Înainte în bătălia de pe câmpurile Catalauniene împotriva hunilor, francii au luptat împreună cu alte triburi. Erau războinici iscusiți, erau mai ales buni cu topoarele de luptă, aruncându-i cu precizie în țintă. Acest trib a trăit inițial în cursurile inferioare ale Rinului, lângă Galia. Preferau să poarte haine din material textil, să-și tundă părul și să-și radă bărbii. Numai regii și rudele lor aveau părul lung.

Sfârșitul secolului al V-lea a fost marcat pentru franci de o nouă etapă în istoria lor. Toate triburile francilor au fost unite de Clovis din clanul Merovean. Cu ajutorul cruzimii, vicleniei și minții ascuțite, a reușit să-și elimine rivalii la tron. A fost un comandant excelent. În 486, el a învins armata romană pe teritoriul Galiei și și-a întemeiat regatul acolo. Dinastia sa a devenit cunoscută sub numele de merovingieni, ei au condus statul franc până în secolul al VIII-lea.

Clovis merovingian

Înainte ca Clovis să devină lider, a trebuit să se confrunte cu propriii triburi. Mulți credeau că puterea lui este ilegală și încălca obiceiurile și drepturile francilor. Francii s-au stabilit pe teritoriul Galiei, dar populația locală galo-romană locuia deja acolo, Clovis a trebuit să construiască și relații de prietenie cu ei.

Pentru a face acest lucru, el s-a convertit la creștinism în 498 după modelul roman, la fel ca echipa sa. Și apoi restul francilor. Desigur, Clovis nu era familiarizat cu învățăturile creștine și nu era un bun creștin. Dar acum a devenit parte din poporul galo-roman, iar restul francilor se puteau bucura de darurile culturii romane. Episcopia galică l-a sprijinit pe conducător, pe lângă faptul că această religie vorbește despre putere ca pe un dar de la Dumnezeu. În consecință, Clovis și-ar putea sacraliza prezența pe tron, iar moștenitorii săi ar putea face același lucru. În acest fel și-a sporit propria putere.

Adevărul salic al lui Clovis

Clovis și-a pus sarcina de a scrie toate legile francilor, acestea semănau mai degrabă cu obiceiurile. La vremea aceea, nimeni nu putea veni cu legi noi, fiecare ar trebui să trăiască după obiceiuri, pentru că se credea că doar cele mai vechi norme pot fi corecte. La proces, înțelepții trebuiau să spună cum dictează obiceiul să se acționeze într-o anumită situație. Cunoștințele au fost transmise din generație în generație.

Dar timpul a trecut și multe norme nu mai corespundeau spiritului vremii, apoi oamenii înșiși, fără să observe, le-au schimbat puțin câte puțin. Astfel, sub acțiunea obiceiului oral funcționează dreptul cutumiar. Era foarte comună în Evul Mediu timpuriu. Uneori, regele, pentru a actualiza legile, își amintea brusc de un vechi obicei care se presupunea că fusese uitat înainte.

Clovis a notat toate legile uitate într-un singur document, care a devenit primul monument legal - adevărul salic. Era nevoie de o înregistrare a legilor pentru comoditatea de a face justiție, iar Clovis însuși dorea să fie judecătorul șef. Dacă legea nu era clară, atunci oamenii s-au îndreptat către rege pentru lămuriri, el a explicat și legea așa cum îi era convenabil.Acest document conține informații despre viața francilor, ritualuri, credințe. Unele legi păreau ciudate. De exemplu, francii nu au documentat tranzacțiile, ci pur și simplu au efectuat o ceremonie specială în prezența martorilor.
Clovis a întărit granițele regatului franc, iar descendenții săi le-au extins și mai mult. Fiecare locuitor liber al regatului a primit o bucată de pământ pentru cultivare. Acestea

Clovis, regele francilor, a avut o istorie familială bogată și plină de culoare. El a fost cel mai frapant personaj istoric al dinastiei merovingiene - prima dinastie regală care a condus statul, care cuprinde acum Franța și Belgia. Numele Clovis, care înseamnă „luptă zgomotoasă”, și modificat ulterior - Louis, s-a îndrăgostit de urmașii săi și a devenit cel mai popular nume din Europa germanică și romanică.

Rădăcinile istorice ale dinastiei merovingiene

Dinastia merovingiană are rădăcini france: până în secolul al V-lea, strămoșii lor se aflau pe pământurile germane, dar până la sfârșitul secolului au mers direct în Galia și, după ce s-au stabilit acolo, au întemeiat un nou stat. Unii istorici susțin că acest stat a fost numit „Austrasia”, cu centrul său în regiunea Lorenei moderne.

Perioada merovingiană: secolele V-XIII. Epoca de aur a dinastiei cade pe perioada istoriei și, din această cauză, istoria reală a merovingienilor este strâns împletită cu mitologia germano-scandinavă, ceea ce face analiza istorică extrem de dificilă.

Fondatorul direct al dinastiei este Merovei, bunicul lui Clovis, care a adus regulile romane de guvernare pe pământurile Galiei, moda pentru educația seculară și alfabetizare. Toți urmașii săi nu au fost încoronați regi. Cu toate acestea, ei erau venerati de oameni, ceea ce a fost construit într-un fel de cult ritual. Sub Merovei s-a înființat postul de „primărie” – funcție asemănătoare cu postul de cancelar. De atunci, toți monarhii merovingieni și-au îndeplinit rolul regal, iar treburile administrative au fost transferate pe umerii primarului.

Regale sacre și simboluri ale puterii

Un simbol distinctiv al puterii merovingienilor este părul lung, a cărui tunsoare era comparabilă cu renunțarea la putere. De exemplu, Clotilde, soția lui Clovis, aflându-se într-o situație de alegere: despărțirea de păr sau moartea nepoților ei captivi, a acceptat a doua opțiune fără a renunța la putere. Părul lung a fost, de asemenea, asociat cu abilitățile paranormale ale merovingienilor, inclusiv cu un dar de vindecare. La fel ca povestea biblică a lui Samson și a perfidei Dalila, tăierea părului însemna pierderea puterii.

Emblema sacră a dinastiei sunt albinele de aur încrustate cu granate.

Albinele sunt un simbol păgân sacru al nemuririi, al vieții eterne. Aceasta a fost această emblemă pe care Napoleon a împrumutat-o ​​ulterior, crezând că ar indica faptul continuității istorice a puterii sale.

Legendă mitologică despre fondatorul dinastiei merovingiene

Numele lui Merovei înseamnă „luptă glorioasă”. Grigore de Tours descrie o legendă conform căreia Merovei s-a născut ca urmare a contactului mamei sale cu un monstru marin. Mitul spune că la nașterea fiului ei, mama a văzut perii unui mistreț pe spatele lui Merovei. Istoricii asociază acest mit cu cultul mistrețului, sfântul patron al afacerilor militare și zeul fertilității al vechilor franci.

Potrivit legendei, o dată pe an acest mistreț coboară pe malul Lacului Retra și oferă admiratorilor săi fertilitate și succes în domeniul militar. Ulterior, în mitologia germano-scandinavă s-a putut observa întărirea cultului conducătorului mistreț.

Ce este interesant pentru cronicarii lui Clovis, regele francilor. Biografia merovingianului și semnificația istorică a domniei sale

Clovis I este numele a trei regi franci din dinastia merovingiană. Ce știu istoricii despre el?

Clovis, regele francilor, nepotul lui Merovei, fiul lui Hilderic I și al lui Basina, conform cronicilor, s-a născut în jurul anului 466. La vârsta de 15 ani, Clovis a devenit rege pentru o mică parte a francilor salici (adică din mare) și s-a apucat de extinderea granițelor teritoriului său.

După ce au cucerit teritoriile Siarpia, Clovis I și regii aliați au intrat în război cu goții. Nu disprețuind nici intrigile, nici răutatea, nici crimele, Clovis a curățat toate ținuturile din sud-vest ale goților. Deja în 507, el s-a așezat pe tronul conducătorului tuturor țărilor franceze. Istoricii cred că decizia sa de a fi botezat, din 25 decembrie 498, a asigurat un astfel de succes.Soția sa Clotilde l-a încurajat pe regele să fie botezat.

În timpul domniei sale, Clovis, regele francilor, a făcut din Paris capitala ținuturilor cucerite. Și prin inițierea creării unui cod de legi france, a deschis și un nou capitol în întreaga istorie nord-europeană.

Clovis a murit la Paris în 511, lăsând toate pământurile sale ca moștenire fiilor săi.

Campanie împotriva Siarpiya. Legenda castronului Soissons

După ce și-a asumat postul de rege, Clovis a început să acționeze conform unui plan de capturare treptată a tuturor ținuturilor galice. Strategia a fost următoarea: pentru a ajunge pe ținuturile gotice și burgunde, care erau o bucățică gustoasă, a fost necesară subjugarea ținuturilor Siarpiei, adiacente teritoriului râvnit.

Clovis nu i-a fost greu să pună mâna pe pământurile lui Siarpius și, în curând, oraș după oraș, se apropia treptat de țara burgunzilor. Trupele lui Clovis nu au disprețuit niciun mijloc de profit rapid. În campaniile militare, bisericile și templele erau adesea jefuite.

Următoarea legendă este cunoscută pe scară largă. Ca urmare a unui alt raid asupra bisericii, francii și regele lor Clovis au dat peste o cană extrem de valoroasă. Acest articol era atât de important încât episcopul la implorat literalmente pe rege să-l returneze la templu. Clovis a fost neclintit și a cerut ca cana să fie alocată părții sale din trofee. Toți asociații regelui nu s-au împotrivit unei asemenea împărțiri, dar unul dintre franci s-a opus și, lovind cana cu sabia, i-a spus supărat regelui că nu trebuie să-și folosească poziția și să primească trofee peste măsura stabilită.

Regele s-a prefăcut că-i iertă această șmecherie și chiar i-a returnat episcopului cana, dar un an mai târziu, la o trecere în revistă a trupelor, l-a acuzat pe războinic că are arma în stare proastă, i-a smuls toporul din mâini și a aruncat-o la pământ, iar când războinicul s-a aplecat asupra ei, i-a tăiat craniul în jumătate.

Botezul lui Clovis: context și consecințe

Condițiile preliminare pentru adoptarea creștinismului de către Clovis a fost căsătoria sa cu zeloasa catolică Clotilde, Prințesa de Burgundia. După ce a urcat pe tronul regal, Clotilde a încercat cu disperare să-și forțeze soțul să-și accepte credința.

Aceste încercări au fost fără succes pentru o perioadă foarte lungă de timp. Indiferent cum Clotilde i-a dovedit lui Clovis inconsecvența zeilor săi, subliniind asemănarea lor cu oamenii obișnuiți, meschini, vicioși, el a rămas pe poziție și i-a răspuns că crede în zeii săi, iar zeul creștinismului este neplauzibil, deoarece nu nu se manifestă în nimic și nu poate crea miracole.

L-a împins puternic pe Clovis de credința creștină și de faptul că prima născută Clotilde a murit direct în timpul botezului, în cristelnică. Clovis la acea vreme era sigur că dacă copilul ar fi fost dat sub protecția zeilor păgâni, ar fi fost în viață.

Cu toate acestea, apa uzează piatra, iar Clotilde și-a atins scopul. Pe la 498, regele galic a fost botezat.

Conform tradiției bisericii, s-a întâmplat la bătălia cu almandienii. Când Clovis a început să piardă bătălia, a chemat în zadar zeii săi după ajutor, iar când aproape nu mai era speranță de mântuire, regele și-a adus aminte de cuvintele rugăciunii către Isus Mântuitorul, le-a spus și francii, după ce au făcut o manevră reușită, i-a învins pe almandieni.

Regele a fost botezat în orașul Reims în 496. Convertirea lui Clovis și a supușilor săi cei mai apropiați la credința creștină i-a deschis largi oportunități de prietenie cu galo-romanii, ceea ce i-a permis să-și extindă semnificativ posesiunile.

Politica religioasă a dinastiei merovingiene

Un fapt interesant este că statul nou format al Austrasiei nu a devenit creștin în sensul literal al cuvântului nici după botezul lui Clovis și al celui mai apropiat urmaș al său. În ciuda tuturor eforturilor sincerei creștine Clotilde, soțul ei nu a ajuns la adevărata credință. Ca și înainte, oamenii au tratat cu devotament obiceiurile, ritualurile păgâne și panteonul scandinav.

Clovis din dinastia merovingiană nu era deosebit de îngrijorat de soarta creștinismului pe pământurile sale. După botez, nimic nu s-a schimbat în politica sa publică, astfel că sarcina de a răspândi credința creștină a căzut pe umerii misionarilor sosiți din alte părți ale Europei. În vecinătatea Parisului și Orleansului, precum și a altor largi posesiuni merovingiene, a început procesul de „catolicizare” activă a populației locale. Interesant este că șeful Bisericii Catolice nu avea autoritate în ținuturile Austrasiei, iar puțin mai târziu el a fost cel care a contribuit la răsturnarea dinastiei merovingiene de pe tron.

Acest lucru demonstrează încă o dată faptul că adoptarea creștinismului pentru Clovis, precum și pentru prințul rus Vladimir, a fost o mișcare multiplă și vicleană pur politică. Caracteristicile lui Clovis, regele francilor, sunt în general foarte asemănătoare cu caracteristicile lui Vladimir, prințul Rusiei Kievene: ambii s-au botezat ei înșiși și și-au botezat alaiul, pe baza unor motive politice, și anume, de dragul prieteniei. cu Bizanţul. De remarcată este, de asemenea, asemănarea scenariului de desfășurare a evenimentelor după botez: la fel cum Galia a rămas preponderent păgână după botezul lui Clovis, așa și Rusia Kievană după botezul lui Vladimir nu a acceptat la început credința creștină, ci a rămas cu panteonul său păgân.

război gotic

Când Clovis, regele francilor, a fost convertit la creștinism, a început o eră de succes în relațiile cu galo-romanii. Apropiindu-se de ținuturile gotice, Clovis, care primise deja sprijinul clericului superior, a început un război în anul 500 împotriva lui Gundobald, unchiul soției sale Clotilde, care și-a ucis părinții și frații de dragul tronului. . În 506, victoria a fost câștigată, iar cuceritorul a intrat în cele din urmă în regatul vizigot. Clovis, potrivit lui Grigore de Tours, era extrem de îngrijorat de faptul că goții asupreau o anumită parte a Galiei, astfel că războiul întreprins de el a fost numit sacru, ceea ce era extrem de mulțumit de clerul superior.

În cele din urmă, Clovis i-a lovit pe goții de lângă Poitiers, pe Vouglo. După ce l-a ucis pe Alaric, regele este gata, cuceritorul a devenit în cele din urmă încrezător în puterea sa și a devenit atât de mândru, încât în ​​curând împăratul bizantin Anastasius s-a agitat și i-a trimis o scrisoare la consulat pentru a-i indica lui Clovis locul său subordonat și pentru a afirma supremaţia imperiului asupra tuturor ţinuturilor, pe care le-a eliberat de goţi.

Strategie brutală de a ucide toți potențialii adversari

Cum poți descrie managementul sub Clovis? După un război galic de succes, a început să-și distrugă sistematic toți oponenții săi, liderii galici. Capturându-și pământurile și distrugând pe toți la rând, regele a stăpânit în curând aproape toată Galia.

Cele mai apropiate rude, frații Rignomer și Richard, au fost uciși personal de Clovis. Regele francilor, a cărui biografie este plină de multe mai multe morți violente „accidentale” ale concurenților, totuși, nu a fost temperat: nu a avut loc nicio crimă. afectiv, adversarii erau distruși treptat, viclean și imperceptibil.

În cele din urmă, Clovis i-a ucis pe toți cei care în timpul domniei sale nu i-au plăcut în niciun fel: Hararih, regele care a refuzat să ajute în bătălia împotriva lui Syagrius, și fiul său, pentru a opri atingerile asupra tronului tatălui său. Clovis a făcut același lucru cu conducătorii francilor renani: Sigibert, aliatul său, l-a ucis cu mâinile propriului său fiu, promițându-i acestuia din urmă sprijinul său pentru parricid, iar când Cloderic și-a ucis tatăl Sigibert, iar Clovis a intrat în regat, el. l-a declarat pe Chloderic trădător, l-a ucis și a preluat el însuși tronul.

Există un caz cunoscut când Clovis și-a chemat toți oamenii și și-a revărsat sufletul la ei, plângându-se că nu mai are rude care să-l poată întreține. Întregul plan viclean era să afle dacă regele mai are rude întâmplătoare, pe care le-ar ucide cu mare bucurie și el cu bucurie.

Regatul lui Clovis ca o nouă etapă în istoria Franței

După încheierea războiului gotic, Clovis a făcut din Paris capitala tuturor pământurilor sale și s-a stabilit acolo. Imediat, regele a ordonat construirea Catedralei Apostolilor Petru si Pavel (acum Biserica Sfanta Genevieve). După moartea lui Clovis în 511, el a fost înmormântat acolo.

În 511, chiar înainte de moartea sa, Clovis a inițiat primul consiliu ecleziastic franc la Orléans cu scopul de a reforma biserica galică. De asemenea, a contribuit la stabilirea „Adevărului Salic” – codul de legi al francilor.

După moartea regelui, posesiunile lui au fost împărțite de cei patru fii ai săi. Clotilda, după ce fusese canonizată, s-a mutat la Tours și și-a petrecut restul zilelor în Bazilica Sfântul Martin.

Deci povestea lui Clovis rămâne eroică. Chiar și în ciuda unor momente negative și imparțiale ale biografiei sale. Domnia de succes a lui Clovis a lansat procesul de formare a unui fel de Imperiu Roman reînnoit - un stat, al cărui simbol era o unire reciproc benefică între stat și biserică, între puterea seculară a merovingienilor și puterea spirituală a eparhie creștină.

Participarea la războaie: Războiul intern. Războaie cu turingienii, burgunzii, vizigoții și ostrogoții.
Participarea la bătălii: Poitiers.

(Chlodovechus) rege franc din dinastia merovingiei (din 481)

Fiul lui Childeric I. În 481, la vârsta de cincisprezece ani, a devenit rege al majorității francilor salieni. În 486, Clovis sa mutat împotriva lui Syagrius. A acționat cu sprijinul rudei sale Regele Ragnahar, al cărui sediu era orașul Cambrai. rupt siagrius a fugit la regele gotic Alaric II, dar la cererea lui Clovis a fost extrădat și executat. Victoria asupra lui Syagrius nu a dat imediat în mâinile francilor toate zonele pe care acesta le conducea, iar Clovis a trebuit să ia oraș după oraș, fiecare dintre acestea oferindu-i o rezistență încăpățânată. Cucerirea fostei regiuni a Siagriei a durat câțiva ani.

Când luați orașe franci păgâni au jefuit templele, iar în Soissons, în timp ce l-au jefuit pe unul dintre ele, au capturat o cană foarte valoroasă. Episcopul a început să-i ceară lui Clovis să o returneze la biserică. Clovis le-a cerut soldaților să adauge această cană la partea sa din pradă și toți au fost de acord, cu excepția unui soldat, care a spus că Clovis nu va primi decât partea din pradă care i-ar fi luat la sorți. A tăiat cana, iar episcopul a primit doar fragmentele ei. În anul următor, la o revizuire militară, Clovis s-a apropiat de acest războinic și, observându-i că armele lui nu erau păstrate în ordine, și-a aruncat securea la pământ. În momentul în care războinicul s-a aplecat să-și ridice arma, Clovis l-a lovit cu toporul o lovitură de moarte în cap, spunând: „ Așa ai făcut-o în Soissons cu o cană". Prin acest act, Clovis a adus frică de muritor soldaților săi.

În al zecelea an al domniei sale, Clovis i-a învins pe turingieni, care au tulburat ținuturile francilor cu raidurile lor. Datorită insistenței lui soția creștină Clotilde Clovis în 496 s-a convertit la creștinism. Ei au fost botezați împreună cu regele din jur trei mii de franci.

Tradiția bisericească leagă acest fapt cu lupta lui Clovis cu Alleman, care a atacat ținuturile francilor. Într-o luptă decisivă, când trupele lui Clovis au fost amenințate cu înfrângere, el a promis că va fi botezat dacă va câștiga. Clovis în luptă a provocat o înfrângere teribilă Allemanilor, regele lor a căzut în luptă, iar Clovis și-a împlinit acest jurământ.

Convertirea lui Clovis și a francilor la creștinism le-a deschis posibilitatea de a fuziona cu galo-romanii și a devenit unul dintre cele mai importante motive pentru succesul în continuare al lui Clovis. El și-a extins granițele posesiunilor sale de la Sena la Loara, dincolo de care se aflau provinciile sub stăpânirea lui. goth-arian. Populația indigenă din aceste provincii l-a chemat pe Clovis să lupte împotriva goților. Clerul l-a îndemnat la aceasta cu deosebită râvnă.

Aproximativ 500 de Clovis în alianță cu Hedegisel din Burgundia a luptat împotriva fratelui său Gundobalda. Clovis l-a învins pe Gundobald și l-a forțat să plătească tribut, dar după plecarea lui Clovis, Gundobald l-a învins și l-a ucis pe Hedegisel, unind toată Burgundia în mâinile sale și a refuzat să plătească tribut francilor.

În 506, Clovis a început o campanie împotriva regatului vizigot. dorind asta Populația galo-romană văzând în el nu un dușman, ci un eliberator de eretici, Clovis le-a interzis soldaților săi să jefuiască populația și să-i ia gratuit orice, în afară de apă și iarbă.

La Vougla (lângă Poitiers) Clovis i-a învins pe goți, regele lor Alaric al II-lea a fost ucis. Fiul lui Clovis Theodoric a subjugat orașul Auvergne graniței cu Burgundia, iar Clovis însuși a pus stăpânire pe cea mai mare parte a Aquitaniei (cu excepția Gasconiei și Septimania). Francii au intrat în Provence, dar apoi regele ostrogot a intervenit în evenimente
Teodoric cel Mare. Trupele sale i-au respins pe francii din Arles, iar toată țara dintre Durance și mare a căzut în mâinile lui. ostrogoti.

Fiind după victoria asupra goților din Tours, Clovis a primit de la împăratul Anastasie o carte pentru consulat, care amintește de drepturile supreme ale imperiului asupra pământului.

După Războiul Gotic, Clovis și-a stabilit capitala la Paris, care a ocupat o poziție centrală în stat și a continuat să unească ținuturile francilor.

La Köln, francii erau rege Siegibert. Clovis i-a arătat fiului său Chloderic bătrânețea și slăbiciunea lui Siegibert și i-a promis, când Sigibert moare, împărăția și prietenia lui. Apoi Clodericși-a ucis tatăl, dar la rândul său a fost ucis de asasinii trimiși la el. După aceea, Clovis a intrat în posesiunile sale și a obținut de la Consiliu recunoașterea lui ca rege al lor.

Clovis lipsit de putere Regele Hararihși l-a silit pe el și pe fiul său să ia porunci sfinte, după care i-a ucis, cucerind toată împărăția. Domnita la Cambrai regele ragnahului r, pe care supușii săi nu-i plăceau pentru pasiunea lui pentru lux. Clovis s-a deplasat împotriva lui și i-a mituit leii, care i-au legat pe Ragnachar și fratele său și i-au predat lui Clovis, care i-a ucis personal pe regele și fratele său. Apoi, la ordinul lui Clovis, un altul a fost ucis fratele Rignomer iar după aceea tot regatul a trecut la Clovis.

Treptat, Clovis și-a extins puterea pe toate ținuturile francilor, care au intrat de bunăvoie sub stăpânirea unui rege bogat, care i-a răsplătit cu generozitate pentru serviciul lor.

În 511, sub Clovis, primul

Principalul biograf al lui Clovis este Grigore de Tours, episcopul orașului Tours. Atât cronicarul Fredegar, care și-a notat „Cronica” în secolul al VII-lea, cât și autorul anonim al „Carții de istorie a francilor”, care a trăit în secolul al VIII-lea, îl repetă practic pe Grigorie de Tours, fără a face abateri semnificative. din textul lui. În plus, au supraviețuit câteva fragmente de corespondență din acea vreme și înregistrări ulterioare făcute pe baza unor surse care nu au supraviețuit astăzi.

Grigore de Tours s-a născut la mai puțin de trei decenii după moartea lui Clovis și a putut întâlni personal oameni care și-au amintit de regretatul rege. Și, cu siguranță, cunoștea oameni care o cunoșteau pe soția lui Clovis, regina Clotilde, care a supraviețuit regelui cu 33 de ani și, după moartea soțului ei, s-a retras la Tours, unde și-a petrecut restul vieții în Bazilica St. Martin. Devenit episcop de Tours și hotărând să-și scrie lucrarea despre regii franci, numită mai târziu „Istoria francilor”, Grigore a întâlnit probabil oameni care și-au amintit poveștile regretatei regine. Aparent, aceste povești au stat la baza poveștii sale despre Clovis.

În povestea lui Clovis, spusă de Grigore de Tours, s-au împletit atât motivele basmului, datând din tradiția populară orală, cât și informațiile de origine bisericească. „Istoria” lui este bogată în instrucțiuni, deoarece acest text a fost inițial destinat să instruiască, iar apoi sa transformat într-o biografie laudativă. Prin urmare, din păcate, această sursă nu îndeplinește cerința unei prezentări exacte a faptelor istorice. Cronologia domniei lui Clovis este adesea obscură. Grigorie consideră evenimentele enumerate mai jos ca fiind de cinci ani: de exemplu, războiul cu Syagrius a avut loc, conform informațiilor sale, la cinci ani de la urcarea pe tron ​​a lui Clovis, războiul împotriva alemanilor la cincisprezece ani de la începutul domniei. , războiul cu vizigoții - cu cinci ani înainte de moartea sa. Această prezentare a informațiilor poate fi o oarecare simplificare din partea autorului. Dar este, de asemenea, foarte posibil ca aceste date să fie aproape de adevăr. Singura dată mai mult sau mai puțin exactă pe care o au oamenii de știință astăzi este data morții lui Clovis în 511. Pe baza faptului că Grigore notează că Clovis a domnit timp de 30 de ani și a murit la 45 de ani, se poate concluziona că s-a născut în jurul anului 466 și a urcat pe tron ​​în jurul anului 481 sau 482.

Numele „Clovis” (Franc. Hlodowig) este format din două părți - rădăcini "hlod"(adică „ilustru”, „remarcabil”, „eminent”) și "perucă"(care se traduce prin „bătălie”). Adică Clovis înseamnă „Famos în luptă”.

Urcarea la tron. situația din Galia

Clovis a ajuns pe tron ​​după moartea tatălui său la vârsta de 15 ani. La acea vreme, francii nu erau un singur popor, ei erau împărțiți în franci salici și ripuari. Dar chiar și aceste două ramuri mari, la rândul lor, au fost subîmpărțite în „regate” mai mici (lat. Regna), conduși de „regii” lor (lat. rex), în esenţa lor fiind doar conducători militari. Astfel, Clovis a moștenit puterea doar asupra unei mici părți a francilor salieni, cu centrul la Tournai.

Restul Galiei, după cum notează Grigore de Tours, a fost împărțit după cum urmează: „În aceeași zonă, în partea de sud, până la râul Loara, locuiau romanii. De cealaltă parte a Loarei, goții dominau. Burgunzii, adepți ai ereziei arienilor, locuiau pe acea parte a Rhonului, pe care se află orașul Lyon.

Cert este că o parte a teritoriului roman cu centre în Soissons și Paris, din cauza expansiunii vizigoților și burgunzilor, a fost inițial separată de metropola sa - Imperiul Roman de Apus, iar după ce acest imperiu a încetat să mai existe în 476, a rămas în general ultima bucată de pământ roman. Acest teritoriu a fost condus de Syagriy și de la el a primit numele de Stat Syagriy. Grigorie, vorbind despre Syagrius, îl numește „rege al romanilor” (lat. rex Romanorum), neștiind adevăratul său titlu. Poate că a fost numit patrician, așa cum îl numește Fredegar în Cronica sa.

Război cu Syagrius

Clovis și-a dat seama rapid de moartea statului Syagria și în al 5-lea an al domniei sale, în 486, a intrat în război cu el, împreună cu ruda sa, regele francilor salici cu un centru în Cambrai Ragnahar. Chiar mai devreme, se pare, în 485, Clovis, încercând să obțină sprijinul francilor de la Ripuari, probabil a intrat într-o alianță cu regele lor Sigibert și chiar, probabil, s-a căsătorit cu fiica sa, care i-a născut un fiu, Teodoric. Cronicarii creștini au considerat această căsătorie invalidă și, prin urmare, au numit-o concubină, iar fiul ei a fost recunoscut ca nelegitim.

În bătălia de la Soissons, galo-romanii au fost înfrânți. Syagrius a fugit la Toulouse, la regele vizigot Alaric al II-lea, cerându-i azil. Dar Alaric, temându-se să nu provoace mânia francilor, a ordonat ca Syagrius să fie legat și predat ambasadorilor lui Clovis. Grupuri separate de trupe Syagrius au rezistat încă în unele locuri după bătălia de la Soissons, dar rezistența lor a fost ruptă. Așa că, de exemplu, potrivit „Viața Sfintei Genoveta din Paris”, Clovis a asediat Parisul timp de cinci ani înainte de a-l putea lua. Interesant este că Sfânta Genovetha a fost cea care a organizat livrarea unei caravane de unsprezece corăbii cu alimente pentru populația înfometată din Paris. Clovis l-a ținut mai întâi pe Siagrius în custodie și, după ce i-a confiscat bunurile, a ordonat să fie înjunghiat în secret. Așa că bogata regiune a Galiei romane a căzut în mâinile francilor până la râul Loara, cu principalul oraș Paris. Ocupându-l, Clovis a acționat într-un mod de afaceri: personal, rămânând încă păgân, a încercat încă de la primii pași să stabilească bune relații cu domnii orașelor - episcopii creștini ai religiei ortodoxe Nicene.

Cazul castronului Soissons

Un exemplu de manual în acest sens este episodul cu castronul Soissons spus în cronica lui Grigore de Tours. După victoria de la Soissons, printre prada capturată s-a aflat un castron uimitor de frumos de la Catedrala din Reims, pe care arhiepiscopul Remigius i-a cerut să-l întoarcă. Clovis a fost imediat de acord, dar problema era că cei capturați urmau să fie împărțiți între toți soldații. Regele a încercat să excludă cupa din această secțiune, cerând armatei să i-o dea peste partea lui. Dar printre soldați a fost un apărător ferm al normelor democrației militare, care a tăiat cupa cu o sabie cu cuvintele: „Vei primi de aici doar ceea ce ți se cuvine prin tragere la sorți”. Clovis nu trebuia decât să predea fragmentele vasului sacru trimisului prelatului. A știut să se stăpânească și a înțeles corectitudinea formală a temerului, dar nu putea uita o astfel de provocare. Când un an mai târziu a avut șansa de a efectua o nouă revizuire a trupelor sale, regele a găsit vina în starea presupusă proastă a armelor acestui războinic și i-a tăiat personal capul, spunând public: — Aşa ai făcut cu cupa aia din Soissons! A funcționat, regele a început să se teamă. Clerul a apreciat însă repede bunăvoința tânărului monarh, iar Sfântul Remigius și-a recunoscut în scris autoritatea ca administrator al provinciei romane.

Război cu turingienii

În 491, în al 10-lea an al domniei sale, Clovis, îndeplinind obligațiile aliate față de regele francilor ripuari cu reședința la Köln, Sigibert, a început un război cu turingienii. Grigore de Tours povestește că francii ripuari nu au vrut acest război și au căutat pacea cu turingienii, dându-le chiar ostatici pentru a asigura această pace. Cu toate acestea, turingienii i-au ucis pe ostatici și ei înșiși i-au atacat cu trădare pe franci, luându-le toate proprietățile. Raidul lor a fost însoțit de atrocități teribile. Au spânzurat băieți de copaci pentru curele rușinoase și au ucis peste două sute de fete cu o moarte îngrozitoare: le-au legat cu mâinile de gâtul cailor, care, sub loviturile bețelor cu vârful ascuțit, s-au repezit în diferite direcții și au sfâșiat. fetele în bucăți; pe alții le-au pus între șoselele drumurilor, le-au bătut în cuie la pământ cu țăruși, au rostogolit căruțele încărcate peste ele și, rupându-le oasele, le-au aruncat să fie mâncate de câini și păsări.

Sigibert a cerut ajutor de la francii salieni și Clovis a răspuns la această cerere. A invadat teritoriul Turingienilor și i-a învins. Deși, este posibil ca acest trib al Turingienilor Rinului să fi fost în cele din urmă cucerit abia spre sfârșitul domniei lui Clovis.

Căsătoria cu Clotilde

În 493-494 ponderea politică a lui Clovis în rândul regilor germani era deja atât de mare încât regele ostrogot Teodoric cel Mare, după ce l-a învins pe Odoacru, a cerut mâna surorii lui Clovis, Audofleda, iar în curând a avut loc această căsătorie. Clovis însuși, deși a conviețuit cu o anumită femeie, și chiar a avut un fiu din ea, viitorul rege Teodoric I, s-a căsătorit în 493 cu Clotilde (Hrodechilde), fiica regelui burgund Chilperic al II-lea și nepoata regelui burgund Gundobad. Patru frați au domnit în Burgundia la acea vreme - Gundobad, Godegisel, Chilperic al II-lea și Godomar. Gundobad și-a ucis fratele Chilperic cu o sabie, a ordonat ca soția sa să fie aruncată în apă cu o piatră la gât, apoi a condamnat-o pe mai mare Krona (a mers la o mănăstire) și pe Clotilde mai tânără să-și exileze cele două fiice. Între timp, Clovis trebuia adesea să trimită ambasadori în Burgundia, unde au cunoscut-o pe tânăra Clotilde. Observând frumusețea și inteligența ei și aflând că era de sânge regal, l-au informat pe rege. Clovis a trimis imediat un ambasador la Gundobad să-i ceară lui Clotilde soția. El, neîndrăznind să refuze, a dat-o în mâinile solilor, iar Clovis s-a căsătorit cu ea. Deși casa regală din Burgundia era de confesiune ariană, Clotilde, sub influența mamei sale Caretena, se convertise deja la credința ortodoxă niceană.

După căsătorie, potrivit lui Grigore de Tours, Clotilde a făcut totul pentru a-și convinge soțul să-i accepte credința. Dar Clovis nu a îndrăznit să facă acest pas mult timp. După nașterea primului ei fiu, Ingomer, Clotilde i-a cerut soțului ei permisiunea de a boteza copilul. Clovis, care, după cum sa menționat deja, simpatiza în principiu cu creștinismul, a fost de acord. Cu toate acestea, la scurt timp după botez, copilul a murit, chiar în hainele de botez. Regele era supărat. Grigore relatează că regele a exclamat: „Dacă băiatul ar fi fost sfințit în numele zeilor mei, ar fi supraviețuit”. După aceea, regina a dat naștere celui de-al doilea fiu, Chlodomir. Când a fost botezat, a început și el să se îmbolnăvească și împăratul a zis: „Același lucru i se va întâmpla lui ca și fratelui său. Și anume: botezat în numele Hristosului tău, el va muri curând.” Clotilde a început să se roage cu seriozitate, iar în cele din urmă Chlodomir și-a revenit. Dar, în ciuda acestei vindecări miraculoase și a îndemnurilor constante ale soției sale, Clovis a refuzat să respingă păgânismul și i-a răspuns soției sale: „Totul a fost creat prin voința zeilor noștri, Dumnezeul tău nu și-a arătat în niciun fel puterea.”

Război cu Alamanii

În 496, în al 15-lea an al domniei lui Clovis, a izbucnit războiul între franci și alamani. Probabil, după invazia alemanilor în regiunea francilor din Rinul Mijlociu (ripuari), s-a încheiat o alianță între regele acestuia din urmă Sigibert și Clovis. În bătălia de la Tolbiac (moderna Zulpich), francii au câștigat. Regele Alemanni a căzut în luptă și Clovis a cucerit majoritatea ținuturilor Alemanni, și anume teritoriul de-a lungul malului stâng al Rinului, regiunea râului Neckar (afluentul drept al Rinului) și ținuturile până în Mainul inferior. Sigibert a fost rănit la genunchi în această luptă și mai târziu a primit porecla Lame.

Botezul lui Clovis

Evenimente care au influențat adoptarea creștinismului de către rege

Cel mai important eveniment al domniei lui Clovis a fost botezul lui. Grigore de Tours notează că convertirea regelui a avut loc după victoria sa asupra Alamanilor. Se presupune că, când alemanii au început să câștige, Clovis a exclamat: „O, Iisuse Hristoase, Ție, pe care Clotilda mărturisește că este fiul zeului viu, Ție care, după cum se spune, ajuți pe cei necăjiți și dai biruință celor care se încred în Tine, fac apel cu umilință să arăți slava lui puterea ta. Dacă îmi dai biruință asupra vrăjmașilor mei și îți voi pune la încercare puterea pe care, după cum susține el, a experimentat-o ​​poporul sfințit cu numele tău, voi crede în tine și voi fi botezat în numele tău,- și imediat regele alamanilor a fost ucis, iar armata lui, rămasă fără conducere, a fugit.

Întorcându-se acasă, i-a spus reginei cum a câștigat victoria chemând numele lui Hristos. Regina l-a chemat pe Remigius la episcopul de Reims, care a început să-l convingă pe rege să accepte botezul. Împăratul i-a răspuns: „Te-am ascultat de bunăvoie, sfinte părinte, un lucru mă încurcă, că oamenii subordonați mie nu vor tolera să-și părăsesc zeii. Totuși, mă voi duce și îi voi vorbi după cuvintele tale.”. Poporul, după discursul regelui, a exclamat: „Binecuvântat rege, ne lepădăm de zeii muritori și suntem gata să-l urmăm pe zeul nemuritor propovăduit de Remigius”. Deci s-a luat decizia de a fi botezat.

Data estimată și locul botezului

Data și anul botezului lui Clovis rămân cele mai controversate din întreaga cronologie a domniei lui Clovis. Nici Grigore de Tours, nici Fredegar, care îl repetă, nici autorul anonim al cărții The Book of the History of the Franks, nu dau date. Botezul lui Clovis este menționat în scrisorile lor de către contemporanii regelui, episcopul Avit Vienne și episcopul Reims Remigius, dar nici ei nu dau nicio dată. În mod tradițional, se crede că botezul a avut loc în ziua de Crăciun, 25 decembrie 496, deși Fredegar spune că a avut loc de Paște. Botezul a avut loc la Reims de mâna lui Remigius. Exemplul lui Clovis a fost urmat de trei mii de franci din armata sa, se pare, trupa lui (Fredegar spune că au fost 6000 de botezați), precum și sora sa Albofleda, care, însă, a murit în scurt timp. Cealaltă soră a lui, Lantechilde, care a căzut în erezia ariană, s-a convertit și ea la credința ortodoxă Nicenea.

Consecințele Botezului

Botezul a contribuit la întărirea puterii lui Clovis, oferindu-i sprijinul clerului ortodox niceean și atitudinea binevoitoare a populației galo-romane. Era important ca Clovis să accepte creștinismul în forma sa ortodoxă. Anterior, popoarele germanice botezate (vizigoți, ostrogoți, burgunzi etc.) au preferat arianismul. Religia ortodoxă, Niceea, era percepută de ei ca fiind religia oficială a Romei imperiale și, din moment ce statele lor au apărut în teritorii puternic romanizate, regii se temeau instinctiv că popoarele lor se vor „dizolva” într-o civilizație străină și puternică. Clovis a simțit că aceste temeri sunt nefondate, iar configurația posesiunilor sale era de așa natură încât a oferit posibilitatea unui aflux constant de noi forțe din lumea germană. Decizia pe care a luat-o a creat condiția prealabilă pentru unitatea și sinteza culturală romano-germanică, iar acesta este meritul monarhului franc înaintea culturii europene. În mod interesant, episcopia galo-romană a considerat ca fiind victoria lor adoptarea creștinismului sub forma credinței ortodoxe Nicene de către Clovis. Deci, episcopul Avit Vienne, într-o scrisoare de felicitare către Clovis, a scris: „Religia ta este victoria noastră”.

Legende asociate cu botezul

Botezul lui Clovis este, de asemenea, înconjurat de tot felul de legende neobișnuite. Potrivit unuia dintre ei, un înger în formă de porumbel i s-a arătat Sfântului Remigiu și a adus un vas cu mir (fr. Sainte ampoule sau „Sfântul Pahar”) pentru botezul lui Clovis. Mai târziu, aproape toți regii Franței au fost unși să domnească cu mir din această sticlă. Potrivit legendei, Sfântul Pahar a fost distrus în timpul Revoluției Franceze. Grigore de Tours nu menționează acest miracol în Istoria francilor. Începutul legendei a fost pus, se pare, de arhiepiscopul de Reims Ginkmar (fr. Hincmar, aproximativ 806-882).

Există o legendă despre apariția florii de lis a regilor francezi: Clovis ar fi ales această floare ca simbol al purificării după botez. Potrivit unei alte versiuni, un înger cu un crin i-a apărut lui Clovis în timpul bătăliei de la Tolbiac și i-a spus să facă din această floare simbolul său de acum înainte și să o moștenească descendenților săi.

Botezul lui Clovis în art

Scena botezului lui Clovis a inspirat în mod repetat artiști și sculptori atât în ​​Evul Mediu, cât și mai târziu.

Întâlniri cu vizigoții

În vest, înaintarea lui Clovis a fost mult întârziată de rezistența acerbă a armoricanilor, cu care se pare că a trebuit să se încheie un tratat în jurul anului 500. Pe la mijlocul anilor 90 ai secolului al V-lea, francii au început treptat să se deplaseze la sud de Loare, pe teritoriul vizigoților. Deja un act rușinos odată cu extrădarea lui Syagrius, care își găsise refugiu la el, către ambasadorii lui Clovis, de către regele vetotic Alaric, indică faptul că vizigoții se temeau de franci. Clovis a reușit să întreprindă o serie de raiduri victorioase, care l-au adus pentru prima dată la Saintes în 494, cu toate acestea, în 496, Sainte a fost înapoiat din nou de vizigoți. Clovis a intrat apoi în Bordeaux în 498, unde francii l-au capturat pe ducele vizigot de Suatria. Ulterior, se pare, împotriva francilor s-a format o alianță vizigot-burgundiană, deoarece regele burgunzilor, Gundobad, a trimis prizonieri franci la Toulouse. În jurul anului 502, aceste ciocniri s-au încheiat. Întrucât Alaric al II-lea și Clovis s-au întâlnit pe o insulă din mijlocul Loarei, lângă satul Amboise din regiunea orașului Tours, granița dintre vizigoți și franci a trecut probabil de-a lungul acestui râu. Nu se știe despre ce au fost tratativele, dar este foarte posibil să fi fost vorba despre recunoașterea reciprocă a posesiunilor.

Intervenție în afacerile Burgundiei și un nou război cu alemanii

Între timp, cei doi regi ai burgunzilor, frații Gundobad și Godegisel, au început să se lupte între ei. Godegisel a apelat la Clovis pentru ajutor împotriva fratelui său, promițând că va plăti tribut: „Dacă mă ajuți în persecuția fratelui meu ca să-l ucid în luptă sau să-l expulz din țară, îți voi plăti anual tributul pe care îl ai stabilit în orice sumă”. În anul 500, Clovis și Godegisel l-au învins pe Gundobad într-o bătălie pe malul râului Ouch, lângă cetatea Dijon. Gundobad a fugit la Avignon. Godegisel i-a promis lui Clovis o parte din regat și s-a retras la Vienne, în timp ce Clovis l-a urmărit pe Gundobad până la Avignon, dar apoi s-a întors brusc în statul său, probabil din cauza faptului că regele vizigot Alaric al II-lea s-a mutat la granițele sale. Godegizel Clovis a lăsat cinci mii de soldați să-i ajute. În 501, Gundobad, cu sprijinul vizigoților, a invadat din nou Burgundia, a asediat Godegizel și un detașament auxiliar al francilor la Viena. Temându-se de lipsa hranei, Godegizel a ordonat ca plebei să fie expulzați din oraș. Unul dintre ei, un meșter căruia i-a fost încredințat responsabilitatea de a avea grijă de alimentarea cu apă a orașului, i-a arătat lui Gundobad pasajul prin care apa curgea în oraș. Deci, cu ajutorul trădării, după ce au luat stăpânire pe cetate, asediatorii au tăiat garnizoana. Godegisel a fugit la biserica ariană, dar a fost ucis acolo împreună cu episcopul eretic. Gundobad a ordonat ca francii capturați să fie trimiși la regele vizigot Alaric la Toulouse. După ce a stăpânit întreaga țară, Gundobad a devenit singurul rege al Burgundiei. În 503, Clovis și Gundobad s-au întâlnit lângă Oxer și au încheiat o alianță.

În 506, alemanii s-au răsculat, iar Clovis a trebuit să-i forțeze din nou să-și recunoască autoritatea. Cu toate acestea, o parte din alemanii au fugit și au găsit protecție împotriva ostrogoților, stabilindu-se la sud de Lacul Constance și în Norik. Teodoric cel Mare le-a dat, alături de bavarez, statutul de „aliați federali”, după modelul roman, și le-a încredințat protecția trecătorilor de munte alpine.

Război cu vizigoții

Cauzele războiului

Un eveniment politic remarcabil din timpul domniei lui Clovis a fost capturarea în 507 - 508 a majorității statului vizigot din Galia de către aliații franci și burgunzi. În acest război, Clovis a fost sprijinit și de francii ripuari ai lui Sigibert cel șchiop. Regele ostrogoților Teodoric cel Mare a încercat prin scrisori și prin ambasadori, pe care i-a trimis regilor vizigoților, burgunzii, heruli occidentali, varnilor și turingienilor renani, precum și însuși Clovis, să mențină pacea și echilibrul germanilor. regate din Europa de Vest, dar Clovis nu a mers la nicio negociere. Probabil că și diplomația bizantină l-a îndemnat la un atac rapid asupra vizigoților, căci succesul lui Clovis a însemnat în același timp slăbirea poziției politice a lui Teodoric cel Mare.

Clovis a contat pe faptul că populația galo-romană și biserica ortodoxă Nicenea a statului vizigot vor trece în unanimitate de partea coreligionarilor lor, francii. Cu toate acestea, această speranță nu a fost pe deplin justificată. Locuitorii din Auvergne, inclusiv rămășițele aristocrației senatoriale galo-romane, conduse de Apollinaris, fiul lui Sidonius Apollinaris, l-au susținut pe regele vizigot Alaric al II-lea. Clovis însuși și-a justificat războiul cu vizigoții prin dorința de a elibera Biserica Ortodoxă Nicenă din statul vizigot de opresiunea ereticilor arieni. A folosit acest lucru ca un pretext excelent pentru a începe un război de cucerire, care a căpătat caracterul unei „cruciade”. Grigore de Tours își pune în gură următoarele discursuri: „Mă doare să văd că o parte a Galiei este în mâinile acestor arieni; să mergem la război împotriva lor, îi vom birui cu ajutorul lui Dumnezeu și vom stăpâni țara lor.

Performanța francilor într-o campanie

În primăvara anului 507, Clovis, împreună cu fiul său Teodoric și fiul lui Sigibert cel Schiop, Cloderic, au pornit într-o campanie în direcția Tours. Apoi s-a conectat cu un detașament de trupe burgunde conduse de Sigismund, fiul lui Gundobad. Campania a fost însoțită de semne miraculoase; potrivit contemporanilor, Dumnezeu l-a favorizat pe rege proaspăt convertit. Încercând să atingă locația populației galo-romane, Clovis a interzis cu strictețe armatei sale să jefuiască locuitorii locali. Potrivit lui Grigore de Tours, chiar și un soldat care a luat un braț de fân fără să ceară a fost supus pedepsei cu moartea.

Bătălia de la Vuille

La sfârșitul verii anului 507, a avut loc o bătălie decisivă între franci și vizigoți pe câmpia Vuille, la aproximativ 15 km nord-vest de Poitiers. Data bătăliei de la Vuille este cunoscută din Cronica de la Zaragoza. După o luptă aprigă, francii au câștigat, iar Clovis însuși l-a învins pe Alaric al II-lea în luptă unică. Mulți dintre auvergieni și cei mai distinși senatori care au venit cu Apollinaris au murit în această bătălie. Această înfrângere i-a demoralizat complet pe vizigoți. Cronica de la Zaragoza transmite destul de exact consecințele bătăliei când spune asta „Regatul Toulouse a fost distrus de franci”. În faptul că o singură înfrângere militară a dus la prăbușirea statului vizigot, moartea lui Alaric și absența unui moștenitor adult declarat au jucat un rol important; în primele săptămâni după înfrângere, se pare că nu era nimeni care să poată uni forțele vizigoților. În plus, a afectat superioritatea militară a francilor. Din câte se pare, francii, orientați spre luptă apropiată, puteau fi extrem de periculoși pentru vizigoți, obișnuiți doar cu lupta ecvestră la distanță. Oricare ar fi fost, dar cucerirea ulterioară a posesiunilor vizigote de către franci din Aquitania a avut loc fără complicații speciale.

Cucerirea Aquitaniei de către franci

Clovis a primit libertatea de a lua în stăpânire Aquitania, tocmai în momentul în care flota bizantină, care a debarcat trupe în Tarentum, a legat forțele lui Teodoric cel Mare și ostrogoții nu au putut veni în ajutorul vizigoților. Clovis cu o parte din armată s-a mutat la Bordeaux, unde și-a petrecut iarna, iar fiul său Teodoric cu o altă parte a armatei a subjugat posesiunile vizigote din sudul și sud-estul Galiei francilor, cucerind orașele Albi, Rodez și Clermont și pământurile. până la hotarul posesiunilor burgunzilor.

Captura de Toulouse

În primăvara anului 508, trupele france aflate sub comanda lui Clovis, împreună cu detașamentele auxiliare burgunde, au luat capitala vizigoților, Toulouse. O parte din vistieria regală a căzut în mâinile francilor. Este o greșeală să spunem că întreaga vistierie regală a fost descoperită de franci la Toulouse. Din raportul lui Procopius din Cezareea, reiese că cel puțin o parte semnificativă a vistieriei a fost transportată pentru siguranță la Carcassonne. Clovis a ocupat orașul Angouleme, alungând goții de acolo. Grigore de Tours relatează că Domnul l-a înzestrat pe Clovis cu o asemenea putere, încât zidurile orașului s-au prăbușit la simpla lui privire; în realitate, se pare, a fost o săpătură care a prăbușit zidul. Atins maximul posibil, Clovis s-a întors victorios la Tours, aducând multe daruri sfintei bazilici a Fericitului Martin. Theodoric a continuat să lupte cu unitățile france, încercând să cuprindă Auvergne, iar regele burgund Gundobad a capturat Narbona și a asediat Arles, visând să aibă acces la Marea Mediterană.

Intervenție în războiul Ostrogot

În jurul verii anului 508, Teodoric cel Mare, regele ostrogoților, a reușit să trimită o armată în Galia pentru a preveni prăbușirea completă a statului vizigot. Burgunzii au fost nevoiți să ridice asediul Arlesului; au pierdut și Narbona. De asemenea, armata ostrogotă a reușit să ridice asediul francilor de la Carcassonne, unde se ascundea, se pare, tânărul fiu al lui Alaric al II-lea Amalaric, care era și nepotul lui Teodoric cel Mare. Războiul a continuat până în 512 sau 514, dar nu cunoaștem detaliile cursului bătăliilor individuale. Datorită intervenției ostrogoților, vizigoții au păstrat o parte din sudul și sud-vestul Galiei, Septimania și sudul Novempopulaniei, cu orașele Nimes, Magalona, ​​​​Lodev, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Provence la sud de râul Durance a fost anexată statului ostrogoților. Deși, ca urmare a războiului cu goții, francii și-au extins semnificativ teritoriul în Galia, iar acum dețineau terenuri de la Garona până la Rin și de la granițele Armoricei până la Ron, accesul la Marea Mediterană era încă închis pentru lor.

Împăratul bizantin evaluează meritele lui Clovis

În 508, o ambasadă bizantină a sosit la Clovis din Tours, informându-l că împăratul Anastasius I l-a ridicat la demnitatea de consul onorific. Anastasius i-a mai trimis, în semn de recunoaștere formală, însemne regale - o chlamys, o tunică violet și o diademă. Prin acest act, Bizanțul și-a exprimat aprobarea față de politica anti-gotică a lui Clovis și convertirea sa la creștinism, conform convingerii ortodoxe niceene. Pentru populația creștină din Galia, aceasta a însemnat o confirmare suplimentară a legitimității puterii france. Totuși, trebuie menționat că lui Clovis nu i s-a acordat deloc titlul de consul, i s-a oferit doar însemne consulare, deseori înmânate de curtea imperială sub Bizanț. Adevăratul consulat s-a încadrat întotdeauna în așa-numitele Posturi Consulare și a servit drept desemnare a anului. Numele lui Clovis nu este menționat în posturi.

După războiul cu vizigoții, Clovis a venit la Paris, în care și-a făcut reședința (508).

Masacrul lui Clovis cu rudele lui

De ce Clovis nu a devenit sfânt

Meritele lui Clovis în fața bisericii au fost mari, ca botezator al țării sale. Soția sa, regina Clotilde a primit un halou de sfințenie. Dar Clovis nu a fost canonizat, iar motivul pentru aceasta, evident, a fost caracterul regelui, pragmatic până la cinism. Botezul nu a fost asociat pentru el cu o tulburare morală. Clovis a văzut în adoptarea creștinismului, în primul rând, beneficii practice și, devenind deja creștin, fără nicio remușcare, și-a dus la îndeplinire planurile de represalii împotriva tuturor rudelor regilor.

Anexarea ținuturilor francilor ripuari

Pe regele francilor Ripuari, Sigibert cel Schiop, care domnea la Köln, el l-a pus pe fiul său Chloderic, iar când acesta, la instigarea lui, a scăpat de tatăl său, trimișii lui Clovis l-au ucis; Clovis, însă, a anexat pământurile lui Sigibert la posesiunile sale, declarându-și deplina nevinovăție în tot ceea ce se întâmplase (509).

Capturarea pământurilor din Hararih

Cu alte ocazii, a recurs la forța militară. Așa că Clovis s-a opus unuia dintre liderii francilor saliani, care deține o parte din teritoriile din cursul inferior al Rinului, un anume Hararih. Anterior, Clovis i-a cerut ajutor în timpul războiului împotriva lui Syagrius, dar Hararih a preferat să ia o atitudine de așteptare, urmărind care dintre adversari va câștiga. Clovis i-a capturat pe Hararik și pe fiul său și le-a tăiat cu forța părul, declarând pe tatăl său preot și pe fiul său diacon. Astfel, Hararih și fiul său au fost lipsiți de dreptul la moștenire regală. Grigore mai povestește că atunci când Hararih s-a plâns că a fost umilit și a plâns, fiul său a spus: „Aceste ramuri sunt tăiate pe un copac verde, dar ramurile nu sunt ofilite deloc și pot crește rapid înapoi. Dacă ar muri repede și cel care a făcut-o!” Aceste cuvinte au ajuns la urechile lui Clovis și el a ordonat să fie tăiați capul.

Uciderea lui Ragnahar și a fraților săi Rihar și Rignomer

Atunci Clovis a plănuit să pună mâna pe pământurile aliatului și rudei sale Ragnahar din Cambrai. El i-a mituit pe războinicii din Ragnahar trimițându-le brațe de aur și baldric; totuși, după cum notează Grigore de Tours, toate aceste lucruri păreau doar aur, dar de fapt erau aurite cu pricepere. După aceea, Clovis s-a opus lui Ragnahar, imediat după începutul bătăliei, războinicii din Ragnahar l-au trădat, l-au capturat atât pe Ragnachar, cât și pe fratele său Richar și i-au predat lui Clovis legat. Clovis i-a spus: „De ce ai umilit oamenii noștri permițându-te să fii legat? Mai bine ai fi mort."Și, ridicând securea, și-a despicat capul, apoi, întorcându-se către fratele său, a spus „Dacă l-ai fi ajutat pe fratele tău, nu ar fi fost legat”, și l-a ucis în același mod, lovindu-l cu un topor. După moartea celor doi, trădătorii lor au aflat că aurul pe care l-au primit de la regele Clovis era fals. Ei spun că, când i-au spus regelui despre aceasta, el le-a răspuns: „Merită un astfel de aur care, de bunăvoie, își opune stăpânul la moarte. Ar trebui să fii mulțumit că ai supraviețuit și nu ai murit sub tortură, plătind astfel pentru trădarea stăpânilor tăi.. Fratele lui Ragnahar, Rignomer, la ordinul lui Clovis, a fost și el ucis în orașul Le Mans. Astfel, pământurile francilor salici, centrate pe Cambrai, au fost anexate și posesiunilor lui Clovis.

Unii istorici atribuie cucerirea teritoriului francilor salici de către Clovis nu sfârșitului domniei lui Clovis, așa cum povestește despre aceasta Grigore de Tours, ci primei perioade a cuceririlor sale, și anume, timpului victoriei lui Clovis asupra Syagrius.

Relații cu alte rude

Combinând puterea cu trădarea, Clovis a distrus alți regi înrudiți cu el și, pur și simplu, rude, de care se putea teme de atacurile asupra puterii și vieții sale. Vestea raportată de Grigore de Tours este plină de culoare. „După ce și-a adunat odată pe ale lui, se spune că și-a amintit cu regret de rudele pe care el însuși le-a distrus: „Vai de mine, am rămas, ca un rătăcitor într-un pământ străin și nu am rude care să mă poată ajuta în caz de nenorocire. !”. Dar asta nu însemna că a fost întristat de moartea lor, ci a vorbit așa din viclenie, sperând să afle dacă mai este cineva în viață pentru a-i ucide pe toți până la urmă.

Ultimii ani ai domniei și moartea regelui

În ultimii ani ai domniei sale, Clovis a capturat regiunile sau micile regate ale turingienilor renani, Varni și Heruli de Vest. Astfel, pe malul stâng al Rinului nu existau alte teritorii independente decât statul Clovis. Sub Clovis, a fost scris „Adevărul Salic” - prima colecție de legi a francilor, iar primul consiliu bisericesc a fost convocat la Orleans în iulie 511, la care au participat 32 de episcopi (jumătate dintre ei erau din „Regatul franci”). Clovis a fost proclamat de toți episcopii prezenți „ Rex Gloriosissimus, Fiul Sfintei Biserici».

Clovis a murit la vârsta de 46 de ani pe 27 noiembrie 511, se pare că la Paris. A fost înmormântat în biserica Apostolilor Petru și Pavel, pe care el însuși a zidit-o (în ea este îngropat și Sfântul Genoveif; acum este biserica Sfânta Genevieve). Clovis a domnit 30 de ani.

Soții și copii

• Numele primei soții (probabil din 485) este necunoscut. Deși Grigore de Tours și alți cronicari se referă la ea ca fiind o concubină, este mai probabil ca ea să fi fost fiica unuia dintre regii franci, cel mai probabil regele francilor ripuari cu reședința la Köln, Sigibert cel șchiop. În ochii preoților și călugărilor creștini care și-au scris cronicile în acele vremuri, o căsătorie nesfințită de Biserică era invalidă și de aceea o numesc concubină, iar fiul ei Teodoric este recunoscut ca nelegitim. Cu toate acestea, judecând după faptul că Teodoric, în calitate de fiu cel mare, a primit o parte din moștenirea tatălui său aproape mai mare decât ceilalți frați vitregi ai săi, aceasta indică faptul că în ochii francilor era un fiu complet legitim. Judecând după faptul că Teodoric a fost cel care a obținut pământurile francilor din Ripuari, mama lui ar fi trebuit să aparțină casei conducătoare a regilor acestor franci renani.
  • Teodoric I(486 - 534), rege al Reimsului

• Din 493 - Clotilda din Burgundia(Chrodechild) (474 ​​- 544)
  • Clotar I(c. 497 - 561), rege de Soissons
  • Chlodomir(495 - 524), rege al Orleansului
  • Clotilde(Chlodechilde), mai târziu soția regelui vizigot Amalaric
  • Childebert I(c. 496 - 558), rege al Parisului
  • Ingomer („Strălucește ca Ingvaz”, 494), a murit în copilărie
  • Tihilda

După moartea lui Clovis, regatul a fost împărțit între cei 4 fii ai săi supraviețuitori - Teodoric I, Chlodomir, Childebert I și Clotar I. La moartea soțului ei, regina Clotilde de Burgundia s-a retras la Tours și acolo, ascunzându-se în bazilica din Sf. Martin, ea a petrecut zilele de odihnă în virtute și milă, vizitând rar Parisul. Ea a murit în 544 în Type. A fost dusă la Paris, unde a fost înmormântată de fiii ei, regii Childebert și Chlothar, în biserica Sf. Petru, lângă regele Clovis.

În 481, la vârsta de 15 ani, Clovis a devenit conducătorul unuia dintre regatele france din Galia, cu capitala la Tournai. În Galia, francii aveau multe regate, chiar și francii salieni au fost împărțiți în mai multe dintre ele. Pe lângă francii din Galia, existau state ale romanilor (care nu mai erau subordonați Romei), ale vizigoților și ale burgunzii. O persoană la acea vreme era considerată destul de matură la vârsta de 15 ani, putea lupta și conduce țara. Clovis, însă, a devenit activ mai târziu. Când avea 20 de ani, a intrat în război împotriva romanilor. Puterea asupra romanilor din Galia a fost uzurpată de un anume Syagrius. Romanii au fost învinși în bătălia de la Soissons, Syagrius a fugit la vizigoți, care l-au trădat lui Clovis. După aceea, nu au mai existat bătălii majore în război, dar buzunare individuale de rezistență au rămas multă vreme, de exemplu, Parisul a rezistat cinci ani. Așa că Clovis a pus stăpânire pe terenuri vaste. Aici a încercat să stabilească relații bune cu catolicii locali, deși el însuși era încă păgân. A mai purtat și alte războaie. În special, el i-a învins pe turingieni în 491 și pe alemanii în 496. Autoritatea lui Clovis printre regii barbari era foarte mare.

Prima dată se pare că Clovis s-a căsătorit cu fiica altui rege franc. Dar istoria a fost scrisă atunci de oamenii bisericii, nu au considerat-o o căsătorie, întrucât nunta a urmat cel mai probabil un rit păgân. Nu este clar cum și când a murit această soție, nici măcar numele ei nu este cunoscut. Doar fiul din această căsătorie pe nume Theodoric a rămas în istorie. A doua soție a lui Clovis a fost prințesa burgundă Clotilde. Era catolică și și-a convins soțul să fie botezat. Potrivit legendei, Clovis l-a chemat pe Hristos când a pierdut bătălia în fața alemaniilor. În cele din urmă, a câștigat bătălia, a crezut în puterea creștinismului, s-a botezat și și-a botezat echipa. Acum a devenit mai ușor pentru rege să găsească o limbă comună cu populația romană deja botezată din Galia. Acest eveniment a fost un punct de cotitură în istoria francilor, a schimbat întreaga soartă a acestui popor și, eventual, a întregii Europe de Vest. Mai târziu, biserica a recunoscut-o pe Clotilde ca sfântă.

În același timp, Clovis a continuat să-și extindă posesiunile. În a doua jumătate a anilor 490, a făcut o serie de raiduri asupra vizigoților, care dețineau pământurile sudice ale Galiei. A intervenit în războiul intestine dintre moștenitorii tronului regatului burgund. În cele din urmă, s-a dovedit că ambii reclamanți au murit, iar Clovis a anexat Burgundia la bunurile sale. Dar cel mai mare război din viața acestui rege a început în 507 cu vizigoții, care dețineau partea de sud a Franței moderne. De-a lungul timpului, s-au alăturat războiului și ostrogoții, al căror stat era în Italia. Războiul a continuat până în 512 sau poate chiar în 514. Clovis a câștigat și a condus pe vizigoți în Peninsula Iberică.

În timpul vieții sale, Clovis a reușit să unească toți francii sub conducerea sa și să creeze un stat puternic în Galia. Cel mai important, i-a botezat pe franci după ritul catolic. Totuși, regele a lăsat un testament care a fost prescris de legile strămoșilor săi: și-a împărțit pământurile între 4 fii, ceea ce a dus în curând la războaie sângeroase.