Como diz o título de um famoso livro infantil, "Porcos são porcos"- não importa a forma de seus genitais. Ilse Koch não é uma "irmã", mas sim uma nazista. Amor não é ódio, guerra não é paz, liberdade não é escravidão, queimar livros não pode libertar ninguém. Antes de qualquer um que decida lutar pelo poder com a ajuda da revolução, haverá muitas perguntas difíceis. Para começar, no entanto, você precisa responder a perguntas simples corretamente.

Metáfora e hipérbole à parte, o que é chamado de "feminismo radical" é fascismo. Chauvinismo, censura, maternalismo, antropologia quase científica, busca do inimigo, união mística com a natureza, falsa religiosidade pseudo-pagã, padrões obrigatórios de pensamento e até aparência são elogiados (em certos círculos de Hera, exceto a feminista que parece incongruente ou "feminino"). Essa é toda a teoria e a maior parte da prática que já deveríamos ter aprendido a reconhecer. Uma semelhança sinistra com as táticas do fascismo clássico também é vista na combinação de ativismo privado e meios repressivos do Estado. sim, revista "Caminho Aberto"- anarquista "Pedra rolando"- apoiou os recentes protestos anti-pornografia em Vancouver não como um ato direto de simpatia, mesmo que dirigido na direção errada, mas muito pelo contrário, porque os ativistas forçaram o escritório do promotor letárgico a abrir um caso. Na Itália após a Primeira Guerra Mundial (e na América com a proibição da IWW (1)) gangues fascistas atacaram organizações socialistas e sindicais com a aprovação tácita da polícia - que interveio apenas quando era necessário esmagar a esquerda. Como uma vez perguntei surpreso: “Como é que essas mulheres não vão para a cama com nenhum homem se ele não é promotor público”?

Não é que eu me importe com os problemas da indústria pornográfica comercial ou seus "direitos" de liberdade de expressão e proteção da propriedade. Isso é completamente irrelevante, que é o seguinte: por que esse tipo específico de negócio é escolhido para ataques? Ataques direcionados à pornografia traem um plano e um sistema de prioridades – não apenas o anticapitalismo espontâneo. Não é apropriado que aqueles que implementam políticas sólidas reclamem quando questionamos seus motivos e os questionamos.

Qualquer ideologia fascista, de forma contraditória, assegura ao seu público-alvo, ao seu povo eleito, que é ao mesmo tempo melhor que outros, e oprimido. Claro que os alemães na verdade não perdeu a Primeira Guerra Mundial - como isso é possível? Eles são por suposição superiores aos outros - portanto, foram traídos. (Eu me pergunto como uma raça superior pode deixar isso acontecer?) Feministas e o Movimento Anti-Pornografia (PMP) nos dizem espumando pela boca em uma revista canadense "Chute por cima" que os homens (exclusivamente) "criaram uma civilização que destrói a natureza e derruba as mulheres". Se assim for, então ou as mulheres não deram nenhuma contribuição para a civilização, ou ainda há algo mais nesta civilização junto ou em vez da destruição da natureza e do rebaixamento das mulheres.

Para seus próprios propósitos (que às vezes não são mais elevados do que a competição sexual trivial com homens heterossexuais por objetos desejados por ambos os grupos), as autoproclamadas feministas radicais na verdade reduzem as mulheres a um estado de impotente, trêmula, meio vegetal, vítima passiva da violência masculina. e desprezo. É um insulto tão profundo à mulher que você não encontrará nos piores exemplos da cultura patriarcal tradicional: nem na visão judaica de uma mulher como fonte de sujeira, nem na imagem cristã de pesadelo de uma mulher sedutora, uma mulher como uma força natural incontrolável. Aqui, embora a mulher seja estigmatizada como fonte do mal, pelo menos não lhe atribuem impotência. O estereótipo moderno da vítima feminina não apenas remonta às visões patriarcais do século XIX vitoriano, quando (para a burguesia) as mulheres desempenhavam o papel de adorno de vontade fraca, mas, pior, nega à mulher o potencial criativo inerente. de cada um - e, assim, coloca os problemas das mulheres no mesmo tabuleiro. , como os problemas dos macacos africanos ou das baleias exterminadas pelos baleeiros.

Pelo contrário, vamos aceitar o que só as feministas e misóginas mais insanas negam - vamos supor que nem tudo é tão ruim e que as mulheres na história não foram apenas objetos, mas também sujeitos. Então, como podem as mulheres - e outros grupos oprimidos de pessoas, trabalhadores, negros, índios americanos - totalmente exonerar da acusação de cumplicidade, que ajudaram a criar um sistema que os condenou à opressão? Existem razões pelas quais o sistema é projetado do jeito que é. Ninguém tem o direito de negar sua existência.

Não tenho motivos pessoais nesta discussão. Nunca me envergonhei do fato de algumas mulheres não gostarem de homens, a ponto de não quererem ter nada a ver com eles. Eu mesmo não gosto da maioria dos homens - especialmente o arquetípico "corajoso". Não posso deixar de notar, no entanto, que a maioria das mulheres pensa de forma diferente. Feministas radicais também notaram isso, e isso as leva ao calor branco. Claro, concordo imediatamente que a grande maioria não está certa. Caso contrário, todos seríamos apenas lunáticos marginais - aqueles tolos impotentes que quase todo mundo nos toma de qualquer maneira. Mas quando critico a maioria, não pretendo falar por eles. As feministas radicais, ao contrário, se veem como a vanguarda. Nessa capacidade, eles precisam apresentar uma explicação racional para sua própria antipatia. E eles fazem isso com sucesso - criando a partir de seus próprios preconceitos uma demonologia fálico-determinista. Tendo odiado os homens, eles são forçados a odiar as mulheres.

A identificação da pornografia com o estupro - e isso, por trás de toda a espuma na boca, é o ponto-chave do DPP - deveria, aparentemente, levar as pessoas a levar a pornografia mais a sério. Mas se, ao mesmo tempo, os homens comandam tudo, e se (como nos dizem) o Sistema por sua própria natureza suaviza e priva todas as ideias de oposição, e o feminismo como o mais radical deles, então é natural esperar que, como como resultado, pelo contrário, o estupro será percebido como algo trivial. É a mesma velha história sobre uma mulher que gritava "Lobo!" com muita frequência. (Da mesma forma, a máxima da mídia padrão de que "anti-sionismo é anti-semitismo" fez um trabalho maravilhoso de branquear Israel - até que seu expansionismo e exterminismo geraram anti-sionistas suficientes que estão prestes a aceitar essa teoria B'nai B'rith como um guia para a ação.)

De acordo com a epistemologia do feminismo, um homem não entende nada sobre a verdadeira natureza das mulheres. É lógico supor que a barreira entre os sexos, criada pela divisão de papéis e discriminação, funcionará nos dois sentidos - e muitos de nós, com base em nossa própria experiência, começamos a pensar assim com relutância. Mas não: os homens não entendem as mulheres, mas as mulheres (pelo menos sua vanguarda feminista radical) entendem os homens perfeitamente. As mulheres — pelo menos as especialistas feministas — entendem a pornografia e seu significado para os homens muito melhor do que os próprios homens que a produzem e consomem. E o melhor de tudo, isso é entendido pelas separatistas lésbicas, que geralmente evitam os homens e lhes recusam relações sexuais. Quanto mais distante sua experiência de vida estiver da vida real de homens reais, melhor você entenderá essa vida. Invertendo os Sinais: Isso não significa que o Papa é, como ele afirma, o maior especialista em mulheres e sexo?

A ligação postulada entre pornografia e estupro é uma alegoria, não um fato. Esta é uma correlação do mesmo tipo que a "loucura de cortar" (2) recentemente arrancada do baú novamente, inexoravelmente puxando Rake ("O Estuprador"?) da maconha para a heroína - o mesmo tipo tanto no delírio quanto na utilidade para estruturas estatais. Se o feminismo não existisse, os políticos conservadores deveriam tê-lo inventado. (Por que, por favor, diga, legislaturas exclusivamente masculinas proibiram a "obscenidade"? E por que tribunais exclusivamente masculinos excluíram a "obscenidade" da lista de assuntos protegidos pela liberdade constitucional de expressão?) com as pessoas, e não com suas próprias idéias febris sobre elas, ficará surpreso ao descobrir que a maioria dos homens na adolescência tem pouco interesse em pornografia - e não porque todos sejam politicamente corretos, mas porque a pornografia é na maioria das vezes estúpida e desleixada, e a maioria importante, não não se compara com a realidade.

Feministas destruidoras de livros são oportunistas covardes. Se eles realmente se opõem à imposição subconsciente de comportamentos dominados por homens sobre as mulheres (mesmo que, de maneira engraçada, os mesmos papéis em relação às lésbicas ativas sejam entretenimento inocente), então o principal e quase o único alvo do ataque deveria ser Cosmopolitan, os romances femininos de Barbara, Cartland, todas aquelas toneladas de literatura pop criptopornográfica produzida para mulheres e consumida por mulheres. Afinal, a violência e o sangue são apenas uma consequência - apenas a vítima pode ser tratada como vítima. Quinze anos atrás, as primeiras mulheres liberacionistas (agora milagrosamente transformadas em sacerdotisas, advogadas e burocratas de alto nível) pelo menos atacaram pessoas poderosas como Hugh Hefner e Andy Warhol. Hoje estão aterrorizando punks anarquistas menores de idade que (esse exemplo foi retirado do fanzine "The Match!") publicam uma colagem mostrando Margaret Thatcher como governante, como "governante de mil mortos", e não como "irmã". Aqui está, a lógica do bizarro determinismo biológico: todo animal que tem vagina é "Nós", enquanto toda criatura que tem pênis é "Eles". Só podemos lembrar o esboço do Fairsign Theatre: "Quem é 'nós', exatamente?"

A propósito, os esquerdistas masculinos costumam ecoar o auto-engrandecimento feminista com facilidade e entusiasmo. Há sentimentos mistos de culpa por transgressões passadas (aquele que sentimentos culpa - em relação a mulheres, negros, estrangeiros, qualquer pessoa - geralmente verdade culpado) e o desejo no presente de entrar sob a blusa de uma feminista de esquerda. Agora Berkeley, Califórnia (que é onde moro) está transbordando de "feministas" do sexo masculino que se converteram a uma nova religião para facilitar sua vida sexual. O mesmo golpe parece estar acontecendo em Toronto e em muitos outros lugares. Por si só, esses desejos ocultos, é claro, não desacreditam de forma alguma a ideologia aceita - uma pessoa pode chegar às conclusões certas das maneiras mais erradas. Mas na medida em que as opiniões discutidas parecem obviamente idiotas para quem não tem nenhuma razão estranha para aceitá-las, os paroxismos dos intelectuais homens, que não podem ser explicadas de outra forma, devem ser reconhecidas como racionalizações desonestas.

Talvez a ideologia que eu rasguei seja simplesmente algo que alguém tem que passar para se libertar o suficiente para projetos revolucionários significativos. Os egressos da escola do feminismo já caminham gradativamente para a busca da liberdade para todos, e muitos vivenciaram apenas para o benefício. Todos nós temos algo do que nos envergonhar em nossa juventude (marxismo, libertarianismo, sindicalismo, objetivismo etc.) - se não tivéssemos pensado uma vez em termos de uma ideologia pronta, não teríamos chegado ao ponto em que podemos pensar para nós. Ser trotskista ou jesuíta - tudo isso em si significa ser um crente, em outras palavras, um imbecil. No entanto, uma corrida vigorosa algum sistema do início ao fim pode mostrar-lhe como sair do sistema com uma letra maiúscula.

Mas não quando as críticas femininas são declaradas renegadas e obstruídas, e os críticos masculinos são ignorados ou caluniados por uma questão de princípio. (Exatamente um mecanismo paralelo para garantir o silêncio está em ação para os sionistas: os críticos não-judeus são "anti-semitas", e os críticos judeus são, é claro, consumidos pelo "ódio de si mesmo".) programa é absurdo e cheio de contradições (praticamente nenhum dos separatistas não se separa da sociedade patriarcal tanto quanto os sobreviventes - e nenhum outro separatista interfere nos assuntos de outras pessoas). Mas mesmo com isolamento parcial, é mais fácil doutrinar convertidos e esconder fatos e argumentos desfavoráveis ​​– além de feministas radicais, Hare Krishnas, Moonies e outras seitas totalitárias já perceberam isso. É uma sorte que suas doutrinas e subcultura sejam tão pouco apetitosas à primeira vista. De fato, como observei, o feminismo radical está ficando cinza – quanto mais a cultura política dos anos 60 morre e desaparece, menos mulheres jovens recebem pré-embebição suficiente para uma lavagem cerebral feminista bem-sucedida. Feministas radicais (por assim dizer) com menos de 25 anos são raras e, quanto mais longe, menos comuns.

Assim, o feminismo radical (e não há necessidade de tentar desafiar o termo com seus atuais donos) é uma atitude ridícula, odiosa, totalitária, sexista uma construção dogmática que os revolucionários imerecidamente legitimam levando-a a sério. Chega de patrocínio fraterno desses terroristas da platitude, é hora de chamá-los para prestar contas pelos apelos ao genocídio e pelas atrocidades praticadas (todos os tipos de até mesmo, francamente, estupro!), que, como afirmam, caíram em seu destino ( mas mais frequentemente, como se vê em um exame mais minucioso, para o destino de alguma hipotética "irmã", já que a típica feminista radical vive muito bem). Como parar o feminofascismo? Nada poderia ser mais simples: leve suas palavras ao pé da letra, trate-as como iguais... e desfrute de seus uivos lamentosos. A rainha está nua! - isso é realmente obsceno.

André Hugill

'Patafísica: Um Guia Inútil / Per. do inglês. V. Sadovsky; total ed. S. Dubina

© Editora Gileya, 2012

BOB BLACK, REVOLUCIONÁRIO

ÚLTIMO INTERNACIONAL

Bob Black nasceu em 4 de janeiro de 1951 como Robert Charles Black Jr. O que ele fez até a segunda metade da década de 1970 é desconhecido da ciência; sua primeira conquista, preservada nos anais, é esta: Bob Black inventou a palavra "feminazi". É como uma feminista, mas abusiva. Em 1972.

Em 1977, Black recebeu seu diploma de Juris Doctor e se mudou para San Francisco, Califórnia. Na mesma época, Black começa a assinar The Last International.

As origens da Última Internacional estão nos folhetos e cartazes distribuídos pelos grupos situacionistas do final dos anos 1960, e na práxis psicodélica dos radicais Discordianos californianos. Acreditando com razão que os meios de comunicação oficiais não mostrarão nada de bom, e os não oficiais (“alternativos”) não são melhores, Black tentou contornar os dois - espalhando seus pensamentos diretamente nos pilares. Esses folhetos eram cerca de dez mil ou até mais. Isso não inclui cópias.

A Última Internacional atuou em dois níveis - os negros ao mesmo tempo ridicularizavam duramente o dogma esquerdista e o afirmavam com as mesmas palavras. O leitmotiv dos folhetos eram as palavras de um grafiteiro anônimo (Paris, maio de 1968): "Sou um marxista, um marxista rabugento". Groucho Marx era o nome de um comediante americano, defensor da sátira e da palhaçada, um dos irmãos Marx.

O anarquismo americano na segunda metade do século XX, como o movimento de esquerda como um todo, foi um fenômeno puramente acadêmico, ossificado e extremamente distante de seu entorno. Os esquerdistas usaram uma linguagem bastarda selvagem, saturada de jargão político incompreensível (e na maior parte completamente sem sentido). Diante do movimento de esquerda, uma pessoa sentiu um desagradável déjà vu - inválidos ultrapassados ​​e amarrotados da mente, como se transferidos do século 19, levaram a uma discussão interminável e tediosa de questões que haviam sido espancadas até a morte mesmo sob bisavô e bisavô. avó. A Última Internacional foi uma tentativa de traduzir o discurso de esquerda da linguagem do tecido para a linguagem humana.

Uma tentativa, é claro, malsucedida - os pensamentos de pano não podem ser expressos de outra forma senão dessa maneira.

TRABALHO ZERO

No final da década de 1970, Bob Black descobriu que a filosofia esquerdista era fundamentalmente falha e autocontraditória. Os anarquistas negam o Estado, os socialistas criticam os vícios do capitalismo. Tanto esses como os outros não veem que a fonte de todos os males não está no Estado e nem no capital, o Estado e o capital são as formas da existência do mal: hierarquias, coerção, exploração, censura. O mal é funcional, e sua função é a organização do trabalho.

O trabalho organizado, seja em uma fábrica estatal ou privada, é impossível sem organização. Em outras palavras, poder. Todas as outras formas de mal (escola, polícia, igreja, psiquiatria) são necessárias para que uma pessoa se adapte ao trabalho. Se não houver trabalho, não haverá exploração.

Esta tese pertencia aos dadaístas. Tristan Tzara escreveu: “Estou convencido de que a América deve responder pelo vergonhoso estigma de nossa época: a fetichização do trabalho, uma ideologia idiota baseada no desejo de progresso material e no desprezo pela utopia, pela poesia, por tudo que busca melhorar o alma humana... devo e resistirei a essa influência... com o mais violento salto adiante - com uma idéia e com o trabalho mais criativo - com ociosidade.

O situacionismo, que adotou a teoria política do dadaísmo, adotou do dadaísmo a atitude correta em relação ao trabalho. Os anarco-primitivistas americanos do final da década de 1960 (Jon Zerzan em primeiro lugar) forneceram ao pensamento antiindustrial um poderoso aparato científico retirado da antropologia. Uma sociedade de caçadores-coletores provou ser mais saudável e livre do que uma sociedade agrícola: livre de trabalho, desnutrição e exploração, e muito mais feliz. Bob Black juntou este mosaico em uma tela mortalmente atraente.

O conceito de trabalho zero é tão simples que não fica claro por que alguém ainda está trabalhando. De mil americanos, novecentos e noventa e nove estão fazendo Deus sabe o quê. Cerca de quinhentos estão transferindo dinheiro sem sentido ou documentos fiscais de um lugar para outro; mais cem estão vigiando para garantir que ninguém carregue esses pedaços de papel pelo local. Cem pessoas consertam o carro necessário para o resto dos companheiros irracionais para viajar para seu trabalho prejudicial e inútil. Outros cem são chamados de jornalistas e anunciantes: eles mentem para todo mundo para que ninguém adivinhe que essas coisas não são necessárias. Eles também mentem para si mesmos, é claro, para evitar a dissonância cognitiva. Outras cem mentem para crianças e adolescentes por causa do fascismo administrativo - isso é chamado de escola e instituto.

Se dinheiro, publicidade, mídia de massa, eleições, transporte particular, escola, cigarros, Coca-Cola e um monte de outras coisas aparentemente desnecessárias e prejudiciais forem abolidos, as pessoas de repente terão muito tempo livre. Isso é chamado de trabalho nulo. Ninguém deveria trabalhar, porque é uma bagunça.

O reverendo Ivan Stang disse uma vez: "Talvez em algum momento no futuro a história seja dividida em duas partes - 'antes de Bob' e 'depois de Bob'". Na América moderna, não há pensador mais importante e influente do que Bob Black. Os macacos bonobos são os melhores.

SUBGÊNIO

A vida de Black durante a primeira metade da década de 1980 está bastante bem documentada, principalmente em documentos judiciais. A primeira aparição pública de Black ("A Abolição do Trabalho", 1981) levou a uma briga que se transformou em uma prolongada batalha legal. O conflito seguinte (com a revista Processed World) durou três anos e foi acompanhado de terríveis acusações de ambos os lados, litígios e pancadas na cara.

A situação, infelizmente, é típica. Cem anos antes de Black, o principal anarquista americano, Johann Most, teve um tipo de problema semelhante com aqueles que não queriam reconhecê-lo como líder, a ponto de acusações infundadas (e deliberadamente falsas) de delator. E Emma Goldman bateu na cara de Most com um chicote.

Esquerdistas e anarquistas californianos estão do lado do Processed World porque também querem ser publicados, mas como poderia ser sem isso? Em 1985, o Processed World segue seu caminho e Black deixa a Califórnia para Boston. Briga combinada com perseguição policial faz maravilhas.

E a cultura samizdat, que Black e a Última Internacional ajudaram a criar, enquanto isso cheira, floresce e fica verde de todas as maneiras possíveis. Em meados da década de 1980, as listas de discussão adquiriram o mesmo significado que dez anos depois a Internet adquiriria - milhares de radicais em toda a América imprimiam e distribuíam pelo correio e ignorando lojas e editoras de revistas, pôsteres e panfletos auto-publicados. Para aqueles que desejam conhecer os endereços dos amantes da liberdade de expressão, as revistas especiais samizdat são publicadas exclusivamente com endereços. Um pouco mais tarde, Ivan Stang escreverá um livro de endereços e uma espécie de enciclopédia de listas de discussão, onde ele batizará essa cultura de "Alta estranheza pelo correio" - "monstruoso pelo correio". E, de fato, do buraco samizdat aberto, o absurdo mais monstruoso subiu à luz do dia: pervertidos surreais que fariam corar Isidore Dyukas, satanistas coprofágicos, amputadores amputadores, esquizoconspirologistas, viciados em drogas, ufólogos e necrofascistas.

O texano Ivan Stang foi um dos primeiros entusiastas do monstruoso. No início dos anos 80, fundou a Igreja do Subgênio, oferecendo à população a mais eclética mistura do monstruoso em uma garrafa. A Igreja do Sub-Gênio era um fundamentalismo religioso paródico de natureza psicodélica (um cruzamento entre Discórdia e Cientologia), misturado com ufologia, práticas corporais, teorias da conspiração do tipo mais radical, propaganda de ódio, drogas e trabalho nulo. Na linguagem dos subgênios, o trabalho zero é chamado de folga.

Tanto visual quanto ideologicamente, a Igreja do Sub-Gênio emprestou boa metade de seu material de Bob Black, o papa e um dos primeiros entusiastas do novo culto. Stang nunca escondeu a colossal influência que os folhetos da Última Internacional tiveram sobre ele.

1985-1986 é uma raia brilhante na vida de Black. Ele está feliz no amor, seu primeiro livro ("A Abolição do Trabalho e Outros Ensaios") é publicado pela Loompanics, Black é um ensaísta popular e amplamente procurado.

Desastre em 1987: Donna Cossey, namorada e amante de Black por muitos anos, o deixa por um sub-gênio chamado Nenslo. De acordo com Black, Nenslo constantemente liga para ele para intimidá-lo. Preto, como sempre, vai ao tribunal. Nenslo interrompe a perseguição, e Black se muda para Albany, Nova York, e há sem-teto e depois vive de assistência social.

Como sempre acontece nesses casos, as partes envolvidas contam a história de forma diferente, mas alguns fatos podem ser estabelecidos com certeza. Donna Cossey ainda mora com Nenslo, agora em Portland, Oregon; ela escreveu vários livros e tem sites, mas não menciona o negro (mesmo quando necessário por motivos profissionais - Donna Cossey é especialista na etnografia de todos os tipos de loucos e radicais). Nenslo, por outro lado, repreende Black através da palavra, embora quinze anos tenham se passado desde que se conheceram.

Na esteira do escândalo, Black rompe com a Igreja do Sub-Gênio, e a Igreja, representada por John Hagen-Brenner, amigo e companheiro mais próximo de Stang, envia-lhe uma bomba como uma piada. Black processa todas as partes envolvidas e, como sempre, está certo.

Um detalhe histórico interessante. Logo após seu rompimento com Donna Cossey, Black de repente sente antissemitismo em si mesmo, dá entrevistas antissemitas e até publica um artigo na revista IHR. O Institute for Historical Review é uma instituição bem estabelecida dedicada ao desmascaramento científico do Holocausto. Posteriormente, Bob Black não manteve nenhum contato com antissemitas, embora não aceitasse a retórica anti-skinhead de seus colegas do movimento (todo tipo de canalhas, babacas e posers como Jello Biafra). Os gendarmes liberais, por sua vez, classificaram Black como um antissemita, e até hoje (há quinze anos) estão ruidosamente indignados com isso.

"LUMPANIX"

Em Albany, de 1987-1995, Black estava envolvido na etnografia de marginais e fenômenos marginais, uma tarefa resolvida em parte por High Weirdness by Mail de Stang e em parte pela monografia Kooks de Donna Cossey. Na primeira metade da década de 1990, mais dois livros Black foram publicados: "Beneath the underground" ("Feral House", outubro de 1994) - sobre os marginalizados, e "Friendly Fire" ("Autonomedia", dezembro de 1992) - uma coletânea de documentos dedicados a conflitos judiciais e outros com o movimento de esquerda, incluindo registros judiciais. Black é amigável com duas das principais figuras do underground, Adam Parfrey ("Feral House") e Mike Hoy ("Loompanics").

Parfrey é um célebre etnógrafo do povo radical e editor de várias antologias (incluindo a famosa "Apocalypse Culture", que deu nome ao movimento cultural). Outra antologia desse tipo foi publicada por Parfrey com Black: Rants and Incendiary Tracts, Voices of desesperado lighting 1558 to present (1989). Este livro é interessante o suficiente porque os escritos de anarquistas e radicais de esquerda andam de mãos dadas com os escritos de Khomeini, Selin e Ezra Pound. Em meados da década de 1990, os gendarmes do politicamente correto, que se procriaram em números incríveis, escreveram uma maravilhosa denúncia desse livro (e de Bob Black em geral) e o chamaram de "Anarco-integralismo". Este tratado (como todos os ataques aos negros pela esquerda europeia) é um artefato bastante ridículo de falhas de comunicação culturais. O fato é que os esquerdistas europeus vivem de subsídios de organizações governamentais e parlamentares, e acusar alguém de politicamente incorreto (e mais ainda de antissemitismo) significa privar seu partido de seu sustento. Portanto, tais acusações são levadas a sério, elas param de se comunicar com o acusado (no entanto, acusações de associação secundária com um fascista - “tal e tal fascista, porque o viram conversando com um fascista famoso” - agem de maneira não menos eficaz). E na América, ninguém se importa.

A própria posição política de Black foi melhor resumida pelo próprio Stang no prefácio de Abolishing Work: “…ele não é nem de centro nem de direita nem de esquerda; ele está naquele ponto distante NO MEIO entre a direita e a esquerda, exatamente no lugar onde o círculo que eles formam se fecha. O preto está à esquerda do mais à direita e à direita do mais à esquerda de tal forma que essas pequenas diferenças perdem seu significado. No Livro do Subgenius esta posição é declarada a posição oficial da Igreja. De fato, anarco-integralismo.

Foi essa posição que Adam Parfrey tomou como modelo, legitimando-a como uma subcultura de nicho. As livrarias americanas estão correndo para abrir uma prateleira com o rótulo "Apocalypse Culture" para produtos como esses que estão se tornando mais populares e comuns a cada ano.

Depois veio o Loompanix, "o melhor catálogo de livros do mundo", como diz seu próprio slogan publicitário. A Lumpanix é uma editora que distribui seus produtos através de um catálogo colossal repleto principalmente de manuais semi-gangster - "como falsificar documentos", "como roubar cartões de crédito", "como esconder um cadáver" e outras obscenidades metafísicas. É publicado não para bandidos, mas com o mesmo propósito que The Anarchist Cookbook - para que o trabalhador de escritório vagabundo e vagabundo possa, pelo menos por um momento, sentir-se como um nobre terrorista, bandido e falsificador. Usar The Anarchist Cookbook para qualquer outro propósito é notoriamente tolo e até perigoso. Uma boa metade das receitas deste tipo de literatura (como a receita para obter LSD a partir de cascas de banana) são absolutamente inúteis, boa parte das restantes são simplesmente prejudiciais, e uma boa parte (em particular, muitas bombas e explosivos misturas) é garantido para explodir não onde você quiser, mas diretamente no processo de fabricação. Tal é "auto-ajuda" e "auto-capacitação". Este caso é traduzido para o russo, eu acho, auto-ajuda.

Um dos escritores populares de auto-ajuda da Lumpanix foi Jim Hogshir, autor de Opium for the People: A Practical Guide to Poppy and Opium Production. Este livro é notável, entre outras coisas, porque por sua compra (e em refutação das falsas declarações que continha) uma pessoa foi presa por vinte anos.

No final de fevereiro de 1996, Bob Black veio a Seattle para trabalhar em um artigo sobre os editores da Loompanix. Black, por uma questão de economia, entrou em um apartamento com Jim Hogshir. Hogshir era um verdadeiro entusiasta por uma vida melhor através da química: ele publicou uma revista auto-publicada Pills a-go-go sobre quais rodas você pode comer e por que, ele até comeu apenas produtos químicos. Hogshir também era um muçulmano de orientação radical e exigia a destruição imediata do estado de Israel. Se Black tivesse a Internet, ele poderia saber tudo isso de antemão: Hogshire escrevia bastante na Usenet, e suas mensagens eram, francamente, monótonas - muito, muito.

É difícil dizer o que aconteceu na casa de Jim Hogshir. Por um lado, temos o ensaio altamente coerente, persuasivo e bem escrito de Black, "Um encontro com Jim Hogshir". Por outro lado, temos a história do próprio Hogshir na releitura de terceiros (a relação de Hogshir com a língua inglesa é legal, como pode ser facilmente visto em seus artigos na Usenet; portanto, ele não contou claramente a história de Black qualquer lugar).

Ambas as versões da realidade concordam em uma coisa - Hogshir ficou ofendido pela religião e começou a ameaçar Black com uma arma e depois o expulsou de sua casa. Black, encontrando-se no meio de uma cidade desconhecida às duas da manhã e em extrema frustração de sentimentos, não encontrou nada melhor do que ir à polícia e contar-lhe coisas desagradáveis ​​sobre Hogshir. Hogshir foi revistado, saiu com três dias atrás das grades e uma multa, e Black foi submetido a cruel ostracismo.

Black justificou bater em Hogshir pelo fato de que ele poderia (e iria) matá-lo com uma arma, e ele mesmo delatou a polícia primeiro, e Hogshir explicou que Black estava molestando sua esposa. Por alguma razão, eles acreditaram em Hogshir. A colaboração e as relações amistosas com a Loompanics e a Feral House de Adam Parfrey cessaram, como nunca havia acontecido.

Todo o relacionamento de Black com a comunidade marginal nesta história terminou para sempre. No entanto, a própria comunidade, formada por listas de discussão e diretórios de endereços como "High Weirdness by Mail" e "Factsheet 5", logo se tornou um anacronismo - mas a Internet.

É interessante, no entanto, que nada como os párias de Black, Cossey e Stang se cristalizou na Internet. A razão para isso parece estar no boom da Internet de 1997-2000, quando qualquer pessoa que soubesse onde colocar o cabo do modem podia ganhar um milhão vendendo anúncios na página inicial.

ANARQUIA APÓS LEFTISMA

Privado dos canais habituais de comunicação e traído pelo ostracismo virtual, Black mergulhou na polêmica teórica. Seu alvo era o anarquismo americano liberal de esquerda, endurecido no academicismo e no politicamente correto, especialmente o professor Murray Bookchin. Como antes, Black escolhe seus oponentes muito mais baixos do que ele em termos de nível intelectual e de bom grado faz deles uma costeleta. No entanto, apesar de sua óbvia estupidez, dogmatismo pós-marxista relaxado e a insensatez geral de toda a figura, Bookchin é uma das vacas sagradas do establishment esquerdista americano. O ataque a este pundit levou a uma reação em cadeia em toda a hierarquia anarquista, mas o anarquismo americano foi congelado desde os dias abençoados de Emma Goldman, e ninguém ousou tocar suas autoridades desde aqueles mesmos tempos.

Bookchin, no entanto, foi o primeiro a sentir o perigo para seu sistema de forasteiros e desferiu um golpe preventivo com o livro Social Anarchism or Superficial Anarchism - An Unbridgeable Chasm (1995). Neste livro foi dito que antes tudo era como deveria ser, mas agora, quem diabos sabe de onde vieram alguns incompreensíveis e não está claro o que eles querem, eles provavelmente estão fingindo; É tudo culpa do Max Stirner.

A resposta de Bookchin foram os últimos livros de Black, Anarchy After Leftism e Withered Anarchism. Black atua como um teórico anarquista (com referências em Withered Anarchism ocupam quase metade do texto), lutando contra Bookchin em seu próprio território. Colocar um panfleto teria sido muito mais eficiente, sim, mas o tempo passou.

Surpreendentemente, o anarquismo, que surgiu como uma rejeição da autoridade e da própria instituição da autoridade, foi imediatamente coberto de autoridade. Quanto mais idiotas se tornam as autoridades, mais sem vida e petrificado se torna o ideal da anarquia; e o ideal de anarquia cercado por tais autoridades não pode se tornar outra coisa. Acontece que a petrificação da estrutura intelectual autoritária em torno do anarquismo estimula a degeneração do próprio anarquismo e ao mesmo tempo é estimulada por ele. Isso não se aplica apenas à anarquia, é claro. autor Trotsky Lev Davidovich

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Do livro Anarquismo e Outros Obstáculos à Anarquia por Black Bob

O principal revolucionário do PIB Levará longos 12 anos até que se torne óbvio para Putin que é preciso realmente lutar pela posição mais alta do país. Isso acontecerá contra o pano de fundo de sua imagem despedaçada e comícios anti-Putin. E para tal virada política, Vladimir Vladimirovich

Do livro Na Trilha do Sangue autor Wembo Joseph

BOB BLACK - O CAÇADOR DE BORBOLETA A única vez que vi Bob Black foi em um bar decorado como o quarto de um adolescente barulhento. O bar estava localizado em Tacoma, Washington, tinha o formato de uma cafeteira e era conhecido como JawaJive. Dentro do bar estava todo estofado em falso leopardo

Do livro Tire e espie autor Dragunsky Denis Viktorovich

3. Black Pad Kathleen Mann veio da cidade para Narborough para buscar suas filhas. Ela nasceu e cresceu em Leicester; quando sua vida de casado de cinco anos chegou ao fim em 1970, Kathleen e as meninas viveram por algum tempo com sua mãe, que tinha um apartamento na cidade. Aqui Kat é muito

Do livro Abolição do Trabalho por Black Bob

Revolucionário Dizem que o Marquês de Sade foi o culpado pela tomada da Bastilha. Dizem que ele estava sentado ali, no mês de julho de 1789, na companhia de cerca de uma dúzia de prisioneiros. A propósito, como resultado do assalto histórico, apenas sete prisioneiros foram libertados das masmorras da Bastilha. Mas

Do livro do autor

Bob Black EVITANDO O TRABALHO Ninguém deveria ter que trabalhar.O trabalho é a fonte de quase todos os infortúnios humanos. Nomeie qualquer quase mal - vem do trabalho ou porque nosso mundo é construído em torno do trabalho. Para parar de sofrer, você deve parar

Nome completo - Charles Robert Black Jr. (Eng. Robert Charles Black, Jr.). Em 1977 Bob Black recebeu seu Juris Doctor e se mudou para San Francisco. Em meados dos anos 80, Loompanics publicou o primeiro livro de Black - a coleção Abolition of Work and Other Essays. Kirby Olson no artigo "Bob Black - The Butterfly Hunter" escreveu sobre Bob Black da seguinte forma: De acordo com Mikhail Verbitsky, era Bob Black que inventou a palavra "feminazi." Bob Black escreveu o ensaio "A Abolição do Trabalho", uma crítica ao trabalho na sociedade de hoje. Bob Black propõe abolir o trabalho e substituí-lo por diversão. A alternativa proposta por Black não é a ociosidade, mas uma organização diferente do trabalho. Bob Black denuncia o trabalho forçado e propõe substituí-lo pelo trabalho voluntário. Black remete o leitor para um estudo do antropólogo Marshall Sahlins que descreve caçadores-coletores trabalhando quatro horas por dia. Em "Feminism as Fascism" examina o feminismo como fascismo e chauvinismo feminino. No ensaio "Olhando para trás e deixando o Século XX - A Realização e Supressão do Situacionismo", Bob Black analisa o situacionismo (1994), "Anarquia depois da Esquerda" (1996), e outros. A Gilea Publishing House publicou alguns de seus trabalhos na coleção Bob Black's Anarchy. Embora Bob Black não seja um anarco-primitivista, duas de suas obras ("A Abolição do Trabalho" e "A Abundância Primal") mencionam uma sociedade primitiva (por exemplo, uma tribo de bosquímanos), na qual as pessoas trabalham muito pouco em comparação com os habitantes de uma sociedade civilizada. Hakim Bey (sobre o qual Black escreveu em seu ensaio "The Marco Polo of the Fundamentalist Underground") no artigo "Anarquia pós-anarquista" menciona duas das idéias de Bob Black (um anarquismo de "terceiro tipo" e abolição de trabalho) como itens da agenda da Associação de Anarquismo Ontológico. O anarquista Michael Magid, em seu artigo "Journey To Croatan", analisa o ensaio "A Abolição do Trabalho", concordando com a ideia exposta no ensaio. Magid também escreveu uma resenha de Feminism as Fascism chamada The Naked Queen.

Bob Black(Bob Black; 1951, Detroit) - anarquista americano, autor do ensaio "The Abolition of Work", "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", "Feminism as Fascism" e outros. Conhecido por seus conflitos e críticas afiadas aos opositores, especialmente dentro do movimento anarquista (no ensaio "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy" - esquerda americana moderna e anarquistas, em "The Libertarian as a Conservative" - ​​libertários, em "Anti -Terror Nuclear" - o movimento contra as usinas nucleares).

Nome completo - Charles Robert Black Jr.(Robert Charles Black Jr.). Em 1977 Bob Black recebeu seu Juris Doctor e mudou-se para San Francisco. Em meados dos anos 80, Lumpanix publicou o primeiro livro de Black, The Abolition of Work and Other Essays.

Kirby Olson no artigo "Bob Black - The Butterfly Hunter" escreveu sobre Bob Black:

Black me surpreendeu: a julgar por seus artigos mordazes na imprensa marginal, eu esperava alguém como o Fink Rat dos textos de Big Daddy Roth - olhos injetados de sangue, cascos, um rabo rosa enrolado em volta deles.

Quem é esse cara inteligente e extrovertido de camisa azul, calça de veludo cotelê azul, sapatos pretos, com um relógio folheado a ouro? Embora tivesse quase quarenta anos, não havia sinal de cinza em seu cabelo castanho macio; o rosto é grande, mas agradável, os dentes superiores projetam-se ligeiramente para a frente; ele limpava a garganta o tempo todo e usava óculos grandes e grossos; as mãos são grandes, bem cuidadas; Ele era muito educado e muitas vezes sorria.

De acordo com Mikhail Verbitsky, foi Bob Black quem cunhou a palavra "feminazi".

Obras literárias

Bob Black escreveu o ensaio "A Abolição do Trabalho", uma crítica ao trabalho na sociedade atual. Bob Black propõe abolir o trabalho (veja Abandonar o trabalho) e substituí-lo por diversão. A alternativa proposta por Black não é a ociosidade, mas uma organização diferente do trabalho. Bob Black denuncia o trabalho forçado e propõe substituí-lo pelo trabalho voluntário. Black remete o leitor para um estudo do antropólogo Marshall Sahlins que descreve caçadores-coletores trabalhando quatro horas por dia.

No ensaio "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", Black critica os esquerdistas e anarquistas americanos contemporâneos. Em "Feminism as Fascism" examina o feminismo radical como fascismo e chauvinismo feminino. No ensaio "Olhando para trás e deixando o século XX - A realização e supressão do situacionismo", Bob Black analisa o situacionismo.

Bob Black escreveu os seguintes livros: Work Abolition and Other Essays (1985), Friendly Fires (1992), Underground (1994), Anarchy After Leftism (1996), e outros. A Gilea Publishing House publicou alguns de seus trabalhos na coleção Bob Black's Anarchy. Embora Bob Black não seja um anarco-primitivista, duas de suas obras (The Abolition of Work e Primal Abundance) mencionam uma sociedade primitiva (por exemplo, uma tribo de bosquímanos), na qual as pessoas trabalham muito pouco em comparação com os habitantes de uma sociedade civilizada. sociedade.

Hakim Bey (sobre quem Black escreveu em seu ensaio "The Marco Polo of the Fundamentalist Underground") em seu artigo "Post-Anarchist Anarchy" menciona duas das ideias de Bob Black (anarquismo tipo três e a abolição do trabalho) como itens da agenda da Associação de Anarquismo Ontológico. O anarquista Michael Magid, em seu artigo "Journey To Croatan", analisa o ensaio "A Abolição do Trabalho", concordando com a ideia exposta no ensaio. Magid também escreveu uma resenha de Feminism as Fascism chamada The Naked Queen.

- Bob Black
Contexto: Eu não estou jogando jogos de definição com ninguém. Quando digo que quero abolir o trabalho, quero dizer exatamente o que digo, mas quero dizer o que quero dizer definindo meus termos de maneira não idiossincrática. Minha definição mínima de trabalho é trabalho forçado, ou seja, produção compulsória. Ambos os elementos são essenciais. O trabalho é a produção imposta por meios econômicos ou políticos, pela cenoura ou pela vara. (A cenoura é apenas a vara por outros meios.) Mas nem toda criação é trabalho. O trabalho nunca é feito por si mesmo, é feito em função de algum produto ou saída que o trabalhador (ou, mais frequentemente, outra pessoa) obtém dele. É isso que o trabalho necessariamente é. Mas o trabalho é geralmente ainda pior do que sua definição decreta. A dinâmica de dominação intrínseca ao trabalho tende ao longo do tempo para a elaboração. Normalmente - e isso é ainda mais verdadeiro em países "comunistas" do que capitalistas, onde o Estado é quase o único empregador e todos são empregados - trabalho é emprego, ou seja, parcelamento. Assim, 95% dos americanos que trabalham , trabalhar para outra pessoa (ou alguma coisa). Na URSS ou Cuba ou Iugoslávia ou Nicarágua ou qualquer outro modelo alternativo que possa ser adicionado, o valor correspondente se aproxima de 100%.Onl y os bastiões camponeses do Terceiro Mundo em apuros - México, Índia, Brasil, Turquia - abrigam temporariamente concentrações significativas de agricultores que perpetuam o arranjo tradicional da maioria dos trabalhadores nos últimos milênios, o pagamento de impostos (resgate) ao Estado ou aluguel para parasitas senhorios em troca de serem deixados em paz. Mesmo este negócio bruto está começando a parecer bom. Todos os trabalhadores industriais (e de escritório) são empregados e estão sob o tipo de vigilância que garante o servilismo.