A estrutura social é uma interconexão bastante constante de elementos sociais, por exemplo, a estrutura de classes sociais da sociedade. A estrutura social da sociedadeé um padrão relativamente permanente de classificações sociais em uma determinada sociedade, como a estrutura social da sociedade russa contemporânea.

Os principais elementos da estrutura social da sociedade: grupos sociais, estratos sociais, comunidades sociais e instituições sociais estão interligados por relações sociais realizadas pelas pessoas. Há também uma classificação que distingue componentes da estrutura social da sociedade como: propriedades, castas, classes.

11. Conexões e relacionamentos sociais.

conexão social- uma ação social que expressa a dependência e compatibilidade de pessoas ou grupos Este é um conjunto de dependências especiais de alguns sujeitos sociais sobre outros, suas relações mútuas que unem as pessoas nas comunidades sociais correspondentes e testemunham sua existência coletiva Este é um conceito que denota quaisquer deveres socioculturais de indivíduos ou grupos de indivíduos em relação uns aos outros.

Relações sociais- estes são laços relativamente estáveis ​​entre indivíduos e grupos sociais, devido à sua posição desigual na sociedade e papéis na vida pública

Os sujeitos das relações sociais são várias comunidades sociais e indivíduos

1 - relações sociais das comunidades sócio-históricas (entre países, classes, nações, grupos sociais, cidade e campo);

2 - relações sociais entre órgãos públicos, instituições e coletivos trabalhistas;

3 - relações sociais na forma de interação interpessoal e comunicação dentro de coletivos de trabalho

Existem vários tipos de relações sociais:

pelo âmbito do poder: relações horizontais e relações verticais;

de acordo com o grau de regulação: formal (certificado) e informal;

pela forma como os indivíduos se comunicam: impessoal ou indireto, interpessoal ou direto;

para assuntos de atividade: entre organizacional, intraorganizacional;

de acordo com o nível de justiça: justo e injusto

A base das diferenças entre as relações sociais são os motivos e as necessidades, sendo as principais as necessidades primárias e secundárias.

Como resultado da contradição das relações sociais, o conflito social torna-se uma das formas de interação social.

12. Grupos sociais: essência e classificação.

grupo socialé um conjunto de indivíduos interagindo de uma determinada maneira com base nas expectativas compartilhadas de cada membro do grupo em relação aos demais.

Nessa definição, podem-se ver duas condições essenciais necessárias para que um conjunto seja considerado um grupo: 1) a existência de interações entre seus membros; 2) o surgimento de expectativas compartilhadas de cada membro do grupo em relação aos demais membros. O grupo social é caracterizado por uma série de características específicas:

estabilidade, duração da existência;

certeza de composição e limites;

sistema geral de valores e normas sociais;

consciência de pertencimento a uma determinada comunidade social;

a natureza voluntária da associação de indivíduos (para pequenos grupos sociais);

a unificação dos indivíduos por condições externas de existência (para grandes grupos sociais);

a capacidade de entrar como elementos em outras comunidades sociais.

grupo social- um conjunto relativamente estável de pessoas conectadas por relacionamentos comuns, atividades, sua motivação e normas Classificação do grupo, via de regra, baseia-se na área temática de análise, na qual se destaca a principal característica que determina a estabilidade de uma determinada formação de grupo. Sete sinais principais de classificação:

com base na etnia ou raça;

com base no nível de desenvolvimento cultural;

com base nos tipos de estrutura que existem nos grupos;

com base nas tarefas e funções desempenhadas pelo grupo em comunidades mais amplas;

com base nos tipos predominantes de contatos entre os membros do grupo;

com base em vários tipos de conexões que existem em grupos;

em outros princípios.

13. Instituições sociais: essência, tipologia, funções.

instituição social- uma forma estável de organização de atividades e relações conjuntas de pessoas, historicamente estabelecida, desempenhando funções socialmente significativas.

Tipologia as instituições sociais podem ser compostas com base na ideia de que cada instituição satisfaz uma ou outra necessidade social fundamental. As cinco necessidades sociais fundamentais (na reprodução da família; na segurança e ordem social; na obtenção de meios de subsistência; na socialização da geração mais jovem; na resolução dos problemas espirituais) correspondem a cinco instituições sociais básicas: a instituição da família, a instituição política (estado), a instituição econômica (produção), educação, religião.

A função de consolidação e reprodução das relações sociais. Cada instituição social é criada em resposta ao surgimento de uma determinada necessidade social para desenvolver certos padrões de comportamento entre seus membros.

A função adaptativa reside no fato de que o funcionamento das instituições sociais na sociedade garante a adaptabilidade, adaptabilidade da sociedade às condições mutáveis ​​do ambiente interno e externo, tanto natural quanto social.

A função integradora consiste no fato de que as instituições sociais existentes na sociedade, por meio de suas ações, normas, prescrições, garantem a interdependência, a responsabilidade mútua, a solidariedade e a coesão dos indivíduos e/ou de todos os membros dessa sociedade que os compõem.

A função comunicativa reside no fato de que a informação (científica, artística, política etc.) produzida em uma instituição social é distribuída tanto dentro quanto fora dela, na interação entre instituições e organizações que atuam na sociedade.

A função socializadora se manifesta no fato de que as instituições sociais desempenham um papel decisivo na formação e desenvolvimento do indivíduo, na assimilação de valores, normas e papéis sociais, na orientação e realização de seu status social.

A função reguladora se concretiza no fato de que as instituições sociais no processo de seu funcionamento garantem a regulação das interações entre indivíduos e comunidades sociais por meio do desenvolvimento de certas normas e padrões de comportamento, um sistema de recompensas para as ações mais eficazes que cumprem as normas, valores, expectativas da sociedade ou da comunidade e sanções (punições). ) por ações que se desviam desses valores e normas.

O primeiro elemento necessário da atividade social são os indivíduos humanos vivos-sujeitos da atividade, aos quais estão associados seus mecanismos desencadeantes e reguladores.

O segundo elemento é o objeto da atividade social. Os objetos da atividade social podem ser divididos em duas classes:

1. Coisas, "ferramentas" com as quais as pessoas influenciam o mundo real ao seu redor. Com a ajuda dessas coisas, as pessoas realizam atividades adaptativas, adaptando-se ao ambiente através de sua alteração material-energética, transformação proposital.

2. Símbolos, signos (livros, pinturas, ícones, etc.). Esses objetos não servem para mudar diretamente a realidade, mas para mudar nossas ideias sobre o mundo. Eles afetam nossa consciência, aspirações, objetivos e, por meio deles, indiretamente, afetam uma realidade diferente da consciência. A função dos símbolos é incorporar informações codificadas de maneira especial, para servir como meio de armazenamento, acumulação, transmissão, permitindo que as pessoas coordenem os objetivos de sua atividade coletiva. A necessidade de símbolos se deve ao fato de que quaisquer idéias, imagens, sentimentos destinados a influenciar o comportamento das pessoas podem fazer isso, e somente se adquirirem algum tipo de "concha corporal" tornando-se condutores materiais, "portadores de significado".

Se as coisas servem como uma ferramenta direta para adaptação, então os símbolos asseguram a finalidade da atividade humana.

Um conjunto mecânico de pessoas, coisas e símbolos não cria uma sociedade-educação sistêmica integral. Para sua existência, é necessário um conjunto complexo de conexões internas entre todas as classes de objetos sociais.

Ligações estáveis ​​e reprodutíveis entre pessoas agindo juntas são chamadas de relações sociais. Essas relações vinculam as pessoas tanto no processo de atividade social baseado na divisão de funções, quanto na divisão dos resultados do trabalho criados em conjunto: os produtos acabados do trabalho e os meios de sua criação. Tais relações, entre proprietários de terras, máquinas-ferramentas, etc., e pessoas privadas dos meios de trabalho necessários, K. Marx chamou de relações econômicas de produção, atribuindo-lhes o papel mais importante na organização da vida social das pessoas.

2.3 O homem é um componente universal do sistema social

Qualquer sistema, o todo é uma unidade orgânica e interação de componentes, partes. Os sistemas de ordem social são extraordinariamente complexos e diversos, e se abordarmos a realidade social com uma medida sistêmica, ela aparece como uma hierarquia de sistemas de vários níveis, graus variados de complexidade e organização. Nessa hierarquia, qualquer sistema é, por um lado, um componente de um sistema de nível superior e, por outro, é formado por sistemas de ordem inferior. Isolar este ou aquele determinado sistema na sociedade, defini-lo, significa isolar uma parte (componente) do todo (sistema), e depois estudá-lo como um sistema, destacar e determinar seus parâmetros, e colocar o ser humano parâmetros em primeiro lugar. “Parece-nos”, escreve E. S. Markaryan, “compreender a sociedade humana (e qualquer sistema vivo em geral) como uma entidade integral, deve primeiro ser considerada a partir de três pontos de vista qualitativamente diferentes:

1) do ponto de vista dos sujeitos da atividade, respondendo à pergunta de quem está atuando;

2) do ponto de vista das áreas de aplicação das atividades, o que permite estabelecer a que se destina a atividade, onde é realizada;

3) do ponto de vista do modo de atividade, destinado a responder à questão de como, de que maneira se realiza a atividade humana.

Quanto aos componentes não humanos, eles são novamente divididos por E. S. Markarian em duas classes. Uma classe abrange "várias esferas e atividades" (economia, política, ciência, educação etc.), a outra classe abrange várias manifestações da cultura como um "modo específico de existência humana" (ferramentas, costumes, instituições sociais etc.) . d.).

Essa divisão não é sem sentido, porque, de fato, além das pessoas, os sistemas sociais também têm componentes de um tipo diferente.

Quanto à economia, política, ciência e educação, em nossa opinião, não podem ser atribuídas a “componentes não humanos”. Estas são esferas da vida pública, manifestações da atividade humana.

O conceito de V. M. Krasnov nos parece muito interessante, o que nos dá o seguinte “conjunto” de componentes da sociedade como sistema social:

- sujeitos sociais - indivíduos públicos e suas comunidades e associações (classes, nações, partidos, estados, etc.);

- necessidades públicas;

- atividade humana - atividade socialmente determinada dos sujeitos sociais para atender a essas necessidades;

- relações públicas - interdependências reais que se desenvolvem entre as pessoas no decorrer de suas atividades;

- cultura - uma variedade de formas e meios materiais, espirituais e organizacionais criados pelas pessoas, com a ajuda dos quais objetos sociais mediam suas relações sociais, realizam atividades e satisfazem necessidades.

O nível seguinte, mais alto, é representado, de acordo com V. M. Krasnov, por categorias mais específicas de “processos e fenômenos” sociais, e ainda mais alto - pelas esferas da vida pública e assim por diante até a sociedade como um todo.

O conceito de V. M. Krasnov facilmente “sobrepõe-se” a qualquer sistema social, pois cobre suas características mais gerais. Ao mesmo tempo, parece-nos que esse conceito é muito abstrato, pois reduz toda a variedade de sistemas específicos aos mesmos componentes iniciais.

O homem como ser social sempre atua como um componente universal de qualquer sistema social. O homem é o último, em certo sentido da palavra, portador elementar de uma qualidade social sistêmica.

Na sociedade, nem sempre é possível distinguir claramente entre componentes materiais, procedimentais, espirituais e humanos, pois qualquer componente do sistema social sempre atua como uma relação. Uma mercadoria, por exemplo, é uma coisa em si mesma, mas como componente do sistema social ela atua como uma relação social.

Uma pessoa ocupa um lugar central na estrutura, na organização interna do sistema, porque a estrutura é um conjunto de relações sociais, por trás das quais há sempre uma pessoa, uma equipe, um grupo social, uma classe. A personalidade, como componente do sistema, é complexa e diversificada, possui muitas características, características, qualidades. Daí vem a diversidade das relações das pessoas, da qual, em essência, decorre a diversidade dos sistemas sociais. A equipe de produção, por exemplo, é um sistema, um conjunto de pessoas integradas principalmente por laços industriais, econômicos. Mas membros de uma mesma equipe podem entrar em relacionamentos de um plano diferente e não econômico, por exemplo, criar uma equipe esportiva. Este também é um sistema, mas de uma qualidade diferente. Os componentes humanos são os mesmos tanto na produção quanto na equipe esportiva, mas pelo fato de interagirem com diferentes partes, os sistemas sociais que formam também são diferentes. E aqui, na relação dos componentes, na estrutura, que é um dos importantes fatores integradores do sistema, a pessoa desempenha um papel central.

As principais funções do sistema social também são desempenhadas por uma pessoa e grupos de pessoas, pois essas funções são a essência, a atividade. a atividade de todos os mesmos indivíduos, a equipe, etc. No processo de trabalho e vida, uma pessoa interage com o sistema com o ambiente natural e social. O homem é o principal sujeito e objeto da gestão, que, como observamos, é um importante meio de integração do sistema, mantendo sua certeza qualitativa, seu aprimoramento e desenvolvimento. Uma pessoa é um portador, conversor e usuário de informações sociais que desempenha um papel comunicativo, gerencial, cognitivo e de propaganda na sociedade.

Uma pessoa não é apenas um componente elementar e indecomponível do sistema social, mas também seu centro, seu foco, no qual todas as conexões, relacionamentos e interações estão concentrados. Não é por acaso que K. Marx definiu a essência do homem como a totalidade de todas as relações sociais. Cada pessoa é portadora de qualidades: características do sistema ao qual pertence, e não apenas portadora, mas também porta-voz, pois essas características se expressam na atividade humana, sua atividade.

Sendo um componente de qualquer sistema social, a personificação de sua essência, uma pessoa é apenas uma parte do sistema social. Não é um átomo social absoluto, eterno e indivisível, cercado de vazio. Somente através do sistema uma pessoa adquire sua essência social.

Assim, em todos os lugares e sempre, em qualquer sistema social, uma pessoa atua como o principal componente.

Os sistemas de ordem pública são muito diversos em termos do conjunto de seus componentes. Existem sistemas, por exemplo a sociedade como um todo, onde existe um conjunto de todas as classes de componentes: pessoas, coisas (objetos), processos e ideias.

Outro grupo de sistemas inclui - apenas pessoas conectadas por certos relacionamentos. Assim são a classe, a nação, as equipes de produção. As coisas desempenham aqui o papel de elo mediador, mas elas mesmas não fazem parte diretamente desse tipo de sistema, embora as relações com as coisas, com os meios de produção, determinem o lugar de uma pessoa em um sistema ou outro.

O terceiro grupo de sistemas inclui componentes humanos e materiais. Por exemplo, as forças produtivas são um sistema de elementos materiais - os meios de produção e elementos humanos - pessoas que dominaram e administram os meios de produção.

III Subsistemas da sociedade segundo T. Parsons.

Os sistemas sociais são sistemas formados pelos estados e processos de interação social entre os sujeitos atuantes.

A estrutura dos sistemas sociais pode ser analisada usando quatro tipos de variáveis ​​independentes: valores, normas, comunidades e papéis. Os valores ocupam um lugar de destaque no que diz respeito ao desempenho pelos sistemas sociais da função de preservar e reproduzir o modelo, pois nada mais são do que ideias sobre o tipo de sistema social desejado que regulam os processos de aceitação pelos sujeitos de determinadas obrigações . As normas, cuja principal função é integrar os sistemas sociais, são específicas e especializadas em relação às funções sociais individuais e aos tipos de situações sociais. Eles não apenas incluem elementos do sistema de valores, especificados em relação aos níveis correspondentes na estrutura do sistema social, mas também contêm formas específicas de orientação para a ação em condições funcionais e situacionais específicas para determinadas equipes e papéis. Os coletivos estão entre os componentes estruturais para os quais a função de atingir metas é mais importante.

O fato de os sistemas sociais serem uma realidade sui generis significa, em particular, que todos os tipos listados de seus componentes estruturais são variáveis ​​independentes entre si. Os sistemas sociais são compostos de combinações desses componentes estruturais. Para alcançar uma institucionalização estável, equipes e funções devem ser "guiadas" por valores e normas específicos, e os próprios valores e normas são institucionalizados apenas na medida em que são "incorporados" por equipes e funções específicas.

O conceito de sociedade

A sociedade é um tipo de sistema social que possui o mais alto grau de autossuficiência em relação ao seu ambiente, que inclui outros sistemas sociais. A autossuficiência completa, porém, seria incompatível com o status da sociedade como subsistema do sistema de ação. Qualquer sociedade, para se manter como sistema, depende do que recebe em troca com os sistemas circundantes. E, portanto, a autossuficiência em relação ao meio ambiente significa a estabilidade das relações de intercâmbio e a capacidade de controlar o intercâmbio no interesse de seu funcionamento.

O ambiente físico tem um valor adaptativo para a sociedade no sentido de que é uma fonte direta de recursos materiais que são utilizados pela sociedade por meio de seus mecanismos produtivos, tecnológicos e econômicos. A distribuição do acesso aos recursos materiais, estando associada ao sistema de divisão do trabalho através da vertente ambiental da sociedade, exige abordar as questões da distribuição territorial dos vários subgrupos da população, bem como assegurar para eles diversos interesses económicos. O ambiente físico também tem um segundo aspecto que é significativo para a sociedade (pela importância da força física na dissuasão de ações indesejáveis), segundo o qual o alcance efetivo de metas sociais requer controle sobre as ações dentro de um determinado território. Portanto, estamos lidando com duas manifestações da autossuficiência da sociedade, que se referem, respectivamente, ao funcionamento econômico e político em relação ao meio físico – por meio da tecnologia e do uso organizado da força no desempenho das funções militares e policiais. .

A terceira manifestação da autossuficiência social refere-se aos sistemas pessoais dos membros individuais da sociedade, que estão em um tipo especial de interpenetração com seus organismos. O organismo está diretamente ligado ao complexo territorial pela simples razão de que as ações são sempre realizadas em algum lugar. Mas sua principal ligação com o sistema social é através da personalidade; a principal zona de interpenetração é o status de membro.

No nível social, os padrões de valores institucionalizados atuam como "representações coletivas" que determinam o tipo de sistema social desejado. Essas representações se correlacionam com os conceitos de tipos de sistemas sociais, com a ajuda dos quais os indivíduos são orientados na realização de si mesmos como membros da sociedade. Conseqüentemente, é precisamente o consenso dos membros da sociedade sobre a orientação de valor de sua própria sociedade que significa a institucionalização de um modelo de valor.

Os valores estão em certas relações com outros componentes do sistema cultural - conhecimento empírico, sistemas de símbolos expressivos e estruturas simbólicas constitutivas que formam o núcleo dos sistemas religiosos.

Subsistemas da sociedade

A sociedade é dividida em quatro subsistemas principais (como mostrado na tabela). Assim, o subsistema de preservação e reprodução do modelo diz respeito principalmente à relação da sociedade com o sistema cultural e por meio dele com a realidade mais elevada; subsistema de consecução de objetivos ou político - relações com os sistemas pessoais dos indivíduos; subsistema adaptativo ou econômico - relações com o organismo comportamental e através dele com o mundo material. Essas distinções são mais claras e mais importantes em sociedades muito avançadas na escala da modernização.

O núcleo da sociedade como uma espécie de sístole social é o quarto componente - seu subsistema integrador. Uma vez que interpretamos um sistema social como integrador de sistemas de ação como um todo, atenção especial deve ser dada à forma como ele fornece ou, ao contrário, não fornece várias ordens e níveis de integração interna. Esse subsistema integrador da sociedade será chamado de comunidade societária.

Talvez a função mais geral de uma comunidade societária seja a articulação de um sistema de normas com uma organização coletiva que tenha unidade e lógica interna.

Tabela - Sociedade (ou mais geralmente - sistema social) *

Subsistemas Aspectos Estruturais do Processo Função Principal Desenvolvimento de ComponentesComunidade SocietáriaInclusão de NormasIntegração Reprodução de Padrões ou Subsistema FiduciárioValores Generalização de ValoresReprodução de PadrõesEconomia PolíticaEquipes

Diferenciação de Funções

Aumentando a capacidade adaptativa Alcance de metas Adaptação

* Nesta tabela, procura-se apresentar de forma um pouco mais expandida o paradigma quadrifuncional em relação à sociedade ou a qualquer outro tipo de sistema social que desempenhe o papel de subsistema integrador no sistema geral de ação. A comunidade societária, que ocupa o lugar do subsistema principal nesta análise, é colocada na coluna da esquerda, seguindo-se as outras três. Na segunda coluna, esse conjunto corresponde aos quatro principais componentes estruturais dos sistemas sociais identificados segundo os mesmos critérios funcionais. A terceira coluna contém a classificação adequada dos aspectos dos processos dinâmicos que ocorrem nos sistemas sociais, essas categorias serão amplamente utilizadas na análise subsequente. Por fim, na quarta coluna, repetem-se as designações das principais funções.

É importante não permitir a interpretação da estrutura das normas sociais como uma integridade monolítica. Portanto, quatro de seus componentes se distinguem analiticamente, embora na realidade concreta estejam altamente misturados entre si. As diferenças dizem respeito à base dos deveres e direitos, bem como à natureza das sanções por violação das normas e recompensas pelo seu cumprimento ou pelo alto nível de seu desempenho.

Núcleo: comunidade social

A noção central de comunidade social soa um tanto inusitada, provavelmente porque as questões que ela cobre são geralmente discutidas em termos de política ou religião, e não em termos sociais. A principal função desse subsistema integrador é determinar as obrigações decorrentes da lealdade ao coletivo societário, tanto para seus membros como um todo quanto para várias categorias de status e papéis diferenciados dentro da sociedade. Assim, na maioria das sociedades modernas, a prontidão para o serviço militar é um teste de lealdade para os homens, mas não para as mulheres. A fidelização consiste na disponibilidade para responder a uma chamada devidamente "fundamentada" feita em nome da coletividade ou em nome de um interesse ou necessidade "pública". O problema normativo é determinar quando tal resposta estabelece uma obrigação. Normalmente, os órgãos estatais agem em nome e no interesse da lealdade da sociedade, eles também monitoram a implementação das normas relevantes.

De particular importância são as relações entre a lealdade de subgrupos e indivíduos em relação ao coletivo social, isto é, a toda a sociedade, e em relação a outros coletivos dos quais são membros. Uma característica fundamental de todas as sociedades humanas é o pluralismo de papéis, a participação das mesmas pessoas em vários coletivos. A expansão do pluralismo de papéis é um componente importante dos processos de diferenciação que levam à formação de um tipo moderno de sociedade. Portanto, um dos problemas significativos de integração enfrentados pela comunidade societária é o problema de regular a lealdade de seus membros em relação a si mesma e a vários outros coletivos.

A comunidade social é uma rede complexa de coletividades e lealdades coletivas interpenetrantes, um sistema caracterizado pela diferenciação e segmentação. Assim, unidades familiares, empresas, igrejas, agências governamentais, instituições de ensino etc. são separadas umas das outras (diferenciadas). Além disso, cada tipo de coletivo consiste em muitos grupos específicos, por exemplo, muitas famílias, cada uma tem apenas várias pessoas, e de muitas comunidades locais.

A lealdade à comunidade social deve ocupar um lugar de destaque em qualquer hierarquia estável de lealdades e, portanto, é uma questão de preocupação especial para toda a sociedade.

Do ponto de vista hierárquico, o ordenamento normativo de uma comunidade societária em termos de pertencimento implica a existência de uma escala de estratificação - uma escala de prestígio reconhecido e legitimado (na medida em que normas e valores são aprendidos) dos membros dessa comunidade. comunidade como seus membros de coletivos, indivíduos, bem como status e papéis comuns nesta comunidade.

A posição de um coletivo ou de um indivíduo no sistema de estratificação é medida pelo nível de seu prestígio ou capacidade de exercer influência. Esta última é considerada como um dos meios simbólicos generalizados de intercâmbio social, juntamente com dinheiro e poder. algo valioso quid pro quo e sem ameaçá-los com quaisquer consequências prejudiciais. Essa influência deve atuar pela convicção do objeto da influência de que a decisão que o sujeito da influência lhe inspira significa ação no interesse do sistema coletivo, com o qual ambos são solidários.

A Comunidade Societária e a Reprodução do Padrão em Relação ao Caráter Concreto e Acidental dos Interesses, influência e solidariedade, atuando no nível societário na forma de compromissos de valor. A violação de obrigações de valor é definida como a prática de um ato ilegítimo; ao contrário, cumprir um dever é uma questão de honra e consciência, que, por sua vez, não pode ser representada sem os conceitos de desonra e culpa.

Os sistemas de valores incluem a categoria de obrigações para “associações baseadas em valores”, solidariedade no âmbito de interações coletivas legítimas e empreendimentos. Quais associações são baseadas em valor é decidida de forma diferente em sociedades específicas.

No nível da cultura, o que se costuma chamar de moral atua como um aspecto correspondente dos valores. A moralidade envolve a avaliação dos objetos da experiência no contexto das relações sociais. Um ato moral é a realização de um valor cultural em uma situação social, incluindo interações com outros sujeitos. Enquanto estivermos falando de interação, deve haver padrões que sejam mutuamente vinculantes para seus participantes.

Os valores morais não são o único componente do conteúdo de valor de um sistema cultural. Existem outros, por exemplo, valores estéticos, cognitivos ou mesmo religiosos.

Comunidade social e política

Compromissos de influência e valor operam com base no princípio da voluntariedade, por meio da persuasão e apelo à honra e à consciência. No entanto, nenhum sistema social grande e complexo pode sobreviver se o cumprimento da maioria de seus fundamentos normativos não for vinculante, ou seja, se a desobediência não estiver sujeita a sanções negativas conforme o caso. Tais sanções evitam em parte a desobediência ao "lembrar" cidadãos respeitáveis ​​de seus deveres e servir como punição para os infratores. A aplicação socialmente organizada e controlada de sanções negativas, incluindo a ameaça de sua aplicação nos casos em que se suspeite da presença de uma intenção de desobedecer, é chamada de função coercitiva.

Entre os órgãos especiais que atuam nessa direção, um lugar importante é o dos tribunais e do corpo jurídico. Uma ordem normativa complexa, no entanto, precisa não apenas de coerção, mas também de interpretação autoritária. Muitas vezes os sistemas judiciais são forçados a combinar em casos especiais a definição de obrigações, penalidades, etc. com a interpretação do significado das normas, o que às vezes é um problema bastante significativo.

Em termos do quadro analítico aceito, a política inclui não apenas as funções básicas do governo em suas relações com a comunidade social, mas também os aspectos correspondentes de qualquer coletividade. Um determinado fenômeno é considerado político na medida em que está associado à organização e mobilização de recursos para atingir seus objetivos por alguma equipe. Aspectos políticos da atividade existem em empresas comerciais, universidades, igrejas. No desenvolvimento das sociedades modernas, no entanto, o Estado é cada vez mais diferenciado da comunidade societária como um órgão especializado da sociedade, constituindo o núcleo de seu subsistema político.

A relação básica entre o Estado e a comunidade social pode ser atributiva. Mesmo nas sociedades do estágio inicial de modernização, as pessoas comuns eram vistas como "súditos" do monarca, que tradicionalmente eram prescritos para se submeterem à sua autoridade. No entanto, uma vez atingidos os níveis de diferenciação correspondentes a uma sociedade modernizada, o poder dos líderes políticos tende a ser reduzido pelo apoio de segmentos muito grandes da população.

A diferenciação de liderança e autoridade implica um nível especial de generalização desse meio de intercâmbio social, que se chama poder. Poder - a capacidade de tomar e "impor" decisões que vinculam os respectivos coletivos e seus membros, na medida em que seus status se enquadram nas obrigações assumidas por tais decisões. O poder deve ser diferenciado da influência, uma vez que a emissão de decisões vinculantes não é de forma alguma uma medida de persuasão.

Uma pequena porção de poder ainda é poder, assim como um dólar é dinheiro pequeno, mas ainda é dinheiro.

Comunidade social e economia

O quarto componente da ordem normativa está associado à região. prático. Suas áreas de aplicação mais óbvias são economia e tecnologia, e seu princípio orientador é a conveniência de um gerenciamento eficiente de recursos. Mesmo nos casos em que questões de lealdade, cumprimento de regulamentos obrigatórios ou moralidade não estejam envolvidas, as ações de um indivíduo ou coletivo serão condenadas se forem desnecessariamente perdulárias ou descuidadas. Nas sociedades modernas, esse aspecto normativo é especialmente claro quando se trata da regulação dos recursos do trabalho como fator de produção no sentido econômico da palavra.

A diferenciação das estruturas autônomas torna necessário desenvolver um meio de troca monetário generalizado em combinação com um sistema de mercado. O dinheiro e o mercado operam onde há uma divisão de trabalho bastante ampla e onde o domínio da ação econômica é suficientemente separado dos imperativos políticos, comunitários e morais. De todos os mecanismos generalizados de intercâmbio social, dinheiro e mercados são os menos relacionados à ordem normativa incorporada na comunidade social. Assim, a racionalidade prática é regida principalmente por normas institucionais, principalmente pelas instituições de propriedade e contrato, que têm outros fundamentos para sanções.

IV Funcionamento da sociedade(K. Marx; P. Sorokin)

Como pode um sistema composto de muitas partes ser capaz de existir e mudar como um todo, como surgem os meios integrais do todo, dos quais suas partes são privadas?

Representantes da corrente monista acreditam que em cada "andar" da estrutura social pode-se ver o principal fator formador do sistema que afeta todos os outros fenômenos (ou seja, partes do sistema estão em dependência subordinada).

Os proponentes da direção pluralista estão convencidos de que as partes de qualquer unidade social estão em coordenação umas com as outras: influenciando-se mutuamente, elas não são divididas em definidoras e definidas.

Existem também diferentes pontos de vista sobre este problema entre materialistas (K. Marx) e idealistas (P. Sorokin).

O "conceito integral" de P. Sorokin procede da ideia de consciência incondicional na vida pública das pessoas, a natureza dos objetos e processos sociais é determinada por ideias, objetivos e não pelos meios de energia material usados ​​para implementá-los. O espiritual determina inteiramente o material na vida da sociedade.

Falando sobre a estrutura da sociedade, Sorokin apresenta dois níveis de organização: o nível dos sistemas culturais (um conjunto de ideias inter-relacionadas) e o nível dos sistemas sociais propriamente ditos (um conjunto de pessoas interconectadas). Além disso, o segundo nível é inteiramente subordinado ao primeiro. Sorokin distingue entre as relações de subordinação entre os níveis cultural e material e as relações de coordenação (influência mútua) entre os mais importantes. Na história, estão substituindo alternadamente dois tipos principais de visão de mundo - "espiritual" e "sensual", cada corresponde ao seu próprio tipo de estrutura social ("supersistema sociocultural").

As pessoas que vivem em sociedades do primeiro tipo partem da crença de que a realidade que as cerca tem uma origem espiritual, divina. Assim, eles vêem o sentido de sua existência em submissão ao divino absoluto, com desprezo ou indulgência em relação a tudo o que é mundano, passando. Portanto, a produção material em tais sociedades é essencialmente de suporte. O principal objeto de influência não é a natureza, mas a alma humana, que deve se esforçar para se fundir com Deus.

Características diretamente opostas são características das sociedades do segundo tipo, baseadas em uma percepção materialista do mundo, enfatizando os aspectos sensuais da existência humana. Por fim, Sorokin admite a existência de um tipo intermediário de organização sociocultural - idealista, que busca combinar harmoniosamente os princípios da espiritualidade e da sensualidade "mesmo a cultura geral do indivíduo (como a menor área cultural) não está totalmente integrada em uma única causalidade. É a coexistência de muitos sistemas culturais, em parte harmonizando-se entre si, em parte neutros e em parte opostos uns aos outros - mais a coexistência de muitos agrupamentos que de alguma forma entraram na cultura geral do indivíduo e aí se estabeleceram.

O autor do livro "Teorias Sociológicas da Modernidade" considera o desenvolvimento histórico da humanidade como uma constante mudança cíclica de "supersistemas socioculturais". Sorokin vê o motivo da constante mudança de sistemas na incapacidade de encontrar o equilíbrio ideal dos valores da existência, o que poderia garantir o desenvolvimento harmonioso da sociedade.

K. Marx, por sua vez, reconhece plenamente o fato de que a diferença entre a história e os processos naturais está ligada precisamente à presença da consciência, à capacidade de uma pessoa de "construir na cabeça" o que será então construído na realidade. K. Marx argumenta que a causa raiz de qualquer ação humana é objetiva, ou seja, necessidades que não dependem dos desejos das pessoas, indicando o que as pessoas precisam para existência e desenvolvimento. Na teoria de Marx, as necessidades são entendidas como uma propriedade da natureza humana, a atitude de uma pessoa em relação às condições necessárias de existência, que é diferente da consciência e a precede: "A consciência nunca pode ser outra coisa senão um ser consciente, e o ser das pessoas é o verdadeiro processo de sua vida."

Considerando a consciência como a causa real das mudanças sociais, Marx se recusa categoricamente a reconhecê-las como a causa raiz, como fizeram e fazem os filósofos idealistas (por exemplo, P. Sorokin).

No entanto, a consciência acaba por ser capaz de influenciar não só o funcionamento, mas também a formação das realidades econômicas, como acontece na história moderna (O New Deal do Presidente F. Roosevelt nos EUA é uma reforma completamente consciente dos fundamentos econômicos da sociedade).

A ideia da primazia das necessidades objetivas sobre a consciência que as reflete é consistentemente realizada por K. Marx. Portanto, na base da alocação dos subsistemas da sociedade, ele acaba não sendo as ideias mais importantes (bondade, justiça, beleza - segundo P. Sorokin), mas as necessidades mais importantes da sociedade nos produtos de material e produção espiritual, a produção de vida diretamente humana e "formas de comunicação" de pessoas, ou seja, relações públicas. Mas mesmo na própria prática, Marx destaca a forma definidora de atividade – a produção material, que assim se torna a base para o funcionamento e desenvolvimento da sociedade como um todo.

A lei do papel determinante da produção material tem várias manifestações. Em primeiro lugar, está associado ao significado especial dos produtos dessa produção. Antes de poder se envolver na política, na ciência ou nas artes, as pessoas devem comer, beber, vestir, consumir o que a produção material cria. Como resultado, todos os tipos de atividade, e não apenas as espirituais, são obrigados a se adaptar às exigências da produção material, servindo como meio de sua otimização, desenvolvimento e aprimoramento contínuos.

Assim, o objetivo prioritário da política interna e externa de qualquer governo de visão de longo prazo é criar e manter as condições necessárias para o funcionamento normal da produção material. Obviamente, nenhum político é capaz de controlar a situação em uma sociedade em que esse trabalho normal, que é o mais importante garante da estabilidade política, foi interrompido. A questão é que, além do suporte técnico de todos os tipos de atividade humana, é a produção material que cria produtos de suporte à vida, dos quais depende não apenas o "bem-estar da sociedade", mas a sobrevivência física de cada pessoa em o futuro muito próximo. Tais produtos são objeto não apenas de uma necessidade, mas de uma necessidade que deve ser satisfeita antes de tudo, por qualquer meio e a qualquer custo, com a "mobilização" de todas as forças que podem ajudar a resolver esse problema: de políticos a cientistas.

Uma situação semelhante caracteriza as sociedades antigas e modernas - mesmo uma revolução científica e tecnológica radical não é capaz de refutar o papel decisivo da produção material.

No entanto, Marx conecta o papel decisivo da produção material não apenas com a importância dos produtos. Esse papel também se manifesta no fato de que, no processo de criação das coisas, as pessoas entram em relações especiais de produção que determinam todo o seu modo de vida, formando-as como seres sociais. Isso se refere à produção e às relações econômicas de propriedade. A natureza da propriedade não é acidental e depende do nível de desenvolvimento das forças produtivas (meios de produção ligados à força de trabalho) e da divisão profissional do trabalho.

A propriedade dos meios de produção desempenha, segundo Marx, o papel mais importante no seu desenvolvimento. A propriedade tem uma grande influência na vida social como um todo. As peculiaridades da vida prática das pessoas ligadas à economia afetam, em última análise, a natureza de seus pensamentos e sentimentos inerentes. Estereótipos de comportamento, ideias sobre decentes e indecentes, dignos e indignos, preferências estéticas, o tipo geral de cultura, segundo Marx, variam entre representantes de diferentes estratos da sociedade.

Assim, caracterizando a compreensão materialista da história de K. Marx, podemos dizer que ela está associada a várias ideias fundamentais, segundo as quais:

1. Em cada uma das formas de atividade humana (incluindo aqui ciência, arte, religião), os objetivos e intenções das pessoas, sua consciência inerente, são determinados em última análise pelas necessidades e interesses objetivos do sujeito;

2. Dos dois tipos de atividade humana - uma mudança intencional no mundo e uma mudança intencional nas idéias sobre o mundo que o refletem e modelam - a atividade prática determina o espiritual, subordina-o a suas metas e objetivos;

3. Das formas de atividade prática existentes, a produção material (a produção de coisas) tem impacto na produção da vida social direta e na produção das "formas de comunicação das pessoas";

4. No âmbito da atividade coletiva das pessoas, sua atitude em relação aos objetos, meios de produção tem uma influência decisiva em todo o modo de vida, incluindo aqui sua atitude em relação aos mecanismos de poder, o modo de reprodução da vida imediata, a forma de pensar e sentir.

Discutindo sobre as fontes mais profundas de mudança social, Marx as conecta não com uma mudança nas "formas de espiritualidade sociocultural", mas com o crescimento constante da produção social, principalmente a produção material.

No entanto, vemos que a história moderna, tendo quebrado a conexão inequívoca entre a propriedade dos meios de produção e o bem-estar das pessoas, seu status de propriedade, corrige significativamente a ideia de Marx sobre a relação entre a "base" da sociedade e a estrutura social da vida social. Não podemos derivar mais diretamente o modo de vida das pessoas, o modo de sua auto-reprodução, de sua posição no sistema de produção e nas relações econômicas.

Conclusão

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A sociedade é um sistema social complexo, de integridade organizada estruturalmente, que é formado por diferentes elementos, componentes. Por sua vez, eles também têm um certo nível de organização e ordem em sua própria estrutura. Isso dá base para afirmar que a estrutura social da sociedade é uma formação complexa e multidimensional.

A estrutura social da sociedade é a base para o estudo de todos os processos e fenômenos da vida social, pois as mudanças na estrutura social são o principal indicador de mudanças no sistema social da sociedade.

O conceito de "estrutura social" tem várias interpretações. Na maioria das vezes, esse termo é usado para dividir a sociedade em diferentes grupos sociais, sistemas de laços estáveis ​​entre eles e também para determinar a estrutura interna de certas comunidades sociais.

Existem dois níveis principais de organização estrutural: 1) microestrutura, 2) macroestrutura. Microestrutura significa vínculos estáveis ​​em pequenos grupos (trabalho coletivo, grupo estudantil, etc.). Os elementos da análise estrutural são indivíduos, papéis sociais, status, normas e valores do grupo. A microestrutura afeta significativamente os processos da vida social, como a socialização, a formação do pensamento social.

macroestrutura- é a composição de classes, estratos, etnias e categorias sociais características de uma dada sociedade, a totalidade das relações estáveis ​​entre eles e a peculiaridade de sua organização estrutural. Os principais aspectos da macroestrutura da sociedade são as subestruturas de classe social, socioprofissional, sociodemográfica, socioterritorial e socioétnica.

estrutura social- um conjunto ordenado de indivíduos, grupos sociais, comunidades, organizações, instituições, unidos por laços e relações que diferem entre si na posição nas esferas econômica, política e espiritual de sua vida.

Em outras palavras, esta é a estrutura interna da sociedade, que consiste em elementos ordenados e interligados: indivíduos, grupos sociais, estratos sociais, classes, propriedades, comunidades sociais (socioétnicas, socioprofissionais, sociodemográficas, socioculturais). territorial).

Uma pessoa quase nunca é incluída diretamente na estrutura da sociedade. Ele sempre pertence a um determinado grupo cujos interesses e normas de comportamento o influenciam. E já esses grupos formam uma sociedade.

A estrutura social tem algumas características:

1) a estabilidade da conexão entre quaisquer elementos da sociedade, ou seja, interdependências estáveis, correlações;

2) regularidade, estabilidade e repetibilidade dessas interações;

3) a presença de níveis ou "pisos" de acordo com a significância dos elementos que fazem parte da estrutura;

4) controle regulatório, iniciado e dinâmico sobre o comportamento dos elementos, incluindo diversas normas e sanções adotadas em uma determinada sociedade.

A estrutura social tem uma "projeção horizontal" e uma "projeção vertical" - um conjunto hierarquicamente organizado de status, grupos, classes, estratos etc.

O conceito de "estrutura social" abrange os aspectos sistêmico-organizacionais e de estratificação. De acordo com o aspecto sistêmico-organizacional, o conteúdo principal da estrutura social é formado pelas instituições sociais, principalmente como: a economia, a política (o Estado), a ciência, a educação, a família, a poupança e a manutenção das relações e laços existentes na sociedade. . Essas instituições regulam, controlam e dirigem normativamente o comportamento das pessoas em áreas vitais, e também determinam posições de papéis (status) estáveis ​​e reproduzidas regularmente em vários tipos de organizações sociais.

O status social é o elemento primário da estrutura social da sociedade, que determina o lugar de uma pessoa na estrutura social da sociedade. É determinado pela profissão, idade, educação, situação financeira. As posições sociais (status) e as conexões entre elas determinam a natureza das relações sociais.

status social- esta é a posição social (posição) do indivíduo na estrutura social da sociedade, associada ao pertencimento a qualquer grupo social ou comunidade, a totalidade de seus papéis sociais.

Status social- uma característica generalizada que abrange a profissão, situação econômica, oportunidades políticas e características demográficas de uma pessoa. Por exemplo, "construtor" é uma profissão; “empregado” é uma característica econômica; "membro do partido" - uma característica política; “um homem de 30 anos” é uma característica demográfica. Todas essas características descrevem o status social de uma pessoa, mas de diferentes ângulos.

É preciso distinguir pessoais e sociais tipos de estado. status social tem dois significados - amplo e estreito. Status em sentido amplo é a posição social de uma pessoa na sociedade, o que lhe dá uma descrição generalizada. Em sentido estrito, essa é a posição de uma pessoa, que ela automaticamente ocupa como representante de um grande grupo social (profissional, de classe, nacional).

Status pessoal- esta é a posição que uma pessoa ocupa em um pequeno grupo social (família, entre conhecidos, em uma equipe, equipe esportiva, grupo de estudantes, etc.), dependendo de como ela é avaliada por suas qualidades individuais. Neles, todos podem ocupar um status alto, médio ou baixo, ou seja, ser um líder, um independente ou um outsider.

O estado pode ser prescrito(sobrenome, árvore genealógica), alcançado ou misturado.

Prescrito não pode ser identificado com nascido. Apenas três status herdados biologicamente são considerados inatos: gênero, nacionalidade, raça, que uma pessoa herda independentemente de sua vontade e consciência.

Status alcançado uma pessoa recebe através de seus próprios esforços, desejo, livre escolha. Quanto mais status alcançados em uma sociedade, mais dinâmica e democrática ela é.

status misto simultaneamente tem as características de ambos prescritos e alcançados. Por exemplo, o título de professor a princípio é um status que se conquista, mas com o tempo passa a ser prescrito, porque. é eterno, embora não herdado.

Papel social - comportamento típico de uma pessoa associado ao seu status social, que não causa reações negativas dos outros. Um indivíduo pode cumprir vários papéis sociais. Por exemplo: amigo, atleta, figura pública, cidadão, estudante. Cada pessoa tem vários papéis sociais e status.

Qualquer sociedade pode ser representada como um conjunto de posições de papéis de status, e quanto mais delas, mais complexa a sociedade. No entanto, as posições de status não são um simples amontoado, desprovido de harmonia interior. Eles são organizados, interligados por inúmeros fios. A organização e a ordem são asseguradas graças a formações estruturais mais complexas - instituições sociais, comunidades, organizações - que vinculam posições de status-papel umas às outras, asseguram sua reprodução e criam garantias para sua estabilidade.

Com base em status sociais semelhantes, que estabelecem a possibilidade potencial de participação de um indivíduo nos tipos de atividade correspondentes, são formados elementos estruturais mais complexos da sociedade - grupos sociais.

grupo social- um conjunto relativamente estável e historicamente estabelecido de pessoas unidas com base em características comuns, interesses, valores, consciência de grupo.

O conceito de "grupo social" é genérico em relação aos conceitos de "classe", "estrato social", "coletivo", "nação", "comunidade", pois fixa diferenças sociais entre conjuntos individuais de pessoas no processo de distribuição do trabalho e seus resultados. Essas diferenças são baseadas nas relações com os meios de produção, poder, especificidades do trabalho, especialidade, educação, nível de renda, sexo, idade, nacionalidade, local de residência etc.

Classe- qualquer estrato social na sociedade moderna que difere dos outros em renda, educação, prestígio, atitude em relação ao poder.

Camada social- um grupo de indivíduos envolvidos em tipos de trabalho equivalentes e recebendo remuneração aproximadamente igual.

Comunidade social - um conjunto de pessoas unidas por laços sociais relativamente estáveis, relações, possuindo características comuns que lhe conferem uma identidade única.

Em cada sociedade existe um certo número de grupos sociais, cuja criação se deve a:

Atividades gerais (por exemplo, grupos profissionais, coletivos);

Existência espaço-temporal comum (ambiente, território, comunicação);

Configurações e orientações do grupo.

É necessário distinguir grupos sociais de associações instáveis ​​aleatórias como: passageiros de ônibus, leitores na biblioteca, espectadores no cinema.

Os grupos sociais surgiram com base em condições objetivas de existência, um certo nível de desenvolvimento da sociedade. Assim, no alvorecer da humanidade, surgiu um clã e uma tribo. Com a divisão do trabalho, surgiram grupos profissionais (artesãos, agricultores, caçadores, coletores etc.). Com o advento da propriedade privada - aulas.

A formação de um grupo social é um processo longo e complexo de seu amadurecimento social, que está associado à consciência de sua posição, semelhanças e interesses, valores, formação de consciência de grupo e normas de comportamento. Um grupo social torna-se socialmente maduro quando percebe seus interesses, valores, forma normas, metas e objetivos de atividades que visam manter ou mudar sua posição na sociedade. R. Dahrendorf a este respeito distingue interesses de grupo ocultos e abertos. É a consciência dos interesses que faz de um grupo de pessoas um sujeito independente de ação social.

Grupos sociais de diferentes tamanhos interagem na estrutura social. Tradicionalmente, eles são divididos em pequenos e grandes.

Pequeno grupo social- um pequeno grupo de pessoas cujos membros são unidos por atividades comuns e entram em comunicação direta, que é a base para o surgimento de relacionamentos emocionais e valores e normas de comportamento especiais do grupo.

Um sinal genérico de um pequeno grupo social é a presença de contatos pessoais diretamente de longo prazo (comunicação, interação), que são característicos, por exemplo, de uma família, uma equipe de trabalhadores, um grupo de amigos, uma equipe esportiva etc. .

Grande grupo social- um grande grupo de pessoas unidas para uma atividade comum, mas a relação entre elas é predominantemente formal.

Estes incluem profissionais, demográficos, comunidades nacionais, classes sociais.

A estrutura social da sociedade ucraniana moderna depende da direção da essência das transformações sociais, cuja essência é mudar os laços funcionais na sociedade. Sua base é:

1. Mudar a forma social de todas as principais instituições sociais - econômicas, políticas, culturais, educacionais; uma profunda convulsão social e a reforma dos reguladores sociais que formam a estrutura social da sociedade (tornou-se menos rígida, mais móvel).

2. Transformação da natureza social dos principais componentes da estrutura social - classes, grupos e comunidades; sua renovação como sujeitos de propriedade e poder; a emergência de classes econômicas, estratos e estratos com um sistema correspondente de conflitos e contradições sociais.

3. Enfraquecimento das restrições de estratificação existentes na sociedade. O surgimento de novos canais para elevar status, fortalecendo a mobilidade horizontal e vertical dos ucranianos.

4. Ativação de processos de marginalização.

Marginalização- (lat. margo - borda, fronteira) - o processo de perda do objetivo de um indivíduo pertencente a um determinado grupo social, sem posterior entrada subjetiva em outra comunidade, estrato.

Este é o processo de mudar o assunto de um status socioeconômico para outro. Na sociedade ucraniana na virada dos séculos XX-XXI, é caracterizada por uma transição principalmente para os estratos mais baixos da população (o fenômeno dos "novos pobres", grupos sociais de militares, intelectuais).

5. Mudar o papel comparativo dos componentes do status social. Se a estratificação da sociedade soviética foi dominada pelo critério administrativo-oficial associado ao lugar no sistema de poder e controle, então na sociedade moderna o critério de propriedade e renda é decisivo. Anteriormente, o status político determinava a situação financeira, agora a quantidade de capital determina o peso político.

6. Aumentar o prestígio social da educação e qualificação, reforçando o papel do fator cultural na formação de grupos de alto status. Isso se deve à formação do mercado de trabalho. No entanto, isso se aplica a especialidades que estão em demanda no mercado, principalmente econômica, jurídica e gerencial.

7. Mudanças nos parâmetros qualitativos e quantitativos da estrutura social. Sabe-se que quanto mais progressiva a estrutura por sexo e idade, mais oportunidades de desenvolvimento ela possui, mais estável é o potencial social (trabalhista, intelectual, cultural) da população. Devido a tendências demográficas negativas, a população da Ucrânia está diminuindo em 400 mil pessoas a cada ano, no contexto de um despovoamento geral da população (cada quinta família ucraniana não tem filhos), a taxa de natalidade está diminuindo, a expectativa média de vida é diminuindo (se no início dos anos 90 do século XX, de acordo com indicadores de saúde, a Ucrânia ocupava o 40º lugar no mundo, dez anos depois passou para a segunda centena).

8. Aprofundamento da polarização social da sociedade. O indicador de propriedade é o núcleo das transformações. O status econômico e o modo de vida das elites, o estrato superior, aumentaram acentuadamente, enquanto os da maioria da população diminuíram acentuadamente. As fronteiras da pobreza e da pobreza se expandiram, o "fundo" social se destacou - elementos sem-teto, desclassificados.

A estrutura da sociedade ucraniana, que sofreu mudanças significativas em comparação com a sociedade soviética, continua mantendo suas características. Para sua transformação significativa, é necessária uma transformação sistêmica das instituições de propriedade e poder, o que requer um longo tempo. A estratificação da sociedade continuará a perder estabilidade e clareza. As fronteiras entre grupos e estratos se tornarão mais transparentes e muitos grupos marginalizados surgirão com status incerto ou conflitante.

A estrutura social da sociedade ucraniana, baseada na pesquisa sociológica de N. Rimashevskaya, pode ser representada em termos gerais como segue.

1." Grupos de elite de toda a Ucrânia", que unem em suas mãos a propriedade em montante equivalente aos maiores países ocidentais, e também detêm os meios de influência do poder em nível nacional.

2. " Elites regionais e corporativas”, que têm uma posição e influência ucranianas significativas a nível de regiões e indústrias inteiras ou setores da economia.

3. A "classe média alta" ucraniana, que possui propriedades e rendas que também fornecem os padrões ocidentais de consumo. Os representantes desse estrato se esforçam para melhorar seu status social, focando na prática estabelecida e nos padrões éticos das relações econômicas.

4. A "classe média dinâmica" ucraniana, que possui rendimentos que garantem a satisfação dos padrões médios de consumo ucranianos e mais elevados, e também se caracteriza por um potencial de adaptabilidade relativamente elevado, aspirações e motivações sociais significativas e uma orientação para formas legais de sua manifestação.

5. "Outsiders", que se caracterizam por baixa adaptação e atividade social, baixa renda e orientação para formas legais de obtê-la.

6. "Marginais", que se caracterizam pela baixa adaptação, bem como por atitudes antissociais e antissociais em suas atividades socioeconômicas.

7. "Sociedade criminosa", que se caracteriza por alta atividade social e adaptabilidade, mas que ao mesmo tempo se opõe plenamente consciente e racionalmente às normas legais da atividade econômica.

A estrutura social é uma certa forma de comunicação e interação de elementos de um sistema social, ou seja, individuais e sociais grupos, comunidades que ocupam determinadas posições sociais (status) e exercem determinadas funções sociais (papéis) de acordo com o aceito nesse social. sistema de um conjunto de normas e valores. A estrutura social expressa a divisão objetiva da sociedade com base em suas características de status em grupos, comunidades socioterritoriais, étnicas e outras, etc. A estrutura social expressa a divisão objetiva da sociedade em comunidades, classes, grupos, estratos etc., indicando as diferentes posições das pessoas em relação umas às outras segundo numerosos critérios. Cada elemento da estrutura social, por sua vez, é um sistema social complexo com seus próprios subsistemas e conexões. Na sociologia, há um grande número de conceitos de social. estrutura da sociedade, historicamente um dos primeiros é o marxista. O lugar principal aqui é dado à estrutura de classes sociais. Segundo essa doutrina, a estrutura de classes sociais é a interação de três elementos básicos: classes, estratos sociais e grupos sociais. A divisão da sociedade em classes se deve ao resultado da divisão social do trabalho e da formação de relações de propriedade privada. No centro do desenvolvimento da sociedade a estrutura da sociedade são: 1. divisão social do trabalho e 2. propriedade dos meios de produção e seus produtos. A divisão social do trabalho determina o surgimento e a continuidade da existência de grupos sociais como classes, grupos profissionais, bem como grandes grupos de pessoas na cidade e no campo, bem como o trabalho mental e físico. As relações de propriedade dos meios de produção consolidaram economicamente esse desmembramento interno da sociedade e da estrutura social que se formava dentro dela. Tanto a divisão social do trabalho quanto as relações de propriedade são pré-requisitos socioeconômicos objetivos para o desenvolvimento da estrutura social da sociedade.

Os elementos da estrutura social são:

1. indivíduos e sociais. semelhança

2. conexões e relacionamentos entre eles

3. sociais instituições

Social as comunidades são estruturas que unem seus membros com base no pertencimento ao critério que os une.

As instituições sociais são altamente organizadas. sistemas caracterizados por uma estrutura estável, integração de elementos e funcionalidade.

A estrutura social em qualquer sociedade é bastante complexa e é objeto de atenção não apenas da sociologia, mas também de uma ciência como a gestão social, bem como de políticos e estadistas. Sem entender a sociedade estrutura da sociedade, sem uma ideia clara de quais grupos sociais existem dentro dela e quais são seus interesses, ou seja, em que direção eles vão agir, é impossível gerenciar efetivamente os assuntos da sociedade. A relação existente na sociedade social. grupos e comunidades não é de forma alguma estática, mas dinâmica e se manifesta em sua interação para a satisfação de suas necessidades e a realização de seus interesses. Há dois aspectos principais nessa interação. Primeiro, a própria atividade de cada um dos sujeitos da sociedade, dirigida por motivos individuais. Em segundo lugar, as relações sociais em que social. assuntos para atender às suas necessidades e interesses.

A sociedade e sua estrutura é um dos problemas centrais da sociologia. Alguns livros até a definem como uma disciplina de ciências. Qualquer sociedade não é um monólito, não é algo homogêneo. É constituída pelas mais diversas camadas e grupos (nacionais, sociais, etc.), que estão intimamente ligados por relações econômicas, políticas, sociais e espirituais. E eles podem se manifestar apenas dentro da estrutura dessas interações. Esta é a razão do funcionamento da sociedade como um organismo único, sua integridade. A essência desta questão é revelada nas obras de G. Spencer, M. Weber, K. Marx e outros sociólogos conhecidos.

Assim, sua estrutura também inclui um complexo de relações e conexões que existem entre comunidades e grupos sociais de pessoas. E interagem constantemente sobre as condições de sua vida (econômica, espiritual, política e social).

A sociedade e sua estrutura estão se desenvolvendo com base na divisão do trabalho e na divisão da propriedade em produtos de produção e seus meios.

Assim, o surgimento de grupos profissionais, classes, grupos constituídos por moradores rurais e urbanos, de pessoas de trabalho físico e mental se deve à sua divisão.

O desmembramento existente na sociedade é ainda reforçado pela divisão da propriedade dos meios e produtos de produção. Ambos os fatores são pré-requisitos econômicos e sociais objetivos para o desenvolvimento.E. Durkheim, P. Sorokin e outros cientistas apontaram seu papel em seu tempo.

A sociedade e sua estrutura consistem em vários elementos. Os principais incluem o seguinte:

1) Aulas. No sistema de divisão do trabalho, divisão de meios e produtos de produção, eles ocupam posições diferentes.

2) Moradores de aldeias e cidades.

3) Pessoas envolvidas em trabalho físico e intelectual.

4) (idosos e jovens, mulheres e homens).

5) Propriedades.

6) Grupos unidos por nação, etnia, nacionalidade.

Quase todos esses elementos são de composição heterogênea e ainda divididos em grupos e camadas, caracterizados apenas por seus interesses inerentes, cuja implementação ocorre nas relações com outros assuntos.

A sociedade e sua estrutura parecem ser um fenômeno tão complexo que atrai a atenção não apenas de sociólogos, mas também de estadistas e políticos. O fato é que sem o conhecimento da estrutura clara dos grupos, seus componentes, seus interesses e possíveis direções de sua atividade, é impossível conduzir a sociedade como um todo ou qualquer uma de suas áreas (espiritual, econômica, social ou política).

O problema da estrutura social está diretamente relacionado à sua estrutura. Representa a interação entre grupos sociais objetivamente surgidos e aqueles grupos e organizações que são criados artificialmente por pessoas para a melhor realização de interesses espirituais, políticos, econômicos e sociais. A tarefa do Estado é promover o desenvolvimento e a melhoria da sociedade civil na base econômica que todas as formações possuem.

Cada pessoa deve ter a oportunidade de se expressar criativa e livremente, beneficiar as pessoas e satisfazer suas próprias necessidades. As leis devem proteger integralmente o cidadão no exercício de seus direitos. Mas cada pessoa também não deve esquecer de cumprir seus deveres tanto para com as pessoas próximas quanto para a sociedade como um todo. Somente neste caso dois problemas podem ser resolvidos ao mesmo tempo: a criação, bem como uma otimização significativa do funcionamento do Estado de Direito e o aprimoramento da sociedade civil.