África. População

Composição étnica

A composição étnica da população moderna da África é muito complexa (ver mapa dos povos). O continente é habitado por várias centenas de grandes e pequenos grupos étnicos. 107 deles, totalizando mais de 1 milhão de pessoas cada, compõem 86,2% da população total (1983 est.). O número de 24 povos ultrapassa 5 milhões de pessoas, e eles representam 55,2% da população da África. Os maiores deles são árabes egípcios, hauçás, iorubás, árabes argelinos, árabes marroquinos, fulbes, igbos, amhara, oromo, árabes sudaneses.

Os países do Norte e Nordeste da África são habitados por povos que falam as línguas da família afro-asiática. A mais comum das línguas semíticas - o árabe é nativa de 101 milhões de pessoas (1/5 de todos os africanos). Árabes - a principal população do Egito, Tunísia, Argélia, Líbia, Mauritânia, Marrocos; 49,1% deles vivem no Sudão, 26% no Chade.

No grupo etíope de povos semitas, o maior é o Amhara, que, juntamente com os relacionados Tigray, Gurage, Tigre, formam o núcleo da nação etíope emergente.

Povos que falam línguas cuchíticas vivem na Etiópia e países vizinhos; o maior deles é o Oromo no sul da Etiópia. O grupo kushita também inclui somalis e habitantes das regiões montanhosas do sul e centro da Etiópia - ometo, kaffa, shinash, yamma, sidamo, etc. o Beja.

A antiga população do norte da África - os povos berberes (shilh, tamazight, recifes no Marrocos, Kabils e Shaviya na Argélia) - sobreviveu apenas nas regiões montanhosas e parcialmente desérticas do Saara. Um lugar especial entre eles é ocupado pelos tuaregues (nome próprio imoshag), que percorrem as terras altas do deserto de Ahaggar e Tassilin-Ajer na Argélia, ocupam as terras altas do ar e as regiões adjacentes do Saara Central no Níger; há muitos deles no Mali.

Ao sul do Saara, existem povos que falam línguas chadicas (ou línguas hausa): hausa, bura, vândala, etc. A grande maioria dos hausa está estabelecida no norte da Nigéria. Eles também vivem nas regiões adjacentes do Níger. Povos relacionados com os Hauçás - os Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoko, etc., estão assentados nas colinas a leste da Nigéria.

O território mais extenso da África é ocupado por povos que falam as línguas Kongo-Kordofanian. Entre os povos que falam as línguas Níger-Congo, as etnias que falam as línguas Benue-Congo se destacam por sua multiplicidade. Eles também incluem os povos Bantu, que constituem a grande maioria da população em muitos países da África Central, Oriental e Austral. Os 43 povos Bantu somam mais de 1 milhão de pessoas cada. Os maiores deles são ruanda (no Ruanda, Zaire, Uganda e alguns países vizinhos), makua (no Malawi, Tanzânia e outros países), rundi e ha (no Burundi, Zaire, Tanzânia e Uganda), congo (no Zaire, Angola , Congo), Malawi (no Malawi, Zâmbia, Moçambique), Zulu (na África do Sul), Shona (no Zimbábue, Moçambique, Botsuana), Xhosa (África do Sul), Luba (no Zaire e países vizinhos). Outros grandes povos Bantu incluem Kikuyu, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

As línguas Benue-Congo são faladas por vários povos grandes e pequenos da Nigéria e Camarões (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi, etc.).

Povos de língua Kwa habitam uma vasta área da costa guineense da Libéria aos Camarões: grandes povos - Yoruba, Igbo, Bini, bem como Nule, Gbari, Igbira, Ijo e outros na Nigéria, um grupo de povos Akan no sul Gana e no BSC, Ewe no sul do Gana, Togo e países vizinhos; fon (ovelha oriental) em Benin; um grupo de povos Kru no BSC e na Libéria, pequenos povos das lagoas costeiras do BSC, etc.

Os povos que falam línguas do Atlântico Ocidental constituem a principal população de muitos países do extremo oeste da África: Wolof, Fulbe, Serer e outros no Senegal, Balante, Fulbe e outros na Guiné-Bissau, Temne, Limba, Fulbe e outros na Serra Leoa, fulbe, kisi e outros na Guiné. Os mais numerosos são os fulbes.

Os povos que falam línguas gur são estabelecidos em Burkina Faso, Gana, BSK, Mali. O maior deles é o meu, povos intimamente relacionados - Lobi, Bobo, Dogon. Outros povos deste grupo incluem peras, gourma, tem, cabre, etc.

Dos povos Mande, os Mandingas são amplamente estabelecidos - na Guiné, Mali, Senegal, BSK. Perto deles, os Bamana habitam as regiões centrais do Mali, os Mende vivem em Serra Leoa, os Soninka no norte do Mali nos estados vizinhos e os Susu nas regiões costeiras da Guiné. O grupo Mande também inclui Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma, etc.

Os povos que falam as línguas Adamawa-orientais compõem a maioria da população da República Centro-Africana, também estão estabelecidos no Zaire, Camarões e Sudão. Os maiores povos são: Banda, Gbaya, Azande (Zande), Chamba, Mbum.

As línguas do Cordofão são faladas pelos pequenos povos que habitam as montanhas do Cordofão no Sudão: Koalib, Tumtum, Tegali, etc.

Os povos que falam línguas nilo-saarianas compõem seis grupos. As línguas Shari-Nile são faladas por muitos povos da bacia do rio Nilo. A maioria dos povos sudaneses orientais (sul Luo - Acholi, Lango, Kumam, etc.; Joluo, Dinka, Nubians, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai, etc.) vive no sul do Sudão, em Uganda, no Quênia. O grupo do Sudão Central é formado pelos Moru-Madi, Mangbetu, Bagirmi e Sara, além dos Pigmeus - Efe, Aka, Asua e alguns outros.

Os povos Khoisan habitam territórios semidesérticos na parte sudoeste da África (na Namíbia, Botsuana, Angola, África do Sul). Estes incluem bosquímanos, hotentotes, montanha Damara. A ilha de Madagascar é habitada por falantes malgaxes de línguas austronésias.

As línguas indo-européias (germânicas, românicas e indo-arianas) são faladas pela população de europeus (africânderes, ou bôeres, britânicos, franceses, espanhóis, italianos, portugueses, etc.) e Paquistão, indo-mauricianos, etc.). Indivíduos de ascendência europeia representam menos de 1,5% da população africana. Seu número depois que os países africanos conquistaram a independência política diminuiu visivelmente. No entanto, na África do Sul eles ocupam uma posição dominante na vida econômica e política.

Em termos de língua e em parte de cultura, a população mestiça misturada é contígua aos europeus. Na África do Sul, inclui as chamadas pessoas de cor. Eles estão sujeitos, junto com outros povos "não brancos", a uma severa discriminação racial. Nas ilhas oceânicas que cercam o continente africano, como resultado da mistura étnica, formaram-se vários grupos étnicos mestiços (Reunion, Green Mys, Mauritian Creoles, etc.).

B. V. Andrianov, S. I. Bruk.

Os processos étnicos - uma mudança nas principais características de uma comunidade étnica (língua, cultura, autoconsciência etc., ou seja, aquelas características que distinguem essa comunidade das outras) - são divididos em processos de unificação étnica, incluindo assimilação, consolidação e integração, e processos de separação étnica. Em África, estão representados não só os seus diferentes tipos, mas também várias fases de consolidação, integração e processos de assimilação, bem como várias formas de comunidades étnicas - desde pequenos grupos errantes de coletores e caçadores, preservando os resquícios do sistema tribal, até vários grupos étnicos de tipo transitório, comunidades etnolinguísticas e etnopolíticas, grandes nacionalidades e nações multimilionárias.

A formação da população da África ocorreu por muito tempo como resultado de complexos processos migratórios, interação e influência mútua de vários componentes etnoculturais. Uma das etapas importantes da história étnica da África está associada ao movimento dos habitantes do Saara à medida que seca (a partir do século III aC). Gradualmente, as tribos negróides se espalharam para o sul do continente. Como resultado de migrações centenárias de povos, diferentes em tipo antropológico e linguagem, estágios de consolidação e assimilação, formou-se uma população mista na África Ocidental. A próxima etapa está associada ao movimento dos povos bantos do oeste (a partir do 1º milênio dC). Na África Oriental, eles recuaram para o norte e assimilaram parcialmente as tribos dos kushitas e no sudoeste - os bosquímanos e os hotentotes. Como resultado dos contatos das tribos de língua banta recém-chegadas com o substrato étnico original, ocorreu a formação da imagem étnica dos povos modernos. Nos séculos VII-XI. Os árabes migraram para o norte da África, depois para o Sudão Central e Oriental, para a costa leste africana e as ilhas do Oceano Índico. Os antigos e medievais estados da África - Gana, Mali, Songhai, Congo, Cuba, etc., tiveram grande influência na história étnica: dentro de suas fronteiras, tribos aparentadas foram se unindo e gradualmente se consolidando em nacionalidades. No entanto, esse processo natural foi interrompido pelo tráfico de escravos, que levou à devastação de vastos territórios. O período do colonialismo teve um impacto significativo no desenvolvimento etnocultural da África. A dependência colonial, a política reacionária dos colonialistas, visando manter o atraso socioeconômico, separar os povos, conservar as instituições obsoletas da sociedade tribal, separar as fronteiras das colônias de grupos étnicos únicos - contribuiu para a estratificação étnica e o isolacionismo, dificultou o processo de reaproximação de vários grupos étnicos. No entanto, processos de unificação também se desenvolveram durante o período colonial. Centros de consolidação étnica foram surgindo em diversos países e foram delineados processos de integração étnica. Na luta contra os colonialistas, a autoconsciência nacional se desenvolveu e se fortaleceu. Após a conquista da independência política pelos estados africanos, iniciou-se uma nova etapa em seu desenvolvimento etnocultural. Nas novas condições históricas, os processos de formação de grandes comunidades étnicas estão se desenvolvendo rapidamente, capturando ao mesmo tempo vários níveis e formas da estrutura etnossocial - desde famílias (grandes e pequenas) até nacionalidades inteiras. A maioria das comunidades etnossociais já passou do estágio de desenvolvimento denotado pelo termo "tribo". Em todos os lugares há processos de formação de nacionalidades, miscigenação, transformação de comunidades étnicas de diferentes níveis, substituição de laços tribais por territoriais, fortalecimento da estratificação social.

A conquista da independência contribuiu para a destruição do isolamento patriarcal-feudal de muitas áreas, o fortalecimento dos laços econômicos, a disseminação de formas comuns de cultura e grandes línguas literárias comuns (suaíli no leste da África, hausa e outros no oeste). ). Há um processo de dobramento de nações no norte, no extremo sul (africânderes), em vários países da África Tropical (entre os iorubás, hauçás, igbos na Nigéria, Congo no Zaire e alguns outros). Via de regra, esse processo ocorre com base na consolidação das nacionalidades já existentes. Quanto à formação das nações dentro das fronteiras estatais, no atual estágio de desenvolvimento etnossocial, só se pode falar da tendência desse processo.

A diversidade, a falta de formalidade e a amorfaidade das comunidades étnicas nos estados da África Tropical, a mobilidade das fronteiras étnicas, a presença de um grande número de tipos transicionais nem sempre permitem caracterizar com certeza o nível de desenvolvimento étnico.

Os processos de consolidação étnica estão se desenvolvendo intensamente na África - a formação de grandes comunidades étnicas em uma base étnica mais ou menos homogênea, ou a consolidação adicional do ethnos formado à medida que seu desenvolvimento socioeconômico e cultural se desenvolve. Eles são observados entre os Luhya e Kikuyu no Quênia, entre os povos Akan em Gana, entre os Igbo, Yoruba, Nupe e Ibibio na Nigéria, etc. O Quênia está agrupado em torno do Kikuyu: Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. Em termos de idioma, Embu, Kichugu, Mbere e Ndia são os mais próximos dos Kikuyu. As línguas tribais e os nomes próprios étnicos ainda são preservados; Kikuyu, Embu e Meru são contados separadamente nos censos.

O nível de processos de consolidação em diferentes grupos étnicos é diferente. Os Igbos na Nigéria são povoados de forma compacta e têm uma cultura material e espiritual comum. No entanto, resquícios da divisão tribal, dialetos tribais permanecem, existem diferenças locais na cultura. Se, de acordo com o censo de 1952-53, todos os Igbos se consideravam um único povo, então durante a crise nigeriana de 1966-70 (ver artigo Nigéria. Contorno histórico) e anos subsequentes, houve uma tendência a separar as divisões étnicas . As divisões étnicas continuam a existir entre os iorubás (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo, etc.). A tendência para o isolamento das divisões étnicas individuais está travando os processos de consolidação entre os Igbo e Yoruba.

Junto com a consolidação em muitos países, os processos de integração interétnica, a aproximação de diferentes grupos étnicos, o surgimento de traços culturais comuns se desenvolveram. Eles procedem com base na interação de vários componentes étnicos que diferem na linguagem, bem como no nível de desenvolvimento socioeconômico e cultural. Esses processos podem evoluir para uma integração étnica completa de diferentes grupos étnicos dentro da estrutura de um estado.

Os processos de integração estão ocorrendo em toda a África e, em alguns países, estão ocorrendo na escala de todo o estado e no nível de nacionalidades individuais. As transformações socioeconómicas, a criação de um mercado nacional único, a emergência gradual de uma cultura nacional dentro das fronteiras do Estado, constituída por muitas culturas étnicas, contribuem para a formação gradual de uma consciência comunitária - nigeriana, congolesa, guineense, etc. Os africanos são cada vez mais se autodenominando etnônimos não tradicionais, e pelo nome do estado - nigerianos, congoleses, guineenses, etc.

Um exemplo de integração ao nível das nacionalidades individuais são os processos étnicos dos Hausa. Em torno dos Hausa, que constituem a maioria da população do norte da Nigéria, não apenas se agrupam grupos étnicos intimamente relacionados, mas também há uma assimilação gradual de muitas pequenas tribos nas regiões centrais do país: a língua e a cultura dos Hausa está se espalhando cada vez mais. A partir desses componentes étnicos heterogêneos, a nação Hausa é formada. Consiste em: próprios Hausa, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tantale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi, etc. A maioria desses grupos mantém seus nomes próprios. A maioria fala a língua hausa, enquanto outros são bilíngues e falam suas línguas nativas. Muitos desses povos faziam parte dos estados Hausa (ver estados Hausa), seus contatos econômicos e culturais com os Hausa têm uma longa história, o que contribui para os processos de integração. Em alguns casos, os processos de integração podem levar à formação de uma única comunidade étnica dentro das fronteiras do Estado. Noutros casos, em condições de pluralismo étnico e de complexidade das relações interétnicas, podem surgir vários centros de integração e, consequentemente, várias comunidades etnossociais. Como resultado dos processos de integração nos estados africanos, novos etnopolíticos estão sendo formados. comunidades (meta-étnicas).

Os processos de assimilação são óbvios onde as pessoas vivem no bairro, que diferem acentuadamente em termos de desenvolvimento socioeconômico, origem, idioma e cultura. Tais são os Kikuyu no Quênia e os grupos Ndorobo por eles assimilados, os Luo Nilots e os Kisii e Suba de língua bantu; em Ruanda, Ruanda e os pigmeus Twa; no Botswana, os Tswana e os Bosquímanos; no Togo, pequenas comunidades étnicas se fundem gradualmente com os Ewe - akebu, akposo, adele. Na Guiné, há uma fusão com Kisi próxima em língua e cultura a Baga, Mmani e Landum. Ao mesmo tempo, muitos Baga e Landuma falam a língua Susu e são parcialmente assimilados pelos Susu. No Sudão, os árabes assimilam os núbios, os beja e outros, no BSK Baul, os povos da lagoa, os krobu, os gwa e outros assimilam.

A par dos processos de unificação em várias regiões de África, observam-se também processos de divisão étnica, embora no passado o seu papel tenha sido incomparavelmente maior. Assim, na história da África, são conhecidas migrações generalizadas de tribos árabes, o que levou à formação de grupos étnicos separados. Nos tempos antigos, durante séculos na África Central, houve um complexo processo de disseminação e separação das etnias de língua bantu; As migrações medievais dos Luo das margens do Nilo ao sul - para a Mezhozerie são conhecidas, acompanhadas de sua divisão em vários grupos étnicos; um processo semelhante ocorreu no século 19, quando parte das tribos sul-africanas Zulu (Nguni) migrou para o norte. No Quênia, os grupos étnicos Masaba e Bukusu se separaram dos Gishu.

A natureza e o ritmo dos processos étnicos na África são determinados por fatores históricos, socioeconômicos e políticos: atraso econômico geral, natureza multiestrutural da economia, domínio de monopólios estrangeiros em muitos países, problemas sociais não resolvidos, agudeza da questão nacional, problemas extraterritoriais herdados do colonialismo, etc.

Muitos dos grupos étnicos africanos mantêm uma complexa estrutura etnossocial hierárquica, quando o mesmo conjunto de pessoas faz parte simultaneamente de comunidades étnicas de diferentes níveis. Tal, por exemplo, é a comunidade etnolinguística multimilionária dos Akans, que une um grupo de grupos étnicos no sul e no centro de Gana e regiões vizinhas do BSC. A proximidade das línguas Akan contribui para a aproximação etnocultural tanto no âmbito de toda a ampla comunidade etnolinguística, como ao nível das grandes divisões etnossociais - Ashanti, Fanti, Akim e outros. Este processo está se desenvolvendo em paralelo com a formação de uma ampla comunidade etnopolítica no estado de Gana.

Os processos étnicos na África moderna não são apenas complexos, mas também extremamente contraditórios. Por um lado, há um aumento da autoconsciência, o apagamento das diferenças tribais, a criação de comunidades etnossociais e etnopolíticas maiores, a rejeição de interesses tribais estreitos e a ênfase nos nacionais. Por outro lado, há um aumento na autoconsciência étnica, um aumento em seu papel na vida política e um aumento no separatismo tribal.

Processos econômicos e culturais progressivos, urbanização e migração populacional contribuem para a aproximação dos povos. As cidades africanas com uma classe trabalhadora em rápido crescimento, burguesia e intelectualidade em desenvolvimento tornaram-se o centro do desenvolvimento de processos de consolidação e integração. Nas cidades, há uma intensa troca de valores culturais entre representantes de diferentes povos, convergência de línguas e dialetos e formação de linguagens literárias. Tudo isso é uma condição importante para a eliminação do isolamento tribal (destribalização).

Novos laços interétnicos estão surgindo nas cidades, embora isso não signifique que o citadino rompa imediatamente com sua etnia. Existem inúmeras uniões e fraternidades étnicas nas cidades, o que atesta a preservação dos laços comunidade-tribais.

As migrações em massa da população, o trabalho nas cidades nos mesmos empreendimentos de pessoas de diferentes etnias contribuem para a ruptura das estruturas tribais tradicionais e ativam processos étnicos. Pequenos grupos étnicos, via de regra, adaptam-se rapidamente a um ambiente étnico diferente e podem ser completamente assimilados; numerosos migrantes preferem estabelecer-se juntos e, em certa medida, conservar as características étnicas inerentes ao seu modo de vida na sua terra natal e uma certa especificidade da sua organização social. Em alguns casos, os migrantes são obrigados a ficar juntos nem sempre pela atitude amigável da população local e pelo risco de conflito. O particularismo étnico também é facilitado pela ordem de distribuição da população estabelecida nos tempos coloniais em muitas cidades e grandes aldeias: o assentamento em bairros é de natureza étnica, as pessoas do mesmo grupo étnico preferem se estabelecer juntos. Em Gana, os bairros onde vive a população estrangeira são chamados de "zongo", no norte da Nigéria - "sabon gari" (na língua hausa - "nova cidade"). Essa situação não só não leva à destribalização, mas, ao contrário, fortalece a autoconsciência étnica.

Os Estados africanos que se formaram no quadro das antigas fronteiras coloniais herdaram todas as dificuldades decorrentes da discrepância entre fronteiras políticas e étnicas. Povos tão grandes como o Ewe, o Kongo e outros encontravam-se em diferentes estados. A divisão por fronteiras políticas de um único território étnico de um povo e a preservação a longo prazo de tal divisão levaram ao surgimento de sérias diferenças entre partes do as pessoas. As condições socioeconômicas e políticas gerais em que os processos étnicos ocorrem são de importância significativa. A política de Estado pode promover processos de integração e a formação de uma única comunidade a partir de diferentes componentes etnolinguísticos, sob pena de formação de várias comunidades étnicas. Assim, no Togo, com o desenvolvimento favorável dos processos de integração, os Ewe podem se fundir em uma única comunidade étnica togolesa; em Gana, eles podem permanecer como uma unidade étnica independente.

Nas condições de uma economia multiestrutural, a estrutura social das comunidades étnicas, incluindo nacionalidades e nações emergentes, é extremamente heterogênea. A preservação de muitas instituições e estruturas arcaicas que se originam das profundezas da sociedade tribal: castas, escravidão patriarcal, desprezo por certas profissões, preconceitos e preconceitos étnicos, moralidade tribal, um papel significativo dos sistemas tradicionais de poder, estratificação étnica, etc. - deixam uma marca significativa no ritmo e no nível dos processos étnicos, principalmente de integração.

Condições históricas específicas predeterminam várias variantes do desenvolvimento étnico. Nos países do norte da África com uma composição étnica mais ou menos homogênea, já se formaram milhões de nações de língua árabe - argelinos, egípcios, marroquinos etc. comunidades e fortalecer os processos de integração. O exemplo mais marcante da formação de uma única comunidade etnopolítica é a Tanzânia, onde a partir da língua suaíli, reconhecida como a língua oficial do país, mais de uma centena de grupos étnicos diferentes formam uma única comunidade que pode se transformar em uma nação da Tanzânia.

Na África do Sul, o desenvolvimento étnico dos povos indígenas africanos é deformado pela política racial reacionária dos círculos dominantes da África do Sul. Os processos de formação de grandes comunidades étnicas (nacionalidades e nações) entre os povos bantos estão em andamento ativamente. A criação de bantustões e a conservação contínua das instituições tradicionais da sociedade tribal na África do Sul têm um impacto negativo nos processos de consolidação nacional.

Na história da Rússia, o século XVII é um momento importante em seu desenvolvimento. Estando cercado por inúmeros inimigos, importantes processos ocorreram dentro do país que influenciaram o desenvolvimento do estado.

As principais tarefas da política externa russa no século XVII

No início do século 17, o Tempo de Problemas começou na Rússia. A dinastia Rurik foi interrompida e a intervenção polaco-sueca começou. Foi somente em 1612 que o país conseguiu defender sua soberania e se reafirmar no cenário mundial, lançando uma ampla atividade de política externa.

A principal tarefa da nova dinastia russa foi o retorno dos territórios russos perdidos durante o Tempo de Dificuldades. Isso também incluiu a tarefa local de obter acesso ao Mar Báltico, porque durante o Tempo de Dificuldades da Rússia essas terras foram ocupadas pela Suécia.

Arroz. 1. Mapa da Rússia no início do século XVII.

A tarefa de unir os territórios da antiga Rus de Kiev em torno de Moscou permaneceu histórica. Além disso, não se tratava apenas da unificação do povo, mas também do aumento da terra arável e do número de contribuintes.

Em outras palavras, a política externa da Rússia no século XVII cumpriu os objetivos de unir e restaurar a integridade do país.

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E, claro, com a destruição do canato siberiano, o caminho da Rússia para a Sibéria foi aberto. O desenvolvimento de regiões selvagens, mas ricas, permaneceu uma prioridade para um estado enfraquecido.

Arroz. 2. Cerco de Chigirin.

Tabela "A política externa da Rússia no século XVII"

Uma tarefa	Evento	a data	Resultado
Elimine os ataques dos tártaros da Crimeia	Guerra Russo-Turca		Derrota na guerra
	Campanhas da Crimeia		Falha ao interromper as invasões
Retorno de Smolensk	Guerra de Smolensk		Mikhail Romanov é reconhecido como legítimo pelos poloneses. Serpeysk e Trubchevsk foram para a Rússia
Acesso ao Mar Báltico	Guerra com a Suécia		Não foi possível devolver o acesso ao mar
Apoio à população ortodoxa na Commonwealth	guerra russo-polonês		As terras de Smolensk foram devolvidas à Rússia, bem como Kyiv e terras adjacentes
	Guerra Russo-Turca
Desenvolvimento da Sibéria e do Extremo Oriente	Anexação da Sibéria Oriental	Ao longo do século XVII	Enormes territórios siberianos dominados

Muitos historiadores europeus modernos consideram o desenvolvimento da Sibéria como colonização e a relação de Moscou com a população local como colônia com a metrópole.

Deve-se notar o surgimento da "questão do Cáspio" para a Rússia. Os Rurikovichs não estavam em contato com todos os países localizados na Eurásia. Um deles foi a Pérsia.

Em 1651, o exército persa entrou no Daguestão e nas terras do Cáspio, querendo reivindicar seus direitos sobre eles. Como resultado, as campanhas militares terminaram em nada. Alexei Mikhailovich em 1653 conseguiu preservar a posição das fronteiras até o início da campanha persa. No entanto, a luta pela costa do Lago Cáspio a partir daquele momento estava apenas começando para a Rússia.

Arroz. 3. Czar Alexei Mikhailovich.

Uma das razões para a maioria das tarefas não resolvidas foi o atraso tecnológico da Rússia em relação aos países europeus. Após a Guerra dos Trinta Anos na Europa, a ciência militar deu um passo à frente, mas ultrapassou a arte militar russa.

O que aprendemos?

Falando brevemente sobre a política externa da Rússia no século 17, deve-se notar que a Rússia estava engajada na restauração de suas fronteiras históricas e na devolução de territórios perdidos durante o Tempo de Dificuldades. A maioria das tarefas que enfrentava no século XVII não pôde ser resolvida.

Questionário do tópico

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Tenham todos um bom dia! Continuamos nosso mergulho na história da Rússia. A política externa do século XVII é um tema que precisa ser muito bem compreendido. Claro, difere da complexidade, diversidade de direções. No entanto, vale lembrar que as principais direções permaneceram inalteradas. Este tópico é importante. Você não tem ideia de quantas crianças tropeçam em um exame. Portanto, recomendo que você leia este artigo até o final.

Episódio da Guerra de Smolensk

instruções

No século XVII, as principais direções da política externa, tradicionais para ela, eram relevantes para o estado de Moscou:

A direção oeste incluiu várias tarefas

1. Reunificação com as antigas terras russas ucranianas e bielorrussas, que estavam sob o domínio da Commonwealth desde o século XIV. Desde o início do século, a Polônia começou a perseguir ativamente uma política de polonização da população ucraniana ortodoxa, para impor a servidão polonesa (a mais dura), para introduzir a língua polonesa e a fé católica. Tais ações violentas causaram um protesto, a princípio passivo, quando as pessoas se uniram em irmandades e não aceitaram a nova ordem, e depois ativa, o que resultou no levante de Bogdan Khmelnitsky. Como resultado, o assunto terminou com o fato de que em 1654 a margem esquerda da Ucrânia com Kyiv na margem direita do Dnieper reconheceu a supremacia da Moscóvia e tornou-se parte dela nos direitos de autonomia. Isso levou a uma longa guerra russo-polonesa de 1654 - 1667, leia mais sobre isso.
2. A luta pelo acesso ao Mar Báltico. Você deve se lembrar que no século 16 houve uma longa guerra na Livônia pelo acesso ao Báltico para estabelecer o comércio através do Mar Báltico. Mas nada veio de Ivan, o Terrível. Por que, . É claro que a tarefa exigia soluções. Como resultado, sob Alexei Mikhailovich, a Moscóvia iniciou uma guerra com a Suécia em 1656-1658. O conflito terminou com a Paz de Cardis, segundo a qual Moscóvia renunciou a todas as suas aquisições durante a guerra nesta região. Não houve guerra em duas frentes!

direção sul

No sul, os principais oponentes do reino de Moscou eram o Canato da Crimeia e o Império Otomano. A Crimeia continuou atacando o sul do país, cativando as pessoas e praticando todo tipo de ilegalidade. A Turquia, em geral, tinha planos imperiais de conquistar a Polônia, a Áustria, para expandir seus territórios nos Bálcãs.

Quando a guerra com a Polônia eclodiu na Ucrânia, a Turquia decidiu aproveitar a situação e atacá-la. O hetman do Pravoberezhnaya Nezalezhnaya, Petro Doroshenko, reconheceu o poder do sultão, que, por sua vez, logo prometeu ao hetman a aquisição de Kyiv, bem como de outras terras a leste do Dnieper.

E como dissemos acima, essas terras já estavam atrás de Moscóvia. Consequentemente, a guerra russo-turca de 1672-1681 era inevitável. Terminou com o tratado de paz de Bakhchisaray, segundo o qual a fronteira entre os países agora passava ao longo do Dnieper, os otomanos reconheciam Kyiv e a margem esquerda da Ucrânia como Moscou; os cossacos agora podiam pescar e os da Crimeia podiam vagar perto do Dnieper. Assim, o reino moscovita conquistou a Ucrânia não apenas da Polônia, mas também da Turquia.

direção leste

Tenho certeza de que muitos de vocês estão se perguntando: bem, qual poderia ser a direção leste, porque no século XVI Moscou anexou o Canato de Kazan (1552), Astrakhan (1556), o Siberiano começou a anexar a partir de 1581! Mais a leste onde? Afinal, havia poucas pessoas no país.

A resposta será bem simples! O fato é que aqui temos a chamada colonização espontânea. Muitos camponeses fugiram da servidão, das guerras e da devastação, da agitação para o Leste. Aqui eles passaram a língua russa, a fé ortodoxa, para os habitantes locais. Havia também vários aventureiros como Khabarov, Dezhnev, Poyarkov e outros que queriam saber o que viria a seguir, no Oriente!

Expedição Dezhnev

Como resultado, em 1689, o Tratado de Nerchinsk foi concluído entre a Moscóvia e a China, segundo o qual a fronteira entre os estados passava ao longo do rio Amur. De fato, a Sibéria central e o Extremo Oriente não foram dominados pelo povo russo. Estas eram áreas originais onde vivia a população local, que obtinha alimentos de forma tradicional. Se você pensar bem, mesmo agora em várias regiões desses territórios o modo de vida não mudou muito.

Assim, os japoneses poderiam facilmente tomar Kamchatka para si mesmos, se ao menos não tivessem se empolgado demais com o massacre um do outro, e depois não tivessem se protegido do mundo inteiro com uma política de auto-isolamento. Eles tiveram uma grande chance! E agora eles são forçados a viver em suas ilhas, esperando por uma nova erupção de vulcões mortais!

Como você pode ver, houve muitos eventos no século 16. E não cobrimos todos eles. Em meus cursos de treinamento, forneço todos os materiais necessários para estudar este tópico na forma de meus próprios tutoriais em vídeo, tabelas de autores, apresentações, webinars auxiliares. Nossos caras também resolvem testes sobre esse tema no formato de exame. Não é de surpreender que 90 pontos seja o resultado médio dos nossos caras. Por isso, convido você a se juntar a nós, enquanto todos os lugares ainda não estão ocupados. E então será tarde demais!

Atenciosamente, Andrey Puchkov

Os eventos do século XVII foram de grande importância no desenvolvimento do estado russo. O país foi cercado por inúmeros inimigos, e importantes processos políticos ocorreram dentro da Rússia, que deixaram uma marca notável em sua história.

As principais tarefas da política externa russa no século XVII

O início do século - os anos das Grandes Perturbações. A dinastia Rurik terminou, a Rússia perdeu muitas terras e foi forçada a resistir ao ataque polaco-sueco. Nesta difícil situação, o país não foi imediatamente capaz de defender sua independência e reafirmar-se como uma grande potência, lançando atividades políticas externas de grande escala.

Sagitário - a base do exército russo no século XVII

A Rússia considerava a devolução de territórios que haviam passado para os invasores durante o Tempo das Perturbações como sua principal tarefa de política externa. Era necessário dar acesso ao Mar Báltico, ocupado pela Suécia, para devolver as terras de Smolensk, Chernigov e Novgorod. Além disso, as relações com os turcos continuaram difíceis. O Império Otomano dominou o Mar Negro, fechando todas as vias navegáveis ​​ao seu vizinho do norte.

A liquidação do canato siberiano tornou o caminho para a Sibéria livre para a Rússia. Portanto, uma das tarefas prioritárias no campo da política externa no século XVII foi o aproveitamento das oportunidades que se abriram na direção leste. O desenvolvimento de regiões ricas poderia prestar uma grande ajuda a um estado enfraquecido em seu renascimento e desenvolvimento.

A tarefa de unificação territorial em torno de Moscou das terras da antiga Rússia de Kiev foi considerada histórica. O objetivo não era apenas criar uma sociedade única de pessoas, mas também aumentar a área das terras agrícolas e o número de camponeses - potenciais contribuintes.

As principais direções da política externa da Rússia no século XVII

As relações com outros estados em seus próprios interesses naqueles dias só podiam ser realizadas por meio de operações militares. A Rússia os liderou por quase todo o século XVII. As campanhas militares mais emblemáticas foram:

• Guerra de Smolensk de 1632-1634. Nele, a Rússia não cumpriu todas as tarefas estabelecidas para a libertação de suas terras. Mas como resultado da conclusão da Paz de Polyanovsky, várias cidades foram devolvidas, os poloneses foram forçados a renunciar às suas reivindicações ao trono russo e reconhecer Mikhail Romanov como soberano;
• A guerra russo-polonesa, que começou em 1654 após a reunificação da Ucrânia com a Rússia e durou 13 anos. A tarefa da Rússia era apoiar a população ortodoxa na Commonwealth. A guerra permitiu o retorno das terras de Smolensk, bem como Kyiv com os territórios vizinhos. A eclosão de um conflito militar com a Suécia, que dispersou as forças do exército russo em duas direções, não permitiu que a Rússia obtivesse uma vitória completa;
• A guerra com a Suécia em 1656-1658 terminou com uma trégua de 3 anos e em 1661 com a conclusão de um tratado de paz. A Rússia devolveu as terras ocupadas pelos suecos, mas o objetivo principal - o acesso ao Báltico - não foi bem-sucedido;
• Guerra russo-turca, cujo principal confronto ocorreu em 1676-1681. A Rússia foi arrastada para a guerra por causa do desejo do Império Otomano de intervir no conflito entre a Rússia e a Polônia. As campanhas da Crimeia contra os tártaros, considerados aliados dos turcos, também foram realizadas em anos diferentes. Mas não foi possível parar os ataques dos tártaros da Crimeia, assim como não foi possível interromper o domínio do Império Otomano no Mar Negro.

Mais pacíficas e bem sucedidas foram as ações do Estado visando anexar as terras da Sibéria e do Extremo Oriente. Os nomes dos pioneiros Semyon Dezhnev e Vasily Poyarkov são conhecidos por muitos russos que vivem hoje.

Resultados da estratégia externa russa no século 17

Tendo retornado Novgorod, Smolensk, capturando Azov, a Rússia no final do século ficou com um importante problema não resolvido: o acesso aos mares nunca foi conquistado. No entanto, ao longo de um século, a Rússia conseguiu devolver muitas de suas terras ocidentais. A reunificação com a Ucrânia permitiu melhorar visivelmente a posição estratégica. O país conseguiu elevar seu prestígio internacional ao se tornar membro de alianças europeias de orientação político-militar.

Este capítulo considerará os pontos mais importantes relacionados às questões da política externa do Estado russo no século XVII. No início do século XVII, uma condição necessária para a saída do país de uma profunda crise era a cessação da intervenção externa e a estabilização da situação da política externa. Várias tarefas podem ser traçadas na política externa do século XVII: 1) superar as consequências do Tempo das Perturbações; 2) acesso ao Mar Báltico; 3) lutar contra os Krymchaks nas fronteiras do sul; 4) desenvolvimento da Sibéria.

Política externa de Mikhail Fedorovich (1613-1645)

Restaurando o Estado após os Troubles, o novo governo foi guiado pelo princípio: tudo deveria ser nos velhos tempos. Uma de suas principais preocupações era superar as consequências da intervenção, mas todas as tentativas de expulsar os suecos das terras russas falharam. Então, usando a mediação dos britânicos, Mikhail iniciou as negociações de paz, que terminaram em 1617 com a assinatura da "paz eterna" na vila de Stolbovo. Sob este tratado, Novgorod foi devolvido à Rússia, mas a costa do Golfo da Finlândia, todo o curso do Neva e Carélia permaneceu com a Suécia.

A situação com a Polônia era ainda mais difícil. Se os suecos não tinham motivos para expandir a agressão além dos territórios que já haviam capturado, então os poloneses tinham esses motivos. O rei polonês Sigismundo não reconheceu a ascensão ao trono de Moscou de Mikhail Romanov, ainda considerando seu filho como o czar russo. Ele empreendeu uma campanha contra Moscou, mas falhou. O rei não recusou reivindicações ao trono russo, mas também não pôde continuar a guerra, portanto, na vila de Deulino, em 1618, apenas uma trégua foi assinada por um período de 14 anos. Smolensk, Chernigov e 30 outras cidades russas continuaram sob ocupação polonesa. Em 1632, tropas de Moscou tentaram libertá-los, mas sem sucesso. Em 1634, uma "paz eterna" foi assinada com a Polônia, mas não se tornou eterna - alguns anos depois as hostilidades foram retomadas. É verdade que o príncipe Vladislav renunciou ao trono russo.

Política externa de Alexei Mikhailovich (1645-1678)

A política externa do próximo governante - Alexei Mikhailovich Romanov, que subiu ao trono após a morte de seu pai em 1645 - acabou sendo bastante ativa. As consequências do Tempo das Perturbações tornaram inevitável a retomada da luta contra o principal inimigo da Rússia - a Polônia. Após a União de Lubin em 1569, que uniu a Polônia e a Lituânia em um estado, a influência da nobreza polonesa e do clero católico sobre a população ortodoxa ucraniana e bielorrussa aumentou dramaticamente. A imposição do catolicismo, as tentativas de escravização nacional e cultural despertaram forte oposição. Em 1647, uma poderosa revolta começou sob a liderança de Bogdan Khmelnitsky, que se transformou em uma verdadeira guerra. Incapaz de lidar sozinho com um oponente forte, Bogdan Khmelnitsky recorreu a Moscou em busca de ajuda e patrocínio.

O Zemsky Sobor de 1653 foi um dos últimos da história da Rússia. Ele decidiu aceitar a Ucrânia como parte das terras russas, e o Pereyaslav Rada, representando a população ucraniana, em 8 de janeiro de 1654, também se manifestou a favor da reunificação. A Ucrânia tornou-se parte da Rússia, mas recebeu ampla autonomia, manteve o autogoverno e seu próprio sistema judicial.

A intervenção de Moscou na questão ucraniana inevitavelmente acarretou uma guerra com a Polônia. Essa guerra continuou, com algumas interrupções, por treze anos - de 1654 a 1667 - e terminou com a assinatura da paz de Andrusov. Sob este acordo, a Rússia recuperou Smolensk, terra de Chernihiv-Seversk, adquiriu Kyiv e a margem esquerda da Ucrânia. A parte da margem direita e a Bielorrússia permaneceram sob o domínio polonês. As terras que antes pertenciam à Suécia não puderam ser recapturadas no século XVII. Assim terminou outra tentativa de reunir as antigas terras russas sob os auspícios de Moscou.

Mas não se deve presumir que os povos que os habitam apoiaram incondicionalmente esse processo. Ao longo dos séculos de separação, russos, ucranianos, bielorrussos experimentaram várias influências, desenvolveram suas próprias características de idioma, cultura, modo de vida, como resultado das quais três nacionalidades se formaram a partir de um único grupo étnico. A luta pela libertação da escravização polaco-católica teve como objetivo a conquista da independência e independência nacional. Nessas condições, o apelo à proteção da Rússia foi considerado por muitos como um passo forçado, como uma tentativa de escolher o menor de dois males. Portanto, esse tipo de associação não poderia ser sustentável. Sob a influência de vários fatores, incluindo o desejo de Moscou de limitar a autonomia da região, parte da população ucraniana e bielorrussa se retirou da influência russa e permaneceu na esfera de influência da Polônia. Mesmo na margem esquerda da Ucrânia, a situação permaneceu instável por muito tempo: tanto sob Pedro 1 quanto sob Catarina 2, ocorreram movimentos anti-russos.

Uma expansão significativa do território do país no século XVII também foi observada às custas da Sibéria e do Extremo Oriente - começou a colonização russa dessas terras. Yakutsk foi fundada em 1632. Em 1647, os cossacos, sob a liderança de Semyon Shelkovnikov, fundaram uma cabana de inverno na costa do mar de Okhotsk, no local em que Okhotsk, o primeiro porto russo, é hoje. Em meados do século XVII, exploradores russos, como Poyarkov e Khabarov, começaram a explorar o sul do Extremo Oriente (Amur e Primorye). E já no final do século XVII, os cossacos russos - Atlasov e Kozyrevsky começaram a explorar a Península de Kamchatka, que no início do século XVIII foi incluída no Império Russo. Como resultado, o território do país de meados do século XVI ao final do século XVII. aumentou anualmente em uma média de 35 mil km², que é aproximadamente igual à área da Holanda moderna.

Assim, durante o reinado dos primeiros Romanov, muita coisa mudou na situação da política externa do país. Primeiro, a intervenção estrangeira da Polônia e da Suécia foi superada como uma relíquia do Tempo de Dificuldades. Em segundo lugar, o território da Rússia foi significativamente expandido devido à anexação da Ucrânia, bem como à colonização da Sibéria e do Extremo Oriente.