Sob o nome de Pio II (1458-1464), o notável poeta e estudioso humanista Enea Silvio Piccolomini entrou no trono papal. Junto com ele, o trono de São Pedro foi capturado pela ideia da época - humanismo. (Esta foi a mesma encarnação da ideia do século, pois em seu tempo o triunfo da ideia de misticismo militante se consubstanciava na eleição de um papa eremita.)

Natural de Siena, com cinqüenta e três anos, mas já bastante castigado pela vida turbulenta anterior, o papa humanista já era naquela época o mais alto dignitário da Igreja. Mas ele permaneceu um humanista até o âmago. O Papa Calixte sabia que ele era pai de dois filhos ilegítimos, mas fez vista grossa para isso e os manteve em sua comitiva. Como secretário do Cardeal Capranica, Piccolomini participou do Concílio de Basileia, onde se mostrou partidário do conciliarismo extremo. É por isso que ele foi ao serviço do último antipapa Félix V. Quando a posição do antipapa ficou sem esperança, ele tentou a sorte na corte do imperador germano-romano. Como um hábil diplomata imperial, Piccolomini viajou por quase toda a Europa. Educado, espirituoso, possuidor de conhecimento universal, Piccolomini combinava simultaneamente um poeta, historiógrafo, geógrafo, político e diplomata, tudo menos um alto clérigo! Quando foi homenageado com o boné de cardeal, ele também encontrou seu lugar como o mais alto clérigo, ganhando favores e respeito.

A eleição de Pio II foi saudada por Roma com tempestuoso entusiasmo, porque com ele o "príncipe dos humanistas" entrou no trono papal. (Outra questão é que o papa humanista, devido a vagas condições internas, realmente não se importava com Roma e estava mais satisfeito por estar em outras cidades da Itália do que em sua residência romana.) Um cardeal da família Colonna colocou a tiara papal em a cabeça de Pio II, simbolizando esta unidade de Roma e humanismo. Pio II, mesmo como papa, manteve seu compromisso com as artes, a antiguidade, com todas as manifestações da vida viva. Sob ele, começou uma coleção sistemática dos tesouros da Roma antiga. Piccolomini continuou seu trabalho literário como papa. Apenas um único manuscrito papal, escrito em latim clássico, chegou até nós - suas memórias.

A ideia central do pontificado de Pio II foi a criação de uma grande aliança europeia anti-turca. Ele convocou para este fim um congresso de monarcas europeus. Em uma bula papal emitida em 13 de outubro de 1458, começando com as palavras "Vocabit nos Pius", o papa ordenou que um congresso fosse realizado em Mântua. Em 1459 chegou a Mântua para a abertura do congresso e fez um discurso em latim brilhante; no entanto, a reunião sofreu um completo fiasco devido à indiferença e passividade dos monarcas. O Papa Pio teve que levar em conta que a era das cruzadas cavalheirescas tinha passado irrevogavelmente e que, mesmo como papa, ele não seria capaz de despertar para uma nova vida os ideais de cavalaria há muito desaparecidos, embora glorificados em seus poemas. No lugar da Idade Média cristã veio a era das monarquias estatais centralizadas.

Príncipes e monarcas cristãos não cederam, e o papa começou a fazer novas tentativas para repelir o perigo turco. Em 1461, Pio enviou uma carta ao sultão turco Mehmed II, na qual - juntamente com uma tentativa de harmonizar e unir a fé cristã com o Alcorão - conclamou o governante turco a se converter à fé cristã. Então, dizem, o papa o reconhece como herdeiro do Império Bizantino, o coroa e conclui uma aliança com ele! Esses planos fantásticos mostraram que o chefe da igreja humanista, vivendo no mundo das idéias, não tinha um instinto muito desenvolvido no campo dos assuntos práticos; política prática sobre os problemas dos povos do Leste Europeu, sua existência estatal. Podemos considerar este passo ainda mais maravilhoso e estranho, sabendo que a dinastia Paleólogo, expulsa pelos turcos, buscou refúgio em Roma.

Tentativas desesperadas de unir os poderes cristãos falharam; isso foi facilitado pelo fato de que Pio II, tendo abandonado as visões conciliaristas de sua juventude, tornou-se, como papa, um defensor resoluto e defensor do nobre absolutismo. No início de 1460, ele emitiu a bula "Execrabilis", na qual enfatizava que ninguém poderia protestar contra o veredicto papal apelando ao concílio ecumênico; quem faz isso se excomunga da igreja. Esse passo do papa agravou, em primeiro lugar, suas relações com a França. Apoiada pelo rei Luís XI, a Igreja francesa, no espírito da Pragmática Sanção adotada em Bourges em 1438, manteve-se nas posições do conciliarismo, pois assim poderia assegurar sua autonomia, suas "liberdades galicanas" em oposição ao supremo poder do papa. Como o papa não apoiou as reivindicações francesas sobre Nápoles, o rei, por sua vez, reconheceu tacitamente esses direitos e liberdades galegas. O discurso de Pio II contra o conciliarismo causou descontentamento tanto na Itália quanto no Império Romano-Germânico (na Alemanha, principalmente por causa dos impostos papais sempre crescentes).

Enquanto isso, no entanto, o perigo de uma invasão turca ameaçava não apenas a Hungria, mas também a Itália diretamente e, acima de tudo, Veneza. Em 1463, a frota veneziana estava pronta para empreender uma campanha naval contra os turcos. Em setembro de 1463, em uma reunião do consistório, Pio II anunciou que ele próprio se tornaria o chefe das frotas militares combinadas papal e veneziana. No entanto, o papa chegou a Ancona já quebrado por uma doença fatal. E literalmente no limiar da realização de seu plano, Pio II foi abatido pela morte - assim, nada resultou desta campanha.

Seguindo o papa - um poeta humanista, sobrinho de Eugênio IV, o cardeal Pietro Barbo, que assumiu o nome de Paulo II (1464-1471), assumiu o trono papal; era novamente o pai anti-humanista. O novo papa era um genuíno veneziano: amava a pompa, era um diplomata inteligente, mas desconfiado por natureza, uma pessoa severa e prudente. Na decisão final do conclave, dois pontos também desempenharam um papel importante: a promessa de Pietro Barbo de iniciar uma cruzada contra os turcos e a promessa de convocar um concílio ecumênico. Sob Paulo II, que era, pode-se dizer, inacessível (muito raramente realizava audiências de conselheiros e alto clero), a dignidade papal adquiriu a pompa exterior do Renascimento. Paulo II amava a beleza, mas não reconhecia nela o elemento humano, mas ele mesmo se deleitava com sua própria beleza. De um modo geral, a pompa externa tornou-se uma parte orgânica do culto católico durante esse período. No lugar da vida espiritual, religiosa, no lugar da fé, vindo das profundezas da alma, veio a pompa exterior dos rituais da igreja. Esta pompa também desenvolveu variedades populistas. Para as grandes massas do povo, de forma alguma humanistas, mas como antes, a igreja significava cultura, festa, entretenimento. As oportunidades para isso foram oferecidas pelas festas cada vez mais coloridas e generosas do ano eclesiástico. Aliás, estava de acordo com a ordem de Paulo II, emitida em 1470. O ano sagrado deveria ser celebrado a cada 25 anos.

O reinado de Paulo II foi caracterizado pela arbitrariedade e pelo rebaixamento ao segundo plano do Colégio Cardinalício, cuja influência foi crescendo. O crescente poder do consistório cardeal, é claro, era contrário ao absolutismo papal. O papa cortou as fabulosas rendas dos cardeais, as despesas da cúria, perseguiu a simonia. Essas ordens reformistas limitavam o patrocínio do papa e dos cardeais, o que, por sua vez, tornava os humanistas, artistas e mestres da arte romanos empobrecidos errantes. Os ataques dos humanistas ao papa severo e despótico foram encorajados pelos cardeais. O líder dos humanistas, Bartolomeo Platina, já havia ameaçado convocar um concílio ecumênico. O Papa respondeu ordenando que Platina fosse preso e mantido no Castel Sant'Angelo. Aqui deve-se ter em mente que Platino, em seu trabalho sobre a história do papado, no qual estava trabalhando na época, apresentou Paulo II como um bárbaro, inimigo da cultura e das artes.

Paulo II lutou pelo fortalecimento interno do Estado da Igreja, percebendo que apenas contando com um único Estado, os papas seriam capazes de impedir sua anexação pelos Habsburgos franceses ou austríacos e espanhóis. O Papa Paulo também percebeu que uma campanha conjunta contra os turcos não era mais possível. Portanto, ele viu sua tarefa em ajudar os estados cristãos, que lutavam com os turcos não pela vida, mas pela morte, não apenas moralmente, mas também materialmente, com dinheiro. Com base nisso, ele realmente apoiou a Hungria, Veneza e Albânia com somas significativas. Sob Paulo II, surgiu um novo conflito: entre a República Tcheca e o papado. O rei nacional tcheco Jiří Poděbrad (1458-1471) favoreceu o hussismo moderado; por isso o papa o excomungou da igreja em 1466. Na guerra dinástica entre o rei húngaro Matthias e o rei tcheco, o papa ficou do lado da Hungria.

Agindo no espírito do absolutismo papal, Paulo II evitou consistentemente a convocação de um concílio ecumênico (conselho de reformas). Mesmo a visita pessoal do imperador Frederico III em 1468 a Roma não pôde influenciar a mudança dessa posição dele. O Papa Paulo viu claramente que neste momento o Concílio das Reformas só poderia terminar com a derrota do primado papal.

Na pessoa de Sisto IV (1471-1484), o fundador da dinastia Rovere ascendeu ao trono de São Pedro, para então tornar o trono papal hereditário para esta família. Sob ele, a política do nepotismo já prevalecia inequivocamente sobre os interesses gerais da Igreja e do papado. Francesco della Rovere, antes de sua eleição como papa, foi primeiro um manso frade franciscano, depois a partir de 1464 - o mestre desta ordem, e a partir de 1470 - um cardeal.

O Papa Sisto IV já se sentia um soberano italiano. O fato é que quando ele ascendeu ao trono papal, as oportunidades para as atividades missionárias e de orientação dos papas finalmente se esgotaram, a luta antiturca fracassou; assim, restava apenas uma coisa a fazer - assumir o controle da vida política da Itália. O meio para isso foi a conquista da dominação mundial pelo papa (e, portanto, pela família que nomeia o papa) por meio do parentesco e do nepotismo, que agora adquiriam as formas e o caráter concretos da fundação da dinastia. Sisto IV não escondeu que via a tarefa de seu pontificado na ascensão da família Rovere ao nível das famílias mais ricas e influentes da Itália. De acordo com isso, o papa não apenas forneceu a seus parentes cargos na igreja, mas também contribuiu para a aquisição de ducados e principados italianos por eles.

Sisto IV, contrariando as capitulações (obrigações eleitorais) assinadas por ele durante sua eleição, nomeou 34 novos cardeais, incluindo seis de seus sobrinhos. Uma magnífica perpetuação desse nepotismo principesco é o famoso afresco de Melazzo da Forli, que retrata a fundação da Biblioteca do Vaticano; ela retrata Sisto IV como um príncipe e patrono das artes no círculo de sua família e cortesãos. Diante dele ajoelhou-se Platinum, nomeado por ele prefeito da biblioteca; o resto dos rostos retratados no afresco são os sobrinhos cardeais do papa. Vemos Giuliano Rovere, que mais tarde se tornou o Papa Júlio II, bem como (também sobrinho) o jovem e infame por sua imoralidade Pietro Riario; ambos foram feitos por Sisto primeiro aos bispos e depois aos cardeais, e foram dotados de enormes benefícios. Giuliano, que tinha uma clara inclinação para a liderança, organizou uma festa familiar no Colégio dos Cardeais para garantir o direito de sucessão. E se falarmos de Pietro, então sua renda anual, de acordo com um historiador da igreja húngara, era - se convertida em pengös húngaros à taxa de 1938 - um milhão de pengös! Pietro levou uma vida desenfreada e morreu jovem. Outro sobrinho, o cardeal Raffaello Riario, mais tarde se envolveu em uma tentativa de assassinato do papa Leão X.

Girolamo Riario teve a maior influência sobre o Papa Sisto IV. Este sobrinho não recebeu ordens sagradas e era um comandante mercenário no Estado Papal. Ele usou o poder dos papas para criar seu principado. Sisto IV concedeu-lhe o título de duque, estabelecendo o objetivo de criar um grão-ducado para Girolamo Riario nas belas e férteis planícies da Romagna. No interesse disso, ele usou toda a sua autoridade como chefe da igreja. Mas em Roma ele enfrentou a oposição dos Colonna e começou a persegui-los e expulsá-los enquanto resistiam ao seu plano. Com a expulsão da Coluna, o papa conseguiu manter Roma e seus arredores em suas mãos. Ele também se manifestou contra o nepotismo dos papas anteriores. A partir desse momento, tornou-se geralmente aceito que o novo papa, com a ajuda de seus parentes e adeptos, expulsou os parentes e asseclas enriquecidos de seu antecessor.

Em conexão com a política familiar em curso, Sisto IV desenvolveu relações hostis com o clã Medici em Florença. Girolamo, com toda a probabilidade, com o conhecimento do papa e com o apoio da família florentina Pazzi, tentou derrubar o domínio dos Médici. Durante uma conspiração em 1478, os líderes do clã Medici queriam ser massacrados no Monte Florentino. Giuliano de' Medici foi morto, Lorenzo foi ferido.

O Papa Sisto subordinava a própria expansão do Estado da Igreja aos interesses de sua família. Ele comprou Imola e Forlì para Pietro Riario. O papa não mais forçou uma cruzada contra os turcos, embora os impostos impostos às suas necessidades continuassem a ser cobrados. Essas enormes somas de dinheiro que seus antecessores coletaram para esta guerra, o papa usou principalmente para fortalecer o poder de sua família. "Os verdadeiros turcos são agora sobrinhos do papa", um bordão circulava em Roma. (Nisso, no entanto, havia um certo exagero. De acordo com Thraknoi, Sisto IV enviou a Matthias 200.000 ouro para lutar contra os turcos.)

Como um filantropo generoso, Sisto IV ganhou fama imortal por patrocinar a arte do Renascimento: Roma realmente se tornou uma cidade do Renascimento, o centro da cultura italiana. Basta mencionar aqui os incríveis afrescos nas paredes da capela do Vaticano (capela), em homenagem a ele. A capela, com 40 metros de comprimento, 14 metros de largura e 18 metros de altura, com 6 janelas em duas paredes paralelas, foi concluída em 1483. Cada uma dessas paredes foi decorada com seis afrescos; de um lado - da vida de Moisés, do outro - da vida de Cristo. (Artistas: Pinturicchio, Botticelli, Chirlandaio, Perugino, Roselli e Signorelli.) Acima desses afrescos, imagens de 28 papas podiam ser vistas. A capela é a parte mais ornamentada do Vaticano; conclaves, reuniões do consistório, os eventos papais mais solenes foram realizados aqui

O papa confiou a Platina o equipamento da Biblioteca do Vaticano, uma descrição da história dos papas. (B. Platina: De vitis ac gentis pontificum. Colon, 1626.) Sob a direção de Sisto, também foi criado o "ancestral" do arquivo vaticano. Esta sua ordem foi, em primeiro lugar, uma parte orgânica do aperfeiçoamento das estruturas burocráticas papais e da administração da cassação.

Com o Papa Sisto IV, uma atmosfera de venalidade foi estabelecida no Palácio do Vaticano. Os cardeais do conclave deram seus votos aos candidatos que prometeram muito. E o próprio Sisto recebeu a tiara da mesma maneira. A Cúria organizou, através de uma forma primitiva do Banco Mundial, a compra e venda de todos os cargos e privilégios da igreja. Com sua política familiar, o papa expandiu incrivelmente a venda e compra de escritórios da igreja, que se estendiam a tudo, desde a nomeação de cardeais até a concessão do mais insignificante privilégio e bênção papal.

Em 1475, Sisto celebrou novamente o Ano Santo do Jubileu, que foi marcado por um crescente culto a Maria. Durante o pontificado de Sisto, o fortalecimento da influência espanhola começou novamente a ser sentido - o papa procurava o apoio dos espanhóis contra os Médici e Colonna, de mentalidade pró-francesa. Nesta época, uma única monarquia burocrática absolutista espanhola foi formada na Península Ibérica. Em 1479, como resultado do casamento de Isabel e Fernando, Castela e Aragão foram reunidos sob a coroa espanhola. Na monarquia espanhola, Igreja e Estado estavam extremamente entrelaçados, uma vez que a fé católica e a Igreja foram por muito tempo uma força vinculante e unificadora. Esta foi também a razão pela qual foi aqui que a inquisição estatal mais cruel tomou forma.

Assim que Sisto IV morreu, a agitação e a anarquia recomeçaram em Roma. Na cidade, bandos de bandidos bisbilhotaram, roubaram e incendiaram, eclodiram brigas de rua. Isso mostra que o desejo de tornar hereditário o governo dos nepotes após a morte do papa está fadado ao fracasso, pois a monarquia papal, de acordo com sua constituição, é um reino eletivo: o monarca, isto é, o papa, não não herdar o poder, ele só pode vir a ele como resultado de sua eleição pelos cardeais. A anarquia foi facilitada pelos confrontos e lutas de interesses dos clãs familiares que nomearam papas com o objetivo, em particular, de conquistar as massas para o seu lado.

Após a morte do papa, as chances de dois clãs familiares - o partido Borgia (liderado por Rodrigo Borgia) e o partido Rovere (liderado por Giuliano Rovere) - acabaram sendo iguais no colégio de cardeais. Isso também estava amplamente alinhado com a orientação franco-espanhola. Como resultado, nasceu o compromisso habitual: o cardeal Cibo foi eleito papa, que assumiu o nome de Inocêncio VIII (1484-1492). Ele deve sua eleição principalmente a Giuliano della Rovere, cuja influência foi decisiva mesmo durante seu papado.

O Papa Inocêncio VIII entrou no Vaticano "acompanhado" por 16 filhos ilegítimos. Mas, tendo se tornado pai, ele cuidou generosamente não apenas deles, mas também de todos os seus numerosos parentes. Assim, a família aristocrática genovesa Cibo tornou-se uma nova dinastia de indicação do papa. O filho de Inocêncio, Franceschetto Cibo, casou-se com Maddalena Medici, enquanto o filho de Lorenzo Medici, de treze anos, Giovanni Medici, foi elevado ao posto de cardeal pelo papa, mais tarde se tornou o papa Leão X. Com sua política dinástica, Inocêncio ganhou Florença como aliada no conflito que surgiu com o Reino de Nápoles. Tudo isso indicava que o papa "renascentista" conduzia a política como um dos monarcas da Itália.

Quanto à alta política, seu antecessor, Sisto IV, iniciou uma disputa com Matias por Ancona, enquanto Inocêncio VIII começou a mediar na conclusão da paz entre Matias e o imperador Maximiliano. De fato, pode-se dizer que, desde que a política do Papa Inocêncio começou a ter uma orientação anti-Habsburgo, os reis húngaros a apoiaram. O Papa Inocêncio também não foi um forte defensor da luta contra os turcos. Ele preferiu alcançar a paz entre a Europa e os turcos por meio de negociações. Para seu próprio benefício, ele usou o conflito interno que minou a corte imperial turca. Quando tentou provocar um golpe do duque de Cem contra o sultão Bayazed, que terminou em fracasso, o duque foi forçado a buscar refúgio no Vaticano em 1489. Embora Matthias também tenha reivindicado o duque fugitivo, o papa o manteve como refém em Roma. (O sultão supostamente pagou ao papa um aluguel anual pelo asilo concedido ao duque, que acabou sendo um verdadeiro cativeiro.)

Durante todo o reinado de Inocêncio VIII, ele teve que lidar constantemente com os problemas de restauração da segurança pública nas proximidades de Roma. Por exemplo, o seguinte fato pode servir como uma característica da situação da época: uma delegação de embaixada de alto escalão enviada pelo rei romano Maximiliano foi assaltada perto de Roma e despojada de roupas íntimas por ladrões. O Papa tentou pôr fim à agitação reorganizando a administração do Estado da Igreja. Em 31 de dezembro de 1487, com sua bula "Non debet reprehensibile", Inocêncio criou o antecessor da futura secretaria de estado - Secretaria da Câmara, estabelecendo que o número de secretários residentes no Vaticano deveria ser de 24. Esse órgão funcionava como uma espécie de escritório do ofício papal. À frente estava um secretário secreto, cujo escritório ainda existe hoje.

O Papa Inocêncio VIII, que morreu em 1492 (o ano em que Colombo descobriu a América), deu sua bênção à igreja pela perseguição desumana e destruição das bruxas. É surpreendente que apenas no final da Idade Média e no início da Nova Era, essa histeria em massa assuma proporções trágicas. A crença na feitiçaria trouxe de volta à vida antigos elementos religiosos, que se difundiram, pode-se dizer, em todas as camadas da sociedade. Segundo a igreja, a feitiçaria era uma espécie de comunicação com o diabo. A feitiçaria assumiu uma variedade de formas em todos os países; na Itália, por exemplo, acreditava-se que o reino das bruxas era o amor. A caça às bruxas, sua perseguição, foi inflada pelas ordens religiosas mendicantes mais próximas das crenças primitivas e populares, principalmente os dominicanos. Instigado por eles, o Papa Inocêncio VIII emitiu em 5 de dezembro de 1484, sua bula "Summis desiderantes" ("Com o maior zelo"), na qual ele deu consentimento e bênção à igreja para a perseguição de bruxas. Depois disso, a perseguição às bruxas assumiu um caráter universal, criando para a Inquisição - na ausência de outros hereges - um imenso campo de atuação. A subordinação social, a posição de dependência da mulher, encontrava sua expressão no fato de que a feitiçaria era considerada, em essência, apenas um pecado de mulher, um crime de mulher. A força e vitalidade dessa superstição é evidenciada pelo fato de que as igrejas protestantes posteriores também participaram de perseguições, caça às bruxas.

Enquanto a pesquisa histórica está cheia de declarações contraditórias sobre vários papas proeminentes, sobre o papa mais famoso do Renascimento - Alexandre VI (1492-1503), a opinião da grande maioria dos historiadores, com exceção de autores franceses individuais, é surpreendentemente inequívoca: uma sentença dura e condenatória.

De acordo com a história católica oficial do papado, "ele é a figura mais sombria do papado" (Guia de bolso de Adriani G. para a história da religião. Munique, 1975, p. 170), e também: "Seu reinado foi um infortúnio para a igreja" (Franzen A., Beumer R. História do Papado, Freiburg - Basileia-Viena, 1974, p. 279). Por que uma avaliação tão dura e condenatória, embora seja sabido que durante seu reinado o Renascimento italiano atingiu seu clímax, e também que nenhum erro dogmático, herege ou outros desvios da verdadeira fé podem ser atribuídos a Alexandre VI? Por trás deste fenômeno, sem dúvida, está a personalidade verdadeiramente "renascentista" do Papa Borgia, com todas as suas contradições e extremos.

Rodrigo Borgia, como Nepot Calixtus III, tornou-se cardeal ainda muito jovem e, um ano depois, vice-chefe do escritório papal. O cardeal Borgia, de acordo com seus contemporâneos, era um homem excepcionalmente bonito, claramente uma pessoa cativante a quem poucos podiam resistir. Embora tenha se tornado cardeal em 1455, recebeu as insígnias papais apenas em 1468. Não há dúvida de que ele era o mais autoritário entre os cardeais. Deus o recompensou com habilidades excepcionais: ele era um diplomata inteligente e um estadista experiente, mas ao mesmo tempo se distinguia pela ganância e mesquinhez, astúcia, imoralidade e uma mentalidade claramente secular e mundana, apesar de sua dignidade como sumo sacerdote. Em seu palácio cardinalício, ele coabitou abertamente primeiro com uma mulher, depois com outra; de uma de suas concubinas, Vanozzi de Catanei, teve quatro filhos: Cesare, Giovanni, Godofredo e Lucrezia - todos os quais reconheceu. Eles eram até a medula de seus ossos um produto do Renascimento: eles ansiavam por poder e glória, eles não conheciam nenhum freio moral, eles lutavam pela realização de seus objetivos políticos, assim como desejos sensuais. Alexandre II permaneceu escravo de suas paixões sensuais até sua morte; de acordo com algumas fontes, ele era "dolorosamente sexual".

Sua eleição como papa correspondeu às condições da época - intrigas, ameaças, suborno, simonia estavam escondidas por trás do voto unânime. Com sessenta anos de idade, Alexandre VI, que possuía brilhantes qualidades humanas e acreditava que tudo era permitido para ele, tornou-se um modelo de monarca renascentista. Embora os Borgias fossem espanhóis de origem, sob ele o partido pró-francês milanese venceu o conclave. Alexandre VI subordinava tudo à política; seu objetivo político era estabelecer o poder do clã Borgia na Itália. De acordo com Alexandre VI, o papado era apenas um importante principado italiano.

Uma condição essencial para a dominação mundial dos papas, a transformação de seu estado em um verdadeiro estado, foi a criação das forças armadas papais. Isso também remonta ao tempo dos papas da "Renascença". O verdadeiro criador do exército mercenário papal foi Alexandre VI, ou melhor, seu comandante, filho do papa - Cardeal Cesare Borgia. Os mercenários papais foram recrutados principalmente nos cantões suíços.

O objetivo distante de longo prazo de Borgia era o domínio real do estado da Igreja como um reino italiano hereditário. Até agora, nenhum grande clã familiar que nomeou papas conseguiu fazer isso. O Papa Alexandre VI procurou alcançar a hegemonia italiana através de seu filho primogênito Cesare. E Cesare Borgia poderia se tornar um monarca no modelo do "Soberano" de Maquiavel, já que ele foi realmente o primeiro político moderno que olhou para a política do ponto de vista da permissividade moral completa. Seguindo Ranke, a historiografia considera Cesare um "virtuoso dos crimes" que lidava não apenas com seus aliados e adversários, mas também com seus irmãos. O filho mais novo de Alexandre VI, Giovanni, foi morto a mando de Cesare por assassinos. Os Nepotas do clã Borja, buscando cada vez mais poder, substituíram as criaturas do papa anterior - Rovere. Cesare expulsou a viúva Riario de Imola. Ao mesmo tempo, Lucrezia Borgia tornou-se duquesa de Ferrara.

Antes de Alexandre VI, os pequenos estados italianos seguiram o que Lorenzo de' Medici tão espetacularmente definiu como uma "política de equilíbrio": em sua opinião, o equilíbrio na Itália foi alcançado equilibrando o poder de cidades-estados como Veneza, Milão, Florença, Roma e Nápoles. No entanto, a partir do final do século XV, a Itália voltou a atrair a atenção de invasores estrangeiros e, sob a influência de sua expansão, esse equilíbrio também foi perturbado. Nos séculos XIV-XV, as cidades-estado italianas ainda não estavam interessadas na unidade política, pois isso limitaria sua independência, seu desenvolvimento independente. Seus interesses eram movidos pela competição, não pela ideia de coesão. O domínio imperial sobre a Itália tornou-se nominal, o poder papal estava em declínio; portanto, nem o imperador nem o papa ameaçavam a independência das grandes cidades-estados. A questão da unidade política da Itália não se tornou vital para a sociedade italiana até que a fragmentação do país despertou o apetite de invasores estrangeiros (franceses, espanhóis, alemães) que novamente atuaram como conquistadores - agora na Itália. Os reis franceses e os Habsburgos austríacos e espanhóis, lutando pela dominação mundial, lançaram as bases para a antiga luta das grandes potências europeias pela rica Itália. A posse da Itália significava doravante a hegemonia europeia.

Os monarcas eleitos do Império Romano-Germânico desde meados do século XV eram os Habsburgos. Maximiliano I (1493-1519) adquiriu os Países Baixos e uma parte significativa da Borgonha através de um casamento bem sucedido, e acabou se tornando o imperador germano-romano em 1493. Em 1496, casou seu filho, Philip, com a única herdeira de um casal espanhol (Ferdinand e Isabella), Juana. Após a morte de Filipe e Juana, seus filhos (netos de Maximiliano) herdaram as possessões espanholas e austríacas. O mais velho, Carlos, herdou o trono imperial; a partir de 1506 ele era o soberano dos Países Baixos e da Borgonha e, a partir de 1516, tornou-se o proprietário hereditário da Espanha, Nápoles e Sicília, Sardenha. Seu irmão mais novo, Fernando, herdou as províncias austríacas; ele também foi candidato ao trono húngaro, tcheco e, talvez, polonês (o legado de Jagiello). Assim, os Habsburgos, por assim dizer, cercaram os franceses e tanto no sul quanto no norte da Itália se tornaram concorrentes da influência francesa. Em essência, a única maneira de a grande potência francesa sair do círculo dos Habsburgos era expandir-se para a Itália.

As batalhas pela Itália, nas quais os papas tiveram que se contentar com o papel de um poder de segunda classe, começaram em 1494-1495 com a campanha do rei francês Carlos VIII. Em 1494, suas tropas capturaram (como possessão hereditária de Anjou) Nápoles, que estava sob o domínio da dinastia espanhola aragonesa. Nessa disputa de grandes potências, Alexandre VI primeiro ficou do lado dos franceses, que considerava menos perigosos. Mas quando Carlos VIII estendeu a hegemonia francesa a quase toda a Itália, o papa se voltou contra ele. Tendo se tornado o chefe das cidades italianas, Alexandre VI também contou com forças externas na luta contra os invasores franceses. Em 1495, foi criada a Santa Liga por um período de 25 anos; seus membros eram: Papa, Veneza, Milão, Espanha de Fernando e o imperador Maximiliano I. As tropas imperiais e espanholas expulsaram os franceses de Nápoles, que acabou sendo perdido para sempre para os conquistadores franceses e, desde então, durante séculos, tornou-se a base da Espanha influência na Itália. Desde então, a atenção de Carlos VIII e seus sucessores se voltou para a conquista do norte da Itália.

Manobrando entre as contradições das grandes potências, Alexandre VI tentou criar o reino italiano médio de Borgia. A maior resistência a isso foi dada pela Toscana, liderada por Florença, que vivia seu apogeu. Alexandre VI, com o apoio dos franceses e em aliança com a oposição interna, expulsou os Médici de Florença. O reino foi restaurado em Florença. No entanto, um movimento popular radical logo ganhou vantagem, liderado pelo abade do mosteiro dominicano de São Marcos em Florença, Girolamo Savonarola. Com apelos para uma reforma da igreja, a restauração da pobreza apostólica original da igreja, ele conquistou os pobres urbanos para o seu lado. O monge fanático flagelou fervorosamente não apenas a riqueza da igreja, mas também o modo de vida depravado dos ricos burgueses. As pessoas comuns ouviram com apreensão as palavras do pregador, que predisse todos os tipos de horrores que os aguardavam no outro mundo. De 1494-1498 Savonarola foi o ditador absoluto de Florença. Seu objetivo era criar, com a ajuda dos franceses, uma cidade-estado teocrática. A partir de 1495, Savonarola se opôs fortemente ao papa, mas sua crítica não era tanto de natureza teológica, mas continha uma denúncia implacável da depravação e imoralidade da corte papal. O papa primeiro ordenou que nenhuma resposta fosse dada a seus ataques e, em 1497, excomungou Savonarola da Igreja. Quando o humor das massas se voltou contra o ditador, ele caiu nas mãos da Inquisição. Ele foi torturado com ferro quente. Isso deu o resultado desejado ao papa e, em 23 de maio de 1498, Savonarola foi queimado na fogueira como herege.

A tragédia de Savonarola significou a derrota da reforma da Igreja italiana. Acompanhada pela revolução dos pobres, a reforma da Igreja não ultrapassou os muros de Florença, porque seu ascetismo e radicalismo não correspondiam aos interesses da burguesia mercantil italiana. A morte de Savonarola também não causou um choque particular, não se tornou o agente causador de um amplo movimento popular, como o martírio de Jan Hus em seu tempo. No centro do confronto entre Savonarola e o papa não estavam motivos religiosos, mas políticos. O Papa, que se voltou contra os franceses, queria adquirir Florença para a Santa Liga, mas ela, temendo por sua independência, acreditava mais em uma aliança com os franceses. Quando Carlos VIII foi derrotado na Itália, Florença traiu Savonarola ao papa.

O novo rei francês, Luís XII (1498-1515), rompeu com sucesso a Santa Liga e fez uma aliança com Veneza contra os Habsburgos e o papa. O exército francês ocupou Milão. Desde então, mudanças muito frequentes ocorreram nos grupos aliados que se opunham aos franceses. As cidades italianas e o papa ficaram do lado daqueles que eram menos perigosos para sua independência do que outros. Assim, na virada dos séculos XV e XVI, os espanhóis apareceram em Nápoles e os franceses na Lombardia. Alexandre VI não sentiu simpatia nem por um nem por outro. Mas quando os Habsburgos assumiram novamente, ele fez uma aliança com o derrotado Luís XII. Agora ele novamente tentou, com o apoio dos franceses, criar para César o reino da Itália Central. O objetivo final do papa e de César era estabelecer, sob o domínio dos Bórgia e contando com a autoridade papal, a unidade política de toda a Itália.

Em 1503, Cesare Borgia, sendo, em essência, o verdadeiro mestre do Estado da Igreja, tentou secularizá-lo e estabelecer uma Itália unida sob seu domínio. O próprio César queria se tornar papa o mais rápido possível para alcançar seu objetivo mais rápido e fácil. A essa altura, tornou-se óbvio que o Estado da Igreja era o principal obstáculo para a criação de um Estado-nação italiano. Uma Itália unida era impensável sob a liderança dos papas, já que o estado da igreja não pode fazer parte do estado-nação. Se, no entanto, o papa ou sua família se tornar o chefe das aspirações de unidade, então a secularização é inevitável, a transformação do estado da Igreja em um estado laico é inevitável. César não era apenas um verdadeiro político, mas também um generoso patrono das artes; Assim, Leonardo da Vinci também estava a seu serviço. No entanto, as aspirações de Borj não estavam destinadas a serem realizadas devido à crescente independência das cidades-estados; o desenvolvimento burguês da Itália continuou a se manifestar não no âmbito de uma única entidade estatal nacional, mas no âmbito das cidades-estados.

No entanto, a ameaça de escravização por invasores estrangeiros e a devastação e guerras associadas a essa identidade nacional despertaram nos italianos. Tornou-se óbvio que a fragmentação política leva à dominação estrangeira. O programa político para a criação de uma Itália unida foi formulado por Maquiavel em sua obra "O Soberano" ("Il Principe"), na qual traz Cesare Borgia como exemplo de um verdadeiro político. Maquiavel foi o primeiro que viu no Estado não uma instituição eterna, dada por Deus, mas uma instituição historicamente estabelecida que existe com base em seus próprios princípios e leis, independente da religião e da moralidade pessoal e individual. Assim, consolidou a política moderna como ciência e abalou a imagem do mundo que foi criada por Santo Agostinho e Tomás de Aquino, abalou a teoria cristã do Estado. E isso, por sua vez, justificava a necessidade da separação entre Igreja e Estado e a expropriação das terras da Igreja (secularização).

No entanto, a secularização da política ocorreu apenas durante a Revolução Francesa; antes disso, religião e política estavam entrelaçadas de alguma forma. Isso foi claramente manifestado no alvorecer da Nova Era. Isso é especialmente evidente no exemplo da primeira disputa colonial e no papel do papado nela. O início das grandes descobertas geográficas tornou-se fonte de novas contradições entre as potências católicas. Como o mais alto juiz do mundo católico, o papa, em sua bula "Inter caetera divini", emitida em 4 de maio de 1493, anunciou sua decisão sobre a divisão do mundo entre Espanha e Portugal. O meridiano, que passava entre as ilhas de Cabo Verde e Haiti, dividia o globo em dois e era uma espécie de linha de demarcação entre os territórios dos espanhóis e dos portugueses. A leste, os portugueses podiam expandir suas posses, a oeste - os espanhóis.

Com a descoberta da América em 1492, o papado também teve a oportunidade de fazer da Igreja Católica uma igreja verdadeiramente universal. Missionários cristãos também partiram nos navios dos conquistadores espanhóis e portugueses. Isso deu novo impulso à estreita aliança entre a potência mundial espanhola e o papado, uma aliança que durou vários séculos.

Alexandre VI, que participou ativamente da política mundial, manteve contato com os monarcas do início do Renascimento. Assim, por exemplo, ele honrou o boné do cardeal e seu "duplo" húngaro, o favorito do rei Matthias - o arcebispo de Esztergom Tamas Banots. E Alexandre VI, ainda cardeal, recebeu de Matias a abadia de Petervarad, mais precisamente, a renda dela, que deixou para si e se tornou papa. Assim, o Papa Alexandre VI foi simultaneamente listado como reitor da Abadia de Petervarad.

Alexandre VI, Cesare e Lucrezia Borgia não apenas eliminaram seus oponentes do caminho, mas também ordenaram matar, um a um, aqueles cuja fortuna ou renda desejavam obter. Ou deixaram os benefícios assim liberados desocupados - a renda deles foi para o papa, ou exigiam enormes somas para substituir os beneficiários. Durante o reinado do papa Alexandre VI, de fato, sem exceção, apenas foram nomeados cardeais que compraram sua dignidade da cúria.

O meio aprovado de assassinatos inspirados pelo Vaticano ou realizados lá era o veneno, que tinha tal propriedade que seu efeito só era sentido após 1-2 dias. Segundo algumas fontes, apenas do Colégio dos Cardeais, quatro altos clérigos foram enviados desta forma para outro mundo. Os rumores sobre a causa da morte do próprio Papa Alexandre podem ser considerados mais como uma lenda sobre o julgamento justo de Deus, que o puniu pelos pecados e crimes de Borj, do que uma história confiável. De acordo com descrições separadas, César e o papa queriam destruir o cardeal de Utrecht Adrian, tutor de Carlos V. Para isso, convidaram vários cardeais para visitar, entre eles Adrian. No entanto, os criados misturaram os copos e serviram o vinho envenenado não ao cardeal, mas ao papa e a César. O papa, que já tinha idade avançada, morreu na mesma noite e César se recuperou. (Mais provável, no entanto, que Alexandre VI foi dizimado por um súbito surto de febre romana.)

Imediatamente após a morte de Alexandre VI, o estado eclesiástico se livrou do domínio dos Borj. Cesare fugiu para a França. O cardeal Giuliano Rovere desempenhou o papel principal na derrubada de Borgia. Depois que o papa Borgia, conhecido por sua vida escandalosa, o cardeal Francesco Piccolomini, que era considerado quase um santo, foi eleito papa no conclave, que adotou o nome de Pio III. É verdade que seu reinado durou apenas 20 dias, então ele não deixou vestígios na história do papado.

No conclave seguinte, que durou apenas um dia, foi eleito papa o inimigo jurado de Bórgia, sobrinho de Sisto IV, o cardeal Giuliano Rovere, que estava nessa posição há 30 anos. Sua eleição (ele se tornou Júlio II) também não foi sem simonia, mas sua vida pessoal, pode-se dizer, foi impecável. Júlio II foi uma personalidade marcante do Renascimento, mas as cores vivas e a pompa que distinguiam Bórgia começaram a brilhar com uma beleza estrita e fria. Júlio II, de acordo com as exigências da época, era um soberano eclesiástico versátil (diplomata, filantropo, político), mas acima de tudo era comandante e estadista. Com ele, um soberano tirano, típico da Itália do Renascimento, entrou no trono papal. É por isso que ele recebeu o apelido de Terrível de seus contemporâneos.

Júlio II de forma mais moderada, mas também mais realista, seguiu a política italiana iniciada por Borgia. Ele também contou com o poder da família Rovere, mas agiu por meios mais pacíficos do que seus antecessores. Então, ele conseguiu, por exemplo, Urbino. O Papa Júlio II colocou em prática os planos e ideias dos Borja dentro de um quadro mais limitado, dentro das fronteiras expandidas do Estado Pontifício. Ele organizou a partir das posses papais um Estado único, moderno, à altura de seu tempo, e fez dele um parceiro na política das grandes potências. Enquanto o papa Alexandre VI e César lutavam por uma Itália secular unificada, o objetivo de Júlio II era a expansão territorial e a expansão do estado da Igreja, transformando-o no estado mais poderoso da Itália. Para atingir esses objetivos expansionistas, era necessário, acima de tudo, um forte exército papal. O próprio Papa Júlio muitas vezes se tornou o chefe das tropas, mas Pompeo Colonna era seu comandante oficial. O nome de Júlio II também está associado à criação da Guarda Suíça, que inicialmente contava com 200 pessoas e oferecia proteção pessoal ao papa. Em 12 de junho de 1506, a guarda entrou em Roma. Crescendo para o "exército", ela então travou batalhas intermináveis ​​com os landsknechts alemães.

A política de Júlio II foi consistentemente anti-francesa. Em contraste com Borgia, ele acreditava que a independência da Itália e o poder do papa foram ameaçados principalmente pelos conquistadores franceses. Mas na luta contra os invasores estrangeiros, com os franceses, o papa não estava muito inclinado a contar com ajuda externa, de outra grande potência, porque esta “penduraria no pescoço” outra ameaça. Lutando pela hegemonia italiana, o Papa Júlio começou com uma guerra contra a aliada da França, Veneza. Como resultado de hostilidades bem-sucedidas, ele anexou Parma, Piacenza e Reggio ao Estado Papal. Durante o reinado de Júlio II, o estado eclesiástico alcançou a maior expansão de seu território em toda a história medieval do papado, e dificilmente é possível nomear outro papa que tivesse exercido mais poder real do que ele. Um estado bem organizado poderia de fato trazer grandes receitas se for sabido que o papa, apesar de suas guerras caras e atividades filantrópicas igualmente extensas, deixou para trás seu sucessor 700.000 moedas de ouro! Mesmo Maquiavel, que antes era muito simpático a César Bórgia, admitiu que Júlio II alcançou maior sucesso político do que seu ideal, César.

O objetivo político de Júlio II era a completa libertação da Itália do domínio francês. No interesse disso, ele tentou "retirar" Roma da política local italiana e da rivalidade pelo poder das cidades-estados. Ele seguiu uma política que era verdadeiramente europeia em seu escopo. No entanto, isso exigia um mecanismo diplomático bem organizado e que funcionasse bem. A diplomacia papal na Idade Média surgiu da diplomacia do governo eclesiástico dos papas. Os embaixadores papais, chamados legados laterais, tinham tarefas específicas e ao mesmo tempo desempenhavam funções de inspeção. A organização das nunciaturas papais permanentes começou por volta de 1500 (núncios apostólicos). Os núncios papais também não eram embaixadores puramente seculares, eram ao mesmo tempo visitadores da igreja (inspetores), que, sob o pretexto de atribuições administrativas da Igreja, também desempenhavam funções políticas - atribuições papais de natureza diplomática.

Logo ficou claro que, seguindo sua política de grande potência, Júlio II também não poderia prescindir de aliados externos; agora ele já havia feito uma aliança com os Habsburgos. O papa e o imperador Maximiliano uniram-se em 1508 para combater as aspirações expansionistas terrestres de Veneza. Junto com outras cidades italianas, os franceses também se tornaram membros da Liga Cambrai que eles criaram. No entanto, a derrota de Veneza aumentou a influência francesa no norte da Itália. E, no entanto, o papa realmente se beneficiou, porque em 1509 ele adquiriu Perugia e Bolonha e conquistou toda a Romagna.

Após a guerra vitoriosa contra Veneza, Júlio II começou a incitar o sentimento nacional italiano contra os conquistadores franceses. Das cidades italianas, apenas Veneza participou da nova Santa Liga criada por sua iniciativa; assim, para a guerra contra os franceses, era necessária ajuda externa. A Suíça, os espanhóis, depois o imperador alemão e até o rei inglês aderiram à Santa Liga. Como resultado da campanha militar de 1512, os franceses foram expulsos de Milão; apenas Gênova permaneceu em suas mãos. Os Médici retornaram a Florença (deixaram também o sucessor de Júlio - Papa Leão X).

Como resultado da política antifrancesa de Júlio II, a influência espanhola voltou a aumentar na Itália. As peculiares flutuações na orientação da política externa dos papas foram resultado do fato de que os papas do século XVI buscavam oportunidades para sua independência, equilibrando-se entre as grandes potências.

Enquanto Júlio II lutou contra "o próprio rei católico" de forma alguma com armas eclesiásticas, Luís XII usou meios eclesiástico-políticos precisamente pronunciados contra o papa, exigindo um concílio ecumênico. Por sua iniciativa, os cardeais pró-franceses decidiram convocar um concílio ecumênico em Pisa em 1511, provavelmente com o objetivo de remover o papa. Antes disso, os papas evitavam realizar concílios ecumênicos de todas as formas possíveis, pois os viam como uma séria limitação de seu poder. Da demanda por reformas, que claramente buscavam objetivos políticos, Júlio II não conseguiu evadir-se completamente, então ele mesmo convocou um conselho que deveria implementar as reformas. Convocado inesperadamente, o V Concílio Ecumênico de Latrão foi inaugurado em maio de 1512. Foram principalmente bispos italianos e espanhóis que vieram ao Concílio de Latrão. O imperador foi inicialmente um defensor do Conselho de Pisa, apoiado pelos franceses. A razão para isso foi principalmente seu ódio a Júlio II, que se opôs inequivocamente a qualquer manifestação de influência imperial na Itália. Então, em particular, ele recusou a coroação do imperador; mas já em 1508 ele aprovou as ações de Maximiliano I, que se autodenominava "o imperador alemão escolhido (escolhido)". No entanto, os Habsburgos não estavam interessados ​​em reviver o conciliarismo aventado pelos franceses; portanto, no final de 1512, os alemães também aderiram ao Conselho de Latrão. Depois disso, a Conferência de Pisa começou a perder cada vez mais seu significado; no final, o Anti-Conselho de Pisa, movido de um lugar para outro, foi simplesmente dissolvido. Assim, o conciliarismo sofreu uma derrota final. É digno de nota que o rei húngaro Ulaszlo e o único candidato húngaro sério ao trono papal, Tamás Bakoc, ainda antes assumiram uma posição neutralista tanto em relação a Pisa quanto em Latrão. Isso se deveu ao fato de Bakots ter bons laços com os franceses, ele estava em boas relações mesmo com Luís XII. No final, Bakots decidiu ficar do lado de Júlio II e, em 26 de janeiro de 1512, chegou a Roma. Sua procissão solene parecia uma procissão imperial - com isso ele parecia querer mostrar que o arcebispo da distante Esztergom nasceu para o trono de São Pedro. O crescimento da autoridade de Bakoc foi facilitado por suas conexões francesas e sua popularidade - generosamente distribuída ao ouro da direita e da esquerda. Bakots participou ativamente das reuniões do Conselho de Latrão, que adotou várias decisões de reforma úteis, mas não cumpridas. Entre eles, o mais famoso é a proibição (pela enésima vez!) da simonia durante a eleição do papa. A vantagem desta decisão foi dirigida principalmente contra Bakots, que reivindicou abertamente o lugar do papa velho e doente. Assim, o conselho considerou Bakots, que estava comprometido com a simonia e representava interesses alheios (influência francesa, veneziana e húngara), inadequado para levar a cabo a linha política por ele proclamada.

No período do pontificado de Júlio II, era sabido que ele apoiava a arte, as obras do Renascimento, não por humanismo e não por amor à arte, mas como um dos meios de fortalecimento e fortalecimento do poder papal. Aos olhos de Júlio II, até o maior artista era um servo, obrigado a cumprir suas ordens com perfeição.

Enquanto estava em seu leito de morte, Júlio II ainda conseguiu alertar os cardeais contra a eleição do arcebispo húngaro como seu sucessor. No início de março de 4513, o conclave contou com a presença de 25 cardeais. Destes - 18 italianos, 3 espanhóis, além de um húngaro, um francês, um inglês e um suíço. Uma missa solene por ocasião da abertura do conclave foi servida na Catedral de São Pedro por Tamas Bakots. Durante o primeiro turno de votação, o cardeal veneziano (espanhol) recebeu 13 votos e Bakots - 8. No entanto, os italianos rapidamente se reuniram contra o "estrangeiro" e, no segundo turno, o cardeal Giovanni Medici recebeu a necessária maioria de dois terços para eleição. Quando foi eleito (tomou o nome de Leão X; 1513-1521), a simonia já não desempenhava nenhum papel. (O primeiro ato do novo papa foi remover Bakots tanto da catedral quanto de Roma. Como legado para missões especiais, ele foi enviado a Buda para anunciar o início de uma nova cruzada contra os turcos. Em março de 1514, Bakots chegou em Buda, e em 16 de abril ele leu uma bula papal pedindo uma cruzada, que se transformou em uma guerra camponesa pela Hungria por György Dozsa.)

Com Leão X à frente, o papado renascentista atingiu seu verdadeiro apogeu. O papa Médici caracterizou espirituosamente seu reinado durante o conclave, declarando: "Vamos desfrutar do papado que Deus nos enviou!" No alvorecer da Idade Média, Gregório I chamou o papado de um serviço, um serviço, mas no final da Idade Média, aos olhos de Leão X, parece apenas um prazer. Giovanni de' Medici era um homem completamente secular da Renascença, que, além das artes humanísticas, da cultura e dos prazeres espirituais, pouco se interessava. Leão X - um aristocrata do Renascimento florentino; então ele permaneceu no trono papal.

O reinado de Leão X foi verdadeiramente o declínio completo do papado medieval. Ele estava muito longe dos novos problemas da igreja, as reformas; no discurso de Lutero, Leão X por muitos anos viu apenas uma disputa comum levantada em torno de um monge alemão confusionista, que, dizem eles, desaparecerá por conta própria, como muitas coisas semelhantes antes. Ele não estava interessado na igreja e desperdiçou a fabulosa riqueza espremida do mundo cristão com os humanistas que se amontoavam em sua corte - muitas vezes com epígonos e bajuladores indignos disso. Enquanto o papa Medici desfrutava de versos em latim requintados, Lutero traduziu as Sagradas Escrituras para o alemão. Numa época em que a corte papal encontrava alegria na multiplicação de refinados prazeres espirituais e físicos, a Reforma colocou o racionalismo civil e o trabalho consciencioso no centro da moralidade religiosa. Luz e sombra nunca se deram tão bem no Vaticano como durante o reinado de Leão X.

No entanto, o clima que antecedeu a tempestade, e em Roma, não era nada sereno. Quando o Papa fechou a Catedral de Latrão em 1517 sem tomar nenhuma decisão, os cardeais começaram a tecer os fios de uma trama para assassiná-lo. À frente dos insatisfeitos estava Alfonso Petrucci. Quando a tentativa de envenenar o Papa terminou em fracasso. Leão X, esse refinado humanista, ordenou que Petrucci fosse enforcado e seus cúmplices - entre eles o cardeal Rovere - fossem destituídos, confiscando seus rendimentos e obrigados a pagar pesadas multas. Para evitar a possibilidade de uma nova conspiração, Leão X nomeou 39 novos cardeais, a maioria deles seus adeptos, mas neste caso como reconhecimento de seu real mérito, e não apenas por vantagens materiais.

O reinado de Leão X foi mais uma vez caracterizado por um nepotismo sem limites. Seu objetivo era colocar a Itália nas mãos do clã Medici. Para seu irmão, Giuliano de' Medici, ele queria adquirir o trono napolitano, o que significava que seus interesses colidiam com os dos franceses, que ainda reivindicavam Nápoles. (A propósito, o filho de Giuliano Medici tornou-se papa com o nome de Clemente VII.) Leão X queria dar a seu sobrinho, Lorenzo Medici, o reino do norte da Itália, que unia Milão, Toscana, Urbino e Ferrara. O Estado Papal seria então "montado" nesse império. Para atingir esses objetivos, Leão X pretendia usar as contradições entre as grandes potências.

Inicialmente, o Papa Leão X seguiu a política anti-francesa de seu antecessor. O criador da monarquia absoluta francesa, o rei "renascentista" Francisco I, tendo novamente concluído uma aliança com Veneza, conquistou Milão em 1515 e queria ser eleito imperador. O próprio Leão X tornou-se o chefe do exército papal, mas foi derrotado perto de Ravena. De acordo com o acordo assinado em Bolonha, ele teve que desistir de Parma e Piacenza em favor dos franceses. Ao mesmo tempo, a concordata aqui concluída cancelou a Pragmática Sanção em termos das "liberdades galicanas" mencionadas nela, mas concedeu ao rei o direito de nomear candidatos a bispos; sua consagração permaneceu atrás da igreja.

Junto com o fortalecimento da dominação francesa na Itália, o poder mundial dos Habsburgos subiu ao mesmo tempo, o que logo começou a representar um perigo mais real para a independência papal do que os franceses. Sob Carlos V (neto de Maximiliano), as possessões espanholas e holandesas também passaram para as mãos dos Habsburgos. O imperador Maximiliano I morreu em 1519. O papa tentou por todos os meios impedir que o dono da coroa espanhola, Carlos, fosse eleito imperador.

Mas aqui o papa se viu em uma posição difícil: se, contando com os Habsburgos, os franceses pudessem ser expulsos, então a Itália seria cercada pelos Habsburgos tanto do norte quanto do sul. Se, no entanto, Francisco I vencer e capturar Nápoles também, a Itália estará sob o domínio francês. Nenhum deles sorriu para Leão X. E ele planejava usar o eleitor saxão Frederico, o Sábio contra eles, oferecendo-lhe até a coroa imperial e o "rebelde" Lutero - uma cardinalidade. Mas Friedrich não assumiu esse papel pouco promissor. Então o papa ficou do lado dos franceses, que lhe pareciam menos perigosos; mas nas condições do clima antipapal despertado por Lutero, com isso ele só jogou nas mãos de Carlos, que, com o dinheiro dos Fugger, subornou os príncipes que elegeram o imperador, e eles o elegeram sob o nome de Carlos V (1519-1556) ao trono imperial. Assim, o principal poder no continente estava nas mãos dos Habsburgos. Espanha, Borgonha, Holanda, Império Romano-Germânico, República Tcheca, o reino de Nápoles e ambas as Sicílias caíram sob seu domínio. O ramo austríaco dos Habsburgos também aguardava o trono húngaro. Em um conflito em rápido desenvolvimento, o último imperador da Idade Média, Carlos V, e o último papa da Idade Média, Leão X, entraram em confronto; este conflito terminará com a derrota de ambos os lados, e a Reforma e a ideia nacional sairão vitoriosas!

Durante o tempo de Júlio II e Leão X, Roma tomou de Florença a batuta do Renascimento. No processo de construção em grande escala, foram encontradas obras-primas notáveis ​​​​da arte antiga: durante o reinado de Alexandre VI, a figura de Apolo Belvedere em Porte d'Anzio; sob Júlio II, o grupo Laocoonte e Vênus Vaticanus foram escavados as ruínas. Os papas renascentistas reconstruíram completamente Roma. É característico que o próprio Papa Júlio II tenha tomado a iniciativa de demolir a igreja de São Pedro, que simbolizava o papado até agora, e construir em seu lugar uma nova, ainda mais grandiosa basílica em estilo antigo. O edifício imponente e encantador até hoje, na linguagem da arte, simbolizava o poder papal reorganizado, a glória mundial. e os desenhos do novo templo foram feitos por Bramante, este templo foi talvez um dos mais magníficas criações que expressavam a ideia de poder ósseo. A Igreja de São Pedro incorporou dois estilos de arte ao mesmo tempo: o renascentista e o barroco. A partir de 1547, de acordo com os planos de Michelangelo, a construção da cúpula começou, recriando o Panteão. participação de grandes artistas, principalmente Rafael. Em nome do Papa Leão X, Rafael também preparou planos e desenhos para a reconstrução renascentista de toda a cidade de Leão.

Durante o reinado dos papas da "Renascença", o Vaticano assumiu essencialmente sua forma atual. Sob Inocêncio VIII, foi construído o Belvedere, ligado aos edifícios principais. Sob Alexandre VI, Pinturicchio decorou as paredes dos apartamentos Borgia com seus afrescos. Sob Júlio II, Rafael criou suas maravilhosas criações que decoravam os salões do Vaticano e, sob Leão X, decoravam as Loggias do Vaticano. Sob a direção de Júlio II, Michelangelo pintou o teto da Capela Sistina, comparando-o ao céu estrelado. Em geral, a Capela Sistina guarda vestígios da obra de artistas de diferentes épocas. Vinte e três anos depois, sob a direção de Paulo III, Michelangelo criou um afresco "O Juízo Final" atrás do altar principal da capela, que retrata 300 figuras. Durante os anos da contrarreforma, eles também não a pouparam: Paulo IV, e depois Pio IV, mandaram "vestir" figuras nuas que chocavam sua castidade. (Os artistas que realizaram essa "operação" foram chamados de "remendos" pela história da arte.)

Uma personalidade tão titânica como Júlio II ficou mais impressionada com a arte de Michelangelo, de caráter próximo a ele. Este parentesco de almas encontrou sua expressão na magnífica criação de Michelangelo - o monumento-túmulo de Júlio II, cuja figura central é Moisés. Seguindo as instruções de Júlio II, Bramante criou as galerias do Belvedere. Junto com Bramante, Michelangelo, Rafael, Leonardo, Ticiano, o escultor Cellini também recebeu amplas oportunidades para a divulgação de sua criatividade em Roma.

Rafael retratado em 1518 o Papa Leão X sentado no códice. Isso simbolizava que o papa Médici patrocinava não apenas as belas artes, mas também a literatura e as ciências. As obras de seu autor enriqueceram grandemente a Biblioteca do Vaticano. Leão X reorganizou a Universidade de Roma, Sapienza

Papai, um humanista, também adorava literatura leve, música divertida, entendia bem e adorava soltar piadas arriscadas. Seu ambiente imediato incluía, junto com o "rei da pintura" - Rafael, também Maquiavel e Ariosto. O pátio de Leão X já ostentava as características do final do Renascimento transformando-se no barroco.

(1432, Génova - 25/07/1492, Roma; antes de ser eleito Papa - Giovanni Battista Cibo), Papa de Roma (desde 29 de agosto de 1484). Gênero. na família de Arano Cibo, que, graças ao patrocínio do Papa Calisto III (1455-1458), tornou-se Roma. senador, e Teodorina del Mare, que vinha de uma família nobre genovesa. Em sua juventude, J. Cibo levou uma vida dissoluta e teve várias. filhos ilegítimos, mais tarde 2 deles (filho Franceschetto e filha Teodorina) ele reconheceu. Tornando-se clérigo, J. Cibo recebeu do cabo napolitano que o favoreceu. Afonso I (1442-1458) cônego em Cápua, mas após a morte do monarca, o arcebispo. O Sr. Capua Giordano Gaetano expulsou J. Cibo. A partir de 1458 estudou na Universidade de Pádua, depois mudou-se para Roma, onde pretendia completar sua educação. Em Roma, ele garantiu o patrocínio das cartas. Filippo Caladrini, meio-irmão do Papa Nicolau V (1447-1455), que mais tarde o ajudou a nomear o Papa Paulo II (1464-1471) para a vaga sede episcopal de Savona (5 de novembro de 1466). Em 1472, o Papa Sisto IV o transferiu para a cátedra de Molfetta. Em 1471-1473. J. Cibo atuou como datarita papal. Em 7 de maio de 1473, foi elevado ao posto de Cardeal Presbítero de Roma. c. St. Balbina, em jan. 1474 tornou-se o cardeal presbítero da igreja romana. St. Cecília. Em 1476, durante a peste, J. Cibo foi nomeado legado papal em Roma (o Papa Sisto IV retirou-se para Viterbo). A rápida carreira eclesiástica de J. Cibo deve-se provavelmente à sua estreita amizade com kard. Giuliano della Rovere (mais tarde Papa Júlio II (1503-1513)), que já tinha uma influência considerável em Roma. No entanto, no conclave, que se reuniu em 26 de agosto. Em 1484, após a morte de Sisto IV, J. Cibo a princípio não estava entre os principais candidatos ao trono de Roma. No 1º turno da votação, o cartão se tornou o favorito. Marco Barbo, no entanto, não conseguiu obter os 2/3 dos votos necessários. A luta explodiu entre o vice-chanceler Rodrigo Borgia, que foi apoiado por representantes da influente Roma. a família Orsini, e cartão. Giuliano della Rovere, que gozava do patrocínio de Roma. Família Colonna. Rev. Card. J. Cibo tornou-se candidato de compromisso e na noite de 29 de agosto. foi eleito papa; ele tomou o nome de Inocêncio em memória de seu compatriota Papa Inocêncio IV (Sinibaldo Fieschi; Papa em 1243-1254). 12 de setembro Em 1484, sua coroação solene ocorreu em Roma.

O novo papa estava sob a influência de J. della Rovere, sob a direção do qual ele tomava a maioria das decisões políticas importantes. Em 1485, por insistência do Cardeal I, apoiou a revolta dos barões napolitanos contra o núcleo. Fernando, que durante seu reinado conseguiu uma certa independência do Reino de Nápoles do trono romano. O pretexto para a intervenção foi a recusa do rei em pagar à Cúria Romana uma taxa pela investidura de alguns da sua comitiva. Começou em setembro Em 1485 as hostilidades não eram a favor do papa, em 1486 uma trégua foi concluída entre a Sé Papal e Nápoles. O confronto entre o papa, apoiado pela República Florentina, e Fernando, aliado à Crimeia, foi seu genro, o húngaro. caixa Matthias Hunyadi, continuou até os anos 90. Século 15 Em 1489, I. excomungou Fernando da Igreja, citando sua falha em cumprir suas obrigações de vassalo em relação ao trono papal, e voltou-se para os franceses. caixa Carlos VIII, oferecendo-lhe o Reino de Nápoles. A reaproximação entre Roma e França, bem como tentativas frustradas de formar uma coalizão anti-papal, forçou Fernando a concluir a paz com o papa (30 de janeiro de 1492), segundo a qual todas as obrigações vassalas de Nápoles foram restauradas.

Em abril Em 1488, ocorreu uma revolta em um dos portos importantes dos Estados papais no m Adriático - na cidade de Ancona. Os rebeldes aproveitaram o conflito entre o papa e a Hungria e transferiram a cidade sob a proteção de Matthias Hunyadi. Ele, porém, não prestou assistência militar aos rebeldes; apesar disso, até 1532 Ancona permaneceu uma cidade independente.

O principal aliado da Itália na Itália foi a República Florentina. O fortalecimento da aliança do papa com Lorenzo de' Medici foi facilitado pelo prisioneiro em janeiro. 1488 casamento do filho ilegítimo do Papa, Franceschetto, com a filha de Lorenzo de' Medici, Magdalena. Seu irmão Giovanni Medici (mais tarde Papa Leão X (1513-1521)) graças a I. aos 13 anos tornou-se cardeal. I. reconheceu após o fim da guerra as Rosas Escarlate e Branca como Rei da Inglaterra Henrique VII Tudor (1485-1509) e abençoou seu casamento com Elizabeth de York, filha de Cor. Eduardo IV.

Como seus predecessores, I. tentou organizar uma cruzada contra os turcos. Em março de 1490, um concílio foi convocado em Roma, no qual foi discutido um plano de ataque ao Império Otomano. Se for bem sucedido, Cristo. exércitos I. planejavam derrubar a turnê. governante Bayezid II e colocou seu irmão Jem, que foi trazido para Roma em 1489. Jem deveria liderar a turnê. tropas dos Balcãs e do campo K. No entanto, após a morte do Hung. caixa Matthias Hunyadi campanha conjunta de Cristo. soberanos se mostraram impossíveis. I. entrou em negociações com Bayezid II, que não economizou em presentes generosos para evitar a ameaça de uma campanha do Ocidente. Em troca de uma promessa de manter Jem em um cativeiro honroso em Roma e não entregar o príncipe aos inimigos da turnê. O sultão Bayezid II comprometeu-se a pagar ao papa 40 mil ducados de ouro anualmente, e também a enviar a Roma parte da lança sagrada de Longino, o Centurião, na qual, segundo a lenda, Jesus Cristo foi perfurado. Um relicário com uma lança, criado sob I., estava na Catedral de St. Pedro até 1606

Durante o pontificado de I., a Cúria Romana enfrentou dificuldades financeiras significativas. As principais despesas foram a guerra e a manutenção da corte papal. Para cobrir o déficit orçamentário, I. recorreu a empréstimos externos, e o tesouro recebeu recursos significativos da venda de postos da igreja. Assim, em maio de 1486, o papa estabeleceu um colégio de funcionários responsáveis ​​pela aplicação de selos nas bulas papais. Venda de 52 T.O. postos trouxeram ao tesouro papal 26 mil ducados. Um ano depois, I. aumentou o número de secretários no trono papal de 6 para 30, e depois de algum tempo acrescentou 30 cargos de funcionários responsáveis ​​pela celebração de contratos com a Cúria Romana. Além disso, o preço dos cargos existentes foi aumentado e aqueles que antes eram “gratuitos” (por exemplo, o cargo de bibliotecário na biblioteca do Vaticano) começaram a ser transferidos por dinheiro. A situação foi agravada pelo fato de que a gestão dos assuntos internos do Estado Pontifício realmente passou para as mãos de vários. famílias influentes, os Orsini e os Colonna eram especialmente poderosos. As tentativas do papa de fortalecer sua posição não tiveram sucesso.

De acordo com a Bula Summus Desiderantes Affectibus publicada por I., datada de 5 de dezembro. 1484, a Inquisição foi autorizada a processar pessoas por praticar bruxaria. Após a publicação deste documento, os dominicanos Heinrich Institoris e Jacob Sprenger, tendo adquirido experiência prática nos tribunais de inquisição realizados na Alemanha, escreveram e em 1487 publicaram em Colônia Op. "Martelo das Bruxas" (Malleus Maleficarum). Como parte da luta contra os valdenses em 1487, I. enviou o inquisidor Albert Cattaneo aos Alpes franceses, declarando uma cruzada contra os hereges. Apesar do fato de que a política papal foi apoiada pelos franceses. caixa Carlos VIII (1483-1498) e os combates foram geralmente bem sucedidos, a heresia valdense nunca foi erradicada. I. contribuiu para a condenação de 900 teses italianas. o filósofo natural Pico della Mirandola sobre dialética, moral, física, matemática, etc. O Papa recusou-se a considerar publicamente as teses e, sem entrar em detalhes, reconheceu toda a obra como herética (4 de agosto de 1486). As tentativas de Pico della Mirandola para justificar seu trabalho não foram bem sucedidas.

Sob I., os mestres de cerimônias papais Agostino Patrici Piccolomini e John Burchard compilaram um novo livro de cerimônias (liber cerimonialis), no qual pela primeira vez todos os rituais públicos da corte papal, tanto eclesiásticos quanto seculares, foram coletados, coordenados e simplificado. I. tomou medidas para corrigir os costumes dos católicos. clero: lutou contra o concubinato, condenou à morte 2 clérigos que falsificaram e venderam cartas papais (um deles deu permissão aos presbíteros noruegueses para celebrar a Eucaristia sem vinho). Ao mesmo tempo, os contemporâneos notaram a secularização geral e a corrupção comum entre o alto clero.

Durante o pontificado de I., o trabalho de restauração foi realizado na Catedral de Latrão, o c. Santa Maria na Via Lata. Por ordem do papa, a Villa Belvedere (do italiano Belvedere - “bela vista”) foi construída ao lado do palácio papal no Vaticano. O edifício destinava-se ao entretenimento e recreação e era uma torre octogonal baixa com amplas janelas, de onde se abria um panorama dos jardins próximos e de Roma. O interior da villa foi decorado com afrescos de A. Mantegna e Pinturicchio. Em Roma, naquela época, pintores como Filippino Lippi, A. Romano e Perugino trabalhavam. A. Poliziano completou, por ordem do Papa, uma tradução para o latim do Op. "História de Marco Aurélio" em grego. historiador herodiano.

Papai faleceu após uma longa doença. Sepultado na Catedral de S. Pedro, uma lápide de bronze encomendada por seu sobrinho foi feita por Antonio e Pietro Pollaiolo.

Fonte: Johannis Burchardi Diarium sive rerum urbanarum commentarii (1483-1506) / Ed. L. Tuasne. P., 1883. T. 1; Infessura S. Diario della citta di Roma / A cura di O. Tommasini. R., 1890. P. 190-277 (tradução russa: Infessura S., Burkhard I. Diários: Documentos sobre a história do papado dos séculos XV-XVI. M., 1939); Conti S., dei. Le storie de" suoi tempi dal 1475 a 1510. R., 1883. 2 t.

Lit.: Chacón A. Vitae, et res gestae Pontificum Romanorum et S. R. E. cardinalium. R., 1667. T. 3. P. 89-146; Serdonati F. Vita e fatti d "Innocenzo VIII Papa CCXVI: Coll" adicionado dell "ordine di leggere gli scrittori della storia Romana. Mil., 1829; Pastor L., von. The History of the Popes. L., 1898. Vol. 5. P. 227-372; Fedele P. La pace del 1486 tra Ferdinandio d "Aragona e Innocenzo VIII // Archivio storico per la provincie Napoletane. Nápoles, 1905, volume 30, páginas 481-503; Rodocanachi E. Histoire de Rome: Une cour princière au Vatican pendente la Renaissance. P., 1925; Paquier J. Inocêncio VIII // DTC. Vol. 7.Col. 2002-2005; Pfeffermann H. Die Zusammenarbeit der Renaissancepäpste mit den Türken. Wintertur, 1946; Caravale M., Caracciolo A. Lo stato pontifico da Martino V a Pio IX. Torino, 1978. (Storia d'Italia; 14); Nyberg T. Papst Innozez VIII. u. Skandinavien // AHPont. 1984. T. 22. P. 89-152; A History of the Crusades / Ed. K. M. Setton. Madison, 1989, Vol 6, pp 337-343, Seiffer F Innozenz VIII // BBKL Bd 2 sp 1292-1293 Borgolte M Petrusnachfolge und Kaiserimitation: Die Grablegen der Päpste, ihre Genese und Traditionsbildung Gött., 19952. S. 286-288 ; Esposito A. Inocêncio VIII // O Papado: Uma Encíclica. / Ed. P. Levillain. N. Y., 2002. Vol. 2. P. 798-800; Chambers D. S. Papas, Cardeais e Guerra: A Igreja Militar no Renascimento e no Início Modern Europe, L.; N.Y., 2006, pp. 89-93.

M.V. Panfilova

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INOCENTE VIII (Gianbattista (Giovanni Battista) Cibo) - Papa de Roma de 29 de agosto de 1484 a 25 de julho de 1492. Nasceu em 1432 em Gênova na família de Arano Cibo, que, graças ao patrocínio do Papa Calixtus III (1455-1458) , tornou-se senador romano, e Teodorina del Mare, que vinha de uma nobre família genovesa de Doria. Tendo se tornado um clérigo, Gianbattista Cibo recebeu um cônego na cidade de Cápua do rei napolitano Alfonso I (1442-1458), que o favoreceu, mas após a morte do monarca, o arcebispo de Cápua, Giordano Gaetano, o expulsou. Em sua juventude, estudou em Pádua e Roma, levou uma vida dissoluta e teve vários filhos ilegítimos, seus numerosos filhos ilegítimos se estabeleceram nos palácios do Vaticano durante o pontificado. Em Roma, mais tarde, eles brincaram que ele era um verdadeiro "papai", já que as ruas da capital estão cheias de seus filhos, e ele povoa diligentemente a terra. Inocêncio VIII não escondeu sua paternidade (mais tarde reconheceu dois filhos: o filho de Franceschetto e a filha de Teodorina), marcando assim o início do reconhecimento oficial da descendência dos papas (às vezes isso deu resultados positivos). A partir de 1458, Gianbattista estudou na Universidade de Pádua e depois mudou-se para Roma, onde pretendia completar sua educação. Em Roma, obteve o patrocínio do Cardeal Filippo Caladrini, meio-irmão do Papa Nicolau V (1447-1455), que mais tarde o ajudou a obter do Papa Paulo II (1464-1471) a nomeação para a vaga sede episcopal de Savona (novembro de 5 1466). Em 1472, o Papa Sisto IV (1471-1484) transferiu-o para a cátedra de Molfetta. Em 1471-1473 Gianbattista Cibo atuou como datarito papal. 07 de maio de 1473 foi elevado ao posto de cardeal presbítero da igreja romana de St.. Balbina, em janeiro de 1474 tornou-se o cardeal presbítero da igreja romana de St. Cecília. Em 1476, durante a peste, foi nomeado legado papal em Roma (o Papa Sisto IV retirou-se para Viterbo). Os pesquisadores explicam sua rápida carreira eclesiástica pela estreita amizade com o cardeal Giuliano della Rovere (mais tarde papa Júlio II; 1503-1513), que já tinha considerável influência em Roma. No entanto, no conclave que se reuniu em 26 de agosto de 1484, após a morte de Sisto IV, Gianbattista Cibo não estava a princípio entre os principais candidatos ao trono de Roma. No primeiro turno, o cardeal Marco Barbo tornou-se o favorito, mas não conseguiu obter os 2/3 necessários dos votos. A luta eclodiu entre o vice-chanceler Rodrigo Borgia, que era apoiado por representantes da influente família romana de Orsini, e o cardeal Giuliano della Rovere, que gozava do patrocínio da família romana de Colonna. O Cardeal Presbítero Gianbattista Cibo tornou-se um candidato de compromisso e foi eleito papa na noite de 29 de agosto, ele assumiu o nome de Inocêncio em memória de seu compatriota Papa Inocêncio IV (Sinibaldo Fieschi; Papa de Roma em 1243-1254). Em 12 de setembro de 1484, sua solene coroação ocorreu em Roma. Desde que foi eleito papa sob o patrocínio da família della Rovere, ele estava sob a influência de Giuliano della Rovere, sob cujas instruções ele tomou a maioria das decisões políticas importantes. Inocêncio VIII em nada mudou o estilo de governo de seu antecessor. Em um esforço para obter o apoio dos ricos Medici, ele casou seu filho ilegítimo Franceschetto com a filha de Lorenzo, o Magnífico (1449-1492) - Magdalena Medici. O casamento aconteceu no Vaticano. Os descendentes de um dos filhos deste casamento tomaram o nome de Malaspina e até o século XVIII. governou o principado (mais tarde o ducado) de Massa Carrera; uma das filhas de Franceschetto é Caterina Cibo. O Papa nomeou o filho de 14 anos de Lorenzo de' Medici (cunhado de seu filho) como cardeal. Ocupado com os assuntos de sua família, Inocêncio VIII não prestou a devida atenção à situação religiosa e política geral, tentou conter as reivindicações da corte otomana, mantendo o irmão do sultão como refém em sua corte. Para redimir seu irmão, o sultão Bayezid II (1481-1512) deu ao papa uma relíquia - uma parte da lança sagrada de Longin, o Centurião, com a qual, segundo a lenda, Jesus Cristo foi perfurado (o relicário com uma lança, criado sob Inocêncio VIII, esteve na Catedral de São Pedro até 1606). Papai aceitou o presente, mas mesmo assim não liberou o refém. Como seus predecessores, Inocêncio VIII tentou organizar uma cruzada contra os turcos. Em março de 1490, um conselho foi convocado em Roma para discutir um plano para atacar o Império Otomano. Em caso de sucesso dos exércitos cristãos, Inocêncio VIII planejava derrubar o governante turco Bayezid II e instalar seu irmão Jem, que foi trazido para Roma em 1489. Supunha-se que Jem retiraria as tropas turcas dos Balcãs e de Constantinopla.

1484 Igreja: Igreja católica romana Antecessor: Sisto IV Sucessor: Alexandre VI Nome de nascimento: Giovanni Battista Cibo nome original
no nascimento: Giovanni Battista Cibo Nascimento: (1432 )
Savona, República de Génova Morte: 25 de julho(1492-07-25 )
Roma, Estados Papais Tomando ordens sagradas: nenhuma informação Consagração Episcopal: 28 de setembro de 1467 Cardeal desde: 7 de maio de 1473

Biografia

Gianbattista Cibo nasceu em 1432 em Gênova. A família Cibo estava relacionada com a influente e rica família genovesa de Doria.

Inocêncio VIII em nada mudou o estilo de governo de seu antecessor. Em um esforço para obter o apoio dos ricos Medici, ele casou seu filho ilegítimo Franceschetto com a filha de Lorenzo, o Magnífico - Magdalena Medici. O casamento aconteceu no Vaticano; os descendentes de um dos filhos deste casamento tomaram o sobrenome Malaspina e governaram o principado (então ducado) de Massa Carrara até o século XVIII; uma das filhas de Franceschetto é Caterina Cibo. O papa nomeou o filho de quatorze anos de Lorenzo de' Medici - o cunhado de seu filho - como cardeal.

Ocupado com os assuntos de sua família, Inocêncio não prestou a devida atenção à situação religiosa e política geral. Ele tentou manter as reivindicações da corte otomana sob controle, mantendo o irmão do sultão como refém em sua corte. Para redimir seu irmão, o sultão Bayezid II presenteou o papa com uma relíquia como presente - a lança sagrada de Longinus, que, segundo a lenda, foi perfurada pelo lado de Cristo. Papai aceitou o presente, mas mesmo assim não liberou o refém.

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Leo Taxil reconta as opiniões dos historiadores, a partir do fato de que, quando Inocêncio VIII estava morrendo, seu médico, tentando despertar a vitalidade nele, recorreu a meios criminosos - ele deixou o sangue de três meninos nas veias do moribundo. Papai sabia do assassinato desses meninos e concordou com isso. Mas isso não o salvou. Há também uma versão sobre a solda do Papa com este sangue. Esta lenda foi posta em circulação pelo historiador renascentista italiano Stefano Infessura ( Inglês), hostil ao papa.

Menção na literatura

Inocêncio VIII é mencionado em O Retrato de Dorian Gray por Oscar Wilde entre "aqueles que Saciação, Vício e Sede de Sangue transformaram em monstros ou loucos":

Gianbattista Cibo, que se autodenominava zombeteiro o Inocente, aquele Cibo, em cujas veias emaciadas o médico judeu derramou o sangue de três jovens.

lib.ru/WILDE/dorangray.txt

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Notas

século 1 século 2 século 3 século 4 século 5 século VI século 7 século VIII século 9 século 10 século 11 século 12 século XIII Século 14 Século 15 século 16

Um trecho caracterizando Inocêncio VIII

- Então, os russos serão? o homem perguntou.
- Quanto do seu poder está lá? perguntou outro homenzinho, aproximando-se deles.
“Muitos, muitos”, respondeu Rostov. - Sim, o que você vai fazer aqui? ele adicionou. Feriado, né?
“Os velhos se reuniram, por um assunto mundano”, respondeu o camponês, afastando-se dele.
Neste momento, duas mulheres e um homem de chapéu branco apareceram na estrada da casa senhorial, caminhando em direção aos oficiais.
- Na minha rosa, não se preocupe em bater! disse Ilyin, notando Dunyasha avançando resolutamente em direção a ele.
O nosso será! Lavrushka disse com uma piscadela.
- O que, minha linda, você precisa? - disse Ilin, sorrindo.
- A princesa recebeu ordens para descobrir que regimento você é e seus nomes?
- Este é o Conde Rostov, comandante do esquadrão, e eu sou seu servo obediente.
- Seja... se... e... du... shka! cantou o camponês bêbado, sorrindo alegremente e olhando para Ilyin, que estava conversando com a garota. Seguindo Dunyasha, Alpatych se aproximou de Rostov, tirando o chapéu à distância.
“Atrevo-me a perturbar, Meritíssimo”, disse ele com deferência, mas com relativo desdém pela juventude deste oficial, e pondo a mão no peito. “Minha senhora, a filha do general-em-chefe príncipe Nikolai Andreevich Bolkonsky, que morreu neste décimo quinto dia, estando em dificuldade por causa da ignorância dessas pessoas”, ele apontou para os camponeses, “pede que entrem. .. se você não se importa”, disse Alpatych com um sorriso triste, “afaste-se alguns, caso contrário não é tão conveniente quando ... - Alpatych apontou para dois homens que estavam correndo ao redor dele por trás, como mutucas perto de um cavalo.
- Ah!.. Alpatych... Hein? Yakov Alpatitch!... Importante! desculpe por Cristo. Importante! Eh? .. - os homens disseram, sorrindo alegremente para ele. Rostov olhou para os velhos bêbados e sorriu.
“Ou talvez isso seja um consolo para Vossa Excelência?” - disse Yakov Alpatych com um olhar calmo, apontando para os velhos com a mão não no peito.
“Não, há pouco consolo aqui”, disse Rostov, e partiu. - Qual é o problema? - ele perguntou.
“Atrevo-me a informar a Vossa Excelência que as pessoas rudes daqui não querem deixar a senhora sair da propriedade e ameaçam deserdar os cavalos, para que pela manhã tudo esteja embalado e Sua Excelência não possa ir embora.
- Não pode ser! gritou Rostov.
"Tenho a honra de relatar a verdade real", repetiu Alpatych.
Rostov desceu do cavalo e, entregando-o ao ordenança, foi com Alpatych até a casa, perguntando-lhe sobre os detalhes do caso. De fato, a oferta de pão de ontem da princesa aos camponeses, sua explicação com Dron e com a reunião estragou tanto o assunto que Dron finalmente entregou as chaves, juntou-se aos camponeses e não apareceu a pedido de Alpatych, e que em pela manhã, quando a princesa mandou fazer a hipoteca para ir, os camponeses saíram em grande multidão ao celeiro e mandaram dizer que não deixariam a princesa sair da aldeia, que havia uma ordem para não ser retirado, e eles desatrelariam os cavalos. Alpatych foi até eles, aconselhando-os, mas eles lhe responderam (Karp falou mais; Dron não apareceu da multidão) que a princesa não podia ser libertada, que havia uma ordem para isso; mas que deixe a princesa ficar, e eles a servirão como antes e a obedecerão em tudo.
Naquele momento, quando Rostov e Ilyin galopavam pela estrada, a princesa Maria, apesar das dissuasões de Alpatitch, da babá e das meninas, mandou hipotecar e quis ir; mas, vendo os cavaleiros galopando, tomaram-nos pelos franceses, os cocheiros fugiram, e o lamento das mulheres se ergueu na casa.
- Pai! pai nativo! Deus o enviou - diziam vozes ternas, enquanto Rostov passava pelo salão.
A princesa Mary, perdida e impotente, sentou-se no corredor, enquanto Rostov foi trazido até ela. Ela não entendia quem ele era, e por que ele era, e o que aconteceria com ela. Vendo seu rosto russo, e reconhecendo-o como um homem de seu círculo por sua entrada e as primeiras palavras ditas, ela olhou para ele com seu olhar profundo e radiante e começou a falar com uma voz quebrada e trêmula de excitação. Rostov imediatamente imaginou algo romântico neste encontro. “Menina indefesa, de coração partido, sozinha, deixada à mercê de homens rudes e rebeldes! E que estranho destino me empurrou aqui! pensou Rostov, ouvindo-a e olhando para ela. - E que mansidão, nobreza em seus traços e expressão! ele pensou enquanto ouvia sua tímida história.
Quando ela começou a falar sobre como tudo aconteceu no dia seguinte ao funeral de seu pai, sua voz tremeu. Ela se virou e então, como se temesse que Rostov não tomasse suas palavras como um desejo de ter pena dele, olhou para ele inquiridora e assustada. Rostov tinha lágrimas nos olhos. A princesa Mary percebeu isso e olhou agradecida para Rostov com aquele olhar radiante dela que a fez esquecer a feiúra de seu rosto.

A família Cibo estava relacionada com a influente e rica família genovesa de Doria.

Gianbattista estudou em Pádua e Roma. O fruto de sua juventude turbulenta foram numerosos descendentes ilegítimos, que durante o período do pontificado de Inocêncio se estabeleceram nos palácios do Vaticano. Paulo II nomeou o jovem Cibo Bispo de Savona e depois Cardeal. Sob o patrocínio da família della Rovere, foi eleito papa.

Inocêncio VIII em nada mudou o estilo de governo de seu antecessor. Em um esforço para obter o apoio dos ricos Medici, ele casou seu filho ilegítimo Franceschetto com a filha de Lorenzo, o Magnífico - Magdalena Medici. O casamento aconteceu no Vaticano; os descendentes de um dos filhos deste casamento tomaram o nome de Malaspina e governaram o principado (mais tarde o ducado) de Massa Carrara até o século XVIII; uma das filhas de Franceschetto é Caterina Cibo. O Papa nomeou o filho de quatorze anos de Lorenzo de' Medici - o cunhado de seu filho - como cardeal.

Ocupado com os assuntos de sua família, Innokenty não prestou a devida atenção à situação religiosa e política geral. Ele tentou conter as reivindicações da corte otomana mantendo o irmão do sultão como refém em sua corte. Para redimir seu irmão, o sultão Bayazid II deu ao papa uma relíquia - a lança sagrada de Longinus, que, segundo a lenda, foi perfurada pelo lado de Cristo. Papai aceitou o presente, mas mesmo assim não liberou o refém.

Em 1484, Inocêncio VIII emitiu a conhecida bula contra as bruxas, que se tornou a causa de muitos processos da Inquisição nos países da Europa cristã.

Em 1492, os espanhóis ocuparam Granada, o último bastião do Islã na Península Ibérica. Por iniciativa de Inocêncio VIII, foi construído junto ao Vaticano o Palácio Belvedere, que servia de local de festividades e entretenimento para a corte papal. Agora, no local do Belvedere desmantelado no século XVI, está o Museu do Vaticano.

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Leo Taxil reconta as opiniões dos historiadores, a partir do fato de que, quando Inocêncio VIII estava morrendo em 1492, seu médico, tentando despertar a vitalidade nele, recorreu a meios criminosos - ele deixou o sangue de três meninos nas veias do moribundo cara. Papai sabia do assassinato desses meninos e concordou com isso. Mas isso não o salvou. Há também uma versão sobre a solda do Papa com este sangue.

Este fato foi descrito pelo historiador renascentista italiano Stefano Infessura (), que era hostil ao papa.