consciência pública. Essência. Níveis. Formulários.

CONSCIÊNCIA PÚBLICA- esta é a vida espiritual da sociedade na totalidade de sentimentos, humores, visões, ideias, teorias que refletem a vida social e a influenciam. Reflexão na atividade espiritual de pessoas de interesse, representações de vários grupos sociais, classes, nações, sociedade como um todo.

A consciência social é um conjunto de propriedades psicológicas inerentes à sociedade, considerada como uma integridade independente, um sistema que não pode ser reduzido à soma de seus indivíduos constituintes.

Quase qualquer sociedade, independentemente de seu tamanho, estabilidade e grau de integração, possui uma ou outra consciência (algumas de suas características também podem ser encontradas na fila da loja). A realidade histórica, refletida na mente das pessoas, dá origem a humores sociais, ideologias, psicologias sociais, personagens nacionais e assim por diante. Esses, por sua vez, têm um impacto efetivo na realidade. A consciência social serve como base da atividade cultural e influencia a psicologia individual de cada pessoa que entra na sociedade.

O sujeito da consciência social é a sociedade, não o indivíduo. Um indivíduo é capaz de inventar uma ideologia ou dar impulso a um certo fenômeno da psicologia social, mas só entrará na consciência pública quando “tomar posse das massas”.

Sua estrutura: consiste em duas partes - os pólos da "Ideologia" - consciente, teoricamente processada, refletida. A "psicologia social" ou "mentalidade", que é a esfera do inconsciente coletivo, é caracterizada pela ocultação, profundidade, espontaneidade. (

Ao mesmo tempo, "psicologia social e ideologia estão em alguma contradição uma com a outra, mas não existem uma sem a outra" e se penetram mutuamente.

A consciência pública é parte da cultura no sentido mais amplo da palavra.

Sendo preservada na cultura da sociedade, a psicologia/mentalidade social reflete o caminho histórico que percorreu. “A mentalidade de um indivíduo é determinada pelos princípios e características estruturais da língua e da cultura que determinaram seu desenvolvimento e formação.< ...>A língua e a cultura, por sua vez, são formadas no decorrer do desenvolvimento histórico de um determinado povo. Assim, a experiência histórica, processada e depositada na linguagem e na cultura, afeta então a formação dos traços profundos do psiquismo humano, dominando o mundo através da linguagem e da cultura. O modo de pensar pode, portanto, ser visto como uma experiência internalizada da história linguística e cultural. O conhecido historiador P.N. Milyukov escreveu sobre isso: “O próprio caráter nacional é uma consequência da vida histórica”. O que foi dito neste caso sobre o ethnos pode, em nossa opinião, ser estendido a outros tipos de sociedades.

A existência na cultura de diferentes partes da consciência social é diferente. A ideologia requer um desenvolvimento especial, cultivo, fixação (porque se baseia no pensamento teórico, científico) e, por isso, concentra-se de forma integral na mente de poucos. A existência da psicologia/mentalidade social é em grande parte espontânea (embora existam formas de controlar, manipular), é inerente a todos os membros da sociedade.

O conteúdo do pólo da ideologia são teorias, sistemas e ensinamentos científicos, religiosos, filosóficos, cosmovisão consciente. O conteúdo do pólo da psicologia/mentalidade social espontânea e irresponsável são os estereótipos mentais, comportamentais e emocionais; instalações de valor latente; imagens do mundo e percepção de si mesmo no mundo; todos os tipos de automatismos de consciência; apresentações públicas, etc.

O mecanismo de preservação e transmissão da psicologia/mentalidade social, bem como sua assimilação por cada novo membro da sociedade, é semelhante ao mecanismo de vida das línguas naturais vivas. Através do ambiente (linguístico ou, respectivamente, mental) e das gerações mais velhas para as mais novas. “Cultura e tradição, língua, modo de vida e religiosidade formam uma espécie de “matriz” dentro da qual se forma a mentalidade. A época em que o indivíduo vive deixa uma marca indelével em sua visão de mundo, dá-lhe certas formas de reações mentais e comportamentos, e essas características do equipamento espiritual são encontradas na "consciência coletiva".

A consciência pública é historicamente mutável. Uma ideologia pode mudar instantaneamente, embora sempre leve tempo para se espalhar amplamente. Quanto à mentalidade, os representantes da Escola dos Annales sempre notaram a lentidão das mudanças que nela ocorrem. BF Porshnev em sua "psicologia social" identifica um "armazém mental" mais ou menos estável (por exemplo, caráter nacional) e "mudanças mentais" dinâmicas, humores sociais (por exemplo, moda).

Para compreender a consciência pública, é necessário analisar o contexto cultural mais amplo possível: textos e objetos da “cultura material”, um sistema de laços e relações sociais, a vida cotidiana e a história da vida cotidiana. No feedback: entender a mentalidade e a ideologia da sociedade ajudará a avaliar corretamente todos os processos que ocorrem nela, perceber adequadamente o comportamento de seus membros e entender melhor os fenômenos culturais desenvolvidos por ela.

Essência da consciência pública

Por muitos séculos, debates acalorados em torno da essência da consciência e as possibilidades de sua cognição não cessaram. Os teólogos vêem a consciência como uma pequena centelha da majestosa chama da mente divina. Os idealistas defendem a ideia da primazia da consciência em relação à matéria. Tirando a consciência das conexões objetivas do mundo real e considerando-a como uma essência independente e criativa do ser, os idealistas objetivos interpretam a consciência como algo primordial: ela não é apenas inexplicável por qualquer coisa que exista fora dela, mas é chamada a explicar tudo o que acontece na natureza, história e comportamento de cada indivíduo. Os defensores do idealismo objetivo reconhecem a consciência como a única realidade confiável.

Se o idealismo cava o abismo entre a mente e o mundo, então o materialismo busca a comunhão, a unidade entre os fenômenos da consciência e o mundo objetivo, derivando o espiritual do material. A filosofia e a psicologia materialistas procedem na solução desse problema a partir de dois princípios cardeais: do reconhecimento da consciência como função do cérebro e reflexo do mundo externo.

Níveis de consciência pública

A estrutura da consciência social é muito complexa: em primeiro lugar, há níveis nela - prático-comum e teórico-científico. Esse aspecto da consideração da consciência social pode ser chamado de epistemológico, pois mostra a profundidade de penetração do sujeito do conhecimento na realidade objetiva. Como se sabe, a consciência prática cotidiana é menos estruturada, mais superficial do que científica e teórica. A consciência social no nível prático cotidiano se manifesta como psicologia social, no nível científico e teórico - como uma ideologia. Deve-se enfatizar que a ideologia não é toda a consciência científica e teórica, mas apenas aquela parte dela que tem caráter de classe. Mas isso será discutido a seguir.

O próximo aspecto de consideração da consciência social é de acordo com seu portador ou sujeito. Assim, existem tipos de consciência social - consciência individual, de grupo e de massa. O portador da consciência individual é um indivíduo, o portador da consciência grupal é um grupo social, o portador da consciência de massa é um grupo desorganizado de pessoas unidas por alguma ideia, objetivo. Por exemplo, os fãs de algum cantor pop, ouvintes regulares da estação de rádio Mayak, podem ser atribuídos ao fenômeno da consciência de massa. Às vezes se diz que o portador da consciência de massa é a multidão, mas muitos sociólogos acreditam que é mais correto destacar tanto a consciência da multidão quanto a consciência das massas. De passagem, notamos que a multidão são pessoas que estão em contato direto umas com as outras, reunidas para atingir algum objetivo, mas a multidão se distingue da massa pelo contato direto, pela presença de um líder e atividades conjuntas, por exemplo, no um comício, manifestação, etc.

Formas de consciência pública

A consciência pública é uma combinação de vários fenômenos espirituais que refletem todas as esferas da sociedade e a riqueza da vida humana individual, portanto, suas várias formas são distinguidas - moral, estética, religiosa, jurídica, política, filosófica, científica, ambiental, econômica, etc. . Claro que tal estruturação é condicional, pois os tipos, formas, níveis de consciência social estão em constante interação e influência mútua.

Analisando a consciência pública, o F social dá atenção especial à ideologia. A ideologia é um sistema de ideias e teorias, valores e normas, ideais e diretrizes de ação. Contribui para a consolidação ou eliminação das relações sociais existentes. Em seu conteúdo teórico, ideologia é um conjunto de ideias jurídicas, políticas, morais, estéticas e outras que, em última análise, refletem as relações econômicas da sociedade do ponto de vista de uma determinada classe social.

Detenhamo-nos mais detalhadamente na vida espiritual da sociedade. Pode ser entendido como a esfera do ser em que a realidade objetiva, supra-individual, foi transformada em uma realidade individual, subjetiva, inerente a cada pessoa.

O conceito de estrutura e o papel do sistema-estrutural.hoje no estudo da consciência. - Aparência empíricaconsciência: atividade, intencionalidade, habilidadeà reflexão e auto-observação, valor motivacionalorientação tnaya. - Análise dos principais componentes estruturaiscomponentes da consciência: sensação, percepção, representaçãoconhecimento, memória, emoções, vontade, hemisfério esquerdo e hemisfério direitobola pensando. - Cognitivo e mental em coconhecimento. O conhecimento como forma de existência da consciência. -Unidade de objetivo e subjetivo no conhecimento. - Entãoconhecimento como integridade e reflexão. - Funções da consciência: reflexiva, transformadora, orientaçãorelação.

O problema da estrutura da consciência surgiu recentemente em conexão com a penetração intensiva do método estrutural do sistema em vários campos do conhecimento. E embora no século 20. virou moda falar da consciência como algo indefinível, o mesmo século 20. análise de sistema-estrutural estendida para linguística, estudos culturais, etnografia, sociologia. Ele também capturou uma área de pesquisa tão complexa como a consciência humana. Qualquer estrutura pressupõe a presença de elementos, sua interação, subordinação e hierarquia. Estrutura (do latim - estrutura, arranjo, ordem) expressa um conjunto de conexões estáveis ​​de um objeto que garantem sua integridade e identidade a si mesmo em várias mudanças externas e internas.

A aplicação do método sistêmico-estrutural à análise da consciência e ao estudo de sua estrutura não significa de forma alguma que a consciência seja tratada como um dispositivo constituído de "tijolos e cimento". Empiricamente, a consciência aparece como um conjunto de imagens sensoriais e mentais em constante mudança. Consciência -

é um tipo especial de totalidade, onde estados, imagens, pensamentos, interesses individuais surgem e se precipitam em um fluxo constante de fenômenos mentais, impressões aleatórias e profundas tremeluzem. Aparecem diante do sujeito em sua "experiência interna" e antecipam a atividade. Ao mesmo tempo, algo estável e invariável é preservado nesse conteúdo em constante mudança, o que nos permite falar sobre a estrutura geral da consciência tanto do indivíduo quanto da sociedade. Sinais de consciência são motivação razoável, previsão de consequências pessoais e sociais de ações, capacidade de autocontrole. A consciência é caracterizada pela atividade, intencionalidade (foco no objeto), reflexividade e introspecção, conveniência, orientação de valor motivacional e vários níveis de clareza. A consciência pode ser concentrada ao máximo e nitidamente dispersa. É possível falar sobre claro, escuro e também sobre consciência crepuscular.

Quando os pesquisadores começam a estudar a estrutura da consciência, sempre encontram uma situação paradoxal. A consciência como objeto sensório-supersensível se revela claramente, mas, no entanto, escapa à análise direta. Por um lado, a consciência é impensável fora de seu substrato material - o cérebro e a matéria, cujo reflexo é o conteúdo da consciência. Por outro lado, a consciência não é redutível nem ao próprio substrato - o cérebro, nem à matéria. Mesmo o anatomista mais hábil, tendo traçado o nervo até o cerebelo, não pode se aproximar da origem que dá sentimentos e pensamentos.

A estrutura da consciência pode ser entendida como uma unidade dialética do "eu" e do "não-eu". Este último é o ser, a realidade externa da realidade objetiva, o próprio corpo, o próprio "eu", outro "eu" - "você". Costuma-se começar a caracterização da estrutura da consciência do lado do "eu". Os principais elementos da consciência são: sensação, percepção, representação, memória, pensamento,

emoções, vontade 61 . Mas nenhum dos componentes nomeados pode ser significativo em si mesmo. Ela adquire o papel de um elemento estrutural necessário da consciência apenas em uma consciência realmente funcional. Sensações cortadas de formas subsequentes de consciência perdem seu significado cognitivo. O isolamento das sensações do pensamento, da vontade dos sentimentos é ilegal. Já Hegel considerava injusta a afirmação de que a mente e a vontade são completamente independentes uma da outra e que a mente pode agir sem querer, e a vontade pode prescindir da mente. A consciência é um sistema tão dinâmico onde cada ato mental está correlacionado e interconectado tanto com outros atos quanto com o ser externo externo.

Uma análise da estrutura da consciência permite identificar a sensação como o fenômeno cognitivo mais elementar, ainda mais indecomponível e sem estrutura. "A primeira e mais original é a sensação, e a qualidade é inevitável nela" (Lenin). O sentimento é a ponte que conecta uma pessoa e a realidade ao seu redor. “Além da sensação, não podemos aprender nada sobre nenhuma forma de matéria, sobre nenhuma forma de movimento” (Lenin). A sensação é um reflexo das propriedades individuais dos objetos do mundo objetivo durante seu impacto direto nos órgãos dos sentidos. A capacidade de informação dos sentidos humanos é distribuída da seguinte forma: a maior quantidade de informação está associada à visão, depois vem o tato, a audição, o paladar e o olfato.

Uma imagem holística que reflete o impacto direto sobre os sentidos de objetos individuais é chamada de percepção. A percepção é uma imagem estrutural que consiste em um complexo de sensações. Na compreensão da natureza da percepção, um grande lugar é dado aos processos motores que ajustam o trabalho do sistema perceptivo às características do objeto. Refere-se ao movimento da mão, sentindo o objeto, o movimento dos olhos, traçando o contorno visível, a tensão dos músculos da laringe, reproduzindo um som audível. Outra característica

percepção é intenção - foco em qualquer situação, o que proporciona a possibilidade de transformações subjetivas da imagem para trazê-la para uma forma adequada à tomada de decisão.

Quando o processo de impacto direto nos órgãos dos sentidos pára, a imagem do objeto não desaparece sem deixar vestígios, é armazenada na memória. A memória é um componente estrutural da consciência, que está associada aos mecanismos de captura, armazenamento, reprodução e processamento de informações que entram no cérebro. Existem muitos tipos de memória: motora, emocional, figurativa, verbal, bem como de longo e curto prazo. Muitas observações sugerem que não há uma forte relação entre repetição e memória de longo prazo. A memória de longo prazo depende em grande parte da esfera motivacional de uma pessoa.

Como resultado do armazenamento de influências externas pela memória, surge uma representação. Representações são imagens daqueles objetos que outrora influenciaram os sentidos humanos, e depois foram restaurados de acordo com os traços preservados no cérebro na ausência desses objetos, assim como imagens criadas pelos esforços da imaginação produtiva. As representações existem em duas formas: na forma de memórias e em imagens da imaginação. Se as percepções referem-se apenas ao presente, as representações referem-se tanto ao passado quanto ao futuro. As representações diferem da percepção por um menor grau de clareza e distinção.

O elemento mais importante da consciência e sua forma mais elevada é o pensamento, uma espécie de guia pelo labirinto do ser. O pensamento está associado a uma reflexão intencional, generalizada e indireta da realidade por uma pessoa. Pensar é um processo de busca organizado. Difere do jogo caótico das associações e envolve o movimento de acordo com a lógica do sujeito. À pergunta: "É possível viver sem pensar?" - Locke respondeu positivamente, argumentando que existem pessoas que passam a maior parte de suas vidas sem pensar.

A revelação de conexões profundas e essenciais pelo pensamento leva inevitavelmente para além dos limites da confiabilidade sensual, portanto, ao caracterizar a atividade do pensamento, eles recorrem à sua forma conceitual. O pensamento pode ser reflexivo ou não reflexivo. Reflexão - de lat. reversão. Reflexão significa direcionar seus pensamentos para entender a si mesmo e como os outros conhecem e entendem. Podemos dizer que o reflexivo busca alcançar um conteúdo lógico que tenha o status de universalidade e necessidade. A reflexão aparece quando o sujeito tenta desenvolver qualquer pensamento na forma de um conceito, ou seja, dominá-lo categoricamente.

A descoberta da assimetria funcional do cérebro mostrou que os processos de informação nos dois hemisférios do cérebro procedem de forma diferente. Em um primeiro momento, a diferença entre as funções dos hemisférios foi interpretada de forma simplificada como correspondendo a dois tipos de pensamento: "hemisfério esquerdo", responsável pela lógica, e "hemisfério direito" - pela imagética artística. Agora está claro que a diferença está em outro lugar. Tanto o hemisfério esquerdo quanto o direito são capazes de perceber e processar informações apresentadas tanto em signo verbal quanto na forma figurada. A principal diferença é que o pensamento do lado esquerdo do cérebro organiza qualquer material de tal forma que cria um contexto inequívoco. O pensamento hemisférico direito forma um contexto multivalorado que não é lido por todos os participantes da comunicação da mesma maneira e não pode ser totalmente interpretado. Assim, a diferença entre o pensamento do hemisfério direito e o do hemisfério esquerdo é a diferença entre duas estratégias de processamento da informação, formas opostas de organizar as conexões contextuais de seus elementos 62 .

Quando uma pessoa reflete, recebe informações e as assimila, sempre sente e vivencia. "Sem emoções humanas, nunca houve, não é e não pode ser humano

busca da verdade "(Lênin). Observamos também que a violação da consciência começa primeiro com uma desordem da esfera emocional, depois a estrutura do pensamento é perturbada, depois a autoconsciência e, em seguida, o processo de profunda desintegração geral da consciência acontece. As emoções estão organicamente incluídas na estrutura da consciência. São de natureza profundamente pessoal. Emoções fortes podem até causar sintomas psicossomáticos - dor de cabeça, gagueira, dores musculares, úlceras, doenças de pele. Um objeto que é percebido como mortal pode até causar uma reação como o vômito. Tudo isso enfatiza o enorme papel das emoções na estrutura da consciência.

Para sua efetivação, esses elementos da consciência requerem o cumprimento obrigatório de uma condição: somente um indivíduo inserido na prática social pode se tornar um sujeito com consciência. Em outras palavras, esses elementos da estrutura da consciência constituem integridade, ou seja, a consciência no sentido pleno da palavra só existe quando o sujeito está incluído no mundo das relações sociais. Consequentemente, além de um substrato de funcionamento normal - o cérebro, interação sujeito-prático com o mundo (primeiro), comunicação ativa coletiva (segundo), é necessário o potencial total da cultura como trabalho passado (terceiro).

Quando consideramos o conceito de "consciência", a primeira coisa que costumamos prestar atenção é a sua caracterização como um conhecimento obtido em conjunto - "co-conhecimento". "O modo como a consciência existe e como algo existe para ela é o conhecimento" 63 . Portanto, na estrutura da consciência, é necessário destacar camadas cognitivas associadas a uma atitude cognitiva em relação ao mundo. A camada cognitiva da consciência está voltada para a obtenção do conhecimento e, portanto, implica a busca da verdade. Ao mesmo tempo, existem camadas na estrutura da consciência que não estão relacionadas ao conhecimento. Estes são fé, esperança, amor, alegria, tristeza, etc. Todos esses estados mentais são experiências e tendem a

regulamentos de avaliação. Toda a vida humana é permeada por um complexo tecido de experiências humanas. O conhecido psicólogo doméstico S.L. Rubinstein enfatizou que a consciência é a unidade de conhecimento sobre a realidade e experiência de relação com essa realidade. É isso que garante a interligação dos princípios cognitivos e mentais.

Quando se trata das funções (do latim - realização, execução) da consciência, a análise tende a esclarecer o papel desempenhado por uma integridade tão complexa como a consciência na vida da sociedade humana. As principais funções da consciência incluem principalmente uma função reflexiva. Pressupõe um reflexo generalizado, proposital (criação de imagens que antecipam ações práticas), avaliativo (orientação seletiva para os valores desenvolvidos pela sociedade e aceitos pelo sujeito) da realidade. A base neurofisiológica do fenômeno da intencionalidade foi explicada na doutrina do dominante por A.A. Ukhtomsky em 1923. Dominante (do latim - dominante) é entendido como um sistema reflexo temporariamente dominante que dá ao comportamento uma certa direção. Como foco dominante de excitação, o dominante resume e acumula impulsos que vão para o sistema nervoso e, ao mesmo tempo, suprime a atividade de outros centros. Isso explica a natureza ativa e intencional do comportamento.

A conhecida tese de que a consciência não apenas reflete, mas também cria o mundo, revela a função transformadora da consciência. É na mudança da natureza e da realidade, e não na natureza como tal, que o desenvolvimento do pensamento e da consciência encontra sua base essencial e imediata. No entanto, a função transformadora da consciência pode ser considerada não apenas externa, ou seja, saindo para o ser externo, mas também como voltado para si mesmo, para a autotransformação. Função de conversão

a consciência difere em vários graus de modalidade. Pode ser de natureza construtiva e estar associada à criação expedita de novos conteúdos; espontâneo, implicando na formação intuitiva dos sentidos; deliberadamente normativa, assumindo um sistema de pensamentos e atitudes que correspondem a padrões e valores aceitos, metas impostas de fora; e, como já mencionado, é autotransformador, focado na racionalização da escala valor-semântica do mundo interior do indivíduo.

Uma função importante da consciência é a sua função orientativa, que inclui a regulação - tomada de decisão em um único sistema de normas de vida, bem como o autocontrole associado à sincronização de critérios de avaliação internos e externos. O autocontrole envolve uma análise dos motivos do próprio comportamento, a escolha da forma mais racional de atingir os objetivos.

Vida espiritual da sociedade.

Vida espiritual- esta é uma esfera na vida da sociedade em que os valores espirituais, necessidades e ideias são criados e dominados, seu consumo é realizado e que se correlaciona com as esferas econômica, social e política. A vida espiritual da sociedade tem um produto cumulativo - é principalmente a consciência social.

A sociedade consiste em indivíduos, cada pessoa tem sua própria consciência individual e, com base nisso, a consciência social é formada. A consciência pública e individual estão relacionadas entre si como geral e individual. O portador da consciência social é a humanidade como um todo e as comunidades sociais - classes, nações, etc. consciência públicaé um conjunto de ideias, teorias, visões, sentimentos sociais, hábitos e costumes das pessoas, condicionados pela realidade objetiva e influenciando-a. Sendo um produto do desenvolvimento histórico, desempenha o papel dos fundamentos culturais do indivíduo. A consciência pública existe como um motor da história e da cultura, quando seu conteúdo é dominado pela consciência e atividade individual.

A consciência pública tem dois níveis - cotidiano e teórico. Consciência comum surge no processo da prática cotidiana das pessoas, de forma espontânea, é uma reflexão empírica do lado externo da realidade, uma reflexão ao nível do fenômeno. São conhecimentos, valores, ideias e normas que visam obter benefícios diretos. Não é sistematizado, contém tanto verdade quanto superstição, preconceito. Seu portador é o povo. consciência teóricaé reflexo das conexões e padrões essenciais da realidade, é sistematizado, visando à obtenção da verdade, armazenado e transmitido em textos científicos, fórmulas, desenhos. A consciência teórica é ciência e ideologia. Seus portadores são pessoas que conhecem a teoria.

A consciência comum contém Psicologia Social. São hábitos, tradições, humores, aspirações, convicções, crenças que expressam os interesses das classes e demais comunidades sociais. Qualquer evento na sociedade encontra uma resposta na psicologia social e, como os interesses das comunidades sociais são diferentes, na sociedade, via de regra, não existe uma psicologia social única. Além da característica de classe social, a psicologia social tem um caráter nacional, cada nacionalidade, nação tem algumas de suas próprias características psicológicas.

A mente teórica contém ideologia. São ideias, conceitos, estereótipos ideológicos, valores que expressam os interesses de classes e outras comunidades sociais. Através da ideologia, as comunidades sociais têm consciência da sua existência, dos seus interesses fundamentais, das suas tarefas e dos meios para a sua solução. A ideologia é criada por políticos, partidos políticos, Estado, etc. Diferenças nos interesses das comunidades sociais e leva a diferenças de ideologia. Diferentes ideologias se chocam, ocorre uma luta ideológica, que se intensifica durante mudanças profundas em uma determinada sociedade.

A estrutura da consciência social também se expressa em sua formulários. As formas tradicionais e clássicas de consciência social são políticas, legais, morais, estéticas, religiosas, filosóficas e científicas. Existem certos critérios para várias formas de consciência:

sobre o tema da reflexão. Por exemplo, a consciência política reflete a política, a consciência jurídica reflete o direito;

em forma de reflexão. Por exemplo, a ciência reflete a realidade em categorias e leis, e a consciência estética - em imagens artísticas;

de acordo com as funções que desempenham. Por exemplo, a consciência moral regula as relações entre as pessoas, a consciência religiosa dá a uma pessoa o sentido da vida.

A consciência pública é uma característica muito importante da sociedade, que expressa, antes de tudo, sua vida espiritual. Tal consciência reflete o humor, ideias, teorias e visões da existência social e é considerada como um sistema independente.

A consciência pública e sua importância no desenvolvimento da nação

Não importa quão forte ou integrada uma nação (ou parte da população) possa ser, ela é, até certo ponto, caracterizada pela consciência social. O sujeito aqui não é um indivíduo, mas a sociedade. A consciência pública é formada ao longo dos séculos e, em certa medida, depende do desenvolvimento histórico dos eventos. A mentalidade do povo pode ser chamada de demonstração de tal

Claro, esta forma de consciência tem um enorme impacto na estrutura da consciência pública é a seguinte:

• A psicologia social expressa os motivos, o humor e os sentimentos da sociedade e depende em grande parte de alguns costumes e tradições característicos. Esta parte da consciência é uma forma sensual e emocional de conhecer e responder à vida.
• A ideologia é uma reflexão teórica do mundo, que demonstra o grau de conhecimento e compreensão do mundo pela sociedade ou qualquer parte dela.

Sem dúvida, a consciência social só é possível com a interação da ideologia e da psicologia social.

A consciência social e suas formas

À medida que a humanidade cresceu e se desenvolveu, as pessoas melhoraram cada vez mais sua compreensão e percepção do mundo. Assim surgiu o seguinte:

• A moralidade é uma das características mais importantes da consciência coletiva. Afinal, ele demonstra as visões e ideias da sociedade, seu sistema de normas e avaliação das ações tanto de um indivíduo quanto de um grupo de pessoas ou sociedade.
• Consciência política - demonstra a totalidade de humores, ideias, tradições e visões de diferentes grupos da população. Ao mesmo tempo, a consciência política reflete plenamente as exigências e interesses dos diferentes estratos sociais, bem como a relação entre eles.
• O direito é outra forma de consciência, caracterizada pela presença de um sistema de normas sociais. É dessa forma que a sociedade avalia os direitos, cria uma ideologia jurídica, que é então protegida pelo Estado. Deve-se entender que uma pessoa pode criar algum tipo de ideia, mas ela se torna parte da consciência pública somente depois que a sociedade estiver imbuída dela.
• A religião é uma das formas mais antigas de consciência social que surgiu muitos séculos antes de nossa era. Inclui fé, ideias sobre o divino e sobrenatural, bem como sentimentos religiosos e ações da sociedade.
• Consciência estética - caracteriza a percepção pela sociedade de imagens sensuais e artísticas.
• A consciência científica é outra parte da vida e percepção da sociedade, que busca sistematizar o mundo em categorias. Aqui, apenas os fatos que encontraram confirmação real e material são levados em consideração. Essa parte da consciência reflete apenas fatos racionais.
• A consciência filosófica é uma percepção teórica do mundo, que estuda algumas leis gerais e características de uma sociedade separada e do todo. Esta parte permite que você crie novos métodos de conhecer o mundo. A propósito, cada época histórica é caracterizada por seu próprio e único sistema de consciência filosófica.

A consciência pública é de grande importância para o desenvolvimento de uma nação e sua cultura. Afinal, é a cultura que é considerada o reflexo mais marcante da consciência coletiva, que demonstra certas tradições, ideais, valores morais, modo de vida e pensamento não só da sociedade como um todo, mas também de cada um de seus membros individualmente.

Vídeo nº 10 "Conselhos de um centenário de 102 anos - o caminho para uma longevidade saudável"

Consciência

Capítulo 18

18.1 Características básicas da consciência

18.1.1 A estrutura da consciência humana

Consciência de uma pessoa é a forma mais elevada de reflexão mental da realidade formada no processo da vida social na forma de um modelo generalizado e subjetivo do mundo circundante na forma de conceitos verbais e imagens sensuais.

As características integrais da consciência incluem: fala, pensamento e a capacidade de criar um modelo generalizado do mundo circundante na forma de um conjunto de imagens e conceitos.

NO estrutura consciência inclui uma série de elementos, cada um dos quais é responsável por uma função específica da consciência:

1. processos cognitivos(sensação, percepção, pensamento, memória). A partir deles, forma-se um corpo de conhecimento sobre o mundo ao seu redor.

2. Distinguir sujeito e objeto(opondo-se ao mundo circundante, distinguindo entre "eu" e "não eu"). Isso inclui autoconsciência, autoconhecimento e autoestima.

3. Relações entre o ser humano e o meio ambiente(seus sentimentos, emoções, experiências).

4. Componente criativo (criativo)(a consciência forma novas imagens e conceitos que não existiam anteriormente com a ajuda da imaginação, pensamento e intuição).

5. Formação de uma imagem temporária do mundo(a memória armazena imagens do passado, a imaginação forma modelos do futuro).

6. Formação de metas de atividade(Com base nas necessidades de uma pessoa, a consciência forma os objetivos da atividade e direciona a pessoa para alcançá-los).

Essas funções da consciência podem ser mostradas esquematicamente no diagrama na forma de blocos funcionais relativamente independentes, mas interconectados (Fig. 18.1):

Além do acima, podemos considerar outras opções para a estrutura da consciência humana. Por exemplo, a base da estruturação da consciência pode ser colocada escala de consciência(consciência individual e social); componentes da consciência(conhecimento, experiência, atitude); tipos de fenômenos mentais(processos, estados e propriedades conscientes); seu propriedades(constância, integridade, atividade), etc. No entanto, do nosso ponto de vista, o modelo acima da estrutura da consciência é o mais conveniente tanto no aspecto teórico quanto no prático.

A consciência social, constituída pelas consciências das pessoas que compõem a sociedade, não é sua simples soma, mas possui algumas propriedades sistêmicas que não são redutíveis às propriedades da consciência individual (Fig. 18.2).

É possível destacar várias formas de consciência social, as principais das quais são mostradas na Fig. 18.3.

Do ponto de vista da ciência materialista, existem quatro tipos de interações entre a consciência humana e o mundo material circundante (Fig. 18.4). O primeiro e o segundo tipos de interação estão dialeticamente conectados: inicialmente, a consciência nasce do mundo material e é determinada por ele, mas depois, à medida que amadurece, começa a influenciar ativamente esse mundo, transformando-o de acordo com seu próprio plano. O terceiro e quarto tipos de interação não são materiais em si, mas pertencem ao tipo informacional. Ao mesmo tempo, o terceiro tipo de interação parece ser apenas passivo. De fato, trata-se de uma reflexão ativa, que inclui elementos de reflexão, avaliação e transformação. O mais complexo e o mais recente desenvolvimento é o quarto tipo de interação, que marca o estágio mais alto no desenvolvimento da consciência - a autoconsciência.

No padrão educacional estadual, juntamente com as funções da consciência, um conceito como “ características empíricas da consciência(espacial, temporal, informacional, energética)”. Do ponto de vista do autor deste livro, esses conceitos parecem ser muito discutíveis e relacionados mais à competência da filosofia do que da psicologia - uma ciência que gravita em torno do conhecimento experimental.

Essas características são baseadas nos próprios trabalhos teóricos de V.A. Hansen, que por algum motivo ele chamou de "características empíricas". V.A. Ganzen usa o conceito de "pentobase científica geral", e dele deriva as características da consciência. A pentobase é uma construção de 5 elementos: energia, informação, tempo e espaço, sobre os quais se eleva um certo “substrato”.

Informações sobre energia

substrato

Tempo Espaço

De acordo com essas células, Hansen descreve a psique, criando sua própria construção.