regiuni din Siberia. Originile occidentale ale regionalismului siberian

REGIUNEA SIBERIANĂ, 1. Sistemul de vederi al unei părți din Sib. intelectualitate despre trecutul, prezentul și viitorul regiunii ca specific. regiune (teritoriu) ca parte a Ros. stat-va.

2. Socio-polit. si culturi. mișcare care a încercat să propage și să implementeze aceste opinii. Asa de. a suferit o evoluție îndelungată, dezvoltând conceptul de teritoriu în diferite etape ale istoriei sale. independența Siberiei, condusă de regiune. va prezenta. corp - Duma Regională Siberiană, dotat cu un ansamblu de puteri asemănătoare cu competența statului în federație. Sistemul SUA.

Ca un sistem de vederi regionale. teoria a fost dezvoltată în mod activ de siberieni, oameni de știință proeminenți, scriitori și societăți. cifre G.N. Potanin, N.M. Yadrintsev, S.S. Şaşkov, M.V. Zagoskin, IN SI. vagin, A.V. Adrianov, V.M. Krutovsky, N.N. Kozmin, I.I. Serebrennikov, M.B. Shatilovşi altele.Exilaţii au avut o mare influenţă asupra formării vederilor lor. Decembriștii, petrașeviți, conducători ai vuietului. democrația anilor 1850 și 60, precum și P.A. SlovtsovȘi A.P. Shchapov. P.A. Slovtsov a pus tradiția complexului. explorând regiunea, s-a opus deschis colțurilor. link-uri, acordând prioritate oamenilor liberi. colonizare. A.P. Shchapov a fost primul care a formulat conceptul Siberiei ca regiune specială din punctul de vedere al teoriei zemstvo-regionale, care se baza pe idei federaliste care nu se bazau pe nat. diferenţe, ci pe trăsăturile aşezării Rus. oameni, existența sa în climă naturală diferită. conditii.

Dezvoltarea în continuare a viziunii asupra lumii a susținătorilor mișcării în con. 1850 - timpuriu. anii 1860 asociat cu studiul unor tineri siberieni în universitățile din Sankt Petersburg, Moscova, Kazan. Exclude. un rol în acest sens l-a jucat comunitatea din Sib. studenți din Sankt Petersburg (1859–63), unind în momente diferite cca. 20 de persoane ( N.S. Schukin, G.N. Potanin, N.M. Yadrintsev, N.I. Naumov, F.N. Usov, S.S. Şaşkov, N.M. și E.M. Păuni, I.V. Fedorov, IN ABSENTA. Khudyakov, N.N. Pesterev, S.S. Popov și alții). Iniţială adunările lor nu au avut un accent clar, dar au apărut treptat o serie de probleme, care au atras atenția generală și au fost asociate cu Siberia, poziția sa colonială ca parte a statului și viitorul său.

Baza regională emergentă. Programul a fost conceptul Siberiei ca colonie și interpretarea procesului de dezvoltare a acesteia (colonizare) ca urmare a activităților oamenilor. masele, max. elemente întreprinzătoare și iubitoare de libertate. Conform conceptului, eforturile oamenilor nu au dus la fapte. dezvoltarea produce. forțelor regiunii, deoarece rezultatele lor au fost folosite de guvern, transformând această regiune într-o amendă. si economie. colonie. Regionaliștii au văzut o cale de ieșire din situația actuală în dezvoltarea „întreprinderii publice lumești”, a libertăților. relocare, „stabilirea patronajului comerțului și industriei siberiene”, îmbunătățirea vieții muncitorilor. Ideologii mișcării s-au opus colțurilor. exilul și arbitrariul autorităților, a susținut dezvoltarea educației și a culturii, una dintre primele a ridicat problema deschiderii unei universități.

În 1863, întorcându-se din Europa. Rusia în Siberia, regionaliști dislocați în Omsk, Tomsk, KrasnoyarskȘi Irkutsk propagandist activ. activitate. După arestarea unui număr de susținători ai mișcării și confiscarea manuscrisului lor în mai-iunie 1865. proclamații „Patrioți siberieni” și „Patrioți ai Siberiei” la Omsk, a fost organizat un special. consecințe. comisie pentru dosarul „Cu privire la descoperirea responsabililor de difuzarea proclamațiilor antiguvernamentale în Siberia”. În total, 59 de persoane au fost arestate, iar numărul total al celor implicați în anchetă a ajuns la 70. Dar nu s-a putut stabili autorii și doar „mărturisirea sinceră” a lui Potanin a servit drept bază pentru acuzarea regionaliștilor de separatism și pregătirea despărțirii Siberiei de Ros. imperiu. Ancheta s-a încheiat în noiembrie. 1865, dar abia în februarie. 1868 condamnare în lipsă: G.N. Potanin a primit 5 ani de muncă silnică. lucrări, majoritatea celorlalte au fost supuse deportarii într-un loc îndepărtat. judeţele din provinciile Arhangelsk şi Vologda.

După amnistia, de la etajul 2. 1870, regionaliștii activează propagandiștii. activitatea în ziarele create de ei „Siberia”, „Eastern Review”, „Siberian Newspaper”, publică teor. articole, organizează celebrarea a 300 de ani de la anexarea Siberiei la Rusia, programată să coincidă cu publicarea Fundației. munca N.M. Yadrintsev „Siberia ca o colonie”. Studiind colonizarea regiunii, ei au încercat să răspundă la întrebarea despre motivele întârzierii serioase în dezvoltarea Siberiei în comparație cu coloniile europene. state-in (SUA, Canada, Australia), a cărui dezvoltare a început cam în aceeași perioadă și în rândul populației căreia predominau descendenții imigranților din metropolă. Răspunsul a fost stabilirea unui negativ. penalizare de impact. colonizarea și arbitrariul funcționarilor în vizită.

În economie sferă, opiniile regionaliştilor s-au rezumat la faptul că în Siberia nu există nici măcar rudimentele relaţiilor de piaţă. Regionalii erau convinși de posibilitatea de a se îndrepta către o societate mai dreaptă. Construiesc cu ajutorul comunității, artizani. si artel. producție, iar ulterior - cooperare. În cadrul liberalului Populismului, au considerat posibil să-și pună în aplicare programul prin reforme (zemstvo, judiciar), permițând libertatea. reinstalare și iluminare. activitate.

După moartea lui N.M. Yadrintsev în 1894, rolul liderului și ideologului mișcării trece la G.N. Potanina. Regionaliștii și-au format în cele din urmă ideea Siberiei ca o colonie în economie. si polit. aspecte. Dezvoltarea în continuare a problemei specificului regiunii duce la fundamentarea concluziei despre formarea unui istoric și etnogr deosebit. tip de rus, format ca urmare a interacțiunii cu băștinașii, a procesului de colonizare și a climatului natural. conditii. Pe baza acestui fapt, regiunea a fost alocată departamentului. regiunea, a cărei autonomie „este o consecință necesară, logică, a ordinii constituționale”.

Pe parcursul revoluții 1905–1907 regionaliştii revendicau rolul suprapartidelor. educație, exprimând interesele întregii populații a Siberiei. Idealul lor de autonomie a fost întruchipat în proiectul de creare a Sib. regiune gânduri. Această idee a fost întruchipată în „Dispozițiile de bază ale Uniunii Regionale Siberiei”, adoptate la congresul său din 28-29 august. 1905 la Tomsk. Pe baza lor în regiune pentru o perioadă scurtă de timp (toamna 1905) un bloc de polit. asociaţii, care includeau regionalişti, socialişti-revoluţionari, liberali, regionali uniţi. sloganuri.

Până în februarie. Mișcarea din 1917 a continuat să combine liberalismul. cere accelerarea capitalistului. dezvoltarea Siberiei prin atragerea străinilor. capital, descoperire port liber la gurile Ob si Yenisei cu neopopulist. iluzii despre posibilitatea unor alternative. varianta creării unui „nou sistem economic” bazat pe cooperare. Asa de. a unit atunci un grup relativ mic al inteligenței din Tomsk, Krasnoyarsk, Omsk și Irkutsk și nu a fost popular printre principalele. parte a populaţiei regiunii.

În perioada 1917–20, regionaliștii au ocupat flancul de extremă dreaptă a mic-burghezilor. democrație, fără a reprezenta o entitate omogenă și fără a crea o singură regiune. asociațiile. Dep. grupurile lor și susținătorii de seamă (G.N. Potanin, A.V. Adrianov, N.N. Kozmin, I.I. Serebrennikov, V.M. Krutovsky, L.I. Şumilovski, P.V. Vologda, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, IN ABSENTA. Yakushev etc.) erau strâns legate de diferențe. polit. formaţiuni reprezentate în Siberia. Asa de. nu a reușit să-și formuleze clar programul, cu excepția promovării sloganului autonomiei regiunii. domnule. repetarea prevederilor autonomiste, deţinând regiunea. forumurile din 1917 (conferințe și 2 congrese) au devenit posibile datorită sprijinului și participării la acestea a reprezentanților și organizațiilor diverselor. partide şi grupări (socialişti-revoluţionari, menşevici, socialişti populari, naţionalişti, cooperatori etc.). La regional la asociaţii s-au alăturat reprezentanţi de seamă ai capitalei. intelectualii, care la acea vreme se aflau în Siberia ( G.K. Ginuri, N.D. Buyanovsky, IN ABSENTA. Mihailov, G.G. Telberg etc.), și izv. siberienii ( V.N. Pepelyaev, IN ABSENTA. tineri, M.P. Golovaciov si etc.).

În tehnologie. 1917 și până în noiembrie. 1918 regionalismul și sloganurile sale au servit drept bază pentru crearea unui udat în Siberia. bloc condus de socialiști-revoluționari, a lansat o luptă împotriva acaparării puterii de către bolșevici, pentru răsturnarea bufnițelor. putere, iar apoi condus de reprezentanții săi anti-bolșevici. stat formațiuni din estul Rusiei ( Comisariatul din Siberia de Vest, Producția temporară a Siberiei autonome, Producție temporară siberiană).

Absolvent căderea polit. influență, internă dezintegrare și confuzie, trecerea la pozițiile forțelor de dreapta și sprijinul deschis pentru Kolchak. dictaturile au însemnat dezastru pentru majoritatea mic-burghezilor. organizații și grupări ale regiunii. Primul dintre ei care a condamnat. 1918 a lăsat udat. arene regionale. Ulterior, sloganul lor de autonomie în diferite. modificări (Zemsky Sobor, Sib. Adunarea Constituantă, Sib. Adunarea Populară etc.) a fost folosită de anticomuniști. asociaţii în cursul armamentului de masă. discursuri 1920–22, inclusiv pe ter. Republica din Orientul Îndepărtat.

oct. 1922 in Vladivostokîn ajunul evacuării albilor și a ocupării orașului de către părți ale NRA FER, un grup de regionaliști ( A.V. Sazonov, IN SI. Moravsky, G.I. Chertkov, M.P. Golovachev și alții) au proclamat crearea Sib. pr-va, care a emigrat imediat în Japonia, păstrând statutul de „guvern în exil” până în 1925. În anii 1920–30. în China și Cehoslovacia, unde au ajuns liderii mișcării (I.A. Yakushev, E.L. Zubashev, I.I. Serebrennikov, V.I. Moravsky, M.P. Golovachev), s-au făcut încercări de a resuscita S. o. ca un public-polit. o mişcare care are anti-Sov. și tendințele separatiste. Polit. platforma regionaliștilor s-a reflectat în ziarele și revistele publicate de aceștia la Praga și Harbin „Siberia liberă”, „Arhiva siberiană”, „Întrebări siberiene” și „Ziarul nostru”. Muncitorii regionali din exil au dezvoltat o vastă iluminism cultural, științific și iluminist. și editor. activități, trezirea interesului pentru studiul economiei și istoriei Sib. regiune într-un număr dintre cele mai mari Amer. și europeană științific centre.

De-a lungul istoriei sale, S. o. ca alternativă la centralizare, a oferit descentralizare, care ar fi trebuit să însemne în practică participarea regiunilor la nivel național. intern politica federală. începuturi, economie federalism şi culturi naţionale. autonomie.

Lit.: Ablazhey N.N. Regionalismul siberian în emigrare. Novosibirsk, 2003; Shilovsky M.V. Procesele politice din Siberia în timpul cataclismelor sociale din 1917–1920. Novosibirsk, 2003; El este. Regionalismul siberian în viața socio-politică a regiunii în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - primul sfert al secolului al XX-lea. Novosibirsk, 2008; Yadrintsev N.M. Siberia ca colonie în termeni geografici, etnografici și istorici. Novosibirsk, 2003.

N.N. Ablazhey, M.V. Shilovsky

La începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, regionaliștii siberieni credeau că problema ar putea fi rezolvată prin secesiune și statulitatea siberiană pe linia Statelor Unite și apoi acordarea autonomiei regiunii. Depășirea dependenței coloniale a Siberiei părea posibilă prin antreprenoriatul comunitar larg, stimularea reinstalării libere, eliminarea exilului criminal, „stabilirea patronajului comerțului și valorii siberiei” și dezvoltarea educației.

În vara anului 1865, a fost descoperită conspirația separatiștilor siberieni. În Corpul de cadeți siberieni a fost găsită o proclamație „patrioților din Siberia”. A fost lansat un „caz pentru separarea Siberiei de Rusia și crearea unei republici precum Statele Unite”, care a devenit unul dintre cele mai mari procese politice din Rusia. În anchetă au fost implicate 70 de persoane, dintre care 19 au fost condamnate la închisoare și exil.

În anii 1870-90 ai secolului al XIX-lea, regionaliștii au continuat să elaboreze programul mișcării. Ei credeau că în Siberia nu există nici măcar începuturile relațiilor capitaliste și erau convinși de posibilitatea de a trece la un sistem social progresist mai drept cu ajutorul comunității, meșteșugului, producției de artele, la începutul secolului XX. secolul – prin cooperare.

Pentru a promova ideile regionale în anii 70-90 ai secolului al XIX-lea, au fost create periodice proprii - Siberia, Ziar siberian, Revista de Est, Colecția Siberiană.

În anii 1880-1890, regionalii au susținut în mod activ stabilirea autoguvernării locale (zemstvo) în regiunea siberiană. La începutul secolului al XX-lea, regionaliștii erau împărțiți în două grupe: regionaliștii - cadeții și regionaliștii - socialiștii-revoluționari. În august 1905, la Tomsk a avut loc un congres al Uniunii Regionale Siberiei. Scopul său principal a fost să unească principalele grupuri politice din regiune sub lozinci regionale. Documentul adoptat „Dispozițiile de bază ale Uniunii Regionale Siberiei” sublinia: „Constituind o parte indivizibilă a Rusiei, participând în mod egal cu alte părți ale Rusiei la sistemul general de administrație de stat pe baza reprezentării populare, Siberia, atât în condițiile sale istorice, geografice, etnografice și socio-economice, iar în funcție de interesele comerciale, industriale și agricole pur locale, reprezintă o zonă separată. Pornind de la poziția că fiecare regiune ar trebui să aibă dreptul la autoguvernare, declarăm că Siberia, în virtutea condițiilor și intereselor indicate, are nevoie de organizarea autoguvernării regionale sub forma Dumei Regionale Siberiei, care rezolvă în mod independent toate nevoile locale și problemele economice, socio-economice și educaționale”. S-a propus transferul în jurisdicția Dumei:

a) dreptul bugetar local;
b) învăţământul public;
c) siguranţa publică;
d) mijloace locale de comunicaţie şi tarif;
e) sănătatea publică;
f) dispunerea tuturor terenurilor din regiune, care fac parte din fondul de dotare cu paduri, ape si subsol;
g) întocmirea procedurii de utilizare a terenurilor în legătură cu problema strămutării;
h) o întrebare străină.

După Revoluția din februarie 1917, au apărut organizații ale autonomiștilor regionali (Irkutsk, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, Petrograd, Novonikolaevsk etc.) Pentru a dezvolta problema viitorului Siberiei autonome, ca I.I. unificarea forțelor democratice ale Siberiei, că se poate înființa Uniunea Siberiană sau Liga Siberiană a Societăților – Autonomiști. În august, a avut loc o conferință la Tomsk, care a adoptat o rezoluție „Cu privire la structura autonomă a Siberiei” în cadrul unei federații cu autodeterminare a regiunilor naționalităților. Ea a aprobat, de asemenea, steagul alb și verde al Siberiei.

Dar regionaliștii, după cum sa dovedit, nu au reușit să creeze o asociație regională independentă din cauza lipsei clare de putere. În plus, populația nu a susținut ideile regionale. Regionalele nu aveau un program clar formulat. Singurul punct forte al regionaliștilor a fost ideea de autonomie. Și în această problemă, așa cum s-a dovedit la congresul regional de la Tomsk, desfășurat în octombrie 1917, nu există o unitate de opinii, deoarece susținătorii autonomiei s-au împărțit în autonomiști și federaliști care nu recunosc Siberia ca o singură regiune și pledează pentru divizarea ei. într-un număr de regiuni.

În cursul anului 1917, sub lozincile regionale, socialişti-revoluţionari, cooperatori, zemstvi, menşevici, regionaliştii propriu-zis sub conducerea socialiştilor-revoluţionari, care au condus activităţile ulterioare legate de dezvoltarea şi implementarea în practică a conceptului de autonomie, a avut loc. Primul Congres Regional Siberian de la Tomsk în 1917 s-a declarat în principiu în favoarea autonomiei și a ales Consiliul Regional Siberian, căruia i s-a cerut „să exprime voința poporului și să acționeze ca putere în intervalele dintre congrese”. Congresul regional extraordinar, desfășurat la sfârșitul anului 1917, a hotărât crearea Adunării Constituante a Siberiei pe baza „votului universal, direct, egal”.

Primul guvern siberian stabilit - Consiliul Regional Siberian Provizoriu - a fost condus de Grigory Potanin, care până atunci devenise un renumit geograf, botanist și călător rus. Duma regională siberiană din Tomsk a devenit organul legislativ suprem al „guvernului siberian”. Duma și-a început activitatea la 20 (28) ianuarie 1918. Ea a inclus reprezentanți ai partidului socialiștilor - revoluționari, menșevici, regionaliști, organizații ale popoarelor indigene din Siberia și imigranți. Socialist-revoluționar I.A. Yakushev a devenit președintele acestuia.

Dar câteva zile mai târziu, președintele Consiliului deputaților muncitorilor și soldaților din Tomsk, N.N. Yakovlev, a dispersat Duma siberiană. Activitățile sale au fost reluate după răscoala Corpului Cehoslovac.

Direct în Siberia de Vest, sub conducerea social-revoluționarilor, în primăvara anului 1918, s-a pregătit o revoltă antibolșevică, care a început în noaptea de 26 mai 1918, în urma căreia așa-numitul Comisariat din Siberia de Vest. a fost format.

Din momentul în care Comisariatul din Siberia de Vest a părăsit subteranul, în jurul lui a izbucnit o luptă aprinsă, în care au fost atrași muncitorii regionali.În iunie 1918, la Omsk, Comisariatul a transferat puterea Consiliului de Miniștri al Guvernului Provizoriu Siberian (VSP). ). Foarte repede, miniștrii au realizat lichidarea Guvernului provizoriu al Siberiei Autonome, care i-a „născut”, a adunat și apoi a suspendat temporar activitatea Dumei Regionale Siberiei. După Conferința de Stat de la Ufa (septembrie 1918), guvernul siberian a încetat să mai fie siberian și s-a transformat în Consiliul de Miniștri al întregii Rusii sub Director, iar apoi sub A.V. Kolchak.

Odată cu sfârșitul Războiului Civil se încheie și istoria regionalismului siberian. Susținătorii mișcării și-au continuat activitățile în exil. Dar apoi au dezvoltat problema autonomiei siberiei ținând cont de experiența construcției sovietice.

Este destul de dificil să se evalueze rezultatele activităților muncitorilor regionali siberieni. Anii revoluțiilor rusești au devenit vremurile celei mai mari activități a lor. Fără îndoială, regionaliștii au făcut multe pentru dezvoltarea socio-economică și mai ales culturală a Siberiei. Totuși, în contextul revoluțiilor din 1905-1907, 1917. și Războiul Civil, separatiștii nu au reușit să devină o forță unificatoare în Siberia, nu și-au putut transmite ideile către mase, ceea ce le-a predeterminat înfrângerea.

Tema 28. Regionalismul siberian

Introducere

Motivele formării regionalismului, ideologia și figurile acestuia

Opiniile regionaliștilor cu privire la dezvoltarea Siberiei, locul ei în statul rus

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Regionalismul siberian este un sistem de vederi al unei părți a intelectualității locale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. asupra trecutului, prezentului și viitorului Siberiei ca regiune (teritoriu) specifică în cadrul statului rus, precum și mișcarea socio-politică și culturală care a încercat să promoveze și să pună în practică aceste idei. Regionalismul a trecut printr-o evoluție îndelungată, dezvoltând conceptul de independență teritorială a Siberiei, condus de organul de conducere regional (regional) - Duma Regională Siberiană, dotată cu un set de competențe similare cu competența statului în sistemul federal al SUA. . Cu toate acestea, încercările repetate ale activiștilor regionali de a trece la acțiuni practice și de a crea o organizație adecvată integral siberiană nu au avut succes. În același timp, timp de mai bine de jumătate de secol, această mișcare a avut un efect benefic asupra celor mai diverse aspecte ale vieții din Siberia. Multe schimbări pozitive în viața economică, politică, științifică și culturală a regiunii care au avut loc în a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX au fost asociate cu ideile și lucrările lui N.M. Yadrintseva, G.N. Potanina, M.V. Zagoskina, S.S. Șașkov și alți reprezentanți ai regionalismului.

În epoca sovietică, activitățile regionalilor au fost în mare parte reduse la tăcere, au fost prezentați ca contrarevoluționari și separatiști. Cu toate acestea, în stadiul actual a devenit posibil să se ia în considerare în mod obiectiv această pagină importantă în dezvoltarea mișcării sociale din Rusia și Siberia.

1. Motivele formării regionalismului, ideologia și figurile acestuia

Liderul și unul dintre principalii teoreticieni ai regionalismului siberian a fost un călător remarcabil, geograf, etnograf, botanist, specialist în epos-ul răsăritean, cetățean de onoare al Siberiei Potanin Grigory Nikolaevich (1835 - 1920). Yadrintsev Nikolai Mikhailovici (1842 - 1894) - Publicist cunoscut și personalitate publică, unul dintre principalii teoreticieni ai regionalismului siberian.

Până la revoluția din 1917, guvernul a urmat o politică de „feudalism de stat” în raport cu Siberia, ale cărei elemente constitutive au fost:

În primul rând, monopolul asupra terenurilor și resurselor naturale ale regiunii, a căror exploatare era considerată drept exclusiv al statului sau al Cabinetului Majestății Sale Imperiale. Siberia practic nu cunoștea proprietatea privată asupra pământului.

În al doilea rând, colonizarea predominant „pedepsită” și restrângerea oamenilor liberi până la începutul secolului XX. Potrivit lui N.M. Yadrintsev în anii '70. Х1Х secolul 4 milioane de rezidenți locali au reprezentat 0,5 milioane de condamnați și exilați. Marea majoritate dintre aceștia erau cei care au fost transportați conform sentințelor societăților rurale „pentru comportament vicios”.

În al treilea rând, natura agrară și de materie primă a dezvoltării economiei, care este slab inclusă în relațiile de piață. Caracterul neechivalent al schimbului de mărfuri. Conform datelor pentru 1884, cifra de afaceri comercială a Târgului Irbit, cel mai mare din regiune, arăta astfel. S-au vândut mărfuri europene, în principal fabrici pentru 41.932 mii ruble, mărfuri siberiene (blanuri, piele, untură, grăsime, peri, miere, ceară, ulei, nuci de pin etc.) pentru 11.836 mii ruble și tranzit ceaiul chinezesc pentru alte 7553 mii ruble. . Și chiar la începutul secolului al XX-lea. Măsurile țarismului nu au depășit creșterea profitabilității agriculturii și cea mai simplă prelucrare a materiilor prime, al cărei export până în 1911 a fost restrâns artificial de modificarea tarifului de la Chelyabinsk.

În al patrulea rând, slaba dezvoltare a relațiilor de piață a dat naștere unei poziții specifice a burgheziei locale, comprador în esență, care a adunat capital grație monopolului și robiei cauzate de arbitrariul administrației locale și de schimbul neechivalent („comerciant siberian - agent al producătorului”).

În al cincilea rând, arbitrariul structurilor administrative formate din imigranți din Rusia europeană, fără legătură cu interesele populației și considerând „serviciul siberian” ca o modalitate de îmbogățire personală. În al șaselea rând, dezvoltarea slabă a educației, științei și culturii, provocând o ieșire masivă de tineri către universitățile din partea europeană a țării și împiedicând formarea intelectualității locale. Aceste circumstanțe au fost completate de inegalitatea populației regiunii în ceea ce privește drepturile civile în comparație cu locuitorii provinciilor centrale. Reforma judiciară s-a extins în Siberia abia în 1897, iar instituțiile zemstvo au rămas obiectul viselor siberienilor până în 1917.

Dimensiunea colosală și caracterul multinațional al Imperiului Rus au determinat, pe de o parte, formarea conceptului de federalism intern (regionalism) și, pe de altă parte, au dat impuls încercărilor de implementare a acestuia. Fondatorul separatismului siberian este considerat în mod tradițional primul guvernator local, prințul M.P. Gagarin, care a fost spânzurat în 1721 la ordinul lui Petru I „ca mită și ruinător al poporului”. De fapt, „țarul a auzit zvonuri despre intenția lui Gagarin de a deveni conducător în Siberia independent de Rusia”. Bogey-ul separatismului a fost mult timp o durere de cap pentru autoritățile din Sankt Petersburg. În special, în 1831, arhiepiscopul de Irkutsk Iriney Nesterovich, conform cuvintelor oficialului Voinov, a raportat că președintele guvernului provincial local, decembristul exilat A.N. Muravyov „vrea să fie un prinț siberian”. Zvonurile au rămas zvonuri, dar în 1863 S.S. Popov, S.S. Şaşkov şi N.M. Yadrintsev, în proclamații scrise de mână către „patrioții siberieni” și „patrioții Siberiei”, le-a cerut siberienilor să se ridice pentru a forma o „Republică a Statelor Unite ale Siberiei”, pentru care au plătit cu deportarea în provinciile Vologda și Arhangelsk. Astfel, s-a pus începutul regionalismului siberian. Cu toate acestea, atât autoritățile, cât și susținătorii mișcării au negat chiar și perspectiva potențială a dezvoltării sentimentelor separatiste în regiune.

Perioada de formare a ideologiei regionalismului siberian a durat aproape cincisprezece ani - de la începutul anilor '60 până la mijlocul anilor '70 ai secolului al XIX-lea. Fără îndoială, experiența rusă însăși a devenit baza teoriei regionale, trezind spontan patriotismul local în rândul intelectualității siberiene, percepția emoțională a tot felul de manifestări ale inegalității în relațiile dintre centru și periferie. Impactul asupra regionaliştilor a ideilor populiste ale A.I., dominante la acea vreme în mişcarea de eliberare a Rusiei, a fost semnificativ. Herzen și N.G. Chernyshevsky, ideile anarho-federaliste ale lui M.A. Bakunin, Teoria zemstvo-regională a lui A.P. Shchapov, lucrări istorice ale lui N.I. Kostomarov și chiar poezia iubitoare de libertate a lui T.G. Şevcenko. Dintre predecesorii ideologici, decembriștii și petrașeviștii exilați, primul istoric siberian P.A. Slovtsova și alții.

Istoria coloniilor vest-europene, teoriile politice și economice ale vremii au avut o influență semnificativă asupra formării și evoluției opiniilor regionaliștilor. Ideile occidentale și experiența colonială au devenit în mare măsură impulsul pentru viitorii regionaliști pentru a realiza poziția colonială a Siberiei ca parte a Imperiului Rus. Interesul pentru ideile occidentale a fost dictat în primul rând de necesitatea de a oferi o justificare științifică pentru așa-numitele „probleme siberiene”. În lista subiectelor care i-au interesat pe regionaliști, desigur, problema colonială era pe primul loc. În anii '80 ai secolului al XIX-lea. regionaliștii au promovat activ realizările științei coloniale occidentale pe paginile organului lor tipărit - în ziarul „Eastern Review”.

Opiniile regionalismului pe calea dezvoltării Siberiei

Regionaliștii au legat viitorul Siberiei în mod inseparabil de dezvoltarea sa industrială. Numai dezvoltarea propriei industrii va crește valoarea forței de muncă și va permite Siberiei să arunce „jugul de producție” al Moscovei. Prin urmare, regionaliștii erau gata să suporte capitalismul în numele ascensiunii industriale a Siberiei. „Așadar, fabrici și fabrici”, a strigat Yadrintsev, „fie doar într-o economie capitalistă, acesta este mijlocul de a ridica țara.” Nu ar trebui să se concentreze doar pe imaginea „părților întunecate ale muncii din fabrică” și să uite de semnificația ei culturală; sub influența ei, se formează o nouă viziune asupra lumii și relații sociale mai civilizate.

În Siberia, nu trebuie să vă temeți de burghezie, este important să o implicați în implementarea sarcinilor semnificative la nivel regional. „Rolul ei”, a adăugat Yadrintsev, „va fi să adune oamenii, să organizeze înființarea unei fabrici, iar cea mai bună organizare va apărea ulterior în această instituție, ca o nouă nevoie”. Deocamdată, este important să îmbinăm posibilitățile organizatorice și financiare ale burgheziei cu nevoile oamenilor. „Forță în unitate!”, a proclamat el. Ora războiului cu burghezia din Siberia nu a sunat încă. La noi, instinctele burgheze sunt mult mai slabe decât cele ale Europei de Vest și, în plus, ar trebui să beneficieze „țările tinere, fiind identificate cu motivul întreprinderii”. Sarcina inteligenței regionale pentru această perioadă a fost să asiste și să arate burgheziei misiunea sa culturală - formarea industriei. Inteligența democratică, împreună cu oamenii din Siberia, nu vor permite formarea unei aristocrații monetare. La urma urmei, societatea siberiană, democratică în esență, a explicat Yadrintsev, este ca statele nord-americane. Numai când s-a creat industria ar trebui să se pună la limitarea burgheziei și „începe emanciparea muncitorului urban”.

Politica tarifară ar trebui să devină un instrument important pentru dezvoltarea independenței economice a Siberiei. Criticând protecționismul, de care beneficiază doar țara-mamă, regionaliștii sunt și ei precauți cu privire la principiul liberului schimb. Siberia, care nu are propria sa industrie, credea Yadrintsev, are nevoie de mai mult decât protecționism, are nevoie de „patronaj industrial”. Chiar și sistemul protecționist al lui G.Ch. Cary Yadrintsev a găsit îngust și imperfect. El a cerut tutela de stat de la guvern în numele dezvoltării economice a Siberiei. Această politică ar trebui îndreptată, în primul rând, către colonizarea accelerată a regiunii; în al doilea rând, la dezvoltarea învățământului tehnic și, în al treilea rând, la „promovarea înființării industriei fabrici prin influență morală, prin congrese și societăți tehnice, literatură etc.”.

Cu toate acestea, experiența occidentală, în primul rând America, i-a ferit pe regionaliști de la absolutizarea multor poziții teoretice. Ei au înțeles că orice țară, ca organism natural, trebuie să treacă prin anumite etape de dezvoltare. Prin urmare, întrebările ridicate în Siberia li se par nu numai pur teritoriale, cauzate de condiții naturale și de altă natură, ele capătă un caracter istoric general. Descentralizarea excesivă trebuie moderată prin măsuri centralizate (așa s-a făcut deja în SUA), așa cum dezvoltarea industriei aduce în prim-plan problemele sociale. Dar Siberia nu a crescut încă la acest lucru, nu a avut timp să profite nici de roadele descentralizării, nici de beneficiile industriei. În acest sens, Yadrintsev a remarcat cu inteligență că fiecare fel de mâncare de la masă este servit într-o anumită secvență. Europenii și americanii au luat deja masa și beau cafea și, prin urmare, ar fi neînțelept să le oferim din nou hering. „Mi se pare”, remarcă el într-o scrisoare către Potanin, „că problema noastră industrială este, de asemenea, un hering. Nu vă dezvoltați fabricile, nu mâncați hering, vă va îmbolnăvi. „Da, este bine pentru dumneavoastră, dragă domnule, să spuneți asta când ați mâncat deja, dar încă nu am luat cina și nici nu am luat o gustare.”

Yadrintsev a definit scopul căutărilor sale teoretice în problema colonială astfel: „Din toate aspectele negative ale colonizării europene, am inventat idealul pozitiv al coloniei și am început să-l caut”. În mod clar nu este mulțumit de unele tendințe din politica colonială britanică. El se opune cu tărie la vânzarea pământului pe loturi mari, care va duce la deposedarea pământului de masa de coloniști și va necesita neapărat crearea, dacă nu de sclavi, atunci de muncitori. Da, iar principiul comerțului liber, proclamat de Anglia, credea Yadrintsev, „în mâinile burgheziei este la fel ca și calea ferată și mașinile pentru exploatarea muncitorului”.

Studiul diferitelor tipuri de comunități din Rusia și din Occident a dat semnificație socială acestor construcții teoretice. Potrivit lui Potanin, analogiile directe ale Siberiei și statelor nord-americane nu sunt întotdeauna corecte. Ele diferă nu numai în raport cu legătura cu metropola, ci și în spiritul însuși. A văzut garanția dezvoltării viitoare a Siberiei în începutul comunal, artel. Era extrem de important pentru el să sublinieze diferența care exista între colonizarea siberiană și cea americană. Dacă în America de Nord, susține Potanin, pământul a fost declarat proprietatea „papei sau a statului”, atunci oamenii au locuit Siberia „într-o manieră preistorică”. Prin urmare, în Siberia, a trebuit să se formeze o comunitate - până la urmă, pământul a rămas „liber, nerobit nici proprietarilor, nici statului”.

În Rusia Centrală, însă, comunitatea a fost devastată de iobăgie; este distrusă de individualismul din ce în ce mai mare. „Se știe că coloniile”, rezumă Potanin baza teoretică a raționamentului său, „întotdeauna dezvoltă acele principii care își au originea în metropolă, dar nu au putut găsi o aplicație suficient de largă. Această lege este confirmată în aceleași state nord-americane... Dacă statele americane au fost implementarea celor mai bune principii elaborate de știința secolului al XVIII-lea, atunci Siberia, ca cea mai nouă colonie, poate asimila cele mai bune rezultate avansate ale știința secolului al XIX-lea. Pentru regionaliști, comunitatea era reprezentată ca o celulă care „decide soarta popoarelor”. Potrivit lui Yadrintsev, „problema regională nu și-a pierdut semnificația, a căpătat și mai mult, la fel ca și cea comunală, problemele comunităților și cantoanelor, ca sămânță a vieții statului”. Această frază face ecou direct concluzia lui Alexis de Tocqueville că comunitatea este „baza fundamentelor managementului societății”. În ea, crede Tocqueville, cetățeanul american se alătură guvernului, se obișnuiește cu ordinea stabilită, își face o idee clară despre natura îndatoririlor sale și sfera drepturilor sale. Principiul federalismului însuși a crescut organic din comunitate. Cu ajutorul comunității, credea Yadrintsev, o întreagă gamă de probleme pot fi rezolvate - de la colonial la social. Prin urmare, este necesar nu numai să se păstreze comunitatea de individualismul distructiv, dar este important să-i oferim o nouă direcție în dezvoltare. Ar trebui, în circumstanțe favorabile, să ofere posibilitatea unei tranziții mai convenabile la noi forme de civilizație. Tendințele distructive au afectat comunitatea siberiană într-o măsură mai mică decât cea rusă. Comunitatea trebuie să facă un pas de la agricultura comunitară la agricultura comunitară. Potanin credea că Siberia ar trebui să facă această tranziție, aceasta este semnificația sa mondială. „Nu înțeleg”, a scris Potanin despre asta, „de ce ar trebui să mergem în același mod cu Europa? De ce nu poate fi utilă o cărămidă veche într-o clădire nouă?... Cred că această cărămidă poate fi recomandată să fie introdusă într-un palat de aluminiu.” În aceasta se poate vedea și influența lui Proudhon cu ideile sale despre sinteza comunității și proprietății, idealizarea proprietății mici și organizarea asociațiilor libere. „În mișcarea asociativă, ca și în marea de chei, toate întrebările sociale își găsesc sfârșitul: atât cea de muncă, cât și cea feminină, și cea pedagogică, și cea colonială.” Totodată, Potanin numește un alt profet occidental: „Sfântul-Simon este Prometeu al viitorului”.

Din organizarea comunală a vieții, regionaliștii au mers să clarifice rolul social și economic al cooperării. Trebuie remarcat faptul că teoriile cooperării erau foarte populare la acea vreme datorită lui Chernyshevsky, socialiștilor vest-europeni, în special lui Louis Blanc. Dar spre deosebire de ei, regionaliștii au căutat să aplice forme cooperatiste de organizare a muncii în cauza colonizării periferiei. De aceea ei colectează și studiază atât de persistent experiența cooperării în coloniile engleze din Canada și Noua Zeelandă.

Căutarea teoretică intensă în rândul regionaliştilor este permanent colorată de un sentiment aparte de patriotism siberian. Caracterizând în mod figurat perioada uceniciei occidentale a intelectualității ruse, Yadrintsev amintește de povestea băiatului Karym, care a avut mulți profesori și a fost predat diverse științe, dar încă nu știa ce să facă. Dar a apărut un alt profesor care l-a învățat puțin: iubirea. Și abia atunci cunoștințele sale au primit o aplicare practică. Prin urmare, Yadrintsev s-a opus uitării patriotismului, care în Occident este dat deoparte de dorința de „emancipare a muncii”. Era enervat de nebunia tineretului rus pentru această „religie a Europei avansate”. Cu o vădită nemulțumire, el a remarcat că tinerii s-au europenizat inutil și „ascultă necondiționat fiecare cuvânt al profesorilor occidentali și se supun”. Ideea patriotică și națională li se pare regionaliștilor a fi mai relevantă pentru Siberia decât „lupta împotriva capitalului”, deoarece conține o parte din idealul dezvoltării umane – autonomie. Prin urmare, atitudinea entuziastă a lui Potanin față de sentimentele naționale ale elvețianilor este complet de înțeles: „Un patriotism atât de colosal într-o societate atât de mică”.

Pentru ideologii regionalismului a fost important să se găsească o formulă de îmbinare a patriotismului siberian cu dorința universală de libertate și dreptate. Dar în această construcție teoretică, totuși, patriotismul a fost singurul sol pe care idealurile moderne puteau fi transferate. Regionaliștii s-au opus, în egală măsură, centralizării unificatoare atât a birocrației țariste, cât și a „cosmopoliților idealiști” din taberele revoluționare și liberale. Louis Blanc, unul dintre apostolii occidentali ai socialiștilor ruși, pe care îl considerau iremediabil depășit.

Exemplul regionaliștilor arată clar că personalitățile publice ruse s-au ocupat de ideile occidentale într-un mod foarte utilitar, iar când nu li s-au potrivit în totalitate, nu au ezitat să-și construiască teoriile deasupra lor, aplicându-le realității rusești. Ideologia regională a fost o fuziune complexă orientată spre Siberia a speranțelor mesianice sociale rusești cu doctrinele sociale occidentale. Din varietatea învățăturilor occidentale, a existat o selecție intenționată doar a celor care corespundeau așteptărilor ideologice ale regionaliștilor. A fost, de asemenea, o încercare nu numai de a accepta ideile și experiența occidentală, ci și dorința de a dezvolta propriile lor, în multe privințe originale, învățături despre modalitățile de dezvoltare a Siberiei. Potanin și-a formulat atitudinea față de știința occidentală în felul următor: „Este necesar să se traducă dintr-o limbă străină nu într-o limbă, acest lucru nu este suficient, ci în forme de viață rusă, în forme de sentiment rusesc”. Acesta este un alt aspect al problemei „Rusia și Occidentul”.

Activități practice și soarta regionalilor

Pentru o scurtă perioadă de timp (1863), susținătorii mișcării au crezut că problema ar putea fi rezolvată prin separarea statului siberian precum Statele Unite și apoi acordarea autonomiei regiunii. Depășirea dependenței coloniale a Siberiei părea posibilă printr-o întreprindere comunitară largă, stimularea reinstalării libere, eliminarea exilului criminal, „stabilirea patronajului comerțului și valorilor siberiene” și dezvoltarea educației. În 1865, proclamațiile „Patrioților siberieni” și „Patrioților Siberiei” au fost confiscate de la regionali, iar arestarea lor ulterioară a condus la crearea unei comisii speciale de anchetă la Omsk. Nu a fost posibil să se stabilească autorii și doar o „mărturisire sinceră” a servit drept bază pentru acuzația regionaliștilor că pregătesc o separare de Imperiul Rus. Ancheta s-a încheiat în noiembrie 1865, dar abia în 1868 Senatul a dat un verdict în lipsă.

În anii 1870-90 ai secolului al XIX-lea, regionaliștii și mai ales N.M. Yadrintsev au continuat să elaboreze programul mișcării. Ei credeau că în Siberia nu există nici măcar începuturile relațiilor capitaliste și erau convinși de posibilitatea de a trece la un sistem social progresist mai drept cu ajutorul comunității, meșteșugului, producției de artele și la începutul secolului al XX-lea. - prin cooperare.

În cadrul populismului liberal, ideologii mișcării intenționau să-și pună în aplicare programul prin reforme (introducerea unui zemstvo, a unei instanțe publice, libertatea de relocare) și activități educaționale. În paralel cu aceasta, s-au făcut încercări de fundamentare a specificului Siberiei în termeni geografici, socio-economici, etnografici, permițându-i să fie evidențiată ca regiune (regiune) separată a statului rus și, în consecință, fundamentarea dreptului la autoguvernare și autonomie. Una dintre „cărămizile” mișcării este prevederea privind formarea în Siberia a unui tip etnografic special al populației ruse. În același timp, Yadrintsev a exprimat ideea că regionalismul ar trebui să se bazeze nu pe o caracteristică etnografică, ci pe un factor economic. Iar Potanin în 1873-1876 a încercat să conecteze conceptul de „regiune” cu dezvoltarea comunității în spiritul teoriei lui Proudhon. Un exemplu de astfel de comunitate gigantică, care include o regiune întreagă, l-a văzut în armata cazacilor din Ural.

Pentru a promova ideile regionale în anii 70-90 ai secolului al XIX-lea, au fost create propriile lor periodice integral siberiene - Siberia, Ziar siberian, Vostochnoye Obozreniye, Colecția Siberiană. Până la începutul secolului al XX-lea, G.N. Potanin (1835-1920). În jurul lui s-au grupat oameni asemănători (A.V. Adrianov, D.M. și P.M. Golovachev, V.I. Anuchin, P.V. Vologodsky, Vl.M. Krutovsky, N.N. Kozmin etc.). Pentru majoritatea activiștilor regionali, incertitudinea opiniilor politice a fost caracteristică. Așadar, în toamna anului 1905, D.I. Kopylov a menționat că „nu a existat o distincție clară între liberalismul burghez și democrația revoluționară în provincia Tobolsk. Elementele liberale și revoluționar-democratice au acționat împreună... Figuri de tip nelimitat revoluționar au avansat în arena vieții politice.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, idealizarea modului tradițional de viață țărănesc, afirmația că „Siberia este un paradis pentru țărani” (Potanin) a devenit caracteristică regiunilor. Dezvoltând această poziție, susținătorii direcției neopopuliste au continuat să privească capitalismul ca pe un fenomen propagat artificial de guvern. S-a acordat preferință producției artizanale și cooperării. Până atunci, regionaliștii și-au format în sfârșit o idee despre Siberia ca o colonie economică și politică. Dezvoltarea în continuare a problemei specificului regiunii i-a condus la concluzia că aici există un tip istoric și etnografic special de ruși, format ca urmare a interacțiunii cu populația aborigenă, a influenței procesului de colonizare și a mediului natural și climatic. conditii. Pe baza acestui fapt, regiunea s-a remarcat ca regiune separată a Rusiei, a cărei autonomie „este o consecință necesară, logică, a ordinii constituționale”. În timpul revoluțiilor din 1905-1917, motivațiile geografice și etnografice sunt retrogradate pe plan secund, iar factorul economic este pus pe primul loc.

În perioada 28-29 august 1905, la Tomsk a avut loc un congres al Uniunii Regionale Siberiei. Scopul său principal a fost să unească principalele grupuri politice din regiune sub lozinci regionale. Documentul adoptat „Dispozițiile de bază ale Uniunii Regionale Siberiei” sublinia: „Constituind o parte indivizibilă a Rusiei, participând în mod egal cu alte părți ale Rusiei la sistemul general de administrație de stat pe baza reprezentării populare, Siberia, atât în condițiile sale istorice, geografice, etnografice și socio-economice, iar în funcție de interesele comerciale, industriale și agricole pur locale, reprezintă o zonă separată. Pornind de la poziția că fiecare regiune ar trebui să aibă dreptul la autoguvernare, declarăm că Siberia, în virtutea condițiilor și intereselor indicate, are nevoie de organizarea autoguvernării regionale sub forma Dumei Regionale Siberiei, care rezolvă în mod independent toate nevoile locale și problemele economice, socio-economice și educaționale”. S-a propus trecerea în competența Dumei: „a) legea bugetară locală; b) învăţământul public; c) siguranţa publică; d) mijloace locale de comunicaţie şi tarif; e) sănătatea publică; f) dispunerea tuturor terenurilor din regiune, care fac parte din fondul de dotare cu paduri, ape si subsol; g) întocmirea procedurii de utilizare a terenurilor în legătură cu problema strămutării; h) o întrebare străină.

Mișcarea a început să revendice rolul unei formațiuni non-clasiste, suprapartid, care exprimă interesele întregii populații a Siberiei. Prin urmare, în august 1905 r. Potanin declară deschis: „Regionalismul nu este un partid, o alianță de partide”.

Pentru o scurtă perioadă (toamna 1905), în Siberia s-a format un bloc de asociații, legat de lozinci regionale: s-a destramat după publicarea manifestului din 17 octombrie. Încercarea socialiştilor-revoluţionari (socialişti-revoluţionari) de a continua singuri activităţile Uniunii Regionale Siberiene a eşuat. Dar în același timp, pentru o alianță cu regionaliștii au luat cuvântul cadeții, iar în decizia ședinței comune a biroului - departamentul Tomsk al Partidului Constituțional Democrat și al Uniunii Regionale Siberiei - s-a subliniat: „Uniunea Siberiană poate fi un centru unificator pentru toate partidele progresiste din Siberia în perioada viitoarea campanie electorală”. O anumită parte a social-democraților a gravita în mod clar către regionaliști.

În perioada interrevoluționară (1907 - februarie 1917), eforturile susținătorilor mișcării s-au concentrat pe activitățile din departamentele Societății pentru Studierea Siberiei și Îmbunătățirea Vieții. Autoritățile regionale au profitat de presa periodică, în primul rând cea din Tomsk: „Viața Siberiană” și revista Krasnoyarsk „Siberiană”. note.” În ansamblu, până în 1917, regionalismul a unit un grup relativ mic de intelectuali în Krasnoyarsk, Irkutsk și o serie de alte orașe și nu era popular în Siberia.

După Revoluția din februarie 1917, au apărut organizații ale autonomiștilor regionali (Irkutsk, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, Petrograd, Novonikolaevsk etc.). Pentru a dezvolta problema viitoarei mustăți autonome a Siberiei, I.I. a scris în vara anului 1917. Serebrennik trebuie să pună bazele pentru o unificare nepartizană a forțelor democratice din Siberia, care poate fi realizată prin înființarea Uniunii Siberiei sau a Ligii Siberiei a Societăților Autonomiste.

Guvernatorii nu au reușit să realizeze acest plan. În mod evident, nu erau suficient de puternici pentru a crea o asociație regională independentă. În plus, populația nu a susținut ideile regionale. „Ratingul” mișcării a fost arătat clar de rezultatele alegerilor pentru Adunarea Constituantă din Siberia (noiembrie-decembrie 1917). Regiunile au acționat ca o listă separată doar într-un singur Yenisei, care a adunat 0,7% din voturi. În provinciile Tomsk și Irkutsk s-au unit cu socialiștii populari 123,2 mii de voturi sau 0,86%. Oblastele nu au reușit să formuleze clar programul. Singurul lor punct forte a fost ideea de autonomie. În plus, congresul regional desfășurat în octombrie 1917 la Tomsk a arătat că nici delegații săi nu aveau o unitate de opinii în această problemă, întrucât susținătorii autonomiei s-au împărțit în autonomiști și federaliști, pentru a recunoaște Siberia ca o singură regiune și a pledează pentru împărțirea acesteia. într-o serie de zone.

La o reuniune ilegală a Dumei Regionale Siberiei din ianuarie 1918, a fost ales Guvernul Provizoriu al Siberiei Autonome (VPAS), condus de Socialist-Revoluționar P.Ya. Derber. Creat pentru dezvoltarea activităților antisovietice, nu a făcut nimic și imediat după alegere, Estul a fugit. În loc au rămas șase miniștri, numiți de regionali - P.V. Vologodsky, „Vl.M. Krutovsky, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, I. Serebrennikov, se pare că nu au împărtășit programul VPAS.

Direct în Siberia de Vest, sub conducerea socialiştilor-revoluţionari în primăvara lui 1918, s-au făcut pregătiri pentru o lovitură de stat anti-bolşevică. În fruntea subteranului stăteau comisarii (comisarii) VPAS B.D. Markov, P.Ya, Mihailov, V.A. Sizikov, care a format așa-numitul Comisariat din Siberia de Vest. După rebeliunea antisovietică care a început la Novonikolaevsk în noaptea de 26 mai 1918, puterea în regiune i-a trecut. Deja în primul lor discurs „Întregii populații din Siberia de Vest”, din 1 iunie 1918, membrii Comisariatului, în spiritul ideilor socialist-revoluționare de „stăpânire a poporului”, au promis „restaurarea schimbului corect de bunuri și relațiile de prietenie cu puterile aliate, încălcate de bolșevici”, „convoacă Adunarea Constituantă a Siberiei” și „promovarea reluării rapidă a activității Adunării Constituante a Rusiei, care singura poate salva țara prin unirea tuturor forțelor revoluționare. democrația pentru a rezolva sarcinile politice și sociale propuse de revoluție.

Din momentul în care Comisariatul din Siberia de Vest a ieșit din subteran, în jurul lui a izbucnit o luptă ascuțită, în care au fost atrași regionalii. Unii dintre ei, în frunte cu Potanin și A.V. Adrianov, împreună cu cadeții, s-au opus plantării „stăpânirii poporului” în Siberia. Ca urmare a presiunii puternice din partea dreaptă, la 30 iunie 1918 la Omsk, Comisariatul a transferat puterea celor șase miniștri deja menționați mai sus, care alcătuiau Consiliul de Miniștri al Guvernului Provizoriu Siberian (VSP). Foarte repede, au obținut lichidarea Guvernului Provizoriu al Siberiei Autonome, care i-a „născut”, s-au adunat, apoi au suspendat temporar activitatea Dumei Regionale Siberiei, față de care erau responsabili oficial.

În iulie 1918, Guvernul provizoriu siberian a adoptat „Declarația privind independența de stat a Siberiei”, care proclama că „Guvernul provizoriu siberian declară solemn că singur, împreună cu Duma regională siberiană, este responsabil pentru soarta Siberiei, proclamând complet libertatea relaţiilor independente cu puterile străine”. Mai mult, guvernul a promis că va convoca Adunarea Constituantă a întregii Siberii în viitorul apropiat. În concluzie, s-a declarat că VSP nu consideră Siberia ruptă pentru totdeauna de Rusia și acele teritorii „care împreună constituie Statul Rus și consideră că toate eforturile sale ar trebui îndreptate spre reunificarea statalității ruse”. După Conferința de Stat de la Ufa (septembrie 1918), această entitate statală a încetat să mai fie siberiană și s-a transformat în Consiliul de Miniștri al întregii Rusii sub Director, iar apoi sub A.V. Kolchak.

La toate aceste evenimente, regionalii au participat activ, împărțindu-se în susținători ai „stăpânirii poporului” și ai dictaturii militaro-birocratice. Odată cu venirea la putere a lui Kolchak, toate discuțiile despre autonomia Siberiei au încetat. Până la jumătatea anului 1919, susținătorii mișcării părăsiseră arena politică. Ulterior, sloganul lor de autonomie în diverse modificări (Zemsky Sobor, Adunarea Constituantă a Siberiei, Adunarea Populară Siberiană, Republica Țărănească Sovietică Siberiană etc.) a fost folosit în lupta antisovietică din 1920-1922.

regionalism siberia

Concluzie

Odată cu sfârșitul Războiului Civil se încheie și istoria regionalismului siberian. Cu toate acestea, susținătorii mișcării și-au continuat activitățile în exil. Dar acum dezvoltau problema autonomiei pentru Siberia, ținând cont de experiența construcției sovietice. Mai mult, în toate evoluțiile cunoscute, ideile separatiste au fost respinse categoric. „Noi, siberienii”, a subliniat Okulich, „am subliniat în mod repetat că nu ne gândim la nicio separare de Rusia, ne considerăm ruși, nu simpatizăm cu independența, dar ne dorim cu siguranță să fim stăpâni în patria noastră - în Siberia.”

Regionalismul a fost adus la viață, pe de o parte, de ascensiunea socio-politică care a cuprins întreaga țară ca urmare a Marilor Reforme ale lui Alexandru al II-lea (1860-1870). Pe de altă parte, s-a datorat politicii guvernului țarist, care, până la revoluția din 1917, a dus o politică de „feudalism de stat” în raport cu Siberia.

Ideologia regională a fost o fuziune complexă orientată spre Siberia a speranțelor mesianice sociale rusești cu doctrinele sociale occidentale.

Este destul de dificil să se evalueze rezultatele activităților muncitorilor regionali siberieni. Perioada principală a activității lor este a doua jumătate a secolului al XIX-lea. și începutul XX. Anii revoluțiilor rusești au devenit momentul celei mai mari activități a lor. Fără îndoială, regionaliștii au făcut multe pentru dezvoltarea socio-economică și mai ales culturală a Siberiei. Totuși, în contextul revoluțiilor din 1905-1907, 1817. și Războiul Civil, nu au fost capabili să devină o forță unificatoare în Siberia, nu și-au putut transmite ideile către mase, ceea ce le-a predeterminat înfrângerea.

Bibliografie

1.Goryushin L. Regionaliștii siberieni: istorie și modernitate. // Știința în Siberia. 1992. Nr. 40-41.

2.Zverev V.A. Istoria Siberiei: în 3 ore. Partea 2. Novosibirsk, 1999.

.Lamin V.A. Regiunea Siberiei. // ECO. 1999 nr. 8.

.Materiale pentru cronica mișcării sociale din Siberia în 1895 - 1917. Tomsk, 1994. Issue. 1.

.octombrie și războiul civil din Siberia. Poveste. Istoriografie. Studiu sursă. Tomsk, 1993.

.Sesyunina M.G. G.N.Potanin și N.M. Yadrintsev - ideologii regionalismului siberian (cu privire la chestiunea esenței de clasă a regionalismului siberian în a doua jumătate a secolului al XIX-lea). Tomsk, 1974.

.Shilovsky M.V. Despre problema poziției coloniale a Siberiei ca parte a statului rus // Studii europene în Siberia. Tomsk, 2001. Numărul. 3.

.Shilovsky M.V. Mișcare socio-politică din Siberia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Regionalele. Novosibirsk, 1995.

.Shilovsky M.V. Regionaliștii siberieni în mișcarea socio-politică de la sfârșitul anilor 50 - 60 ai secolului XIX. Novosibirsk, 1989.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Omologul tipărit: Remnev A.V. Originile occidentale ale regionalismului siberian // Emigrația rusă înainte de 1917 - un laborator de gândire liberală și revoluționară. SPb., 1997. S. 142–156.

Perioada de formare a ideologiei regionalismului siberian a durat aproape cincisprezece ani - de la începutul anilor '60 până la mijlocul anilor '70 ai secolului al XIX-lea. În acest timp, teoreticienii de frunte ai regionalismului N. M. Yadrintsev și G. N. Potanin au reușit să se cufunde în mișcarea studențească din Sankt Petersburg, și-au promovat activ punctele de vedere în ziare, reviste și discursuri deschise chiar în Siberia și au devenit principalele figuri ale celebrului proces. a „separatiștilor siberieni” 1865 la Omsk și au fost deportați sub supravegherea poliției în provinciile nordice ale părții europene a Rusiei. Odată cu activitatea socială furtunoasă, în acești ani s-a văzut și căutarea unei justificări teoretice pentru mișcarea regională.

Fără îndoială, experiența rusă însăși a devenit baza teoriei regionale, trezind spontan patriotismul local în rândul intelectualității siberiene, percepția emoțională a tot felul de manifestări ale inegalității în relațiile dintre centru și periferie. Ideile populiste ale lui A. I. Herzen și N. G. Chernyshevsky, ideile anarho-federaliste ale lui M. A. Bakunin, teoria zemstvo-oblastică a lui A. P. Shchapov și scrierile istorice ale lui N. I. Kostomarov și chiar poezia iubitoare de libertate a lui T. G. Shevchenko. Printre predecesorii ideologici, decembriștii și petrașeviștii exilați, primul istoric siberian P. A. Slovtsov și alții sunt de obicei numiți. Anii 50 - 60 ai secolului XIX "(Novosibirsk, 1989).

Cu toate acestea, analiza articolelor jurnalistice, a lucrărilor științifice și a moștenirii epistolare a ideologilor regionalismului siberian N. M. Yadrintsev și G. N. Potanin mărturisește influența semnificativă asupra formării și evoluției opiniilor lor asupra istoriei coloniilor vest-europene, a teoriilor politice și economice. din acea vreme. De-a lungul vieții, Yadrintsev și-a purtat pasiunea pentru statele nord-americane și încrederea că Siberia este destinată unui viitor la fel de minunat. În 1893 i-a scris lui Potanin în timpul călătoriei sale americane:

„Vă scriu pe 4 iulie - sărbătoarea independenței: imaginați-vă sentimentele mele... Inima mi se oprește, durerea și dorul de patria noastră. Dumnezeul meu! Va fi ea atât de înflorită?

Ideile occidentale și experiența colonială au devenit în mare măsură impulsul pentru viitorii regionaliști pentru a realiza poziția colonială a Siberiei ca parte a Imperiului Rus. G. N. Potanin a declarat direct la ancheta de la Omsk că ideea separării Siberiei a izvorât dintr-o analogie cu istoria Americii de Nord și a coloniilor spaniole americane. Mai târziu, și-a amintit impresia pe care i-a făcut-o articolul orientalistului I. N. Berezin despre colonii, a cărui sursă a fost cartea economistului german Wilhelm Roscher. Din acest articol, Potanin „a aflat că există colonii comerciale și agricole și că istoria acestora din urmă se termină de obicei prin separarea de metropolă”. Un articol de G. G. Peizin, pe care Potanin îl menționează și în memoriile sale, a interpretat și Siberia ca o „colonie penală”. În același timp, Peizin a scris despre protestul coloniilor împotriva exilului criminalilor și a menționat pamfletul strălucit al lui Franklin împotriva exilului. Într-una dintre scrisorile din 1862, Potanin exclama: „Acum avem nevoie de Jeffersons, Franklins...”.

Într-o scrisoare către colegul său A.D. Shaitanov în aprilie 1863, G. N. Potanin a lansat un întreg program de educație ideologică a regionalistului:

„Revoluția minților (în Siberia) și completarea golului din capetele (siberiene) - acesta este rolul care ne este în față. Prin urmare, împreună cu studiul materialismului, studiază doctrinele sociale și se angajează în citirea scrierilor istorice și jurnalistice, studiază legile revoluției și reacției și răsturnările politice care tind atât spre unificarea naționalităților, cât și spre separatism, iar principalul lucru în această lectură este a echivala soarta tarii noastre cu tot ce se citeste.- Siberia. Atunci lectura ta va fi fructuoasă și te va transforma într-un separatist roșu”.

Aceasta explică interesul puternic al fondatorilor regionalismului Yadrintsev și Potanin pentru teoriile sociale și economice occidentale. Lista autorilor occidentali ale căror nume sunt împrăștiate din belșug în scrierile și scrisorile lor este destul de impresionantă. Acesta este P.-J. Proudhon și Louis Blanc, A. Saint-Simon, G.-Ch. Carey, K. Marx, W. Roscher și A Leroy-Beaulieu. În scrierile lui D. Draper despre colonizarea în America, ei caută întărirea gândurilor lor cu privire la impactul climei asupra dezvoltării Siberiei și a populației sale.

Interesul pentru ideile occidentale a fost dictat în primul rând de necesitatea de a oferi o justificare științifică pentru așa-numitele „probleme siberiene”. În lista subiectelor care i-au interesat pe regionaliști, desigur, problema colonială era pe primul loc. Potanin i-a scris pe 21 mai 1872 lui Yadrintsev:

„Chestiunea politicii coloniale este prima pentru mine și, în ea, sunt un profan complet și rătăcesc mereu nu în lumina științei europene, ci în lumina unei lămpi cu ulei care fumează în propriul meu creier.”

În anii '80 ai secolului al XIX-lea. Regionaliștii au promovat activ realizările științei coloniale occidentale pe paginile organului lor tipărit, ziarul Vostochnoye Obozreniye. În cartea sa „Siberia ca colonie” Yadrintsev oferă o listă solidă de articole despre problema colonială, plasate în „Eastern Review”. De asemenea, ziarul a urmărit îndeaproape studiul chestiunii coloniale în Occident, listând reviste coloniale europene speciale.

În 1884, în două numere ale revistei Vostochnoye Obozreniye, sub pseudonimul „Colonist”, Yadrintsev a publicat un articol „Corespondența dintre colonie și metropolă”, în care, bazându-se pe teoria lui Roscher, a remarcat o serie de trăsături caracteristice care au făcut ca Siberia să fie legată. la coloniile agricole ale statelor europene. În Siberia, ca și în America sau Australia, a subliniat în mod special, nu există aristocrație și moșii rigid divizate, toată lumea se simte egală în drepturi. Adevărat, Yadrintsev admite, ca și yankei, siberianul este nepoliticos, insuficient educat, dar are un simț dezvoltat al propriei demnități. Urmărirea profitului, caracteristică tuturor coloniilor, duce la dominarea intereselor materiale, la faptul că „toată lumea apreciază un ban și nimic mai mult”. Domnia capitalului dă naștere la o masă de abuzuri, lipsă de inimă, imoralitate. Dar în colonii, o persoană câștigă libertate, aici societatea oferă tuturor șanse egale în căutarea fericirii. Colonicul care a decis să-și părăsească patria este o persoană remarcabilă, plină de energie și talente. „Într-adevăr”, spune Yadrintsev, „țărănimea din Siberia este din ce în ce mai îndrăzneață, curajul și curajul lor sunt dezvoltate aici și mai mult prin rătăcirea prin deșerturi și păduri, sunt foarte descurcăreți și și-au dezvoltat multe calități în sine și și-au desfășurat abilitățile în libertate. . Industriașul de aici este și el infectat de aventurism, a călătorit în toată Siberia, a vizitat Kamchatka, Insulele Kurile, China etc.” . Siberia, ca America pentru un european, a trezit în bărbatul rus spiritul de întreprindere. El amintește și de schismaticii siberieni, subliniind parcă analogia cu puritanii englezi care s-au stabilit în Virginia. Țăranul siberian încetează să mai semene din ce în ce mai mult cu omologul său rus. Este mai puțin infectat cu superstiții și prejudecăți, mai receptiv la inovații și chiar caută să adopte moda urbană în îmbrăcăminte și viața de zi cu zi. Și aceasta, nu uitați să-i amintiți lui Yadrintsev, este o caracteristică a tuturor coloniilor. Chiar și „degradarea rasei ruse” din cauza amestecării cu băștinașii siberieni i se pare similară cu procesul de mestizoizare din America Latină. Pentru a demonstra teza principală, se folosesc exemple despre exilul criminal, cazuri de sclavie, exploatare prădătoare a aurului etc. Pe lângă trăsăturile etnografice și socio-economice, Yadrintsev atrage atenția și asupra metodelor politicii coloniale a autocrației în raport cu Siberia. Referindu-se la definiția clasică a dependenței economice a coloniei de metropolă a lui A. Smith, el rezumă, parcă: „Esența principală a vieții coloniale interne se bazează pe aceste relații, iar prin ele sentimentele, dispozițiile și se stabilesc inseparabilitatea legăturilor, care se reflectă în viața istorică ulterioară”. Identificarea analogiei dintre Siberia și coloniile europene este în mod clar necesară pentru ideologul regionalismului siberian pentru a reaminti din nou guvernului nevoia de a satisface nevoile siberiei și a sugera pericolul separatismului colonial dacă interesele coloniștilor lor sunt uitate. .

Cu toate acestea, condamnând pe fond politica colonială, regionaliștii nu au putut ignora impactul pozitiv al acesteia. Când G. E. Blagosvetlov i-a sugerat lui S. S. Shashkov, tovarășul în exil al lui Yadrintsev, „să-i certa pe barbarii cu părul roșu” (colonizatorii englezi), acesta din urmă i-a luat în fața pe neașteptate:

„De ce certa? Pentru că talentele lor coloniale au creat America și Australia? Pentru că New Holland, Cape D. Hope și Canada au primit o constituție, pentru că construiesc o universitate în India și au făcut-o cu căi ferate? .

Aflându-se sub impresia generală a ideilor de progres material, ei au recunoscut că, fără intervenția patriei-mamă, dezvoltarea coloniilor ar fi progresat extrem de lent. Ideea, în opinia lor, nu este în politica colonială în general, ci în organizarea și direcția corectă a acesteia. Nu este o coincidență faptul că Yadrintsev a notat într-una dintre scrisorile sale către Potanin: „Când am denunțat Anglia, trebuie să ne amintim că politica ei era încă mai progresistă decât multe state, precum Spania”. Nu întâmplător, în 1872, Yadrintsev a scris și apoi a publicat în revista Delo Eseuri despre colonizarea engleză. În același an, Potanin a publicat un articol în ziarul Nedelya din Sankt Petersburg „Unde este piața noastră de materii prime?”, care conținea o analiză detaliată a istoriei politicii guvernamentale față de Siberia. Concluzia lui este destul de dezamăgitoare:

„În pofida faptului că atitudinea Rusiei față de coloniile ei a trecut prin faze analoge celor prin care a trecut și istoria politicii coloniale în Occident, există, totuși, mai multe motive pentru a crede că aceste analogii au apărut fără un plan definit la care. guvernul va adera, că acestea erau rezultatul inevitabil al cursului circumstanțelor înseși.

De aceea, regionaliștii au reproșat ulterior guvernului că nu a putut elabora un fel de sistem colonial clar conștient și nu a folosit cu pricepere Siberia.

Aceasta explică, de asemenea, atitudinea complexă a regionalilor față de construcția planificată a căii ferate din Siberia, care amenința consolidarea finală a Siberiei ca piață pentru materii prime. Dar, în opinia lor, drumul va accelera, fără îndoială, colonizarea regiunii, va facilita importul de cunoștințe, invenții și capital. Argumentele despre politica colonială a lui Yadrintsev resping complet opinia regionaliştilor doar ca separatişti şi anticolonialişti. Opunându-se la o astfel de îngroșare a pozițiilor lor, Yadrintsev a explicat:

„Imaginați-vă un teritoriu ignorant izolat; va pierde mai mult decât va câștiga din lipsă de comunicare. Legătura dintre colonii și țara-mamă are, așadar, un sens propriu și, cu cât colonia este mai nedezvoltată, cu atât trebuie să fie mai puternică această legătură. O țară ignorantă va muri de foame, se va scufunda în stagnare, va deveni Mongolia, China. - Dar, de dragul milei, pentru că profiturile sunt prea mari pentru această pregătire, pentru a aduce „o parte din cunoștințe”, aceste profituri valorează și în carne și oase. Ce să faci, plata pentru învățare este grozavă, ca și cererea unui profesor neceremonios, dar este mai bine să plătești scump decât să rămâi complet fără învățare și educație.

În același spirit, Yadrintsev a sugerat interpretarea situației popoarelor indigene din colonii. El a cerut să nu se limiteze doar la denunțarea acțiunilor colonialiștilor. „Chestiunea limitării terenurilor străine, îngustarea pășunilor și a terenurilor de vânătoare”, îi scria Yadrintsev lui Potanin în 1872, „este o problemă inevitabilă a colonizării și civilizației. Ce să faci dacă străinii nu se pot împăca cu asta. Și colonizarea fără aceasta este de neconceput. Evident, concluzia s-a sugerat dintr-un studiu al literaturii extinse despre situația tasmanienilor, indienilor americani și a altor popoare. Yadrintsev admite că există cauze „naturale” ale dispariției popoarelor indigene, la care leagă direct consecințele negative ale civilizației regiunii. În opinia sa, dacă „un străin stă peste drum în aceste chestiuni și nu renunță, colonistul nu este de vină”. Cu colonizarea, credea el, sunt asociate în mod inevitabil consecințe negative precum bolile care sunt fatale pentru „străini”, declinul economiei tradiționale și chiar foametea, „șocuri mentale și afecte opresive”. Yadrintsev a explicat astfel de contradicții evidente în părerile sale prin faptul că în problema colonială el construiește „antiteze după metoda Hegel-Pierre-Jacques”.

Aspectul economic al problemei coloniale era greu de rezolvat şi în construcţiile teoretice ale regionaliştilor. Ei au legat inextricabil viitorul Siberiei de dezvoltarea sa industrială. Yadrintsev îl informează pe Potanin cu vădită plăcere că în persoana lui Malthus „a găsit un nou prieten al Siberiei”, demonstrând că Siberia suferă din cauza excesului de materii prime. Numai dezvoltarea propriei industrii va crește valoarea forței de muncă și va permite Siberiei să arunce „jugul de producție” al Moscovei. Prin urmare, regionaliștii erau gata să suporte capitalismul în numele ascensiunii industriale a Siberiei. „Așadar, fabrici și fabrici”, a strigat Yadrintsev, „fie doar într-o economie capitalistă, acesta este mijlocul de a ridica țara.” Nu ar trebui să se concentreze doar pe imaginea „părților întunecate ale muncii din fabrică” și să uite de semnificația ei culturală; sub influența ei, se formează o nouă viziune asupra lumii și relații sociale mai civilizate.

În Siberia, nu trebuie să vă temeți de burghezie, este important să o implicați în implementarea sarcinilor semnificative la nivel regional. „Rolul ei”, a adăugat Yadrintsev, „va fi să adune oamenii, să organizeze înființarea unei fabrici, iar cea mai bună organizație se va naște ulterior în această instituție, ca o nouă nevoie”. Deocamdată, este important să îmbinăm posibilitățile organizatorice și financiare ale burgheziei cu nevoile oamenilor. „Forță în unitate!”, a proclamat el. Ora războiului cu burghezia din Siberia nu a sunat încă. La noi, instinctele burgheze sunt mult mai slabe decât cele ale Europei de Vest și, în plus, ar trebui să fie de folos „țărilor tinere, fiind identificate cu motivul întreprinderii”. Sarcina inteligenței regionale pentru această perioadă a fost să asiste și să arate burgheziei misiunea sa culturală - formarea industriei. Inteligența democratică, împreună cu oamenii din Siberia, nu vor permite formarea unei aristocrații monetare. La urma urmei, societatea siberiană, democratică în esență, a explicat Yadrintsev, este ca statele nord-americane. Numai când s-a creat industria ar trebui să se pună la limitarea burgheziei și „începe emanciparea muncitorului urban”.

Politica tarifară ar trebui să devină un instrument important pentru dezvoltarea independenței economice a Siberiei. Criticând protecționismul, de care beneficiază doar țara-mamă, regionaliștii sunt și ei precauți cu privire la principiul liberului schimb. Siberia, care nu are propria sa industrie, credea Yadrintsev, are nevoie de mai mult decât protecționism, are nevoie de „patronaj industrial”. Chiar și G. Ch. Carey Yadrintsev a găsit sistemul protecționist îngust și imperfect. El a cerut tutela de stat de la guvern în numele dezvoltării economice a Siberiei. Această politică ar trebui îndreptată, în primul rând, către colonizarea accelerată a regiunii; în al doilea rând, la dezvoltarea învățământului tehnic și, în al treilea rând, la „promovarea înființării industriei fabrici prin influență morală, prin congrese și societăți tehnice, literatură etc.”.

Alături de istoria coloniilor și a politicii coloniale, regionaliștii apelează la studiul poziției provinciilor în Europa, în primul rând în Franța, Anglia și Elveția. Yadrintsev îi consacră un articol special, „Soarta provinciei și chestiunea provincială în Franța”, în care ajunge la o concluzie foarte semnificativă: „Ce exemplu groaznic a dat Franța cu provincia ei centralizată”. Centralizarea a condus Franța la înfrângere în războiul franco-prusac și la revoluție. Chiar și măsurile de descentralizare efectuate în Franța, după cum a notat Yadrintsev - toate din același Paris, înseamnă doar „întărirea puterii prefecților, adică. creşterea tutelei administrative asupra provinciei. Reforma provincială, conchide el, „trebuie să se nască din ceva viu în oameni și în provincie însăși”. Pe "pe urmele lui Pierre-Jacques" (Proudhon. - A.R.), Yadrintsev devine unul dintre cei mai proeminenti susținători și teoreticieni ruși ai descentralizării. Aderarea la centralism – indiferent dacă este autocratică sau „iacobină” – era la fel de respingătoare pentru regionaliști. Acesta a fost unul dintre punctele grave ale dezacordului lor cu mulți democrați revoluționari ruși, precum G. E. Blagosvetlov sau N. V. Shelgunov. În lucrările regionaliștilor, tema provincială se ridică la înălțimea înțelegerii ideologice.

El numește noua politică colonială a Angliei politica de exploatare rafinată. După ce a dat autoguvernare coloniilor, metropola apără dependența economică. O altă concluzie importantă la care ajunge Yadrintsev în urma studierii evoluției sistemului colonial britanic este că există o legătură directă între caracterul capitalist al industriei țării-mamă și atitudinea acesteia față de colonii. Numai reforma socială din Anglia însăși, în opinia sa, poate duce la eliminarea definitivă a exploatării economice a coloniilor. Inegalitatea economică este ultima etapă în exploatarea coloniilor și trebuie inevitabil urmată de o schimbare generală a relațiilor internaționale pe baza egalității și libertății. Apoi, conchide Yadrintsev, „politica colonială este una dintre cele mai nobile forme de prietenie reciprocă, asistență și schimb de servicii între națiuni înrudite egale între egali”. În această perspectivă irizată, desenată de regionaliști, se vede influența clară a lui Louis Blanc.

În Rusia Centrală, însă, comunitatea a fost devastată de iobăgie; este distrusă de individualismul din ce în ce mai mare. „Se știe că coloniile”, rezumă Potanin baza teoretică a raționamentului său, „întotdeauna dezvoltă acele principii care își au originea în metropolă, dar nu au putut găsi o aplicație suficient de largă. Această lege este confirmată în aceleași state nord-americane... Dacă statele americane au fost implementarea celor mai bune principii elaborate de știința secolului al XVIII-lea, atunci Siberia, ca cea mai nouă colonie, poate asimila cele mai bune rezultate avansate ale știința secolului al XIX-lea. Pentru regionaliști, comunitatea era reprezentată ca o celulă care „decide soarta popoarelor”. Potrivit lui Yadrintsev, „problema regională nu și-a pierdut semnificația, a căpătat și mai mult, la fel ca și cea comunală, problemele comunităților și cantoanelor, ca sămânță a vieții statului”. Această frază face ecou direct concluzia lui Alexis de Tocqueville că comunitatea este „baza fundamentelor managementului societății”. În ea, crede Tocqueville, cetățeanul american se alătură guvernului, se obișnuiește cu ordinea stabilită, își face o idee clară despre natura îndatoririlor sale și sfera drepturilor sale. Printre britanici și americani, potrivit regionaliștilor, „comunitatea rurală dă viață și este învățată prin autoguvernare să se coalize și să se asocieze”. Principiul federalismului însuși a crescut organic din comunitate. Cu ajutorul comunității, credea Yadrintsev, se puteau rezolva o întreagă gamă de probleme, de la coloniale la sociale. Prin urmare, este necesar nu numai să se păstreze comunitatea de individualismul distructiv, dar este important să-i oferim o nouă direcție în dezvoltare. Ar trebui, în circumstanțe favorabile, să ofere posibilitatea unei tranziții mai convenabile la noi forme de civilizație. Tendințele distructive au afectat comunitatea siberiană într-o măsură mai mică decât cea rusă. Comunitatea trebuie să facă un pas de la agricultura comunitară la agricultura comunitară. Potanin credea că Siberia ar trebui să facă această tranziție, aceasta este semnificația sa mondială. „Nu înțeleg”, a scris Potanin despre asta, „de ce ar trebui să mergem pe aceeași cale cu Europa? De ce nu poate fi utilă o cărămidă veche într-o clădire nouă?... Cred că această cărămidă poate fi recomandată pentru a fi introdusă într-un palat de aluminiu. În aceasta se poate vedea și influența lui Proudhon cu ideile sale despre sinteza comunității și proprietății, idealizarea proprietății mici și organizarea asociațiilor libere. „În mișcarea asociativă, ca și în marea de chei, toate întrebările sociale își găsesc sfârșitul: atât cea de muncă, cât și cea feminină, și cea pedagogică, și cea colonială.” Totodată, Potanin numește un alt profet occidental: „Sfântul-Simon este Prometeu al viitorului”.

Dar atitudinea față de comunitate în rândul regionaliștilor nu a fost niciodată autosuficientă (într-o mai mare măsură cu Yadrintsev decât cu Potanin, care era evident mai pasionat de doctrinele populiste). Au legat întotdeauna problema comunală cu regionalismul. Pentru ei, această sinteză a fost un fel de fundație. În legătură cu aceste sarcini, rolul inteligenței trebuie să se schimbe radical și el. Ar trebui să nu mai fie cosmopolit și să fie mai interesat de viața populară. Yadrintsev reproșează inteligenței nefondate, „visele ei sunt vaste, dar în practică activitatea lor este nesemnificativă și irealizabilă, opiniile ei sunt centralizate, totul se reduce la un singur plan, la o singură măsură ieșind din centru, dar nimeni nu se gândește să ia. educația oamenilor, între timp, de îndată ce în această educație se află forța instituțiilor și puterea reformei.” Viața nu poate fi transformată după un singur plan și dintr-o dată, „aceasta necesită o pregătire îndelungată și o percepție a ideilor în rândul maselor”. Numai cu astfel de ghiduri Rusia „nu trebuie să lucreze singură, la ce a ajuns Europa, va trebui doar să ia și să insufle tot ce este mai bun”.

Regionaliștii au încercat să aducă problemele sociale, coloniale și de descentralizare într-un sistem teoretic general. Yadrintsev și-a luat meritul pentru faptul că a reușit să „aducă apă dulce în problema colonială”, pe care a legat-o de dezvoltarea internă a metropolei și a legat-o de problema socială. „În acest fel”, a concluzionat Yadrintsev, „am adus interesul colonial privat în confruntare cu interesul uman general, ca în cazul exilului, și am numit progresul mondial drept martori și judecători.”36 Astfel se explică apelul lui Yadrintsev la „descentralizare”. primer” a lui Alexis de Tocqueville , idei federaliste P.-J. Proudhon, lucrările economice ale lui A. Smith, G.-Ch. Carey, K. Marx, D. Mill și alții.

Căutarea teoretică intensă în rândul regionaliştilor este permanent colorată de un sentiment aparte de patriotism siberian. Caracterizând în mod figurat perioada uceniciei occidentale a intelectualității ruse, Yadrintsev amintește de povestea băiatului Karym, care a avut mulți profesori și a fost predat diverse științe, dar încă nu știa ce să facă. Dar a apărut un alt profesor care l-a învățat puțin: iubirea. Și abia atunci cunoștințele sale au primit o aplicare practică. Prin urmare, Yadrintsev s-a opus uitării patriotismului, care în Occident este dat deoparte de dorința de „emancipare a muncii”. Era enervat de nebunia tineretului rus pentru această „religie a Europei avansate”. Cu o vădită nemulțumire, el a remarcat că tinerii s-au europenizat inutil și „ascultă necondiționat fiecare cuvânt al profesorilor din Occident și se supun”. Ideea patriotică și națională li se pare regionaliștilor a fi mai relevantă pentru Siberia decât „lupta împotriva capitalului”, deoarece conține o parte din idealul dezvoltării umane – autonomie. Din aceasta, atitudinea entuziastă a lui Potanin față de sentimentele naționale ale elvețianilor este complet de înțeles: „Un patriotism atât de colosal într-o societate atât de mică”.

„Idealurile dezvoltării universale vor fi acceptate, sunt purtate în aerul modern, vor trece și în naționalitatea în curs de dezvoltare, dar trebuie să li se cedeze teren, este necesar să se naște o dragoste patriotică de foc pentru poporul lor.”

De aceea regionaliștii s-au opus, în egală măsură, centralizării unificatoare atât a birocrației țariste, cât și a „cosmopoliților idealiști” din taberele revoluționare și liberale. Louis Blanc, unul dintre apostolii occidentali ai socialiștilor ruși, pe care îl considerau iremediabil depășit. Verdictul lui Yadrintsev sună categoric: „Louis Blanism a murit împreună cu creatorul său..., doctrina care a adus o părticică de lumină a devenit acum conservatoare și și-a încheiat serviciul, a devenit nepractică, la fel ca stratul său centralizat de stat.” Când doctrinele sociale occidentale au început să contrazică sentimentul patriotic siberian, regionaliștii nu au ezitat să le abandoneze, introducând propriile ajustări, uneori semnificative.

Așadar, Yadrintsev s-a plâns că dă în mod constant „un bloc al problemei cosmopolit-sociale care și-a dezvoltat propriul șablon”. K. Marx a susținut (și „spun că e bine”, a recunoscut Yadrintsev) că emigrarea din metropolă îi dăunează din punct de vedere al dezvoltării economice, dar acest lucru a contrazis clar orientarea regionaliștilor de a extinde colonizarea. Potanin, în schimb, s-a oferit să intre într-o dezbatere cu Marx, argumentând că „a feri de colonizare, în plus, pur și simplu a nu încuraja colonizarea, înseamnă a crea un centru de exploatare într-o parte a globului”. Dimpotrivă, sugerează el, „nu doar capitalul central rus trebuie să facă un împrumut Estului nostru, ci chiar și Anglia, dacă doar ea vrea să fie o națiune umană a secolului al XIX-lea”. Exemplul regionaliștilor arată clar că personalitățile publice ruse s-au ocupat de ideile occidentale într-un mod foarte utilitar, iar când nu li s-au potrivit în totalitate, nu au ezitat să-și construiască teoriile deasupra lor, aplicându-le realității rusești. Ideologia regională a fost o fuziune complexă orientată spre Siberia a speranțelor mesianice sociale rusești cu doctrinele sociale occidentale. Din varietatea învățăturilor occidentale, a existat o selecție intenționată doar a celor care corespundeau așteptărilor ideologice ale regionaliștilor. A fost, de asemenea, o încercare nu numai de a accepta ideile și experiența occidentală, ci și dorința de a dezvolta propriile lor, în multe privințe originale, învățături despre modalitățile de dezvoltare a Siberiei. Potanin și-a formulat atitudinea față de știința occidentală în acest fel: „Este necesar să se traducă dintr-o limbă străină nu într-o limbă, acest lucru nu este suficient, ci în forme de viață rusă, în forme de sentiment rusesc”. Acesta este un alt aspect al problemei „Rusia și Occidentul”.

NOTE

Cit. De: Sesyunina M.G. G.N.Potanin și N.M. Yadrintsev - ideologii regionalismului siberian (cu privire la chestiunea esenței de clasă a regionalismului siberian în a doua jumătate a secolului al XIX-lea). Tomsk, 1974, p. 93.
Berezin I.I. Mitropolie și colonie // Otechestvennye zapiski. 1858. Nr. 3–5.
Potanin T.N. Amintiri // Moștenirea literară a Siberiei. Novosibirsk, 1983. T. 6. S. 80.
Peyzyn G. G. Schiță istorică a colonizării Siberiei // Sovremennik. 1859. nr 9.
Scrisorile lui G. N. Potanin. Irkutsk, 1987. T. I. S. 58.
Acolo. pp. 65–66.
Acolo. S. 92.
Yadrintsev N.M. Siberia ca colonie. SPb., 1982. S. 698–720.
Perspectivă orientală. 1884. 13 sept. si 4 oct.
Acolo. 1884. 4 oct.
Acolo.
Scrisori de la N.M. Yadrintsev către G.N. Potanin. Krasnoyarsk, 1918. Emisiune. 1. S. 24–25.
O săptămână. 1872. Nr. 39–40.
Politica colonială europeană și rușii în Est // Eastern Review. 1889. 20 aug.
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 52.
Acolo. S. 85.
Acolo. S. 86.
N.M. Yadrintsev a repetat aceeași idee pe paginile ziarului Nedelya (Nedelya. 1873. 4 feb.).
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 113.
Acolo. S. 141.
Culegere de articole selectate, poezii și feuilletonuri de Nikolai Mihailovici Yadrintsev. Krasnoyarsk, 1919, p. 153–154.
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 200.
Acolo. S. 87.
Acolo. S. 37.
Acolo. S. 38.
Scrisorile lui G. N. Potanin. T. 1. S. 99–100.
Acolo. S. 97.
Arhiva de stat a regiunii Omsk. F. 3. Op. 15. D. 18753. L. 8–9.
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 76.
Tocqueville A. Democrația în America. M., 1992. S. 71, 79.
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 120.
Scrisorile lui G. N. Potanin. T. I. C. 120.
Acolo. Irkutsk, 1988. T. 2. S. 101.
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 71.
Acolo. S. 70.
Acolo. S. 38.
Acolo. S. 179.
Scrisorile lui G. N. Potanin. T. 2. S. 79.
Scrisori de la N. M. Yadrintsev către G. N. Potanin. S. 180.
Acolo. S. 75.
Acolo. p. 192–193.
Scrisorile lui G. N. Potanin. T. 1. S. 150.
Acolo. T. 2. S. 75.

Ajuta-ne

Sprijinul tău financiar se plătește pentru găzduire, recunoaștere a textului și servicii de programare. În plus, acesta este un semnal bun din partea publicului nostru că lucrările privind dezvoltarea Sibirskaya Zaimka sunt solicitate de cititori.

REGIUNILE SIBERIENE

reprezentanţi ai publicului.-politice. curgere în mediu sib. burghez şi mic-burghez inteligenta (mijlocul anilor 50 ai secolului al XIX-lea - 1920). Regionalismul își are originea în Sankt Petersburg. cană sib. studenți (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev, S. S. Shashkov, N. I. Naumov, R. N. Usov etc.). În anii 60. Asa de. a reprezentat revoluție. lupta împotriva autocrației, democratică. libertate. La întoarcerea în Siberia (1863), ei au condus și au intensificat munca Sibului. cercuri, combinând formele ilegale și legale de activitate. A vorbit activ în apărarea „străinilor”, împotriva opresiunii coloniale. Acționând în contact cu rușii și polonezii exilați politic, S. o. a pregătit o răscoală în Siberia. Privind Siberia ca o politică si economice colonie a Rusiei, și siberieni - ca un nou sib. „națiune”, individ S. o. a ajuns la concluzii eronate cu privire la modalitățile speciale de dezvoltare a Siberiei, a prezentat o reacție. sloganul separării Siberiei de Rusia. Pentru activitatea lui S. despre. 70 - timpuriu anii 80 caracterizată de o fascinaţie pentru populism. În anii 80 - etajul 1. anii 90 a avut loc o evoluţie a lui S. cca. faţă de burghezi liberalism. La început. Secolului 20 în condiţii de clasă acută de demarcaţie. şi politică forţelor din Siberia printre S. o. a apărut o tendință de dreapta, kadet-monarhistă (A. V. Adrianov, A. N. Hattenberger, N. N. Kozmin și alții) și una de stânga. Aceștia din urmă (E. E. Kolosov, P. Ya. Derber și alții) erau apropiați de Partidul Socialist-Revoluționar. Asa de. a participat la prepararea antisov. rebeliune în Siberia. În viitor, au colaborat activ cu A.V. Kolchak, iar odată cu restabilirea puterii sovietice în Siberia, au fugit în străinătate. Unele S. despre. (Potanin, Yadrintsev, Kozmin, P. M. Golovachev) a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturii și științei în Siberia - istorie, arheologie, etnografie, geografie.

Activitatea lui S. o., ca fenomen extrem de complex, este apreciată diferit în ist. literatura: unii istorici (S. F. Koval, N. P. Mitina) consideră regionalismul stadiului timpuriu al revoluţionar-democratic. flux, alți cercetători (M. G. Sesyunina, I. M. Razgon etc.) - un fel de burghez. liberalism.

Lit.: Vetoshkin M.K., Sib. regionalism, „Lumea modernă”, 1913, nr 3; Krusser G.V., Sib. regionali, (Novosib.), 1931; Gudoșnikov M., Clasa. natura regionalismului, „Viitorul Siberia”, 1931, nr 1; Stepanov N. L., P. A. Slovtsov (La originile regionalismului siberian), L., 1935; Sesyunina M. G., La întrebarea despre originea Sib. regionalism, în colecție: Întrebări de istorie a Siberiei, c. 2, Tomsk, 1965; Razgon I. M., Plotnikova M. E., G. N. Potanin în anii socialismului. revoluție și civilă războaiele din Siberia, ibid.; Mitina N.P., În adâncurile Sib. Rud, M., 1966; Koval S. F., Natura societăților. mișcările anilor ’60. secolul al 19-lea în Siberia, în Sat.: Socio-politice. mișcare în Siberia în 1861-1917, Novosib., 1967.

L. M. Goriușkin. Novosibirsk.

Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982 .

Vedeți ce este „REGIUNILE SIBERIENE” în alte dicționare:

Reprezentanți ai mișcării socio-politice din a doua jumătate. 19 devreme Secolului 20 (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev și alții); susținători ai autonomiei Siberiei... Dicţionar enciclopedic mare

Reprezentanți ai mișcării socio-politice din a doua jumătate. 19 devreme Secolului 20 (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev și alții); susținători ai autonomiei Siberiei. Științe politice: Dicționar de referință. comp. Prof. etaj de științe Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Stiinte Politice. Dicţionar.

Reprezentanți ai mișcării socio-politice din a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX. (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev și alții); susținători ai autonomiei Siberiei. * * * REGIONAL SIBERIAN REGIONAL SIBERIAN, reprezentanți ai mediului socio-politic ... ... Dicţionar enciclopedic

Reprezentanți ai tendinței socio-politice în rândul inteligenței burgheze și mic-burgheze siberiene (mijlocul anilor '50 ai secolului al XIX-lea, începutul secolului al XX-lea). Regionalismul își are originea în cercul studenților siberieni din Sankt Petersburg (G. N. Potanin, N. M ...

- ... Wikipedia

I Siberia este un teritoriu care ocupă cea mai mare parte a Asiei de Nord, de la Urali în vest până la lanțurile muntoase ale bazinului hidrografic al Pacificului în est și de la țărmurile Oceanului Arctic în nord până la stepele deluroase ale RSS Kazah și granița. cu MPR și China în sud. ...... Marea Enciclopedie Sovietică

Ermak Timofeevici- (data nașterii necunoscută 6.08. 1584 sau 1585) Ataman cazac, lider al campaniei din Siberia, în urma căreia s-a destrămat Hanatul siberian al Sheibanid Kuchum și a fost pus începutul. anexarea Siberiei la Rus. gos wu. Conform credinței populare…… Enciclopedia istorică a Uralului

Portal pentru student. Autoinstruire

Îndrumare

Ajuta-ne

Vedeți ce este „REGIUNILE SIBERIENE” în ​​alte dicționare:

ARTICOLE SIMILARE

Vedeți ce este „REGIUNILE SIBERIENE” în alte dicționare: