A maioria das pessoas hoje associa os “Cem Negros” à imagem de um homem corpulento e analfabeto, para quem não há maior alegria do que vencer um estudante, intelectual ou judeu, em geral, uma “parte progressista da humanidade”. Os esforços da propaganda liberal de esquerda e depois da propaganda soviética não foram em vão. Mas mesmo no “Pequeno Dicionário Explicativo da Língua Russa” de P. E. Stoyan (Pg., 1915) em frente às palavras Cem Negros ou Cem Negros estavam - “ Monarquista russo, conservador, aliado».

“Cem Negros” é um termo social russo original, usado em crônicas e documentos desde o século XII. Na Rússia pré-petrina, as classes que arcavam com o “imposto”, isto é, pagavam impostos, eram chamadas de negras. Não havia nada de vergonhoso nas Centenas Negras daquela época. Pelo contrário, os Cem Negros de Nizhny Novgorod, reunidos em torno de Kozma Minin, salvaram Moscou e toda a Rússia dos poloneses.

Neste sentido histórico, o termo “Cem Negros” caiu em desuso no século XVIII. Mas na virada dos séculos XIX para XX começa a ser aplicado ironicamente a vários grupos monárquicos e, sobretudo, à União do Povo Russo criada em 1905 (outra parte do movimento dos Cem Negros surgiu do movimento popular pela sobriedade ).

O ponto principal do programa da União do Povo Russo dizia: “Professando de forma convincente que o bem da pátria reside na unidade autocrática do Czar com o povo, a União observa que o sistema burocrático moderno, que obscureceu o brilhante personalidade do czar russo do povo e se apropriou de parte dos direitos que eram propriedade original do poder autocrático russo, levou nossa pátria a graves desastres e, portanto, está sujeita a mudanças radicais... através do estabelecimento do Estado A Duma, como órgão que cria uma ligação direta entre a vontade soberana do Czar e a consciência jurídica do povo.”

O parágrafo 5 fala sobre a nacionalidade russa e sua posição na Rússia: “A nacionalidade russa, a coletora das terras russas, que criou um grande e poderoso Estado, tem importância primordial na vida do Estado e na construção do Estado.

Nota 1. A União não faz distinção entre Grandes Russos, Bielorrussos e Pequenos Russos.

Nota 2. Todas as instituições do Estado russo estão unidas num forte desejo de manter de forma constante a grandeza da Rússia e os direitos predominantes do povo russo, mas nos princípios estritos da legalidade, para que os muitos estrangeiros que vivem na nossa pátria considerem isso é uma honra e uma bênção pertencer ao Império Russo e não se sentir sobrecarregado "pelo seu vício".

No entanto, para os judeus, a adesão à União era impossível “mesmo que se convertessem ao cristianismo” (parágrafo 15, nota 2).

Observe que as Centenas Negras nunca pediram o assassinato de ninguém - nem por razões políticas nem religiosas. Pogroms atribuídos a eles— uma falsa agitação bolchevique (e geralmente de esquerda) (basta dizer que os principais pogroms ocorreram numa época em que as organizações dos Cem Negros realmente não existiam; em 1906 houve três pogroms, mas todos no Reino da Polônia, onde as Centenas Negras não tiveram influência séria). No entanto, travaram uma luta irreconciliável contra a Revolução e, em particular, esta resistência organizada não permitiu que a turbulência de 1905-1907 esmagasse o Estado russo em pedacinhos.Geralmente, acredita-se que de 1905 a 1909, de 12 a 18 pessoas morreram todos os dias nas mãos de revolucionários. — funcionários, gendarmes, oficiais, civis. De acordo com os dados citados em seu livro “A Luta pela Verdade”, do advogado P. F. Bulatzel (baleado por agentes de segurança em 1919), somente de fevereiro de 1905 a novembro de 1906, 32.706 pessoas do povo foram mortas e gravemente feridas, sem contar civis servidores e militares. Aqui está um ato terrorista “habitual” para a época: em 14 de maio de 1906, à tarde, na Praça da Catedral de Sebastopol, uma bomba matou 8 pessoas, incluindo 2 crianças, e pelo menos 40 ficaram gravemente feridas. A Duma, representada pelos socialistas e cadetes, exigiu anistia para o terrorista.

Não é por acaso que a revolução de 17 já estava sendo preparada como uma conspiração comum— a esquerda não esqueceu a lição da resistência popular.

Procissão da filial de Moscou da União do Povo Russo ao longo da Praça Vermelha E

Os revolucionários, por sua vez, responderam às Centenas Negras com ódio feroz e terror raivoso. Em particular, V.I. Lênin, de sua distante Genebra, exigiu em outubro de 1905: “As unidades do exército revolucionário devem estudar imediatamente quem, onde e como as Centenas Negras são compostas, e então não se limitarem apenas à pregação (isto é útil, mas por si só não é suficiente). ), mas também agem com força armada, derrotando as Centenas Negras, matando-as, explodindo seus quartéis-generais, etc., etc."

E os militantes bolcheviques deram o seu melhor. Somente em março de 1908, na cidade de Bakhmach, província de Chernigov, uma bomba foi lançada na casa do presidente da União do Povo Russo local, na cidade de Nizhyn a casa do presidente do sindicato foi incendiada, e toda a família foi morta, na aldeia de Domyany o presidente de um departamento foi morto e em Nizhyn dois chefes de departamento foram mortos.

Quem foram as pessoas que constituíram a face do movimento dos Cem Negros, a quem Ilyich convocou para espancar e explodir?

Papel — estes eram os mesmos trabalhadores cujas vidas os bolcheviques estavam supostamente tão preocupados em melhorar. Em Kiev, o Sindicato dos Trabalhadores Russos foi criado sob a presidência do trabalhador Kleonik Tsitovich (baleado por agentes de segurança em 1919), que reuniu mais de 3.000 pessoas nas suas fileiras. Em Ekaterinoslav, foi criado um departamento na fábrica da Bryansk Society, que consistia em mais de 4.000 pessoas. Em nome do Comitê de São Petersburgo do POSDR (b), um ataque armado foi realizado na casa de chá de Tver, onde se reuniam trabalhadores do Estaleiro Nevsky, membros da União do Povo Russo. Primeiro, os militantes bolcheviques lançaram duas bombas e depois atiraram com revólveres nas pessoas que corriam para fora da casa de chá. Dois trabalhadores foram mortos e 15 feridos.

Comerciantes e outros moradores da cidade também se juntaram em massa às Centenas Negras. Só durante o Inverno e a Primavera de 1905, as organizações dos Cem Negros surgiram em mais de 60 cidades e, no final de 1907, tinham sido abertas quase 3.000 filiais da União do Povo Russo. Segundo estimativas do Departamento de Polícia, eram cerca de 500 mil Centenas Negras. As próprias Centenas Negras somavam em suas fileiras até três milhões de pessoas com ideias semelhantes. Aparentemente, esta foi a organização mais massiva do povo russo em toda a sua história. Para efeito de comparação: os outubristas somavam cerca de 80 mil pessoas em suas fileiras, os cadetes - até 70 mil; Sociais Revolucionários - cerca de 50 mil; Social-democratas (de todas as convicções e tendências) - cerca de 30 mil pessoas.

O topo do movimento dos Cem Negros eram, sem exagero, as melhores pessoas da Rússia, das quais a ciência e a cultura russas se orgulham. Aqui estão alguns nomes que vieram da minha cabeça. O camarada (isto é, deputado) do presidente do Conselho Principal da União do Povo Russo foi um notável filólogo de sua época, o Acadêmico Sobolevsky. As organizações dos Cem Negros incluíam 32 bispos, entre eles o futuro Patriarca Tikhon e o Metropolita Anthony Khrapovitsky, que em sua juventude foi próximo de Dostoiévski e foi o protótipo da imagem de Alyosha Karamazov.

São João de Kronstadt e seu pedido de adesão à União do Povo Russo

Na lista de membros das organizações Black Hundred também encontraremos o criador da primeira orquestra de instrumentos folclóricos da Rússia Andreev, um dos maiores médicos Professor Botkin, a grande atriz Savina, o mundialmente famoso estudioso bizantino Acadêmico Kondakov, os talentosos poetas Konstantin Sluchevsky e Mikhail Kuzmin, os excelentes pintores Konstantin Makovsky e Nicholas Roerich, o notável editor de livros Sytin, o historiador Ilovaisky, de cujos livros toda a Rússia estudou, o famoso cientista Michurin, o comandante do cruzador “Varyag” Rudnev, bem como o de Dostoiévski viúva, Anna Grigorievna. O desenho da Bandeira do Partido Monarquista Russo foi feito pelo pintor de ícones Guryanov e pelo famoso artista V. M. Vasnetsov.

Distintivo da União do Povo Russo

Dificilmente é possível chamar essas pessoas de escória da sociedade.

Parece que o próprio Fyodor Mikhailovich, se tivesse vivido até então, teria se juntado às Centenas Negras. Afinal, ele ficou do lado dos açougueiros que espancaram os estudantes que vieram para Okhotny Ryad com slogans revolucionários. Uma verdade simples: quanto mais os extremistas levarem socos na cara, mais calma será a vida dos cidadãos comuns.

União do Povo Russo, organização patriótica de massa. Surgiu em outubro de 1905 em São Petersburgo para combater o movimento revolucionário, a resistência judaica e liberal-maçônica. O fundador da União é médico A. I. Dubrovin (Presidente do Conselho Principal). A União uniu a parte mais consciente e nacional do povo russo - cidadãos, proprietários de terras e intelectuais.

Figuras públicas e governamentais notáveis, cientistas, escritores e artistas participaram das atividades patrióticas da “União do Povo Russo”. Entre eles está o próprio rei Nicolau II , Santo. João de Kronstadt e futuro Patr. Tikhon , arquim. Antônio (Khrapovitsky), Arcipreste Ioann Vostorgov , Arcipreste Mikhail Alabovsky, arquimandrita. Pochaev Lavra Vitaly (Maksimenko), arquim. M. Gnevushev; estadistas (ministros, membros do Conselho de Estado e da Duma de Estado)...

União do Povo Russo (Stepanov, 2008)

A UNIÃO DO POVO RUSSO (URN), a maior organização dos Cem Negros criada nos dias atuais. Século XX combater a revolução sob o lema “Ortodoxia, Autocracia, Nacionalidade Russa”.

O RNC foi criado em outubro-novembro de 1905, no auge da revolução. A inspiração para sua criação foi Ig. Mosteiro Missionário da Ressurreição perto de St. Lyuban, perto de São Petersburgo, Arseny (Alekseev), que em suas memórias sobre os acontecimentos de outubro. O ano de 1905, imediatamente anterior à criação do RNC, enfatizou que a União foi criada por comando direto e inequívoco da Mãe de Deus. O primeiro tesoureiro da RNC, comerciante I. I. Baranov, em seu depoimento à Comissão Extraordinária de Investigação do Governo Provisório, afirmou que a primeira reunião organizacional ocorreu no dia 22 de outubro. 1905, na festa do Ícone da Mãe de Deus de Kazan (a memória da libertação de Moscou dos poloneses em 1612) em seu apartamento...

Centenas Negras (KPS, 1988)

CENTENAS NEGRAS - participantes de organizações militares de natureza extremamente monárquica na Rússia em 1905-1907, as chamadas “Centenas Negras” *, criadas com o apoio do governo e, em contato com a polícia, realizaram pogroms e ataques de bandidos sobre os trabalhadores revolucionários, a intelectualidade democrática e as suas organizações. Eles se tornaram especialmente difundidos durante os anos da reação de Stolypin (1908-1912). O nome tornou-se uma palavra familiar para descrever representantes de movimentos e organizações extremamente reacionários.

Breve dicionário político. M., 1988, pág. 457.

União do Povo Russo (Orlov, 2012)

"UNIÃO DO POVO RUSSO" - uma organização de massas das Centenas Negras, unindo representantes dos círculos conservadores (proprietários de terras, pequena burguesia urbana, clero, elementos urbanos desclassificados, parte da intelectualidade, trabalhadores e camponeses). Fundada em outubro de 1905 por A. I. Dubrovin (presidente do Conselho Principal), V. M. Purishkevich, V. A. Gringmut e outros, a União foi patrocinada por Nicolau II. O programa sindical visava proteger o sistema existente na Rússia: fortalecer a autocracia e a sua unidade com o povo com base num órgão consultivo (Zemsky Sobor); preservação de uma Rússia unida e indivisível; inviolabilidade da propriedade privada, incluindo a propriedade da terra; manutenção da posição dominante dos russos e da Igreja Ortodoxa Russa; chauvinismo de grandes potências, anti-semitismo, etc...

Boletim da Assembleia Russa

"Boletim da Assembleia Russa", revista semanal, órgão Assembleia Russa(PC). O primeiro número foi publicado em 27 de janeiro de 1906. O editor-editor da revista era inicialmente um cidadão honorário hereditário. A.K. Puryshev, membro do Conselho e tesoureiro do PC. A revista era publicada semanalmente, exceto nos meses de verão, e continha principalmente informações sobre as atividades atuais do PC. A fim de aumentar a eficácia da revista PC Council 4 Jan. 1907 pediu ao novo Presidente do Conselho, o famoso publicitário Prince, para chefiá-lo. M. L. Shakhovsky. Em 2 de fevereiro de 1907 (nº 4), o príncipe tornou-se o novo editor-editor da revista.

Partido Monarquista Popular de Astrakhan

Partido Monarquista do Povo de Astrakhan (ANMP), uma das mais numerosas e ativas organizações regionais dos Cem Negros. A festa foi organizada em 13 de novembro de 1905. O programa definia seus objetivos da seguinte forma: “1) Evitar a desintegração da Rússia. 2) Proteja o Czar. 3) Pare a turbulência. 4) Apoiar entre o povo os sentimentos que lhe são inerentes desde tempos imemoriais: a devoção ao Trono e à Santa Igreja Ortodoxa e não permitir que sejam ridicularizados. 5) Manter entre o povo a consciência da elevada importância do serviço militar.

Sociedade Russa do Povo Czarista de Ufa

Sociedade Russa do Povo Czarista de Ufa, organização monárquica. Apareceu em 11 de fevereiro. 1906. O programa político foi adotado por analogia com o Partido Monarquista Popular de Astrakhan e a Sociedade Popular do Czar de Kazan: “Na unidade do Czar Autocrático com o povo livre - a força e a grandeza de uma única Rússia indivisível”. Na reunião de fundação da sociedade, foi enviado um leal telegrama no qual os monarquistas pediam ao Imperador que preservasse a sua Autocracia e não excluísse do código de leis as palavras santificadas por Deus: “Monarca Ilimitado”.

Sociedade Patriótica de Trabalhadores de Ufa

Sociedade Patriótica de Trabalhadores e Outros Funcionários das Oficinas Ferroviárias da Estação Ufa de Ufa, uma organização monarquista. Surgiu na sequência da atividade política em outubro. 1905 para neutralizar os revolucionários que organizaram uma greve nas oficinas ferroviárias de Ufa. Os trabalhadores patrióticos, afastados à força do trabalho durante várias semanas, rapidamente conseguiram unir-se em Dezembro. Em 1905, juntamente com as autoridades, frustraram uma tentativa dos militantes de tomar o controle das oficinas com o uso de armas. 1º de janeiro 1906 Governador de Ufa A.S.

Inicialmente, as palavras “Black Hundred” e “Black Hundreds” soavam quase como apelidos ofensivos. Então no começo O século 20 foi apelidado de pessoas com visões conservadoras e de extrema direita. Mas então as próprias Centenas Negras repensaram essas palavras. Eles começaram a lembrar a todos que em XVI-No século XVII, as pessoas comuns urbanas eram chamadas de Cem Negros.

“Sim, somos Centenas Negras! Os Cem Negros de Kuzma Minin salvaram a Rússia!” - disseram agora com orgulho. Para a intelectualidade, é claro, a palavra “Cem Negros” ainda soava como um insulto.

As origens das Centenas Negras

A primeira organização dos Cem Negros - a Assembleia Russa - surgiu em janeiro de 1901. Era um pequeno círculo literário-aristocrático liderado pelo Príncipe Dmitry Golitsyn. O círculo estabeleceu tarefas principalmente culturais: estudar a vida popular russa, preservar a pureza da fala popular russa, etc.

No início, as autoridades iam até proibir esta organização, suspeitando de sedição, mas depois mudaram de atitude em relação a ela. Ministro da Administração Interna Vyacheslav Pleve tornou-se patrono e membro honorário da sociedade.

As Centenas Negras consideravam a sociedade da Rus pré-petrina a mais saudável. Eles viam nele uma espécie de ideal de unidade e harmonia de todas as classes. O que perturbou esta harmonia social? A introdução de influência estrangeira, estrangeira, começando com Pedro I. A famosa “janela cortada para a Europa” desempenhou um papel fatal. Um dos líderes das Centenas Negras, jornalista Vladimir Grinmut observou que Pedro ordenou à Rússia que “esquecesse as tradições russas originais, corresse em busca dos costumes e instituições europeias indiscriminadamente, não distinguindo neles o ouro precioso do ouropel enganoso”.

Como resultado, cresceu um “mediastino” entre o czar e o povo - uma burocracia com interesses próprios, alheia ao povo. O programa da mais famosa organização dos Cem Negros que surgiu mais tarde, a “União do Povo Russo” (SRN), dizia: “A “União do Povo Russo” reconhece que o sistema burocrático moderno, implementado na grande maioria dos casos cometidos por pessoas ímpias, perversas, semi-educadas e reeducadas, obscureceu das pessoas a imagem brilhante do Czar."

A intelectualidade também lutou contra a burocracia. Mas as Centenas Negras acreditavam que os próprios intelectuais queriam ficar “entre o soberano e o povo” e substituir os interesses do povo pelos seus próprios. Uma das proclamações do RNC da capital em 1905 chamava: “Camponeses, citadinos e trabalhadores! Ouça o que o cavalheiro está fazendo. Cavalheiros sentam-se nas dumas e zemstvos da cidade, e nas grandes cidades há advogados, professores, estudantes, professores, proprietários de terras queimados, nobres comerciantes e outros cavalheiros que se autodenominam intelectualidade... Não reconheça isso como as autoridades e o governo , rasgue-o em pedaços, lembre-se de que você está na força do estado, há cem milhões de vocês, mas não haverá nem cinco intelectuais. Basta aguentar esse lixo inteligente...”

As Centenas Negras eram igualmente críticas à burguesia. Em 1907, no jornal Black Hundreds “ Bandeira russa“Foi notado: “A nossa burguesia local não é nacional e nasceu connosco com um núcleo corrompido. A burguesia russa, carente de frescura original, foi infectada pela podridão do Ocidente... A nossa burguesia permanecerá sempre tão estranha ao povo como é hoje em dia.”

As Centenas Negras viram uma saída para a sociedade num regresso aos “princípios originais: Autocracia, Ortodoxia, Nacionalidade”. O poder do soberano deveria expressar os interesses não de classes individuais, acreditavam eles, mas de toda a nação como um todo. Para fazer isso, deve estar livre de todos os tipos de “constituições e parlamentos”.

Quanto à Ortodoxia, as Centenas Negras viram o principal infortúnio da Igreja na sua subordinação ao Estado. O clero fundiu-se com a burocracia, a igreja tornou-se um apêndice do Estado. A raiz deste mal também remonta às reformas de Pedro, acreditavam. Muitas Centenas Negras defenderam a restauração do patriarcado na Rus', como era na era pré-petrina.

Finalmente, as Centenas Negras consideraram que a sua tarefa mais importante era proteger o povo russo de todos os tipos de “influências estrangeiras”. Eles apresentaram o slogan “A Rússia é para os russos!” As Centenas Negras consideravam a judaica a mais perigosa das “influências estrangeiras”. Em última análise, defenderam o despejo em massa dos judeus da Rússia para o seu “próprio Estado”.

As primeiras organizações dos Cem Negros permaneceram pequenos círculos de salão; um ponto de viragem no desenvolvimento do movimento ocorreu em 1905.

Após o manifesto do czar de 17 de outubro de 1905, que concedeu a liberdade, uma onda de manifestações varreu o país. Os revolucionários celebraram a sua primeira vitória e pediram mais. Isto foi acompanhado por uma destruição simbólica dos atributos da monarquia. Os manifestantes queimaram retratos de Nicolau II, destruíram os seus bustos e recolheram dinheiro para o “funeral do Czar”.

É claro que tudo isso feriu profundamente os sentimentos monárquicos de parte da população. A presença de judeus e outros “estrangeiros” entre os revolucionários causou conversas especialmente hostis.

Por exemplo, em Kiev, após o aparecimento do manifesto do czar, uma multidão revolucionária tomou o edifício da Duma da cidade e rasgou retratos de Nicolau II e dos seus antepassados ​​na sala de reuniões. Um estudante saiu para a varanda da Duma com um retrato do czar. Fez um buraco na tela, enfiou a cabeça e gritou para a multidão: “Agora sou o soberano!” Oradores revolucionários falaram na varanda da Duma. O jornalista Vasily Shulgin lembrou: “Se aconteceu por acidente ou de propósito - ninguém jamais saberia... Mas durante o auge dos discursos sobre a “derrubada”, a coroa real, fixada na varanda da Duma, caiu repentinamente ou foi arrancado e, diante de uma multidão de dez mil pessoas, caiu na calçada suja. O metal ressoou lamentavelmente contra as pedras... E a multidão engasgou. As palavras percorreram-na num sussurro sinistro: “Os judeus jogaram fora a coroa real...”.”

No mesmo dia, muitas pessoas tiveram imediatamente a ideia de responder às revoltas revolucionárias com “manifestações patrióticas” espontâneas. Como lembrou V. Shulgin, quatro leitores chegaram à redação do jornal “Kievlyanin” em 18 de outubro de 1905: um trabalhador, um artesão, um comerciante e um funcionário. Ele retransmitiu a conversa para a redação assim:

“Que direito eles têm! - o lojista de repente ficou terrivelmente zangado. - Você adora um trapo vermelho - bem, para o inferno com você! E eu adoro o tricolor. Pais e avôs adoravam. Que direito você tem de me proibir?

Senhor editor, nós também queremos, como eles, uma manifestação, uma manifestação... Só que eles estão com os vermelhos, e nós estamos com os tricolores...

Vamos pegar o retrato do Imperador e percorrer toda a cidade... É isso que queremos... Faremos um culto de oração e entraremos em procissão religiosa...

Eles estão com bandeiras vermelhas e nós estamos com bandeiras...

Eles rasgam os retratos reais e nós, por assim dizer, iremos restaurá-los publicamente...”

Decidiu-se reunir-se nas paredes das igrejas para “procissões patrióticas” em todos os lugares, que começaram com serviços religiosos. Centenas de milhares de pessoas assistiram a tais manifestações em todo o país. Eles carregavam bandeiras russas, ícones e retratos do czar. Eles celebraram em parte o manifesto em 17 de outubro, em parte no aniversário da ascensão ao trono de Nicolau II (21 de outubro). Algumas pessoas gritaram que era preciso vencer os desordeiros - estudantes e judeus.

Tendo começado com uma simples procissão, os eventos desenvolveram-se progressivamente. Alguns manifestantes pararam os transeuntes e exigiram que tirassem o chapéu diante do retrato do soberano. Aqueles que não quiseram descobrir a cabeça tiveram seus chapéus arrancados. É claro que isto causou indignação retaliatória e muitas vezes foram atiradas pedras contra os manifestantes. Em Ivanovo-Voznesensk, o bolchevique V. Morozov, em resposta a uma exigência de tirar o chapéu, chamou Nicolau II de bastardo, atirou no retrato e atirou em dois manifestantes. Por isso ele foi severamente espancado, preso e condenado a trabalhos forçados.

Eles atiraram contra Centenas Negras também em outras cidades; por exemplo, em Odessa, bombas foram lançadas contra manifestantes e um dos atiradores, o anarquista Yakov Breitman, foi explodido e morto. Às vezes, eclodiam brigas de rua entre revolucionários e Centenas Negras. Tais incidentes, em quase toda a parte, transformaram-se em pogroms dirigidos contra “intelectuais e estrangeiros”, principalmente judeus.

Em alguns lugares, os manifestantes simplesmente quebraram com pedras vitrines de lojas e casas pertencentes a judeus. Mas na maioria das vezes isso era acompanhado de roubo: a multidão invadia as casas e jogava bens na rua. Qualquer tentativa de legítima defesa despertou a indignação da multidão e acarretou inúmeras baixas.

Disseram que o próprio czar permitiu a punição do “povo sedicioso”. O seguinte caso característico ocorreu em Tomsk. A procissão aproximou-se da loja e um dos manifestantes perguntou em voz alta ao retrato real: “Tem permissão para destruir, Majestade?” “Eu permito”, respondeu o homem que carregava o retrato...

V. Shulgin descreveu a imagem do pogrom desta forma:

“Esta foi a rua onde ocorreu o “pogrom”.

O que é isso? Por que ela é branca?...

Penugem... Penugem de colchões de penas.

Uma rua terrível... Cabanas judaicas patéticas e desfiguradas... Todas as janelas estão quebradas... Em alguns lugares as molduras estão quebradas... Todos esses barracos parecem estar cegos. Entre eles, sem olhos, cobertos de penugem e sujeira - todo o lixo patético dessas casas, mutilado, quebrado... Cadeiras, sofás, colchões, camas, cortinas, trapos... meio pressionados na terra, pratos quebrados... - tudo o que havia nesses barracos, mutilado, pisoteado...”

Duas semanas após o manifesto, ocorreram tumultos de rua em mais de cem cidades. Segundo o historiador S. Stepanov, 1.622 pessoas morreram e 3.544 ficaram feridas. As vítimas incluíam judeus e “desordeiros” russos – estudantes, intelectuais. Dos mortos e feridos cuja nacionalidade é conhecida, os judeus representavam 50%, os russos e outros eslavos - cerca de 44%.

"União do Povo Russo"

Em outubro de 1905, o movimento dos Cem Negros cresceu pela primeira vez em um movimento de massa e se espalhou por todo o país. Em novembro, surgiu a maior organização dos Cem Negros - a União do Povo Russo (URN). A primeira edição de seu jornal “Russian Banner” foi publicada.

Aliado".

A base social dessas organizações consistia em elementos heterogêneos: proprietários de terras, representantes do clero, grande e pequena burguesia urbana, comerciantes, camponeses, trabalhadores, burgueses, artesãos, cossacos, policiais que defendiam a preservação da inviolabilidade da autocracia com base da fórmula de Uvarov “Ortodoxia, Autocracia, Nacionalidade”. O período de atividade especial das Centenas Negras ocorreu em -1914.

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  As origens da ideologia das Centenas Negras têm origem no movimento eslavófilo. Muitas das suas disposições estavam interligadas com a doutrina monarquista oficial, a plataforma dos nacionalistas e, em alguns casos, com o programa outubrista. As Centenas Negras se opuseram ao marxismo e não reconheceram a compreensão materialista da história [ ] .

  Na esfera económica, as Centenas Negras defendiam um sistema multiestruturado. Alguns economistas dos Cem Negros propuseram abandonar o apoio ao rublo como mercadoria.

  Algumas das ideias dos Cem Negros - tanto programas de organizações como tópicos discutidos na imprensa dos Cem Negros - assumiram uma estrutura social conservadora (houve disputas significativas sobre a admissibilidade do parlamentarismo e de instituições geralmente representativas numa monarquia autocrática), e alguma restrição da “excessos” do capitalismo, bem como o fortalecimento da solidariedade social, uma forma de democracia direta.

  História

  Centenas Negras
  • As Centenas Negras têm suas origens na milícia popular de Nizhny Novgorod do Tempo das Perturbações, liderada por Kuzma Minin, que “defendeu a casa do Santíssimo Theotokos e da fé cristã ortodoxa, pegou em armas contra os destruidores da terra russa para salvar a fé do pai e a pátria da destruição” (Na Rússia, séculos XIV-XVII "preto" eram os lotes de terra dos camponeses negros e da população urbana que pagava impostos. Em fontes históricas "preto" terras se opõem "branco" terras que estavam na posse dos senhores feudais e da igreja).
  • O movimento dos Cem Negros surgiu no início do século XX sob os slogans de defesa do Império Russo e dos seus valores tradicionais de “Ortodoxia, autocracia, nacionalidade”.

  A primeira organização dos Cem Negros foi a “Assembleia Russa”, criada em 1900.

  Uma fonte significativa de financiamento para os sindicatos dos Cem Negros foram doações e coleções privadas.

  De acordo com vários cientistas, a participação de figuras famosas nas organizações dos Cem Negros foi posteriormente significativamente exagerada. Assim, o Doutor em Filosofia, Professor Sergei Lebedev acredita que

  Os direitistas modernos... gostam de aumentar esta já longa lista à custa daquelas figuras da cultura russa que não eram formalmente membros dos sindicatos dos Cem Negros, mas que não escondiam as suas opiniões de direita. Estes incluem, em particular, o grande D. I. Mendeleev, o artista V. M. Vasnetsov, o filósofo V. V. Rozanov...

  Os “Cem Negros” de 1905-1917 são várias organizações monarquistas grandes e pequenas: “União do Povo Russo”, “União do Arcanjo Miguel”, “Partido Monárquico Russo”, “União do Povo Russo”, “União de a Luta contra a Sedição”, “Conselho” Nobreza Unida”, “Assembleia Russa” e outros.

  O movimento dos Cem Negros publicou em vários momentos os jornais “Bandeira Russa”, “Zemshchina”, “Pochaevsky Listok”, “Bell”, “Groza”, “Veche”. As ideias dos Cem Negros também foram pregadas nos principais jornais Moskovskie Vedomosti, Kievlyanin, Grazhdanin e Svet.

  Entre os líderes do movimento Cem Negros, destacaram-se Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov e o Príncipe M.K. Shakhovskoy.

  Papel nos pogroms

  Membros dos Cem Negros realizaram ataques (com aprovação não oficial do governo) contra vários grupos revolucionários e pogroms, inclusive contra judeus.

  O pesquisador dos “Cem Negros”, o historiador Maxim Razmolodin, acredita que esta questão é discutível e requer um estudo mais aprofundado.

  As organizações dos Cem Negros começaram sua formação não antes, A depois a primeira e mais poderosa onda de pogroms. Doutor em Ciências Históricas, historiador do movimento dos Cem Negros, Sergei Stepanov escreve que, no período subsequente, os esquadrões de combate da “União do Povo Russo” e outras organizações de extrema direita tornaram-se uma arma do terror dos Cem Negros. Maxim Razmolodin argumenta que à medida que as atividades das organizações dos Cem Negros se desenrolavam, a onda de pogroms começou a diminuir, o que foi apontado por muitas figuras proeminentes deste movimento e reconhecido pelos adversários políticos.

  As organizações dos Cem Negros eram mais ativas em regiões com população mista (no território da moderna Ucrânia, Bielo-Rússia e em 15 províncias do “Pálido Assentamento Judaico”), onde mais da metade de todos os membros da União do Povo Russo e outros As organizações dos Cem Negros estavam concentradas. Após a organização do movimento Black Hundred, apenas dois grandes pogroms foram registrados. Ambos ocorreram em 1906 no território da Polônia, onde as Centenas Negras Russas não tinham influência. Os líderes do movimento Black Hundred e os estatutos das organizações declararam a natureza cumpridora da lei do movimento e condenaram os pogroms. Em particular, o presidente da União do Povo Russo, A. I. Dubrovin, numa declaração especial em 1906, definiu os pogroms como um crime. Embora a luta contra o “domínio judaico” fosse um dos alicerces do movimento, os seus líderes explicaram que este não deveria ser travado pela violência, mas sim por métodos económicos e ideológicos, ou seja, principalmente pelo aumento da discriminação contra os judeus. Razmolodin afirma que os jornais Black Hundred, apesar da sua orientação anti-semita geral, não publicaram um único apelo directo a um pogrom judaico.

  Contudo, Sergei Stepanov argumenta que os documentos políticos e as actividades reais eram muito diferentes entre si. Existem factos que indicam a propaganda activa da violência anti-revolucionária por parte das Centenas Negras. J. D. Klier e Shlomo Lambroso citam as palavras de M. Dubrovin, proferidas diante de 300 membros da organização de Odessa RNC:

  O extermínio dos rebeldes é uma causa sagrada da Rússia. Você sabe quem eles são e onde procurá-los... Morte aos rebeldes e aos judeus! .

  Terror contra os "Cem Negros"

  Os partidos socialistas radicais lançaram uma campanha de terror contra as Centenas Negras. O líder dos social-democratas, V. I. Lenin, escreveu em 1905:

  Os destacamentos do exército revolucionário devem estudar imediatamente quem, onde e como são compostas as Centenas Negras, e depois não se limitarem apenas a pregar (isto é útil, mas só isto não é suficiente), mas também agir com força armada, derrotando os Negros. Centenas, matando-os, explodindo seus quartéis-generais, etc.

  Em nome do Comitê de São Petersburgo do POSDR, foi realizado um ataque armado à casa de chá de Tver, onde se reuniam trabalhadores do Estaleiro Nevsky, membros da União do Povo Russo. Primeiro, duas bombas foram lançadas por militantes bolcheviques e depois aqueles que saíam da casa de chá foram baleados com revólveres. Os bolcheviques mataram dois e feriram quinze pessoas.

  As organizações revolucionárias cometeram muitos atos terroristas contra membros de partidos de direita, principalmente contra os presidentes dos departamentos locais da União do Povo Russo. Assim, segundo o departamento de polícia, somente em março de 1908, em uma província de Chernigov, na cidade de Bakhmach, uma bomba foi lançada na casa do presidente do sindicato local do RNC, na cidade de Nizhyn, a casa do o presidente do sindicato foi incendiado e toda a família foi morta, na aldeia de Domyany o presidente do departamento foi morto, dois presidentes de departamento foram mortos em Nizhyn.

  Enfraquecimento e fim do movimento Black Hundred

  Apesar do apoio maciço entre a burguesia urbana e da simpatia do clero ortodoxo russo e dos aristocratas influentes, o movimento de direita radical russo permaneceu subdesenvolvido desde o seu aparecimento na cena pública russa pelas seguintes razões:

  • O movimento dos Cem Negros não conseguiu convencer a sociedade russa da sua capacidade de oferecer um programa positivo de acordo com as então exigências da ideologia política; a explicação de todos os problemas e males da sociedade pelas atividades subversivas dos judeus parecia excessivamente unilateral, mesmo para aqueles que não simpatizavam com os judeus;
  • O movimento dos Cem Negros não conseguiu oferecer uma alternativa eficaz às ideias liberais e revolucionárias da esquerda radical que conquistaram amplos círculos da intelectualidade na Rússia;
  • Divisões contínuas e conflitos internos no movimento dos Cem Negros, acompanhados por numerosos escândalos e acusações mútuas (incluindo crimes graves) minaram a confiança do público no movimento como um todo; por exemplo, a figura mais famosa do movimento de direita, pe. John Vostorgov foi acusado por concorrentes políticos de direita de envenenar a figura política de direita P. A. Krushevan, de matar sua própria esposa pelo desejo de se tornar bispo e de roubar fundos de organizações monarquistas;
  • Formou-se uma forte opinião pública de que o movimento dos Cem Negros é secretamente financiado por quantias secretas do Ministério da Administração Interna, e todos os conflitos no movimento são causados ​​pela luta pelo acesso dos indivíduos a essas quantias;
  • A participação deste último nos assassinatos dos deputados da Duma M. Ya. Herzenstein e G. B. Yollos teve um impacto desfavorável na opinião pública sobre as Centenas Negras; bem como acusações apresentadas pelo ex-primeiro-ministro Conde S. Yu. Witte de tentativa de matá-lo explodindo uma casa;
  • As atividades dos deputados da facção de direita na Terceira Duma de Estado, principalmente V. M. Purishkevich e N. E. Markov 2º, foram provocativas, de natureza chocante e foram acompanhadas por numerosos escândalos que não contribuíram para a formação de respeito por essas figuras políticas; As actividades de A. N. Khvostov como Ministro da Administração Interna terminaram num grande escândalo associado à sua alegada tentativa de organizar o assassinato de G. E. Rasputin e subsequente rápida demissão.

  Apesar de alguns sucessos políticos, após a Revolução Russa de 1905, o movimento dos Cem Negros foi incapaz de se tornar uma força política monolítica e encontrar aliados na sociedade russa multiétnica e diversificada. Mas as Centenas Negras conseguiram virar contra si mesmas não apenas os círculos influentes da esquerda radical e do centro liberal, mas também alguns dos seus potenciais aliados entre os apoiantes das ideias do nacionalismo imperial russo.

  Alguma competição com o movimento dos Cem Negros veio da União Nacional de Toda a Rússia e da facção nacionalista associada na Terceira Duma. Em 1909, a facção de direita moderada fundiu-se com a facção nacional. A nova facção nacional russa (na linguagem comum “nacionalistas”), ao contrário da direita, conseguiu posicionar-se de tal forma que os seus votos, juntamente com os outubristas, formaram uma maioria pró-governo na Duma, enquanto o governo não tinha necessidade dos votos da direita. Os deputados de direita compensaram a insignificância dos votos da sua facção durante a votação com um comportamento agressivo e provocativo, o que transformou ainda mais os membros da facção em párias políticos.

  Notas

  1. Sharova V.L. Ideologia radical de direita na Rússia: origens e continuidade // Anuário político e filosófico. - M.: Instituto de Filosofia da Academia Russa de Ciências, 2008. - Edição. 1. -Pág. 121.
  2. S. Stepanov “Os Cem Negros”
  3. Centenas Negras- artigo da Grande Enciclopédia Soviética.
  4. S. A. Stepanov. “Os Cem Negros. O que eles fizeram pela grandeza da Rússia? // M.: Yauza-press, 2013
  5. Bizyukin S.S. Visões econômicas do movimento monarquista de direita (Cem Negros) na Rússia no início do século 20 // Visão do terceiro milênio: Coleção de resumos. Ryaz. estado ped. Universidade com o nome S. A. Yesenina - Ryazan, 2003.
  6. Informações sobre a organização no site Chronos
  7. Ideologia do radicalismo de direita do início do século 20
  8. Kulikov S. V. Imperador Nicolau II durante a Primeira Guerra Mundial. São Petersburgo. 2000. P. 285
  9. Jornal comercial da Sibéria. Nº 83. 12 de abril de 1907. Tiumen
  10. Preto Centenas
  11. Preto Centenas
  12. Razmolodin M.L. Algumas reflexões sobre os assim chamados. "Pogroms Judaicos" (indefinido) . Site Cronos. Recuperado em 11 de abril de 2012. Arquivado em 15 de maio de 2012.
  13. Terror dos Cem Negros 1905-1907
  14. Lambrozo S., Klier J.D. Pogroms: Violência Antijudaica na História Russa Moderna. - Cambridge University Press, 1992. - P. 224. - ISBN 978-0-521-40532-4.
  15. Quarta: The Times, 9 de outubro de  1906; Na sua monografia, J.D. Klier e Shlomo Lambroso referem-se à edição do dia seguinte do Times, 10 de outubro, que publicou o final do artigo "Rússia". O nome de Dubrovin é correspondente do Londres " Tempos" mencionado novamente no artigo " Cem Negros Russos" datado de 8 de março de 1911.
  16. Lênin. Tarefas das unidades do exército revolucionário
  17. A primeira organização militante dos bolcheviques. 1905-1907 - M., 1934. - S. 221.
  18. Circular do Departamento de Polícia de 8 de março de 1908 // Polícia política e terrorismo político na Rússia (segunda metade do século XIX - início do século XX): Coleção de documentos. - M.: AIRO-XXI, 2001. -

  As Centenas Negras eram membros de organizações patrióticas russas de 1905-17, que aderiram às posições do monarquismo, do anti-semitismo e. Essas organizações usaram o terror contra os rebeldes. Os partidos Cem Negros participaram da dispersão de comícios, manifestações e reuniões. Organizações apoiaram o governo e realizaram pogroms contra judeus.

  É bastante difícil compreender este movimento à primeira vista. Os partidos dos Cem Negros incluíam representantes de organizações que nem sempre agiam em conjunto. No entanto, se nos concentrarmos no que é mais importante, podemos ver que as Centenas Negras tinham ideias e direções de desenvolvimento comuns. Vamos apresentar brevemente os principais partidos dos Cem Negros na Rússia e seus líderes.

  Principais organizações e líderes

  A “Assembleia Russa”, criada em pode ser considerada a primeira organização monárquica do nosso país. Não levaremos em conta o seu antecessor, o “Esquadrão Russo” (esta organização clandestina não durou muito). No entanto, a principal força do movimento dos Cem Negros foi a “União do Povo Russo”, que surgiu em 1905.

  Foi chefiado por Dubrovin. Em 1908, Purishkevich discordou dele e deixou o RNC. Ele criou sua própria organização, a União do Arcanjo Miguel. Uma segunda divisão ocorreu no RNC em 1912. Desta vez surgiu o confronto entre Markov e Dubrovin. Dubrovin já deixou a União. Ele formou a ultradireita Dubrovinsky "União do Povo Russo". Assim, três líderes monárquicos vieram à tona: Markov (RNC), Purishkevich (SMA) e Dubrovin (VDSRN).

  

  Os principais partidos dos Cem Negros são os listados acima. Você também pode observar a "União Monárquica Russa". No entanto, os representantes deste partido eram o clero e nobres ortodoxos, pelo que esta associação era pequena e não tinha interesse significativo. Além disso, depois de algum tempo o partido se separou. Parte da organização foi para Purishkevich.

  Origem da palavra "Centenas Negras"

  A palavra "Centenas Negras" vem da palavra do russo antigo que significa a população tributária dos cidadãos, dividida em unidades administrativo-militares (centenas). Os representantes do movimento que nos interessa eram membros de organizações monárquicas russas, cristãs de direita e anti-semitas. "Black Hundred" é um termo que se tornou amplamente usado para se referir a anti-semitas e políticos de extrema direita. Os representantes deste movimento apresentam o poder individual e absoluto como contrapeso à democracia. Eles acreditavam que a Rússia tinha 3 inimigos que precisavam ser combatidos. Este é um dissidente, um intelectual e um estrangeiro.

  Centenas Negras e abstinência

  O partido Black Hundred foi formado em parte para combater a embriaguez. Essas organizações nunca negaram a abstinência. Ao mesmo tempo, acreditava-se que beber cerveja com moderação era uma alternativa ao envenenamento por vodca. Algumas das células dos Cem Negros foram até formadas na forma de sociedades de temperança, sociedades de leitura para o povo, casas de chá e até cervejarias.

  As Centenas Negras e o Campesinato

  As Centenas Negras são um partido cujo programa de acção não foi devidamente desenvolvido, com excepção de um apelo para derrotar judeus, intelectuais, liberais e revolucionários. Portanto, o campesinato, que praticamente não tinha contacto com estas categorias, permaneceu quase não afetado por estas organizações.

  Pogroms de intelectuais e judeus

  

  Os partidos dos Cem Negros colocaram a sua principal ênfase no incitamento ao ódio étnico e nacional. O resultado disso foram pogroms que varreram a Rússia. Deve ser dito que os pogroms começaram antes mesmo do desenvolvimento do movimento das Centenas Negras. A intelectualidade nem sempre evitou o golpe dirigido aos “inimigos da Rússia”. Os seus representantes poderiam facilmente ser espancados e até mortos nas ruas, muitas vezes no mesmo nível dos judeus. Nem sequer ajudou o facto de uma parte significativa dos organizadores do movimento Black Hundred consistir em intelectuais conservadores.

  

  Nem todos os pogroms, ao contrário da opinião popular, foram preparados pelos partidos dos Cem Negros. Em 1905-07, estas organizações ainda eram bastante pequenas. No entanto, as Centenas Negras foram muito activas em áreas onde a população era mista (na Bielorrússia, na Ucrânia e em 15 províncias do chamado “Pálido Assentamento Judaico”). Mais da metade de todos os representantes da União do Povo Russo, bem como de outras organizações similares, estavam localizados nessas regiões. A onda de pogroms começou a diminuir mais rapidamente à medida que as atividades das Centenas Negras se desenvolviam. Muitas figuras proeminentes destes partidos salientaram isto.

  Financiamento de organizações, publicação de jornais

  Os subsídios governamentais foram uma importante fonte de financiamento para os sindicatos dos Cem Negros. Foram atribuídos fundos provenientes dos fundos do Ministério da Administração Interna para controlar as políticas destas associações. Ao mesmo tempo, os partidos Black Hundred também arrecadaram doações de particulares.

  

  Em diferentes momentos, essas organizações publicaram os jornais “Pochaevsky Listok”, “Russian Banner”, “Groza”, “Bell”, “Veche”. Os partidos dos Cem Negros do início do século XX promoveram as suas ideias em grandes jornais como Kievlyanin, Moskovskie Vedomosti, Svet e Citizen.

  Congresso em Moscou

  As organizações realizaram um congresso em Moscou em outubro de 1906. Elegeu o Conselho Principal e uniu todas as Centenas Negras, criando o “Povo Russo Unido”. No entanto, a fusão deles não aconteceu de fato. A organização deixou de existir um ano depois.

  É preciso dizer que as ideias construtivas das Centenas Negras (tanto temas discutidos na imprensa como programas de organizações) pressupunham a criação de uma sociedade conservadora. Tem havido um debate considerável sobre a necessidade do parlamentarismo e de instituições representativas em geral. As Centenas Negras são um partido cujo programa foi delineado apenas em termos gerais. Portanto, bem como por uma série de outras razões, estas organizações revelaram-se inviáveis.

  Festas dos Cem Negros: programa

  

  A teoria da “nacionalidade oficial” estava no cerne do programa destas organizações. Ela foi indicada por S.S. Uvarov, Ministro da Educação, na primeira metade do século XIX. Esta teoria baseava-se na fórmula “Ortodoxia, autocracia, nacionalidade”. A autocracia e a ortodoxia foram apresentadas como princípios originalmente russos. O último elemento da fórmula, “nacionalidade”, foi entendido como o compromisso do povo com os dois primeiros. Os partidos e organizações dos Cem Negros aderiram à autocracia ilimitada em questões da estrutura interna do país. Eles até consideraram a Duma de Estado, que surgiu durante a revolução de 1905-07, como um órgão consultivo do czar. Eles viam as reformas no país como um empreendimento fútil e impossível. Ao mesmo tempo, os programas destas organizações (por exemplo, a RNC) declararam liberdade de imprensa, expressão, religião, sindicatos, reuniões, integridade pessoal, etc.

  Quanto ao programa agrícola, foi intransigente. As Centenas Negras não queriam fazer concessões. Eles não ficaram satisfeitos com a opção de confisco parcial das terras dos proprietários. Propuseram a venda de terras vazias estatais aos camponeses, bem como o desenvolvimento de sistemas de crédito e de arrendamento.

  Assassinato de cadetes

  Os partidos dos Cem Negros do início do século XX, durante a revolução (1905-07), apoiaram principalmente as políticas seguidas pelo governo. Eles mataram dois membros do Comitê Central do Partido dos Cadetes - G.B. Iollos e M.Ya. Herzenstein. Ambos eram seus oponentes políticos: eram liberais, judeus e ex-deputados da Duma. O professor Herzenstein, que falou sobre a questão agrária, despertou particular raiva entre as Centenas Negras. Ele foi morto em 18 de julho de 1906 em Terijoki. Membros da União do Povo Russo foram condenados neste caso. Estes são A. Polovnev, N. Yuskevich-Kraskovsky, E. Larichkin e S. Alexandrov. Os três primeiros foram condenados por cumplicidade e receberam 6 anos cada, e Aleksandrov recebeu 6 meses por não denunciar o crime iminente. Alexander Kazantsev, o autor deste assassinato, já havia sido morto nessa época, por isso não foi julgado.

  As Centenas Negras estão perdendo influência

  As Centenas Negras são um partido que, após a revolução, não conseguiu tornar-se uma força política unificada, apesar de alguns sucessos. Os seus representantes não conseguiram encontrar um número suficiente de aliados na sociedade russa multiestruturada e multiétnica. Mas os membros deste movimento voltaram contra si os partidos radicais de esquerda e os círculos liberais centristas que eram influentes na época. Mesmo alguns dos potenciais aliados, sob a forma de apoiantes do nacionalismo imperial, também se rebelaram contra eles.

  Assustadas com a violência episódica e a retórica radical das Centenas Negras, as grandes potências que estavam no poder viam o nacionalismo étnico quase como a principal ameaça ao Estado. Eles conseguiram convencer Nicolau II, que simpatizava com os “aliados”, bem como com os círculos judiciais, da necessidade de se afastar desse movimento. Isto enfraqueceu ainda mais as Centenas Negras na arena política às vésperas dos acontecimentos de 1917. A Primeira Guerra Mundial também contribuiu para o enfraquecimento deste movimento. Muitos ativistas e membros comuns das organizações Black Hundred se ofereceram como voluntários para isso. O movimento que nos interessa não desempenhou um papel significativo na revolução de 1917. As Centenas Negras são um partido cujos remanescentes foram destruídos impiedosamente após a vitória dos bolcheviques, que viam o nacionalismo como uma ameaça ao sistema soviético.

  A proibição de organizações e o destino de seus membros

  

  As organizações dos Cem Negros foram banidas após a Revolução de Fevereiro. Eles permaneceram apenas parcialmente subterrâneos. Muitos líderes proeminentes durante a Guerra Civil aderiram ao movimento branco. Uma vez no exílio, criticaram as atividades dos emigrantes russos. Alguns representantes proeminentes deste movimento acabaram por aderir a organizações nacionalistas.