Societatea ca sistem dinamic complex. Relatii publice

Existența oamenilor în societate se caracterizează prin diverse forme de viață și comunicare. Tot ceea ce a fost creat în societate este rezultatul activității comune cumulate a multor generații de oameni. De fapt, societatea însăși este un produs al interacțiunii oamenilor, există doar acolo unde și atunci când oamenii sunt legați între ei prin interese comune.

În știința filozofică, sunt oferite multe definiții ale conceptului de „societate”. Într-un sens restrâns societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, precum și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.

Într-un sens larg societate — este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune al oamenilor şi formele asocierii lor.

În știința filozofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Sistemul este înțeles ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este o altă componentă necompusă a sistemului care este direct implicată în crearea acestuia.

Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, inclusiv politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

4) spirituală, acoperind diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care, fiind întruchipate în procesul real al vieții societății, formează ceea ce se numește în mod obișnuit cultură spirituală.

Fiecare dintre aceste sfere, fiind un element al sistemului numit „societate”, la rândul său, se dovedește a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor domenii ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe.

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

b) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere ale unei societăți, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci, iar în societățile complexe există sunt mai multe niveluri de management și mai multe pături sociale ale populației, dispuse de sus în jos în ordinea descrescătoare a veniturilor);

c) societatea vânătorilor și culegătorilor primitivi, societatea tradițională (agrară), societatea industrială și societatea postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

În literatura științifică occidentală în anii 1960. împărțirea tuturor societăților în tradiționale și industriale s-a răspândit (în același timp, capitalismul și socialismul erau considerate ca două varietăți de societate industrială).

Sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow au adus o mare contribuție la formarea acestui concept.

Societatea tradițională (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultura de subzistență și meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, omul a căutat să se adapteze la mediu cât mai mult posibil, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă. Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social. Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise. Providențialismul a dominat conștiința publică: realitatea socială, viața umană erau percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane într-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, modul de gândire sunt deosebite și semnificativ diferite de cele moderne. Individualitatea, independența nu au fost încurajate: grupul social a dictat individului normele de comportament. Se poate vorbi chiar de un „om de grup” care nu și-a analizat poziția în lume și, într-adevăr, a analizat rareori fenomenele realității înconjurătoare. Mai degrabă, el moralizează, evaluează situațiile de viață din punctul de vedere al grupului său social. Numărul persoanelor educate a fost extrem de limitat („alfabetizare pentru puțini”) informația orală a prevalat asupra informațiilor scrise.Sfera politică a societății tradiționale este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri din exterior, fiind o „imuabilitate autoreglabilă autosusținută”. Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane este o prioritate față de cea economică.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre în special în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale”, care se pretinde, de asemenea, a fi generalizări sociologice binecunoscute, este adesea sinonim cu „societatea tradițională”). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și postindustriale.

Ca urmare a modernizării, înțeleasă ca proces complex, contradictoriu, complex de trecere de la o societate tradițională la una industrială, s-au pus bazele unei noi civilizații în țările Europei de Vest. Ei o sună industrial, tehnologic, stiintifice si tehnice sau economic. Baza economică a unei societăți industriale este industria bazată pe tehnologia mașinilor. Volumul capitalului fix crește, costurile medii pe termen lung pe unitatea de producție scad. În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă. Toate aceste procese apar prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. O persoană este eliberată de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. Dacă perioada preindustrială este plină de frica de foame și boală, atunci societatea industrială se caracterizează printr-o creștere a bunăstării populației. În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Ca urmare a dezvoltării agriculturii și industriei, ponderea țărănimii în populație se reduce brusc, iar urbanizarea are loc. Apar clase noi, proletariatul industrial și burghezia, iar păturile mijlocii se întăresc. Aristocrația este în declin.

În sfera spirituală, are loc o transformare semnificativă a sistemului de valori. Omul noii societăţi este autonom în cadrul grupului social, ghidat de interesele sale personale. Individualismul, raționalismul (o persoană analizează lumea din jurul său și ia decizii pe această bază) și utilitarismul (o persoană acționează nu în numele unor obiective globale, ci pentru un anumit beneficiu) sunt sisteme noi de coordonate de personalitate. Există o secularizare a conștiinței (eliberarea de dependența directă de religie). O persoană dintr-o societate industrială se străduiește pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire. Schimbări globale au loc și în sfera politică. Rolul statului crește brusc, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea domină în societate, iar o persoană este implicată în relațiile de putere ca subiect activ.

O serie de sociologi rafinează oarecum schema de mai sus. Din punctul lor de vedere, conţinutul principal al procesului de modernizare este în schimbarea modelului (stereotipului) comportamentului, în trecerea de la comportamentul iraţional (caracteristic unei societăţi tradiţionale) la cel raţional (caracteristic unei societăţi industriale). Aspectele economice ale comportamentului rațional includ dezvoltarea relațiilor marfă-bani, care determină rolul banilor ca echivalent general al valorilor, deplasarea tranzacțiilor de barter, sfera largă a operațiunilor de piață etc. Cea mai importantă consecință socială a modernizării este schimbarea principiului repartizării rolurilor. Anterior, societatea impunea sancțiuni alegerii sociale, limitând posibilitatea ca o persoană să ocupe anumite poziții sociale în funcție de apartenența sa la un anumit grup (origine, pedigree, naționalitate). După modernizare, se aprobă un principiu rațional de repartizare a rolurilor, în care principalul și singurul criteriu pentru ocuparea unei anumite poziții este pregătirea candidatului pentru îndeplinirea acestor funcții.

Astfel, civilizația industrială se opune societății tradiționale în toate direcțiile. Majoritatea țărilor industrializate moderne (inclusiv Rusia) sunt clasificate drept societăți industriale.

Dar modernizarea a dat naștere la multe noi contradicții, care s-au transformat în cele din urmă în probleme globale (crize de mediu, energetice și alte crize). Prin rezolvarea acestora, dezvoltându-se progresiv, unele societăți moderne se apropie de stadiul unei societăți postindustriale, ai cărei parametri teoretici au fost dezvoltați în anii ’70. Sociologii americani D. Bell, E. Toffler și alții.Această societate se caracterizează prin promovarea sectorului serviciilor, individualizarea producției și a consumului, creșterea ponderii producției la scară mică cu pierderea pozițiilor dominante de către producția de masă, rolul principal al științei, cunoașterii și informației în societate. În structura socială a societății postindustriale are loc o ștergere a diferențelor de clasă, iar convergența veniturilor diferitelor grupuri ale populației duce la eliminarea polarizării sociale și la creșterea ponderii clasei de mijloc. Noua civilizație poate fi caracterizată ca fiind antropică, în centrul ei se află omul, individualitatea sa. Uneori se mai numește și informațional, ceea ce reflectă dependența din ce în ce mai mare a vieții de zi cu zi a societății de informație. Tranziția către o societate post-industrială pentru majoritatea țărilor lumii moderne este o perspectivă foarte îndepărtată.

În cursul activității sale, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Astfel de forme diverse de interacțiune între oameni, precum și conexiunile care apar între diferite grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt de obicei numite relații sociale.

Toate relațiile sociale pot fi împărțite condiționat în două mari grupuri - relații materiale și relații spirituale (sau ideale). Diferența lor fundamentală una față de cealaltă constă în faptul că relațiile materiale apar și se dezvoltă direct în cursul activității practice a unei persoane, în afara conștiinței unei persoane și independent de ea, iar relațiile spirituale se formează, „trecut anterior prin conștiință”. ” de oameni, determinate de valorile lor spirituale. La rândul lor, relațiile materiale sunt împărțite în relații de producție, de mediu și de birou; spiritual asupra relațiilor sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Un tip special de relații sociale sunt relațiile interpersonale. Relațiile interpersonale sunt relații între indivizi. LaÎn acest caz, indivizii aparțin, de regulă, unor straturi sociale diferite, au niveluri culturale și educaționale diferite, dar sunt uniți de nevoi și interese comune în sfera agrementului sau a vieții de zi cu zi. Cunoscutul sociolog Pitirim Sorokin a identificat următoarele tipuri interacțiune interpersonală:

a) între doi indivizi (soț și soție, profesor și elev, doi camarazi);

b) între trei indivizi (tată, mamă, copil);

c) între patru, cinci sau mai multe persoane (cântărețul și ascultătorii săi);

d) între mulți și mulți oameni (membri ai unei mulțimi neorganizate).

Relațiile interpersonale apar și se realizează în societate și sunt relații sociale chiar dacă sunt de natura comunicării pur individuale. Acţionează ca o formă personificată a relaţiilor sociale.

Conceptul de societate acoperă toate sferele vieții umane, relațiile și relațiile. În același timp, societatea nu stă pe loc, este supusă unor schimbări și dezvoltări constante. Învățăm pe scurt despre societate - un sistem complex, în dezvoltare dinamică.

Caracteristicile societății

Societatea ca sistem complex are propriile sale caracteristici care o deosebesc de alte sisteme. Luați în considerare cele identificate de diferite științe trăsături :

• complex, multistratificat

Societatea include diferite subsisteme, elemente. Poate include diverse grupuri sociale, atât cele mici - familia, cât și cele mari - clasa, națiunea.

Subsistemele publice sunt principalele domenii: economic, social, politic, spiritual. Fiecare dintre ele este, de asemenea, un fel de sistem cu multe elemente. Deci, putem spune că există o ierarhie a sistemelor, adică societatea este împărțită în elemente, care, la rândul lor, includ și mai multe componente.

• prezența diferitelor elemente de calitate: material (tehnologie, dotări) și spiritual, ideal (idei, valori)

De exemplu, sfera economică include transportul, instalațiile, materialele pentru fabricarea mărfurilor și cunoștințele, normele și regulile în vigoare în sfera producției.

• elementul principal este omul

Omul este un element universal al tuturor sistemelor sociale, deoarece el este inclus în fiecare dintre ele, iar fără el existența lor este imposibilă.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

• schimbare constantă, transformare

Desigur, în diferite momente ritmul schimbării s-a schimbat: ordinea stabilită putea fi menținută mult timp, dar au existat și perioade în care au avut loc schimbări calitative rapide în viața socială, de exemplu, în timpul revoluțiilor. Aceasta este principala diferență dintre societate și natură.

• Ordin

Toate componentele societății au propria lor poziție și anumite conexiuni cu alte elemente. Adică, societatea este un sistem ordonat în care există multe părți interconectate. Elementele pot dispărea, apar în schimb altele noi, dar în general sistemul continuă să funcționeze într-o anumită ordine.

• autosuficiență

Societatea în ansamblu este capabilă să producă tot ceea ce este necesar existenței sale, prin urmare fiecare element își joacă rolul și nu poate exista fără alții.

• managementul de sine

Societatea organizează managementul, creează instituții pentru a coordona acțiunile diferitelor elemente ale societății, adică creează un sistem în care toate părțile pot interacționa. Organizarea activităților fiecărui individ și a grupurilor de oameni, precum și exercitarea controlului, este o caracteristică a societății.

Instituții sociale

Ideea unei societăți nu poate fi completă fără cunoașterea instituțiilor sale de bază.

Instituțiile sociale sunt înțelese ca astfel de forme de organizare a activităților comune ale oamenilor care s-au dezvoltat ca urmare a dezvoltării istorice și sunt reglementate de normele stabilite în societate. Ele reunesc grupuri mari de oameni implicați într-un fel de activitate.

Activitatea instituţiilor sociale vizează satisfacerea nevoilor. De exemplu, nevoia oamenilor de a procrea a dat naștere instituției familiei și căsătoriei, nevoia de a dobândi cunoștințe - instituția de educație și știință. 4.3. Evaluări totale primite: 204.

1. Numiți oricare trei caracteristici ale societății ca sistem dinamic.

2. Ce formaţiuni socio-economice evidenţiază marxiştii?

3. Numiți trei tipuri istorice de societate. De ce semne că sunt alocate?

4. Există o afirmație: „Totul este pentru o persoană. Este necesar să se producă cât mai multe bunuri pentru aceasta, iar pentru aceasta este necesară „invazia” naturii, încălcând legile naturale ale dezvoltării ei. Fie omul este bunăstarea lui, fie natura și bunăstarea ei.

Nu există a treia”.

Care este atitudinea ta față de această judecată? Justificați-vă răspunsul, pe baza cunoștințelor cursului de științe sociale, a faptelor din viața socială și a experienței personale.

5. Dați trei exemple de relație dintre problemele globale ale omenirii.

6. Citiți textul și faceți sarcinile pentru el. „Câștigând din ce în ce mai multă putere, civilizația a manifestat adesea o tendință clară de a impune idei cu ajutorul activităților misionare sau a violenței directe provenite din tradiții religioase, în special creștine,... Astfel, civilizația s-a răspândit constant pe întreaga planetă, folosind toate căile posibile. și mijloace pentru aceasta - migrație, colonizare, cucerire, comerț, dezvoltare industrială, control financiar și influență culturală. Încetul cu încetul, toate țările și popoarele au început să trăiască conform legilor sale sau le-au creat după modelul stabilit de el...

Dezvoltarea civilizației, însă, a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu s-au putut realiza... În centrul filozofiei și a acțiunilor ei a fost întotdeauna elitismul. Iar Pământul, oricât de generos ar fi, încă nu este capabil să găzduiască o populație în continuă creștere și să-și satisfacă tot mai multe nevoi, dorințe și capricii. Acesta este motivul pentru care acum a apărut o nouă scindare mai profundă - între țările super-dezvoltate și cele subdezvoltate. Dar chiar și această răzvrătire a proletariatului mondial, care caută să ia parte din bogățiile fraților săi mai prosperi, se desfășoară în cadrul aceleiași civilizații dominante...

Este puțin probabil ca ea să poată rezista acestui nou test, mai ales acum, când propriul ei corp este sfâșiat de numeroase afecțiuni. NTR, în schimb, devine din ce în ce mai încăpățânat și devine din ce în ce mai greu să-l liniștești. După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, NTR uneori nu ne oferă înțelepciunea de a ne ține abilitățile și exigențele sub control. Și este timpul ca generația noastră să înțeleagă în sfârșit că acum depinde doar de noi... soarta nu a țărilor și regiunilor individuale, ci a întregii omeniri în ansamblu.”

A. Lenchey

1) Ce probleme globale ale societății moderne evidențiază autorul? Enumerați două sau trei probleme.

2) Ce vrea să spună autorul când spune: „După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, revoluția științifică și tehnologică nu ne oferă uneori înțelepciunea de a ne păstra abilități și cerințe sub control”? Faceți două presupuneri.

3) Ilustrați cu exemple (cel puțin trei) afirmația autorului: „Dezvoltarea civilizației... a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu au putut fi realizate”.

4) Este posibil în viitorul apropiat să depășim contrastul dintre țările bogate și cele sărace, în opinia dvs. Justificați răspunsul.

7. Alegeți una dintre afirmațiile propuse și exprimați-vă gândurile cu privire la problema ridicată sub forma unui scurt eseu.

1. „Sunt cetățean al lumii” (Diogene din Sinop).

2. „Sunt prea mândru de țara mea ca să fiu naționalist” (J. Voltaire)

3. „Civilizația nu constă în mai mult sau mai puțin rafinament. Nu în conștiința comună întregului popor. Și această conștiință nu este niciodată rafinată. Dimpotrivă, este destul de sănătos. A reprezenta civilizația ca fiind crearea unei elite înseamnă a o identifica cu cultura, în timp ce acestea sunt lucruri complet diferite. (A. Camus).

DESPRE SOCIETATE CA FENOMEN SOCIAL, ESENTA, CARACTERISTICI SI STRUCTURA SA

După cum sa menționat mai sus, obiectul și subiectul de studiu al sociologiei ca știință este societatea și diversele procese de cooperare, asistență reciprocă și rivalitate ale oamenilor uniți în grupuri și comunități sociale mari și mici - naționale, religioase, profesionale etc.

Un rezumat al acestui subiect ar trebui să înceapă cu ceea ce constituie o societate umană; care sunt caracteristicile sale distinctive; ce grup de oameni poate fi numit o societate și ce - nu; care sunt subsistemele sale; care este esența sistemului social.

Cu toată simplitatea exterioară a conceptului de „societate”, este fără ambiguitate să se răspundă la întrebarea pusă. Ar fi greșit să considerăm societatea ca o simplă colecție de oameni, indivizi cu unele dintre calitățile lor originale care se manifestă doar în societate, sau ca o integritate abstractă, fără chip, care nu ține cont de unicitatea indivizilor și a legăturilor lor.

În viața de zi cu zi, acest cuvânt este folosit destul de des, pe scară largă și ambiguu: de la un grup mic de oameni la întreaga umanitate (Societatea Anatomică, Societatea Chirurgicală, Societatea Belorusă a Consumatorilor, Societatea Alcoolicilor Anonimi, Societatea Internațională a Crucii Roșii și Semilunii Roșii, Societatea Pământenilor etc.).

Societatea este un concept destul de abstract și cu mai multe fațete. Este studiat de diverse științe - istorie, filozofie, studii culturale, științe politice, sociologie etc., fiecare dintre ele explorează doar aspectele și procesele sale inerente care au loc în societate. Cea mai simplă interpretare a sa este comunitatea umană, care este formată din oamenii care trăiesc în ea.

Sociologia oferă mai multe abordări ale definiției societății.

1. Cunoscutul sociolog ruso-american P. Sorokin, de exemplu, credea: pentru ca o societate să existe, sunt necesare cel puțin două persoane cu o anumită relație de interacțiune (de familie). Un astfel de caz ar fi cel mai simplu tip de societate sau fenomen social.

Societatea nu este o colecție mecanică de oameni, ci o astfel de asociație în cadrul căreia există o influență și interacțiune reciprocă mai mult sau mai puțin constantă, stabilă și destul de strânsă a acestor oameni. „Orice grup social luăm – fie că este o familie, o clasă, un partid, o sectă religioasă sau un stat”, a scris

P. Sorokin, - toate reprezintă interacțiunea a doi sau a unuia cu mulți sau mai mulți oameni cu mulți. Întreaga mare nesfârșită a comunicării umane constă în procese de interacțiune: unidirecțională și bidirecțională, temporare și pe termen lung, organizate și neorganizate, solidare și antagoniste, conștiente și inconștiente, senzoriale-emoționale și volitive.

Întreaga lume complexă a vieții sociale a oamenilor este împărțită în procese de interacțiune conturate. Un grup de oameni care interacționează reprezintă un fel de întreg colectiv sau unitate colectivă. Strânsa interdependență cauzală a comportamentului lor dă motive pentru a considera persoanele care interacționează ca un tot colectiv, ca fiind unul alcătuit din mulți oameni. Așa cum oxigenul și hidrogenul, interacționând unul cu celălalt, formează apă, care este mult diferită de suma simplă a oxigenului și hidrogenului izolat, la fel totalitatea oamenilor care interacționează este mult diferită de suma lor simplă.

2. Societatea este o colecție de oameni uniți prin interese, scopuri, nevoi sau legături și activități reciproce specifice. Dar nici măcar această definiție a societății nu poate fi completă, deoarece într-o societate pot exista oameni cu interese și nevoi diferite și uneori opuse.

3. O societate este o asociație de oameni cu următoarele criterii:

- caracterul comun al teritoriului de reședință al acestora, care coincide de obicei cu granițele de stat și servește drept spațiu în care se formează și se dezvoltă relațiile și interacțiunile indivizilor unei anumite societăți (societatea belarusă, societatea chineză

si etc.);

– integritatea și stabilitatea sa, așa-numita „unitate colectivă” (după P. Sorokin);

– un anumit nivel de dezvoltare culturală, care își găsește expresia în dezvoltarea unui sistem de norme și valori care stau la baza legăturilor sociale;

– auto-reproducerea (deși își poate crește numărul ca urmare a proceselor de migrație) și autosuficiența garantată de un anumit nivel de dezvoltare economică (inclusiv prin importuri).

Astfel, societatea este un sistem complex, holistic, de auto-dezvoltare de interacțiuni sociale între oameni.

și comunitățile lor - familiale, profesionale, religioase, etno-naționale, teritoriale etc.

Societatea ca sistem complex, dinamic are anumite trăsături, structură, etape de dezvoltare istorică.

1. Socialitatea, care exprimă esența socială a vieții oamenilor, specificul relațiilor și interacțiunilor acestora (spre deosebire de formele de interacțiune de grup din lumea animală). O persoană ca persoană poate fi formată numai în rândul său, ca urmare a socializării sale.

2. Abilitatea de a menține și reproduce intensitatea ridicată interactiuni socio-psihice intre oameni, inerente doar societatii umane.

3. O caracteristică importantă a societății este teritoriul și condițiile sale naturale și climatice, unde au loc diverse interacțiuni sociale. Dacă luăm spre comparație modul de producere a bunurilor materiale, modul de viață, cultura și tradițiile diferitelor popoare (de exemplu, Triburi africane, grupuri etnice mici ale Nordului Îndepărtat sau locuitori ai zonei de mijloc), atunci va deveni clar importanța mare a caracteristicilor teritoriale și climatice pentru dezvoltarea unei anumite societăți, civilizația ei.

4. Conștientizarea de către oameni a schimbărilor și proceselor care au loc în societate ca rezultat al activităților lor (spre deosebire de procesele naturale care sunt independente de voința și conștiința oamenilor). Tot ceea ce se întâmplă în societate este realizat doar de oameni, de grupurile lor organizate. Ei creează organe speciale pentru implementarea autoreglementării societății - instituții sociale.

5. Societatea are o structură socială complexă, formată din diferite pături sociale, grupuri și comunități. Ele diferă între ele în multe privințe: nivelul de venit și educație, raportul

la putere și proprietate, aparținând diferitelor religii, partide politice, organizații etc. Se află într-o relație complexă și diversificată de interconectare și dezvoltare constantă.

Cu toate acestea, toate trăsăturile de mai sus ale societății interacționează între ele, asigurând integritatea și sustenabilitatea dezvoltării sale ca sistem unic și complex.

Societatea este împărțită în componente structurale sau subsisteme:

1. Subsistemul economic.

2. subsistem politic.

3. Subsistemul sociocultural.

4. subsistem social.

Luați în considerare aceste componente structurale mai detaliat:

1. Subsistemul economic al societății (numit adesea sistem economic) include producția, distribuția, schimbul de bunuri și servicii, interacțiunea oamenilor pe piața muncii,

stimularea diverselor tipuri de activitati, bancare, creditare

și alte organizații și instituții similare (studiate de studenți

în curs de economie).

2. Subsistemul (sau sistemul) politic este totalitatea interacțiunile socio-politice dintre indivizi și grupuri, structura politică a societății, regimul puterii, activitățile organelor guvernamentale, partidele politice

și socio-politice organizații, drepturi politice

și libertățile cetățenilor, precum și valorile, normele și regulile care guvernează comportamentul politic al indivizilor și grupurilor sociale. Studenții se familiarizează cu acest sistem în cursul științelor politice.

3. Subsistemul (sau sistemul) sociocultural include educația, știința, filozofia, arta, morala, religia, organizațiile

și instituții culturale, mass-media etc. Este studiat în cursuri precum studii culturale, filozofie, estetică, studii religioase și etică.

4. Subsistemul social este o formă a activității vieții oamenilor, care se realizează în dezvoltarea și funcționarea instituțiilor sociale, organizațiilor, comunităților sociale, grupurilor și indivizilor și reunește toate celelalte componente structurale ale societății. Este subiectul cercetărilor sociologice.

Interacţiunea principalelor subsisteme ale societăţii poate fi reprezentată

în sub forma unei diagrame (Fig. 3).

Societatea ca sistem integral

Orez. 3. Structura societăţii

Subsistemul social al societății, la rândul său, include următoarele componente structurale: structura socială, instituțiile sociale, relațiile sociale, legăturile și acțiunile sociale, normele și valorile sociale etc.

Există și alte abordări pentru a determina structura societății ca sistem social. Astfel, sociologul american E. Shils a propus studiul societății ca o anumită macrostructură, elementele principale

ai căror polițiști sunt comunități sociale, organizații sociale și cultură.

În conformitate cu aceste componente, societatea trebuie luată în considerare în trei aspecte:

1) ca o relație a mai multor indivizi. Ca rezultat al interconectarii multor indivizi, se formează comunități sociale. Ele sunt partea principală a societății ca sistem social. Comunitățile sociale sunt agregate din viața reală de indivizi care formează o anumită integritate și au independență în acțiunile sociale. Ele apar în procesul de dezvoltare istorică a societății și sunt caracterizate printr-o varietate de tipuri și forme.

Cele mai semnificative sunt socio-clase, socio-etnice, socio-teritoriale, socio-demografice etc. (pentru mai multe detalii, vezi subiectele separate ale manualului).

Formele de interacțiune între oamenii din comunitățile sociale sunt diferite: individ - individ; individ - grup social; individ - societate. Ele se formează în procesul muncii, activitățile practice ale oamenilor și reprezintă comportamentul unui individ sau al unui grup social, semnificativ pentru dezvoltarea comunității sociale în ansamblu. O astfel de interacțiune socială a subiecților determină legăturile sociale dintre indivizi, dintre indivizi și lumea exterioară. Totalitatea legăturilor sociale stă la baza tuturor relațiilor sociale din societate: politice, economice, spirituale. La rândul lor, ele servesc drept fundament pentru funcționarea sferelor (subsistemelor) politice, economice, spirituale și sociale ale vieții societății.

În același timp, toate sferele vieții societății, orice comunitate socială nu pot funcționa cu succes și cu atât mai mult se dezvoltă fără a eficientiza, reglementa relațiile dintre oameni în procesul activităților și comportamentului lor practic. Pentru a face acest lucru, societatea a dezvoltat un sistem special de astfel de reglementare și organizare a vieții publice, „instrumentele” sale - instituțiile sociale. Ele reprezintă un anumit ansamblu de instituţii - statul, dreptul, producţia, învăţământul etc. În condiţiile dezvoltării stabile a societăţii, instituţiile sociale joacă rolul unor mecanisme de coordonare a intereselor comune ale diferitelor grupuri ale populaţiei şi ale indivizilor;

2) al doilea aspect ca important al societății ca sistem social este organizarea socială. Înseamnă o serie de modalități de a reglementa acțiunile indivizilor și ale grupurilor sociale pentru a atinge anumite obiective de dezvoltare socială. Cu alte cuvinte, organizarea socială este un mecanism de integrare a acțiunilor indivizilor și ale comunităților sociale într-un anumit sistem social. Elementul său este

Sunt roluri sociale, statusuri sociale ale indivizilor, norme sociale și valori sociale (publice) (într-un subiect separat).

Activitatea comună a indivizilor, repartizarea statusurilor sociale și a rolurilor sociale sunt imposibile fără un anumit organ de conducere în cadrul organizației sociale. În aceste scopuri se formează structuri organizatorice și de putere sub formă de administrație, precum și o verigă managerială sub forma managerilor și liderilor specialiști. Există o structură formală de organizare socială cu diferite statusuri sociale, cu o diviziune administrativă a muncii după principiul „conducători – subordonaţi”;

3) a treia componentă a societăţii ca sistem social este cultura. În sociologie, cultura este înțeleasă ca un sistem de norme și valori sociale fixate în activitățile practice ale oamenilor,

A precum şi această activitate. Veriga principală în social

și sistemele culturale sunt valori. Sarcina lor este de a servi la menținerea modelului de funcționare a sistemului social. Normele în sociologie sunt predominant un fenomen social. Aceștia îndeplinesc în principal funcția de integrare, reglementează un număr mare de procese și promovează implementarea obligațiilor de valoare normativă. În societățile civilizate, dezvoltate, baza normelor sociale este sistemul juridic.

LA Accentul sociologiei este problema rolului social al culturii în societate - în ce măsură anumite valori sociale contribuie la umanizarea relațiilor sociale, la formarea unei personalități dezvoltate cuprinzător.

PRINCIPALE ETAPE ALE DEZVOLTĂRII ISTORICE A SOCIETĂȚII, TIPURI ȘI CONCEPTE EI

După cum sa menționat mai sus, societatea este un sistem dinamic, în continuă evoluție. În cursul acestei dezvoltări, ea parcurge o serie de etape și tipuri istorice, caracterizate prin trăsături distinctive deosebite. Sociologii au identificat mai multe tipuri de bază de societate.

1. Conceptul marxist al dezvoltării societății, propus la mijlocul secolului al XIX-lea. Marx și Engels, pornește din rolul dominant al modului de producție a bunurilor materiale în determinarea tipului de societate. În conformitate cu aceasta, Marx a fundamentat existența a cinci moduri de producție

și cinci lor corespunzătoare formaţiuni socio-economice înlocuindu-se succesiv una pe alta ca urmare a luptei de clasă

și revoluție socială. Acestea sunt formațiuni primitive comunale, sclavagiste, feudale, burgheze și comuniste. Deși se știe că o serie de societăți nu au trecut prin anumite etape în dezvoltarea lor.

2. Sociologii occidentali din a doua jumătate a secolului XIX - mijlocul secolului XX. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee și alții) credeau că în lume există doar două tipuri de societăți:

a) tradițională (așa-numita democrație militară) este o societate agrară

Cu producție primitivă, o structură socială ierarhică sedentară, puterea proprietarilor de pământ, o adunare de războinici înarmați; știință și tehnologie nedezvoltată, economii nesemnificative;

b) o societate industrială, care se conturează treptat, o înlocuiește pe cea tradițională ca urmare a marilor descoperiri geografice și științifice și tehnice. Începe o creștere lentă a progresului tehnic, o creștere a productivității muncii agricole, apariția unui strat de negustori, negustori și formarea unor state centralizate. Primele revoluții burgheze din Europa duc la apariția unor noi pături sociale, precum și la nașterea ideologiei liberalismului și naționalismului, democratizarea societății. Cadrul istoric al acestui tip de societate - de la epoca neolitică până la revoluția industrială, desfășurată în diferite țări și regiuni în momente diferite.

Societatea industrială se caracterizează prin:

– urbanizare, o creştere a ponderii populaţiei urbane la 60–80 %;

– creșterea accelerată a industriei și reducerea agriculturii;

– introducerea realizărilor științei și tehnologiei în procesele de producție și creșterea productivității muncii;

– apariția unor noi industrii ca urmare a progresului științific și tehnologic;

– creşterea ponderii acumulării de capital în PIB şi investirea acestora în dezvoltarea producţiei(15–20% din PIB);

– modificarea structurii ocupării forței de muncă a populației (creșterea ponderii lucrătorilor angajați în muncă psihică datorită reducerii persoanelor necalificate, fizice);

– creșterea consumului.

3. Din a doua jumătate a secolului XX. în sociologia occidentală au apărut conceptele unei tipologii a societății în trei etape. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler și alții au pornit de la faptul că umanitatea în dezvoltarea sa istorică trece prin trei etape și tipuri principale de societăți (civilizații):

a) societatea preindustrială (agricol-artizanală), a cărei bogăție principală este pământul. Este dominată de o simplă diviziune a muncii, de producție. Scopul principal al unei astfel de societăți este puterea, un sistem autoritar rigid. Principalele sale instituții sunt armata, biserica

vacă, agricultură. Păturile sociale dominante - nobilimea, clerul, războinicii, proprietarii de sclavi, mai târziu - feudalii;

b) o societate industrială, a cărei bogăție principală este capitalul, banii. Se caracterizează prin producția de mașini pe scară largă, progresul științific și tehnologic, un sistem dezvoltat de diviziune a muncii, producția în masă de bunuri pentru piață, dezvoltarea mass-media etc. Stratul dominant este industriașii și oamenii de afaceri.

c) societatea postindustrială (informațională) o înlocuiește pe cea industrială. Valoarea sa principală este cunoașterea, știința, producerea de informații. Principalul strat social este oamenii de știință. Societatea postindustrială se caracterizează prin apariția unor noi mijloace de producție: sisteme informatice și electronice cu miliarde de operațiuni pe secundă, tehnologie informatică, tehnologii noi (ingineria genetică, clonarea etc.); utilizarea microprocesoarelor în industrie, servicii, comerț și schimburi; o reducere bruscă a ponderii populației rurale și o creștere a ocupării forței de muncă în sectorul serviciilor etc. Corelația diferitelor tipuri de societate este prezentată în Tabel. unu.

			tabelul 1
Diferențele dintre tradițional, industrial
	și tipurile de societate postindustrială
semne		Tip de societate
	Tradiţional	Industrial	post-industrial
	(agrar)
	Natural	economie de mărfuri	Dezvoltarea sferei
management	economie		servicii, consum
Dominant	Agricol	Industrial	Productie
sfera economică	producție	producție	informație
	Muncă manuală	Mecanizare si auto-	Informatizarea
mod de lucru		matizareproducție	producție
		management	si management
Principalul social	Biserica, armata	Industrial	Educaţie,
instituţiilor		corporații	universități
	preoti,	oameni de afaceri,	Oameni de știință, manageri
păturile sociale	domnii feudali	antreprenori	consultanti
Metoda politicii	Democrația militară	Democraţie	civil
management	tia, despotic		societate,
	Control		managementul de sine
Factorul principal	putere fizică,	capital, bani
management	putere divina
Principal	între mai înalte	între travaliu	între cunoștințe
contradictii	și mai jos	și capitalul	si ignoranta
	moșii		incompetenţă

Alvin Toffler și alți sociologi occidentali susțin că țările dezvoltate din anii 70 și 80. Secolului 20 experimentând o nouă tehnologie

o revoluție care duce la reînnoirea continuă a relațiilor sociale și la crearea civilizațiilor superindustriale.

Teoria societății industriale și postindustriale combină cinci tendințe în dezvoltarea socială: tehnizare, informatizare, complexitate societală, diferențiere socială și integrare socială. Acestea vor fi discutate mai jos în capitole separate ale acestei publicații.

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că toate cele de mai sus se aplică țărilor dezvoltate. Toate celelalte, inclusiv Belarus, sunt în stadiul industrial (sau într-o societate preindustrială).

În ciuda atractivității multor idei ale unei societăți postindustriale, problema formării acesteia în toate regiunile lumii rămâne deschisă din cauza epuizării multor resurse ale biosferei, a prezenței conflictelor sociale etc.

În sociologia occidentală și studiile culturale se distinge și teoria dezvoltării ciclice a societății, ai cărei autori sunt O. Spengler, A. Toynbee și alții. Ea pornește de la faptul că evoluția societății este considerată nu ca fiind rectilinie. mișcare către starea sa mai perfectă, ci ca un fel de ciclu închis de creștere, prosperitate și declin, repetându-se din nou pe măsură ce se încheie (conceptul ciclic al dezvoltării societății poate fi considerat prin analogie cu viața unui individ - naștere, dezvoltare , prosperitate, bătrânețe și moarte).

Un interes deosebit pentru studenții noștri este „teoria societății sănătoase” creată de psihologul, medicul și sociologul germano-american Erich Fromm (1900–1980). După ce a emigrat din Germania în SUA în 1933, a lucrat ca psihanalist practicant mulți ani, ulterior a început activitatea științifică, iar din 1951 a devenit profesor universitar.

Criticând capitalismul ca fiind o societate bolnavă, irațională, Fromm a dezvoltat conceptul de a crea o societate sănătoasă armonioasă cu ajutorul metodelor de terapie socială.

Principalele prevederi ale teoriei unei societăți sănătoase.

1. Dezvoltând un concept holistic de personalitate, Fromm a descoperit mecanismele de interacțiune a factorilor psihologici și sociali

în procesul de formare a acestuia.

2. El derivă sănătatea societății din sănătatea membrilor săi. Conceptul lui Fromm despre o societate sănătoasă diferă de înțelegerea lui Durkheim, care a permis posibilitatea anomiei în societate (adică, negarea de către membrii săi a valorilor și normelor sociale de bază care conduc la

al dezintegrarii si comportamentul deviant ulterior). Dar Durkheim a aplicat acest lucru doar individului, nu societății în ansamblu. Și dacă presupunem că comportamentul deviant poate fi caracteristic

majoritatea membrilor societății și conduc la dominarea comportamentului distructiv, atunci obținem o societate bolnavă. Etapele „bolii” sunt următoarele: anomie → dezintegrare socială → abatere → distrugere

→ prăbușirea sistemului.

LA Spre deosebire de Durkheim, Fromm numește o societate sănătoasă

în în care oamenii și-ar dezvolta rațiunea până la un asemenea grad de obiectivitate care să le permită să se vadă pe ei înșiși, pe ceilalți oameni și natura în adevărata lor realitate, să distingă binele de rău, să facă propria alegere. Aceasta ar însemna o societate ai cărei membri au dezvoltat capacitatea de a-și iubi copiii, familia, ceilalți oameni, ei înșiși, natura, de a simți unitate cu ea și, în același timp - de a menține un sentiment de individualitate, integritate și de a transcende natura în creativitate , și nu în distrugere.

Potrivit lui Fromm, obiectivul pe care și-l fixase a fost atins de o minoritate până acum. Provocarea este de a face majoritatea societății

în oameni sanatosi. Fromm vede idealul unei societăți sănătoase în transformarea tuturor sferelor vieții publice:

– în domeniul economic ar trebui să existe autoguvernare a tuturor celor care lucrează în întreprindere;

– veniturile ar trebui egalizate în așa măsură încât să asigure o viață decentă pentru diferitele pături sociale;

– în sfera politică este necesară descentralizarea puterii prin crearea a mii de grupuri mici cu contacte interpersonale;

– schimbările trebuie să acopere simultan toate celelalte domenii, deoarece schimbările doar într-unul au un efect distructiv asupra schimbărilor

în general;

– o persoană nu ar trebui să fie un mijloc folosit de alții sau de el însuși, ci să se simtă subiectul propriilor forțe și capacități.

Destul de interesantă este teoria schimbării sociale în societate a lui T. Parsons. El pleacă de la faptul că diverse sisteme ale societății sunt supuse evoluției: organismul, personalitatea, sistemul social și sistemul cultural ca pași ai unui grad de complexitate tot mai mare. Într-adevăr, schimbările profunde sunt doar cele care au loc în sistemul cultural. Tulburările economice și politice care nu afectează nivelul de cultură în societate nu schimbă fundamental societatea însăși. Există multe exemple în acest sens.

Rezumând cele de mai sus, trebuie remarcat că toate schimbările radicale științifice, tehnice și tehnologice implică revoluții în alte sfere ale vieții publice, dar nu sunt însoțite de revoluții sociale, așa cum au susținut Marx, Engels, Lenin. Există, desigur, interese de clasă, și contradicții, dar muncitorii angajați obligă proprietarii de proprietăți să facă concesii, să majoreze salariile, să mărească veniturile, ceea ce înseamnă

și ridică nivelul de trai și bunăstarea. Toate acestea conduc la o reducere a tensiunii sociale, netezind contradicțiile de clasă și negând inevitabilitatea revoluțiilor sociale.

Societatea ca sistem social, în dezvoltare dinamică a fost, este și va fi întotdeauna cel mai complex obiect de studiu care atrage atenția sociologilor. Din punct de vedere al complexității, ea nu poate fi comparată decât cu personalitatea umană, individul. Societatea și individul sunt indisolubil legate și se determină reciproc unul prin celălalt. Aceasta este cheia metodologică pentru studiul altor sisteme sociale.

ÎN SONDAJELE DE AUTOVERIFICARE

1. Ce înseamnă societatea umană?

2. Care sunt principalele abordări în definirea conceptului de „societate”?

3. Numiți principalele trăsături ale societății.

4. Descrieți principalele subsisteme ale societății.

5. Schițați componentele structurale ale sistemului social al societății.

6. Ce teorii ale dezvoltării sociale poți numi?

7. Descrieți esența „teoriei unei societăți sănătoase” a lui E. Fromm.

Literatură

1. Gândirea sociologică americană. M., 1994.

2. Babosov, E. Sociologie generală / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociologie / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Conceptul de societate / N. Luman // Probleme de sociologie teoretică. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Sistemul societăților moderne / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Societatea deschisă și dușmanii ei / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Om, civilizație, societate / P. Sorokin. M., 1992.

C1. Numiți oricare trei caracteristici ale societății ca sistem dinamic.

C2. Ce formațiuni socio-economice sunt evidențiate de marxişti?

SZ. Numiți trei tipuri istorice de societate. Pe ce bază sunt identificate?

C4. Există o afirmație: „Totul este pentru o persoană. Este necesar să se producă cât mai multe bunuri pentru aceasta, iar pentru aceasta este necesară „invazia” naturii, încălcând legile naturale ale dezvoltării ei. Fie bărbat, bunăstarea lui, fie natura și bunăstarea ei. Nu există a treia”.

Care este atitudinea ta față de această judecată? Justificați-vă răspunsul, pe baza cunoștințelor cursului de științe sociale, a faptelor din viața socială și a experienței personale.

C5. Dați trei exemple de interconectare a problemelor globale ale omenirii.

C6

Câștigând din ce în ce mai multă putere, civilizația a găsit adesea o claritate

tendinţa de a impune idei prin activitate misionară sau directă

violența provenind din tradiții religioase, în special creștine... Deci

civilizația s-a răspândit constant pe întreaga planetă, folosind totul

căi și mijloace posibile - migrație, colonizare, cucerire, comerț,

dezvoltare industrială, control financiar și influență culturală. putini-

încetul cu încetul, toate ţările şi popoarele au început să trăiască după legile ei sau le-au creat conform

model stabilit de ea...

Dezvoltarea civilizației, însă, a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu s-au putut realiza... În centrul filozofiei și a acțiunilor ei a fost întotdeauna elitismul. Iar Pământul, oricât de generos ar fi, încă nu este capabil să găzduiască o populație în continuă creștere și să-și satisfacă tot mai multe nevoi, dorințe și capricii. Acesta este motivul pentru care acum a apărut o nouă scindare mai profundă - între țările super-dezvoltate și cele subdezvoltate. Dar chiar și această răzvrătire a proletariatului mondial, care caută să se alăture bogăției fraților săi mai prosperi, are loc în cadrul aceleiași civilizații dominante... Este puțin probabil ca acesta să poată rezista acestei noi încercări, mai ales acum. , când propriul său organism este sfâșiat de numeroase afecțiuni. NTR, în schimb, devine din ce în ce mai încăpățânat și devine din ce în ce mai greu să-l liniștești. După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, NTR uneori nu ne oferă înțelepciunea de a ne ține abilitățile și exigențele sub control. Și este timpul ca generația noastră, în sfârșit, să înțeleagă că acum depinde doar de noi... soarta nu a țărilor și regiunilor individuale, ci a întregii omeniri în ansamblu.

A. Peccei

1) Ce probleme globale ale societății moderne evidențiază autorul? Enumerați două sau trei probleme.

2) Ce vrea să spună autorul când spune: „După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, revoluția științifică și tehnologică nu ne oferă uneori înțelepciunea de a ne păstra abilități și cerințe sub control”? Faceți două presupuneri.

3) Ilustrați cu exemple (cel puțin trei) afirmația autorului: „Dezvoltarea civilizației... a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu au putut fi realizate”.

4) Este posibil, în opinia dumneavoastră, să depășiți contrastul dintre țările bogate și cele sărace în viitorul apropiat. Justificați răspunsul.

C7. Alegeți una dintre afirmațiile sugerate și exprimați-vă gândurile cu privire la problema ridicată sub forma unui scurt eseu.

1. „Sunt cetățean al lumii”.

(Diogene din Sinop)

2. „Sunt prea mândru de țara mea ca să fiu naționalist”.

(ȘI. Wolfrom)

3. „Civilizația nu constă în mai mult sau mai puțin rafinament. Dar în conștiința comună întregului popor. Și această conștiință nu este niciodată rafinată. Dimpotrivă, este destul de sănătos. A reprezenta civilizația ca fiind crearea unei elite înseamnă a o identifica cu cultura, în timp ce acestea sunt lucruri complet diferite. (DAR. Camus)

C8. Citiți textul și faceți sarcinile pentru el.

„Societatea umană este cea mai înaltă etapă în dezvoltarea sistemelor vii, ale căror elemente principale sunt oamenii, formele activității lor comune, în primul rând munca, produsele muncii, diverse forme de proprietate și lupta veche pentru aceasta, politica. iar statul, o combinație de diverse instituții, o sferă rafinată a spiritului. Societatea poate fi, de asemenea, definită ca un sistem auto-organizat de comportament și relații între oameni de arcuri cu un prieten și cu natura...

Conceptul de societate cuprinde nu numai oamenii vii, ci și toate generațiile trecute și viitoare, de exemplu. întreaga omenire în istoria și perspectiva ei. Unificarea oamenilor într-un sistem integral are loc și se reproduce indiferent de voința membrilor săi...

Viața societății nu se limitează la viața poporului ei constitutiv. Societatea creează valori materiale și spirituale care nu pot fi create de oameni individuali... Societatea este un singur organism social, a cărui organizare internă este un set de anumite conexiuni diverse caracteristice unui sistem dat, care se bazează în cele din urmă pe munca umană. . Structura societăţii umane este formată din: producţie şi relaţiile de producţie, economice, sociale care se dezvoltă pe baza acesteia, inclusiv relaţiile de clasă, naţionale, familiale; relațiile politice și, în sfârșit, sfera spirituală a societății – știință, filozofie, artă, morală, religie etc.

Oamenii desfășoară constant procesul de producție socială al vieții lor: producția de bunuri materiale, producerea oamenilor ca ființe sociale, producerea tipului adecvat de relații între oameni, forma însăși de comunicare și producerea de idei. În societate, relațiile economice, economice, de stat, de familie se împletesc în cel mai complicat mod, precum și întreaga linie fenomene ideologice...

Societatea este principala condiție pentru o existență și o dezvoltare mai mult sau mai puțin normală a oamenilor...”

1) Găsiți în text și scrieți două propoziții în care autorul enumeră principalele elemente ale societății.

2) Oamenii de știință numesc societatea un sistem dinamic. Găsiți în text alte trei cuvinte prin care autorul caracterizează societatea ca sistem.

4) Pe baza conținutului textului și a cunoștințelor cursului de științe sociale, dați trei dovezi că societatea este „în cele din urmă bazată pe munca umană”.

C9. Citiți textul și faceți sarcinile pentru el.

Mi se pare că astăzi, când omenirea s-a apropiat de o catastrofă ecologică, când toate consecințele teribile ale pretențiilor utopice de control total al proceselor sociale sunt extrem de clare, soarta idealului umanist este legată de respingerea ideii de stăpânire, suprimare și dominare. Noua înțelegere a relației dintre natură și umanitate nu corespunde idealului antropocentrismului, ci ideii de co-evoluție, evoluția comună a naturii și umanității, dezvoltată de o serie de gânditori moderni, în special ideea de co-evoluție, evoluția comună a naturii și umanității, care poate fi interpretată ca o relație de parteneri egali, dacă doriți, interlocutori într-un dialog neprogramat...

Acest lucru poate și ar trebui să fie înțeles într-un sens mai larg. Libertatea, ca caracteristică integrală a idealului umanist, este concepută nu ca stăpânire și control, ci ca stabilire a unor relații de parteneriat egale cu ceea ce este în afara unei persoane: cu procese naturale, cu o altă persoană, cu valorile unei persoane. cultură diferită, cu procese sociale, chiar și cu procese ireflexibile și „opace” ale propriului meu psihic.

În acest caz, libertatea este înțeleasă nu ca expresie a unei atitudini proiectiv-constructive față de lume, nu ca crearea unei astfel de lumi obiective care este controlată și gestionată, ci ca o astfel de atitudine atunci când îl accept pe celălalt, și pe celălalt. mă acceptă. (Este important de subliniat că acceptarea nu înseamnă pur și simplu mulțumire cu ceea ce este, ci implică interacțiune și schimbare reciprocă.) În acest caz, vorbim despre... acceptare liberă bazată pe înțelegere ca urmare a comunicării. În acest caz, avem de-a face cu un tip special de activitate. Aceasta nu este activitatea de a crea un obiect în care o persoană încearcă să se surprindă și să se exprime, adică un obiect care pare să aparțină subiectului. Aceasta este o activitate reciprocă, interacțiunea partenerilor egali care participă liber la proces, fiecare dintre care se consideră pe celălalt și în urma căreia ambii se schimbă.

(V.A. Lektorsky)

1) Ce două realităţi ale societăţii moderne necesită, în opinia autorului, o nouă înţelegere a idealului umanist? Ce vede el ca fiind esența acestei noi înțelegeri?

2) Dați oricare două expresii care reflectă înțelegerea libertății de către autor.

3) Explicați de ce antropocentrismul (ideea de stăpânire și dominație) a încetat să mai corespundă idealului umanist în stadiul actual. Dați trei explicații bazate pe cunoștințele științelor sociale și pe faptele vieții sociale.

4) Autorul scrie despre necesitatea de a „stabili relații de parteneriat egale cu ceea ce este în afara unei persoane”. Pe baza conținutului textului și a cunoștințelor cursului de științe sociale, ghiciți care ar putea fi aceste relații cu oricare trei dintre partenerii numiți de autor. (Numiți mai întâi partenerul cu care se stabilește parteneriatul și apoi faceți o ghicire.)

Răspunsuri

Partea 1 Nivelul A

numărul locului de muncă	Răspuns

Partea 2 Nivelul B

numărul locului de muncă	Răspuns
	natural
	regresie
	A B C D
	C;A;D;B
	V;G;F
	C;A;B;D
	spiritual
	2,3,4
	spiritual
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	manual
	1,2,4,6
	3,5,6
	WVABG
	Public
	BVA
	3,4,2,1,5
	Sfere, sfere
	Progres social
	B;A;D;C
	1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
	G;C;B;D;A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

Partea 3. Nivelul C

C1.Răspunsul corect poate conține următoarele caracteristici:

Integritate;

Constă din elemente interconectate;

Elementele se schimbă în timp;

Natura relației dintre sisteme se schimbă;

Întregul sistem se schimbă.

Alte caracteristici pot fi date.

C2. Răspuns corect:

Primitiv

sclavie

feudal

capitalist (burghez)

socialist (comunist)

NV. Tradițional (pre-industrial), industrial, post-industrial.

Semne:

Societatea preindustrială: bază - agricultură;

Societate industrială: bază - mare industrie;

Societate postindustrială (tehnologică, tehnologică): baza este informația.

C4. Răspunsul corect poate conține următoarele elemente:

Societatea și natura sunt interconectate;

Natura este habitatul natural al societății;

Scopul producției este de a satisface nevoile umane fundamentale de hrană și îmbrăcăminte;

De secole, omul a folosit bogățiile naturii, poluând atmosfera, tăind pădurile, extragând minerale, contaminând apa, distrugând solul;

Ca urmare, a existat amenințarea unei catastrofe ecologice globale - schimbări ireversibile ale condițiilor naturale de viață pe Pământ, amenințărea cu degradarea și chiar moartea unei persoane;

Actualul Cod Penal al Federației Ruse prevede o răspundere gravă pentru astfel de infracțiuni de mediu, cum ar fi încălcarea normelor de protecție a mediului în timpul muncii, poluarea apei, vânătoarea ilegală etc.

Pot fi acordate și alte posturi.

C5. Pot fi date oricare trei exemple de interconectare a problemelor globale ale timpului nostru, de exemplu:

Amenințarea unei crize ecologice afectează economia: țările dezvoltate caută să transfere producția „dăunătoare” către țările „lumii a treia”, ceea ce exacerba problema „Nord – Sud”;

Amenințarea terorismului internațional este împletită cu problema amenințării războiului nuclear în legătură cu dorința teroriștilor de a obține acces la tehnologii pentru producerea de arme de distrugere în masă;

problema demografică în lumea modernă acţionează în primul rând ca o problemă de creştere demografică rapidă în ţările lumii a treia, ceea ce măreşte decalajul din punct de vedere economic cu ţările dezvoltate.

C6. Conținutul răspunsurilor corecte la sarcinile la text.

1) Probleme evidențiate:
- resurse limitate;

Dezvoltare neuniformă (problema „Nord – Sud”);

Demografic;

Consecințele NTR.

2) Se pot face ipoteze:

Faptul că omenirea are cunoștințe științifice și mijloace tehnice pentru transformările globale reprezintă o amenințare pentru viața însăși pe Pământ;

Formarea unei societăți de consum face ca viteza și confortul să fie valori prioritare.

Se pot face și alte ipoteze care nu denaturează sensul judecății.

3) Poate fi specificat, de exemplu:
utopiile comuniste;

Credința în omnipotența progresului științific și tehnologic;

Credința în idealurile de libertate și dreptate în înțelegerea figurilor iluminismului.

Se pot da și alte exemple care nu denaturează sensul hotărârii.

4) Dacă se dă un răspuns negativ, se oferă argumente:
situația demografică din țările sărace exacerbează rămânerea lor în urma țărilor bogate;

ca urmare - slabă participare la diviziunea mondială a muncii;

ca urmare - dezvoltarea unilaterală a economiei și dependența de țările bogate. Alte argumente pot fi date.

C8. Text.

1) Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) realități societate modernă:

- „Omenirea s-a apropiat de o catastrofă ecologică”;

- „toate consecințele teribile ale pretențiilor utopice asupra controlului total al proceselor sociale sunt extrem de clare”;

2) esenţa noii înţelegeri ideal umanist:

„ideea de co-evoluție, evoluția comună a naturii și umanității, care poate fi interpretată ca o relație de parteneri egali, dacă doriți, interlocutori într-un dialog neprogramat”.

Aceste elemente pot fi date în alte formulări care sunt apropiate ca conținut.

2) Răspunsul poate include următoarele fraze:

1) „Libertatea ca caracteristică integrală a idealului umanist este concepută... ca stabilirea unor relații de parteneriat egale cu ceea ce este în afara unei persoane: cu procese naturale, cu o altă persoană, cu valorile unei culturi diferite, cu procese sociale, chiar și cu procese nereflexive și „opace” propriul meu psihic”;

2) „libertatea este înțeleasă... ca atare atitudine atunci când îl accept pe celălalt, iar celălalt mă acceptă”;

3) „acceptare liberă bazată pe înțelegere ca urmare a comunicării”.

3) Se pot da urmatoarele explicatii:

1) Stabilirea dominației umane asupra naturii a dus la schimbări ireversibile ale mediului extern.

2) Schimbările ireversibile ale mediului extern au un impact negativ asupra sănătății umane, asupra funcționării societății.

3) S-a redus semnificativ cantitatea de resurse care pot fi utilizate pentru dezvoltarea sa prin creșterea rapidă a umanității.

4) Instalarea dominației s-a extins și la atitudinea unei persoane față de propriul soi, față de interesele publice.

Se pot da și alte explicații.

4) Răspunsul corect poate conține următoarele ipoteze:

1) „relații cu procesele naturale”: utilizarea de către o persoană a tehnologiilor care economisesc natura și economisesc resursele, limitând consumul;

2) „relația cu o altă persoană”: recunoașterea valorii necondiționate a personalității altei persoane, respectarea libertății acesteia;

3) „relații cu valorile altei culturi”: o atitudine tolerantă față de valorile unei culturi diferite și de purtătorii acestor valori;

4) „relații cu procesele sociale”: respingerea instalării egoismului personal și de grup, consumism, lupta pentru pace socială;

5) „relații cu procese nereflexibile și „opace” ale propriului meu psihic”: atitudine atentă la propria stare psihologică, scutirea de ajustarea acesteia dacă este necesar, utilizarea maximă a propriilor abilități mentale și stări în activitate.

Se pot face și alte ipoteze.

C9.Text.

1) Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) „oameni, formele activității lor comune, în primul rând, munca, produsele muncii, diverse forme de proprietate și lupta veche pentru aceasta, politică și stat, o combinație de diverse instituții, o sferă rafinată a spiritul";

2) „producția și relațiile de producție, economice, sociale care se dezvoltă pe baza acesteia, inclusiv relațiile de clasă, naționale, familiale; relațiile politice și, în sfârșit, sfera spirituală a vieții societății - știință, filozofie, artă, morală, religie etc.”

2) Răspunsul corect poate conține următoarele caracteristici:

1) un sistem viu;

2) sistem complet;

3) sistem auto-organizat.

3) Răspunsul corect poate conține următoarele argumente:

1) numai în relațiile cu alte persoane o persoană își poate dezvălui și dezvolta calitățile (semnificative din punct de vedere social), care o deosebesc de animale;

2) societatea îndeplinește numeroase funcții care asigură supraviețuirea fizică și o existență relativ confortabilă a unei persoane;

3) numai în societate sunt satisfăcute nevoile sociale și spirituale ale unei persoane.

Alte argumente valide sunt posibile.

4) Răspunsul corect poate conține, de exemplu, următoarele explicații:

în procesul muncii

1) conform teoriei evoluției, strămoșii umani și-au dobândit și dezvoltat calitățile umane;

2) multe nevoi umane sociale și prestigioase sunt realizate;

3) nevoile materiale ale societăţii sunt satisfăcute;

4) se formează o anumită organizare socială;

5) se formează instituții spirituale.