tudo se torne novo; para que nossa vida enganosa, suja, chata e feia se torne uma vida justa, limpa, alegre e bela”, “Ouça a Revolução com todo o seu corpo, com todo o seu coração, com toda a sua consciência”, escreveu Alexander Blok no artigo “Inteligência e Revolução”. Estas palavras guiam-nos verdadeira e verdadeiramente para uma correta compreensão do conteúdo e ideia do seu poema "Os Doze"

O poema "Os Doze" (1918) é uma obra fortemente inovadora. Aqui, uma técnica baseada no efeito de contraste é aplicada de forma consistente. O mesquinho e lamentável combinam-se com o grande e majestoso, o pecaminoso com o santo, o vil com o sublime, a sátira com o romance, o grotesco com o heroísmo. Sombras caricaturadas do velho mundo com redemoinhos cósmicos, uma cantiga brincalhona com uma marcha solene, um "cachorro nojento" com Jesus Cristo. A integridade do poema está na unidade indissolúvel desses planos que se cruzam. Não à toa, depois de terminar o poema, Blok escreveu em seu diário: “Hoje sou um gênio”.

Após analisar o poema "Os Doze" de Alexander Blok, encontramos os seguintes símbolos, que, como o próprio poema, são alegoricamente opostos entre si:

O número "Doze". O mais simbólico no poema "Os Doze" é o seu título. Esse número, como diferentes estados de agregação da mesma substância, aparece diante do leitor de várias formas. A primeira coisa que chama sua atenção em relação ao número "doze" são as doze partes do poema, cada uma das quais difere em ritmo, estilo e conteúdo de todas as anteriores e subsequentes, e embora o poema seja uma apresentação sequencial de eventos , cada uma das partes carrega uma carga semântica e emocional completamente independente. Além disso, o número "doze" é meia-noite, um certo limite, o limite de conclusão e começo, a morte do velho e o nascimento do novo. O símbolo da ciclicidade de todos os processos e da inevitabilidade da mudança também está contido no número de meses de um ano, que também são doze. No entanto, o símbolo mais importante do poema, diretamente relacionado ao seu título, são os doze Guardas Vermelhos. A primeira menção de seu número faz o leitor pensar sobre o significado desse número. Algo missionário reina em todas as suas ações, palavras, em sua própria existência:

E eles vão sem o nome de um santo

Todos os doze - de distância.

Pronto para tudo

Nada para se arrepender.

Esses doze marchantes estão subordinados a um único objetivo. Eles acreditam firmemente na justiça da ideia a que servem. Eles, como cruzados, plantam fé em um futuro comunista brilhante "com fogo e espada".

O número "Doze" personifica os heróis coletivos - caras das classes baixas urbanas, do "povo trabalhador", que se juntaram voluntariamente à Guarda Vermelha e estão prontos, nesse caso, "deitar a cabeça violentamente" pelas ideias brilhantes da revolução. O autor também enfatiza que eles são uma “culpa” imprudente, pronta para roubo, esfaqueamento, todo tipo de folia. Não poupam gritos irresponsáveis: "Hoje haverá roubos!", "Vou beber sangue!". Ao mesmo tempo, eles repetem: “Camarada, mantenha os olhos abertos!”, “Revolucionário, mantenha o passo!”, “Avante, avante, trabalhadores!”. Ou seja, nas almas dos doze, tanto a destreza do pandeiro quanto o senso de dever revolucionário se misturam.

Por outro lado, “Doze” é um número apostólico: é quantos primeiros associados foram escolhidos por Jesus Cristo, os doze apóstolos - membros do Credo Cristão. Os motivos do evangelho no poema não se limitam à imagem final de Cristo. O próprio número dos que caminham “ao longe”, “sem cruz”, “sem nome de santo”, disparando uma visão “numa auréola branca de rosas”, corresponde aos doze discípulos de Cristo. Parece-me que a comparação da patrulha revolucionária com os apóstolos do ensino cristão foi ambígua para o próprio autor, como qualquer outro símbolo.

Acredito que Blok, com a ajuda da imagem desse pequeno distanciamento, revela no poema a terrível verdade do “poder purificador da revolução”: desumanidade, raiva geral, manifestação de baixeza e vícios em uma pessoa. De tudo isso decorre a perda dos sentimentos humanos puros e do "nome do santo", ódio e sangue

O símbolo "Fogo Mundial" na ficção em sentido figurado está sempre associado a grandes convulsões, cataclismos neste caso com uma revolução - uma mudança radical em toda a estrutura socioeconômica da sociedade, levando a uma transição de um sistema social historicamente estabelecido para outro.

Os nomes dos heróis do poema são usados ​​no estilo coloquial cotidiano com um significado lexical subestimado. Vanka, Petka, Andryukha - um "bastardo" imprudente, pronto para roubo, esfaqueamento, todos os tipos de folia. E nas histórias bíblicas, João é o primeiro discípulo amado de Cristo, a quem confiou os cuidados de sua mãe após sua crucificação. Pedro - o fundador da Igreja de Cristo, o apóstolo supremo, de pé às portas do paraíso com as chaves, André - André, o Primeiro Chamado - foi chamado por Jesus para servir como o primeiro, um dos apóstolos mais reverenciados na Rússia .

Um símbolo muito marcante é a imagem feminina encarnada na imagem de Katya, bem como no “halo branco de rosas” na cabeça de Jesus Cristo.Não é por acaso que Blok introduz a imagem feminina no poema revolucionário. Assim, ele enfatiza que a revolução que está ocorrendo na sociedade diz respeito a todas as esferas da vida, incluindo a esfera da “Eterna Feminilidade”, ou seja, o amor e seu ideal. Katka é amante de um dos personagens principais, uma garota de virtude fácil, andando com um oficial - um inimigo do "povo trabalhador" que se juntou voluntariamente à Guarda Vermelha e, por outro lado, Catherine - (do grego. "pura") - uma grande mártir, executada por ordem do imperador romano Maximiano, que sem sucesso lhe ofereceu o trono real em vez da coroa de mártir, é um dos santos mais reverenciados do cristianismo: o mosteiro com suas relíquias no Monte Sinai é um lugar favorito de peregrinação.

Os símbolos da revolução são, em primeiro lugar, “vento”, “nevasca”, “nevasca”, “nevasca”. Logicamente, o poema pode ser dividido em duas partes. Na primeira parte do poema (antes do episódio da perseguição e do subsequente assassinato), é o vento que está presente: “O vento está enrolando a bola de neve branca”, “O vento está mordendo! A geada não está muito atrás! ”,“ O vento está andando, a neve está esvoaçando. A imagem de uma nevasca, uma nevasca, mostra não apenas um tempo vago e incompreensível, mas também a cegueira física forçada dos heróis, o que, como resultado, é evidência de cegueira espiritual:

E a nevasca os espana nos olhos

O dia todo e a noite toda"

O vento de força incrível cobre o mundo inteiro, derruba os transeuntes. O fato é que a imagem dos elementos furiosos sempre desempenhou um papel especial, significativo, pode-se dizer, enorme na poesia de Blok. Vento, tempestade, nevasca - todos esses são conceitos familiares de uma visão de mundo romântica para ele. Nesse contexto, o vento simboliza tanto a mudança quanto o caos reinante no mundo. Mas o fenômeno da natureza não apenas cria o pano de fundo da ação, a nevasca se torna, por assim dizer, o protagonista. Parece-me que a nevasca, antes de tudo, personifica a revolução. No vento e na neve desenfreados, o poeta ouve a "música da revolução", que se opõe à coisa mais terrível para o autor - paz e conforto filisteu, a possibilidade de retornar à velha ordem.

Preto e branco. O fundo preto e branco presente no poema (vento negro, neve branca) personifica a luta entre as forças da luz e das trevas, a luta entre o bem e o mal.

Noite negra.

Neve branca.

Céu negro, negro.

Essas duas cores opostas sempre foram consideradas símbolos do bem e do mal, verdade e mentira, espiritualidade e espíritos malignos. Aqui eles também simbolizam os lados opostos, mas cabe ao leitor decidir qual cor pintar. Noite negra, céu negro e “preta, malícia negra no peito” - esses símbolos nos ajudam a visualizar com toda nitidez a raiva acumulada naqueles doze que estão andando pela rua. A cor preta também nos fala sobre a crueldade das intenções dessas pessoas, que estão prontas para qualquer coisa por causa de seu ódio. As almas dos doze são negras, vazias e frias.

E a neve branca é um símbolo de nova vida, purificação. E o que chama a atenção para si mesmo, cai do céu negro, das nuvens negras. Isso também é profundamente simbólico. O poeta quer dizer que uma nova vida virá das profundezas mais "negras". Das profundezas do vazio espiritual, há doze que "não lamentam nada". A cor branca é usada por Blok para expressar seus pensamentos sobre a capacidade da revolução de limpar o velho mundo de tudo que é sujo - o poeta acreditava sinceramente nisso.

O bloco também mostra a dualidade das ações dos doze. Por um lado, eles vão para uma nova vida, para uma represália justa contra o “cachorro sarnento”, por outro lado, suas mãos são lavadas com o sangue de uma pessoa real. O assassinato sem sentido de Katya é outra confirmação do completo vazio espiritual. "Eka escuridão!" um deles diz. A escuridão também é um símbolo, um símbolo da escuridão da incredulidade. Não admira que cantem alegremente: “Liberdade, eh, eh, sem cruz!” O que é essa liberdade?

A cor vermelha aparece junto com os doze Guardas Vermelhos:

O vento está soprando, a neve está caindo.

Doze pessoas estão chegando.

Nos dentes - um cigarro, uma tampa é esmagada,

Na parte de trás você precisa de um ás de ouros!

Esse naipe de cartão vermelho simboliza o cativeiro; é um sinal de prisioneiros. Essas doze pessoas se algemaram voluntariamente nos grilhões da ideia de revolução e agora pertencem sagradamente à sua causa comum, seu objetivo querido, que justifica qualquer meio. Ao mesmo tempo, branco e vermelho são cores antagônicas, pois o vermelho é símbolo de revolução e o branco é símbolo de monarquia. E são justamente eles que Block conecta na imagem do líder dos doze Jesus Cristo andando:

À frente - com uma bandeira sangrenta,

Em uma corola branca de rosas -

Na frente está Jesus Cristo.

A bandeira vermelha nas mãos dos doze é um pano vermelho preso à haste - um símbolo da luta, o sangue dos combatentes que caíram pela revolução.

Cruz e coroa de espinhos. A bandeira vermelha se opõe à cruz e à coroa de espinhos nas mãos de Jesus Cristo. A cruz é um símbolo e objeto de adoração cristã, porque Cristo foi crucificado em tal cruz. Uma coroa é um cocar, uma coroa como símbolo do poder e da glória do monarca.

No final do poema, aparece Jesus Cristo - Deus - o Redentor, um pregador de altas verdades morais, o líder dos miseráveis, párias, famintos, sombrios e pecadores, que é a personificação da santidade, pureza, humanidade, justiça. Esta é uma imagem que significa um começo espontâneo, rebelde, democrático, libertador e o triunfo de uma nova ideia histórico-mundial. Este símbolo do poema é o mais complexo. Gumilev, discutindo esse tópico com Blok, expressou a opinião de que esse lugar no poema lhe parece “artificialmente colado”. Blok respondeu a isso: “Também não gosto do final. Quando terminei, eu mesmo fiquei surpreso: por que Cristo. Mas quanto mais eu olhava, mais claramente eu via Cristo”. Alguns associam a presença desse símbolo no poema à justificativa de Blok da revolução, enquanto outros, ao contrário, argumentam que ele queria alertar sobre seu terrível poder destrutivo. Seja como for, Alexander Blok, com a ajuda do símbolo de Cristo - Deus e o mensageiro de Deus, nos lembra valores eternos - bondade, beleza, amor. Eles não devem ser esquecidos pelas pessoas por causa dos atos sociais mais justos.

colocar esta obra de Blok entre as obras mais brilhantes e verdadeiras dedicadas a este tópico.

E o Anticristo é o principal oponente de Cristo, que deve aparecer antes do fim do mundo.

Os símbolos do cão sem raízes são o principal meio de representação no poema. Eles são diversos e diferentes, e todos têm um significado profundo. Por exemplo, Blok compara o velho mundo com um cachorro sem raízes:

Há um burguês, como um cão faminto,

Fica em silêncio, como uma pergunta.

E o velho mundo, como um cão sem raízes,

De pé atrás dele com o rabo entre as pernas.

O velho mundo é representado no poema por várias imagens mais simbólicas: uma senhora em um karakul, uma velha, um sombrio “camarada padre”, um “escritor, orquídea”.

Conclusão.

Uma leitura não convencional das imagens do poema permite compreender o sentido e o sentido da interpretação de Blok, que permitiu ao poeta fazer um registro em seu diário: "Hoje sou um gênio". E o significado principal do poema é que toda a cultura russa é cristocêntrica, e entender a cultura de alguém fora de sua base espiritual é se juntar às fileiras dos Ivanovs, que não se lembram de seu parentesco. Ao longo das 12 partes do poema, todos os doze Novos Apóstolos são cegos, não limitados em suas ações nem pela lei nem pela moral, pisam em quase todos os 10 mandamentos cristãos, não conseguem discernir o inimigo da raça humana liderando eles - o Anticristo.

O papel dos símbolos no poema de Blok "Os Doze" é muito grande. Se os generalizarmos, penetraremos mais profundamente no significado do poema - não é apenas a luta do novo com o velho, mas também de forma mais ampla - o confronto da luz e das trevas, do bem e do mal.

Metas:
1. Educacional:
Consolidar os conhecimentos básicos, competências, competências de análise de uma obra de arte; desenvolver a capacidade de interpretar um texto literário em conexão com a época histórica; para ensinar uma percepção holística de uma obra de arte através da integração com história, música, linguística e pintura.
2.Desenvolvimento:
Desenvolver o pensamento imaginativo, lógico; a capacidade de combinar imagens.
3. Educacional:
Educar os princípios morais, o amor por uma pessoa, pela história de seu país.

Equipamentos e recursos: computador pessoal, projetor multimídia. Programa PowerPoint, programa Microsoft Word.

Fontes:
Livros didáticos e literatura metódica.

Locais:
http://www.russofile.ru
http://www.litera.ru/stixiya/articles/18.html
http://www.kostyor.ru/biography/
http://litera.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12446&ob_no=12720
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/blok/

Durante as aulas:

Epígrafes da lição:
“Quando uma tempestade se acumula no ar, os grandes poetas sentem essa tempestade, embora seus contemporâneos geralmente não esperem uma tempestade. A alma de um poeta é como um receptor que recolhe do ar e concentra em si todo o poder da eletricidade.

A. Bloco

Corrupção de almas e vazio,
O que rói a mente e dói no coração, -
Quem vai curá-los, quem vai cobri-los? ..
Você, manto puro de Cristo... F.I. Tyutchev

“Hoje eu sou um gênio! “Twelve” – seja lá o que for – é a melhor coisa que escrevi, porque então eu estava vivendo na modernidade.” A. Bloco

“Destruindo, ainda somos os mesmos escravos do velho mundo.” A. Bloco

1. Palavra do professor
Blok é o maior poeta russo do início do século XX. O destino da Rússia, as grandes convulsões históricas que se abateram sobre ela no início do século XX, tornaram-se um dos principais temas de sua obra. A. Blok em seu trabalho refletiu a era pré-revolucionária e revolucionária. Blok é um poeta lírico. Ele ouvia, sentia e entendia o mundo em que tinha que viver à sua maneira. Ele estava ciente da missão profética do poeta, capaz de olhar para o futuro, mostrando o presente.
Hoje, na lição, descobriremos por nós mesmos o que Blok viu e ouviu na fatídica revolução de 1917 e como, com a ajuda de meios de linguagem, ele incorporou isso no poema "Os Doze".
Mas antes, vamos relembrar os principais acontecimentos históricos, culturais e biográficos da virada do século – final do século XIX e início do século XX. Verificando a lição de casa:

2. Grupo do Projeto 1"Simbolismo como um movimento literário". Anexo 1 .
3. Grupos do Projeto 2"Biografia de Blok" Anexo 2.
4. Grupos do Projeto 3"Bloqueio e Revolução" Anexo 3.
5. Trabalhar na análise da obra de Blok "Os Doze".

1. Palavra do professor.Apêndice 4
Muitos críticos literários interpretam o poema de Blok como um hino à revolução, um hino ao poder arrebatador e purificador. A interpretação do poema é inequívoca? O poema surpreendeu até os contemporâneos de Blok. Segundo V. Mayakovsky, "alguns lêem neste poema uma sátira à revolução, outros - a glória dela". Vamos tentar descobrir durante a aula e, se você gostar do trabalho, continuaremos trabalhando no projeto Bloco e Revolução.
Como mostram as anotações do diário de Blok dessa época, ele mesmo não tinha dúvidas sobre a legitimidade de perceber a revolução como purificação e justificação da rebelião, os elementos da "música".

Blok disse uma vez que começou a escrever "Os Doze" a partir das palavras que mais tarde se tornaram parte do poema:

estou com uma faca
Listra, listra!

Será por acaso que essas mesmas palavras surgiram pela primeira vez na mente do poeta que decidiu escrever um poema sobre a revolução?
Qual o significado do título do poema? Por que exatamente 12? (Em seu famoso livro "Dez dias que abalaram o mundo", John Reed escreveu: "Piquetes de doze soldados com rifles e baionetas fixas estavam de serviço na encruzilhada ...", 12 apóstolos, 12 horas = a hora fatídica do destino, 12 meses em um ano = um círculo, 12 capítulos do poema).

Que conflito está no centro da obra ? (a luta do velho e do novo, a luta de dois "mundos".)
- Qual é o simbolismo da obra?
A) vento, nevasca, neve- elementos, a escala global dos eventos.
B) Doze homens do Exército Vermelho.
B) uma mulher- um símbolo de renascimento.
D) Burguesa, senhora, poeta-vitia- as imagens mais simples, representantes do velho mundo.
D) O cão não tem raízes- um símbolo do velho mundo.
E) Jesus Cristo.

A) elemento- uma imagem simbólica do poema. Ela personifica cataclismos universais; 12 apóstolos da ideia revolucionária prometem "suportar o fogo do mundo", uma nevasca se desenrola.

Noite negra.
Neve branca.
Vento, vento!
Uma pessoa não fica de pé.
Vento, vento -
Em todo o mundo de Deus!

Desde as primeiras linhas, surge subconscientemente uma sensação de perigo, quando “em todo o mundo de Deus” é difícil para uma pessoa ficar de pé, porque há uma força que a tira de sua vida habitual e medida. A gravidade de tal tempo também é confirmada pelas seguintes palavras:

Gelo sob a neve.
Escorregadio, duro
Todo caminhante... escorrega.

Mas este elemento é o mesmo para todos: O vento é alegre

E com raiva e feliz....
Lágrimas, amassados ​​e desgastes
Grande cartaz:
"Todo o poder à Assembleia Constituinte"...

É simbólico que durante a tempestade

Não podem ver um ao outro em tudo
Em quatro passos!

As pessoas se tornam insensíveis à dor dos outros.

E ao lado do epíteto de cor de bloco constante - o motivo do ódio.

Céu negro, negro.
Raiva, raiva triste
Fervendo no peito...

Tal é o sentimento do tempo, tal é o sentimento da revolução.

B) Como são reveladas as imagens de 12 soldados do Exército Vermelho?

1. Blok não idealiza minimamente seus heróis. Porta-vozes do elemento popular, eles carregam dentro de si todos os seus extremos. Por um lado, são pessoas que vêem seu elevado dever revolucionário de lutar em um inimigo invisível (“Revolucionário, continue avançando! O inimigo inquieto não dorme!”) E estão prontos para cumpri-lo. Por outro lado, em sua psicologia, os humores de uma "liberdade" espontânea e anarquista são claramente expressos.

Tranque os pisos
Hoje haverá assaltos!
caves abertas -
Andando agora nudez!

Capítulo 2 Em sua descrição, Block é bastante direto:

Nos dentes - um cigarro, uma tampa é esmagada,
Na parte de trás você precisa de um ás de ouros!

Breve e claramente - a prisão está chorando por eles (o losango foi costurado por condenados)

Liberdade, liberdade
Eh, eh, sem cruz!

"Liberdade sem cruz" - em suas bocas soa como um grito selvagem de ladrão. Atrás dele está uma mão livre para tudo o que ontem só podia ser pensado em sonhos, uma renúncia às "regras" impostas à força.

Camarada, segure o rifle, não tenha medo!
Vamos disparar uma bala na Santa Rússia -
No condomínio
Na cabana
Na bunda gorda!

Quantas vezes o refrão soa no capítulo 2 Eh, eh, sem cruz!?(Três vezes)

É um acidente? Ou é assim que ele quer chamar nossa atenção para um sacrilégio contra a Rússia crente?Doze Guardas Vermelhos abrem caminho através de uma nevasca feroz; estão "prontos para tudo", alertas; eles são impelidos por instinto, mas ainda não compreendem completamente todo o significado de sua luta, seu "passo poderoso" para o futuro.

Não soam zombeteiras as palavras dos soldados do Exército Vermelho que, em "casaco rasgado" mas com uma arma austríaca na mão:

Estamos na montanha para todos os burgueses
Vamos atiçar o fogo mundial
Fogo mundial no sangue -
Deus abençoe!

Ao mesmo tempo, os homens do Exército Vermelho inconscientemente ou por hábito se voltam para o Senhor.

4,5,6 capítulos.

Que sentimentos os doze homens do Exército Vermelho experimentam em uma conversa sobre Vanka com Katka e em um novo confronto com eles?
(Não sem inveja, eles pensam no calor e na taverna em que Vanka e Katka se encontram. Em uma colisão com Vanka, os heróis manifestam não apenas inveja de sua vida despreocupada, sua ousadia e sorte, mas também vingança por trair seus companheiros , seu comum, mesmo que não seja claramente apresentado, o caso).

Como os soldados do Exército Vermelho reagem ao assassinato de Katya?

O que, "Katka, você está feliz? - Não gu-gu ...
Deite-se, sua carniça, na neve! ..

O assassinato de Katya é percebido por eles como uma retribuição revolucionária, como um mal dirigido não apenas contra Petrukha, mas também contra eles. Os amigos de Petka estão insatisfeitos com ele porque ele se entrega à sua dor e lembranças queridas com muita violência, eles não permitem que ele pense em seu ato, vire sua “alma do avesso”.

Capítulo 7 A dor de Petrukha é um obstáculo para os Guardas Vermelhos.

Não é um momento agora
Para cuidar de você!
O fardo será mais pesado
Nós, caro camarada!

- Pode alguma coisa ser "mais pesada" do que matar uma pessoa?

- E como Petruha se comporta? (“o pobre assassino não pode ver seu rosto”, ele esconde sua confusão de seus companheiros. Após o assassinato, o rosto de uma pessoa amorosa, insultada e sofredora aparece diante de nós. Um drama pessoal oculto foi revelado por trás do inteligente É claro que os valores humanos não se perdem completamente nessa pessoa.Talvez isso explique as palavras no final do capítulo 8: « Descanse, Senhor, a alma do seu servo... Chato! possivelmente pertencia a Petrukha)

Que palavra você acha que Blok perdeu nas palavras de Petrusha?

Eu arruinei, estúpido,
Eu arruinei no calor do momento... ah!(A vida de Katka? Sua alma?)

O poema levanta o problema da relação entre a revolução e o indivíduo, sobre os sacrifícios que uma pessoa traz para a revolução. Blok parecia olhar para o futuro próximo.

O que você acha, é possível passar por cima da vida de uma pessoa para atingir qualquer objetivo? O que o ensino cristão diz sobre isso?

Capítulo 11 E eles vão sem o nome de um santo
Todos os doze - de distância.
Pronto para tudo
Nada a lamentar...

Por acaso Blok tem reticências no final? (expectativa de algo terrível de alguém que não sente pena de nada neste mundo? ..)

Conclusão: a liberdade de violar os mandamentos de Cristo, a saber, matar, transforma-se no elemento de permissividade. Há 12 sentinelas no sangue - um "fogo global", os ateus estão prontos para derramar sangue, seja Katya que traiu seu amante ou um burguês. Ao longo do poema, os soldados do Exército Vermelho vão “sem cruz” em suas almas, sem fé, sem Deus.

B) uma mulher símbolo do renascimento.

Como Katya é mostrada? Podemos ver a aparência dela? (encontrar linhas)

Como você acha que Katya se viu "no limite"? Blok tem um poema "Before the Court":

Não só não tenho o direito
eu não posso te culpar
Para o seu doloroso, para o maligno,
Muitas mulheres estão destinadas ao caminho...
Mas eu sou um pouco diferente
Do que outros, eu conheço sua vida,
Mais do que os juízes, eu sei
Como você foi parar no limite?

Você se lembra, Katya, uma oficial -
Ele não deixou a faca ...

A voz do próprio poeta, que sente a culpa de toda a sociedade diante desse destino, funde-se no luto por Katya na voz de Petrukha.
Conclusão: o namoro tem um papel fundamental na revelação do tema do sangue desperdiçado durante o período da retribuição histórica, o tema da rejeição da violência. Um conflito íntimo se desenvolve em um conflito social. Ao matar Katya, a patrulha mata o futuro.

D) Imagens de representantes do velho mundo.
- Um ato histórico está sendo realizado - o velho mundo está desmoronando, mas que tipo de mundo irá encontrá-lo? (Talvez um mundo de mais violência?)
- Existem inimigos visíveis (e invisíveis) do Exército Vermelho no poema? É possível considerar Katya ou seu cavaleiro como inimigos?
- Como são representadas as imagens dos representantes do velho mundo? Encontre as linhas sobre a velha Leia-as Não há nada de errado com a velha ficar feliz com a inutilidade do cartaz, com o qual tantas roupas podem ser costuradas para crianças pobres.
- Encontre as linhas sobre o escritor Vitiya. Leia. Voltando a uma das epígrafes do poema, veremos como o próprio Blok vê a missão do poeta (e escritor) - esta é uma pessoa que vê mais longe e mais do que as pessoas comuns. E se um escritor diz: “A Rússia pereceu!”, significa que ele sentiu algo que outros não puderam sentir. Ele não pode falar alto para que todos possam ouvi-lo, ele fala em voz baixa, porque mesmo sendo proletário, mas a ditadura chegou.
É possível ver o inimigo jurado do proletariado na imagem de um padre? Ele está com medo?
- Encontrar referências ao burguês Associativamente, o autor associa o burguês a um pardal, e não a uma ave de rapina. Façamos um desenho para nós mesmos que pode ser imaginado a partir das linhas sobre o burguês: ele não apenas escondeu o nariz no colarinho (ele está com frio aqui, como todos os outros), ele é como um cachorro faminto, ele é silencioso ( todos aqueles que foram levados a serem fuzilados no governo de Stalin), o burguês se coloca como uma questão, ele está confuso, atordoado. E o que é uma interseção, se for representada graficamente? Cruz. Esta cruz será carregada pelo ex-burguês.

Conclusão: no poema de Blok, 12 soldados do Exército Vermelho praticamente não têm inimigos. O velho mundo será substituído por um novo, novas pessoas e visões de mundo. Mas eles são realmente melhores?

D) O cão não tem raízes- um símbolo do velho mundo.
- Muitos críticos literários falam sobre a ameaça ao novo sistema escondida na imagem de um cachorro. Vamos tentar, encontrando e analisando os versos do poema e do Pse, entender se essa afirmação é inequívoca.

É possível ver por trás dessas descrições um velho mundo ameaçador, maligno e odioso? Afinal, um cachorro pode ser afugentado com uma vara e, se você o alimentar, ele se tornará um vira-lata fiel.

Por que, no final do poema, o cachorro não ficou atrás dos soldados do Exército Vermelho, mas os seguiu, embora o expulsassem com o mal? ( Saia de você, sarnento, vou fazer cócegas com uma baioneta!)

Conclusão: é impossível construir algo em um terreno baldio sem ter raízes, um alicerce. É impossível “destruir o velho mundo até seus alicerces” e construir um mundo novo para que aquele “que não era ninguém” se torne tudo. A história do país, seja ela qual for, faz parte do nosso amor à Pátria.

E) Jesus Cristo.

O que Cristo tem a ver com o conteúdo do poema?

Para entender isso, primeiro nos voltamos para a história da escrita da obra.

Em 1904-1906. Blok, levado pela luta com o velho mundo, querendo “ser mais duro”, “odiar muito”, garantiu que não iria “curar Cristo”, nunca O aceitaria. Mas já em 1918, um novo motivo apareceu em seu trabalho, encarnado na imagem de Cristo - o motivo da conveniência universal, racionalidade e um princípio superior.

Como mostram os registros do diário de Blok dessa época, ele mesmo não tinha dúvidas sobre a legitimidade de perceber a revolução como purificação e justificação da rebelião, os elementos da “música” (“Ele (Jesus) vai com eles, mas é preciso que o Outro vai”, ou seja, Anticristo, - entrada datada de 20 de fevereiro de 1918). Em outras palavras, inicialmente seria mais legítimo retratar o Anticristo que não os deixa ao lado da patrulha em marcha. No mesmo diário lemos: “Quando terminei, eu mesmo fiquei surpreso: por que Cristo? Mas quanto mais eu olhava, mais claramente eu via Cristo..."

Quem ao longo do poema se volta para o princípio de Deus?

Qual é a atitude para com Deus entre o Exército Vermelho?

Eles não entenderão nada, mas imediatamente abrirão fogo. E não importa quem entra neste tiroteio (cf. o assassinato acidental de Katya)

Por que Jesus anda a passos rápidos, enterrando-se atrás de todas as casas?(Aqueles que não crêem nele não vêem. Os não-crentes são cegos)

Os vigias e Cristo podem ser chamados de antípodas?

Por que Blok descreveu Cristo andando não ao lado deles, mas na frente deles? Esse detalhe desempenha algum papel?

Doze estão caminhando com um "passo soberano" na distância. Que significado tem esta dimensão espacial para Blok? (distância - um futuro justo e brilhante)

Em 27 de julho de 1918, Blok anotou em seu diário: “As pessoas dizem que tudo o que acontece é da queda da religião...”

É possível dizer que em seu poema Blok esboçou uma perspectiva para os revolucionários - a fé vindoura nos mandamentos de Cristo?

Os lutadores vão da liberdade "sem cruz" para a verdadeira liberdade - com Cristo. E essa metamorfose ocorre contra a vontade deles, pois é uma manifestação de um princípio superior. Esses heróis se encontraram (lembre-se da história - Jesus estava com aqueles que se sentem mal). As idéias estão contidas na imagem de Cristo:

redenção por Cristo do próximo pecado sangrento do povo do perdão.

6. Conclusão. O poeta representa a criação na revolução, e não a destruição. Ele é atraído pela poesia da revolução, mas tem medo da revolta russa, da qual Pushkin tanto temia.
O conceito do poema foi afetado pelas contradições da visão de mundo de Blok, por um lado, uma pessoa que quer acreditar no novo, criativo, por outro lado, um cidadão, uma pessoa criativa, pensante, baseada nos princípios morais do povo russo, os valores eternos do cristianismo. Daí a rejeição do velho e a rejeição do novo, desumano, que pode passar por cima de qualquer pessoa, tornar o próximo infeliz e indiferente ao sofrimento. alianças cristãs, aos ideais de amor, aos valores eternos.

7. Lição de casa.
A estrofe final do poema suscitou muitas disputas não só do ponto de vista semântico, mas também do ponto de vista da análise sintática.

Tente analisar a sintaxe desta frase, da qual dependerá sua interpretação da estrofe: quem está andando com uma bandeira vermelha - alguém na frente ou Jesus Cristo (preste atenção ao sinal de pontuação após a palavra bandeira)? Prove seu ponto substituindo outros sinais de pontuação.

Encontre em fontes adicionais de informação outra interpretação do poema que seja diferente desta. Preparar uma mensagem sobre qual ponto de vista está próximo de você?

Com base em seu julgamento, responda à pergunta da lição: "O poema "Os Doze" é o hino da revolução?"

Preencha a ficha de diagnóstico expresso.

Resumos	Sim	Não
1. Os pensamentos que soaram na aula contradizem minhas ideias anteriores.
2. Gostei desta interpretação do poema de Blok.
3. Aprendi muitas coisas novas e interessantes sobre a vida e obra de A. Blok.
4. Quero saber mais sobre o trabalho de Blok.
5. O conhecimento deste poema pode afetar minha visão de mundo.
6. Quero participar da criação de um projeto sobre a obra de A. Blok.

As imagens do poema de A. Blok fogem ao escopo deste trabalho, pois o autor recorre à alusão. O significado das imagens deve ser buscado em eventos históricos, nas obras de outros escritores e, finalmente, na Bíblia. O livro dos livros tornou-se uma fonte para a criação de uma imagem coletiva dos doze soldados do Exército Vermelho, que unem todos os versos do poema em um único todo.

Doze soldados do Exército Vermelho estão associados aos apóstolos de Cristo. A. Blok não nomeia todos eles, mas os nomes sagrados mencionados são suficientes para evocar uma associação bíblica no leitor. No texto encontramos Andryukha, Petrukha (lembre-se dos apóstolos Pedro, André e Paulo).

Os "apóstolos da revolução" de Blok diferem dos sagrados. Eles roubam, matam, destroem tudo "velho" em seu caminho. A cada passo eles quebram os mandamentos de Deus. Mas o autor não apresenta em vão exatamente esse lado dos revolucionários. Alexander Blok acreditava que os golpes eram impossíveis sem roubos, violência e caos. Só assim se pode chegar ao “novo mundo”. Assim, essa percepção se refletiu na imagem dos doze Guardas Vermelhos.

Externamente, todos os revolucionários são iguais: "Casaco esfarrapado, arma austríaca". Já pelo uniforme fica claro que os caras acabaram no exército não por ganho material, eles defenderam a ideia. O autor imediatamente estipula que os caras sabiam que tudo poderia terminar em morte: “Como nossos caras foram servir no Exército Vermelho! Deite a cabeça." O caos e a ruína os absorvem gradualmente, educando-os como ladrões que vão ao seu objetivo, apesar do sangue em suas mãos.

Os soldados do Exército Vermelho vão embora, apesar do vento e do tempo nevado. Com essa técnica, o autor mostra sua atitude diante dos acontecimentos revolucionários, pois a imagem do vento deve ser entendida justamente como uma revolução. Eles se lançam entusiasticamente na anarquia e no caos, porque tal ambiente apenas alimenta os sonhos dos revolucionários de um novo mundo livre.

Destaca-se da empresa do Exército Vermelho Petruha. O cara mata sua amada depois que percebe a traição dela. No momento do assassinato, ele tem sangue frio, mas ao perceber o que fez, sente uma angústia mental. Ele esconde os olhos, admite que amava a garota. A. Blok trouxe essa imagem à tona exatamente com essa luz para mostrar que, sob quaisquer circunstâncias sociopolíticas, os sentimentos humanos permanecem. Graças a eles, uma pessoa mantém uma aparência humana, pelo menos por um curto período de tempo.

Ao matar Katya, Petruha transgrediu um dos principais mandamentos de Deus. E se você olhar para esta imagem de forma mais ampla, poderá reconhecer a alusão ao apóstolo Pedro, que renunciou a Cristo em seu tempo. Nem o Apóstolo Bíblico, nem o revolucionário Blokovsky se perdem mesmo depois de um ato terrível. Eles teimosamente continuam a se mover em direção ao seu objetivo, o que, na verdade, é comum.

Para interpretar a imagem dos doze soldados do Exército Vermelho do poema de Blok "Os Doze", também é importante observar os detalhes ao seu redor. Por exemplo, um cachorro velho os segue, que os companheiros afastam. Isso ocorre porque esse animal é um legado do modo de vida anterior.

A imagem dos doze soldados do Exército Vermelho é multifacetada, em algumas dezenas de linhas sobre eles A. Blok “escondia” tudo sobre o que outro escreveria um romance inteiro.

Nas letras de Blok da década de 1910, notas dolorosas e dolorosas de saudade, falta de moradia, ansiedade inexplicável, uma sensação de morte iminente do mundo ao seu redor estão crescendo. A voz do poeta é percebida pelos contemporâneos como "o teor trágico da época", seu herói lírico traz a marca dos "definhantes" "anos terríveis da Rússia".

A percepção "musical" da revolução como elemento destrutivo foi refletida no famoso poema "Os Doze". Sua imagem final, Jesus Cristo, liderando a procissão de doze soldados do Exército Vermelho, causou uma "tempestade de paixões" no campo literário. O poema foi recebido negativamente por 3. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, G. I. Chulkov, F. Sologub, mas ao mesmo tempo foi muito apreciado por Andrei Bely e M. A. Voloshin.

Doze Apóstolos de Alexander Blok

O número 12 na tradição russa está repleto de significados. Este é tanto os doze apóstolos sagrados quanto o “mediastino” místico das setas no mostrador - uma meia-noite sinistra, um tempo de caos e incerteza. Talvez não haja obra que tenha absorvido todo o misticismo e simbolismo de uma dúzia a mais do que o poema de Blok "Os Doze". Parece estar no mesmo nível de outros exemplos de misticismo na cultura russa: o Quadrado Negro de Malevich, o volume queimado de Dead Souls, a diabrura de Bulgakov...

As palavras formaram linhas por si mesmas em questão de dias. Blok falou de seu estado como uma "febre inconsciente". Tendo acrescentado a famosa linha sobre Jesus Cristo, o poeta exclamou: "Hoje sou um gênio".

Todo o texto está impregnado de uma atmosfera infernal com uma espessa mistura de febre revolucionária. E tudo isso tendo como pano de fundo uma nevasca, gelada, janeiro Petrogrado um ano após a revolução de 1917.

Noite negra.

Neve branca.

Vento, vento!

Uma pessoa não fica de pé.

Vento, vento

Em todo o mundo de Deus!

O bloco começa com preto. É improvável que o simbolista não pudesse dar importância a isso. Nesses contrastes, pode-se sentir: o novo mundo após a revolução será criado a partir de ... caos sinistro.

Quem vai criar?

O vento está soprando, a neve está caindo.

Doze pessoas estão chegando.

Rifles tiras pretas,

Tudo ao redor - luzes, luzes, luzes...

A história preservou muitas evidências de que as patrulhas da Guarda Vermelha consistiam em 12 pessoas. Mas, além disso, esses são também os 12 ladrões populares de Kudeyarovsky que derramaram "o sangue de cristãos honestos".

Nos dentes - um cigarro, uma tampa é esmagada,

Na parte de trás você precisa de um ás de ouros!

O ás de ouros era chamado de quadrilátero amarelo nas costas dos prisioneiros - para que em caso de fuga fosse mais fácil atirar neles. Essa é a característica de Blok para os construtores do "novo mundo".

“Eh, eh, sem cruz!” Bloco continua. Aqui se pode ouvir o eco do postulado de Dostoiévski: "se não há Deus (isto é, a cruz), então tudo é permitido", bem como a continuação da resposta à pergunta: "o que acontecerá se Jesus vier à terra? novamente?", colocado pelo escritor em "Lenda sobre o Grande Inquisidor.

As últimas linhas do poema, onde Jesus lidera essa gangue de bandidos marchando com rifles nos ombros, ainda causam um debate acalorado. Até mesmo Gumilyov afirmou que Blok, tendo escrito "Os Doze", serviu à "causa do Anticristo" - "crucificou Cristo uma segunda vez e atirou no soberano novamente".

... Então eles vão com um passo soberano,

Atrás está um cão faminto

À frente - com uma bandeira sangrenta,

E atrás da nevasca, invisível

E ileso por uma bala

Com um passo suave sobre o vento,

Dispersão nevada de pérolas,

Em uma corola branca de rosas -

Na frente está Jesus Cristo.

Por que Cristo está liderando essa procissão de espíritos malignos? Vemos que novamente uma coroa caricatural, “uma auréola branca de rosas”, é colocada sobre o portador da paixão, e novamente ele pisa sobre os elementos, “com um passo de vento”.

Ele não veio para liderar esta procissão. Como não há cruz, tudo é permitido. Esses doze anti-apóstolos não sabem o que estão fazendo! “Jesus disse: Pai! perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. OK. Capítulo 23, Artigo 34

O Jesus de Blok desceu à Petrogrado infernal para salvar: para expiar os pecados dos outros e trazer os justos de lá. Assim, a bandeira sangrenta na refração dos simbolistas poderia significar púrpura púrpura - um sinal de poder supremo.

A aparição de Cristo, talvez, seja garantia da luz futura, símbolo do melhor, justiça, amor, sinal de fé. Ele está "ileso de uma bala" e está morto - "em uma auréola branca de rosas". "Doze atire nele, deixe o" invisível ".

Blok não "abençoou" a revolução com um atributo da fé do povo, mas apenas afirmou a continuidade histórica. Ouça a música da revolução — gritou Blok.

Alexander Blok viveu uma vida curta - apenas 40 anos, mas seu caminho criativo com brilho, profundidade e sinceridade verdadeiramente extraordinários refletiu os anos mais difíceis no destino de sua Pátria. De fato, a virada de dois séculos, o início do século 20, a primeira revolução russa, o tempo entre as duas revoluções, a Grande Revolução de Outubro e os primeiros anos depois dela - esses são os estágios de seu destino. E entender o mundo e a poesia de Blok só é possível em uma conexão inseparável com a vida da Rússia no momento conturbado em que ele criou suas obras.

O poema de Blok "12" foi escrito em janeiro de 1918. A obra tornou-se a resposta do escritor aos acontecimentos da Revolução de Outubro. O poema de A. Blok "Os Doze" é uma das obras mais marcantes da literatura russa da era do simbolismo.

Os eventos do poema se desenrolam na revolucionária São Petersburgo no inverno de 1917-1918. Ao mesmo tempo, a própria cidade na obra é a personificação de toda a Rússia.

personagens principais

Esquadrão de doze- Guardas Vermelhos.

Vanka- um ex-guarda vermelho que se tornou um soldado.

katka- uma menina ambulante, foi morta por Petrukha durante um tiroteio.

Petruha- um do esquadrão de doze, amava Katya, mas a matou.

1

"Noite negra. Neve branca. Vento" . Tempestade de neve e granizo, os transeuntes "não ficam de pé", é muito difícil se mover. Uma corda com um cartaz será esticada entre os prédios: "Todo o poder à Constituinte!" .

Uma velha passando "mata - chora". Ela não entende por que foi necessário colocar “uma aba tão grande” no cartaz, porque poderia ser usado para fazer palmilhas para tantos caras “despidos, despidos”. A velha está indignada porque "os bolcheviques a jogarão em um caixão".

Na rua também há um "burguês" que esconde o nariz na gola do frio e um escritor cantando que a Rússia morreu. Passado o monte de neve, “ao lado”, passa o “camarada pop sem ânimo”, mas antes ele andava de barriga para a frente e “brilhava como uma cruz” sobre as pessoas. A senhora, reclamando para outra que tinha que chorar muito, escorrega e cai.

"O vento é alegre
Ambos irritados e felizes.
Torcendo as bainhas
Os transeuntes cortam.

O vento "rasga, esmaga e desgasta" o cartaz. De longe, ouvem-se as palavras das prostitutas, que, neste mesmo edifício, discutiam e decidiam quanto tirar de alguém por hora e por noite.

No fim da tarde, a rua está vazia, apenas "um vagabundo se abaixa" e o vento assobia.

2

“O vento está soprando, a neve está esvoaçando. Doze pessoas estão chegando" com rifles. O autor observa que eles “deveriam ter um ás de ouros nas costas” – um sinal que distingue os condenados exilados.

Neste momento, em uma taverna com Katka, está sentado o “filho da puta, burguês” Vanka, que também foi revolucionário, mas agora se tornou soldado.

Dando um passo à frente, doze pessoas mantêm um passo revolucionário, lembre-se que "o inimigo não dorme".

“Camarada, segure seu rifle, não tenha medo!
Vamos atirar na Santa Rússia [sogro, na "velha" Rússia] -
No condomínio
Na cabana
Na bunda gorda!
Eh, eh, sem cruz!

3

Um esquadrão de doze canta uma canção. Ele fala sobre como "nossos caras" foram servir na Guarda Vermelha. “Servir é deitar uma cabeça violenta!”.

Em "casacos" rasgados e com armas austríacas, eles estão prontos "em luto a todos os burgueses" para inflar o "fogo global no sangue", contando com a ajuda de poderes superiores: "Senhor, abençoe!" .

4

Nevasca. Vanka e Katya estão com pressa, cavalgando "nos eixos" da tripulação "imprudente". Vanka com sobretudo de soldado, bigode preto, ombros largos. Ele abraça Katya, "conversa", chamando-a de "cara gorda".

5

Vanka lembra Katya de seu passado. A cicatriz da faca em seu pescoço ainda não cicatrizou, e o “arranhão” sob o peito também está fresco. A faz lembrar de como ela andava de calcinha de renda e "fornicava com oficiais". Um desses policiais "não escapou da faca" - ela o matou.

“Eu usava legging cinza,
Mignon comeu chocolate,
Fui passear com o junker -
Você já foi com o soldado agora?

E ele pede que ela "peque" com ele - "será mais fácil para a alma".

6

A tripulação, na qual Vanka e Katya estão viajando, colide com doze. Soldados do Exército Vermelho atacam Vanka. Eles começam a atirar, gritando: "Você saberá andar com uma garota estranha". Vanka e o queimador conseguem escapar. Katya morre em um tiroteio - ela foi morta por Petruha. Deixam a menina assim: “Deita, carniça, na neve”.

7

Doze siga em frente. Apenas o assassino, Petrukha, "não consegue ver seu rosto". Ele lamenta a morte de Katya, pois a amava - "ele passava suas noites negras e bêbadas com essa garota". Os camaradas dizem para ele parar de "virar sua alma do avesso", ele não é uma "mulher", e manter o controle sobre si mesmo: "Agora não é hora de tomar conta de você!" .

Ele está alegre novamente - doze vão para "se divertir".

"Tranque os pisos,
Hoje haverá assaltos!
caves abertas -
A nudez anda hoje!

8

O soldado do Exército Vermelho mata a "burguesa" com uma faca "por uma namorada, de sobrancelhas negras..." e reza pelo repouso de sua alma. Mas depois da cena sangrenta, o assassino está "entediado".

9

Um “burguês faminto e silencioso” fica na encruzilhada, escondendo o nariz na coleira, ao lado dele está um “cachorro nojento” com o rabo entre as pernas.

"E o velho mundo, como um cão sem raízes,
Fica atrás dele [burguês], rabo entre as pernas.

10

Uma nevasca estourou - nada podia ser visto em quatro etapas. Os camaradas perguntam a Petka, que constantemente se volta para Deus: do que a “íconostase dourada” o salvou? Eles chamam Petka de “inconsciente”, porque ele já tem “sangue nas mãos” de qualquer maneira, o que significa que Deus não vai ajudar. E eles lembram que você precisa manter o passo revolucionário - "o inimigo inquieto está próximo".

11

“... E vão sem nome de santo
Todos os doze estão fora.
Pronto para tudo
Nada a lamentar…”

Uma bandeira vermelha bate nos olhos com o vento. Todos esperam que o “inimigo feroz acordará” em breve. A nevasca "poeira nos olhos", mas os trabalhadores estão avançando.

12

Os Doze percebem que alguém está acenando uma bandeira vermelha à frente. Eles se voltam para o caminhante, mas ninguém responde.

Atrás de doze mancos "pobre cachorro faminto". Os manifestantes estão tentando afastar com uma baioneta um cachorro ou o "velho mundo". Mas o “lobo faminto”, o “cão sem raízes” mostra os dentes e não fica para trás.

Os revolucionários ordenam que o que está na frente com uma bandeira vermelha saia, não se esconda atrás de um monte de neve, caso contrário eles atirarão. Tiros são disparados. Mas "apenas uma nevasca é preenchida com longas risadas na neve".

Doze continuam a caminhar com um "passo poderoso". Atrás deles está um cachorro faminto.

"À frente - com uma bandeira sangrenta,
E invisível por trás da nevasca
E ileso por uma bala"
"Em uma corola branca de rosas -
À frente está Jesus Cristo

Conclusão

No poema "Os Doze" Blok opõe um destacamento de doze Guardas Vermelhos a outros personagens encontrados nas ruas da cidade - uma velha, um burguês, uma amante, um camarada padre e os demais. Eles fazem parte do "velho mundo". Um destacamento de doze são representantes do "novo mundo", seguido pelo "velho mundo" na forma de um cachorro, arreganhando os dentes. A figura de Cristo no poema é ambígua - mesmo o próprio Blok não conseguiu explicar completamente o complexo simbolismo dessa imagem.

A releitura de "12" será de interesse para crianças em idade escolar e estudantes em preparação para testes, bem como para todos que amam o trabalho de Blok e a literatura russa do século XIX.

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