Havia mais de 5.000 hieróglifos egípcios antigos. Apenas cerca de 700-800 foram usados ​​por escrito. As proporções de uso são aproximadamente as mesmas da escrita chinesa. Mas o que sabemos sobre essa escrita antiga?

Vou começar com a parte oficial da interpretação histórica desse processo e o que a história moderna geralmente sabe sobre a decifração dos antigos hieróglifos egípcios.

A penetração na história do Egito Antigo por muito tempo foi dificultada pela barreira da escrita egípcia. Estudiosos há muito tentam ler hieróglifos egípcios. Eles ainda tinham à sua disposição o antigo manual Hieróglifos, escrito no século II aC. n. e. um nativo do Alto Egito, Horapollon, e desde a época de Heródoto sabe-se que os egípcios usavam três tipos de escrita: hieroglífica, hierática e demótica. No entanto, todas as tentativas de superar a "alfabetização egípcia" com a ajuda de obras de autores antigos foram em vão.

Jean François Champollion (1790-1832) alcançou os resultados mais destacados no estudo desta escrita e na decifração de hieróglifos.

pedra de roseta- uma laje de granodiorito, encontrada em 1799 no Egito perto da pequena cidade de Rosetta (agora Rashid), não muito longe de Alexandria, com três textos idênticos gravados nela, incluindo dois na língua egípcia antiga - hieróglifos egípcios antigos inscritos e demótico egípcio escrita, que é uma cursiva abreviada do final da era egípcia e uma em grego antigo. O grego antigo era bem conhecido dos linguistas, e a comparação dos três textos serviu como ponto de partida para decifrar os hieróglifos egípcios.

O texto da pedra é uma inscrição de agradecimento, que em 196 aC. e. Os sacerdotes egípcios dirigiram-se a Ptolomeu V Epifânio, outro monarca da dinastia ptolomaica. O início do texto: "Ao novo rei que recebeu o reino de seu pai" ... No período helenístico, muitos desses documentos dentro do ecúmeno grego foram distribuídos na forma de textos bi ou trilinguísticos, que posteriormente serviram aos linguistas em bom lugar.

O principal obstáculo na decifração foi a falta de compreensão do sistema de escrita egípcio como um todo, de modo que todos os sucessos privados não deram nenhum resultado "estratégico". Por exemplo, o inglês Thomas Young (1773-1829) foi capaz de estabelecer o valor sonoro dos cinco sinais hieroglíficos da Pedra de Roseta, mas isso não aproximou a ciência nem um pouco da decifração da escrita egípcia. Este problema insolúvel, como parecia então, só poderia ser resolvido por Champollion.

Em primeiro lugar, Champollion estudou e rejeitou completamente os hieróglifos de Horapollon e todas as tentativas de decifração baseadas em seu conceito. Horapollon argumentou que os hieróglifos egípcios não são sons, mas apenas sinais semânticos, sinais-símbolos. Mas Champollion, mesmo antes da descoberta de Jung, chegou à conclusão de que entre os hieróglifos havia sinais que transmitem sons. Já em 1810, ele expressou a opinião de que os egípcios poderiam escrever nomes estrangeiros com tais sinais fonéticos. E em 1813, Champollion sugeriu que os caracteres alfabéticos também fossem usados ​​para transmitir os sufixos e prefixos da língua egípcia.

Ele examina o nome real "Ptolomeu" na Pedra de Roseta e identifica 7 letras-hieróglifos nela. Estudando uma cópia de uma inscrição hieroglífica em um obelisco originário do templo de Ísis, na ilha de Philae, ele lê o nome da rainha Cleópatra. Como resultado, Champollion determinou o valor sonoro de mais cinco hieróglifos e, depois de ler os nomes de outros governantes greco-macedônios e romanos do Egito, ele aumentou o alfabeto hieroglífico para dezenove caracteres.

Ele estabeleceu no decorrer de sua pesquisa e concluiu que os egípcios tinham um sistema de escrita semi-alfabética, pois eles, como alguns outros povos do Oriente, não usavam vogais na escrita. E em 1824 Champollion publicou seu trabalho principal - "Ensaio sobre o sistema hieroglífico dos antigos egípcios". Tornou-se a pedra angular da egiptologia moderna.

Mas veja esses hieróglifos e seus fonemas:

Você não acha estranho que algumas imagens sejam passadas como fonemas? Não é nem um silabário! Por que é tão difícil fazer sons? Você pode desenhar um símbolo simples e combiná-lo com um som, como pode ser visto em outros povos e culturas. Mas nos antigos hieróglifos egípcios, são imagens, imagens.

Tradução, descriptografia e, na minha opinião, uma ilusão profunda ou até mesmo um disparate dos egiptólogos, você pode ver

E os egiptólogos não podem se afastar disso! Afinal, tudo isso é baseado na autoridade do próprio Champollion!

Dê uma olhada neste. Esta é toda uma gama de escrita semântica e figurativa. Você provavelmente pode até dizer que esta é uma linguagem universal que qualquer portador de razão pode entender. Então a conclusão é se somos razoáveis ​​que ainda não podemos lê-lo. Esta é só minha opinião. E essa é uma dúvida no método, onde tudo se baseia em comparações fonéticas de hieróglifos do início do século XIX. Eu tenho aparecido por um longo tempo. Só agora decidi expressá-lo neste artigo.

É bem possível que algo técnico seja mostrado aqui.

Provavelmente apenas os preguiçosos não ouviram sobre esses hieróglifos técnicos sob o teto em um dos templos egípcios

Há símbolos aqui que parecem aeronaves, e provavelmente mais de um tipo.

As pedras provavelmente vão voar para mim mais uma vez, que estou falando bobagem e tudo foi traduzido há muito tempo. Ou talvez os decifradores puxaram uma coruja em um globo, elaboraram seu pão?

Não quero persuadir completamente a todos para a absoluta falsificação e ilusões baseadas nas obras de Champollion. Mas vale a pena considerar se tudo é mais uma vez do jeito que os egiptólogos nos dizem. Afinal, Napoleão foi ao Egito por um motivo, e é possível que a Pedra de Roseta seja uma simples falsificação. Além disso, a qualidade e o tamanho das inscrições não correspondem ao tamanho dos hieróglifos dos primeiros reinos do Antigo Egito.

Os hieróglifos egípcios são talvez uma das variantes mais comuns e popularizadas da escrita antiga. Existem muitos equívocos comuns sobre os hieróglifos egípcios e, às vezes, as pessoas comuns simplesmente não conhecem esse tópico, mesmo da maneira mais superficial.

Portanto, consideramos bastante relevante falar brevemente sobre a língua do Egito, algumas tendências de desenvolvimento, os significados esotéricos dessa língua e os elementos semânticos da cultura egípcia como um todo.

História da aparência

No início, havia uma palavra - esse fato é conhecido por muitos e, a partir desse fato, não é difícil tirar uma conclusão sobre o alto significado da linguagem. Em cada cultura individual, as línguas se desenvolveram de maneira especial, mas na maioria das vezes sempre foram baseadas em várias crenças mágicas ou religiosas. Eles fizeram da linguagem não apenas uma forma de comunicação, mas uma forma de influenciar a realidade.

Há um grande número de exemplos semelhantes, por exemplo, o alfabeto hebraico moderno inclui letras, cada uma com um significado secreto. Os caracteres chineses não têm apenas um significado direto, mas também metafórico, e muitas vezes o significado da palavra oculta no caractere indica uma compreensão profunda do mundo e da sabedoria das pessoas. Na verdade, quase todo idioma (ou grupo de idiomas) tem um muito interessante.

Desde o início, deve-se notar que os hieróglifos eram típicos de muitas civilizações antigas.. De fato, se você observar o desenvolvimento não apenas do egípcio, mas também do chinês, e da língua e da escrita sumero-acadiana em particular, poderá ver muitas semelhanças.

Em particular, a estrutura do desenvolvimento evolutivo dessas línguas é quase idêntica, embora existam diferenças em cada versão, determinadas pelas peculiaridades da cultura e da percepção.

Em geral, os hieróglifos se moviam ao longo de um caminho de desenvolvimento aproximadamente idêntico, de uma imagem de imagem para uma mais esquemática. Assim, numa fase inicial, numa linguagem em que se utilizava a escrita hieroglífica, eram utilizadas apenas imagens que correspondessem ao objecto designado.

Por exemplo, a palavra foi de fato escrita como uma representação esquemática de um homem de perfil, e com a palavra mulher uma variante idêntica. Além disso, a linguagem (e a fala escrita em particular) continua a se desenvolver e os hieróglifos têm vários significados e funções adicionais.

Por exemplo, se um nome está escrito em hieróglifos, o hieróglifo “homem” ou “mulher” é adicionado após a palavra para que o leitor possa entender a qual gênero o nome pertence.

Como os egípcios poderiam escrever nomes se apenas fossem usadas imagens que significassem certas palavras? Aqui, outra direção foi utilizada no desenvolvimento da fala escrita, que envolveu o uso de diversos fonemas. Simplificando, alguns hieróglifos começaram a corresponder a sons.

Além disso, a língua egípcia avançou para a sistematização e redução do número de hieróglifos.. Para escrever textos longos, os cientistas consideraram mais conveniente usar não um grande número de uma ampla variedade de hieróglifos, mas usar a escrita fonética e vários elementos esclarecedores que permitem entender em que sentido um ou outro conjunto de hieróglifos deve ser lido.

Com o tempo, a escrita hieroglífica torna-se obsoleta e muda no Egito para formas mais modernas da língua.

Mesmo durante o período do uso de hieróglifos, havia uma chamada hierático - uma forma especial de escrita usada para textos de papiro(hieróglifos eram usados ​​principalmente para pintura de parede) algo como a escrita cursiva egípcia.

Além disso, a escrita demótica está se desenvolvendo em direção à nova era, que eventualmente substitui completamente os hieróglifos. Se você olhar para os textos egípcios feitos em demótico, então, externamente, eles são quase indistinguíveis da escrita árabe ou variantes semelhantes da língua escrita.

Ao mesmo tempo, até mesmo um demótico esquemático é baseado em hieróglifos egípcios. É que com o tempo eles se simplificaram e se tornaram mais esquemáticos e ícones do alfabeto mais fáceis de escrever apareceram.

Hieróglifos do antigo Egito com decodificação em russo

Indo para o Egito, você pode ver muitos alfabetos de souvenir que são vendidos por comerciantes locais. Em particular, perto das pirâmides e em outros lugares saturados de turistas, são oferecidos papiros estilizados, nos quais são indicados certos hieróglifos e os significados correspondentes das letras do alfabeto latino.

Além disso, às vezes você pode ver um alfabeto semelhante com uma tradução para o russo e realmente aprender a forma como as palavras são escritas em hieróglifos.

Claro, isso parece um pouco estranho, porque é improvável que no Egito eles pensassem em adaptar sua própria língua ao cirílico ou ao latim. No entanto, ainda há um significado racional em tais correspondências.

De fato, na língua egípcia, ao longo do tempo, de fato equivalentes fonéticos começaram a ser usados ​​para alguns hieróglifos, em outras palavras, uma certa parte dos hieróglifos, além do significado direto, começou a receber um adicional puramente fonético.

Assim é possível falar sobre a existência do alfabeto egípcio. Embora, é claro, a escala da língua egípcia não correspondesse ao espectro fonético do cirílico ou do latim. Os sons tinham suas próprias especificidades, e alguns deles diferiam do alfabeto ao qual você está acostumado.

Não há nada de surpreendente nisso, tais exemplos existem até hoje. Por exemplo, nas línguas do grupo Romance, o som ы praticamente não é usado, nem nenhuma letra ou dephthong é usado para designar tal letra.

Assim e alguns sons da língua egípcia podem ser incomuns para você, e alguns sons familiares podem estar ausentes neste idioma.

Portanto, tais alfabetos de correspondências devem ser considerados em certo sentido como uma convenção. Embora, como hobby, você possa realmente aprender a escrever palavras em hieróglifos egípcios e, além disso, não apenas você, mas também egiptólogos ou outras pessoas que podem ler hieróglifos podem entender suas letras.

A correspondência das letras russas com os hieróglifos pode ser vista na imagem.

O alfabeto egípcio usa 24 letras básicas. Lembre-se de que essa classificação é até certo ponto condicional, pois diferentes hieróglifos podem ser usados ​​para letras e sons idênticos. No entanto, existem os caracteres mais comuns que são usados ​​como um alfabeto.

O que significam os símbolos?

Além dos hieróglifos, vários símbolos egípcios são mais conhecidos. Muitas palavras que pertenciam a um culto religioso poderiam muito bem ser escritas a partir das partes constituintes. Por exemplo, a palavra Ra poderia consistir nos hieróglifos boca + braço dobrado no cotovelo, que foneticamente dava uma combinação de sons r + a.

Além disso, havia um hieróglifo separado para a escrita, que parecia o hieróglifo "homem", mas tinha um cocar especial, estamos falando do hieróglifo faraó ou rei, que também poderia significar a divindade suprema.

Além das grafias indicadas, havia também uma versão religiosamente mística, que usava o hieróglifo do olho (algo como o olho que tudo vê) ou o Sol para designar Ra, ou seja, subtexto simbólico, uma metáfora, também era usado aqui. Hórus também poderia ser denotado pelo hieróglifo do olho, pois havia um símbolo comum de ujat - o olho de Hórus, que também era usado como amuleto protetor.

O misticismo no Egito foi desenvolvido de forma muito significativa e cada um dos símbolos utilizados tinha uma carga poderosa e um significado profundo. O simbolismo da religião egípcia é profundo e multifacetado. Além disso, não se deve esquecer o desenvolvimento do aspecto puramente prático do egípcio, do qual, com toda a probabilidade, muitos cultos modernos se desenvolveram.

O simbolismo egípcio está no centro de muitas religiões modernas. Assim, os símbolos egípcios devem ser considerados mais antigos e, em certo sentido, a base do simbolismo místico moderno. Portanto, se você deseja usar símbolos e amuletos poderosos, recomendamos que você volte seus próprios olhos para os símbolos egípcios.

• ankh- provavelmente o símbolo mais comum que quase todo mundo conhece, é uma cruz cuja parte superior é em forma de anel, é um símbolo da eternidade e é frequentemente associada ao Sopro da Vida, que as divindades egípcias dotam de pessoas escolhidas que passam para a vida após a morte , deve ser geralmente interpretado como um símbolo da vida eterna, um sinal auspicioso.

BA- é retratado como um falcão com cabeça humana, simboliza a alma, mas na religião egípcia, a presença de sete almas era atribuída a uma pessoa, por exemplo, havia uma doutrina de Ka, que é mais como um eterno e individual alma.

No entanto, o Ba é um símbolo significativo, uma espécie de concha astral na qual a pessoa pode atuar mesmo após a mumificação, acreditava-se que o Ba também poderia estar contido nas estátuas que foram erguidas para os faraós.

• Shenu- parece um oval, na verdade, é algo como um anel de corda que não tem começo nem fim, é um símbolo de proteção, o nome do proprietário foi inserido no shenu e o anel externo salvou o proprietário desse nome da adversidade, e agora você pode comprar um amuleto representando um shenu com seu nome escrito.
• Maat de penas- parece um símbolo de uma caneta e representa um atributo de Maat, que é a personificação da moralidade, equilíbrio e justiça, este atributo indica um compromisso com a justiça e a equidade.
• Ujat- o olho de Hórus, é um símbolo de cura e proteção.
• Rá- pode ser representado como um círculo com um ponto, ou como um círculo com raios simbólicos, é em muitos aspectos a base da cosmogonia e mitologia egípcias, representa a divindade suprema, a fonte de todas as bênçãos.

Como regra, esses símbolos eram usados ​​não apenas na linguagem escrita, mas também separadamente para realizar quaisquer ritos religiosos e místicos ou para criar amuletos.

Como usar os sinais?

Não é preciso muita pesquisa ou esforço para experimentar a magia egípcia. Muitos textos foram traduzidos e estudados, e uma parte significativa dos monumentos escritos que sobreviveram até hoje são:

• livros de adivinhação
• livros religiosos
• livros descrevendo feitiços e realizando vários ritos

Além disso, você pode usar elementos puramente práticos do ensino e realizar alguns. A maioria, é claro, é inacessível ao homem comum, mas alguns envolvem apenas o uso de feitiços e certos símbolos.

Portanto, se você imaginar o significado de vários símbolos e puder representar esses sinais, poderá aproveitar muito bem os desenvolvimentos dos místicos egípcios. Recorde-se que esta tradição é uma das mais antigas à disposição dos contemporâneos e tem um elevado potencial.

Além disso, é aconselhável usar sinais egípcios para amuletos. Por exemplo, é sempre útil usar um amuleto protetor como Shenu com seu próprio nome. O restante dos sinais também tem uma poderosa carga positiva e pode ser usado tanto como talismã pessoal quanto para qualquer espaço, por exemplo, para uma casa ou escritório.

Dos sinais mais poderosos, a pena de Maat, o olho de Hórus e Ankh devem ser observados. Esses sinais têm um significado ligeiramente diferente, mas também podem ser usados ​​​​em combinação, pois cada um é geralmente favorável a quase todas as pessoas, embora estejamos falando de pessoas respeitáveis, pois no Egito foi dada atenção significativa à moralidade e à moralidade.

Os hieróglifos egípcios, cujas fotos serão apresentadas a seguir, constituem um dos sistemas de escrita usados ​​há quase 3,5 mil anos. No Egito, começou a ser usado na virada do 4º e 3º milênios aC. e. Este sistema combinava elementos de estilos fonéticos, silábicos e ideográficos. os hieróglifos eram imagens pictóricas complementadas com símbolos fonéticos. Como regra, eles foram esculpidos em pedras. No entanto, hieróglifos egípcios também podem ser encontrados em papiros e em sarcófagos de madeira. As imagens que foram usadas na inscrição eram semelhantes aos objetos que denotavam. Isso facilitou muito a compreensão do que estava escrito. Mais adiante no artigo, falaremos sobre o que este ou aquele hieróglifo significava.

O segredo do aparecimento dos sinais

A história do surgimento do sistema vai fundo no passado. Por um período muito longo, um dos mais antigos monumentos escritos do Egito foi a paleta de Narmer. Acreditava-se que os primeiros sinais foram retratados nele. No entanto, arqueólogos alemães descobriram em 1998 trezentas tábuas de argila durante as escavações. Eles foram representados com proto-hieróglifos. Os sinais datam do século 33 aC. e. Acredita-se que a primeira frase esteja inscrita em um selo da Segunda Dinastia do túmulo em Abidos do faraó Set-Peribsen. Deve-se dizer que inicialmente imagens de objetos e seres vivos eram usadas como signos. Mas esse sistema era bastante complicado, pois exigia certas habilidades artísticas. Nesse sentido, depois de algum tempo, as imagens foram simplificadas para os contornos necessários. Assim, surgiu a escrita hierática. Este sistema foi usado principalmente por sacerdotes. Eles fizeram inscrições em túmulos e templos. O sistema demótico (folclórico), que apareceu um pouco mais tarde, era mais fácil. Consistia em círculos, arcos, traços. No entanto, foi problemático reconhecer os caracteres originais nesta carta.

Melhoria de sinais

Os hieróglifos egípcios eram originalmente pictográficos. Ou seja, as palavras pareciam desenhos visuais. Além disso, a semântica foi criada, com a ajuda de ideogramas, foi possível escrever conceitos abstratos individuais. Assim, por exemplo, a imagem das montanhas pode significar tanto uma parte do relevo quanto um país montanhoso e estrangeiro. A imagem do sol significava "dia", porque brilha apenas durante o dia. Posteriormente, os ideogramas desempenharam um papel significativo no desenvolvimento de todo o sistema de escrita egípcia. Algum tempo depois, começaram a aparecer sinais sonoros. Nesse sistema, mais atenção era dada não tanto ao significado da palavra quanto à sua interpretação sonora. Quantos hieróglifos existem na escrita egípcia? Nos reinos Novo, Médio e Antigo, havia cerca de 800 signos, sendo que no domínio greco-romano já eram mais de 6.000.

Classificação

O problema da sistematização permanece sem solução até hoje. Wallis Budge (filólogo e egiptólogo inglês) foi um dos primeiros estudiosos a catalogar os hieróglifos egípcios. Sua classificação foi baseada em sinais externos de sinais. Depois dele, em 1927, uma nova lista foi compilada por Gardiner. Sua "Gramática Egípcia" continha uma classificação de signos também de acordo com características externas. Mas em sua lista, os sinais foram divididos em grupos, que foram denotados por letras latinas. Dentro das categorias, os sinais receberam números de série. Com o tempo, a classificação compilada por Gardiner passou a ser considerada geralmente aceita. O banco de dados foi reabastecido adicionando novos personagens aos grupos definidos por ele. Muitos sinais descobertos posteriormente receberam valores de letras adicionais após os números.

Nova codificação

Simultaneamente com a expansão da lista compilada com base na classificação de Gardiner, alguns pesquisadores começaram a fazer suposições sobre a distribuição incorreta dos hieróglifos em grupos. Nos anos 80, foi publicado um catálogo de signos em quatro volumes, divididos por seu significado. Esse classificador depois de um tempo também começou a ser repensado. Como resultado, em 2007-2008, surgiu uma gramática compilada por Kurt. Ele corrigiu a edição de quatro volumes de Gardiner e introduziu uma nova divisão em grupos. Este trabalho é, sem dúvida, muito informativo e útil na prática da tradução. Mas alguns pesquisadores têm dúvidas se a nova codificação terá raízes na egiptologia, já que também tem suas falhas e falhas.

Uma abordagem moderna para a codificação de caracteres

Como os hieróglifos egípcios são traduzidos hoje? Em 1991, quando as tecnologias computacionais já estavam suficientemente desenvolvidas, o padrão Unicode foi proposto para codificar caracteres de vários idiomas. A versão mais recente contém hieróglifos egípcios básicos. Esses caracteres estão no intervalo: U+13000 - U+1342F. Vários novos catálogos em formato eletrônico continuam a aparecer hoje. A decifração de hieróglifos egípcios em russo é realizada usando o editor gráfico Hieroglyphica. Deve-se notar que novos diretórios continuam a aparecer até hoje. Devido ao grande número de sinais, eles ainda não podem ser totalmente classificados. Além disso, de tempos em tempos, os pesquisadores descobrem novos hieróglifos egípcios e seus significados, ou novas designações fonéticas dos já existentes.

Sinais de direção da imagem

Na maioria das vezes, os egípcios escreviam em linhas horizontais, geralmente da direita para a esquerda. Era raro encontrar uma direção da esquerda para a direita. Em alguns casos, os sinais foram dispostos verticalmente. Neste caso, eles foram sempre lidos de cima para baixo. No entanto, apesar da direção predominante da direita para a esquerda nos escritos dos egípcios, por razões práticas, na literatura de pesquisa moderna, o estilo é da esquerda para a direita. Os sinais que representavam pássaros, animais, pessoas sempre estavam voltados para o início da linha com seus rostos. O sinal superior teve precedência sobre o inferior. Os egípcios não usavam separadores de frases ou palavras, o que significava que não havia pontuação. Ao escrever, tentavam distribuir signos caligráficos sem espaços e simetricamente, formando retângulos ou quadrados.

Sistema de inscrição

Os hieróglifos egípcios podem ser divididos em dois grupos principais. O primeiro inclui fonogramas (sinais sonoros) e o segundo - ideogramas (sinais semânticos). Estes últimos foram usados ​​para denotar uma palavra ou conceito. Eles, por sua vez, são divididos em 2 tipos: determinativos e logogramas. Fonogramas foram usados ​​para designar sons. Este grupo incluía três tipos de sinais: três consoantes, duas consoantes e uma consoante. Vale ressaltar que não há uma única imagem entre os hieróglifos, portanto, essa escrita é um sistema consonantal, como o árabe ou o hebraico. Os egípcios podiam ler o texto com todas as vogais, mesmo que não estivessem inscritas. Cada pessoa sabia exatamente qual som entre quais consoantes deveriam ser colocadas ao pronunciar uma determinada palavra. Mas a falta de marcas vocálicas é um problema sério para os egiptólogos. Por um período muito longo (quase os últimos dois milênios), a língua foi considerada morta. E hoje ninguém sabe exatamente como as palavras soaram. Graças à pesquisa filológica, foi possível, é claro, estabelecer a fonética aproximada de muitas palavras, entender o significado dos hieróglifos egípcios em russo, latim e outros idiomas. Mas esse tipo de trabalho é hoje uma ciência muito isolada.

Fonogramas

Sinais de uma consoante compunham o alfabeto egípcio. Hieróglifos neste caso foram usados ​​para designar 1 Os nomes exatos de todos os sinais monosonantes são desconhecidos. A ordem de seus seguidores foi desenvolvida por egiptólogos. A transliteração é realizada usando Se não houver letras correspondentes ou forem necessárias várias, marcas diacríticas são usadas para designar. As biconsoantes são projetadas para representar duas consoantes. Este tipo de hieróglifos é bastante comum. Alguns deles são polifônicos (transmitem várias combinações). Os sinais triconsonantes transmitem, respectivamente, três consoantes. Eles também são bastante difundidos na escrita. Como regra, os dois últimos tipos são usados ​​com a adição de sinais de uma consoante, que refletem parcial ou completamente seu som.

Hieróglifos egípcios ideogramas e seu significado

Logogramas são símbolos que representam o que eles realmente significam. Por exemplo, um desenho do sol é dia e luz, e o próprio sol e tempo.

Para uma compreensão mais precisa, o logograma foi complementado com um sinal sonoro. Determinativos são ideogramas que se destinam a designar categorias gramaticais na escrita logográfica. Como regra, eles foram colocados no final das palavras. O determinante serviu para esclarecer o sentido do que estava escrito. No entanto, ele não designou nenhuma palavra ou som. Os determinantes podem ter significado tanto figurativo quanto direto. Por exemplo, o hieróglifo egípcio "olho" não é apenas o órgão da visão em si, mas também a capacidade de ver, de olhar. E uma placa que ilustra um rolo de papiro poderia não apenas designar um livro ou o próprio rolo, mas também ter outro conceito abstrato, abstrato.

Uso de sinais

A natureza decorativa e bastante formal dos hieróglifos determinou seu uso. Em particular, os sinais eram usados, via de regra, para a inscrição de textos sagrados e monumentais. Na vida cotidiana, um sistema hierático mais simples foi usado para criar documentos comerciais e administrativos, correspondência. Mas ela, apesar do uso bastante frequente, não conseguiu deslocar os hieróglifos. Eles continuaram a ser usados ​​durante o período do domínio persa e greco-romano. Mas deve-se dizer que no século 4 havia poucas pessoas que podiam usar e entender esse sistema.

Pesquisa científica

Escritores antigos estavam entre os primeiros a se interessar por hieróglifos: Diodoro, Estrabão, Heródoto. Horapollon tinha uma autoridade especial no campo do estudo dos sinais. Todos esses escritores afirmaram fortemente que todos os hieróglifos são escritas de imagens. Nesse sistema, na opinião deles, os sinais individuais denotavam palavras inteiras, mas não letras ou sílabas. Os pesquisadores do século XIX também estiveram sob a influência dessa tese por muito tempo. Sem tentar confirmar cientificamente essa teoria, os cientistas decifraram os hieróglifos, considerando cada um deles como um elemento da pictografia. O primeiro a sugerir a existência de signos fonéticos foi o Não, e não conseguiu encontrar a chave para sua compreensão. Jean-François Champollion conseguiu decifrar os hieróglifos egípcios. O mérito histórico desse pesquisador é que ele abandonou a tese de escritores antigos e escolheu seu próprio caminho. Como base para seu estudo, ele aceitou a suposição de que os escritos egípcios não consistem em elementos conceituais, mas fonéticos.

Explorando a Pedra de Roseta

Este achado arqueológico foi uma laje de basalto preto polido. Estava completamente coberto de inscrições feitas em duas línguas. Havia três colunas na laje. Os dois primeiros foram feitos com antigos hieróglifos egípcios. A terceira coluna foi escrita em grego e foi graças à sua presença que o texto na pedra foi lido. Era o endereço honorário dos sacerdotes, enviado a Ptolomeu Quinto Epifânio por ocasião de sua coroação. No texto grego, os nomes de Cleópatra e Ptolomeu estavam presentes na pedra. Eles deveriam estar no texto egípcio também. Sabia-se que os nomes dos faraós estavam em cartelas ou molduras ovais. É por isso que Champillon não teve dificuldade em encontrar os nomes no texto egípcio - eles se destacaram claramente do resto dos sinais. Posteriormente, comparando colunas com textos, o pesquisador ficou cada vez mais convencido da validade da teoria sobre a base fonética dos símbolos.

Algumas regras de desenho

De particular importância na técnica da escrita foram as considerações estéticas. A partir deles, foram criadas certas regras que limitavam a escolha, a direção do texto. Os símbolos podem ser escritos da direita para a esquerda ou vice-versa, dependendo de onde foram usados. Alguns personagens foram escritos de forma a ficar de frente para o leitor. Essa regra foi estendida a muitos hieróglifos, no entanto, essa restrição era mais óbvia ao desenhar símbolos que ilustram animais e pessoas. Se a inscrição estava localizada no portal, seus sinais individuais se voltavam para o meio da porta. A pessoa que entrava podia, assim, ler facilmente os símbolos, pois o texto começava com hieróglifos localizados a uma distância mais próxima dele. Como resultado, nem um único sinal "demonstrou ignorância" e não deu as costas a ninguém. O mesmo princípio, de fato, pode ser observado em uma conversa entre duas pessoas.

conclusões

Deve-se dizer que, apesar da simplicidade externa dos elementos da escrita egípcia, seu sistema de sinais era considerado bastante complexo. Com o tempo, os símbolos começaram a desaparecer em segundo plano e logo foram substituídos por outras formas de expressão gráfica da fala. Os romanos e os gregos mostraram pouco interesse pelos hieróglifos egípcios. Com a adoção do cristianismo, o sistema de símbolos caiu completamente em desuso. Em 391, por ordem do imperador bizantino Teodósio, o Grande, todos os templos pagãos foram fechados. O último registro hieroglífico data de 394 (isto é evidenciado por achados arqueológicos na ilha de Philae).

Ao decifrar os escritos do Egito Antigo, um papel importante foi atribuído às inscrições esculpidas na pedra de Roseta. Esta pedra foi encontrada em 15 de junho de 1799 por um oficial das tropas francesas, P. Bouchard, durante a construção de um forte perto da cidade árabe de Rosetta, localizada na parte ocidental do Delta do Nilo. A pedra foi enviada ao Instituto Egípcio no Cairo. Uma vez que a frota francesa foi completamente destruída pela frota inglesa sob o comando do almirante Nelson, como resultado da interrupção da conexão entre as tropas de Napoleão e a França, o comando francês decidiu deixar o Egito, transferindo os antigos monumentos egípcios encontrados, incluindo o Rosetta Stone, para os britânicos.

A Pedra de Roseta tem 114,4 cm de altura e 72,3 cm de largura, é um fragmento de uma estela alta. Três inscrições estão gravadas na superfície frontal da pedra: na parte superior - um texto hieroglífico, no meio - um texto demótico, na parte inferior - um texto em grego antigo. Basicamente, 32 linhas de texto demótico foram preservadas. Do texto hieroglífico, apenas as últimas quatorze linhas foram preservadas, mas também foram interrompidas todas as quatorze do lado direito, doze do lado esquerdo. As inscrições hieroglíficas na pedra vão da direita para a esquerda, porque as cabeças de pessoas e animais olham para a direita. Assim, as terminações de duas linhas (décima terceira e décima quarta) permaneceram inalteradas até o nosso tempo, o que permitiu decifrar a escrita hieroglífica do Egito.
Pode-se supor que os textos hieroglíficos e demóticos são escritos na mesma língua. Supõe-se também que o texto hieroglífico também tinha 32 linhas, como o demótico, o que dá aos pesquisadores a oportunidade de encontrar grupos de grafemas no texto hieroglífico que estão localizados em linhas de texto quase às mesmas distâncias que existem entre grupos de grafemas silábicos nas linhas do texto demótico. A comparação desses grupos de hieróglifos com os lexemas do texto demótico permitiria determinar os significados fonéticos dos hieróglifos, bem como esclarecer os significados fonéticos dos grafemas da escrita demótica. Até agora, acredita-se que a maioria dos hieróglifos sejam ideogramas, ou seja, a maioria dos pesquisadores da cultura do Egito Antigo são da opinião de que uma parte significativa dos hieróglifos não são fonéticos.

Decifrando o roteiro demótico por T. Boshevsky e A. Tentov

Em 2005, os cientistas macedónios T. Boszewski e A. Tentov apresentaram à comunidade científica internacional um trabalho que resultou de uma investigação realizada no âmbito do projeto “Deciphering the Middle Text of the Rosetta Stone”, que foi realizado com o apoio da Academia Macedônia de Ciências e Artes. Em 2003, quando iniciaram suas pesquisas, os estudiosos macedônios tinham certeza de que a língua do texto intermediário da Pedra de Roseta, que iriam estudar, deveria ter definitivamente as características da língua eslava. Os cientistas macedônios decidiram que, como o Egito Antigo foi governado por muito tempo pela antiga dinastia ptolomaica eslava, cuja pátria era a antiga Macedônia, a decifração da escrita demótica deveria ser realizada com base nas línguas eslavas (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk).
Sua hipótese foi confirmada pelos resultados dos estudos, que chegaram aos cientistas macedônios. O resultado de sua pesquisa foi a identificação e identificação sonora de grafemas silábicos do texto central da Pedra de Roseta, denotando 27 consoantes e 5 vogais (ver Fig. 1). A linguagem do texto do meio da Pedra de Roseta é eslava.

Arroz. 1. Tabela de grafemas silábicos identificados por Boschevsky e Tentov

Sinais silábicos também foram escritos um sobre o outro. Ao ler o texto do meio, é necessário ler primeiro o grafema superior e depois o inferior. No entanto, os estudiosos macedônios fizeram o oposto, o que levou a um mal-entendido sobre o significado do texto do meio da Pedra de Roseta. Em uma das linhas do texto demótico pode-se ler: “Como é meu Deus? - Yav e onde! Revele o que Ele é.
Os próprios pesquisadores macedônios identificaram o idioma do texto do meio da Pedra de Roseta como proto-eslavo. Eles também chegaram à conclusão: não há necessidade de procurar a identidade completa dos três textos, pois é impossível encontrá-la.

Decifrando a escrita hieroglífica do antigo Egito

A erudição moderna apóia a teoria de que dois scripts - hieroglífico e demótico - foram usados ​​para escrever o ato estatal na Pedra de Roseta em um idioma - egípcio antigo. Assim, o texto do meio e o texto no topo da Pedra de Roseta foram escritos no mesmo idioma. Os cientistas macedônios T. Boshevsky e A. Tentov provaram que uma das antigas línguas eslavas foi usada ao escrever o texto do meio da Pedra de Roseta. Portanto, ao decifrar o texto hieroglífico, uma das línguas eslavas também deve ser usada.

Aparentemente, o texto hieroglífico da Pedra de Roseta também tinha 32 linhas, como o demótico, o que possibilita encontrar grupos de hieróglifos no texto hieroglífico que estão nas linhas do texto hieroglífico nas mesmas distâncias de um grupo para outro como as distâncias entre grupos de grafemas, cujos significados fonéticos, sem dúvida, no texto demótico. A comparação desses grupos de hieróglifos com os lexemas da inscrição demótica permitiria determinar os significados fonéticos dos hieróglifos.
A decifração foi iniciada comparando o final da linha 32 do texto do meio (veja a Fig. 2) com o final da linha 14 do texto hieroglífico (veja a Fig. 3).
O resultado da transliteração do final da 32ª linha do texto do meio, realizada por T. Boshevsky e A. Tentov, é mostrado na fig. 4. Os significados fonéticos de muitos grafemas não são determinados por eles com muita precisão. A sílaba "NA" é usada de forma bastante inadequada.

Depois de comparar esses dois segmentos das inscrições, foi possível estabelecer os significados fonéticos de vários hieróglifos. Foi estabelecido que o lexema "NATSZHOI" no segmento do texto no demótico (ver Fig. 5) não pode ser encontrado no segmento do texto hieroglífico.
Continuando a comparar seções dos dois textos, determinei os significados fonéticos de várias dezenas de hieróglifos. Mais tarde, um silabário da escrita egípcia antiga foi criado:

Arroz. 2. Desenhando o final de 32 linhas de texto médio

Fica estabelecido que o sinal ||| significa plural. Antes dele, o membro da sentença tem a desinência -i ou -ы. Em casos raros, este sinal é colocado no início da palavra. Também foi estabelecido que se ao lado do hieróglifo houver um sinal | , então o som da vogal do hieróglifo é átono. Assinar | ao lado do hieróglifo, denotando apenas uma vogal, fala da ênfase nessa vogal. Se depois de um hieróglifo que denota um som de consoante com um som de vogal houver um hieróglifo que denota um som de vogal, a vogal do primeiro hieróglifo não é pronunciada.
A inscrição hieroglífica da Pedra de Roseta é lida da direita para a esquerda.
Linha 1: ... (Str) lttsy na ferida, nós tzem e tsenim, temos duas pernas tzati ...
Linha 2: ... O próprio transe em Hell e Dzin passou. Não (t) crianças Dtsyaba! Tzemy sadtse ts deuses... Nitsyae cedo nós cedo, inferno tsne... e nós...
Linha 3: ... (Vigas) ao vivo mi Sanats Badtszh dtsvuima e mynya. Beber, suar ou yima. Tsimmi dtsanimya são os próprios tsanidzaims, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy...
Linha 4: ... Tschi dtsit dtsig (não ||| - Auth.), E vamos baixar, dtsdab somavts, ganadz ... Não visamos Tseba: somos poços de dote. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, para que Tsem qualquer ...
Linha 5: ... (Salvar) nós ye velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Zsarunedz mente para o dtsam. Dtszhim dtso pode dtsya zhavadtsya. Adeus eu! Ttsam nitsvoim suado, e tse pema yo! Maldito...
Linha 6: ... Não se preocupe tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba do czar (Nadrtsiy E Dztzanatsey), mal da cara do efervescente! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
Linha 7: ... Godmy new - três tsatin. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, nós apreciamos, Vaviim, Nadymaeama, sejam os uivos de Deus dos vubs. Necim dtszi, compre imm. Yonni tsikav, bai them tsvyya tsuzzhae: “Nós somos os sanams do czar (Nadrcius E)…”.
Linha 8: Dezzescha dzsesya us tsudtsa. Bogm não chama marinha, mais não dzziti oyui. Sabots Dzi dtsiya. Vai tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya vão! "Tsezzhai yone para você ... Badtsem, cem dtsim, dtsanim", eles dizem para você ...
Linha 9: ... Pensa: você é um amante, rutzems, - pensa. Ou seja, batsu: não piedtsi mav ou ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. E nós estamos lá, para que o esquema o may dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, noites de escuridão...
Linha 10: ... “Não há um gemido, e uma respiração. Nazj kirey (daí - CAIRO - Aut.) Ttsade corre. Dtse nós avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, prostrado. Razhdennova rugido dzebe tstshaim - Bodzyavu, nós somos Yaiyo zhivao. Tse é safada, não seja, mucai. E vocês Dtsyya Ruts Samm...
Linha 11: "... Yaie Niva." Vuzzhe baiim outros bodiyim. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, em Attse. Nem tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, seus samm vuzzhats! E em neeim wu Raimvo (ve) ...
Linha 12: ... Narcius E Dztzanatsey) mal ou tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, agradecemos a vida dessas crianças dtsynets. Nem tsamma está vivo. Lavando barcos yay. Bogmi é o novo rosto da muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh ela nós somos. Tanto nós quanto os seus...
Linha 13: ... Nós somos ruins em sazzo. Vamos dar-lhe dtsya. Tsymi fede, vive tsymmy. Iimu mavim dati, esposa. Va ata tanto ruim dtsanitsy nós Tsibe. Nós tsuzzhim vumen, pois Nitzrayim é a mãe do dtsani muzzi muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo buggy...
Linha 14: ...Live, Burnt, nniy ... Mavisa para reis: o rei sem eles é o mesmo. Tzebe, Ressuscitar, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi novo - tsudzi dtseyoa! Taba, o czar (Nartsius E Dztzanatsey), badz.

Tradução

Honramos e apreciamos as feridas dos atiradores, eles precisam se levantar ...

2. A própria veneração do Pai e do Filho passou. Nenhum louvor a Ti. Honramos o sol com os deuses. Nós nos curvamos e somos feridos cedo, e à tarde...
3. E o Sol de Deus me vive com seus raios. Ele satisfaz os famintos com Sua graça. Nós mesmos estamos imbuídos desses louvores, salvando nossas almas. Se nossos guerreiros...
4. 3.000 homenageia estes, e vamos mergulhar para lavar, afastar. Nós perfuramos, não mirando em Você: por causa das partículas nós perfuramos. Seu Filho vive! Seu Nome afugentará a descendência de Satanás, para que com Ele...
5. Manteremos a veneração a Ela, manteremos Suas palavras nas escrituras. O próprio Anticristo mente. Esta criatura o considera um estranho. Destrua ela! Ele mesmo dá esse veneno para beber aos que não são seus, e - aqui estamos nós bebendo!
6. Eles não são as cobras que foram mencionadas. Porque eles não pertencem a ela. A sua, o Rei, que a chamou de Sol, vemos rostos vivos! A sua, que a chamou de Cordeiro.
7. Trezentos novos deuses. O nosso é o Dois. Honramos os Dois, honramos, apreciamos, reverenciamos, exaltamos, sendo pescadores de Deus. Diga a todos, diga a todos. Pessoas de interesse, falem sobre o seu estranho: “Nós somos os filhos do Rei, Que a chamou de Sol”...
8. A ideia é de outra pessoa para nós. Não honre os novos deuses, porque eles são vis. Lembre-se de convênios. É possível ter medo disso, porque honramos os nossos? “Eles são estranhos para você. Vemos que honramos e honramos ”, eles lhe dirão ...
9. Pensa: "Amor, rutens." Mas eu vejo: nem o próprio discurso está fluindo - outro reverenciado ... E nós honramos aquele, e por isso mostramos devoção. Para que esta família dela seja atormentada pelos espíritos da malícia - ambos. Escuridão da noite...
10. “Ela não geme, ela respira. Nosso governante está correndo atrás. Aqui somos ovelhas atrás dele, - dizemos. - E eles mesmos, brincando - prostrados. Estamos tentando acalmar o choro do bebê. Uma criança que escapou do tormento e da própria morte. Rus era...
11. ... Seu Niva. Já estamos conversando com outros deuses. Alta Roma, seus deuses são espíritos estranhos, não reis no Pai e no Filho. Ninguém ouve as palavras de suas bocas. Ó Baixa Roma, o próprio horror é você! E nele, em Roma...
12. ... que a chamou de Sol, incontáveis ​​eis. Vamos honrar, agradecer, apreciar os milhares de filhos ressuscitados por isso. Eles não ressuscitaram a si mesmos. Somos apenas deuses nele. Outros rostos fortalecem nossa fé. Vemos e veremos novamente. Tanto nós quanto os guerreiros...
13. “... Nós vemos o sol. Vamos dar a eles. Aqui eles são reverenciados como santos, já durante sua vida. Ordeno-lhe que o dê à sua esposa. Vemos a veneração desses dois. Mas eles adquiriram a mente de um estranho, e os homens da Baixa Roma adoram apenas um marido reverenciado. Afinal, eles não são deuses...
14. Vivo, Zheno... Os reis já falaram: este rei está fora dela. Ela te louva, o Ressuscitado. Afinal, esses novos deuses são estranhos para ela. Nós vemos você, o Rei, que a chamou de Sol.

Na fig. 6 lemos a inscrição: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Nova coluna) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Tradução: “O filho que cura os enfermos. Eles estão conosco. Eles prometeram esculpir suas imagens.

Então, tudo sugere que a escrita hieroglífica do Egito é a escrita silábica eslava.
A. T. Fomenko e G. V. Nosovsky formularam uma hipótese há alguns anos, segundo a qual a história arqueológica e escrita do Egito "Antigo" é apenas uma história medieval da herança africana do Grande Império da Horda, formada como resultado da colonização dos territórios da Eurásia e África pelos eslavos e turcos.
Paralelamente à colonização, cumpriu-se a missão da Igreja, pois o "Antigo" Egito era um país cristão. Na fig. 7 você vê uma camisa de linho com uma cruz cristã bordada nela, na qual um dos faraós foi enterrado. O faraó também usava luvas. As luvas, como sabemos, são uma peça de roupa que era usada apenas na Idade Média.

Arroz. 7. A camisa em que um dos "egípcios" foi enterrado, junto com uma luva.

Os baixos-relevos dos templos egípcios frequentemente mostravam cruzes cristãs em forma de T (ver Fig. 8). A cruz em forma de T também é retratada no véu da Imperatriz Elena Voloshanka

Assim, podemos concluir que A. T. Fomenko e G.V. Nosovsky estavam certos.
Até agora, acredita-se que a maioria dos hieróglifos são ideogramas, ou seja, a maioria dos pesquisadores da cultura do "Antigo" Egito são da opinião de que uma parte significativa dos hieróglifos não são fonéticos, no entanto, os resultados da decifração do hieróglifo escrita do Egito sugerem que a escrita hieroglífica é um silabário eslavo. É impossível ver ideogramas em hieróglifos, pois em cada ideograma, se desejado, você pode ver muitos significados semânticos. Por exemplo, o honrado egiptólogo Shabas traduz um dos hieróglifos como "hiena". E o não menos honrado pesquisador do Egito, Brugsch, acredita que esse hieróglifo tem o significado semântico de "leão".
Pesquisa científica semelhante vem acontecendo há dois séculos ...

Veja: Quirke S. e Andrews C. Rosetta Stone: Desenho de fac-símile com introdução e traduções. - Nova York, Harry N. Abrams, Inc., Editores, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Vida e Morte de um Faraó Tutancâmon. - Londres, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Costura facial medieval. Bizâncio, Balcãs, Rússia. Catálogo da exposição. XVIII Congresso Internacional de Bizantinos. Moscou, 8 a 15 de agosto de 1991 - Moscou. Ministério da Cultura da URSS. Museus Estatais do Kremlin de Moscou. 1991. - S. 60.
Ver: Nosovsky G.V. Rus e Roma. conquista eslavo-turca do mundo. Egito / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3ª edição, rev. E adicionais. - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S. 317.

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A escrita egípcia antiga é o sistema de escrita hieroglífica mais famoso.

A decodificação dos antigos hieróglifos egípcios, realizada no século 19 por Jean-François Champollion, permitiu levantar o véu de segredos sobre a história da sociedade egípcia antiga.

Da pictografia ao consonantismo

O antigo sistema de escrita egípcio apareceu no final do 4º milênio aC. Em uma tumba que remonta ao século 33 aC, cientistas em 1998 descobriram até trezentas tábuas cobertas com hieróglifos primitivos. Este achado é hoje considerado o exemplo mais antigo da escrita egípcia.

Os primeiros hieróglifos eram apenas imagens visuais de objetos e conceitos simples: o sol, um touro, montanhas, etc. Mais tarde, esses mesmos desenhos começaram a representar conceitos abstratos, cujo espectro era muito amplo.

hieróglifos do antigo Egito photo

Assim, o signo do sol poderia significar "dia", pois o sol brilha apenas durante o dia; o sinal das montanhas denotava um estado estrangeiro, porque estava localizado atrás das montanhas. Tal sistema é chamado de ideografia e é um passo à frente de desenhos simples.

Ainda mais tarde, os hieróglifos sofreram outra transformação semântica. Desta vez, eles começaram a denotar não as ideias associadas à imagem, mas as consoantes incluídas no nome do sujeito. Alguns hieróglifos denotavam a primeira consoante de uma palavra, outros duas ou três consoantes.

É curioso que o desenvolvimento da escrita egípcia antiga siga a mesma lógica da escrita das línguas relacionadas ao egípcio - semítico: apenas as consoantes estavam sujeitas a designação, as principais entre elas não eram transmitidas de forma alguma. Os alfabetos árabe, hebraico, etíope e fenício são construídos sobre o mesmo princípio.

Regras para escrever hieróglifos

Como em outras áreas da arte e da cultura, os egípcios desenvolveram um sistema de cânones estritos por escrito.

• Com a escrita linear de hieróglifos, a linha geralmente ia da esquerda para a direita (para comparação, em outras línguas semíticas, palavras e frases são escritas da direita para a esquerda);
• Imagens de pessoas e animais são sempre viradas para o início da fila;
• Eles tentaram encaixar um grupo de hieróglifos em um quadrado, enquanto ao mesmo tempo era necessário ler os sinais superiores e depois os inferiores;
• Determinantes (sinais que denotam categorias gramaticais) foram colocados após o hieróglifo principal ou antes dele, dependendo disso, o significado da escrita mudou.

Hierático e demótico

Os hieróglifos clássicos desempenharam um papel decorativo em muitos aspectos. Cobriam as paredes dos edifícios, esculturas e colunas. Além disso, os hieróglifos clássicos foram usados ​​para registrar textos sagrados em papiro. Para as necessidades cotidianas, era necessário um roteiro diferente, mais simples, e os egípcios posteriormente o desenvolveram. Esta é uma carta hierática.

foto carta hierática

Inicialmente, era uma forma de escrita cursiva, mas depois surgiram características do uso de sinais: alguns foram combinados em ligaduras, outros foram omitidos por simplicidade. O demótico, um sistema de escrita ainda mais simplificado e conveniente, surgiu mais tarde desse sistema.

Decifrando hieróglifos egípcios

Como já mencionado, a honra de desvendar o mistério dos hieróglifos pertence a Jean-François Champollion, pesquisador francês. Este trabalho não foi fácil. Podemos dizer que Champollion teve sorte: caiu nas mãos da Pedra de Roseta, contendo o mesmo texto em egípcio e grego; os nomes de Ptolomeu e Cleópatra eram, segundo a tradição, circundados por uma cartela.

A leitura de palavras gregas e egípcias em cartelas lançou as bases para a decifração dos hieróglifos egípcios. Sinais egípcios neste caso denotavam consoantes (notação fonética). A Pedra de Roseta continha um texto do final da era helenística.

foto da pedra de Roseta

Mais tarde, Champollion descobriu os nomes dos faraós Ramsés e Tutmés, escritos de acordo com o mesmo princípio fonético. Graças a isso, ficou claro que o princípio fonético era usado pelos egípcios muito antes da conquista do Egito pelos gregos.

Assine as novidades

Ao decifrar os escritos do Egito Antigo, um papel importante foi atribuído às inscrições esculpidas na pedra de Roseta. Esta pedra foi encontrada em 15 de junho de 1799 por um oficial das tropas francesas, P. Bouchard, durante a construção de um forte perto da cidade árabe de Rosetta, localizada na parte ocidental do Delta do Nilo. A pedra foi enviada ao Instituto Egípcio no Cairo. Uma vez que a frota francesa foi completamente destruída pela frota inglesa sob o comando do almirante Nelson, como resultado da interrupção da conexão entre as tropas de Napoleão e a França, o comando francês decidiu deixar o Egito, transferindo os antigos monumentos egípcios encontrados, incluindo o Rosetta Stone, para os britânicos. A Pedra de Roseta tem 114,4 cm de altura e 72,3 cm de largura, é um fragmento de uma estela alta. Três inscrições estão gravadas na superfície frontal da pedra: na parte superior - um texto hieroglífico, no meio - um texto demótico, na parte inferior - um texto em grego antigo. Basicamente, 32 linhas de texto demótico foram preservadas. Do texto hieroglífico, apenas as últimas quatorze linhas foram preservadas, mas também foram interrompidas todas as quatorze do lado direito, doze do lado esquerdo. As inscrições hieroglíficas na pedra vão da direita para a esquerda, porque as cabeças de pessoas e animais olham para a direita. Assim, as terminações de duas linhas (décima terceira e décima quarta) permaneceram inalteradas até o nosso tempo, o que permitiu decifrar a escrita hieroglífica do Egito. Pode-se supor que os textos hieroglíficos e demóticos são escritos na mesma língua. Supõe-se também que o texto hieroglífico também tinha 32 linhas, como o demótico, o que dá aos pesquisadores a oportunidade de encontrar grupos de grafemas no texto hieroglífico que estão localizados em linhas de texto quase às mesmas distâncias que existem entre grupos de grafemas silábicos nas linhas do texto demótico. A comparação desses grupos de hieróglifos com os lexemas do texto demótico permitiria determinar os significados fonéticos dos hieróglifos, bem como esclarecer os significados fonéticos dos grafemas da escrita demótica. Até agora, acredita-se que a maioria dos hieróglifos sejam ideogramas, ou seja, a maioria dos pesquisadores da cultura do Egito Antigo são da opinião de que uma parte significativa dos hieróglifos não são fonéticos.

Decifrando o roteiro demótico por T. Boshevsky e A. Tentov

Em 2005, os cientistas macedónios T. Boszewski e A. Tentov apresentaram à comunidade científica internacional um trabalho que resultou de uma investigação realizada no âmbito do projeto “Deciphering the Middle Text of the Rosetta Stone”, que foi realizado com o apoio da Academia Macedônia de Ciências e Artes. Em 2003, quando iniciaram suas pesquisas, os estudiosos macedônios tinham certeza de que a língua do texto intermediário da Pedra de Roseta, que iriam estudar, deveria ter definitivamente as características da língua eslava. Os cientistas macedônios decidiram que, como o Egito Antigo foi governado por muito tempo pela antiga dinastia ptolomaica eslava, cuja pátria era a antiga Macedônia, a decifração da escrita demótica deveria ser realizada com base nas línguas eslavas (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk). Sua hipótese foi confirmada pelos resultados dos estudos, que chegaram aos cientistas macedônios. O resultado de sua pesquisa foi a identificação e identificação sonora de grafemas silábicos do texto central da Pedra de Roseta, denotando 27 consoantes e 5 vogais (ver Fig. 1). A linguagem do texto do meio da Pedra de Roseta é eslava.

Arroz. 1. Tabela de grafemas silábicos identificados por Boschevsky e Tentov

Sinais silábicos também foram escritos um sobre o outro. Ao ler o texto do meio, é necessário ler primeiro o grafema superior e depois o inferior. No entanto, os estudiosos macedônios fizeram o oposto, o que levou a um mal-entendido sobre o significado do texto do meio da Pedra de Roseta. Em uma das linhas do texto demótico pode-se ler: “Como é meu Deus? - Yav e onde! Revele o que Ele é. Os próprios pesquisadores macedônios identificaram o idioma do texto do meio da Pedra de Roseta como proto-eslavo. Eles também chegaram à conclusão: não há necessidade de procurar a identidade completa dos três textos, pois é impossível encontrá-la.

Decifrando a escrita hieroglífica do antigo Egito

A erudição moderna apóia a teoria de que dois scripts - hieroglífico e demótico - foram usados ​​para escrever o ato estatal na Pedra de Roseta em um idioma - egípcio antigo. Assim, o texto do meio e o texto no topo da Pedra de Roseta foram escritos no mesmo idioma. Os cientistas macedônios T. Boshevsky e A. Tentov provaram que uma das antigas línguas eslavas foi usada ao escrever o texto do meio da Pedra de Roseta. Portanto, ao decifrar o texto hieroglífico, uma das línguas eslavas também deve ser usada.

Aparentemente, o texto hieroglífico da Pedra de Roseta também tinha 32 linhas, como o demótico, o que possibilita encontrar grupos de hieróglifos no texto hieroglífico que estão nas linhas do texto hieroglífico nas mesmas distâncias de um grupo para outro como as distâncias entre grupos de grafemas, cujos significados fonéticos, sem dúvida, no texto demótico. A comparação desses grupos de hieróglifos com os lexemas da inscrição demótica permitiria determinar os significados fonéticos dos hieróglifos. A decifração foi iniciada comparando o final da linha 32 do texto do meio (veja a Fig. 2) com o final da linha 14 do texto hieroglífico (veja a Fig. 3). O resultado da transliteração do final da 32ª linha do texto do meio, realizada por T. Boshevsky e A. Tentov, é mostrado na fig. 4. Os significados fonéticos de muitos grafemas não são determinados por eles com muita precisão. A sílaba "NA" é usada de forma bastante inadequada.

Depois de comparar esses dois segmentos das inscrições, foi possível estabelecer os significados fonéticos de vários hieróglifos. Foi estabelecido que o lexema "NATSZHOI" no segmento do texto no demótico (ver Fig. 5) não pode ser encontrado no segmento do texto hieroglífico. Continuando a comparar seções dos dois textos, determinei os significados fonéticos de várias dezenas de hieróglifos. Mais tarde, um silabário da escrita egípcia antiga foi criado:

Silabário da escrita egípcia antiga

Arroz. 2. Desenhando o final de 32 linhas de texto médio

Arroz. 3. Desenhando o final da 14ª linha do texto hieroglífico

Arroz. 4. Transliteração do final de 32 linhas de texto demótico.

Arroz. 5. Lexeme NATZHOI. Traduzido para o russo: OUR.

Também foi estabelecido que se ao lado do hieróglifo houver um sinal | , então o som da vogal do hieróglifo é átono. Assinar | ao lado do hieróglifo, denotando apenas uma vogal, fala da ênfase nessa vogal. Se depois de um hieróglifo que denota um som de consoante com um som de vogal houver um hieróglifo que denota um som de vogal, a vogal do primeiro hieróglifo não é pronunciada. A inscrição hieroglífica da Pedra de Roseta é lida da direita para a esquerda.

Linha 1: ... comeu tsvoru nan e meu bem. Tzei tseny veravoyoeyvone…

Linha 2: ... o nome de cayo na pilha atse ratsne. Não (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... runas Nyatsayae e th runne ...

Linha 3: Vive mi Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Beber, suado niyiv. tsammy c uma nyasami tsnyatseivo tspotts uma vo! Etszhea natszhaya c em cerca de salgueiro…

Linha 4: ... Procure os cistococos, e meu fedor e dentro e , tsdaby do avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal s myvo zzhevetse não. Shan Tsganadze c s nyatshi dzyadne. Abovsacemu, abovievi...

Linha 5: ... (Salvar) meu velytse tsanyan, r e tshi Yo - runa. Zsarun e dts mentira, cem tsamyvo zhivtsya maio tsya zzhavatsya. Guerreiro Nyatsav tsramu! Cerveja Nyatsvoim suada e tse petsme...

Linha 6: “Não seja tsaynets yavv, - b uma evyvo. - Tse zzhiavvynya e Yoa. Taba do Rei (Nadrtsiy E Dts uma natsai), ne batsemivo lik uma mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

Linha 7: Deus é novo - tsreyo tsatin. Otsei nasavo - Tseva. Ts yimi (não dual, mas plural) bocavyatsanya. E pozenyuy revelar, nidemyaeav betsa e myvo, uivo vyabevne (uivo seduções). Netsimivots (irracionais) os compram. Shan tsakav, bai eles tsevya tsezzha e: “Nós somos as fileiras do czar (Nadrciy E) ...”

Linha 8: Dsetsetsa zsesya - estamos nos estabelecendo. Bogm novo não tsti, mais não tsativy oyui, tsitsya sub cerca de tuva. Existe um lutador tsesua? – Bo n uma sai schimv! “Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, cem tsivtsanyan, colheita de kamu ...

Linha 9: Mnit. “Vutselyubetsya,” retz e.- Noni tvie boceno - rades especiais, uivando tsdna tseztsya. E Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi em cerca de bbavi eu agradeço..."

Linha 10: “Para mim, geme, respire. Nazj kirey (daí - CAIRO - Aut.) tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova rugir dzebe tstshaim. Bodzyavya Yaiyo vivo. Tse shnyatseschena não bem, muzaynyavoy. E vocês tsyartsesa ...

Linha 11: "... Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (animais de touros) não são watsni velhos. Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim em Imm malha. Tse tyvai nyonyu ie imomi va raivvo ...

Linha 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi cínicos. Nya Tssaima está viva uma. Em yavtsme yi b cerca de tseva, bang uma meu novo. Lika mozhaivasyne badtsemivo. Tse “baji” é o zwitsme dela…

Linha 13: "Seja. Ne batsemi vono tssatsetsom. Sim, e flores wei. Tsetzey fedor, ao vivo. Iymova vê crianças fedidas, mas tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse ao vivo. Vyamva, shanyava, para yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn s jzhiwa - Bah nat…

Linha 14: “Vou sobreviver com o fedor... Apareça, ou o Detsetsar do fugitivo, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, para tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Taba, King (Nartsey E Dtstts uma natsy), ne badtsemivo. Tradução

1. Agora somos nós. Filhos de crentes...

2. Os olhos adormeceram. Não há adoração a divindades. Nós honramos com runas e em runas.

3. E o Sol de Deus me vive com seus raios. Ele satisfaz os famintos com Sua graça. Nós mesmos estamos imbuídos desses louvores, salvando nossas almas. Se nossos guerreiros...

4. 3.000 homenageia estes, e vamos mergulhar para lavar, afastar. Nós perfuramos, não mirando em Você: por causa das partículas nós perfuramos. Seu Filho vive! Seu Nome afugentará a descendência de Satanás, descendência insaciável! Ambos…

5. Manteremos a veneração a Ela, manteremos Suas palavras nas escrituras. O Anticristo mente que ele tem um elixir milagroso e revitalizante. Foi derrotado. Faz você beber sua cerveja glorificada.

6. - Sim, e não havia ninguém - dizem-te. “É apenas Seu agente de cura. Sua, o Rei, que a chamou de Sol, não vemos o rosto vivo! A sua, que a chamou de Cordeiro.

7. Trezentos novos deuses. O nosso é o Dois. Com trezentos deuses, há também uma deusa. As pessoas adoram demônios, o exército da sedução. Diga a todos, diga a todos. Faça as pessoas se interessarem, fale sobre seus estranhos: “Nós somos os filhos do Rei, Que a chamou de Sol...”

8. Esta reverência, esta fé é a nossa honra. Não honre os novos deuses, porque eles são vis. Lembre-se de convênios. É possível ter medo disso, porque honramos os nossos? “Eles são estranhos para você. Vemos que honramos, honramos ”, eles lhe dirão ...

9. Pensa: “Amor”, diz ele. “Sua divindade é apenas um incômodo para os guerreiros. E honramos os nossos, e por isso mostramos devoção. Ninguém se atreve a fugir de nossos sedutores, sedutores deuses ... "

10. “Ela não geme, ela respira. Nosso governante está correndo atrás. Aqui somos ovelhas atrás dele, - dizemos. - Estamos tentando acalmar o choro do bebê. Uma criança que escapou do tormento e da própria morte.

11. ... Seu Niva. Já estamos conversando com outros deuses. Alta Roma, seus deuses são touros e carneiros, não reis eternos, não reis. Por que ele não se curvou para São Sem? E a Baixa Roma já está com Ele.

12. ... que a chamou de Sol, incontáveis ​​eis. Vamos honrar, agradecer, apreciar os milhares de filhos ressuscitados por isso. Eles não ressuscitaram a si mesmos. Somos apenas deuses nele. Outros rostos fortalecem nossa fé. Vemos e veremos novamente. Tanto nós quanto os guerreiros... E divindades alienígenas são ídolos.

13. “Não vemos nele o sol e seus raios. Aqui eles são reverenciados como santos. Vemos a imagem deles, mas não vemos Deus. Os santos glorificados que estão no paraíso ainda nos ajudam. Nosso Deus também será capaz de matar...

14. “Eu me lembro, o Rei Exilado apareceu. Ficou aqui por um longo tempo. A mulher, que tinha um dom do alto, reviveu o rei”. Nós não vemos você, o Rei, que a chamou de Sol.

Na fig. 6 lemos a inscrição: “Itzey tseliv uma bolívaim. (Coluna da esquerda) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Tradução: “São remédios que curam os doentes. Eles estão conosco. Eles prometeram esculpir suas imagens.

Arroz. 6. A inscrição "Itzey tseliv uma bolívaim. (Nova coluna) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.

Assim, tudo sugere que a escrita hieroglífica do Egito é uma escrita silábica eslava. A. T. Fomenko e G. V. Nosovsky formularam uma hipótese há alguns anos, segundo a qual a história arqueológica e escrita do Egito "Antigo" é apenas uma história medieval da herança africana do Grande Império da Horda, formada como resultado da colonização dos territórios da Eurásia e África pelos eslavos e turcos. Paralelamente à colonização, cumpriu-se a missão da Igreja, pois o "Antigo" Egito era um país cristão. Na fig. 7 você vê uma camisa de linho com uma cruz cristã bordada nela, na qual um dos faraós foi enterrado. O faraó também usava luvas. As luvas, como sabemos, são uma peça de roupa que era usada apenas na Idade Média.

Arroz. 7. A camisa em que um dos "egípcios" foi enterrado, junto com uma luva.

Os baixos-relevos dos templos egípcios frequentemente mostravam cruzes cristãs em forma de T (ver Fig. 8). A cruz em forma de T também é retratada no véu da Imperatriz Elena Voloshanka

Arroz. 8. Cruz em forma de T em baixo-relevo em Luxor.

Assim, podemos concluir que A. T. Fomenko e G.V. Nosovsky estavam certos. Até agora, acredita-se que a maioria dos hieróglifos são ideogramas, ou seja, a maioria dos pesquisadores da cultura do "Antigo" Egito são da opinião de que uma parte significativa dos hieróglifos não são fonéticos, no entanto, os resultados da decifração do hieróglifo escrita do Egito sugerem que a escrita hieroglífica é um silabário eslavo. É impossível ver ideogramas em hieróglifos, pois em cada ideograma, se desejado, você pode ver muitos significados semânticos. Por exemplo, o honrado egiptólogo Shabas traduz um dos hieróglifos como "hiena". E o não menos honrado pesquisador do Egito, Brugsch, acredita que esse hieróglifo tem o significado semântico de "leão". Pesquisa científica semelhante vem acontecendo há dois séculos ...

Veja: Quirke S. e Andrews C. Rosetta Stone: Desenho de fac-símile com introdução e traduções. - Nova York, Harry N. Abrams, Inc., Editores, 1989.

Desroches Noblecourt Christiane. Vida e Morte de um Faraó Tutancâmon. - Londres, Penguin Books, 1963. - P. 270.

Costura facial medieval. Bizâncio, Balcãs, Rússia. Catálogo da exposição. XVIII Congresso Internacional de Bizantinos. Moscou, 8 a 15 de agosto de 1991 - Moscou. Ministério da Cultura da URSS. Museus Estatais do Kremlin de Moscou. 1991. - S. 60.

Ver: Nosovsky G.V. Rus e Roma. conquista eslavo-turca do mundo. Egito / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3ª edição, rev. E adicionais. – M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317.