Uma pequena sala com um teto abobadado baixo. Raros raios de sol passam pelas janelas estreitas. Meninos de diferentes idades sentam-se em uma longa mesa. Boas roupas traem os filhos de pais ricos - claramente não há pessoas pobres aqui. À cabeceira da mesa está um padre. Na frente dele está um grande livro manuscrito, próximo está um monte de hastes. O padre murmura orações em latim. As crianças repetem mecanicamente palavras incompreensíveis depois dele. Há uma lição em uma escola da igreja medieval ...
O início da Idade Média é por vezes referido como a "Idade das Trevas". A transição da antiguidade para a Idade Média foi acompanhada na Europa Ocidental por um profundo declínio da cultura.
Não apenas as invasões bárbaras que acabaram com o Império Romano do Ocidente levaram à destruição dos valores culturais da antiguidade. Não menos destrutiva que os golpes dos visigodos, vândalos e lombardos, foi a atitude hostil da igreja para com o antigo patrimônio cultural. O Papa Gregório I travou uma guerra aberta contra a cultura antiga (ver artigo "Papado"). Proibiu a leitura de livros de autores antigos e o estudo da matemática, acusando-a de ter ligações com a magia. A área mais importante da cultura, a educação, passava por momentos particularmente difíceis. Gregório I uma vez proclamou: "A ignorância é a mãe da verdadeira piedade". Verdadeiramente a ignorância reinou na Europa Ocidental nos séculos 5 e 10. Era quase impossível encontrar pessoas alfabetizadas não apenas entre os camponeses, mas também entre a nobreza. Muitos cavaleiros colocam uma cruz em vez de uma assinatura. Até o final de sua vida, ele não pôde aprender a escrever o fundador do estado franco, o famoso Carlos Magno (ver Art. "Carlos I, o Grande"). Mas o imperador claramente não era indiferente ao conhecimento. Já na idade adulta, recorreu aos serviços dos professores. Tendo começado a estudar a arte da escrita pouco antes de sua morte, Karl mantinha cuidadosamente tábuas enceradas e folhas de pergaminho debaixo do travesseiro e aprendeu a desenhar letras em seu tempo livre. Além disso, o soberano patrocinou os cientistas. Sua corte em Aachen tornou-se o centro da educação. Em uma escola especialmente criada, o famoso cientista e escritor, natural da Grã-Bretanha, Alcuin ensinou os fundamentos da ciência aos filhos do próprio Charles e aos filhos de sua comitiva. Algumas pessoas instruídas vieram para Aachen de toda a Europa analfabeta. Seguindo o exemplo da antiguidade, a sociedade de cientistas que se reuniam na corte de Carlos Magno passou a ser chamada de Academia. Nos últimos anos de sua vida, Alcuíno tornou-se abade do mais rico mosteiro de São Martinho na cidade de Tours, onde também fundou uma escola, cujos alunos mais tarde se tornaram professores famosos do mosteiro e das escolas da igreja na França.
O surto cultural que ocorreu durante o reinado de Carlos Magno e seus sucessores (os carolíngios) foi chamado de "Renascimento carolíngio". Mas ele teve vida curta. Logo a vida cultural voltou a se concentrar nos mosteiros.
As escolas monásticas e religiosas foram as primeiras instituições educacionais da Idade Média. E embora a Igreja Cristã retivesse apenas resquícios seletivos da educação antiga de que necessitava (em primeiro lugar, o latim), foi neles que a tradição cultural continuou, ligando diferentes épocas.
As escolas da igreja inferior preparavam principalmente párocos. A educação paga foi conduzida em latim. A escola era frequentada por filhos de senhores feudais, cidadãos ricos, camponeses ricos. O estudo começou com o preenchimento de orações e salmos (cânticos religiosos). Em seguida, os alunos foram apresentados ao alfabeto latino e ensinados a ler as mesmas orações do livro. Muitas vezes esse livro era o único na escola (os livros manuscritos eram muito caros e a invenção da impressão ainda estava longe). Ao ler, os meninos (as meninas não eram levadas à escola) memorizavam as palavras e expressões mais comuns, sem se aprofundar no seu significado. Não admira que nem todos que aprenderam a ler textos em latim, longe do discurso coloquial, pudessem entender o que liam. Mas toda essa sabedoria foi martelada nas mentes dos discípulos com a ajuda de uma vara.
Levou cerca de três anos para aprender a escrever. Os alunos praticavam primeiro em um quadro encerado e depois aprendiam a escrever com uma pena de ganso em pergaminho (couro especialmente tratado). Além de ler e escrever, eles aprenderam a representar os números com os dedos, memorizaram a tabuada, treinaram no canto da igreja e, claro, se familiarizaram com os fundamentos da doutrina católica. Apesar disso, muitos alunos da escola ficaram para sempre imbuídos de aversão ao escrutínio, ao latim alheio, e deixaram os muros da escola semi-alfabetizados, capazes de ler de alguma forma os textos dos livros litúrgicos. 1
A Igreja Católica mantinha firmemente toda a educação em suas mãos. Nos mosteiros medievais, os livros eram copiados para as necessidades do culto, os escribas eram treinados, bibliotecas e escolas eram criadas.
Em primeiro lugar, as escolas monásticas tomaram forma. Em alguns mosteiros havia escolas internas e externas: na primeira estudavam meninos, que seus pais entregavam ao monaquismo, e viviam em mosteiros; nas escolas externas - os filhos dos habitantes desta igreja paroquial (leigos).
Nos centros de administração da igreja, gradualmente a partir dos dormitórios episcopais, para onde as crianças eram enviadas para a educação, catedral ou catedral, desenvolveram-se escolas (escolas na cátedra do bispo). Essas escolas em vários lugares foram divididas em escolas internas, onde os alunos moravam, e escolas externas para os filhos dos leigos (nas escolas monásticas e catedrais externas, em regra, os filhos da nobreza estudavam, com menos frequência - eminentes cidadãos).
E, finalmente, em várias igrejas paroquiais, o ensino mais ou menos sistemático era realizado nas chamadas escolas paroquiais. Apenas meninos frequentavam as escolas. As escolas paroquiais ficavam em algum prédio da igreja ou no apartamento do clérigo que se encarregava da educação das crianças. Eles os ensinaram a ler orações em latim e cantar na igreja, com menos frequência ensinavam a escrever. Muitas vezes, os alunos não compreenderam o significado do que foi lido em uma língua estrangeira.
As escolas monásticas e catedrais, via de regra, tinham salas especiais destinadas ao ensino; Não havia limite de tempo definido para o treinamento. Os professores eram clérigos que recebiam as habilidades do trabalho educacional.
Na escola paroquial, o ensino continuou por vários anos: junto com crianças, jovens e até adultos que decidiram compreender a “sabedoria dos livros” estudados. Na fase inicial da formação, o professor lia material em língua latina que os alunos não entendiam, e eles repetiam em voz alta; onde os alunos dominavam a letra, escreviam a lição em um quadro encerado e depois, tendo aprendido de cor, apagavam. Cada aluno foi chamado ao quadro-negro e teve que repetir o que havia aprendido sem hesitação.
Eles ensinavam a ler latim pelo método do subjuntivo de letras, que era baseado na memorização mecânica e, portanto, o processo de aprendizado era extremamente difícil. Os livros religiosos serviam como material de leitura, cujo conteúdo era inacessível aos alunos. Antes do advento da impressão, os livros eram manuscritos e escritos em caligrafia diferente, o que tornava extremamente difícil dominar a técnica de leitura. A técnica de escrita também foi muito difícil.
O professor não poupou seus alunos por erros; castigos corporais cruéis eram muito comuns. Eles foram aprovados pela igreja, que ensinava que "a natureza humana é pecaminosa" e os castigos corporais contribuem para a salvação da alma, expulsando o "princípio diabólico".
Inicialmente, apenas os filhos do clero católico eram admitidos nas escolas inferiores. E a partir do século 11, depois que o clero foi proibido de se casar, filhos de pessoas da cidade e alguns camponeses começaram a ser admitidos nessas escolas. Aqueles que não pretendiam se tornar um clérigo ou um monge começaram a estudar nas escolas.
A maior parte das pessoas não recebeu educação nas escolas; as crianças eram criadas pelos pais no trabalho diário. Um sistema de aprendizado de artesanato desenvolvido nas famílias e oficinas de artesãos. O treinamento de mão de obra e o próprio trabalho foram realizados simultaneamente: dominando as habilidades laborais, os alunos mostraram grande destreza e destreza.
O curso de estudo nos mosteiros e nas escolas da catedral gradualmente começou a se expandir, incluindo gramática, retórica e dialética (os primórdios da filosofia religiosa), e em alguns também ensinavam aritmética, geometria, astronomia e música. Assim, em parte das escolas monásticas e catedrais, foi dada educação avançada. Seu conteúdo eram as “sete artes liberais” (septem artes liberales), que consistiam no trivium (trivium) - os três primeiros assuntos indicados - e no quadriciclo (quadrivium) - os quatro assuntos seguintes. Além disso, ensinava-se teologia, considerada a "coroa das ciências".
Particularmente grande importância foi dada à gramática, que foi reduzida ao aprendizado das formas gramaticais da língua latina, à análise de vários livros espirituais e à memorização de formas gramaticais individuais e frases de significado religioso e místico. A retórica foi originalmente reduzida ao estudo de coleções de leis da igreja e à preparação de documentos comerciais de natureza eclesiástica, e então sua tarefa era preparar sermões da igreja. A dialética preparava os alunos para disputas sobre temas religiosos, ensinava-os a defender dogmas religiosos. Nas aulas de aritmética, os alunos se familiarizaram com três ações, menos frequentemente com quatro (já que a divisão era muito complicada) e dominaram o significado místico dos números. O conhecimento de astronomia ajudava nos cálculos para estabelecer a data da Páscoa e nas previsões dos astros; a educação musical estava associada ao culto da igreja. Todas as disciplinas acadêmicas receberam um caráter religioso e místico.
As escolas da igreja recém-organizadas tornaram-se recipientes da antiga tradição, cuja manifestação mais conspícua (embora distorcida) foi o latim, que se tornou a língua da culta Europa medieval. Encontramos vestígios de antiguidade nos programas ("trivium" e "quadrivium"), os métodos da escola medieval.
Durante os séculos V - XV. as escolas da igreja foram a princípio as únicas, e depois as instituições educacionais predominantes na Europa.
Negócios escolares nos séculos 5 e 7. ficou em estado deplorável. O analfabetismo e a ignorância reinavam por toda parte nos estados bárbaros. A vida mal tremeluzia nas poucas escolas da igreja. Falando desse declínio, uma das testemunhas educadas daquela época escreveu: "Os jovens não aprendem. Os professores não têm alunos. A ciência enfraqueceu e está morrendo".
O topo da sociedade era analfabeto. Assim, os fundadores da dinastia merovíngia nem sabiam escrever em latim. Sob os primeiros carolíngios (século VIII), a nobreza era analfabeta. Um dos fundadores da dinastia, Carlos Magno (742 - 814), permaneceu ignorante até os 30 anos.
Enquanto isso, a necessidade de funcionários e clérigos competentes aumentou.
A Igreja Católica procurou corrigir a situação. Concílios espirituais em Orange e Valens (529), o sexto Concílio Ecumênico (681) aceitou apelos sobre a necessidade de criar escolas. Mas esses apelos foram infrutíferos.
As autoridades seculares tentaram iniciar o desenvolvimento da educação. Carlos Magno, o criador de um vasto império, desempenhou um papel significativo nisso. Ele convidou professores e monges eruditos da Inglaterra, Irlanda, Itália (Alcuin, Theodulf, Paul the Deacon e outros) para a corte. Os monges compunham os chamados. "Minúsculo carolíngio" é uma escrita latina fácil de ler. Albin Alcuin (735 - 804) preparou para Carlos "Carta sobre o estudo das ciências" e o tratado "Exortação Geral", que fundamentava a necessidade de educação universal e formação de professores.
O próprio Karl se tornou um estudante aos 30 anos. Dois anos depois, dominou o latim e no início da astronomia, tornou-se versado em retórica e literatura. Karl deu nova vida à escola do palácio criada pelos merovíngios. Ela recebeu o grande nome "academia". A Academia levava uma vida nômade, movendo-se de um lugar para outro junto com a corte. Mas a capital do império, Aachen, permaneceu como residência principal. Os alunos eram filhos de Carlos, associados próximos do imperador, os mais altos funcionários da igreja. Como exceção, pessoas de classes mais baixas podiam estudar. Na Academia eles receberam uma educação elementar e também estudaram latim clássico, teologia, autores romanos (Virgílio, Horácio, Cícero, Sêneca). A Academia cultivou um alto nível de educação para os padrões da época. Assim o monge Teodulfo caracterizou tal educação em uma alegoria poética: “Nas raízes da árvore do conhecimento está a mãe da gramática do conhecimento. Os galhos da árvore são a retórica e a dialética. na lira.
Charles foi uma das primeiras grandes figuras políticas da Europa medieval que percebeu o papel da escola como um instrumento de Estado. Ele encorajou fortemente o estabelecimento de escolas da igreja. Nas capitulares especiais (787 e 789), as paróquias e os bispados foram ordenados a abrir escolas para todas as classes, onde ensinariam "o credo e as orações". Foi, de fato, uma das primeiras tentativas de organizar o ensino fundamental obrigatório e gratuito na Europa.
Mas as ações de Karl não deram nenhum resultado. Logo após sua morte, a escola do palácio deixou de existir. Entre os senhores feudais seculares, prevaleceu novamente uma atitude negativa em relação à cultura e à educação do livro. As escolas da Igreja permaneceram ilhas de conhecimento em um mar de ignorância. No entanto, um início foi feito. Não é por acaso que hoje na França, como feriado escolar, o "Dia de São Carlos" é comemorado em memória das atividades educativas de um dos primeiros reis dos francos.
No início da Europa medieval, dois tipos principais de instituições educacionais da igreja se desenvolveram: escolas episcopais (catedrais) e escolas monásticas.
As escolas da igreja já existiam no século V. Eles estavam disponíveis principalmente para as classes altas. As escolas formavam o clero (escola interna) e formavam os leigos (escola externa). As instituições de ensino de ensino fundamental eram chamadas de pequenas escolas, educação avançada - grandes escolas. Apenas meninos e homens jovens estudaram (em escolas pequenas - 7-10 anos, em escolas grandes - mais adultos).
Nas escolas pequenas, um professor (escolástico, didaskol, magniscola) ensinava todas as disciplinas. À medida que o número de alunos aumentava, juntou-se a ele um cantor que ensinava o canto da igreja. Nas grandes escolas, além dos professores, circuladores supervisionavam a ordem.
Escolas episcopais (catedrais) até o século IX. eram o tipo líder de instituições educacionais da igreja. As mais famosas foram escolas em Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (França), Utrecht (hoje Holanda), Luttich (atual Bélgica), Halle, Reichen, Fulda (Alemanha) e várias outras.
Durante o século IX escolas ligadas a bispados e igrejas catedrais estão em declínio. Entre as razões para isso pode ser chamado de ataques devastadores dos normandos, a competição de escolas monásticas. No entanto, no século X. o crescimento da rede de escolas episcopais e catedrais foi retomado. Por exemplo, na França, instituições semelhantes reapareceram em Soissons, Verdun, Reims, Chartres, Paris (escolas de Notre Dame e Saint Genevieve). Lefranc (1005-1089) pode ser mencionado entre os fundadores dessas escolas.
Entre os criadores das primeiras escolas monásticas da Idade Média, destacou-se Cassiodoro. No mosteiro, do qual era abade, havia uma escola com biblioteca.
As escolas monásticas da Inglaterra e da Irlanda diferiam marcadamente. Esta última era conhecida entre os contemporâneos como a "ilha dos cientistas". Monges irlandeses e ingleses (entre os mais famosos - Alcuin) criaram uma literatura educacional bastante extensa sobre gramática, versificação, astronomia, aritmética, história e literatura, participaram das reformas escolares da Europa continental (Alcuin, por exemplo, como já mencionado, foi o conselheiro mais próximo de Carlos Magno)
As primeiras escolas monásticas no início da Europa feudal foram fundadas pela ordem dos anacoretas. A ordem foi criada pelo monge Bento de Núrsia (480 - 533) em 529. Este evento parecia uma resposta ao apelo das catedrais dos chefes da Igreja Católica para abrir escolas. Os beneditinos tomaram Cassiodoro como modelo. Nos mosteiros de anacoretas, a princípio, os futuros membros da ordem eram treinados. Neste caso, os pais entregaram meninos de 7 anos ("filhos dedicados") aos cuidados de monges instruídos. Em seguida, organizou-se a formação dos leigos, ou seja, Fora da escola. A escola européia deve aos beneditinos o fato de que durante muitos séculos o latim se tornou a única língua de aprendizagem e ensino.
Por seis séculos, as escolas monásticas beneditinas permaneceram as instituições mais influentes desse tipo. No final do século VIII, por exemplo, na Europa Ocidental havia até 15 mil mosteiros de St. Benedict, cada um dos quais operava uma escola. Naquela época, as escolas beneditinas em Rogensburg, Türlingen, Hesse (Alemanha) ganharam fama particular.
Por volta do século XIII. a influência dos beneditinos na vida espiritual está caindo. A sociedade medieval acusou com razão muitos membros da ordem de devassidão e excessos.
A liderança na organização das escolas monásticas foi conquistada pela ordem dos capuchinhos - os franciscanos (criados em 1212) e os dominicanos (criados em 1216). Os capuchinhos ensinavam principalmente crianças das classes altas. À frente das instituições educacionais da ordem estavam teólogos proeminentes - Roger Bacon (c. 1214-1292), Tomás de Aquino (1225/26--1274).
As escolas da igreja eram uma ferramenta importante para a educação religiosa. Eles estudaram a Bíblia, literatura teológica. Assim, nas escolas de tipo avançado, guiadas pelos princípios da ascese e piedade cristãs, preferiam estudar / Sêneca, e não Cícero, Catão, e não Esopo ou Virgílio, etc. não há razão para poluir as mentes com os excessos dos poemas de Virgílio" , - disse Alcuin aos seus alunos da escola da catedral em Tours
Pelas mesmas razões, a educação física foi quase completamente negligenciada. Os professores cristãos eram guiados pelo dogma: "O corpo é inimigo da alma".
No entanto, não se pode dizer que a escola tenha esquecido completamente que está lidando com crianças. Às vezes, eram organizados "dias de diversão", quando eram permitidos jogos, lutas, etc.. Embora não houvesse férias formais, as crianças podiam fazer uma pausa na escola durante vários feriados da igreja.
Punições severas reinavam nas escolas: fome, cela de castigo, espancamentos. Até o século 11 os alunos foram espancados nas bochechas, lábios, nariz, orelhas, costas e mais tarde - no corpo nu. Nos séculos XIV - XV. a vara, o bastão e o chicote foram substituídos por um flagelo. No século XV. este flagelo tornou-se duas vezes mais longo do que no tempo anterior. A punição era vista como um ato natural e caridoso. Assim, Carlos Magno em uma de suas capitulares exigiu privar os estudantes negligentes de comida. Foi proposto dirigir a ciência com os punhos. É característico, por exemplo, que o nome do livro de gramática, popular na época, "Cuidando das costas", parecesse alertar as pessoas negligentes sobre o inevitável castigo físico. Os apelos de alguns líderes da igreja (em particular, Anselmo de Cantuária (1033 - 1109) para moderar de alguma forma o bacanal de punições não foram ouvidos pelos professores.
A grande maioria das escolas da igreja estava limitada à educação rudimentar. Nas escolas dos beneditinos, durante três anos foram ensinados os fundamentos da alfabetização, o canto dos salmos e a observância de rituais religiosos. Um pouco mais amplo era o programa de escolas capuchinhas semelhantes, que introduziam ensinamentos religiosos e davam treinamento geral (escrever, contar, cantar); às vezes, os primórdios da astronomia foram adicionados a isso.
Os principais livros didáticos foram o Abecedário e o Saltério. Abecedarius era um manual semelhante a uma cartilha moderna. Ele apresentou aos alunos os fundamentos da fé cristã, que eles compararam com instruções orais em sua língua nativa. Ao estudar Abecedarius, os alunos foram divididos entre aqueles que concluíram seus estudos no nível fundamental e aqueles que continuaram seus estudos. O Saltério foi primeiro memorizado de cor, depois (depois de dominar o alfabeto) foi lido.
Então eles ensinaram a escrever. Eles escreveram em tábuas de madeira enceradas com uma vareta de metal pontiaguda (stylus), ou seja, da mesma forma que nos tempos antigos, apenas a elite usava pergaminhos muito caros (até o século VI), canetas e tinta de fuligem (as tintas eram feitas de chifres de animais).
As escolas da igreja, onde se dava educação avançada, eram numeradas em unidades. Várias dessas escolas, por exemplo, existiam no final do século VIII. na Inglaterra, Irlanda e Escócia. Várias escolas da igreja se transformaram em grandes centros educacionais. Assim, no início do século XII. na Escola Teológica de Paris, segundo os contemporâneos (provavelmente um tanto exagerados), até trinta mil alunos estudaram, incluindo 20 futuros cardeais e 50 futuros bispos.
Lecionou nas escolas da igreja de educação avançada sob o programa de sete artes liberais. As primeiras fórmulas para tal programa para a Europa medieval foram elaboradas pelos filósofos-professores Marciano Capella (410-427), Boécio, Cassiodoro, Isidoro (570-636), Alcuíno. Seus sete livros de artes liberais eram populares até o século XIV. O cânone das sete artes liberais geralmente incluía as seguintes disciplinas: gramática (com elementos de literatura), dialética (filosofia), retórica (incluindo história), geografia (com elementos de geometria), astronomia (com elementos de física), música, aritmética.
O programa das sete artes liberais foi dividido em duas partes: a mais baixa - o trivium (gramática, retórica, dialética) e a mais alta - o quadrivium (aritmética, geografia, astronomia, música). As disciplinas que eram básicas para o futuro clero (gramática e música) foram estudadas com especial atenção.
A gramática era o principal assunto de estudo. O estudo do latim começou com regras elementares, dominando as frases mais simples (as regras eram muito complexas, por exemplo, os sinais de pontuação apareceram apenas no século VIII). Ao ensinar gramática, eles usaram os livros didáticos de Pricipian, Donatus, Diomedes, Alcuin (até o século IX), Rateria (no século 10), Alexander (até o século 15). Aos poucos, os livros didáticos foram simplificados e se tornaram mais acessíveis. Por exemplo, no guia de estudo de Alexander, a gramática latina e a Bíblia foram apresentadas em forma de rimas.
Depois de dominar a gramática, eles passaram para o estudo da literatura. Primeiro, foram lidos textos literários curtos (por exemplo, fábulas). Então eles procederam às regras de versificação, leram composições poéticas. A professora falou sobre a personalidade do poeta, relatou brevemente o conteúdo de suas obras. A escolha da literatura foi extremamente conservadora. Em primeiro lugar, os escritos dos Padres da Igreja (por exemplo, Prudêncio, Seduleia) foram estudados. O programa incluiu obras de antigos autores romanos - Sêneca, Cato, Orosius e alguns outros.
A literatura grega clássica foi estudada na tradução latina, uma vez que a língua grega foi excluída do programa, assim como as línguas mais recentes.
Dialética e retórica foram estudadas simultaneamente. O primeiro ensinou a pensar corretamente, construir argumentos e evidências, ou seja, muitas vezes agia como lógica; a segunda - a construção de frases, a arte da eloquência, que era muito valorizada pelo clero e pela aristocracia.
O estudo da filosofia e da dialética baseou-se principalmente nas obras de Aristóteles. Eles também memorizaram os textos de Santo Agostinho e outros pais da igreja. Nos primeiros séculos da Idade Média, a retórica era estudada segundo Quintiliano e Cícero, depois segundo Alcuíno, a partir do século X. - novamente de acordo com Quintiliano.
Geografia e geometria deram uma ideia da estrutura do espaço habitável com a ajuda de números. O número não foi separado da forma espacial. Cada número correspondia à sua figura geométrica. Na proporção de figuras e números, eles buscavam um profundo significado moral e filosófico. A geometria propriamente dita foi estudada a partir de escassas passagens de Euclides. A ciência geográfica foi desenvolvida extremamente mal. Havia poucos cientistas geográficos, por exemplo, Adão de Bremen (falecido em 1076). As principais informações geográficas foram extraídas de fontes árabes. Poucos sabiam sobre as viagens vikings para Vinland (atual América do Norte).
A astronomia foi aplicada principalmente na natureza e foi associada a cálculos de uma série de numerosos feriados da igreja. Os alunos tinham que saber de cor "Tsizio-lanus" - um calendário festivo da igreja de 24 versos. Estudou o sistema ptolomaico do mundo. Devido ao subdesenvolvimento de seu próprio conhecimento astronômico, os trabalhos dos astrônomos árabes foram usados no treinamento. Com base nelas, foram criados os primeiros tratados de cientistas europeus (por exemplo, as "tabelas astronômicas" de Afonso de Castela (século XII).
Na educação musical, deu-se preferência à música sacra e secular. Foi percebido como um reflexo da harmonia entre a natureza e o homem, a sociedade e Deus. A música instrumental foi ensinada usando notas marcadas com letras do alfabeto. A notação musical linear apareceu em 1030.
O programa aritmético incluía não apenas e nem tanto o domínio de quatro operações aritméticas, pois acreditava-se que o mundo foi organizado por Deus com a ajuda de números e, portanto, propriedades milagrosas foram atribuídas a eles.
Os métodos de ensino universais foram memorização e reprodução de amostras. A perseverança era considerada a melhor maneira de dominar o conhecimento da escola cristã. "Quantas cartas os alunos escrevem no pergaminho, quantos golpes vão infligir ao diabo" - esse era o lema da escola medieval.
Como resultado, as escolas eclesiásticas do início da Idade Média tiveram pouco sucesso. As crianças dos estratos mais baixos, ou seja, Para a maioria absoluta da população, o acesso à educação permaneceu fechado. O nível de treinamento era extremamente baixo. Basta dizer que nas universidades dos séculos XIII - XV. não era incomum que os primeiros anos aprendessem alfabetização elementar em latim, já que não conseguiam dominá-la na escola.
Durante os séculos XII - XV. a educação escolar gradualmente ultrapassa os muros das igrejas e mosteiros. Isso foi expresso principalmente na criação do chamado. escolas e universidades urbanas. A criação de instituições educacionais seculares estava intimamente ligada ao crescimento das cidades, ao fortalecimento das posições sociais dos citadinos, que precisavam de uma educação próxima às suas necessidades vitais. Tais instituições nasceram nas profundezas da educação da igreja.
As primeiras escolas da cidade apareceram na segunda metade do século XII - início do século XIII. em Londres, Paris, Milão, Florença, Lübeck, Hamburgo, etc.
Isso aconteceu de diferentes maneiras, por exemplo, transformando as escolas paroquiais. No final do século XII. em Paris, foram fundadas as primeiras instituições educacionais seculares na França - pequenas escolas. Os professores aqui eram pessoas seculares sob a orientação do cônego da Catedral de Notre Dame. Pequenas escolas em Notre Dame existiram por cerca de cem anos. Em 1292 havia 12 dessas escolas, incluindo uma para meninas, em 1380-63, incluindo 22 para mulheres. Os filhos de representantes das classes altas estudavam nas escolas. No final da escola, eles sabiam ler, escrever e contar, sabiam um pouco de gramática latina. Os graduados recebiam o título de clérigo, o que lhes permitia ser professor ou clérigo.
As escolas da cidade também nasceram do sistema de aprendizado, escolas de guildas e guildas e escolas de numeramento para os filhos de comerciantes e artesãos. As escolas da guilda surgiram nos séculos XIII - XIV. Eles foram mantidos às custas das oficinas e forneceram educação geral (leitura, escrita, contagem, elementos de geometria e ciências naturais). O treinamento foi realizado no idioma nativo. As escolas de guildas que surgiram na mesma época tinham um programa semelhante.
Existem escolas urbanas onde o ensino é realizado em latim e línguas nativas, bem como instituições educacionais semelhantes para meninas.
As primeiras escolas urbanas tiveram que superar a estrita supervisão da igreja. A Igreja Católica corretamente viu essas instituições educacionais como concorrentes perigosos para a educação da Igreja. No início, as escolas da cidade estavam sob o controle da igreja. O clero cortou os programas, argumentaram os professores. Aos poucos, porém, os municípios se livraram dessa tutela, conquistaram o direito de determinar o programa e nomear professores.
Normalmente uma escola municipal era aberta por um professor contratado pela comunidade, que era chamado de reitor. Então, nas ruas, podia-se ver, por exemplo, um anúncio assim: "Quem quiser aprender a ler e escrever rapidamente, pode aprender isso aqui por uma pequena recompensa". O reitor escolheu seus próprios assistentes. Em primeiro lugar, os confessores tornaram-se professores, depois - ex-alunos universitários. Os professores eram pagos em dinheiro e em espécie (o pagamento era irregular e menor do que nas escolas da igreja). Ao final do contrato, os professores podiam ser demitidos e procuravam trabalho em outro lugar. Como resultado, surgiu um grupo social especial - os professores itinerantes.
O programa das escolas urbanas, em comparação com o programa das escolas da igreja, foi de natureza mais aplicada. Além de latim, aritmética, elementos de trabalho de escritório, geografia, tecnologia e ciências naturais foram estudados.
Havia uma certa diferenciação das escolas da cidade. Alguns deles, como as escolas de numeramento, ofereciam ensino fundamental e preparavam-se para escolas latinas (da cidade). As escolas latinas e várias outras instituições educacionais, por sua vez, ofereciam um tipo avançado de educação. Estes incluem, em particular, aqueles que surgiram nos séculos XIV - XV. faculdades na França. Eram instituições educacionais seculares que serviam de elo entre o ensino fundamental e o superior. Até meados do século XV. as faculdades eram um refúgio para os filhos dos pobres. No futuro, eles se tornam instituições para sessões de treinamento nas universidades. Os alunos viviam de esmolas nas partes mais pobres da cidade. Muitas vezes foi para roubo e assassinato. Mais tarde, os collegiums transformaram-se em associações de universidades e faculdades - instituições de ensino de ensino geral.
Durante a Idade Média, havia três tipos de escolas. As escolas inferiores, formadas em igrejas e mosteiros, visavam preparar clérigos alfabetizados elementares - o clero. A atenção principal foi dada ao estudo da língua latina (na qual o culto católico era realizado), orações e a própria ordem do culto. Na escola secundária, que surgia mais frequentemente nas cátedras episcopais, praticava-se o estudo das sete "artes liberais" (gramática, retórica, dialética ou lógica, aritmética, geometria, que incluía geografia, astronomia e música). As três primeiras ciências constituíram o chamado trivium, as quatro últimas - o quadrivium. Mais tarde, o estudo das "artes liberais" começou a ser realizado no ensino superior, onde essas disciplinas formavam o conteúdo do ensino na faculdade júnior ("artística"). A escola superior foi chamada primeiro Studia Generalia (literalmente - ciências gerais), depois esse nome foi substituído por outro - universidades.
As primeiras universidades surgiram no século XII - em parte de escolas episcopais que tinham os professores mais proeminentes no campo da teologia e filosofia, em parte de associações de professores particulares - especialistas em filosofia, direito (direito romano) e medicina. A universidade mais antiga da Europa é a Universidade de Paris, que existia como “escola livre” na primeira metade do século XII e início do século XIII (a carta de fundação de Filipe II de agosto de 1200 sobre os direitos da Sorbonne ). No entanto, já no século XI, as escolas superiores italianas começaram a desempenhar o papel de centros universitários - a Faculdade de Direito de Bolonha, especializada em direito romano, e a Faculdade de Medicina de Salerno. A mais típica Universidade de Paris, cuja carta formou a base de outras universidades da Europa, consistia em quatro faculdades: artística, médica, jurídica e teológica (que incluía o ensino de filosofia na iluminação da igreja).
Outras universidades mais antigas da Europa foram Oxford e Cambridge na Inglaterra, Salamanca na Espanha e napolitana na Itália, fundadas no século XIII. No século XIV, as universidades foram fundadas nas cidades de Praga, Cracóvia, Heidelberg. No século 15, seus números aumentaram rapidamente. Em 1500 já existiam 65 universidades em toda a Europa.
O ensino nas universidades medievais era realizado em latim. O principal método de ensino universitário eram as palestras dos professores. Uma forma comum de comunicação científica também eram as disputas, ou disputas públicas, organizadas periodicamente sobre temas de natureza teológica e filosófica. As discussões foram assistidas principalmente por professores universitários. Mas as disputas também foram organizadas para estudiosos (estudiosos - estudantes, da palavra Schola - escola).
DIDÁTICA DA IDADE MÉDIA
Características históricas e pedagógicas do início da Idade Média.
A existência de uma tradição pedagógica na Idade Média, assim como em outros períodos históricos, a formação de ideias pedagógicas, a implementação do processo educacional estão associadas à estrutura estrutural e funcional da sociedade, ao tipo de herança social dos sujeitos. do processo educacional. A pedagogia da Idade Média tem traços característicos, pois, em primeiro lugar, as tradições pedagógicas desta época não estão fechadas no tempo, elas têm um passado histórico próprio, bem estabelecido em suas influências na pedagogia moderna da Europa Ocidental. Em segundo lugar, uma pessoa da Idade Média se definia não com etnia, mas com uma local (aldeia, cidade, família), bem como em base confessional, ou seja, pertencentes aos ministros da igreja ou aos leigos. Tanto no material didático quanto na organização das instituições de ensino especial há uma síntese da realidade com as novas necessidades da sociedade. O ideal da educação medieval é a rejeição de uma personalidade amplamente desenvolvida da época da Antiguidade, a formação de uma pessoa cristã. O novo ideal de educação definiu a principal tradição pedagógica europeia início da Idade Média (séculos V-X) - a tradição cristã, que também determinou o sistema educacional da época.
Tipos de instituições educacionais do início da Idade Média
O início das escolas cristãs foi estabelecido pelos mosteiros e associado à escola catecúmenos, onde o treinamento e a educação se reduziam ao estudo dos dogmas cristãos, levando à fé, à preparação para a busca justa do “nascimento cristão” antes do batismo na Páscoa.
Os principais tipos de escolas da igreja eram: paroquial, monástica, catedral ou episcopal (catedral). Como tal, não havia gradação estrita em termos de nível de ensino das escolas, mas ainda havia algumas diferenças entre elas.
escola Paroquial- esta é uma escola primária (pequena), localizada na igreja e que dava conhecimentos básicos a 3-10 alunos no campo da religião, canto da igreja, leitura em latim e onde às vezes se ensinava contar e escrever. Os únicos e principais professores eram: o diácono ou diácono, o escolástico ou didascal, o magníscola, que deveriam ensinar todas as ciências. Se o número de alunos aumentava, então o circulante observava especialmente a disciplina.
Escolas monásticas desenvolvido em estreita ligação com episcopal escolas que prepararam sucessores para o clero diocesano. Os discípulos se reuniram em círculos ao redor do bispo, recebendo profundo conhecimento religioso. Assim, as regras de ensino de St. Bento de Núrsia (480-533) continha a exigência de ler três horas por dia e, durante o jejum, ler um livro inteiro. A escola beneditina do início da Idade Média faz parte de todo um complexo de instituições com tarefas missionárias, onde também foram resolvidos os problemas do ensino das ciências seculares. A escola foi dividida em escola claustri, ou interior,- para a juventude monástica e escola canônica, ou exterior,- para a juventude secular. O significado do antigo lema dos monges da ordem beneditina era que a fortaleza da ordem, sua salvação e glória estão em suas escolas. As pessoas que lideraram a educação durante esse período pertenciam a essa ordem. A actividade educativa de Albin Alcuin (735 - 804) ultrapassou largamente o âmbito desta época, pois a sua escola monástica de Tours foi um "viveiro de ensino" até ao século XII. A abadia de Monte Cassino, onde se localizava o centro da ordem beneditina, também é famosa pelo fato de ter estudado mais tarde o destacado teólogo Tomás de Aquino (1225-1274). Por volta do século XVI nos países da Europa Ocidental, havia cerca de 37.000 mosteiros pertencentes à ordem beneditina e ordens descendentes dela (cada quinto deles tinha uma escola monástica). Nestas escolas os professores eram, em regra, monges ou padres que ensinavam as crianças em horários fixos. As matérias principais eram as mesmas das escolas paroquiais, mas depois esse círculo se expandiu significativamente, incluindo retórica, filosofia religiosa, gramática e, em algumas escolas, disciplinas de quadrivium. Nas escolas monásticas, muita atenção foi dada à cópia de livros, devido à qual uma biblioteca apareceu no mosteiro. Os sábios da época diziam que um mosteiro sem biblioteca, que uma fortaleza sem proteção.
Das escolas episcopais à Idade Média desenvolvem-se catedral e escola catedral, em que havia também escolas cenobíticas internas para a geração mais jovem - o clero - e escolas abertas (para leigos), sendo as primeiras de caráter educativo e as segundas educativas. Escolas desse tipo eram consideradas elevadas, pois estavam localizadas em grandes centros eclesiásticos, onde se ensinava toda a gama de ciências medievais - as “sete ciências livres” (lat. setembro artes liberais). A fim de fortalecer a autoridade da Igreja e a educação espiritual, em 1215 o Concílio decidiu: estabelecer o cargo de professor de gramática e teologia em todas as catedrais. Os bispos foram instruídos a prestar atenção especial à educação da juventude, e os bispos deveriam exercer controle sobre todas as escolas paroquiais diocesanas.
A ordem do Concílio dizia: “Já que as escolas servem para preparar todos aqueles que posteriormente se encarregarão dos assuntos seculares e espirituais do Estado e da Igreja, ordenamos que em todas as cidades e aldeias de nossa diocese as escolas paroquiais sejam restaurados novamente onde caíram em decadência, e onde ainda sobreviveram, desenvolveram-se cada vez mais. Para isso, os párocos, os magistrados e os respeitados membros da sociedade devem providenciar para que os professores, que geralmente são nomeados kisters nas aldeias, recebam a manutenção necessária. E a escola deveria ser instalada em casa adequada, perto da igreja paroquial, para que, por um lado, fosse mais fácil para o pároco e nobres paroquianos observarem o mestre, e por outro, fosse mais conveniente para acostumar os alunos aos exercícios religiosos ... que se estabeleceram na paróquia com medo de uma multa de 12 marcos foram obrigados a enviar seus filhos à escola, para que o paganismo, ainda latente em muitos corações, morresse completamente ”, e um relatório deveria ser submetido ao pastor todos os meses sobre “como os alunos são bem sucedidos nos costumes cristãos, na escrita e na leitura, e crescem dia a dia no temor de Deus, para que, com o passar do tempo, evitem o mal e se tornem cada vez mais estabelecidos. bom. Nas escolas teológicas da Idade Média, os leigos eram apresentados tanto como alunos quanto como professores, de modo que esse período não distingue as escolas de acordo com a direção de suas atividades educativas. Os professores leigos apresentavam principalmente aos alunos as sete artes liberais, o direito romano e a medicina.
As instituições educacionais cristãs são caracterizadas pelas seguintes características:
1) tendo um fim último religioso e moral, não eram apenas um tipo de instituição educacional, mas também educacional;
2) a educação cristã foi combinada com o ensino da escrita, da leitura, do canto;
3) devido à sua ligação com os mosteiros, as escolas não eram estatais, privadas, nacionais e eram de carácter público (de massa).
Em 313, quando o cristianismo adquiriu o status de religião oficial, as comunidades cristãs se depararam com a necessidade de criar escolas eclesiásticas para difundir a doutrina. Na Europa do período cristão primitivo, quase não há escolas seculares que tenham sobrevivido desde o final da Antiguidade. A igreja tornou-se o único centro que contribuiu para a disseminação do conhecimento, e o ensino sagrado era dever dos ministros da igreja.
Naturalmente, o conteúdo da educação cristã diferia do secular e profissional, o conhecimento tinha uma orientação religiosa pronunciada. Tendo se tornado dominante, a igreja teve que responder a muitas questões no campo da educação, inclusive aceitando ou não a herança pedagógica da Antiguidade.
No período do início da Idade Média, a pedagogia repensa a herança antiga na educação e introduz seus próprios valores - um guia para a educação espiritual, a educação pela fé. Até o século VI. Os cristãos receberam uma educação gramatical e retórica, a tradição pedagógica medieval herdou a língua da Roma antiga da época anterior, e a partir do momento em que a Bíblia foi traduzida para o latim, quando os cultos da igreja começaram a ser realizados em latim, essa língua se torna comum europeia e obrigatório para o aprendizado. É claro que a humanidade não podia rejeitar as conquistas científicas da era anterior, então a principal disputa surgiu sobre os meios e formas de compreensão do conhecimento secular por um cristão.
Durante a Idade Média conhecimento da experiência humana foi realizado dando-lhe uma manifestação divina, baseou-se na ideia dos pensadores desta época de que toda a realidade existente no mundo é distribuída de acordo com o grau de proximidade com Deus. Mas havia outros sinais de demarcação domínio do conhecimento: de acordo com o grau de divindade do conhecimento; pela qualidade do processo cognitivo (necessidade de incluir não apenas as operações mentais, mas também a atividade física, inclusive na forma de jejum, obediência etc.); de acordo com o nível de preparação do aluno e do professor para a aprendizagem; em uma base corporativa - social; por sexo e idade, etc.
Uma característica do conteúdo da educação no início da Idade Média foi seu caráter emocional e simbólico. Com a ajuda do material estudado, o professor teve que criar um clima emocional positivo do processo de cognição, de modo que a esfera divina da alma do aluno estivesse em sintonia com os significados divinos do cognoscível. Indicativo neste caso é o estudo da letra grega Y (upsilon), uma vez que esta letra era um símbolo de toda a vida humana. Desde o nascimento até a escolha consciente de um caminho futuro, uma pessoa se move de baixo em uma linha reta e depois segue o caminho escolhido, onde a linha reta da esquerda é uma estrada larga e confortável do pecado, e a direita, ao contrário , é um caminho espinhoso, o caminho dos justos. Em outras palavras, o processo de cognição foi realizado em todo o complexo de significados semânticos religiosos, símbolos e alegorias direcionados aos limites divinos. Um professor do início da Idade Média disse a seu aluno: "Sempre que possível, combine fé com razão". Daqui propósito de educação na era do início da Idade Média - a disciplina do livre arbítrio e da razão e trazendo uma pessoa com sua ajuda à fé, para compreender e adorar a Deus e servi-lo.
Assim, o conteúdo da educação tinha um foco duplo: fornecer certas informações e desenvolver as intenções espirituais do aluno. No estudo das ciências seculares, foram selecionados aqueles úteis que foram criados por Deus para a vida das pessoas ou foram piedosamente inventados pelas próprias pessoas e que não prejudicaram o principal - a educação no espírito de virtude e no temor de Deus. Na Idade Média, surge o problema da escolha do aprendizado pelo livro ou extralivro, a correlação do papel e significado da palavra (leitura, gramática, escrita etc.) , bem como formas de compreender o incompreensível ao fim de Deus. Graças ao aprendizado verbal e de livros, o programa educacional do teólogo Aurélio Agostinho (Bem-aventurado) (354 - 430), incluindo o estudo de línguas, retórica, dialética, matemática, houve um desenvolvimento ativo da cultura da igreja, uma consciência da necessidade assimilar o dogma da igreja por todo cristão, ou seja, A tradição pedagógica da Europa Ocidental definiu o âmbito das ciências, sem as quais uma pessoa não pode desenvolver e fortalecer a Fé. Primeiro, uma pessoa tinha que dominar as habilidades básicas de aprendizagem (ler, escrever e contar), e então passar a compreender as "sete artes liberais", o trivium do verbal e o quadrivium das ciências matemáticas, bem como teologia, teologia e filosofia.
A educação, como já observado, nos países da Europa Ocidental era realizada em latim, não havia prazos para a educação. O único critério para a transição de um aluno para outro nível de ensino era o grau em que ele dominava o material estudado.
O processo de educação começou com a memorização Saltério, porque se acreditava que o conhecimento e a repetição dos salmos afastavam a pessoa de pensamentos vãos "desnecessários", o que era uma condição necessária para que o humor interno das crianças compreendesse o dogma, entendendo a Bíblia.
Na verdade, o estudo das "sete artes livres" começou com o domínio gramática latina, que era considerado o guia do aluno para o mundo das ciências. O propósito de estudar esta arte é ler e compreender corretamente as Sagradas Escrituras, para expressar corretamente os próprios pensamentos.
Retórica e dialética, por um lado, ensinavam a criança a compor e proferir sermões e, por outro, formavam a capacidade de pensar logicamente, argumentar de forma convincente e argumentar, o que também possibilitou evitar erros de dogma.
O domínio do nível mais alto de educação foi dado especial importância pelo fato de que este bloco de disciplinas afirmava a percepção dinâmica do “Cosmo Divino” a partir do mundo dos números por uma pessoa. Ao aprender aritmética quatro operações matemáticas foram dominadas, e a interpretação dos números estava inextricavelmente ligada aos símbolos da fé. Assim, a unidade correspondia ao símbolo do único Deus, os dois - com o símbolo da dualidade de Jesus Cristo (divino e humano), o número três - esta é a Santíssima Trindade, etc. Geometria complementou seu conteúdo com o 7º curso de aritmética, pois era considerado uma ciência sobre a estrutura do mundo ao redor com a ajuda de números. Eles também buscaram uma base filosófica na música, acreditando que ela traz harmonia entre as esferas celeste e terrestre. Astronomia era considerado como uma ciência, também a serviço da igreja, uma vez que se dedicava ao cálculo e cálculo dos feriados da igreja, jejuns.
Nas escolas catedrais, o coroamento da educação foi a compreensão filosofia, que completou o curso das "sete artes livres" e levou à compreensão da teologia, domínio da sabedoria das analogias simbólicas, compreensão da imagem do mundo.
Considerando processo pedagógico na época do início da Idade Média, é necessário destacar suas principais tendências e características:
1. A principal forma de aprendizagem é a aprendizagem. A tradição pedagógica de mentoria no ensino religioso se manifestou na forma de aprendizado de um monge, um clérigo com Deus; na educação secular (cavaleiro, ofício), a criança era aluna do mestre. A principal forma de trabalho com o aluno foi o trabalho individual de transferência de conhecimentos e instruções.
2. O alto papel da aprendizagem verbal e do livro. A estrutura do conteúdo da educação, sua orientação estão ligadas à compreensão de dois mundos por uma pessoa: o celestial e o terreno. Essa influência mútua se expressa no fato de que, compreendendo o mundo real, dominando as ciências da terra, uma pessoa se move para a sabedoria mais elevada, onde há a harmonia da música, a aritmética do céu e a gramática da Bíblia. Mas o mundo inteiro foi criado pela Palavra Divina, que está incorporada no livro sagrado - a Bíblia. Aprender ajuda a dominar a Verdade da Palavra. A educação lógica e gramatical era uma das tarefas da educação, daí o método de ensino verbal (catequético - perguntas e respostas) como o principal, ou seja, ensino verbal, ou aprender a Palavra.
3.Desenvolvimento da memória do aluno já que qualquer tipo de distorção do Texto Sagrado, tratados citados dos Padres da Igreja, cânones, escritos teológicos eram inaceitáveis. O método de ensino universal era a memorização de amostras e sua reprodução. Já na pedagogia cristã primitiva, foi proposto o uso dos mecanismos de memória associativa, correlacionando o conteúdo do texto com sua localização, padrão, local de memorização etc. A memória servia ao aluno como uma biblioteca.
4. O princípio básico da educação é o autoritarismo. Em maior medida, severidade, castigos foram usados para educar o cristão no "temor de Deus", o que garantirá, em primeiro lugar, o desenvolvimento da Razão e da Fé, e em segundo lugar, a ascensão à compreensão da Verdade e da Sabedoria. O temor de Deus e o amor são considerados pelos Padres da Igreja em interligação, pois a vontade disciplinada, por meio do Temor, destrói o orgulho que interfere na reverência do Senhor: medo e costume amoroso, doce ensinamento e raciocínio afetuoso”.
5. O principal meio de ensinar e educar uma criança é o mundo familiar. As bases para o desenvolvimento da criança foram lançadas na família, que foi um auxílio visual para a educação para o trabalho, para a formação de crenças religiosas e para a socialização inicial.
6. A interação de professor e aluno no processo de aprendizagem foi baseada na compreensão de que o principal professor é Deus. Ao mesmo tempo, tanto o aluno quanto o professor estavam cientes desse fato, de modo que o princípio Divino era considerado a principal fonte de educação.
7. Instrução didática na compreensão dos Mistérios Divinos. Isso se aplicava a qualquer ciência estudada. A universalidade do conhecimento consistia no fato de que era necessário compreender a contradição que surge entre a unidade divina do mundo e a diversidade da realidade circundante. Este foi o fenômeno da necessidade de adquirir conhecimento enciclopédico.
8.Inclusão no processo educativo de visibilidade. O ensino da leitura foi realizado pelo método do subjuntivo-letra difícil. Eles aprenderam a ler no abetsedary - um manual parecido com uma cartilha. Os alunos dessa etapa de ensino também eram chamados de abetsedarii. Foram retratados os sons da fala, depositados na memória das crianças, o que auxiliou os alunos a conectar o som e a letra. As principais ajudas no ensino da gramática eram os tratados dos pensadores do cristianismo primitivo, da Antiguidade, bem como o livro didático de Donat Alcuin, a partir do qual o professor lia os textos, e os alunos, anotando-os nas tábuas, memorizavam e recontavam. Sabe-se que os alunos iniciaram dicionários, onde havia uma tradução do latim, e também foi utilizado material visual na forma de uma imagem de uma pessoa, em cujas partes do corpo foram inscritos verbos.
As escolas monásticas e religiosas foram as primeiras instituições educacionais da Idade Média. E embora a Igreja Cristã retivesse apenas resquícios seletivos da educação antiga de que necessitava (principalmente o latim), foi neles que a tradição cultural continuou, ligando diferentes épocas. As escolas da igreja inferior preparavam principalmente párocos. A educação paga foi conduzida em latim. A escola era frequentada por filhos de senhores feudais, cidadãos ricos, camponeses ricos. O estudo começou com o preenchimento de orações e salmos (cânticos religiosos). Em seguida, os alunos foram apresentados ao alfabeto latino e ensinados a ler as mesmas orações do livro. Muitas vezes esse livro era o único na escola (os livros manuscritos eram muito caros e ainda estava longe da invenção da impressão). Ao ler, os meninos (as meninas não eram levadas à escola) memorizavam as palavras e expressões mais comuns, sem se aprofundar no seu significado. Não admira que nem todos que aprenderam a ler textos em latim, longe do discurso coloquial, pudessem entender o que liam. Mas toda essa sabedoria foi martelada nas mentes dos discípulos com a ajuda de uma vara. Levou cerca de três anos para aprender a escrever. Os alunos praticavam primeiro em um quadro encerado e depois aprendiam a escrever com uma pena de ganso em pergaminho (couro especialmente tratado). Além de ler e escrever, eles aprenderam a representar os números com os dedos, memorizaram a tabuada, treinaram no canto da igreja e, claro, se familiarizaram com os fundamentos da doutrina católica. Apesar disso, muitos alunos da escola ficaram para sempre imbuídos de aversão ao escrutínio, ao latim alheio, e deixaram os muros da escola semi-alfabetizados, capazes de ler de alguma forma os textos dos livros litúrgicos. Escolas maiores, que ofereciam uma educação mais séria, geralmente surgiam em sedes episcopais. Neles, de acordo com a tradição romana preservada, eles estudavam as chamadas "sete artes liberais" (gramática, retórica, dialética, aritmética, geometria, astronomia e música). O sistema de artes liberais incluía dois níveis. A inicial consistia em gramática, retórica, dialética. Superior formou todas as artes livres restantes. A partir do século 11 o número de escolas da igreja cresceu. Um pouco mais tarde, o rápido desenvolvimento das cidades leva ao surgimento de escolas urbanas seculares privadas e municipais (ou seja, administradas pela prefeitura). A influência da igreja não era tão forte neles. As necessidades práticas vieram à tona. Na Alemanha, por exemplo, surgiram as primeiras escolas burguesas, preparando-se para o artesanato e o comércio: em Lübeck, em 1262. , em Wismar em 1279, em Hamburgo em 1281. A partir do século XIV. algumas escolas ensinam em línguas nacionais. Cidades em crescimento e estados em crescimento precisavam de pessoas cada vez mais educadas. Juízes e funcionários, médicos e professores eram necessários. A nobreza estava cada vez mais envolvida na educação.
Chegou a hora da formação de escolas superiores - universidades (associações de professores ou professores em conjunto com alunos). Surgiram quer a partir de antigas escolas catedrais (episcopales) (assim surgiu a Universidade de Paris no século XII, que nasceu da escola que existia na Catedral de Notre Dame), quer em cidades onde viviam ilustres professores , sempre cercado por alunos capazes. Assim, a partir do círculo de seguidores do famoso especialista em direito romano, Irnerius, desenvolveu-se a Universidade de Bolonha, o centro da ciência jurídica. As aulas eram ministradas em latim, para que alemães, franceses, espanhóis pudessem ouvir o professor italiano com não menos sucesso que seus compatriotas. Como os alunos não podiam contar com a ajuda da justiça da cidade em inúmeros conflitos com os moradores locais, eles, juntamente com os professores, se uniram em um sindicato, que foi chamado de "universidade" (em latim - comunidade, corporação). A Universidade de Paris contava com cerca de 7 mil professores e alunos e, além deles, livreiros, copistas de manuscritos, fabricantes de pergaminhos, canetas, tintas em pó, farmacêuticos, etc. eram membros do sindicato. líderes eleitos e seu próprio tribunal. Os professores universitários criaram associações em disciplinas - faculdades. Eles eram chefiados por reitores. Professores e alunos elegeram o reitor - o chefe da universidade. O ensino médio medieval geralmente tinha três faculdades: direito, filosofia (teologia) e medicina. Mas se a preparação de um futuro advogado ou médico levasse de 5 a 6 anos, o futuro filósofo-teólogo - até 15. Mas antes de entrar em uma das três faculdades principais, o aluno precisava concluir a faculdade preparatória - artística (o já mencionei "sete artes livres). Na sala de aula, os alunos ouviam e gravavam palestras (em latim - "leitura") de professores e mestres. A erudição do professor se manifestava em sua capacidade de explicar o que lia, de conectá-lo ao conteúdo de outros livros, de revelar o significado dos termos e a essência dos conceitos científicos. Além das palestras, eram realizados debates - disputas sobre questões levantadas antecipadamente, nos séculos XIV-XV. as chamadas faculdades aparecem (daí - faculdades). No início, este era o nome dos albergues estudantis. Com o tempo, passaram também a realizar palestras e debates. O collegium fundado por Robert de Sorbon, confessor do rei francês, a Sorbonne, cresceu gradualmente e deu nome a toda a Universidade de Paris. Esta última foi a maior escola superior da Idade Média. No início do século XV. na Europa, os alunos frequentaram 65 universidades e, no final do século - já 79. As mais famosas foram Paris, Bolonha, Cambridge, Oxford, Praga, Cracóvia. Muitos deles existem até hoje, merecidamente orgulhosos de sua rica história e preservando cuidadosamente as antigas tradições.
