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A Catedral de Santa Maria é uma das principais igrejas da Espanha, a Catedral Católica de Toledo, a sede do arcebispo local.
Um exemplo característico do gótico espanhol, que remonta à Catedral de Burgos.
Localização
A catedral tem vista para a Plaza del Ayuntamiento, também conhecida como Plaza de la Villa. Além da catedral, a praça abriga a Câmara Municipal e o palácio do arcebispo.
Tradição
Segundo a lenda, a catedral foi construída no local da aparição da Virgem Maria a Santo Ildefonso (que mais tarde se tornou o padroeiro da cidade), onde existia um antigo templo da época do primeiro arcebispo Santo Eugênio (Santo Eugênio).
Museu
O museu da catedral está localizado na sacristia. Entre as obras-primas que podem ser encontradas aqui estão “A Prisão de Cristo no Monte das Oliveiras” de Goya, “Os Doze Apóstolos e a Descida de Cristo” de El Greco, obras de Ticiano, Velázquez, Morales, Van Dyck, Rafael, Rubens. Há também uma estátua da “Madona Branca” do século XIV.
Ao visitar a catedral, é melhor ficar um pouco na parte oriental do templo, atrás da parede posterior do altar.
Aqui para melhor iluminação no período 1720-1730. uma janela oval foi perfurada no teto pelos esforços do escultor Narcisco Tomé.
O escultor desenhou este local como mais um altar - agora se chama Transparente - “transparente”.
A imaginação de Tomé criou uma obra verdadeiramente grandiosa, repleta de luz, figuras de apóstolos e querubins e afrescos luminosos.
Este local representa um nítido contraste com o resto da catedral, feita com toda a severidade gótica.
Catedral
A Catedral de Toledo é a principal dos espanhóis - aqui fica a cátedra do Arcebispo de Toledo, hierarca supremo do país. A singularidade da catedral não está apenas na sua arquitectura ou interior, mas também no facto de as missas neste templo também serem celebradas segundo o rito moçárabe, que remonta à época visigótica - com a autorização especial do Papa.
Tal como as fortalezas, os castelos, as cidadelas, a catedral de Toledo está neste local desde tempos imemoriais - sabe-se que em 587, sob os visigodos, existia aqui um templo. Atrevo-me a afirmar ousadamente que, tal como um castelo construído no local de um romano, os visigodos também construíram uma igreja no local de um templo romano - sobre uma fundação já pronta e com materiais de construção existentes. Mas isso ainda não foi confirmado apenas porque é impossível realizar muitas escavações sob a catedral... Mas isso é apenas uma hipótese. Depois que os árabes capturaram a cidade, eles não demoliram a igreja, mas a converteram numa elegante mesquita. E finalmente, quando Toledo foi recapturada dos árabes, um templo cristão foi erguido no topo da mesquita, que 150 anos depois foi demolida e aqui foi fundada uma catedral. É muito simbólico construir um templo de fé para os novos donos da cidade bem em cima do templo de fé dos anteriores. Ou talvez nem tudo seja tão trágico, só que a camada cultural na época da captura de Toledo já tinha vários metros de extensão (você já viu igrejas antigas, até as quais é preciso descer vários degraus? Acho que a descida para o templo-mesquita era várias vezes mais longo), e decidiram construir a igreja não em uma depressão, mas pelo contrário - nivelar o terreno de acordo com a camada atual e construir uma catedral para a inveja de todas as cidades de Castela.
E funcionou! Fundada em 1226 pelo rei Fernando III e pelo arcebispo Rodrigo Ximenez de Rada, a catedral, embora tenha levado quase três séculos para ser construída (foi concluída em 1493), revelou-se extremamente impressionante em tamanho, arquitetura e decoração. É um daqueles pintados no chão da Basílica de São Pedro, no Vaticano – a sexta maior do mundo (nove órgãos e cinco naves – isso não é brincadeira). Está tão integrado nas ruas estreitas de Toledo que não foi possível fotografar este volume para que coubesse na moldura - a distância das paredes da catedral aos edifícios seguintes é muito curta.
Considero meu dever observar que Toledo é uma cidade traiçoeira em termos de clima: a maior parte de nossas fotografias da cidade ocorreu tendo como pano de fundo um céu esbranquiçado e uma chuva torrencial nojenta. Mas assim que saímos de Toledo para subir uma colina próxima para capturar a cidade, confortavelmente aninhada num planalto rochoso, o tempo mudou drasticamente: o tempo melhorou, o sol apareceu e a cidade brilhou com novas cores... Há outra emboscada para os fãs de megafotos: todas as suas fotos incluirão descaradamente carros que há muito deveriam ser proibidos de entrar na antiga cidade de Toledo. E sofrem com a falta de vagas para estacionar, e os turistas pedestres ficam furiosos, limpando as laterais dos carros e tentando encontrar um lugar onde esse maldito carro não caiba no quadro...
Todos os estilos arquitetônicos que se substituíram naquela época nesta parte da Espanha deixaram sua marca na aparência da catedral: gótico (tipicamente gótico francês), mudéjar e plateresco. Aqui foram anotados todos os arquitetos mais ou menos famosos da época, citarei apenas os mais famosos - Enrique Egas, Berruguete, Pedro e Juan Guas e, claro, Alonso de Covarrubias.
A fachada principal da catedral possui três portais, literalmente repletos de estátuas que simbolizam a Última Ceia.
Os “dosséis” escalonados acima das fachadas ainda são góticos, os elementos de talha são vislumbres do Plateresco, mas as torres visíveis acima são, sem dúvida, góticas flamejantes. Quase toda a catedral pode ser desmontada nesses componentes, mas é necessário? Tudo junto parece surpreendentemente orgânico, deixe que continue assim. A porta central chama-se “Perdún” - “Perdão”, as outras duas chamam-se “Infierno” - “Inferno” e “Juicio” - “Julgamento de Deus”.
Há também a porta Puerte del Mollete, de onde se distribuía pão aos pobres. Na torre está pendurado um grande sino chamado “Fat Bell”.
A entrada na catedral custa 6 euros, os bilhetes são vendidos em frente à entrada, na loja de souvenirs. No lado oposto fica a entrada dos crentes; um pequeno recanto está reservado para eles e a entrada é gratuita, mas a vista é pequena.
“A primeira pessoa que nos encontrou, antes mesmo de cruzarmos a soleira do templo, foi, claro, o tradicionalmente enorme Cristóvão com o menino Jesus no ombro. Depois nos mostraram o túmulo do Cardeal Mendoza, sob quem começaram a construir este templo e cujo último desejo era ser sepultado nele. Seu túmulo fica à esquerda do altar. E bem em frente estão os coros. Uma estátua de Nossa Senhora nos cumprimenta. Nunca vi tal imagem de Maria com o bebê. Uma jovem segura uma criança de bochechas rechonchudas nos braços e sorri sedutoramente para ele.”
(c) http://my.opera.com/ada22/blog/show.dml/317594
Há, talvez, um, mas grande ponto negativo em catedrais tão enormes - há muitas impressões, muitos objetos que definitivamente precisam ser vistos, caso contrário você ficará marcado de vergonha ao retornar - “por que, você não viu a quinta curva na terceira perna do cachorro atrás das costas da segunda à direita do santo! Você não viu Toledo! Grandes catedrais me oprimem um pouco, uma espécie de cansaço e até de destruição se instala - você tem que olhar tudo isso, avaliar, lembrar... então, para começar, sento-me calmamente em algum banco e viro a cabeça, tentando resolver de se instalar no espaço. Então você pode pegar um livro inteligente (se tiver um) e ler o que definitivamente deveria ler aqui para não ser terrivelmente doloroso. Se você não tem um livro, pode tentar determinar a olho nu quais objetos da catedral são mais significativos. Compartilho uma observação valiosa: os turistas que possuem livros geralmente se aglomeram em torno desses objetos e comparam o que está desenhado neles com o que vêem. Entendi? Uau! Você pode convidar todo o grupo para lá e até tentar filmar silenciosamente todo esse esplendor. Se os turistas se comportarem de maneira inativa, você terá que ser ativo: caminhar resolutamente por toda a extensão da catedral, lendo tudo o que está escrito nas arquibancadas e placas de caras espertos que provavelmente defenderam mais de uma dissertação sobre o projeto daquela capela. lá.
Na Catedral de Toledo você terá que trabalhar muito, porque... tem muita gente lá, aglomera-se de forma caótica, mas densa (mesmo no inverno, quando está “fora de temporada”), e você vai ter que ler muito... Jogue fora este livro, onde está escrito de maneira enfadonha sobre “ a severidade primorosa dos portais, as proporções harmoniosas das naves, a magnífica escultura em pedra e madeira”, vejam-se melhor nas decorações de estilo plateresco e mudéjar, no altar barroco com uma enorme imagem de Cristo, imagem de altar no estilo de tumbas reais e góticas em chamas. Após a construção da Capela dos Novos Reis (Reyes Nuevos) na catedral, Alonso de Covarrubias recebeu o cargo de arquiteto de toda a catedral. Os túmulos dos reis de Espanha que reinaram nos séculos XIV e XV foram feitos de acordo com o seu esboço. Na Capela do Corpo do Senhor (Corpus Christi) celebram-se as mesmas missas segundo antigos ritos moçárabes. Nos coros, preste atenção aos bancos de madeira talhada dos séculos XV-XVI, onde lutavam os artesãos - neles estão gravadas cenas do mais herético conteúdo! E na Capela de Santa Lúcia você pode ver uma pequena escavação onde é visível parte do minarete da mesquita que fica sob a catedral.
E aqui está a foto descrita no livro, que se passa em Toledo:
“Outra pintura mostrava uma garota muçulmana com uma cesta cheia de rosas, e na frente da garota, envergonhado, estava um mouro de aparência real em traje real. ...esta é a Princesa Casilda e o seu pai, o Rei de Toledo - Al Menon. Casilda, criada secretamente pela sua ama na fé cristã, destemidamente levava comida aos cativos cristãos que morriam de fome nas masmorras do seu pai. O rei soube disso por um informante e apareceu inesperadamente diante de sua filha. Ele perguntou severamente o que havia em sua cesta. Havia pão ali, mas ela respondeu: “Rosas”. Com raiva, ele levantou a tampa - e o quê? O pão virou rosas." Lion Feuchtwanger "Balada Espanhola"
O museu da catedral exibe obras de mestres cujos nomes fazem tremer os corações dos amantes da arte: El Greco, Goya, Ticiano, Velázquez, Morales, Van Dyck, Raphael, Rubens, Bellini, Zurbaran. O tesouro da catedral contém um tabernáculo do mestre Enrique de Arfe, feito em 1524. A sua singularidade é que pesa 160 quilos (segundo outras fontes - 183 kg e 270 kg, infelizmente não pude verificar) de prata, um boa libra de ouro foi para douramento. Durante a Festa de Corpus Christi, ela é solenemente transportada pelas ruas. Na sala capitular encontram-se retratos dos arcebispos de Toledo, desde a antiguidade até aos dias de hoje.
Residência dos Arcebispos, Câmara Municipal, Igreja de São Marcos
Saindo da catedral, chegamos à Plaza del Ayuntamiento, onde bem à nossa frente está o austero palácio renascentista dos Arcebispos de Toledo, à esquerda está a Câmara Municipal (Ayuntamiento), também construída em estilo renascentista. A construção do palácio começou sob a liderança de Juan de Herrera em 1575, assumido por Jorge Manuel Theotocopoulos, filho de El Greco (é dono das torres da fachada com pináculos barrocos). Aliás, no rés-do-chão da Câmara Municipal existe outra agência de viagens onde, além do mapa de Toledo, pode obter livros sobre as cidades de Espanha incluídas na Lista do Património Mundial da UNESCO. Entre o palácio e a Câmara Municipal é visível o topo da Igreja de São Marcos.
Mosteiro de Santa Isabel (Convento Santa Isabel de los Reyes)
Pela rua Santa Isabel, que começa à esquerda da Câmara Municipal, chegamos ao mosteiro de Santa Isabel. Os lugares aqui são relativamente desertos, mas as ruas são extremamente estreitas e tão lotadas de carros que é quase impossível passar sem ser enxugado do lado.
“O turista é preguiçoso e pouco curioso: a cinco minutos da Ponte Carlos de Praga há um deserto medieval, a cinco quarteirões de San Marco há um deserto renascentista. Mas na Veneza deserta só é assustador no nevoeiro, mas em Toledo é sempre assustador. É desconfortável e selvagem aqui. Quando você desce da catedral até o rio, os lados opostos das ruas quase tocam os telhados acima de sua cabeça, e as próprias ruas acidentalmente se transformam em escadas. Esta cidade é terrivelmente pequena, estreita nos ombros e nos quadris. A grandiosa catedral só é visível a uma grande distância e, portanto, aparece de uma perspectiva estranha e distorcida - talvez seja assim que El Greco viu os santos?”
Peter Weil "Gênio do lugar"
O mosteiro neste lugar isolado foi fundado em 1477 por Doña Maria de Toledo. No momento da nossa chegada, só estava aberta uma igreja de paredes severas - bom, entramos, admiramos a iconóstase do altar (e outra ao lado, pelo lado por onde entramos na igreja), as pinturas murais, o túmulo da Infanta Isabella (a primeira filha de Fernando e Isabel) e de Dona Inês de Ayala (bisavó de Fernando), e partiu silenciosamente. Se por acaso passar pelas paredes do mosteiro, verá a Igreja de San Antolin e alguns palácios - Toledo e Ayala, cujos portais datam da época dos reis católicos (1500) e são feitos no estilo mudéjar. estilo com um toque do chamado estilo Califa que veio da Arábia.
A fachada do palácio de D. Pedro também dá para a Praça Santa Isabel, notável pelas suas enormes portas de madeira decoradas com esferas celestes forjadas, e para além das arquibancadas
Igreja de Santo André (Iglesia de San Andres)
Não pela primeira vez, repito que Toledo é uma cidade única, onde se misturam várias culturas, estilos de vida e, consequentemente, estilos arquitetônicos. Onde mais o gótico se mistura intrinsecamente com fachadas mudéjares e visigóticas com decoração exuberante em estilo plateresco? Um exemplo notável de mistura de estilos é a modesta igreja de San Andrés, em Toledo, que é frequentemente chamada de “microcosmo” de Toledo em toda a sua diversidade - o templo originalmente visigótico foi sobreposto ao gótico e mudéjar do século XII (isto é especialmente notável na torre com pináculo de “cauda” característico) ).
“Segundo as crônicas, o próprio núcleo de Toledo congelou após a Reconquista (a reconquista da Espanha dos árabes), e no centro da cidade agora é tão fácil se perder como em algum labirinto marroquino. Pelo menos eu consegui. E não só para mim, e não só agora. Há evidências de um embaixador marroquino do século XVII que considerou as ruas de Toledo demasiado estreitas. O reduto supercristão do catolicismo espanhol revelou-se mais muçulmano do que as cidades muçulmanas.”
Peter Weil "Gênio do lugar"
Igrejas de San Lucas e San Justo
Ao longo da margem alta do rio Tejo, a rua Carrera de San Sebastian serpenteia como uma cobra, mergulhando em bairros onde o nosso irmão turista raramente vai. Nos leva à Plaza San Lucas, onde fica a igreja de mesmo nome. À primeira vista é muito difícil determinar a época de sua construção e estilo (geralmente isso não nos causa muita dificuldade - vimos muitas igrejas durante nossas viagens), então vamos dar uma olhada na folha de dicas: sim, uma antiga igreja moçárabe, reconstruída após a tomada da cidade e, portanto, representando uma combinação de vários estilos. Mas a torre é definitivamente mudéjar A partir daqui, a rua de San Lucas segue para o norte e ao longo da rua de San Juan de la Penitencia nos leva a um antigo mosteiro franciscano, ao lado do qual está localizada a atual escola de arte, um edifício antigo, o design dos quais sugere o plateresco primitivo - o chamado isabelino. Um pouco mais longe encontra-se uma igreja barroca, não sem mudéjar, dedicada a São Justo (ver a história de Alcalá de Henares).
Bairro Judeu Juderia: Taller del Moro, Palácio Fuensalida, Igreja de Salvador (Iglesia del Salvador)
Da Igreja de San Justo saímos novamente para a Sé Catedral e desta vez rumamos não para sul, mas para oeste - até à antiga judiaria de Toledo. Começa no cruzamento das ruas EI Salvador, Santo Tomé e Taller del Moro.
“Huderia... É uma sensação incrível - seus pés estão pisando nas mesmas pedras que os habitantes deste lugar pisaram mil anos antes de você. Suas mãos tocam a pedra, que talvez lembre o toque da mão de algum príncipe de sangue que apareceu aqui há cinco séculos para fazer um favor. Seus olhos veem exatamente o quadro que todos os dias se abria ao olhar do grande El Greco, que morava ali, não muito longe... É aqui que ocorre a mistura de três culturas - árabe, judaica e cristã - tão característica de Toledo é sentido de forma mais sutil.”
(c) www.lechaim.ru
Numa visão “judaica” única da história de Toledo
http://www.eleven.co.il/article/14123
http://www.lechaim.ru/ARHIV/180/cast.htm
Deixe-me dizer brevemente que os judeus foram expulsos da cidade onde viviam desde tempos imemoriais, em 31 de março de 1492. Ou melhor, emitiram um decreto segundo o qual os gentios foram proibidos. Alguns se converteram ao cristianismo, a maioria deixou Toledo. Todas as propriedades dos judeus foram descritas e vendidas pelo tesouro ou transferidas para a igreja ou para pessoas especialmente próximas da realeza. Das muitas sinagogas, apenas duas permanecem, mais ou menos preservadas; delas falaremos um pouco mais tarde. A antiga judiaria ocupa uma parte significativa de Toledo: estende-se desde a Igreja de São Tomé até ao mosteiro de San Juan de los Reyes, e contarei sequencialmente o que nela se encontra (no bairro).
Bem no cruzamento onde você está, fica a Igreja de El Salvador (EI Salvador), que já foi uma mesquita (1041). A caminho da Igreja de São Tomé deparamo-nos com o Taller del Moro, centro de artes e ofícios mudéjares, instalado num edifício do século XVI, junto ao Palácio de Fuensalida, também palácio medieval, hoje sede do Conselho da Província de Castela-La Mancha. Finalmente, do Paseo del Conde chegamos talvez à igreja mais famosa de Toledo. Esse
Igreja de São Tomé (Iglesia de Santo Tomé)
Em primeiro lugar, direi algumas palavras sobre a própria igreja, e só depois sobre a obra-prima nela guardada, pela qual as pessoas vêm aqui. A igreja, como habitualmente, é uma antiga mesquita, datada do século XII, com uma impressionante torre de estilo mudéjar do século XIV. Ali também pode ser vista uma cúpula pintada, mas não foi especificado se pertence à igreja ou ao antigo edifício vizinho. O portal está decorado com símbolos visigóticos, o que significa que antes da mesquita existia neste local um templo visigótico. Não há nada de especial para ver na própria igreja: douramento abundante, uma variedade de Madonas e um santuário com relíquias à esquerda. O principal é a obra-prima de El Greco, localizada na capela adjacente à igreja (é mais como o vestíbulo da igreja; você passará pela pintura ao entrar na igreja).
Algumas informações práticas: em janeiro de 2007, a igreja funcionava da seguinte forma - diariamente das 10h às 17h45. A entrada custa 1,90 euros por pessoa, todas as quartas-feiras a partir das 14h30 a entrada para cidadãos da UE é gratuita.
A maior pintura de Espanha (4,8 por 3,6 metros), pintada por El Greco especificamente para esta igreja e nunca saindo das suas paredes durante mais de 400 anos de existência (e nunca restaurada!), ilustra a antiga lenda urbana de Don Gonzalo Ruiz de Toledo, conde de Orgaz, rico patrono desta igreja, falecido em 1312, em cujo enterro estiveram presentes os santos Estevão (Estêvão) e Agostinho. A igreja, aliás, ainda pertence ao herdeiro do título de conde. Eu me pergunto quem é o dono da pintura? El Greco pintou esta tela durante 2 anos - de 1586 a 1588, e antes que tivesse tempo de terminá-la, a pintura tornou-se literalmente um local de peregrinação, não apenas para representantes da nobreza local retratados na pintura, ou para aqueles que queriam ver um vizinho ou parente lá, mas também para visitantes de toda a Espanha...
“Enterro do Conde Orgaz” (1586; Toledo, Igreja de São Tomé). Seu enredo é baseado na lenda medieval sobre o sepultamento milagroso do piedoso conde de Orgaz pelos santos Agostinho e Estêvão. A cena solene e triste da cerimónia fúnebre situa-se na zona inferior da pintura. Acima, o céu se abre e Cristo, à frente da multidão de santos, recebe a alma do falecido. Nesta tela, três planos de ideias do artista sobre o mundo se fundem em uma unidade harmoniosa. Sua percepção puramente visionária está incorporada na zona celestial superior. Ao mesmo tempo, a representação dos participantes na missa fúnebre - monges, clérigos e especialmente a nobreza toledana, em cujas imagens Greco criou excelentes retratos dos seus contemporâneos, traz um sentido de realidade à imagem. Mas esses verdadeiros participantes do enterro do Conde Orgaz também estão envolvidos no milagre. Suas experiências espirituais são incorporadas com incrível sofisticação em rostos finos e pálidos, em gestos contidos de mãos frágeis - como se fossem explosões de sentimento interior. Por fim, uma espécie de síntese do concretamente real e do abstratamente sublime é transmitida pelas imagens dos Santos Agostinho e Estêvão, que em primeiro plano sustentam cuidadosamente o corpo do falecido. Em nenhum lugar de Greco a tristeza, a profunda ternura e a tristeza foram expressas com tanta humanidade. E, ao mesmo tempo, as imagens dos santos são a própria personificação da mais elevada beleza espiritual.”
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
El Greco imortalizou e glorificou ao longo dos séculos não só o Conde Orgaz, mas também a si mesmo - do lado esquerdo da imagem o seu autor olha para nós, ao lado dele está o seu filho pequeno (que mais tarde construiu a Câmara Municipal), um lenço branco do bolso do menino está saindo a data de nascimento - 1578. Na foto, fiquei pessoalmente impressionado não só com a arte do retrato do mestre, mas também com o rigor na elaboração de detalhes aparentemente insignificantes. Assim, o manto de brocado de Santo Estêvão é decorado com episódios de sua vida...
“Não existia cidade como em “Vista de Toledo”, nem habitantes como em “Enterro”. Que todos os amigos do conde Orgaz usem terno preto e colarinho branco, que cortem e untem a barba e o bigode no mesmo cabeleireiro, mas como conseguiram fazer tudo isso! - ser magro e magro? Um gênio ronda onde quer e cria o que quer – inclusive no campo da arquitetura e da anatomia.”
Peter Weil "Gênio do lugar"
Casa-Museu de El Greco (Casa Museo El Greco)
“Tão diferentes das obras tradicionais de arte sacra, as obras de Greco não foram apreciadas nem por Filipe II nem pelos mestres da corte. Decepcionado com o insucesso na corte, Greco deixou Madrid e se estabeleceu em Toledo. Outrora o “coração da Espanha”, a antiga Toledo tornou-se o lar da antiga aristocracia feudal. Tendo perdido o seu significado como capital nacional, Toledo permaneceu um centro da Inquisição e do pensamento teológico. A intelectualidade toledana estava interessada nos ideais da cultura medieval e nos ensinamentos místicos. A sua vida espiritual, na qual a música, a poesia e a arte ocupavam um lugar significativo, distinguiu-se pela grande sofisticação. Este ambiente acabou por ser o mais favorável para o desenvolvimento do talento de Greco.”
(c) http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
Como nos conta Lion Feuchtwanger em seu romance da vida de Toledo “A Balada Espanhola” (no original, aliás, é chamado não tão politicamente correto - “O Judeu de Toledo”), os melhores conselheiros dos monarcas espanhóis durante o formação da monarquia eram comerciantes judeus inteligentes e ricos. Pessoas mal-intencionadas não permaneceram nessa posição por muito tempo, e seria errado não ficar rico nessa posição. Assim, o tesoureiro de D. Pedro I, o Cruel, Samuel Levi, era dono de um significativo terreno não só fora de Toledo, mas também na própria cidade - pertencia-lhe todo o bairro que se estendia ao redor do Museu El Greco. O tempo (e os incêndios) não foram bons para o palácio do tesoureiro e os edifícios ao seu redor, e no início do século passado havia aqui ruínas pitorescas.
Como mostra a história, os museus mais interessantes são criados por iniciativa de mecenas das artes (o exemplo da Galeria Tretyakov é o mais marcante). Isso aconteceu em Toledo - o Marquês de la Vega Inclán comprou o terreno, construiu aqui um prédio e perpetuou a memória do grande artista de Toledo - algumas das exposições foram coletadas em toda a cidade e arredores, as obras de El Greco foram apresentado pelo próprio Marquês de sua coleção pessoal. O museu foi inaugurado em 12 de junho de 1911. Agora abriga cerca de 20 obras do próprio El Greco (incluindo a famosa “Vista e Planta da Cidade de Toledo” / “Vista y Plano de Toledo”), o restante das pinturas são obras de seus alunos e contemporâneos (por exemplo , um bom Murillo).
“O hotel fica a poucos passos do Museu El Greco. O museu está fechado para reconstrução. Sabíamos disso com antecedência, então fomos ao Museu Victor Macho, para onde a exposição havia se transferido temporariamente. Victor Macho, um bom escultor e artista, viveu mesmo por cima do rio - de um belo jardim repleto de esculturas eróticas, há magníficas vistas sobre o Tejo e as colinas em frente. As pinturas de El Greco estão expostas no grande salão. Pintor foi prolífico, pintou muitas variações - mais tarde vimos quase os mesmos retratos de personagens bíblicos no Madrid Prado e Thyssen. Ele é único, claro, há algo nele, mas para a sua época foi, sem dúvida, simplesmente um revolucionário da pintura. É por isso que ele morreu, como esperado, na pobreza e no esquecimento. A tela intitulada “Vista e Mapa de Toledo” foi examinada com muito maior interesse – foi interessante comparar a cidade atual com a de Elgreek. Éramos dois, três guardas no corredor. Todos nos observaram com muita atenção, como se quiséssemos acrescentar detalhes modernos ao Alcazar de Elgrek: uma malha verde que envolvia metade do castelo, gruas de construção e outros sinais encantadores do atual boom espanhol de restauração e construção.” (c) Arial
Várias obras de El Greco
Erguendo-se acima dos telhados medievais da antiga Toledo está a Catedral de Santa Maria, a personificação da força e do poder da fé católica. Visite os museus da catedral, especialmente a galeria de arte e a sala das vestes sacerdotais.
A Catedral de Santa Maria de Toledo (Catedral Primada Santa María de Toledo) ou também chamada de Catedral de Toledo (Catedral de Toledo) é uma das principais igrejas católicas da Espanha, residência do Bispo de Toledo. Desde quando remonta à sua história a primeira igreja cristã de Toledo? Não exatamente estabelecido. Não há nenhuma menção crônica a isso. Acredita-se que tenha sido construído no local da aparição da Virgem Maria ao padroeiro da cidade, Idelfons.
História da construção da catedral
A primeira igreja foi construída neste local pelos romanos. Nos séculos V-VI. foi reconstruída pelos visigodos e recebeu o nome de Santa Maria. Mais tarde, os árabes demoliram a igreja cristã e ergueram a Mesquita-Catedral sobre os seus alicerces.
Em 1085 o edifício voltou a passar para as mãos dos cristãos, mas logo foi novamente demolido. Somente em 1226, por decreto de Fernando III, teve início a construção da Sé Catedral.
A Catedral de Santa Maria foi construída ao longo de dois séculos: de 1226 a 1493. O arquiteto Martiner desenvolveu o projeto do templo e Petrus Petri supervisionou as primeiras etapas da obra. No século XIV, Rodrigo Alfonso se dedicou à arrumação do pátio; em 1418 Alvar Martinez construiu a fachada oeste. Em 1460, o arquitecto Pedro de Alala iniciou a fase final da construção.
O edifício foi originalmente planejado para ser erguido em estilo gótico francês, mas as obras demoraram muito. Já durante o processo de construção, o templo adquiriu características do gótico espanhol com presença de características mudéjares. A influência mourisca faz-se sentir nos arcos multilobados e em forma de ferradura. Devido à sua proximidade com o tipo de salão, a catedral lembra uma mesquita.
A Catedral de Toledo é uma das seis maiores igrejas cristãs da Europa e um dos edifícios mais altos. A grandiosa catedral subiu 44 metros. A altura da Torre Norte é de 90 metros. Nele está instalado o sino Campania Gorda (1753) pesando 17 toneladas.
Em 1986, a Catedral foi reconhecida como patrimônio histórico e inscrita no registro da UNESCO.
O portal mais moderno chama-se Portal do Lions. Foi criado no século XVI e situa-se na fachada Sul. A fachada é decorada com ricas esculturas em pedra. Leões podem ser vistos no topo das colunas logo na entrada.
As paredes da Capela-Mor são ricamente decoradas com talha. Do lado esquerdo está o túmulo do Cardeal Pedro Mendoza no estilo do Renascimento espanhol. Aqui estão sepultados na capela os reis castelhanos - Sancho III, Sancho IV, Alfonso VII o Imperador. Uma treliça aberta fecha a entrada da capela.
O retábulo (altar) do gótico tardio da Capela-Mor, criado em 1498-1504, é a pérola da catedral. É feito de madeira dourada. Consiste em 7 partes verticais. A parte central está localizada acima do tabernáculo. O retábulo é decorado com esculturas de santos e cenas dos Evangelhos.
Sob o altar existe uma pequena cripta com capela.
A Catedral de Nossa Senhora, também chamada de Primeira Catedral de Toledo, é a residência do Arcebispo de Toledo e é considerada uma das três melhores catedrais góticas da Espanha. A construção da catedral começou em 1227, quando, por ordem do rei Fernando III El Santo, foi lançada a primeira pedra no dia 14 de agosto. Segundo a lenda, a catedral foi construída no local da aparição da Virgem Maria a Santo Ildefonso (que mais tarde se tornou o padroeiro da cidade), onde existia um antigo templo da época do primeiro arcebispo Santo Eugênio (Santo Eugênio). Antes da Catedral, durante o domínio muçulmano, este local abrigou a Mesquita Catedral e, ainda antes, a Igreja Visigótica de Santa Maria del Real. O projeto da catedral foi desenvolvido pelo arquiteto Martiner, e em 1285 Petrus Petri tornou-se o gerente da construção. O claustro da catedral foi construído no final do século XIV sob a direção do Maestro Rodrigo Alfonso. O autor da fachada ocidental da Sé Catedral, cuja construção começou em 1418, é Alvar Martinez. A construção foi concluída na década de 1460 pelo mestre Pedro de Alala. O projeto inicial envolveu a construção de uma catedral gótica clássica de três naves (como as grandes catedrais da França: Chartres, Reims e Amiens). No entanto, à medida que a construção avançava, o projecto afastava-se cada vez mais do gótico “puro”, adquirindo características nacionais espanholas: elegância, elementos de estilo mourisco, harmonia de proporções em vez de aspiração vertical.Hoje, de acordo com nosso plano, examinaremos detalhadamente a catedral. Fica a poucos passos do nosso apartamento no Bairro da Judéia.
A torre sineira da Sé Catedral é visível à distância. A altura da torre sineira da catedral é de 90 M. O sino de La Gorda foi feito para o templo em 1753 e pesa 17 toneladas:
A catedral está localizada na Praça Ayutamiento, onde também se encontram o Palácio do Arcebispo e a Câmara Municipal:
A fachada principal da Catedral de Toledo está voltada para a Praça Ayutamiento. Possui três portais góticos: Inferno, Perdão e Juízo Final. A fachada foi reconstruída em 1787 pelo arquiteto Eugenio Durango:
O portal principal, localizado no centro, chama-se "Puerta del Perdón" ("Porta do Perdão"), criado no século XV. desenhado por Alvar Martínez. No tímpano do principal portal há um relevo “O Manto de Santo Ildefonso pela Mãe de Deus”, no pilar central do arco há uma estátua de Cristo, e nas laterais há doze apóstolos.
Fragmento do grupo escultórico “A Última Ceia” acima do portão central:
Cena da Virgem apresentando seu manto a Santo Ildefonso de Juan Alemán:
No pilar central do arco está uma estátua de Jesus Cristo:
No “Portão do Juízo Final” (sul) está representada a cena do “Juízo Final”, que deu nome ao portão:
Na “Porta do Inferno” (norte) existe apenas um ornamento floral, razão pela qual seu segundo nome é “Porta das Palmas”. Por alguma razão não os tirei.
Na segunda metade do século XV, um grupo de mestres flamengos desenhou o “Portal do Leão” (“Puerta de los Leones”, Porta do Leão), um dos mais belos portais da catedral. Demorou 11 anos para decorar o portal. Os artesãos introduziram elementos do estilo flamengo na arquitetura da catedral. Portal dos Leões:
Entramos na catedral. “A impressão da grandiosidade da catedral é sentida especialmente ao entrar no interior; a amplitude dos seus planos espaciais, que se cruzam, é impressionante. Em comparação com a planta original, a catedral foi ampliada para cinco naves com transepto sem saliências nas laterais. O teto abobadado da catedral repousa sobre maciços altos pilares que dividem as naves, cercados por colunas (até dezesseis em uma coluna). Graças à estabilidade das naves, ou seja, à diminuição gradual de suas alturas em direção ao Nas bordas, o peso das ligações aumenta a resistência dos arcos que nelas repousam, o que torna desnecessários os arcobotantes.Os arcobotantes são maciços apenas na parte oriental da catedral, onde, ramificando-se, seguem os arcos transversais do duplo ambulatório , mais alto, voltado para o interior da catedral, e mais baixo, contíguo ao seu lado exterior. Os vãos do deambulatório são de planta quadrangular ou triangular, assim como as capelas que os rodeiam. Entre os arcos góticos, encontram-se como uma homenagem ao estilo mourisco e aos arcos multilobados e em ferradura, conferindo ao interior da catedral um exotismo especial" - "" - Malitskaya K. M..
“As capelas são extremamente diversas tanto na planta quanto no estilo de seu desenho - são góticas, renascentistas e barrocas (vinte capelas no total). Nelas repousam heróis, príncipes e prelados de Toledo. Cada capela é geralmente dedicada a um dos santos e leva seu nome. A variedade de estilos de capelas ocorreu porque elas foram construídas gradativamente e até mesmo algumas vezes as antigas foram demolidas para a construção de novas capelas" - "Toledo - a antiga capital da Espanha" - Malitskaya K. M..
Capela são Martinho possui um altar que se acredita ter sido feito pelos mestres Juan de Borgona e Francisco de Amber. Está dividido em três painéis e cinco seções verticais. No painel central – São Martinho de Tours; Acredita-se que seja obra de Andrés Florentino. Nas laterais do altar estão os túmulos dos cônegos Tomás González de Villanueva e Juan López de León; seus sarcófagos são cobertos por suas estátuas reclinadas.
Capela de Santo Eugênio: única na preservação da arquitetura original do século XIII.
São Cristóvão:
É lindo o interior do portal da Puerta de los Leones, onde as decorações em mármore combinam harmoniosamente motivos do gótico tardio e do Renascimento. Na parte central superior encontra-se um elegante medalhão “A Coroação de Nossa Senhora” de Bigarni. Nas laterais, em nichos, estão estátuas de Davi e Salomão, decoradas com colunas em forma de candelabros. Abaixo, no tímpano sobre fundo azul claro, está representada a “Árvore de Yeseevo”: 
Fiquei interessado no enredo de “A Árvore de Yeseev” e passei muito tempo procurando sua descrição na Internet.
“A Árvore de Jessé” é um enredo iconográfico que representa uma representação alegórica da genealogia de Jesus Cristo. Imagens da “Árvore” são encontradas tanto em pinturas de ícones quanto em afrescos e mosaicos. O aparecimento da composição em forma de “Árvore” está associado aos versos do livro de Isaías: “E um ramo sairá da raiz de Jessé, e um ramo crescerá da sua raiz”. Da Internet: "As primeiras imagens conhecidas da Genealogia de Cristo datam do século IX e pertencem à arte da Europa Ocidental. Este facto permitiu-nos assumir a origem exclusivamente da Europa Ocidental da composição, mas muitos investigadores acreditam que este enredo iconográfico desenvolvido de forma independente em Bizâncio...
A composição aparece em sua forma atual em 1144 em um vitral da Abadia de Saint-Denis. Este vitral não sobreviveu, mas uma cópia dele é conhecida na Catedral de Chartres (por volta de 1450). E. Malle sugere que o autor da composição foi o famoso construtor de Saint-Denis, Abade Suger. Posteriormente, esta composição tornou-se difundida tanto no Ocidente Latino como no Oriente Ortodoxo. O desenvolvimento da composição foi no sentido tanto de aumentar o número de personagens quanto de introduzir novas tramas. Nos portões da Catedral de San Zeno Maggiore, em Verona. Entre os 48 relevos de bronze que decoram a superfície dos portões, está a imagem da “Árvore de Jessé”. Aqui Jesse é mostrado dormindo. A videira que surge por trás de sua figura é coroada com uma imagem de Jesus Cristo. Os cachos da videira representam as figuras dos quatro antepassados. A imagem data de uma época posterior à construção da catedral, não anterior ao século XII.
Posteriormente, nos séculos XIII-XIV, esta composição generalizou-se por todo o Oriente Ortodoxo: tanto em Bizâncio como nos Balcãs, bem como na Geórgia. Entre as igrejas bizantinas que receberam imagens da “Árvore de Jessé”, podemos citar a Igreja da Mãe de Deus Mauriotissa em Kastoria (1259-1265), Hagia Sophia em Trebizonda (1260-1270) e os Santos Apóstolos em Tessalônica (depois de 1315). Nos Bálcãs - a Igreja da Santíssima Trindade do mosteiro Sopočani (Sérvia, ca. 1265), a Igreja de Santo Achillius em Arilje (1296), a Igreja do Salvador no mosteiro Žiča (Sérvia, ca. 1220) , a Virgem de Leviski em Prizren (1310-1313), o Mosteiro da Ascensão Decani (1348-1350). Na Geórgia, igrejas em Kintvisi (1207) e Safar (1ª metade do século XIV). Nestes templos, a “Árvore” é colocada no volume ocidental: na parede, no nártex ou nártex.
A composição atinge o seu maior desenvolvimento no século XVI, nas pinturas das igrejas atonitas e romenas. Exemplos incluem o refeitório da Lavra de Santo Atanásio (1512) e o mosteiro de Dochiar. Na Romênia - na Igreja de Santa Maria do Mosteiro de Humor (1535), na Igreja do Grande Mártir Jorge em Suceava (c. 1532-1534), na Igreja da Anunciação na Moldávia (1537), no Grande Mártir George no mosteiro da aldeia de Voronets (1547), a Igreja da Ascensão do Mosteiro de Sucevita ( ca. 1600). O número de filósofos e escritores pagãos nas pinturas do Mosteiro de Bachkovo (Bulgária), a Lavra de Santo Atanásio chega a doze." - http://gospel-ru.touristgems.com/culture/4766-drevo-iesseevo/
A raiz de uma árvore é frequentemente mostrada crescendo a partir do corpo de Jessé, e em seus galhos há medalhões com imagens da genealogia de Cristo. Tal árvore é coroada com imagens do Salvador e da Mãe de Deus. Neste relevo, uma árvore “cresce” da espiga Jessé.
No centro, no topo, está o medalhão de formato elegante “Coroação de Nossa Senhora”, feito por Gregorio Bigarni:
Capela do Sagrado Coração.
AVISO:
Continua...
CATEDRAL DE TOLEDA
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Concílios de Toledo, assembleias nacionais do reino visigótico, convocadas em Toledo no período que vai dos séculos V ao VIII, constituídas por prelados e dignitários seculares e possuidoras de poder legislativo.
Inicialmente, os concílios de Toledo eram reuniões exclusivamente eclesiásticas; sua organização provavelmente foi emprestada dos sínodos provinciais do Império Romano. Enquanto os visigodos permaneceram arianos, a Igreja espanhola era independente do poder secular e convocou conselhos espirituais, nos quais foram discutidas e resolvidas questões relacionadas exclusivamente com os dogmas da Igreja, a disciplina e o governo.
A partir do III Concílio de Toledo, quando Reccared aceitei a Ortodoxia (587), a natureza dos concílios mudou: desde então, assuntos seculares relativos ao governo, leis, tribunais, etc. Os bispos espanhóis estão a perder a sua antiga independência, mas ao mesmo tempo começam a influenciar a vida pública. Os reis arrogam-se o direito de convocar os Concílios de Toledo, ali aparecem acompanhados de magnatas e dignitários seculares, propõem vários assuntos para discussão pelos bispos e abades reunidos, e apenas os prelados têm direito de voto, enquanto os seculares desempenham um papel passivo papel.
As decisões dos prelados relativas a questões seculares e espirituais recebiam, após a sua aprovação pelo rei, força de lei, vinculando tanto os visigodos como a população românica. Consequentemente, os Concílios de Toledo serviram como um meio poderoso para a fusão de ambas as raças, romana e alemã, numa única nacionalidade, nos aspectos políticos e jurídicos.
A liderança dos concílios de Toledo pertencia em teoria ao rei, mas na verdade ele estava subordinado ao clero, o que conferia à monarquia visigótica um sabor teocrático. O povo, por meio de exclamações, aprovou as decisões dos conselhos de Toledo.
Catedrais de Toledo
I Catedral de Toledo (400)
II Catedral de Toledo (527)
III Catedral de Toledo (589)
IV Catedral de Toledo (633)
V Catedral de Toledo (636)
VI Catedral de Toledo (638)
VII Catedral de Toledo (646)
VIII Catedral de Toledo (653)
IX Catedral de Toledo (655)
X Catedral de Toledo (656)
XI Catedral de Toledo (675)
XII Catedral de Toledo (681)
XIII Catedral de Toledo (683)
XIV Catedral de Toledo (684)
XV Catedral de Toledo (688)
XVI Catedral de Toledo (693)
XVII Catedral de Toledo (694)
XVIII Catedral de Toledo (aprox. 702)
Materiais usados
Cristianismo: Dicionário Enciclopédico: em 3 volumes M.: Grande Enciclopédia Russa, 1995.
http://en.wikipedia.org/wiki/Councils_of_Toledo
ÁRVORE - enciclopédia ortodoxa aberta: http://drevo.pravbeseda.ru
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Enciclopédia Ortodoxa Árvore. 2012
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desatualizado e especial reunião, congresso da aldeia Zemsky. Aldeia Tserkovny Aldeia local (Congresso de Ministros da Igreja Cristã). catedral principal ou igreja grande... - CATEDRAL no Dicionário Explicativo Moderno, TSB:
1) uma reunião de funcionários seculares e eclesiásticos para aconselhamento e resolução dos assuntos mais importantes da Rússia nos séculos XVI e XVII. (Zemsky Sobors, Concílios Ecumênicos); ... - CATEDRAL no Dicionário Explicativo da Língua Russa de Ushakov:
catedral, m.1. Reunião de funcionários ou funcionários eleitos para considerar e resolver questões de organização e gestão (históricas). Zemsky Sobor de todos... - CATEDRAL no Dicionário Explicativo de Efraim:
catedral 1. m. 1) desatualizado. Um grande número de pessoas reunidas em um só lugar. 2) Uma reunião de autoridades eleitas ou autoridades para considerar... - CATEDRAL no Novo Dicionário da Língua Russa de Efremova:
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Rei de Castela (Espanha) em 1454-1474. Filho de Juan P e Maria de Aragão. J.: 1) de 1440 Blanca, filha... - FERDINANDO I no Diretório de Personagens e Objetos de Culto da Mitologia Grega:
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