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O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" conta a jornada de sete camponeses pela Rússia em busca de uma pessoa feliz. A obra foi escrita no final dos anos 60 - meados dos anos 70. XIX, após as reformas de Alexandre II e a abolição da servidão. Ele fala sobre uma sociedade pós-reforma na qual não apenas muitos vícios antigos não desapareceram, mas muitos novos surgiram. De acordo com o plano de Nikolai Alekseevich Nekrasov, os andarilhos deveriam chegar a São Petersburgo no final da jornada, mas devido à doença e morte iminente do autor, o poema permaneceu inacabado.
A obra “Para quem é bom morar na Rússia” é escrita em versos em branco e estilizada como contos folclóricos russos.

personagens principais

Roman, Demyan, Luka, Gubin Irmãos Ivan e Mitrodor, Pakhom, Prov - sete camponeses que foram procurar um homem feliz.

Outros personagens

Ermil Girin é o primeiro "candidato" ao título de homem de sorte, mordomo honesto, muito respeitado pelos camponeses.

Matrena Korchagina é uma camponesa que é conhecida em sua aldeia como uma “mulher de sorte”.

Savely é o avô de seu marido Matryona Korchagina. Velho centenário.

O príncipe Utyatin é um velho proprietário de terras, um tirano, a quem sua família, de acordo com os camponeses, não fala sobre a abolição da servidão.

Vlas é um camponês, administrador de uma aldeia que pertenceu a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov - um seminarista, filho de um diácono, que sonha com a libertação do povo russo; o democrata revolucionário N. Dobrolyubov foi o protótipo.

Parte 1

Prólogo

Sete homens convergem no "caminho do pilar": Roman, Demyan, Luka, os irmãos Gubin, o velho Pakhom e Prov. O município de onde eles vêm é chamado pelo autor Terpigorev, e as “aldeias adjacentes” de onde os homens vêm são chamadas de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko, assim, o poema dispositivo de “falar” nomes .

Os homens se reuniram e discutiram:
Quem se diverte
Sinta-se livre na Rússia?

Cada um deles insiste em si mesmo. Um grita que o proprietário de terras vive mais livremente, o outro que o oficial, o terceiro - o padre, "comerciante de barriga gorda", "nobre boiardo, ministro do soberano", ou o czar.
Do lado de fora, parece que os homens encontraram um tesouro na estrada e agora o dividem entre si. Os camponeses já se esqueceram de que negócio deixaram a casa, e vão ninguém sabe para onde até a noite cair. Só aqui os camponeses param e, "culpando o goblin pelo problema", sentam-se para descansar e continuam a discussão. Logo se trata de uma luta.

Roman atinge Pakhomushka,
Demyan acerta Luka.

A briga assustou toda a floresta, o eco acordou, os animais e os pássaros ficaram preocupados, a vaca mugiu, o cuco forjou, as gralhas chiaram, a raposa, espiando os camponeses, resolve fugir.

E aqui na espuma
Com medo, um pintinho
Caiu do ninho.

Quando a luta acaba, os homens prestam atenção nessa garota e a pegam. É mais fácil para um pássaro do que para um camponês, diz Pahom. Se ele tivesse asas, voaria por toda a Rússia para descobrir quem vive melhor nela. “Nem precisamos de asas”, acrescentam os demais, eles só teriam pão e “um balde de vodka”, além de pepinos, kvass e chá. Então eles teriam medido toda a "Mãe Rússia com os pés".

Enquanto os homens estão interpretando dessa maneira, um chiffchaff voa até eles e pede para soltar seu filhote. Por ele, ela dará um resgate real: tudo o que os camponeses desejam.

Os homens concordam, e o chiffchaff mostra-lhes um lugar na floresta onde está enterrada uma caixa com uma toalha de mesa automontada. Então ela encanta roupas sobre eles para que não se desgastem, para que os sapatos de fibra não se quebrem, as palmilhas não apodreçam e o piolho não se reproduza no corpo e voe para longe "com seu querido pintinho". Na despedida, a toutinegra avisa os camponeses: eles podem pedir comida da toalha de mesa da autocoleção o quanto quiserem, mas você não pode pedir mais do que um balde de vodka por dia:

E um e dois - será cumprido
A seu pedido,
E no terceiro seja problema!

Os camponeses correm para a floresta, onde realmente encontram uma toalha de mesa automontada. Muito felizes, eles organizam um banquete e fazem um voto: não voltar para casa até que tenham certeza, "quem vive feliz e livremente na Rússia?"

Assim começa sua jornada.

Capítulo 1. Pop

Ao longe estende-se um largo caminho ladeado de bétulas. Nele, os camponeses se deparam principalmente com “pessoas pequenas” - camponeses, artesãos, mendigos, soldados. Os viajantes nem lhes perguntam nada: que tipo de felicidade existe? À noite, os homens encontram o padre. Os homens bloqueiam seu caminho e se curvam. Em resposta à pergunta silenciosa do padre: o que eles precisam?, Luka fala sobre a disputa e pergunta: "A vida do padre é doce?"

O padre pensa longamente e depois responde que, como é pecado resmungar com Deus, ele simplesmente descreverá sua vida aos camponeses, e eles mesmos perceberão se é bom.

A felicidade, segundo o padre, consiste em três coisas: "paz, riqueza, honra". Nenhum descanso é conhecido do sacerdote: sua posição é dada a ele pelo trabalho duro, e então começa um serviço não menos difícil, o choro dos órfãos, os gritos das viúvas e os gemidos dos moribundos pouco fazem para promover a paz de espírito.

A situação com respeito não é melhor: o padre serve de objeto para piadas do povo, contos obscenos, anedotas e fábulas são compostas sobre ele, que não poupam não apenas a si mesmo, mas também sua esposa e filhos.

A última coisa que resta é a riqueza, mas mesmo aqui tudo mudou há muito tempo. Sim, houve momentos em que os nobres honravam o padre, realizavam casamentos magníficos e vinham para suas propriedades para morrer - isso era trabalho dos padres, mas agora "os proprietários de terras se espalharam em terras estrangeiras distantes". Então acontece que o pop se contenta com moedas de cobre raras:

O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada ...

Tendo terminado seu discurso, o padre sai, e os debatedores atacam Luka com reprovações. Eles o acusam unanimemente de estupidez, de que era apenas na aparência que a habitação sacerdotal parecia livre para ele, mas ele não conseguia descobrir mais profundamente.

O que você tomou? cabeça teimosa!

Os homens provavelmente teriam batido em Luka, mas aqui, felizmente para ele, na curva da estrada, o “rosto rígido do padre” é mostrado mais uma vez ...

Capítulo 2

Os homens continuam seu caminho, e sua estrada passa por aldeias vazias. Finalmente, eles encontram o cavaleiro e perguntam onde os habitantes desapareceram.

Eles foram para a aldeia de Kuzminskoe,
Hoje tem feira...

Então os andarilhos decidem ir também à feira - e se aquele “que vive feliz” estiver escondido lá?

Kuzminskoye é uma vila rica, embora suja. Tem duas igrejas, uma escola, um hotel sujo e até um paramédico. É por isso que a feira é rica, e acima de tudo há tabernas, “onze tabernas”, e eles não têm tempo para servir para todos:

Oh, sede ortodoxa,
Quão grande você é!

Há muitas pessoas bêbadas ao redor. Um camponês repreende um machado quebrado, o avô Vavila está triste ao lado dele, que prometeu levar sapatos para sua neta, mas bebeu todo o dinheiro. As pessoas sentem pena dele, mas ninguém pode ajudar - eles mesmos não têm dinheiro. Felizmente, há um "mestre", Pavlusha Veretennikov, e é ele quem compra sapatos para a neta de Vavila.

Eles vendem na feira e com frequência, mas os livros mais básicos, bem como retratos de generais “mais grossos”, estão em demanda. E ninguém sabe se chegará o tempo em que um homem:

Belinsky e Gogol
Você vai carregá-lo do mercado?

À noite, todos estão tão bêbados que até a igreja com a torre do sino parece cambalear, e os camponeses saem da aldeia.

Capítulo 3

Vale a pena uma noite tranquila. Os homens caminham pela estrada de "cem vozes" e ouvem trechos de conversas de outras pessoas. Falam de funcionários, de subornos: “E somos cinquenta copeques para o balconista: fizemos um pedido”, ouvem-se canções femininas com um pedido de “apaixonar-se”. Um cara bêbado enterra suas roupas no chão, assegurando a todos que ele está "enterrando sua mãe". No posto da estrada, os andarilhos encontram novamente Pavel Veretennikov. Ele conversa com os camponeses, escreve suas canções e ditados. Tendo escrito o suficiente, Veretennikov culpa os camponeses por beber muito - "é uma pena olhar!" Eles se opõem a ele: o camponês bebe principalmente de tristeza, e é um pecado condená-lo ou invejá-lo.

O nome do opositor é Yakim Goly. Pavlusha também escreve sua história em um livro. Mesmo em sua juventude, Yakim comprou gravuras populares para seu filho, e ele próprio adorava olhar para elas não menos do que uma criança. Quando irrompeu um incêndio na cabana, ele primeiro correu para arrancar quadros das paredes e, assim, todas as suas economias, trinta e cinco rublos, foram queimadas. Para um caroço fundido, eles agora lhe dão 11 rublos.

Depois de ouvir as histórias, os andarilhos se sentam para se refrescar, então um deles, Roman, fica no balde de vodka para o guarda, e o resto novamente se mistura com a multidão em busca de um feliz.

Capítulo 4

Andarilhos caminham na multidão e chamam o feliz por vir. Se essa pessoa aparecer e contar a eles sobre sua felicidade, ela será tratada com glória com vodka.

Pessoas sóbrias riem de tais discursos, mas uma fila considerável é formada por pessoas bêbadas. O diácono vem em primeiro lugar. Sua felicidade, em suas palavras, "está na complacência" e no "kosushka", que os camponeses derramarão. O diácono é expulso, e aparece uma velha, na qual, em um pequeno cume, "nasceram até mil batidas". A próxima felicidade torturante é um soldado com medalhas, "um pouco vivo, mas quero beber". Sua felicidade está no fato de que, por mais que o torturassem no serviço, ele permaneceu vivo. Um pedreiro com um martelo enorme, um camponês que se esforçou demais no serviço, mas ainda assim, quase morto, chegou em casa, um homem de pátio com uma doença "nobre" - gota. Este último se gaba de que durante quarenta anos esteve à mesa do príncipe mais ilustre, lambendo pratos e bebendo vinho estrangeiro em copos. Os homens também o expulsam, porque têm um vinho simples, “não segundo os teus lábios!”.

A fila para os andarilhos não diminui. O camponês bielorrusso está feliz por aqui comer pão de centeio, porque em casa eles assavam pão apenas com palha, e isso causava uma dor terrível no estômago. Um homem com a maçã do rosto dobrada, um caçador, está feliz por ter sobrevivido em uma briga com um urso, enquanto os ursos mataram o resto de seus companheiros. Até os mendigos vêm: eles estão felizes por haver esmolas com que se alimentam.

Finalmente, o balde está vazio e os andarilhos percebem que assim não encontrarão a felicidade.

Ei, felicidade cara!
Vazado, com remendos,
Corcunda com calos
Saia de casa!

Aqui uma das pessoas que os abordou aconselha “pergunte a Yermila Girin”, porque se ele não ficar feliz, então não há o que procurar. Yermila é um homem simples que conquistou o grande amor do povo. Aos andarilhos é contada a seguinte história: certa vez Ermila teve um moinho, mas por dívidas...
decidiu vendê-lo. A licitação começou, o comerciante Altynnikov realmente queria comprar o moinho. Yermila conseguiu superá-lo, mas o problema é que ele não tinha dinheiro com ele para fazer um depósito. Então ele pediu uma hora de indulto e correu para a praça do mercado para pedir dinheiro às pessoas.

E um milagre aconteceu: Yermil recebeu dinheiro. Muito em breve, os mil necessários para o resgate do moinho acabaram por estar com ele. E uma semana depois, na praça, havia uma visão ainda mais maravilhosa: Yermil “contava com o povo”, entregava todo o dinheiro e honestamente. Restava apenas um rublo extra, e Yermil perguntou até o pôr do sol de quem era.

Os andarilhos ficam perplexos: por que feitiçaria Yermil recebeu tanta confiança do povo. Eles são informados de que isso não é feitiçaria, mas a verdade. Girin trabalhava como balconista no escritório e nunca recebia um centavo de ninguém, mas ajudava com conselhos. Logo o velho príncipe morreu, e o novo ordenou aos camponeses que escolhessem um burgomestre. Yermila gritou unanimemente: “seis mil almas, com todo o patrimônio” - embora seja jovem, ama a verdade!

Apenas uma vez Yermil "disfarçou" quando não recrutou seu irmão mais novo, Mitriy, substituindo-o pelo filho de Nenila Vlasyevna. Mas a consciência depois desse ato torturou tanto Yermila que ele logo tentou se enforcar. Mitrius foi entregue aos recrutas, e o filho de Nenila foi devolvido a ela. Yermil, durante muito tempo, não andou sozinho, “renunciou ao cargo”, mas alugou um moinho e tornou-se “mais do que os antigos amam”.

Mas aqui o padre intervém na conversa: tudo isso é verdade, mas é inútil ir a Yermil Girin. Ele está sentado na cadeia. O padre começa a contar como aconteceu - a aldeia de Stolbnyaki se rebelou e as autoridades decidiram chamar Yermila - seu povo ouviria.

A história é interrompida por gritos: o ladrão foi pego e está sendo açoitado. O ladrão acaba sendo o mesmo lacaio com uma "doença nobre" e, após a flagelação, ele foge como se tivesse esquecido completamente sua doença.
O padre, enquanto isso, se despede, prometendo terminar de contar a história no próximo encontro.

capítulo 5

Em sua jornada, os camponeses encontram o proprietário de terras Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. O proprietário da terra fica assustado a princípio, suspeitando de ladrões, mas, depois de descobrir qual é o problema, ele ri e começa a contar sua história. Ele lidera sua nobre família do Tatar Oboldui, que foi esfolado por um urso para a diversão da Imperatriz. Ela concedeu pano ao tártaro para isso. Tais eram os nobres ancestrais do proprietário de terras ...

A lei é o meu desejo!
O punho é a minha polícia!

No entanto, nem todo rigor, o proprietário admite que mais "atraiu corações com carinho"! Todos os pátios o amavam, lhe davam presentes e ele era como um pai para eles. Mas tudo mudou: os camponeses e a terra foram tirados do latifundiário. O som de um machado é ouvido das florestas, todos estão sendo arruinados, em vez de propriedades, as casas de bebidas se multiplicam, porque agora ninguém precisa de uma carta. E gritam para os latifundiários:

Acorde, proprietário de terras sonolento!
Levante-se! - aprender! trabalhar duro!..

Mas como pode trabalhar um latifundiário, acostumado a algo completamente diferente da infância? Eles não aprenderam nada e “pensaram viver assim por um século”, mas acabou sendo diferente.
O latifundiário começou a soluçar, e os camponeses bem-humorados quase choraram com ele, pensando:

A grande corrente está quebrada
Rasgado - saltou:
Uma extremidade no mestre,
Outros para um homem! ..

Parte 2

Último

No dia seguinte, os camponeses vão para as margens do Volga, para um enorme prado de feno. Assim que começaram a conversar com os moradores, ouviu-se música e três barcos atracaram na praia. Eles têm uma família nobre: ​​dois cavalheiros com suas esposas, pequenos barquinhos, criados e um senhor de cabelos grisalhos. O velho inspeciona o corte e todos se curvam a ele quase até o chão. Em um lugar, ele para e manda espalhar um palheiro seco: o feno ainda está úmido. A ordem absurda é imediatamente executada.

Estranhos maravilham-se:
Vô!
Que velho maravilhoso.

Acontece que o velho - o príncipe Utyatin - tendo aprendido sobre a abolição da servidão, "enganado" e desceu com um derrame. Seus filhos foram informados de que haviam traído os ideais do proprietário, que não poderiam defendê-los e, se assim fosse, ficariam sem herança. Os filhos se assustaram e convenceram os camponeses a enganar um pouco o proprietário da terra, para que depois de sua morte eles entregassem ao poema da aldeia prados. O velho foi informado de que o czar ordenou que os servos fossem devolvidos aos proprietários de terras, o príncipe ficou encantado e se levantou. Então essa comédia continua até hoje. Alguns camponeses ficam até felizes com isso, por exemplo, o pátio Ipat:

Ipat disse: “Divirta-se!
E eu sou os príncipes Utyatin
Escravo - e toda a história aqui!

Mas Agap Petrov não consegue aceitar o fato de que, mesmo na natureza, alguém o empurrará. Uma vez ele contou tudo diretamente ao mestre, e ele teve um derrame. Ao acordar, mandou açoitar Ágape, e os camponeses, para não revelar o engano, o conduziram ao estábulo, onde lhe puseram uma garrafa de vinho: bebam e gritem mais alto! Agap morreu na mesma noite: foi difícil para ele se curvar...
Andarilhos estão presentes na festa do Último, onde ele fala sobre os benefícios da servidão, e depois se deita no barco e adormece com canções. A aldeia de Vahlaki suspira com alívio sincero, mas ninguém lhes dá os prados - o julgamento continua até hoje.

Parte 3

camponesa

"Nem tudo entre os homens
Encontre um feliz
Vamos sentir as mulheres! ”-
Com essas palavras estranhas

Iki vai até Korchagina Matryona Timofeevna, a governadora, uma bela mulher de 38 anos, que, no entanto, já se chama de velha. Ela fala sobre sua vida. Aí ela só ficou feliz, como cresceu na casa dos pais. Mas a juventude passou rapidamente, e agora Matryona já está sendo cortejada. Philip torna-se seu noivo, bonito, corado e forte. Ele ama sua esposa, mas logo vai trabalhar e a deixa com sua grande, mas estranha família Matryona.

Matryona trabalha para a cunhada mais velha, para uma sogra rigorosa e para o sogro. Ela não teve alegria em sua vida até que seu filho mais velho, Demushka, nasceu.

Em toda a família, apenas o velho avô Savely, o “santo herói russo”, que vive sua vida após vinte anos de trabalho duro, lamenta Matryona. Ele acabou em trabalhos forçados pelo assassinato de um gerente alemão que não deu aos camponeses um único minuto livre. Savely contou muito a Matryona sobre sua vida, sobre o "heroísmo russo".

A sogra proíbe Matryona de levar Demushka para o campo: ela não trabalha muito com ele. O avô cuida da criança, mas um dia ela adormece e os porcos comem a criança. Depois de algum tempo, Matryona encontra Savely no túmulo de Demushka, que se arrependeu no Mosteiro de Areia. Ela o perdoa e o leva para casa, onde o velho logo morre.

Matryona também teve outros filhos, mas não conseguia esquecer Demushka. Uma delas, a pastora Fedot, uma vez quis ser açoitada por uma ovelha levada por um lobo, mas Matrena assumiu o castigo. Quando ela estava grávida de Liodorushka, ela teve que ir à cidade para pedir o retorno de seu marido, que havia sido levado para os soldados. Bem na sala de espera, Matryona deu à luz, e a governadora, Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando, a ajudou. Desde então, Matryona foi "denunciado como uma mulher de sorte, apelidada de esposa do governador". Mas que tipo de felicidade existe?

É o que Matryonushka diz aos andarilhos e acrescenta: eles nunca encontrarão uma mulher feliz entre as mulheres, as chaves da felicidade feminina estão perdidas e nem Deus sabe onde encontrá-las.

Parte 4

Uma festa para o mundo inteiro

Há uma festa na aldeia de Vakhlachina. Todos se reuniram aqui: ambos os andarilhos, Klim Yakovlich e Vlas, o chefe. Entre os festeiros estão dois seminaristas, Savvushka e Grisha, bons rapazes simples. Eles, a pedido do povo, cantam uma música “alegre”, então chega a vez de histórias diferentes. Há uma história sobre o “lacaio exemplar - Jacó, o fiel”, que toda a sua vida foi atrás do mestre, cumpriu todos os seus caprichos e até se alegrou com as surras do mestre. Somente quando o mestre deu seu sobrinho aos soldados, Yakov começou a beber, mas logo voltou ao mestre. E, no entanto, Yakov não o perdoou e conseguiu se vingar de Polivanov: ele o trouxe, sem as pernas, para a floresta, e lá ele se enforcou em um pinheiro acima do mestre.

Há uma disputa sobre quem é o mais pecador de todos. O andarilho de Deus, Jonas, conta a história de "dois pecadores", sobre o ladrão Kudeyar. O Senhor despertou nele uma consciência e lhe impôs uma penitência: corte um enorme carvalho na floresta, então seus pecados serão perdoados. Mas o carvalho só caiu quando Kudeyar o borrifou com o sangue do cruel Pan Glukhovsky. Inácio Prokhorov se opõe a Jonas: o pecado do camponês é ainda maior e conta a história do chefe. Ele escondeu a última vontade de seu mestre, que decidiu libertar seus camponeses antes de sua morte. Mas o chefe, tentado pelo dinheiro, se livrou.

A multidão está contida. As músicas são cantadas: "Hungry", "Soldier's". Mas chegará a hora na Rússia de boas músicas. A confirmação disso são dois irmãos-seminaristas, Savva e Grisha. O seminarista Grisha, filho de um sacristão, sabe desde os quinze anos que quer dedicar sua vida à felicidade do povo. O amor por sua mãe se funde em seu coração com o amor por todo o vakhlachin. Grisha caminha ao longo de sua borda e canta uma música sobre a Rússia:

Você é pobre
Você é abundante
Você é poderoso
Você é impotente
Mãe Rússia!

E seus planos não serão perdidos: o destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria". Enquanto isso, Grisha canta, e é uma pena que os andarilhos não o ouçam, porque assim eles entenderiam que já haviam encontrado uma pessoa feliz e poderiam voltar para casa.

Conclusão

Isso encerra os capítulos inacabados do poema de Nekrasov. No entanto, mesmo das partes sobreviventes, o leitor é apresentado a uma imagem em grande escala da Rússia pós-reforma, que, com tormento, está aprendendo a viver de uma nova maneira. A gama de problemas levantados pelo autor no poema é muito ampla: os problemas da embriaguez generalizada, a ruína do povo russo, os problemas das mulheres, a inextirpável psicologia escrava e o principal problema da felicidade das pessoas. A maioria desses problemas, infelizmente, em um grau ou outro, ainda permanece relevante hoje, e é por isso que o trabalho é muito popular, e várias citações dele se tornaram parte do discurso cotidiano. O dispositivo composicional das andanças dos personagens principais aproxima o poema de um romance de aventuras, graças ao qual é lido com facilidade e grande interesse.

Uma breve releitura de “Para quem é bom morar na Rússia” transmite apenas o conteúdo mais básico do poema, para uma ideia mais precisa da obra, recomendamos que você se familiarize com a versão completa de “ Para quem é bom viver na Rússia”.

No poema “Para quem é bom viver na Rússia”, N. A. Nekrasov mostra a vida do campesinato russo na Rússia pós-reforma, sua situação. O principal problema deste trabalho é a busca de uma resposta para a pergunta “quem vive feliz, livremente na Rússia”, quem é digno e não digno de felicidade? O autor introduz no poema a imagem de sete camponeses errantes viajando pelo país em busca dos sortudos. Este é um retrato de grupo, portanto, na imagem dos sete "temporariamente responsáveis" são dadas apenas características gerais características do camponês russo: pobreza, curiosidade, despretensão. Os camponeses não buscam a felicidade entre os trabalhadores: camponeses, soldados. Sua ideia de felicidade está associada às imagens do clero, comerciantes, nobreza e rei. Os camponeses que buscam a verdade têm um senso de sua própria dignidade. Eles estão profundamente convencidos de que os trabalhadores são melhores, mais altos, mais inteligentes que o proprietário da terra. O autor mostra o ódio dos camponeses por aqueles que vivem às suas custas. Nekrasov também enfatiza o amor das pessoas pelo trabalho, seu desejo de ajudar outras pessoas. Ao saber que a colheita de Matryona Timofeevna está morrendo, os camponeses oferecem sua ajuda sem hesitação; eles também ajudam os camponeses da província analfabeta a cortar a grama.

Viajando pela Rússia, os homens conhecem várias pessoas. A divulgação das imagens dos heróis encontrados pelos buscadores da verdade permite ao autor caracterizar não só a situação do campesinato, mas também a vida dos mercadores, do clero, da nobreza... os camponeses.

As imagens de Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna combinam características comuns e típicas do campesinato, como o ódio por todos os “acionistas” que drenam sua vitalidade, e características individuais.

Yakim Nagoi, personificando a massa do campesinato mais pobre, “trabalha até a morte”, mas vive como um homem pobre, como a maioria dos camponeses da aldeia de Bosovo. Seu retrato testemunha um trabalho árduo constante.

Yakim entende que o campesinato é uma grande força; ele se orgulha de pertencer a ela. Ele sabe qual é a força e a fraqueza da “alma camponesa”.

Yakim refuta a opinião de que o camponês é pobre porque bebe. Ele revela o verdadeiro motivo dessa situação - a necessidade de trabalhar para os "acionistas". O destino de Yakim é típico para os camponeses da Rússia pós-reforma: ele “viveu em São Petersburgo”, mas, tendo perdido um processo com um comerciante, acabou na prisão, de onde voltou, “despojado como um velcro” e “pegou um arado”.

Outra imagem do camponês russo é Yermila Girin. O autor dota-o de honestidade incorruptível e inteligência natural.

Tendo ido contra a "paz", tendo sacrificado os interesses públicos por causa dos pessoais, - tendo dado o cara de um vizinho aos soldados em vez de seu irmão, - Yermila é atormentada pelo remorso e pensa em suicídio. No entanto, ele não se enforca, mas vai se arrepender ao povo.

O episódio com a compra da usina é importante. Nekrasov mostra a solidariedade do campesinato. Eles confiam em Yermila, e ele fica do lado dos camponeses durante o motim.

A ideia do autor de que os camponeses russos são heróis também é importante. Para isso, é introduzida a imagem de Savely, o herói sagrado russo. Apesar da vida insuportavelmente difícil, o herói não perdeu suas melhores qualidades. Ele trata Matryona Timofeevna com amor sincero, preocupa-se profundamente com a morte de Demushka. Sobre si mesmo, ele diz: “Marcado, mas não escravo!”. Savely atua como um filósofo popular. Ele reflete sobre se o povo deve continuar a suportar sua falta de direitos, seu estado oprimido. Saveliy chega à conclusão: é melhor “não tolerar” do que “suportar”, e pede um protesto.

A combinação de sinceridade, bondade, simplicidade, simpatia pelos oprimidos e ódio pelos opressores de Savelia torna esta imagem vital e típica.

Um lugar especial no poema, como em toda a obra de Nekrasov, é ocupado pela exibição da "parte das mulheres". No poema, o autor o revela no exemplo da imagem de Matrena Timofeevna. Esta é uma mulher forte e persistente lutando por sua liberdade e sua felicidade feminina. Mas, apesar de todos os esforços, a heroína diz: “Não se trata de procurar uma mulher feliz entre mulheres”.

O destino de Matryona Timofeevna é típico de uma mulher russa: após o casamento, ela acabou com um “feriado feminino” no inferno; os infortúnios caíram sobre ela um após o outro ... Finalmente, Matryona Timofeevna, como os camponeses, é forçada a trabalhar demais no trabalho para alimentar sua família.

Na imagem de Matrena Timofeevna, também há características do caráter heróico do campesinato russo.

No poema “Para quem é bom viver na Rússia”, o autor mostrou como a servidão aleija moralmente as pessoas. Ele nos conduz na frente de uma fila de pessoas do pátio, servos, servos, que, por muitos anos rastejando diante do mestre, perderam completamente seu próprio “eu” e dignidade humana. Este é Jacob, o fiel, vingando-se do mestre, matando-se diante de seus olhos, e Ipat, o servo dos príncipes Utyatin, e os camponeses Klim-Alguns até se tornam opressores, recebendo pouco poder do proprietário da terra. Os camponeses odeiam esses servos-escravos ainda mais do que os proprietários de terras, eles os desprezam.

Assim, Nekrasov mostrou a estratificação entre o campesinato associada à reforma de 1861.

O poema também observa uma característica do campesinato russo como a religiosidade. É uma forma de fugir da realidade. Deus é o juiz supremo, de quem os camponeses buscam proteção e justiça. A fé em Deus é a esperança de uma vida melhor.

Assim, N. A. Nekrasov no poema “Quem vive bem na Rússia” recriou a vida do campesinato na Rússia pós-reforma, revelou os traços de caráter típicos dos camponeses russos, mostrando que esta é uma força a ser reconhecida, que gradualmente começa a realizar seus direitos.

Breve releitura do poema de Nekrasov "Quem deve viver bem na Rússia"

Um dia, sete homens convergem na estrada principal - servos recentes e agora temporariamente responsáveis ​​"de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Em vez de seguir seu próprio caminho, os camponeses iniciam uma disputa sobre quem vive feliz e livremente na Rússia. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal homem de sorte na Rússia: um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde demais para voltar para casa, os homens acendem uma fogueira e continuam a discussão sobre a vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver a questão que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos homens, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertar o filhote, o toutinegra diz aos homens onde eles podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora os camponeses recebem pão, vodka, pepino, kvass, chá - em uma palavra, tudo o que precisam para uma longa jornada. E, além disso, a toalha de mesa auto-montada vai reparar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses prometem descobrir "quem vive feliz e livremente na Rússia".

O primeiro possível "sorteado" que encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na noite morta de outono, na geada severa, ele deve ir onde há doentes, morrendo e nascendo. E cada vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que anteriormente viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rússia, mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Bem, os próprios camponeses sabem o que é honrar o padre: sentem-se constrangidos quando o padre culpa canções obscenas e insultos contra padres.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade de lá. Em uma aldeia rica e suja há duas igrejas, uma casa bem fechada com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal conseguem lidar com a sede. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de bode da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante de músicas russas, a quem todos chamam de “mestre” por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes observam o ridículo Petrushka, observam como os oficiais pegam livros - mas de modo algum Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de qualquer um e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rússia: ela não suportará excesso de trabalho ou infortúnio camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria derramado da alma camponesa raivosa. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele mesmo não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas que estavam penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com a cessação da embriaguez, grande tristeza chegará à Rússia.

Os camponeses errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rússia. Mas mesmo com a promessa de dar água aos sortudos de graça, eles não conseguem encontrá-los. Por uma bebida gratuita, um trabalhador sobrecarregado e um antigo pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declararem sortudos.

Finalmente, alguém lhes conta a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses emprestaram-lhe sem sequer pedir recibo. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado latifundiário de sessenta anos Gavrila Obolt-Obolduev conta aos camponeses andarilhos. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com ternura como, no décimo segundo feriado, ele convidou seus servos para rezar na casa da mansão - apesar de que depois disso eles tiveram que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos da servidão estava longe do idílio desenhado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia de servidão, rompida, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida habitual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses ao redor lembram que Matrena Timofeevna Korchagina vive na aldeia de Klin, a quem todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa diferente. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família camponesa próspera e que não bebia. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela em que o noivo persuadiu Matryona a se casar com ele; então começou a vida habitual sem esperança de uma mulher da aldeia. É verdade que seu marido a amava e a espancou apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida na família depois de trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "se dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou aos porcos. Diante de Matryona, juízes que chegaram da cidade realizaram uma autópsia de seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primeiro filho, embora depois de ter tido cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, uma vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena assumiu o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade buscar justiça: seu marido, contornando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudado pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio estão perdidas do próprio Deus.

No meio da colheita do feno, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a costa em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam seus herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que perdeu a cabeça. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem aos camponeses prados de várzea. Mas após a tão esperada morte do Além, os herdeiros esquecem suas promessas, e todo o desempenho camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vahlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corveia, fome, soldado, salgado - e histórias sobre os tempos de servidão. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o pequeno proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúmes, Polivanov enviou o cara aos recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou ao mestre. E, no entanto, ele conseguiu se vingar de Polivanov - o único caminho disponível para ele, de maneira lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afastando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou pelos pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Os homens errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o chefe, que escondeu a última vontade do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não são apenas os camponeses errantes que pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, vive em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe fundiu-se com o amor por toda Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rússia como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia pede um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Se os homens andarilhos soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, certamente entenderiam que já poderiam retornar ao seu teto nativo, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

O poema de Nekrasov "Para quem é bom viver na Rússia", que faz parte do currículo escolar obrigatório, é apresentado em nosso resumo, que você pode ler abaixo.

Parte 1

Prólogo

Sete homens de aldeias vizinhas encontram-se na estrada. Eles começam uma disputa sobre quem se diverte na Rússia. Todo mundo tem sua própria resposta. Nas conversas, eles não percebem que viajaram para Deus sabe para onde por trinta milhas. Está escurecendo, eles fazem uma fogueira. A discussão aos poucos se transforma em briga. Mas uma resposta clara ainda não pode ser encontrada.

Um homem chamado Pahom pega um filhote de toutinegra. Em troca, o pássaro promete dizer aos camponeses onde está localizada a toalha de mesa automontada, que lhes dará comida o quanto quiserem, um balde de vodka por dia, lavará e cerzirá suas roupas. Os heróis recebem um verdadeiro tesouro e decidem encontrar a resposta final para a pergunta: quem vive bem na Rússia?

Pop

No caminho, os camponeses encontram um padre. Eles perguntam se ele está feliz. Segundo o padre, a felicidade é riqueza, honra e paz. Mas esses benefícios não estão disponíveis para o padre: no frio e na chuva, ele é forçado a sair para o serviço fúnebre, para olhar as lágrimas de seus parentes, quando é constrangedor receber o pagamento do serviço. Além disso, o padre não vê respeito entre o povo e, de vez em quando, torna-se objeto de zombaria dos camponeses.

feira rural

Tendo descoberto que o padre não tem felicidade, os camponeses vão à feira na aldeia de Kuzminskoye. Talvez eles encontrem um sortudo lá. Há muitos bêbados na feira. O velho Vavila está de luto por ter desperdiçado dinheiro em sapatos para sua neta. Todos querem ajudar, mas não têm a oportunidade. Barin Pavel Veretennikov fica com pena de seu avô e compra um presente para sua neta.

Mais perto da noite, todos ao redor estão bêbados, os homens vão embora.

noite bêbada

Pavel Veretennikov, depois de conversar com o povo, lamenta que o povo russo beba demais. Mas os camponeses estão convencidos de que os camponeses bebem por desesperança, que é impossível viver sóbrio nestas condições. Se o povo russo parar de beber, grande tristeza os espera.

Esses pensamentos são expressos por Yakim Nagoi, morador da vila de Bosovo. Ele conta como, durante um incêndio, a primeira coisa que fez foi tirar as fotos de lubok da cabana - aquilo que ele mais valorizava.

Os homens se sentaram para o almoço. Então um deles ficou de guarda para um balde de vodka, e o resto novamente foi em busca da felicidade.

Feliz

Os andarilhos oferecem aos que estão felizes na Rússia para beber um copo de vodka. Existem muitas pessoas de sorte - tanto um homem sobrecarregado quanto um paralítico e até mendigos.

Alguém os aponta para Yermila Girin, uma camponesa honesta e respeitada. Quando ele precisava comprar seu moinho em um leilão, as pessoas coletavam a quantia necessária por um rublo e um copeque. Algumas semanas depois, Jirin estava distribuindo a dívida na praça. E quando o último rublo permaneceu, ele continuou procurando seu dono até o pôr do sol. Mas agora Yermila também tem pouca felicidade - ele foi acusado de uma rebelião popular e jogado na prisão.

proprietário de terras

O corado latifundiário Gavrila Obolt-Obolduev é outro candidato ao “sorteado”. Mas ele reclama com os camponeses sobre o infortúnio da nobreza - a abolição da servidão. Ele estava bem antes. Todos se importavam com ele, tentavam agradar. Sim, e ele próprio era gentil com os pátios. A reforma destruiu seu modo de vida habitual. Como ele pode viver agora, porque ele não sabe nada, não é capaz de nada. O proprietário começou a chorar, e depois dele os camponeses ficaram tristes. A abolição da servidão e dos camponeses não é fácil.

Parte 2

Último

Os homens encontram-se nas margens do Volga durante a colheita do feno. Eles vêem uma imagem incrível para si mesmos. Três barcos senhoriais atracam na costa. Os cortadores de grama, apenas sentados para descansar, pulam, querendo agradar o mestre. Acontece que os herdeiros, tendo obtido o apoio dos camponeses, estavam tentando esconder a reforma camponesa do perturbado proprietário de terras Utyatin. Aos camponeses foi prometida terra para isso, mas quando o proprietário morre, os herdeiros esquecem o acordo.

Parte 3

camponesa

Os buscadores da felicidade pensaram em perguntar sobre a felicidade das mulheres. Todos que encontram chamam o nome de Matrena Korchagina, que as pessoas veem como uma mulher de sorte.

Matrena, por outro lado, afirma que há muitos problemas em sua vida e dedica andarilhos à sua história.

Quando menina, Matryona tinha uma boa família que não bebia. Quando o fabricante de fogões Korchagin cuidou dela, ela ficou feliz. Mas depois do casamento, começou a dolorosa vida habitual da aldeia. Ela foi espancada pelo marido apenas uma vez, porque ele a amava. Quando ele saiu para trabalhar, a família do fabricante de fogões continuou a zombar dela. Apenas o avô Saveliy, um ex-presidiário que foi preso pelo assassinato de um gerente, sentiu pena dela. Savely parecia um herói, confiante de que era impossível derrotar um russo.

Matryona ficou feliz quando seu primeiro filho nasceu. Mas enquanto ela estava trabalhando no campo, Savely adormeceu e os porcos comeram a criança. Na frente da mãe de coração partido, o médico do condado realizou uma autópsia em seu primeiro filho. Uma mulher ainda não consegue esquecer um filho, embora depois dele tenha dado à luz cinco.

Do lado de fora, todos consideram Matryona sortuda, mas ninguém entende a dor que ela carrega por dentro, que insultos mortais não vingados a atormentam, como ela morre toda vez que se lembra de uma criança morta.

Matrena Timofeevna sabe que uma mulher russa simplesmente não pode ser feliz, porque não tem vida, nem vontade para ela.

Parte 4

Uma festa para o mundo inteiro

Os andarilhos perto da aldeia de Vahlachin ouvem canções folclóricas - famintas, salgadas, de soldados e corvéias. Grisha Dobrosklonov canta - um cara russo simples. Há histórias sobre a servidão. Uma delas é a história de Yakima, o fiel. Ele era dedicado ao mestre ao extremo. Ele se alegrou com as algemas, cumpriu qualquer capricho. Mas quando o fazendeiro entregou seu sobrinho ao serviço do soldado, Yakim foi embora e logo voltou. Ele descobriu como se vingar do proprietário de terras. Decapitado, ele o trouxe para a floresta e se enforcou em uma árvore acima do mestre.

Começa uma discussão sobre o pecado mais terrível. O ancião Jonas conta a parábola “sobre dois pecadores”. O pecador Kudeyar orou a Deus por perdão, e ele lhe respondeu. Se Kudeyar derrubar uma árvore enorme com apenas uma faca, seus pecados diminuirão. O carvalho caiu somente depois que o pecador o lavou com o sangue do cruel Pan Glukhovsky.

O filho do diácono Grisha Dobrosklonov pensa no futuro do povo russo. A Rússia para ele é uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente. Em sua alma sente forças imensas, está disposto a dar sua vida pelo bem do povo. No futuro, a glória do protetor do povo, o trabalho duro, a Sibéria e o consumo o aguardam. Mas se os andarilhos soubessem que sentimentos enchiam a alma de Gregory, eles perceberiam que o objetivo de sua busca havia sido alcançado.

Antes de você - resumo Poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" O poema foi concebido como um "livro do povo", um épico que retrata toda uma época na vida do povo. O próprio poeta falou de sua obra da seguinte forma:

“Decidi apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que ouvi de seus lábios, e comecei “Quem deve viver bem na Rússia”. Será o épico da vida camponesa moderna.”

Como você sabe, o poeta não terminou o poema. Apenas a primeira de 4 partes foi concluída.

Não reduzimos os principais pontos aos quais você deve prestar atenção. O resto é dado em breve.

Resumo de “Quem vive bem na Rússia” capítulo por capítulo

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PARTE UM

PARTE DOIS

PARTE TRÊS

camponesa

PARTE QUATRO

Festa - para o mundo inteiro

PARTE UM

PRÓLOGO - resumo

Em que ano - contar

Em que terra - adivinhe

No caminho do pilar

Sete homens se reuniram:

Sete temporariamente responsáveis,

província apertada,

Condado de Terpigorev,

paróquia vazia,

Das aldeias adjacentes:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

A falha de colheita, também,

Concordou - e argumentou:

Quem se diverte

Sinta-se livre na Rússia?

Roman disse: ao proprietário de terras,

“Demyan disse: a um funcionário,

Luke disse: bunda.

Mercador barrigudo! -

Os irmãos Gubin disseram

Ivan e Mitrodor.

O velho Pahom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

nobre boiardo,

Ministro do Estado.

E Prov disse: ao rei...

Cara, que touro: vtemyashitsya

Na cabeça que capricho -

Estaca ela de lá

Você não vai nocautear: eles descansam,

Cada um está por conta própria!

Os homens estão discutindo e não percebem como a noite chega. Eles acenderam uma fogueira, tomaram vodka, deram uma mordida e novamente começaram a discutir sobre quem vive "divertido, livremente na Rússia". A disputa virou briga. Neste momento, um pintinho voou até o fogo. Pahom o pegou. Um pássaro chiffchaff aparece e pede para soltar o filhote. Em troca, ela conta como encontrar uma toalha de mesa automontada. A virilha solta o filhote, os homens seguem o caminho indicado e encontram uma toalha de mesa automontada. Os camponeses decidem não voltar para casa até descobrirem "com certeza", "Quem vive feliz, // Livremente na Rússia".

Capítulo 1

Os homens estão a caminho. Eles encontram camponeses, artesãos, cocheiros, soldados e viajantes entendem que a vida dessas pessoas não pode ser chamada de feliz. Finalmente eles encontram o pop. Ele prova aos camponeses que o padre não tem paz, nem riqueza, nem felicidade - é difícil para o filho de um padre obter um diploma, o sacerdócio é ainda mais caro. O padre pode ser chamado a qualquer hora do dia ou da noite, em qualquer clima. O padre tem que ver as lágrimas dos órfãos e o estertor dos moribundos. E não há honra para o padre - eles compõem sobre ele "contos engraçados // E canções obscenas, // E todo tipo de blasfêmia". O padre também não tem riqueza - os ricos proprietários quase nunca vivem na Rússia. Os homens concordam com o padre. Eles vão mais longe.

Capítulo 2

Os camponeses vêem pobres vivendo em todos os lugares. Um homem banha um cavalo no rio. Os andarilhos aprendem com ele que todas as pessoas foram à feira. Os homens vão lá. Na feira, as pessoas negociam, se divertem, passeiam, bebem. Um camponês está chorando na frente do povo - ele bebeu todo o dinheiro e a neta do hóspede está esperando em casa. Pavlusha Veretennikov, apelidado de "mestre" comprou sapatos para sua neta. O velho está muito feliz. Andarilhos estão assistindo a uma performance em um estande.

Capítulo 3

As pessoas voltam bêbadas depois da feira.

As pessoas vão e caem

Como se por causa dos rolos

Inimigos do Buckshot

Eles atiram nos homens.

Algum homem enterra a menina, enquanto assegura que está enterrando sua mãe. Mulheres brigam em uma vala: quem tem uma casa pior. Yakim Nagoi diz que "não há medida para o lúpulo russo", mas também é impossível medir a dor do povo.

O que se segue é uma história sobre Yakime Nagom, que antes morava em São Petersburgo, acabou na prisão por causa de um processo com um comerciante. Então ele veio morar em sua aldeia natal. Ele comprou fotos com as quais colou sobre a cabana e que ele amava muito. Havia fogo. Yakim correu para economizar não o dinheiro acumulado, mas as fotos que depois pendurou na nova cabana. As pessoas, voltando, cantam canções. Os andarilhos estão tristes com sua própria casa, com suas esposas.

Capítulo 4

Andarilhos caminham entre a multidão festiva com um balde de vodka. Prometem-no a quem o convence de que está realmente feliz. O diácono é o primeiro a chegar, ele diz que está feliz por crer no reino dos céus. Eles não lhe dão vodka. Uma velha se aproxima e diz que um nabo muito grande nasceu em seu jardim. Eles riram dela e também não deram nada. Um soldado vem com medalhas, diz que está feliz por ter sobrevivido. Eles trouxeram para ele.

O pedreiro abordado fala sobre sua felicidade - sobre grande força. Seu oponente é um homem magro. Ele diz que certa vez Deus o puniu por se gabar da mesma maneira. O empreiteiro o elogiou no canteiro de obras e ele ficou feliz - ele pegou o fardo de quatorze libras e o trouxe para o segundo andar. Desde então, e murchou. Ele vai morrer em casa, uma epidemia começa no carro, os mortos são descarregados nas estações, mas ele ainda sobreviveu.

Um homem do pátio chega, se gaba de ser o escravo favorito do príncipe, que lambeu pratos com restos de comida gourmet, bebeu bebidas estrangeiras em copos, sofre de uma doença nobre de gota. Ele é perseguido. Um bielorrusso se aproxima e diz que sua felicidade está no pão, do qual ele não se cansa. Em casa, na Bielorrússia, comia pão com palha e casca. Um homem que havia sido ferido por um urso veio e disse que seus companheiros morreram enquanto caçavam, mas ele permaneceu vivo. O homem recebeu vodka de estranhos. Os mendigos se gabam de serem felizes porque muitas vezes são servidos. Os andarilhos entendem que estavam desperdiçando vodka em " felicidade camponesa". Eles são aconselhados a perguntar a Ermil Girin, que manteve o moinho, sobre a felicidade. Por decisão do tribunal, a usina é vendida em leilão. Yermil ganhou a barganha com o comerciante Altynnikov, os funcionários exigiram um terço do custo imediatamente, contrariando as regras. Yermil não tinha dinheiro com ele, que deveria ser pago em uma hora, e era um longo caminho para voltar para casa.

Ele foi até a praça e pediu ao povo que emprestasse o máximo que pudesse. Eles conseguiram mais dinheiro do que precisavam. Yermil deu o dinheiro, o moinho passou a ser dele, e na sexta-feira seguinte ele distribuiu as dívidas. Os andarilhos se perguntam por que as pessoas acreditaram em Girin e deram dinheiro. Eles respondem que ele conseguiu isso com a verdade. Girin serviu como escriturário na propriedade do príncipe Yurlov. Ele serviu por cinco anos e não tirou nada de ninguém, ele estava atento a todos. Mas ele foi expulso e um novo funcionário entrou em seu lugar - um canalha e um grileiro. Após a morte do velho príncipe, o novo mestre expulsou todos os velhos capangas e ordenou aos camponeses que elegessem um novo administrador. Todos elegeram por unanimidade Yermila. Ele serviu honestamente, mas um dia ele cometeu uma ofensa - seu irmão mais novo Mitrius " blindado”, e em vez dele, o filho de Nenila Vlasyevna foi aos soldados.

Desde então, Yermil ficou com saudades de casa - ele não come, não bebe, diz que é um criminoso. Ele disse que o deixe ser julgado de acordo com sua consciência. O filho de Nenila Vlasvna foi devolvido, e Mitriy foi levado, e uma multa foi imposta a Yermila. Um ano depois disso, ele não andou sozinho, então renunciou ao cargo, não importando como ele foi implorado para ficar.

O narrador aconselha ir a Girin, mas outro camponês diz que Yermil está na prisão. Um motim eclodiu, as tropas do governo eram necessárias. Para evitar derramamento de sangue, eles pediram a Girin que se dirigisse ao povo.

A história é interrompida pelos gritos de um lacaio bêbado que sofre de gota - agora ele está sofrendo espancamentos por roubo. Os estranhos vão embora.

capítulo 5

O proprietário de terras Obolt-Obolduev foi

... "ruivo,

corpulento, agachado,

sessenta anos;

Bigode grisalho, comprido,

Bons companheiros.

Ele confundiu os homens com ladrões, até sacou uma pistola. Mas eles lhe contaram o que era. Obolduev ri, desce da carruagem e conta sobre a vida dos proprietários de terras.

A princípio ele fala da antiguidade de sua espécie, depois lembra os velhos tempos em que

Não só os russos,

A própria natureza russa

Nos subjugou.

Então os proprietários viviam bem - festas luxuosas, todo um regimento de servos, seus próprios atores, etc. O proprietário lembra a caça de cães, o poder ilimitado, como ele batizou com todo o seu patrimônio "no domingo brilhante".

Agora a decadência está em toda parte - " Propriedade nobre // Como se tudo estivesse escondido, // Morreu! O latifundiário não consegue entender de forma alguma por que os “vagabundos” o incitam a estudar e trabalhar, porque ele é um nobre. Ele diz que vive na aldeia há quarenta anos, mas não consegue distinguir uma espiga de cevada de uma espiga de centeio. Os camponeses pensam

A grande corrente está quebrada

Rasgado - saltou:

Uma extremidade no mestre,

Outros para um homem! ..

PARTE DOIS

Último - resumo

Andarilhos vão, eles vêem feno. Eles tiram as tranças das mulheres, começam a cortar. A música é ouvida do rio - este é um proprietário de terras andando de barco. O homem de cabelos grisalhos Vlas exorta as mulheres - você não deve incomodar o proprietário da terra. Três barcos atracam na praia, neles o proprietário com sua família e servos.

O velho proprietário ignora o feno, acha que o feno está úmido, exige secá-lo. Ele sai com sua comitiva para o café da manhã. Os andarilhos perguntam a Vlas (ele acabou por ser o burgomestre) por que o proprietário de terras ordena que a servidão seja abolida. Vlas responde que eles têm um proprietário de terras especial: quando ele soube da abolição da servidão, ele teve um derrame - a metade esquerda de seu corpo foi tirada, ele ficou imóvel.

Os herdeiros chegaram, mas o velho se recuperou. Seus filhos lhe falaram sobre a abolição da servidão, mas ele os chamou de traidores, covardes, etc. Com medo de serem privados de sua herança, os filhos decidem satisfazê-lo em tudo.

É por isso que eles convencem os camponeses a representar uma comédia, como se os camponeses fossem devolvidos aos latifundiários. Mas alguns camponeses não precisavam ser persuadidos. Ipat, por exemplo, diz: E eu sou um servo dos príncipes Utyatin - e essa é a história toda! Ele se lembra de como o príncipe o amarrou em um carrinho, como o banhou em um buraco de gelo - ele o mergulhou em um buraco, o puxou para fora de outro - e imediatamente lhe deu vodka.

O príncipe colocou Ipat nas cabras para tocar violino. O cavalo tropeçou, Ipat caiu e o trenó passou por cima dele, mas o príncipe foi embora. Mas depois de um tempo ele voltou. Ipat agradece ao príncipe por não tê-lo deixado paralisado. Todos concordam em fingir que a servidão não foi abolida.

Vlas não concorda em ser o burgomestre. Concorda em ser Klim Lavin.

Klim tem uma consciência de barro,

E as barbas de Minin,

Dê uma olhada, você vai pensar

Por que não encontrar um camponês

Grau e sóbrio .

O velho príncipe caminha e ordena, os camponeses riem dele às escondidas. O camponês Agap Petrov não quis obedecer às ordens do velho proprietário de terras e, quando o encontrou derrubando a floresta, contou diretamente a Utyatin sobre tudo, chamando-o de bobo da ervilha. O patinho levou o segundo golpe. Mas ao contrário das expectativas dos herdeiros, o velho príncipe se recuperou novamente e começou a exigir um açoitamento público de Agap.

Este último está sendo persuadido pelo mundo inteiro. Eles o levaram para o estábulo, colocaram um damasco de vinho na frente dele e disseram para ele gritar mais alto. Ele gritou tanto que até Utyatin ficou com pena. Bêbado Agap foi levado para casa. Ele morreu logo depois: Klim sem vergonha o arruinou, anátema, culpa!»

Utyatin está sentado à mesa neste momento. Os camponeses ficam na varanda. Todo mundo está fazendo uma comédia, como sempre, exceto um cara - ele ri. O homem é um visitante, as ordens locais são ridículas para ele. Utyatin novamente exige a punição do rebelde. Mas os andarilhos não querem culpar. O padrinho de Burmistrova salva o dia - ela diz que seu filho estava rindo - um menino tolo. Utyatin se acalma, se diverte e se gaba no jantar. Morre após o jantar. Todos deram um suspiro de alívio. Mas a alegria dos camponeses foi prematura: “ Com a morte do Último, a carícia do senhor desapareceu».

MULHER CAMPONESA (DA TERCEIRA PARTE)

Prólogo - resumo

Os andarilhos decidem procurar um homem feliz entre as mulheres. Eles são aconselhados a ir à aldeia de Klin e pedir Matrena Timofeevna, apelidado de "governador". Chegando à aldeia, os camponeses vêem "casas miseráveis". O lacaio que os encontrou explica que "O proprietário está no exterior, // E o mordomo está morrendo". Andarilhos encontram Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna

mulher teimosa,

Ampla e densa

Trinta e oito anos.

Lindo; cabelo grisalho,

Os olhos são grandes, severos,

As pestanas são as mais ricas

Austero e moreno.

Andarilhos falam sobre seu objetivo. A camponesa responde que não tem tempo para falar sobre a vida agora - ela tem que ir colher centeio. Os homens se oferecem para ajudar. Matrena Timofeevna fala sobre sua vida.

Capítulo 1 - Antes do casamento. Resumo

Matrena Timofeevna nasceu em uma família amigável, que não bebia e vivia "como no seio de Cristo". Houve muito trabalho, mas também muita diversão. Então Matrena Timofeevna conheceu seu noivo;

Na montanha - um estranho!

Philip Korchagin - trabalhador de São Petersburgo,

Um padeiro por habilidade.

Capítulo 2 - Músicas. Resumo

Matrena Timofeevna acaba em uma casa estranha.

A família era grande

Mal-humorado... entendi

Do holi feminino ao inferno!

marido foi trabalhar

Silêncio, paciência aconselhada...

Conforme solicitado, assim feito:

Ela andava com raiva em seu coração.

E não disse muito

Palavra para ninguém.

Filippushka veio no inverno,

Traga um lenço de seda

Sim, eu dei uma volta em um trenó

No dia de Catarina

E como se não houvesse luto! ..

Ela conta que o marido a espancou apenas uma vez, quando a irmã do marido chegou e ele pediu para dar os sapatos, mas Matryona hesitou. Philip voltou a trabalhar e o filho de Matrena, Demushka, nasceu em Kazanskaya. A vida na casa da sogra ficou ainda mais difícil, mas ela persevera:

O que eles dizem, eu trabalho

Não importa como eles repreendem - eu fico em silêncio.

De toda a família de seu marido, Matryona Timofeevna tinha pena apenas de seu avô Savely.

Capítulo 3 Resumo.

Matrena Timofeevna fala sobre Savelia.

Com uma enorme juba cinzenta,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma grande barba

O avô parecia um urso...<…>

... Ele já bateu,

De acordo com os contos de fadas, cem anos.

Vovô morava em um quarto especial,

Não gostava de famílias

Ele não me deixou entrar em seu canto;

E ela estava com raiva, latindo,

Sua "marca, condenado"

Ele honrou seu próprio filho.

Savely não ficará com raiva,

Ele irá para a sua luz,

Lê o calendário sagrado, é batizado

Sim, de repente ele dirá alegremente;

“Marcado, mas não um escravo!”…

Savely diz a Matryona por que ele é chamado de "marcado". Nos anos de sua juventude, os servos de sua aldeia não pagavam dívidas, não iam à corvéia, porque moravam em lugares remotos e era difícil chegar lá. O proprietário de terras Shalashnikov tentou coletar quitrent, mas não teve muito sucesso nisso.

Excelentemente lutou Shalashnikov,

E não tão quente ótimo

Renda recebida.

Logo Shalashnikov (ele era um militar) foi morto perto de Varna. Seu herdeiro envia um governador alemão.

Ele faz os camponeses trabalharem. Eles mesmos não percebem como eles cortam a clareira, ou seja, agora ficou fácil chegar até eles.

E então veio a dificuldade

Camponês Korega-

Arruinado até o osso!<…>

O alemão tem um aperto morto:

Até que eles deixem o mundo ir

Sem sair, é uma merda!

Isso durou dezoito anos. O alemão construiu uma fábrica, mandou cavar um poço. O alemão começou a repreender aqueles que cavavam o poço por ociosidade (entre eles estava Savely). Os camponeses empurraram o alemão para uma cova e a cova foi desenterrada. Próximo - trabalho duro, Savelig! tentou fugir dela, mas foi pego. Ele passou vinte anos em trabalhos forçados, outros vinte no assentamento.

Capítulo 4 Resumo

Matryona Timofeevna deu à luz um filho, mas sua sogra não permite que ela fique com a criança, pois a nora começou a trabalhar menos.

A sogra insiste que Matryona Timofeevna deixe o filho com o avô. Salvamente negligenciou a criança: “O velho adormeceu ao sol, // Ele deu Demidushka aos porcos // Avô estúpido! ..” Matryona culpa seu avô, chora. Mas não acabou aí:

O Senhor se irritou

Ele enviou convidados indesejados,

Juízes errados!

Um médico, um oficial do acampamento e a polícia aparecem na aldeia, acusando Matryona de matar deliberadamente uma criança. O médico faz uma autópsia, apesar dos pedidos de Matryona " sem censura // Para um enterro honesto // Para trair a criança ". Eles a chamam de louca. Avô Savely diz que sua loucura está no fato de ela ter ido às autoridades sem levar consigo " sem tselkovik, sem novidade. Eles enterram Demushka em um caixão fechado. Matryona Timofeevna não pode voltar a si, Savely, tentando consolá-la, diz que seu filho está agora no paraíso.

capítulo 5

Depois que Demushka morreu, Matryona "ela não era ela mesma", ela não podia trabalhar. O sogro decidiu dar-lhe uma lição com as rédeas. A camponesa inclinou-se a seus pés e perguntou: "Mate!" O sogro recuou. Dia e noite Matrena Timofeevna está no túmulo de seu filho. Mais perto do inverno, meu marido chegou. Savely após a morte de Demushki

Por seis dias ficou irremediavelmente

Então ele foi para a floresta.

Tão cantou, tão chorou avô,

Que floresta gemeu! E no outono

Partiu para o arrependimento

No Mosteiro da Areia.

Todo ano Matryona tem um bebê. Três anos depois, os pais de Matrena Timofeevna morrem. Ela vai ao túmulo de seu filho para chorar. Lá encontra o avô Saveliy. Ele veio do mosteiro para rezar pela "dema dos pobres, por todo o campesinato russo sofredor". Savely não viveu muito - "no outono, o velho tinha algum tipo de ferida profunda no pescoço, ele estava morrendo de fome ...". Savely falou da parcela dos camponeses:

Existem três caminhos para os homens:

Taberna, cadeia e trabalho duro,

E as mulheres na Rússia

Três laços: seda branca,

A segunda - seda vermelha,

E o terceiro - seda preta,

Escolha qualquer um! .

Quatro anos se passaram. Matryona resignou-se a tudo. Uma vez que uma peregrina chega à aldeia, ela fala sobre a salvação da alma, exige das mães que não alimentem bebês com leite nos dias de jejum. Matrena Timofeevna não obedeceu. “Sim, é claro que Deus estava zangado”, acredita a camponesa. Quando seu filho Fedot tinha oito anos, ele foi enviado para pastorear ovelhas. Um dia, Fedot foi trazido e informado de que havia dado uma ovelha a uma loba. Fedot diz que uma enorme loba emaciada apareceu, agarrou uma ovelha e começou a correr. Fedot a alcançou e levou a ovelha, que já estava morta. A loba olhou nos olhos dele com lamúria e uivou. Pelos mamilos sangrando ficou claro que ela tinha filhotes de lobo em seu covil. Fedot teve pena da loba e deu-lhe a ovelha. Matrena Timofeevna, tentando salvar seu filho de uma flagelação, pede misericórdia ao proprietário, que ordena punir não o pastor, mas a “mulher insolente”.

Capítulo 6 Resumo.

Matrena Timofeevna diz que a loba não apareceu em vão - faltou pão. A sogra contou aos vizinhos que Matryona, que vestiu uma camisa limpa no Natal, chamou a fome.

Para um marido, para um intercessor,

Eu saí barato;

E uma mulher

Não para o mesmo

Morto com estacas.

Não mexa com os famintos!

Depois da falta de pão veio o recrutamento. O marido mais velho do irmão foi levado para os soldados, então a família não esperava problemas. Mas o marido de Matrena Timofeevna é levado aos soldados fora de hora. A vida fica ainda mais difícil. As crianças tiveram que ser enviadas ao redor do mundo. A sogra ficou ainda mais mal-humorada.

Bem, não se vista

Não lave o rosto

Os vizinhos têm olhos afiados

Línguas Vostro!

Ande na rua mais calmo

Leve sua cabeça para baixo

Quando é divertido, não ria

Não chore de tristeza!

Capítulo 7 Resumo

Matrena Timofeevna vai ao governador. Ela tem dificuldade para chegar à cidade, pois está grávida. Dá um rublo ao porteiro para deixá-lo entrar. Ele diz para voltar em duas horas. Matrena Timofeevna vem, o porteiro pega outro rublo dela. A esposa do governador chega, Matryona Timofeevna corre para ela com um pedido de intercessão. A camponesa fica doente. Quando ela acorda, ela é informada de que ela deu à luz uma criança. A governadora, Elena Alexandrovna, estava muito imbuída de Matryona Timofeevna, perseguia seu filho como se fosse seu (ela mesma não tinha filhos). Um mensageiro é enviado à aldeia para resolver tudo. O marido foi devolvido.

Capítulo 8 Resumo

Os homens perguntam se Matryona Timofeevna lhes contou tudo. Ela diz que todos, exceto que sobreviveram ao incêndio duas vezes, tiveram antraz três vezes, que em vez de um cavalo ela teve que andar “em uma grade”. Matrena Timofeevna recorda as palavras da santa peregrina que foi "Alturas de Atenas»:

Chaves para a felicidade feminina

Do nosso livre arbítrio

Abandonado, perdido pelo próprio Deus!<…>

Sim, dificilmente serão encontrados...

Que peixe engoliu

Essas chaves reservadas

Em que mares é esse peixe

Andando - Deus esqueceu!

QUARTA PARTE.

Festa - para o mundo inteiro

Introdução - resumo

Há uma festa na aldeia. Organizou uma festa Klim. Mandaram chamar o diácono da paróquia Tryphon. Ele veio junto com seus filhos, os seminaristas Savvushka e Grisha.

... Era o mais velho

Já com dezenove anos;

Agora um protodiácono

Eu olhei, e para Gregory

Rosto magro, pálido

E o cabelo é fino, encaracolado,

Com um toque de vermelho.

Caras simples, gentis,

Segado, colhido, semeado

E bebia vodka nos feriados

igual ao campesinato.

O secretário e os seminaristas começaram a cantar.

I. Bitter Time - Bitter Songs - Resumo

ALEGRE

“Coma prisão, Yasha! Não há leite!"

- "Onde está nossa vaca?"

Tira, minha luz!

Mestre para descendência

Eu a levei para casa."

É bom viver gente

Santo na Rússia!

"Onde estão nossas galinhas?" -

As meninas estão gritando.

"Não gritem, tolos!

A corte de Zemsky os comeu;

peguei outro suprimento

Sim, ele prometeu ficar..."

É bom viver gente

Santo na Rússia!

Quebrei minhas costas

E o fermento não espera!

Baba Katerina

Lembrado - ruge:

No quintal por mais de um ano

Filha... não querida!

É bom viver gente

Santo na Rússia!

Um pouco das crianças

Olhe - e não há filhos:

O rei vai levar os meninos

Barin - filhas!

Uma aberração

Viva com a família.

É bom viver gente

Santo na Rússia!

Então os wahlaks cantaram:

corvéia

Pobre e despenteado Kalinushka,

Nada para ele ostentar

Somente a parte de trás é pintada

Sim, você não sabe por trás da camisa.

Do bast ao portão

A pele está toda rasgada

A barriga incha do joio.

torcido, torcido,

Cortado, atormentado,

Dificilmente Kalina vagueia.

Baterá nos pés do taverneiro,

A tristeza se afoga no vinho

Só no sábado virá por aí

Dos estábulos do senhor para sua esposa...

Os homens lembram-se da velha ordem. Um dos camponeses recorda como um dia a patroa decidiu espancar impiedosamente aquele "que diz uma palavra forte". Os homens pararam de xingar, mas assim que o testamento foi anunciado, levaram tanto suas almas que "o padre Ivan ficou ofendido". Outro homem fala sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. O ganancioso proprietário de terras Polivanov tinha um fiel servo Yakov. Ele foi devotado ao mestre sem limites.

Jacó apareceu assim desde sua juventude,

Só Jacó teve alegria:

Cavalheiro noivo, acalentar, apaziguar

Sim, o sobrinho é um jovem para baixar.

O sobrinho de Yakov, Grisha, cresceu e pediu permissão ao mestre para se casar com a garota Arina.

No entanto, o próprio mestre gostava dela. Ele deu Grisha aos soldados, apesar dos apelos de Yakov. O servo ficou bêbado e desapareceu. Polivanov se sente mal sem Yakov. Duas semanas depois, o servo voltou. Polivanov vai visitar sua irmã, Yakov vai levá-lo. Eles atravessam a floresta, Yakov se transforma em um lugar surdo - a ravina do diabo. Polivanov está assustado - ele implora para ser poupado. Mas Yakov diz que não vai sujar as mãos com assassinato e se enforca em uma árvore. Polivanov é deixado sozinho. Ele passa a noite inteira na ravina, gritando, chamando as pessoas, mas ninguém responde. De manhã, um caçador o encontra. O proprietário volta para casa, lamentando: "Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!"

Após a história, os camponeses começam uma disputa sobre quem é mais pecador - donos de tavernas, proprietários de terras, camponeses ou ladrões. Klim Lavin briga com um comerciante. Ionushka, o "humilde louva-a-deus", fala sobre o poder da fé. Sua história é sobre o santo tolo Fomushka, que chamou as pessoas para fugir para as florestas, mas ele foi preso e levado para a prisão. Da carroça, Fomushka gritou: “Eles batem em você com paus, varas, chicotes, você será espancado com barras de ferro!” De manhã, uma equipe militar veio e a pacificação e os interrogatórios começaram, ou seja, a profecia de Fomushka "quase se cumpriu ao ponto". Jonas fala sobre Efrosinyushka, a mensageira de Deus, que, em seus anos de cólera, “enterra, cura e cuida dos doentes”. Iona Lyapushkin - louva-a-deus e andarilho. Os camponeses o amavam e discutiam sobre quem seria o primeiro a acolhê-lo. Quando ele apareceu, todos trouxeram ícones para conhecê-lo, e Jonah seguiu aqueles cujo ícone ele mais gostava. Jonas conta uma parábola sobre dois grandes pecadores.

SOBRE DOIS GRANDES PECADORES

A verdadeira história foi contada a Jonas em Solovki pelo Padre Pitirim. Havia doze ladrões, cujo chefe era Kudeyar. Eles viviam em uma floresta densa, saquearam muitas riquezas e mataram muitas almas inocentes. De perto de Kyiv, Kudeyar trouxe uma linda garota. Inesperadamente, “o Senhor despertou a consciência” do ladrão. Kudeyar" Ele arrancou a cabeça de sua amante // E ele avistou a Yesaula". voltou para casa com tartsem em roupas monásticas y ”, dia e noite reza a Deus por perdão. Um santo do Senhor apareceu diante de Kudeyar. Ele apontou para um enorme carvalho e disse: Com a mesma faca que roubou, / Corta-o com a mesma mão! ..<…>A árvore acabou de cair, // As correntes do pecado cairão". Kudeyar começa a cumprir o que foi dito. O tempo passa, e pan Glukhovsky passa. Ele pergunta o que Kudeyar está fazendo.

Muito cruel, assustador

O velho ouviu falar da panela

E como uma lição para o pecador

Ele contou seu segredo.

Pan riu: "Salvação

Eu não tomo chá há muito tempo

No mundo eu honro apenas uma mulher,

Ouro, honra e vinho.

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo

Eu torturo, eu torturo e penduro,

E eu gostaria de ver como eu durmo!

O eremita fica furioso, ataca a panela e enfia uma faca em seu coração. Naquele exato momento, a árvore desabou e uma carga de pecados caiu do velho.

III. Antigo e novo - resumo

PECADO CAMPONÊS

Um almirante para o serviço militar, para a batalha com os turcos perto de Ochakovo, a imperatriz recebeu oito mil almas de camponeses. Morrendo, ele dá o caixão para Gleb, o mais velho. Pune o caixão para proteger, pois contém um testamento, segundo o qual todas as oito mil almas receberão a liberdade. Após a morte do almirante, um parente distante aparece na propriedade, promete muito dinheiro ao chefe e o testamento é queimado. Todos concordam com Ignat que isso é um grande pecado. Grisha Dobrosklonov fala sobre a liberdade dos camponeses, que "não haverá nova Gleb na Rússia". Vlas deseja riqueza a Grisha, uma esposa inteligente e saudável. Grisha em resposta:

Eu não preciso de prata

Sem ouro, mas Deus me livre

Para que meus conterrâneos

E cada camponês

Viveu livremente e alegremente

Por toda a santa Rússia!

Uma carroça de feno se aproxima. O soldado Ovsyannikov está sentado na carroça junto com sua sobrinha Ustinyushka. O soldado ganhava a vida com um raik, um panorama portátil que mostra objetos através de uma lupa. Mas a ferramenta está quebrada. O soldado então veio com novas músicas e começou a tocar em colheres. Canta uma música.

Luz Toshen do soldado,

Não há verdade

A vida é chata

A dor é forte.

balas alemãs,

balas turcas,

balas francesas,

Varas russas!

Klim percebe que em seu quintal há um deck no qual ele cortava lenha desde a juventude. Ela "não está tão ferida" quanto Ovsyannikov. No entanto, o soldado não recebeu pensão completa, pois o médico assistente, ao examinar as feridas, disse que eram de segunda classe. O soldado reaplica.

4. Bom tempo - boas músicas - um resumo.

Grisha e Savva levam seu pai para casa e cantam:

A parte do povo

sua felicidade.

Luz e liberdade

Principalmente!

somos um pouco

Pedimos a Deus:

negócio honesto

faça habilmente

Dê-nos força!

Vida de trabalho -

Direto para amigo

Estrada para o coração

Longe do limiar

Covarde e preguiçoso!

Não é o céu!

A parte do povo

sua felicidade.

Luz e liberdade

Principalmente!

O pai adormeceu, Savvushka pegou o livro e Grisha foi para o campo. Grisha tem um rosto fino - no seminário eles eram mal alimentados pela governanta. Grisha se lembra de sua mãe Domna, cujo filho favorito ele era. Canta uma música:

No meio do mundo

Por um coração livre

Existem duas maneiras.

Pesar a força orgulhosa

Pesar vontade firme, -

Como ir?

Um espaçoso

A estrada está rasgada,

As paixões de um escravo

Nele é enorme,

Com fome de tentação

A multidão está chegando.

Sobre a vida sincera

Sobre o objetivo elevado

Há pensamento é ridículo.

Eterno ferve lá

Desumano

Inimizade-guerra.

Para bênçãos mortais...

Há almas cativas

Cheio de pecado.<…>

O outro é apertado

A estrada é honesta

Eles andam nele

Apenas almas fortes

amoroso,

Para lutar, para trabalhar.

Para o contornado

Para os oprimidos

Em seus passos

Vá para o oprimido

Vá para o ofendido -

Seja o primeiro lá.

Não importa o quão escuro vakhlachina,

Não importa o quão cheio de corvee

E escravidão - e ela,

Abençoado, coloque

Em Grigory Dobrosklonov

Tal mensageiro.

O destino preparou para ele

O caminho é glorioso, o nome é alto

protetor do povo,

Consumo e Sibéria.

Grisha canta uma música sobre o futuro brilhante de sua pátria: “ Você ainda está destinado a sofrer muito, / Mas você não vai morrer, eu sei". Grisha vê um transportador de barcaças, que, tendo concluído seu trabalho, tilintando moedas de cobre no bolso, vai a uma taverna. Grisha canta outra música.

RÚSSIA

Você é pobre

Você é abundante

Você é poderoso

Você é impotente

Mãe Rússia!

Salvo em escravidão

Coração livre -

Ouro, ouro

O coração do povo!

A força do povo

força poderosa -

A consciência está calma

A verdade está viva!

Força com injustiça

Eles não se dão bem

Vítima de mentira

Não chamado -

A Rússia não se mexe

A Rússia está morta!

E iluminou-se nele

A faísca escondida

Nós nos levantamos - nebuzheny,

Saiu - sem ser convidado,

Viva pelo grão

As montanhas foram aplicadas!

Rato sobe -

Inumeráveis!

A força vai afetá-la

Invencível!

Você é pobre

Você é abundante

Você está derrotado

Você é todo poderoso

Mãe Rússia!

Grisha está satisfeito com sua música:

Ele ouviu imensa força em seu peito,

Sons graciosos deleitavam seus ouvidos,

Sons do hino radiante do nobre -

Ele cantou a personificação da felicidade do povo! ..

Espero que este resumo do poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" tenha ajudado você a se preparar para a aula de literatura russa.

Andarilhos vão, eles vêem feno. Faz muito tempo que não corto a grama, queria trabalhar. Eles pegaram tranças das mulheres, começaram a cortar. De repente, a música é ouvida do rio. Um homem grisalho chamado Vlas explica que este é um proprietário de terras andando de barco. Ele empurra as mulheres, diz que o principal é não incomodar o dono da terra. Três barcos estão atracados à margem, neles está um velho proprietário de terras grisalhas, parasitas, criados, três moças, duas belas damas, dois cavalheiros bigodudos. O velho proprietário dá uma volta no campo de feno, encontra uma falha em uma pilha de feno que está úmido, exige que seja seco. Todo mundo bajula ele e tenta agradar. Quando o latifundiário e sua comitiva saem para o café da manhã, os andarilhos incomodam Vlas com perguntas, que acabou sendo um mordomo, perguntando-se por que o latifundiário está no comando, embora a servidão tenha sido abolida, o que significa que o feno e o prado que está sendo ceifadas não são dele. Vlas diz que seu proprietário é "especial" - "ele tem agido de forma estranha a vida toda, brincando, e de repente uma tempestade estourou". O proprietário não acreditou. O próprio governador veio até ele, eles discutiram por um longo tempo, e à noite o mestre teve um derrame - a metade esquerda do corpo foi levada, imóvel. Os herdeiros chegaram - filhos, "guardas de bigode preto", com suas esposas. Mas o velho se recuperou e, quando ouviu de seus filhos sobre a abolição da servidão, chamou-os de traidores, covardes, etc. Os filhos, temendo que ele os privasse de sua herança, decidiram entrar. saciá-lo todo. Uma das "senhoras" disse ao velho que os camponeses haviam recebido ordens de devolver os proprietários novamente. O velho ficou encantado, ordenado a servir um culto de oração, a tocar os sinos. Os herdeiros convencem os camponeses a quebrar a comédia. Mas também havia aqueles que não precisavam ser persuadidos. Um deles, Ipat, disse: “Divirtam-se! E eu sou um servo dos príncipes Duck - e essa é a história toda! Ipat lembra com carinho como o príncipe o amarrou no carrinho, como ele o banhou em um buraco de gelo - kunal em um buraco, puxou-o para outro e imediatamente lhe deu vodca, como ele o colocou nas cabras para tocar violino. O cavalo tropeçou, Ipat caiu, o trenó passou por cima dele, o príncipe foi embora. Mas depois de um tempo ele voltou - Ipat agradeceu ao príncipe às lágrimas que ele não o deixou congelar. Gradualmente, todos concordam em enganar - para fingir que a servidão não foi abolida, apenas Vlas se recusa a ser um mordomo. Então Klim Lavin é chamado para ser um mordomo:

Estive em Moscou e São Petersburgo, Viajei para a Sibéria com os mercadores, É uma pena não ter ficado lá! Inteligente, mas um centavo não se sustenta, Heather, mas é pego em uma confusão! Foda-se homem! Ouvi muitas palavras especiais: Patrocínio, Moscou, a capital, Grande Alma Russa. "Eu sou um camponês russo!" - Ele gritou com voz selvagem E, tendo batido na testa com pratos, Ele bebeu meia garrafa em um gole!

Klim tem uma consciência de barro, E as barbas de Minin, Você vai ver, então você vai pensar, Que você não pode encontrar um camponês mais poderoso e sóbrio.

A velha ordem se foi. O velho príncipe anda pelo patrimônio, ordena, os camponeses riem pelas costas. O príncipe dá ordens estúpidas: ao saber que a casa de uma viúva desmoronou e ela passa por esmolas, ordens para arrumar a casa e casá-la com a vizinha Gavrila; mais tarde, descobre-se que a viúva tem menos de setenta anos e o "noivo" tem seis anos. Só o camponês Agap Petrov não quis obedecer à velha ordem, e quando seu proprietário o pegou roubando a floresta, contou tudo diretamente a Utyatin, chamou-o de bobo da corte etc. Utyatin deu um segundo golpe. Mas as esperanças dos herdeiros também não se justificaram desta vez: o velho acordou e começou a exigir a punição do rebelde - um açoitamento público. Os herdeiros começam a persuadir Agap, convencem o mundo inteiro, Klim bebeu com ele por um dia e, depois de persuadi-lo, levou-o ao quintal da mansão. O velho príncipe não pode andar - ele se senta na varanda. Agap foi levado para o estábulo, eles colocaram uma garrafa de vinho na frente dele e pediram que ele gritasse mais alto. Ele gritou tanto que até Utyatin ficou com pena. Bêbado Agap foi levado para casa. Mas ele logo morreu: “Klim, o sem-vergonha, o arruinou, anátema, com uma culpa!”

Utyatin neste momento está sentado à mesa - há servos obsequiosos ao redor, lacaios afastam moscas, todos concordam em tudo. Os camponeses estão de pé na varanda. Todo mundo quebra uma comédia, de repente um homem não aguenta - ele ri. Utyatin salta, exige a punição do rebelde. Mas o homem risonho - "um rico petersburguês", chegou a tempo, as ordens locais não se aplicam a ele. Os camponeses convencem um dos andarilhos a obedecer. Eles se abrem. O padrinho do burmistrov salva a todos - ela se joga aos pés do mestre, diz que seu filho riu - um menino pouco inteligente. Utiatina se acalma. Ele bebe champanhe, brinca, “belisca noras lindas”, manda músicos tocarem, faz noras e filhos dançarem, ridiculariza-os. Uma das "senhoras" é forçada a cantar, adormece. Eles o levam embora. Klim diz que nunca teria aceitado tal caso se não soubesse que o “último filho” estava se gabando à sua vontade. Vlas objeta que até bem pouco tempo tudo isso era sério, mas "não por brincadeira e por dinheiro". Aí vem a notícia de que Utyatin morreu - um novo derrame foi suficiente logo depois de comer. Os camponeses deram um suspiro de alívio. Mas sua alegria foi prematura:

Com a morte do Último, a carícia do senhor desapareceu:

Os guardas não deixaram os Vahlaks ficarem bêbados! E para os prados de pastagem Herdeiros com os camponeses Compete até hoje. Vlas é um intercessor para os camponeses, Mora em Moscou... estava em São Petersburgo... Mas não faz sentido!

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