O projeto de educação escrita e alfabetização de Kievan Rus. Escrita, alfabetização, escolas

Com a igreja dos eslavos de Kievan Rus, a necessidade de alfabetização aumentou dramaticamente. Para inúmeras igrejas de abertura, as pessoas que sabiam ler eram obrigadas a realizar serviços divinos de acordo com os livros da carta. Era uma questão de vida ou morte para a igreja cristã em solo russo.

O próprio príncipe Vladimir, que batizou a Rússia, não conhecia a carta, e o cronista o chama, além disso, de "um ignorante". Seu esquadrão batizado também não era de forma alguma bem lido nas Sagradas Escrituras. E as classes mais baixas da antiga sociedade russa - ainda mais. Os primeiros clérigos na antiga Kyiv foram os gregos, trazidos por Vladimir de Korsun, e, aparentemente, os búlgaros, que nessa época tinham uma educação e alfabetização da igreja mais desenvolvida.

Ao mesmo tempo, a Rússia precisava não apenas de pessoas alfabetizadas, mas também esclarecidas e educadas. Na cultura russa antiga, a compreensão da “pessoa iluminada” coincidia completamente com o significado original da palavra “iluminada”, que significava uma pessoa iluminada pela luz do Senhor. "Eu sou a luz do mundo, quem me segue não ficará nas trevas, mas terá a luz da vida" (João 8:12). As palavras evangélicas de Jesus Cristo foram dirigidas tanto aos apóstolos como a todos aqueles que seguem o caminho do cristianismo: "Vós sois o sal da terra... vós sois a luz do mundo" (Mat. 5:13-14). Nesse sentido, o educador era reverenciado como aquele que revelava as verdades do ensino cristão aos pagãos e contribuía ativamente para a difusão da fé. A própria palavra "iluminação" na Igreja eslava significa "batismo".

E o cristão que acreditava nos ensinamentos de Cristo, compreendia sua essência e era bem lido nos "livros divinos", era considerado educado, ou seja, assimilado à imagem de Cristo.

Na Rússia medieval, o domínio da alfabetização e da escrita era um ato verdadeiramente cristão, por trás do qual havia um firme compromisso com a nova fé. Tendo aprendido a ler e escrever, uma pessoa extraiu apenas uma coisa dos livros - a cosmovisão cristã: não havia livros com conteúdo diferente.

As primeiras tentativas de abrir uma escola de alfabetização datam do tempo do príncipe Vladimir. Mas o povo de Kiev, aparentemente, considerou essa ideia duvidosa e até perigosa. Chegou até nós a evidência mais curiosa da crônica, na qual o autor deixa escapar as reais dificuldades de difundir tanto o cristianismo quanto a alfabetização. Naquela época, esses dois processos eram um. Quando o príncipe Vladimir ordenou “poimati”, isto é, apreender à força, “crianças deliberadas” e entregá-las ao “ensino de livros”, as mães “choraram por elas; pois ainda não estavam confirmados na fé e choraram por eles como se estivessem mortos”.

Não é por acaso que na vida dos santos, segundo o cânone literário, sempre se falou em ensinar o futuro asceta de Deus a ler e escrever como um dos passos para a santidade. Aprender a ler e escrever era uma façanha de um cristão. Por exemplo, na adolescência, Sérgio de Radonej não recebeu uma carta de forma alguma, e foi dado ao jovem compreendê-la apenas pelo poder divino através da aparência de um anjo. Este testemunho da santidade do monge encontrou seu lugar em todas as edições da "Vida de Sérgio de Radonej" e em seus ícones característicos.

Ao mesmo tempo, nem uma única escola pró-estatal inspirada por autoridades principescas ou eclesiásticas é conhecida em toda a Rússia pré-mongol. Tais instituições educacionais, logicamente, deveriam ter sido abertas onde havia pessoas alfabetizadas e esclarecidas - em mosteiros ou catedrais. Em primeiro lugar, por exemplo, no Mosteiro das Cavernas de Kiev, mas este mosteiro não continha tal escola, caso contrário, teria sido mencionado no Patericon das Cavernas de Kiev. As fontes silenciam sobre essas escolas e nas igrejas catedrais de Kyiv, Chernigov, Novgorod e outras capitais.

A ausência de escolas eclesiásticas de natureza oficial e estatal na Rússia Antiga pode ser argumentada referindo-se à "Carta" de Vladimir Svyatoslavovich, se você a ler, por assim dizer, "do oposto". Na "Carta" foi demarcada a jurisdição da corte principesca e da igreja. O artigo 16 contém uma lista de várias instituições eclesiásticas sob o patrocínio metropolitano: “um hospital, um hotel, um hospício”, e assim por diante, mas nem aqui nem em outros artigos do documento diz algo sobre as escolas. Além disso, em todos os materiais de origem relacionados à era de Kyiv, não há tal informação.

Muito provavelmente, o clero estava envolvido em treinamento em particular, em casa por uma taxa. Alfabetizar e manter uma escola primária em casa ficou a cargo dos sacerdotes por decreto do VI Concílio Ecumênico (680-681). É possível que além dos padres houvesse escolas particulares de alfabetização, que eram mantidas por todos. A educação em tais escolas domésticas da era de Kyiv consistia em ensinar escrita, leitura, aritmética inicial e os fundamentos da doutrina cristã.

A educação da criança dependia em grande parte da boa vontade dos pais. Tal foi o ensinamento, por exemplo, do Monge Teodósio das Cavernas, fundador e abade do maior mosteiro russo antigo - as Cavernas de Kiev. Em sua "Vida", compilada pelo famoso Nestor, conta-se que, enquanto morava na cidade provinciana de Kursk, ele implorou à sua mãe, uma mulher piedosa mas poderosa, que lhe desse o ensino dos livros divinos "um do professor ."

Na maioria das vezes, gregos e búlgaros visitantes eram professores, apenas porque eram eles que naquela época formavam a espinha dorsal do povo alfabetizado do país.

Somente na segunda geração de cristãos na Rússia aparece uma pequena camada de pessoas alfabetizadas. Em primeiro lugar, estes eram os topos da sociedade. Sabe-se que os filhos do príncipe Vladimir - Boris e Gleb - já leram as Sagradas Escrituras. Outro filho principesco, Yaroslav, o Sábio, até tentou aumentar o círculo de pessoas alfabetizadas. Ele ordenou que o clero "nas cidades e em outros lugares" expandisse o ensino da sabedoria alfabética. “Fornecendo sacerdotes e dando salários de suas riquezas, ordenando-lhes que ensinassem as pessoas, porque isso lhes foi confiado por Deus”, Yaroslav ordenou que coletasse “dos anciãos e sacerdotes” 300 crianças e “ensinasse livros”. O príncipe procurou reabastecer o clero da igreja às custas dos padres russos, e não visitantes de outros países cristãos, e resolver outro problema urgente de seu tempo - fortalecer a Igreja doméstica.

V.N. Tatishchev, há uma menção, sem referência à fonte, da abertura de uma escola para mulheres no Mosteiro Andreevsky em Kyiv, onde as meninas aprendiam "escrever, além de artesanato, canto, costura e outros ofícios úteis para elas. " Mas deve-se supor que, mesmo naquela época, a educação privada e individual ainda era a mais comum.

Resumindo alguns resultados, deve-se notar que na Rússia a formação do cristianismo andou de mãos dadas com a difusão da alfabetização, mas não a educação e o esclarecimento como formas aprofundadas de dominar o ensino cristão. É indicativo que a Rússia Antiga não deu um único Pai da Igreja - um escritor-teólogo geralmente aceito, canonizado como santo. O maior conhecedor da igreja russa, E.E. Golubinsky escreveu, não sem pungência polêmica: “Tendo nos tornado um povo cristão, não nos tornamos um povo iluminado. A iluminação foi introduzida e apresentada a nós, mas não foi aceita e incutida em nós, e quase imediatamente após a introdução ela desapareceu completamente sem deixar vestígios. Depois disso, nosso esclarecimento no período pré-mongol foi o mesmo de todos os tempos subsequentes da antiga Rússia até Pedro, o Grande, ou seja, na completa ausência de qualquer iluminação real ou educação científica, uma simples alfabetização, uma simples capacidade de ler .."

Alfabetização na Rússia no período pré-cristão (Docievan)

O surgimento da escola na Rússia no sentido que nos é familiar, a maioria dos pesquisadores se conecta com o processo de cristianização das tribos eslavas e diretamente com o período de desenvolvimento de Kiev do estado russo antigo. A ideia geralmente aceita de que antes da adoção do cristianismo na Rússia não havia escrita nem qualquer cultura está contida nos escritos de muitos autores tanto no período pré-revolucionário quanto no moderno. Curiosamente, The Tale of Bygone Years, a principal fonte sobre a história da Rússia Antiga, contém exatamente esse ponto de vista. Nestor conecta a disseminação da alfabetização diretamente com a adoção do cristianismo e as atividades do príncipe Vladimir. Não há menção à existência de alfabetização antes desse período no Conto. O mesmo ponto de vista é apoiado pelo grande historiador russo N.M. Karamzin: “Os eslavos boêmios, ilírios e russos não tinham nenhum alfabeto até 863 ...” O primeiro sistemático russo da história mundial da pedagogia L.N. Modzalevsky em seu trabalho "Ensaio sobre a história da educação e formação desde os tempos antigos até os nossos tempos." SUA. Golubinsky em sua "História da Igreja Russa" também acredita que foi durante o período de Kiev que "o iluminismo de acordo com o modelo grego foi estabelecido em nosso país por um período muito curto na classe mais alta (boyar) ...". Esta versão acabou se tornando oficial, o que significa que foi incluída em todos os livros escolares e universitários no período soviético. No entanto, apesar da abundância de novos dados obtidos no decorrer da pesquisa de arqueólogos, historiadores, filólogos etc., a mesma versão está contida em todos os livros didáticos modernos, bem como em livros sobre a história da Rússia para crianças e jovens. Obviamente, os autores dos livros didáticos consideram a opinião de Nestor indiscutível e a única correta. Eles simplesmente ignoram todos os dados atualmente disponíveis sobre a alfabetização dos eslavos no período pré-cristão. Desde a infância, coloquei em nossas cabeças a ideia do atraso da civilização eslava, incutindo assim admiração pelo Ocidente. Para que propósito isso é feito, é difícil dizer. Talvez os autores dos livros didáticos simplesmente não se preocupem com nenhuma análise e generalização dos dados disponíveis, reescrevendo a mesma versão de um livro para outro. No entanto, se levarmos em conta que os autores de muitos livros didáticos são os maiores historiadores, como A.N. Sakharov, B. Rybakov, S. Orlov e outros, tal abordagem da apresentação da história nacional torna-se incompreensível. É interessante que no livro escolar o acadêmico A. N. Sakharov defende a versão de Nestor e, no livro didático para universidades, ele se desvia significativamente dessa versão. Mas, de uma forma ou de outra, deixamos na consciência dos autores.

Uma teoria muito interessante do surgimento da alfabetização na Rússia é proposta por A.V. Kartashev na obra de dois volumes "Ensaios sobre a História da Igreja Russa". Ele também acredita que antes da cristianização, os eslavos não conheciam a alfabetização, e somente com a adoção do cristianismo a escrita começa a se espalhar. No entanto, a adoção do cristianismo pelos eslavos ocidentais e orientais A.V. Kartashev se conecta não com o reinado do príncipe Vladimir e a data do batismo oficial da Rússia em 988, mas com os eventos da criação do alfabeto eslavo por Cirilo e Metódio e até mesmo antes. Ele acredita que em 860 o cristianismo não era mais apenas difundido nas terras dos eslavos, mas já havia uma diocese russa com um bispo à frente. Esta versão também é apoiada pela historiadora moderna Svetlana Zhuk, dizendo que "na época do reinado de Oleg, Kyiv já estava na lista de metrópoles gregas, havia um bispado russo aqui". Ao mesmo tempo, A. V. Kartashov menciona a existência de uma certa língua eslava, para a qual Cirilo e Metódio traduziram livros gregos já em 855. Mas é difícil dizer de que tipo de língua eslava estamos falando: ou é o alfabeto eslavo criado pelos irmãos Tessalônica, ou é a língua eslava que existia antes da criação oficial do alfabeto eslavo. O aparecimento das primeiras escolas nas terras eslavas A.V. Kartashov também se conecta com as atividades dos irmãos. Foram eles que fundaram as primeiras escolas para os eslavos e formaram os primeiros professores. O objetivo dessas escolas era ensinar os eslavos a ler e escrever na língua eslava recém-criada e difundir o cristianismo entre os eslavos. "... Assim que Constantino chegou à Morávia, ele imediatamente colocou a escola lotada de pé e desdobrou uma grande variedade de livros litúrgicos na frente dela." Aqui o historiador estipula que "... trata-se de continuar a missão doutrinal e litúrgica eslava já iniciada por Bizâncio e apenas de aplicá-la a um novo território e a um novo povo". A atividade missionária dos irmãos de Tessalônica começa nas terras búlgaras, após o que todos os eslavos do sul se converteram ao cristianismo, e depois os irmãos foram para as terras dos eslavos ocidentais e de lá para a Rússia. O batismo diretamente dos eslavos orientais ou da população russa, bem como o início da disseminação da alfabetização na Rússia, A.V. Kartashov se conecta com o ano 862. Em seu trabalho, ele indica claramente que "... 862 não é o ano do início do estado russo, mas o ano do início da igreja russa com um bispo à frente". No entanto, o grande historiador russo V.N. Tatishchev foi o primeiro a chamar a atenção para o fato de que os eslavos tinham uma língua escrita muito antes da adoção do cristianismo e da criação do alfabeto eslavo. "De fato, os eslavos muito antes de Cristo e os eslavos-russos realmente tinham uma carta antes de Vladimir, na qual muitos escritores antigos testemunham para nós e, em primeiro lugar, que em geral eles são informados sobre todos os eslavos". Em apoio às suas conclusões, V.N. Tatishchev cita a história de vários historiadores eslavos, sem dizer que tipo de historiadores eles são, sobre um certo Jerônimo, um professor dos eslavos, que traduziu a Bíblia para o eslavo já no século IV. Esse fato, segundo Tatishchev, prova que os eslavos tinham sua própria língua escrita. O historiador cita outras evidências baseadas em fontes que não sobreviveram ao nosso tempo. Ao mesmo tempo, Tatishchev está tentando traçar o processo de surgimento da escrita entre os eslavos dos gregos no sul, porque. os eslavos, os mesmos citas, sármatas e outras tribos, viviam próximos aos gregos e tinham o contato mais próximo com eles. Ele também acredita que as tribos eslavas do norte, que mantêm relações comerciais estreitas com os países da Europa, poderiam muito bem ter adotado a escrita rúnica deles. No entanto, as escavações arqueológicas não confirmam o fato de que os eslavos tinham essa carta, então o próprio Tatishchev estipula que isso é apenas uma suposição.

Parecer de V. N. Tatishchev é apoiado pelo historiador A.N. Sakharov, dizendo que a existência da escrita na Rússia no período pré-Kiev está fora de dúvida. Ao mesmo tempo, A. N. Sakharov não comenta a natureza da escrita. Ele cita o depoimento do bibliógrafo árabe an-Nidin sobre a correspondência do príncipe russo, ocorrida às vésperas da reforma cristã. Este fato o acadêmico A.N. Sakharov não considera o período pré-cristão a norma para a Rússia Antiga, pois, em sua opinião, esta é uma evidência única, assim como os achados arqueológicos com escritos antigos dos eslavos são únicos. "No entanto, a carta que chegou à Rússia dos eslavos do sul não recebeu ampla distribuição na Rússia pré-cristã, e não há razão para falar sobre o surgimento da literatura na Rússia antes de Vladimir." Assim, seguindo V.N. Tatishchev A. N. Sakharov acredita que a escrita veio do sul para a Rússia. Como os eslavos, tanto do leste quanto do sul, tinham contatos muito próximos com o mundo grego, é bastante razoável supor que os eslavos pudessem usar a língua grega diretamente. No entanto, também não encontramos explicações sobre este assunto de V.N. Tatishchev, nem A.N. Sakharov. V.N. Tatishchev apenas afirma que os eslavos tinham sua própria língua, mas não explica quais letras foram representadas por escrito. É importante notar que V. N. Tatishchev testemunha que os príncipes eslavos conheciam bem o grego e o usavam ao escrever. Este fato é confirmado pelo famoso historiador S.M. Solovyov. Ao mesmo tempo, ele diz que V.N. Tatishchev escreveu seu trabalho com base em muitas fontes que não chegaram até nós, e não há razão para duvidar da autenticidade do código de anais de Tatishchev.

A possível presença de escrita rúnica entre os antigos eslavos confirma indiretamente em seu trabalho A.V. Kartashev. Ele aponta: "Esta Rússia do final do século VIII início do século IX - uma confusão móvel de povos: eslavos, normandos e talvez parcialmente cita-iranianos, ou mesmo turcos, vagavam e se espalhavam por todas as margens do norte do Mar Negro, já há muito cristianizado por Bizâncio." Portanto, é provável que os eslavos pudessem usar a escrita rúnica, emprestando-a dos povos do norte. N.M. Karamzin também fornece evidências indiretas de que a escrita rúnica existia entre os antigos eslavos. "Os eslavos do Báltico adoravam Wodan, ou o Odin escandinavo, tendo aprendido sobre ele dos povos germânicos com os quais viviam na Dácia e que eram seus vizinhos desde os tempos antigos."

Vale a pena prestar muita atenção à monografia do pesquisador nacional pré-revolucionário Yegor Klassen. Ele argumenta que "os eslavos tinham alfabetização não apenas antes da introdução geral do cristianismo entre eles, mas também muito antes do nascimento de Cristo, como evidenciado pelos atos erigindo a alfabetização dos eslavos-russos desde o século X - até os tempos antigos ...". E. Klassen cita numerosos testemunhos de escritores, viajantes e governantes ocidentais e orientais, e também se refere a textos de antigos tratados russos e várias crônicas ocidentais. O uso de um grande número de fontes permitiu a E. Klassen tirar conclusões surpreendentes. Em primeiro lugar, ele acredita que os eslavos tinham uma língua escrita muito antes dos gregos e romanos. Em segundo lugar, ele prova de forma convincente que o processo de disseminação da alfabetização não foi do Ocidente para o Oriente, mas do Oriente para o Ocidente, ou seja, dos antigos povos eslavos aos gregos, e de lá para os romanos e para a Europa. Em terceiro lugar, E. Klassen acredita que a origem da escrita rúnica exclusivamente da Escandinávia é errônea. Em sua opinião, os eslavos tinham sua própria escrita rúnica, distribuída em todos os lugares.

Somos informados sobre a ampla distribuição de escrita rúnica por achados arqueológicos em toda a parte européia da Rússia. No entanto, uma comparação das runas escandinavas e eslavas nos testemunha sobre sua identidade completa. Portanto, a afirmação sobre a existência das runas eslavas reais não nos parece totalmente plausível. Não há razão para falar sobre o empréstimo de escrita rúnica pelos escandinavos e alemães dos antigos eslavos. A partir daqui, podemos supor que o empréstimo ainda era do lado dos eslavos devido aos estreitos laços comerciais.

A opinião sobre a antiguidade da escrita eslava também é apoiada pelo famoso historiador russo Dmitry Ivanovich Ilovaisky. Estudando o problema da origem eslava dos búlgaros, ele chega à conclusão de que a escrita eslava já existia nos séculos VII e VIII. Ao mesmo tempo, ele estipula que a escrita eslava tem raízes mais antigas. D. Ilovaisky liga o florescimento desta escrita ao período dos séculos IX-X. e acredita que foi a escrita eslava que se tornou a base de toda a educação eslavo-cristã subsequente. Assim, a adoção oficial do cristianismo dá um novo impulso poderoso ao desenvolvimento da escrita e da educação, embora D. Ilovaisky não escreva sobre isso diretamente.

O pesquisador moderno Sergei Berdyshev prova esta versão com base em achados arqueológicos feitos no território da Rússia Central e do Sul nos anos 40-50. Século XX. Inscrições rúnicas foram encontradas em jarros de barro nos locais de assentamentos de representantes da chamada cultura Chernyakhov, que possuíam uma área bastante grande de assentamento e datavam dos séculos III a IV, e parcialmente do início do século V . "Assim", aponta S.N. Berdyshev, "a cultura de Chernyakhov pode ser considerada intertribal: além dos eslavos, os alemães e os sármatas estiveram envolvidos em sua criação". Esses achados são importantes para nós porque os eslavos usavam a escrita muito antes do batismo da Rússia. Mas, aparentemente, a escrita rúnica foi usada em caso de emergência e por círculos muito estreitos da população. Esta conclusão é apoiada pelo fato de que existem poucos achados com inscrições rúnicas, apesar do território bastante grande (do noroeste da Europa ao sul da Rússia) da disseminação da cultura de Chernyakhov. Além disso, esse fato também atesta o fato de que, no período cronológico indicado por S. Berdyshev, os eslavos não tinham sua própria língua escrita, e também não podemos falar sobre a disseminação geral da alfabetização entre a maior parte da população eslava.

Assim, fica claro que os círculos mais altos da sociedade eslava tinham uma escrita grega e a usavam ativamente. Parte dos círculos de comércio e artesanato, se necessário, poderia usar a escrita rúnica ao fazer grandes transações. Quanto à maior parte da população, é bastante razoável supor que existia uma certa língua eslava "folclórica", bem como a escrita eslava primitiva na forma de traços e covinhas espremidas em argila ou casca de bétula. Muitos povos na fase do sistema primitivo tinham escrita primitiva, como evidenciado por inúmeros achados arqueológicos ao redor do mundo.

O pesquisador moderno S. Zhuk confirma essas conjecturas na obra "Kievan Rus", dizendo que "os eslavos já tinham uma linguagem escrita simples. sabiam ler e escrever". Um pouco mais tarde, os eslavos mudaram para o alfabeto criado por Cirilo, que "era muito mais simples, mais claro e muito mais conveniente de usar. Consistia em 43 letras e incluía números". Encontramos evidências muito interessantes da antiga escrita eslava no trabalho do pesquisador moderno Alexander Asov "As Sagradas Casas Ancestrais dos Eslavos". O autor narra as lendas sobre duas raízes dos eslavos: setentrional, hiperbórea, e meridional, atlântica. Mas é importante para nós que A. Asov cite trechos dos mais antigos monumentos eslavos não apenas da escrita, mas da literatura que existiu nos séculos III e IV. DE ANÚNCIOS São trechos do "Livro das Canções", "Livro dos Veles" e outros. "Livro de Yarilin" - a crônica dos russos, datada da mesma época, ele cita na íntegra. Mas o mais importante, no trabalho de A. Asov, há uma fotografia da primeira página do "Livro Yarilin", onde vemos claramente as letras gregas. Então o que acontece? É claro que obras como "O Livro de Veles", "O Livro dos Cânticos", "O Livro de Yarilin" só poderiam ser escritas por magos eslavos. Os títulos dos livros falam por si. Os livros são escritos em letras gregas, ou seja, em grego. Isso significa que os círculos mais altos da antiga sociedade eslava, que incluía os magos, não eram apenas alfabetizados, mas bem educados. Eles sabiam grego e sabiam ler e escrever nele. E, não menos surpreendente, eles tinham acesso ao papel, já que os livros mais antigos dos eslavos eram escritos em papel. As camadas inferiores usavam a escrita mais simples e usavam tabuletas de argila ou casca de bétula para isso, como o material mais acessível. O papel estava obviamente em grande escassez e era muito caro. Magos ou sacerdotes eslavos criaram livros imperecíveis, mas não como obras literárias, mas como repositórios de conhecimento sagrado. É por isso que esses livros foram tão cuidadosamente escondidos e estavam disponíveis apenas para um círculo muito restrito de pessoas. Eles foram criados e lidos apenas por aqueles iniciados no conhecimento secreto. É por isso que dificilmente podemos falar sobre a existência da literatura eslava antiga no período pré-cristão. No entanto, a questão permanece: onde e como os antigos eslavos alfabetizavam. S. Zhuk, como outros pesquisadores, não escreve sobre isso. Há menções na obra dos discípulos de Cirilo e Metódio, mas não é mencionado que tipo de pessoas eles eram e a quem ensinaram. No entanto, no mesmo S. Zhuk encontramos a seguinte evidência: "Um camponês russo e sua esposa ainda fazem tudo o que é necessário para sua vida cotidiana ...". Do que se segue uma simples conclusão de que o treinamento ocorreu em casa no processo de tarefas. Claramente não há necessidade de falar sobre a existência de escolarização no período pré-Kiev.

O pesquisador S. Egorov, criador do Reader sobre a história da pedagogia na Rússia, desenvolvendo um ponto de vista sobre a escrita eslava no período pré-cristão, cita inscrições na parede da Catedral de Kyiv Santa Sofia, descobertas durante escavações arqueológicas por S.A. Vysotsky, bem como vasos de barro descobertos em 1949 pelo arqueólogo D. Avdusin perto de Smolensk, numerosas cartas de casca de bétula datadas de 953-972 e os tratados de Oleg com Bizâncio em 907 e 911. Com base nisso, S. Egorov conclui que a população russa era completamente alfabetizada muito antes de Vladimir, e todos os segmentos da população urbana eram alfabetizados. Ao mesmo tempo, o pesquisador traz uma embarcação descoberta pelo arqueólogo D.A. Avdusin em 1949, que tem uma inscrição em eslavo, datada de meados do século X. Este fato apenas confirma, em nossa opinião, a versão de A.V. Kartashev que a alfabetização na Rússia começou a se espalhar a partir do momento da criação do alfabeto eslavo, ou seja, muito antes da adoção oficial do cristianismo. O ponto de vista de S. Egorov é confirmado pelo historiador moderno O.A. Kudinov em seu curso de palestras sobre a história da Rússia. Ele se baseia na mesma evidência da presença da escrita entre os eslavos no século IX, à qual S. Egorov também se refere. No entanto, ele não acredita que a alfabetização tenha sido generalizada. Em sua opinião, foi o cristianismo que deu um poderoso impulso ao desenvolvimento rápido e generalizado da cultura escrita. Quanto ao campesinato, não há menção a essa classe em nenhum dos autores. Curiosamente, S. Egorov não fala de alfabetização como algum tipo de fenômeno único. Este conceito é tecido no conceito de "pedagogia eslava" e é sua parte integrante. Não encontramos nenhuma evidência de nenhum dos pesquisadores sobre professores, escolas onde alfabetizassem e educassem as gerações mais jovens no período pré-Kiev. Então surge a pergunta: como a alfabetização se espalhou na Rússia e onde foi ensinada? S. Egorov dá uma resposta muito vaga a esta pergunta: “Infelizmente, desde os tempos antigos, pouca evidência direta chegou até nós sobre o modo de vida e a vida de nossos ancestrais, e ainda mais sobre os métodos de ensino das crianças. moderna arqueologia, história, linguística, linguística, etimologia tem material suficiente para apresentar em termos gerais o processo de transferência de vida e experiência social, conhecimento, habilidades e habilidades da geração mais velha para a mais jovem. Assim, estamos novamente convencidos de que a alfabetização ocorreu não nas escolas e nem em casa com nenhum professor, mas na família, no processo de trabalho doméstico. Tal sistema pedagógico, aparentemente, existia nas famílias camponesas. Quanto aos círculos mais altos da sociedade, bem como às famílias urbanas, o papel dos primeiros professores foi desempenhado por parentes próximos, na maioria das vezes tios, a cuja educação os meninos foram dados em certa idade. As meninas, por outro lado, permaneceram com suas mães e aprenderam as habilidades do lar e a arte do relacionamento com os homens. Muitos pesquisadores falam sobre a existência de tal sistema de educação e treinamento. Assim, no "Tale of Bygone Years", encontramos uma menção de que o próprio príncipe Vladimir foi criado por seu tio Dobrynya. O mesmo sistema de educação é descrito por S.N. Berdyshev neste trabalho, A. Asov e outros autores.

Então, agora podemos dizer com plena confiança que os eslavos tinham linguagem escrita muito antes da adoção do cristianismo. A população da Rússia Antiga no período pré-Kiev era completamente alfabetizada, mas isso se aplica especificamente aos estratos urbanos da população. Os príncipes e a alta sociedade dos boiardos usavam a escrita grega, porque. eram fluentes em grego. As camadas superiores da sociedade não eram apenas alfabetizadas, mas bem educadas. Na vida cotidiana, eles usavam a língua eslava, mas para escrever eram servidos pela língua grega, bem conhecida por eles devido aos contatos mais próximos da Rússia com Bizâncio. De Bizâncio, livros foram entregues à Rússia, que foram lidos pelos príncipes e seu círculo interno sem tradução, ou seja, em originais. Os Magos também usaram a escrita grega para criar livros sagrados. Os magos eslavos, como representantes da classe alta, também tinham um excelente domínio da língua grega e a usavam para ler e escrever livros. Mas não podemos falar da literatura eslava antiga, pois os livros criados pelos Magos eram um repositório de conhecimento secreto e estavam disponíveis para um círculo muito restrito de pessoas. Quanto às escolas e professores na Rússia no período pré-cristão, podemos afirmar inequivocamente que os eslavos não o tinham neste período.

A base de qualquer cultura antiga é a escrita. Quando surgiu na Rússia? Por muito tempo houve uma opinião de que a carta chegou à Rússia junto com o cristianismo, com livros e orações da igreja. No entanto, é difícil concordar com isso. Há evidências da existência de escrita eslava muito antes da cristianização da Rússia. Em 1949, o arqueólogo soviético D.V. Avdusin, durante as escavações perto de Smolensk, encontrou um vaso de barro que remonta ao início do século X, no qual estava escrito “ervilha” (especiaria). Isso significava que já naquela época no ambiente eslavo oriental havia uma letra, havia um alfabeto. Isso também é evidenciado pelo testemunho do diplomata bizantino e educador eslavo Cirilo. Enquanto servia em Quersonese nos anos 60 do século IX. ele se familiarizou com o Evangelho, escrito em letras eslavas. Posteriormente, Cirilo e seu irmão Metódio se tornaram os fundadores do alfabeto eslavo, que, aparentemente, foi baseado em parte nos princípios da escrita eslava que existiam entre os eslavos orientais, do sul e ocidentais muito antes de sua cristianização.

A história da criação do alfabeto eslavo é a seguinte: os monges bizantinos Cirilo e Metódio espalharam o cristianismo entre os povos eslavos do sudeste da Europa. Os livros teológicos gregos precisavam ser traduzidos para as línguas eslavas, mas não havia alfabeto correspondente às peculiaridades do som das línguas eslavas. Foi então que os irmãos idealizaram para criá-lo, a boa educação e talento de Cirilo viabilizaram essa tarefa.

Um linguista talentoso, Cirilo tomou como base o alfabeto grego, composto por 24 letras, complementando-o com o assobio (zh, u, w, h) característico das línguas eslavas e várias outras letras. Algumas delas são preservadas em o alfabeto moderno - b, b, b, s, outros estão fora de uso há muito tempo - yat, yus, izhitsa, fita.

Assim, o alfabeto eslavo consistia originalmente em 43 letras, semelhante em ortografia ao grego. Cada um deles tinha seu próprio nome: A - "az", B - "faias" (sua combinação formou a palavra "alfabeto"), C - "chumbo", G - "verbo", D - "bom" e assim por diante . As letras na carta denotavam não apenas sons, mas também números. "A" - o número 1, "B" - 2, "P" - 100. Na Rússia, apenas no século XVIII. Os algarismos arábicos substituíram os "letras".

Em homenagem ao seu criador, o novo alfabeto foi nomeado "Cirílico". Por algum tempo, junto com o alfabeto cirílico, outro alfabeto eslavo, o alfabeto glagolítico, também estava em uso. Ela tinha a mesma composição de letras, mas com uma ortografia mais complexa e ornamentada. Aparentemente, essa característica predeterminou o futuro destino do alfabeto glagolítico: no século 13. ela desapareceu quase completamente.

Também deve ser lembrado que os tratados entre a Rússia e Bizâncio, que datam da primeira metade do século X, tinham "panelas" - cópias também escritas em eslavo. Por esta altura, remonta a existência de tradutores e escribas, que escreviam os discursos dos embaixadores em pergaminhos.

A cristianização da Rússia deu um poderoso impulso ao desenvolvimento da escrita e da alfabetização. Desde o tempo de Vladimir, secretários da igreja e tradutores de Bizâncio, Bulgária e Sérvia começaram a vir para a Rússia. Surgiram, especialmente durante o reinado de Yaroslav, o Sábio e seus filhos, numerosas traduções de livros gregos e búlgaros, tanto eclesiásticos quanto seculares. Em particular, obras históricas bizantinas e biografias de santos cristãos estão sendo traduzidas. Essas traduções tornaram-se propriedade de pessoas alfabetizadas; eram lidos com prazer no ambiente principesco, boiardo, mercantil, em mosteiros, igrejas, onde nasceu a escrita da crônica russa. No século XI. obras traduzidas populares como "Alexandria", contendo lendas e tradições sobre a vida e façanhas de Alexandre, o Grande, "Ação de Devgen", que é uma tradução do poema épico bizantino sobre as façanhas do guerreiro Digenis, estão se tornando difundidas.

Assim, uma pessoa russa alfabetizada do século 11. sabia muito do que a escrita e a cultura do livro da Europa Oriental, Bizâncio tinha. Os quadros dos primeiros letrados, escribas e tradutores russos foram formados em escolas que foram abertas em igrejas desde a época de Vladimir I e Yaroslav, o Sábio, e mais tarde em mosteiros. Há muitas evidências do amplo desenvolvimento da alfabetização na Rússia nos séculos 11 e 12. No entanto, foi distribuído principalmente apenas no ambiente urbano, especialmente entre os cidadãos ricos, a elite principesco-boyar, comerciantes e artesãos ricos. Nas áreas rurais, em lugares remotos, remotos, a população era quase totalmente analfabeta.

A partir do século 11 em famílias ricas começaram a alfabetizar não apenas meninos, mas também meninas. A irmã de Vladimir Monomakh, Yanka, fundadora de um convento em Kyiv, criou uma escola para a educação de meninas.

As chamadas letras de casca de bétula são uma evidência impressionante da ampla disseminação da alfabetização nas cidades e subúrbios. Em 1951, durante escavações arqueológicas em Novgorod, Nina Akulova, membro da expedição, removeu uma casca de bétula do solo com letras bem preservadas. “Estou esperando por esse achado há vinte anos!” - exclamou o chefe da expedição, professor A.V. Artsikhovsky, que há muito assumiu que o nível de alfabetização da Rússia naquela época deveria ter se refletido na escrita em massa, que poderia ser na ausência de papel na Rússia, escrevendo em tábuas de madeira, como evidenciado por evidências estrangeiras, ou em bétula latido. Desde então, centenas de cartas de casca de bétula foram introduzidas na circulação científica, indicando que em Novgorod, Pskov, Smolensk e outras cidades da Rússia, as pessoas se amavam e sabiam escrever umas para as outras. Entre as cartas estão documentos comerciais, troca de informações, convites para visitas e até correspondências amorosas. Alguém Mikita escreveu para sua amada Ulyana na casca de bétula “De Mikita a Ulianitsi. Venha até mim..."

Resta mais uma evidência curiosa do desenvolvimento da alfabetização na Rússia - as chamadas inscrições de graffiti. Eles foram arranhados nas paredes das igrejas por amantes para derramar suas almas. Entre essas inscrições estão reflexões sobre a vida, queixas e orações. O famoso Vladimir Monomakh, ainda jovem, durante um culto na igreja, perdido em uma multidão dos mesmos jovens príncipes, rabiscou “Oh, é difícil para mim” na parede da Catedral de Santa Sofia em Kyiv e assinou seu nome cristão “Vasili”.

A casca de bétula é um material muito conveniente para escrever, embora exija alguma preparação. Bast de bétula foi fervido em água para tornar a casca mais elástica, então suas camadas ásperas foram removidas. Uma folha de casca de bétula foi cortada em todos os lados, dando-lhe uma forma retangular. Eles escreviam no interior da casca, espremendo as letras com um bastão especial - “escrita” - feito de osso, metal ou madeira. Uma extremidade da escrita era pontiaguda e a outra era feita em forma de espátula com furo e pendurada no cinto. A técnica de escrever em casca de bétula permitiu que os textos fossem preservados no solo por séculos.

A produção de livros manuscritos antigos era um assunto caro e trabalhoso. O material para eles era pergaminho - a pele de um curativo especial. O melhor pergaminho era feito da pele macia e fina de cordeiros e bezerros. Ela foi limpa de lã e lavada cuidadosamente. Em seguida, eles o puxaram para tambores, polvilharam com giz e limparam com pedra-pomes. Após a secagem ao ar, a rugosidade foi cortada do couro e polida novamente com uma pedra-pomes. A pele vestida foi cortada em pedaços retangulares e costurada em cadernos de oito folhas. Vale ressaltar que esta antiga ordem de panfletos foi preservada até hoje.

Cadernos costurados foram reunidos em um livro. Dependendo do formato e do número de folhas, um livro exigia de 10 a 30 peles de animais - um rebanho inteiro! De acordo com um dos escribas, que trabalhou na virada dos séculos XIV para XV, três rublos foram pagos pela pele do livro. Naquela época, três cavalos podiam ser comprados com esse dinheiro.

Os livros eram geralmente escritos com pena e tinta. O rei teve o privilégio de escrever com um cisne e até uma pena de pavão. Fazer instrumentos de escrita exigia uma certa habilidade. A pena foi certamente removida da asa esquerda do pássaro, para que a curva fosse conveniente para a mão direita, escrevendo. A caneta foi desengordurada enfiando-a na areia quente, depois a ponta foi cortada obliquamente, dividida e afiada com um canivete especial. Eles também rasparam os erros no texto.

A tinta medieval, ao contrário do azul e do preto a que estamos acostumados, era de cor marrom, pois era feita à base de compostos ferruginosos, ou, mais simplesmente, ferrugem. Pedaços de ferro velho foram mergulhados na água, que, enferrujada, a pintou de marrom. Receitas antigas para fazer tinta foram preservadas. Como componentes, além de ferro, casca de carvalho ou amieiro, cola de cereja, kvass, mel e muitas outras substâncias foram usadas, o que deu à tinta a viscosidade, cor e estabilidade necessárias. Séculos depois, essa tinta manteve o brilho e a força da cor.

O escriba apagou a tinta com areia finamente moída, espalhando-a em uma folha de pergaminho de uma caixa de areia - um recipiente semelhante a um moderno pimenteiro.

Infelizmente, muito poucos livros antigos foram preservados. No total, cerca de 130 exemplares de provas inestimáveis dos séculos XI e XII. chegou até nós. Havia poucos deles naqueles dias.

Na Rússia na Idade Média, vários tipos de escrita eram conhecidos. A mais antiga delas era a "carta" - com letras sem inclinação, de formato estritamente geométrico, lembrando uma fonte impressa moderna. No século XIV, com a difusão da escrita comercial, a “carta” lenta substituiu a “semi-carta” por letras menores, mais fáceis de escrever, com leve inclinação. Semi-ustav lembra vagamente a cursiva moderna. Cem anos depois, no século XV, eles começaram a escrever em "cursiva" - conectando suavemente as letras adjacentes. Nos séculos XV-XVII. cursiva gradualmente substituiu outros tipos de escrita.

Para decorar o manuscrito, os títulos da Idade Média foram escritos em uma fonte especial e decorativa - ligadura. As letras, esticadas para cima, entrelaçadas entre si (daí o nome - ligadura), formando um texto semelhante a uma fita ornamental. Eles escreveram em ligadura não apenas no papel. Vasos de ouro e prata, os tecidos eram frequentemente cobertos com inscrições elegantes. De todos os tipos de escrita antiga até o século XIX. Foi a ligadura que se conservou, no entanto, apenas nos livros do Velho Crente e nas inscrições decorativas “antigas”.

Nas páginas dos antigos livros russos, o texto era organizado em uma ou duas colunas. As letras não foram divididas em minúsculas e maiúsculas. Eles preencheram a linha em uma longa linha sem os intervalos usuais entre as palavras. Para economizar espaço, algumas letras, principalmente vogais, foram escritas acima da linha ou substituídas por um sinal de “titlo” - uma linha horizontal. As terminações de palavras conhecidas e frequentemente usadas também foram truncadas, por exemplo, Deus, Mãe de Deus, Evangelho, etc. De Bizâncio, a tradição foi emprestada sobre cada palavra para colocar um acento - “força”.

Durante muito tempo não houve paginação. Em vez disso, no canto inferior direito, eles escreveram a palavra com a qual a próxima página começou.

Algumas características da pontuação do russo antigo também são curiosas. Dos sinais de pontuação que conhecemos, apenas um período, emprestado da escrita bizantina, estava em uso. Eles o colocam arbitrariamente, às vezes definindo os limites entre as palavras, às vezes marcando o final de uma frase. Nos séculos XV-XVI. escrever tornou-se mais difícil. Nos livros, por exemplo, apareciam vírgulas - para indicar pausas, um ponto e vírgula que substituía o ponto de interrogação.

O trabalho de um escriba não é fácil. O trabalho avançou lentamente. Em média, consegui escrever apenas duas ou quatro folhas por dia, não apenas sem erros, mas também lindamente.

Livros medievais manuscritos eram elegantemente decorados. Antes do texto, sempre faziam uma tiara - uma pequena composição ornamental, muitas vezes na forma de uma moldura em torno do título de um capítulo ou seção. A primeira letra maiúscula do texto - “inicial” - estava escrita maior e mais bonita que as demais, decorada com um ornamento, às vezes na forma de um homem, animal, pássaro, criatura fantástica. Geralmente a inicial era vermelha. Desde então, eles dizem - "escrever a partir da linha vermelha". A seção terminava com um "final" - um pequeno desenho, por exemplo, uma imagem de dois pássaros que pareciam pavões.

O tipo mais difícil de ilustração de livro eram as miniaturas. As miniaturas foram pintadas pelos artistas nas páginas do livro livres de texto com pincel e vermelho. Na maioria das vezes, eram retratos de clientes ou do autor do livro (por exemplo, evangelistas), ilustrações para o texto. A iconografia teve uma grande influência na arte da miniatura. Os melhores pintores de ícones Feofan Grek e Andrey Rublev pintaram miniaturas de livros. Tamanhos menores, em comparação com ícones, exigiam maior sutileza de desempenho artístico.

cultura russa

Escrita, alfabetização, escolas

A base de qualquer cultura antiga é a escrita. Quando surgiu na Rússia? Por muito tempo houve uma opinião de que a carta chegou à Rússia junto com o cristianismo, com livros e orações da igreja. No entanto, é difícil concordar com isso. Há evidências da existência de escrita eslava muito antes da cristianização da Rússia. Em 1949, o arqueólogo soviético D.V. Avdusin, durante escavações perto de Smolensk, encontrou um vaso de barro que remonta ao início do século X, no qual estava escrito "ervilha" (especiaria). Isso significava que já naquela época no ambiente eslavo oriental havia uma letra, havia um alfabeto. Isso também é evidenciado pelo testemunho do diplomata bizantino e educador eslavo Cirilo. Enquanto servia em Quersonese nos anos 60 do século IX. ele se familiarizou com o Evangelho, escrito em letras eslavas. Posteriormente, Cirilo e seu irmão Metódio se tornaram os fundadores do alfabeto eslavo, que, aparentemente, foi baseado em parte nos princípios da escrita eslava que existiam entre os eslavos orientais, do sul e ocidentais muito antes de sua cristianização.

Assim, o alfabeto eslavo consistia originalmente em 43 letras, semelhante em ortografia ao grego. Cada um deles tinha seu próprio nome: A "az", B - "faias" (sua combinação formou a palavra "alfabeto"), C - "chumbo", G - "verbo", D - "bom" e assim por diante. As letras na carta denotavam não apenas sons, mas também números. "A" - o número 1, "B" - 2, "P" - 100. Na Rússia, apenas no século XVIII. Os algarismos arábicos substituíram os algarismos "alfabéticos".

Em homenagem ao seu criador, o novo alfabeto foi nomeado "Cirílico".

Por algum tempo, junto com o alfabeto cirílico, outro alfabeto eslavo, o alfabeto glagolítico, também estava em uso. Ela tinha a mesma composição de letras, mas com uma ortografia mais complexa e ornamentada. Aparentemente, essa característica predeterminou o futuro destino do alfabeto glagolítico: no século 13. ela desapareceu quase completamente.

As chamadas letras de casca de bétula são uma evidência impressionante da ampla disseminação da alfabetização nas cidades e subúrbios. Em 1951, durante escavações arqueológicas em Novgorod, Nina Akulova, membro da expedição, removeu uma casca de bétula do solo com letras bem preservadas. "Eu estive esperando por este achado por vinte anos!" - exclamou o chefe da expedição, o professor A. V. Artsikhovsky, que há muito supunha que o nível de alfabetização da Rússia naquela época deveria ter se refletido na escrita em massa, que poderia ser na ausência de papel na Rússia, escrevendo em tábuas de madeira , como evidenciado por evidências estrangeiras, ou em casca de bétula. Desde então, centenas de cartas de casca de bétula foram introduzidas na circulação científica, indicando que em Novgorod, Pskov, Smolensk e outras cidades da Rússia, as pessoas se amavam e sabiam escrever umas para as outras. Entre as cartas estão documentos comerciais, troca de informações, convites para visitas e até correspondências amorosas. Alguém Mikita escreveu para sua amada Ulyana na casca de bétula "De Mikita a Ulianitsi. Vá para mim ...".

Resta mais uma evidência curiosa do desenvolvimento da alfabetização na Rússia - as chamadas inscrições de graffiti. Eles foram arranhados nas paredes das igrejas por amantes para derramar suas almas. Entre essas inscrições estão reflexões sobre a vida, queixas e orações. O famoso Vladimir Monomakh, ainda jovem, durante um culto na igreja, perdido em uma multidão dos mesmos jovens príncipes, rabiscou na parede da Catedral de Santa Sofia em Kyiv "Oh, é difícil para mim" e assinou seu nome de batismo "Vasily".

A casca de bétula é um material muito conveniente para escrever, embora exija alguma preparação. Bast de bétula foi fervido em água para tornar a casca mais elástica, então suas camadas ásperas foram removidas. Uma folha de casca de bétula foi cortada em todos os lados, dando-lhe uma forma retangular. Eles escreviam no interior da casca, espremendo as letras com um bastão especial - "escrita" - feito de osso, metal ou madeira. Uma extremidade da escrita era pontiaguda e a outra era feita em forma de espátula com furo e pendurada no cinto. A técnica de escrever em casca de bétula permitiu que os textos fossem preservados no solo por séculos.

Cadernos costurados foram reunidos em um livro. Dependendo do formato e do número de folhas, um livro exigia de 10 a 30 peles de animais - um rebanho inteiro! Segundo um dos escribas, que trabalhou na virada do XIV-. Nos séculos XV, três rublos foram pagos pela pele do livro. Naquela época, três cavalos podiam ser comprados com esse dinheiro.

O escriba apagou a tinta com areia finamente moída, espalhando-a em uma folha de pergaminho de uma caixa de areia - um recipiente semelhante a um moderno pimenteiro.

Infelizmente, muito poucos livros antigos foram preservados. No total, cerca de 130 exemplares de provas inestimáveis dos séculos XI e XII. chegou até nós. Havia poucos deles naqueles dias.

Na Rússia na Idade Média, vários tipos de escrita eram conhecidos. A mais antiga delas era a "carta" - com letras sem inclinação, de formato estritamente geométrico, lembrando um tipo impresso moderno. No século XIV, com a difusão da escrita comercial, a lenta “carta” substituiu a “meia barra” por letras menores, mais fáceis de escrever, com leve inclinação. Semi-ustav lembra vagamente a cursiva moderna. Cem anos depois, no século XV, eles começaram a escrever em "cursiva" - conectando suavemente as letras adjacentes. Nos séculos XV-XVII. cursiva gradualmente substituiu outros tipos de escrita.

Para decorar o manuscrito, os títulos da Idade Média foram escritos em uma fonte especial e decorativa - ligadura. As letras esticadas para cima se entrelaçavam (daí o nome - ligadura), formando um texto semelhante a uma fita ornamental. Eles escreveram em ligadura não apenas no papel. Vasos de ouro e prata, os tecidos eram frequentemente cobertos com inscrições elegantes. De todos os tipos de escrita antiga até o século XIX. Foi a ligadura que se conservou, no entanto, apenas nos livros do Velho Crente e nas inscrições decorativas “antigas”.

Nas páginas dos antigos livros russos, o texto era organizado em uma ou duas colunas. As letras não foram divididas em minúsculas e maiúsculas. Eles preencheram a linha em uma longa linha sem os intervalos usuais entre as palavras. Para economizar espaço, algumas letras, principalmente vogais, foram escritas acima da linha ou substituídas por um sinal de "titlo" - uma linha horizontal. As terminações de palavras conhecidas e frequentemente usadas também foram truncadas, por exemplo, Deus, Mãe de Deus, Evangelho, etc. De Bizâncio, a tradição foi emprestada sobre cada palavra para colocar um sinal de acento - "força".

Durante muito tempo não houve paginação. Em vez disso, no canto inferior direito, eles escreveram a palavra com a qual a próxima página começou.

O trabalho de um escriba não é fácil. O trabalho avançou lentamente. Em média, consegui escrever apenas duas ou quatro folhas por dia, não apenas sem erros, mas também lindamente.

Livros manuscritos medievais foram elegantemente desenhados. Antes do texto, sempre faziam uma tiara - uma pequena composição ornamental, muitas vezes na forma de uma moldura em torno do título de um capítulo ou seção. A primeira, maiúscula no texto "inicial" - estava escrita maior e mais bonita que as demais, decorada com um ornamento, às vezes na forma de um homem, animal, pássaro, criatura fantástica. Geralmente a inicial era vermelha. Desde então, eles dizem - "escrever da linha vermelha". A seção terminava com um "final" - um pequeno desenho, por exemplo, uma imagem de dois pássaros que pareciam pavões.

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INTRODUÇÃO………………………………………………………………………… 3

ALFABETIZAÇÃO E EDUCAÇÃO NA ANTIGA RÚSSIA (séculos IX-XVII)...4

2. EDUCAÇÃO NA RÚSSIA NA ERA DO ILUMINISMO……………………8

3. FORMAÇÃO DO SISTEMA DE ENSINO SUPERIOR, SECUNDÁRIO E PRIMÁRIO……………………………………………………………………..11

4. REFORMAS E CONTRA-REFORMAS DA EDUCAÇÃO PÚBLICA 60-x-80-x. Século XIX………………………………………………………………………………………………………………16

5. ESCOLA RUSSA NO PERÍODO PRÉ-REVOLUCIONÁRIO (FINAL DO XIX - INÍCIO do século XX)………………………………………………..18

6. POLÍTICA ESCOLAR E EDUCAÇÃO NO PERÍODO SOVIÉTICO………………………………………………………………………...21

EDUCAÇÃO NA DÉCADA DE 1990: CONQUISTAS, PERDAS E PROBLEMAS..29

CONCLUSÃO…………………………………………………………………32

REFERÊNCIAS…………………………………………………………33

INTRODUÇÃO

A escola russa percorreu um longo caminho histórico de desenvolvimento. Sua história começou com as primeiras escolas de Kievan Rus, depois de séculos de analfabetismo e atraso cultural da Europa Ocidental, continuou nas reformas vitais dos séculos 18 e 19. No século 20. A Rússia entrou com um sistema de educação harmonioso, bem estabelecido e multidisciplinar e o desejo da sociedade e do Estado de desenvolvê-lo e melhorá-lo. A educação é um organismo vivo que cresceu e se desenvolveu junto com o país, refletindo todos os seus sucessos e fracassos como num espelho, tendo, por sua vez, um forte impacto no desenvolvimento socioeconômico e cultural da Rússia. O período soviético na história da educação foi muito difícil e controverso, deixando para trás inúmeros e profundos problemas, mas também conquistas indubitáveis.

O estágio atual no desenvolvimento da educação na Rússia não é menos dramático e ambíguo. Aos poucos, está se formando na sociedade um entendimento de que a superação da crise, o sucesso das reformas na Rússia e seu renascimento dependem em grande parte da política educacional do Estado. O estudo da formação e desenvolvimento do sistema educacional russo, a influência do estado, da sociedade, das figuras individuais nesse processo adquire um significado especial durante esse período e tem um significado não apenas cognitivo, mas também social e prático. Muitas informações úteis podem ser obtidas da experiência das escolas primárias, secundárias e superiores russas do final do século XIX e início do século XX, que criaram as mais ricas formas e métodos de educação, educação moral e patriótica, apoio material para jovens talentosos, etc. A história da educação na Rússia, idealmente, deve se tornar uma espécie de base teórica para o desenvolvimento e melhoria do sistema educacional, dominando ativamente tudo o que é novo, progressivo, mas não rompendo com suas raízes, conquistas e sucessos nacionais, testados pelo tempo .

ALFABETIZAÇÃO E ILUMINAÇÃO NA ANTIGA RÚSSIA

(SÉCULOS IX-XVII)

A escrita dos eslavos orientais existia mesmo antes da adoção do cristianismo. Muitas fontes relataram sobre uma espécie de carta pictográfica - "letras russas". Os criadores do alfabeto eslavo ("glagolítico" e "cirílico") são considerados os monges missionários bizantinos Cirilo e Metódio, que viveram nos séculos X e XX.

A adoção do cristianismo em 988, que se tornou a religião oficial da Rússia de Kiev, contribuiu para a rápida disseminação da escrita e da cultura escrita. Uma grande quantidade de literatura traduzida de conteúdo religioso e secular apareceu na Rússia, e as primeiras bibliotecas surgiram em catedrais e mosteiros. A literatura russa original começou a ser criada - religiosa e secular (crônicas, palavras, ensinamentos, vidas, etc.)

O início da educação escolar na Rússia Antiga está ligado à introdução do cristianismo. As primeiras escolas no estado de Kiev foram criadas pelo príncipe Vladimir Svyatoslavovich. “Ele mandou recolher as crianças das melhores pessoas e entregá-las à educação do livro”, relatou a crônica. O príncipe Yaroslav Vladimirovich, que entrou para a história como o Sábio, ampliou o círculo de pessoas que aprendiam a ler e escrever, instruindo os padres “nas cidades e em outros lugares” a ensinar as pessoas, pois “há grande benefício no ensino dos livros”. Em Novgorod, ele criou uma escola na qual estudavam 300 crianças do clero e anciãos da igreja. A educação nele era conduzida na língua nativa, eles ensinavam a ler, escrever, os fundamentos da doutrina cristã e contar. Na Rússia Antiga também havia escolas do mais alto tipo, que se preparavam para atividades estatais e eclesiásticas. Em tais escolas, juntamente com teologia, filosofia, retórica, gramática foram estudados, eles se familiarizaram com obras históricas, geográficas e de ciências naturais ( Gurkina, 2001). Existiam escolas especiais para alfabetização e línguas estrangeiras; em 1086, a primeira escola feminina foi aberta em Kyiv. Seguindo o modelo de Kyiv e Novgorod, outras escolas foram abertas nas cortes dos príncipes russos - por exemplo, em Pereyaslavl, Chernigov, Suzdal, escolas foram criadas em mosteiros.
As escolas não eram apenas instituições educacionais, mas também centros de cultura; nelas eram feitas traduções de autores antigos e bizantinos e copiados manuscritos (Leontiev, 2001).

A educação no período de Kiev era muito valorizada. O alto nível de habilidade profissional com que os livros russos mais antigos que chegaram até nós (em primeiro lugar, os mais antigos - o Evangelho de Ostromir, 1057) são executados, testemunha a produção bem estabelecida de livros manuscritos tão cedo quanto o século 10. Pessoas bem educadas dos anais eram chamadas de "livradores".

A ampla distribuição de alfabetização entre a população é evidenciada por letras de casca de bétula encontradas por arqueólogos em grande número. São cartas particulares, registros comerciais, recibos e livros de estudo. Além disso, foram encontradas tábuas de madeira com letras esculpidas nelas. Provavelmente, esses alfabetos serviram como livros didáticos para ensinar crianças. Existem também provas escritas da existência de escolas para crianças nos séculos XIII-XV e de professores "escribas". As escolas existiam não apenas nas cidades, mas também nas áreas rurais. Eles ensinavam a ler, escrever, cantar na igreja e contar, ou seja, oferecia o ensino fundamental.

A invasão mongol-tártara teve consequências desastrosas para a cultura russa. A morte da população, a destruição das cidades - centros de alfabetização e cultura, a ruptura dos laços com Bizâncio e países ocidentais, a destruição de livros levaram a uma diminuição do nível cultural geral da Rússia Antiga. Embora as tradições da escrita e dos livros tenham sido preservadas, a difusão da alfabetização concentrou-se nesse período principalmente nas mãos da igreja. Escolas foram criadas em mosteiros e igrejas, onde representantes do clero ensinavam as crianças. Ao mesmo tempo, o nível de alfabetização da população da Rússia Antiga era muito baixo, mesmo entre o clero, para quem a alfabetização era um ofício. Portanto, em 1551, na Catedral de Stoglavy, foi tomada uma decisão: “Na cidade reinante de Moscou e em todas as cidades ... entre padres, diáconos e diáconos, faça nas casas da escola para que padres e diáconos e todos os cristãos ortodoxos em todas as cidades traem seus filhos a eles pelo ensino da alfabetização e pelo ensino da escrita de livros. A decisão da Catedral Stoglavy não foi implementada. Havia poucas escolas, e a educação nelas se limitava à assimilação da alfabetização elementar. A aprendizagem em casa continuou a dominar. Os livros litúrgicos eram auxiliares de ensino.

Na segunda metade do século XVI. gramáticas especiais apareceram (“Uma conversa sobre o ensino da alfabetização, o que é alfabetização e qual é sua estrutura, e por que tal doutrina se agrada de ser composta, e o que é uma aquisição dela e o que, acima de tudo, é apropriado aprender”) e aritmética (“Livro, recomendação em aritmética grega, e em algoritmo alemão, e em russo tsifir contando sabedoria”).

Em meados do século XVI, ocorreu o maior evento da história da cultura russa, que desempenhou um papel crucial no desenvolvimento da alfabetização e da alfabetização do livro - surgiu a imprensa. Em 1º de março de 1564, O Apóstolo, o primeiro livro impresso datado russo, saiu de uma gráfica de Moscou. O diácono da igreja do Kremlin, Ivan Fedorov e Peter Mstislavets, tornaram-se os chefes da tipografia estatal, criada por iniciativa de Ivan IV e do metropolita Macário.

século 17 aumentou ainda mais a necessidade de alfabetização e educação. O desenvolvimento da vida urbana, o renascimento da atividade comercial e industrial, a complicação do aparato estatal, o crescimento dos laços com países estrangeiros exigiram um grande número de pessoas educadas.

A distribuição de livros adquiriu uma escala muito maior nesse período. Extensas bibliotecas de literatura russa e traduzida começaram a ser compiladas. A Printing Yard trabalhou mais intensamente, publicando não apenas obras religiosas, mas também livros seculares. Surgiram os primeiros livros impressos. Em 1634, a primeira cartilha russa Vasily Burtsev foi publicada, que foi reimpressa repetidamente. Na segunda metade do século XVII. Mais de 300.000 cartilhas e cerca de 150.000 Saltérios e Livros de Horas educacionais foram impressos. Em 1648, foi publicada a "Gramática" impressa de Meletius Smotrytsky, em 1682 - a tabuada. Em 1678, o livro "Sinopse" de Innokenty Gizel foi publicado em Moscou, que se tornou o primeiro livro impresso da história russa. Em 1672, a primeira livraria abriu em Moscou ( Gurkina, 2001).

A partir de meados do século XVII. escolas começaram a abrir em Moscou, criadas no modelo das escolas secundárias europeias e fornecendo educação secular e teológica (Leontiev, 2001). Em 1687, a primeira instituição de ensino superior foi aberta na Rússia - a Escola Eslava-Grego-Latina (Academia), destinada ao treinamento de altos funcionários do clero e do serviço público. Pessoas "de todas as classes, classes e idades" foram admitidas na academia. A academia era chefiada pelos gregos, os irmãos Sophrony e Ioanniky Likhud. O programa da Academia Eslava-Grego-Latina foi construído no modelo das instituições educacionais da Europa Ocidental. A carta da academia previa o ensino das ciências civis e espirituais: gramática, retórica, lógica e física, dialética, filosofia, teologia, jurisprudência, latim e grego, e outras ciências seculares.

Nessa época, também ocorreram mudanças importantes na metodologia do ensino fundamental. O método literal de alfabetização foi substituído por um método sólido. Em vez da designação alfabética dos números (letras do alfabeto cirílico), passaram a ser utilizados algarismos arábicos. As cartilhas incluíam textos coerentes para leitura, por exemplo, salmos. “ABCs” apareceram, ou seja, dicionários explicativos para estudantes. O ensino de matemática era o mais fraco. Somente no século XVII começaram a aparecer livros didáticos com algarismos arábicos. Das quatro regras da aritmética, apenas a adição e a subtração eram usadas na prática, as operações com frações quase nunca eram usadas. A geometria, ou melhor, o agrimensura prático, estava mais ou menos desenvolvida. A astronomia também era uma área puramente aplicada (compilação de calendários, etc.). No século 12, a astrologia se espalhou. O conhecimento das ciências naturais era aleatório, não sistemático. A medicina prática (principalmente emprestada do Oriente) e especialmente os produtos farmacêuticos se desenvolveram (Leontiev, 2001).

Portal para o aluno. Autotreinamento

Alfabetização na Rússia no período pré-cristão (Docievan)

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