Vezi și: Profesor (Grecia Antică) ... Wikipedia

PSIHOLOGIA MUNCII- ramură a psihologiei, subiectul de roi este psihologic. caracteristicile sunt diferite. tipuri de dependenţă a muncii de societăţi. istoric si conditii specifice de productie, de la instrumente, metode de pregatire a muncii si psihologice. personalităţile muncitorilor. De aceea… … Enciclopedia sociologică rusă

Psychologie de lÉducation ... Wikipedia

Este chemat să stabilească cele mai generale tipare ale tuturor tipurilor de activitate artistică, să dezvăluie mecanismele de formare a personalității unui creator uman, să analizeze diferitele forme ale impactului artelor asupra unei persoane. Cuprins 1 Arta ca ... ... Wikipedia

Știința, al cărei obiect de studiu este educația ca zonă specială a realității socio-culturale. Referitor la acest obiect P. creează unul sau mai multe subiecte științifice. P. o disciplină științifică care oferă mijloace și cunoștințe celor ...... Cel mai recent dicționar filozofic

psihologie umanistă- una dintre direcțiile de conducere ale psihologiei occidentale moderne, în principal americane. A apărut în anii 50. Se numește umanistă, deoarece recunoaște personalitatea ca subiect principal ca un sistem integral unic, ceea ce nu este ceva ... ...

psihologia invatarii- o secțiune de psihologie pedagogică care studiază formarea activității cognitive. Se bazează pe ideea că luarea în considerare a vârstei și a caracteristicilor individuale ale elevilor ar trebui realizată cu o orientare către nivelul pe care aceștia îl pot atinge în ... ... Marea Enciclopedie Psihologică

I Pedagogia (greacă paidagogike) este știința activității sistematice și cu scop special organizate pentru formarea unei persoane, conținutul, formele și metodele de creștere, educație și formare. Principalele categorii… Marea Enciclopedie Sovietică

PEDAGOGIE- arta de a preda și forma indivizii. Principiul oricărei pedagogii nu este doar acela de a transfera cunoștințe, ci de a forma oameni cu drepturi depline. Pedagogia nu este doar intelectuală, ci și psihologică. Prima ei slujbă este să... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

PEDAGOGIE- arta de a preda și forma indivizii. Principiul oricărei pedagogii nu este doar acela de a transfera cunoștințe, ci de a forma oameni cu drepturi depline. Pedagogia nu este doar intelectuală, ci și psihologică. Prima ei sarcină este să... Dicţionar filosofic

P.S. Gurevici
PSIHOLOGIA PERSONALITATII
Recomandat de Centrul Educațional și Metodologic „Manual Profesional” ca suport didactic pentru studenții instituțiilor de învățământ superior

UDC 159.923(075.8)

BBK 88,37ya73-1

G95
Redactor-șef al editurii N.D. Eriashvili,

candidat în științe juridice, doctor în științe economice, profesor,

Laureat al Premiului Guvernului Federației Ruse în domeniul științei și tehnologiei
Gurevici, Pavel Semenovici.

Psihologia personalitatii: manual indemnizatie pentru studenti universitari / P.S. Gurevici. – M.: UNITI-DANA, 2009. – 559 p. - (Seria „Psihologie actuală”).
ISBN 978-5-238-01588-0

Agentia CIP RSL
În literatura psihologică modernă, trei termeni sunt folosiți pentru a desemna o persoană, pentru a o caracteriza: „individ”, „individualitate”, „personalitate”. Cartea tratează probleme precum natura umană, esența umană, subiectivitatea umană, unicitatea unei persoane, problema integrității etc. Se susține că personalitatea este o tensiune și o căutare eternă. Personalitatea este întotdeauna o descoperire în domeniul spiritual. Potrivit lui N.A. Berdyaev, cucerirea spiritualității este sarcina principală a vieții umane.

Pentru studenții care studiază în specialitățile de psihologie și pedagogie, filozofie, precum și pentru o gamă largă de cititori.
© P.S. Gurevici, 2009

© EDITURA UNITY-DANA, 2009
Deține dreptul exclusiv de utilizare și distribuire a publicației. Reproducerea întregii cărți sau a oricărei părți a acesteia prin orice mijloc sau sub orice formă, inclusiv pe Internet, este interzisă fără permisiunea scrisă a editorului.
© Design by UNITY-DANA, 2009

Introducere

Nu-mi da un share ușor

Pe drum prietene, dormi noaptea.

Arde-ți palmele cu calusuri

Antrenează-ți inima pentru pierdere.

Cât durează timpul rău,

Să fiu bolnav și sărac.

Lasă-mă să mă sufoc în căldura sălbatică

Distracție plăcută.

Și despărțiți-mă de cei ticăloși,

Și dă-mi amărăciune în dragoste

Și la ora rânduită pentru ispravă,

Binecuvântați pe cei ierți...
Boris Chichibabin
De mai multe ori în istoria omenirii, inimile oamenilor au fost pline de mândrie pentru fiii lor. Luați în considerare filozoful grec antic Socrate. A trăit în sărăcie. În tinerețe a servit în armată, a participat la lupta împotriva tiranilor. Când Alcibiade a primit premiul pentru vitejie, el a spus că profesorul său Socrate merită într-o mai mare măsură acest premiu. Lui Socrate îi plăcea să filosofeze nu numai cu colegii și studenții, ci și cu trecătorii întâmplători din piață. El credea că primele condiții ale înțelepciunii sunt virtutea și onestitatea. Înainte de a cunoaște lumea, filozoful a sfătuit să se întoarcă în adâncul propriului suflet. În spatele aspectului inestetic se afla un suflet frumos, o inimă curajoasă și curată și o minte limpede.

Probabil că nu există o singură imagine în istoria culturii umane – scria filosoful german W. Windelband – care să fie la fel de populară ca aceasta, nici una care, ca aceasta, să pătrundă în valurile literaturii mondiale în cele mai îndepărtate colţuri ale existenţei spirituale.umanitatea. Socrate era reputat a fi idealul înțelepciunii pentru toate școlile filozofice grecești și nu numai în literatura romană, nu numai în literatura tuturor popoarelor europene, ci și în rândul evreilor și mahomedanilor; peste tot unde a căzut chiar și o picătură din spiritul elen, ne întâlnim cu Socrate ca o persoană care provoacă un cult (Windelband W. Favorite. Spirit și istorie. M., 1995. S. 58.).

Este doar Socrate? Marcus Aurelius - filozof și împărat roman. Nu este o combinație rară de vocații? În timpul campaniilor a scris o carte minunată „Pentru mine”. El considera mintea umană un dar divin, iar cunoașterea și dragostea față de aproapele erau valorile cele mai înalte. El a recunoscut egalitatea oamenilor și a făcut apel la auto-îmbunătățire. În ciuda postului înalt și a activității active de stat, Marcus Aurelius a trăit în armonie cu convingerile sale. El a arătat că un conducător înțelept aduce bine poporului său, statului și lui însuși.

Zâmbet înțelept și sarcastic al lui Erasmus din Rotterdam. El a fost șeful umanismului european, al doctrinei egalității oamenilor, al umanității. A încercat să îmbine religia cu educația științifică și filozofică. „Am intenționat”, a scris el, „să avertizăm, dar nu să jignim, să beneficiem, dar să nu rănim, să îmbunătățim moralitatea oamenilor, dar nu să jignim o persoană”. A predat ușor și inteligent.

Maria Teresa, care și-a simțit propria vocație ca un ajutor pentru cei suferinzi. Ea și-a dedicat viața unor creaturi bolnave, nefericite, negându-și o astfel de existență, care este prosperitatea minimă. Ea s-a bucurat de modul în care alți oameni depășesc suferința. Prin definiție, ea și-a refuzat cel mai esențial.

Henri Dunant (1828-1920), fondator al Organizației Internaționale de Cruce Roșie. Elvețianul Dunant, un bancher și un comerciant bogat, a fost martor în 1859 la bătălia de la Solferino dintre francezi și austrieci. A fost șocat că răniții nu au fost ajutați. Dunant a abandonat afacerea și și-a dedicat viața pentru a ajuta victimele războaielor. În 1901, un cerșetor care era considerat „nebunul orașului” Henri Dunant a devenit primul câștigător al Premiului Nobel pentru Pace.

A murit Nona Mordyukova. Și asta a scris despre ea criticul de teatru Tatyana Moskvina: „Liberă în cuvânt, în judecăți, în comportament, în cât de sincer și spontan, fără trucuri, fără să-i pese de cine gândește ce, se exprimă. Discursurile și poveștile lui Mordyukova sunt o atracție amețitoare, ele pot fi revizuite ca pe o performanță bună. Doar terifiant în puterea și strălucirea aromei personale! Aici nu ai asfalt, ci pământ negru, nu o melodie vulgară, ci un cântec cazac liber, nu ipocrizie, ci soarta» (Moskvina T. Medea exilată la gospodăria colectivă // Argumentele săptămânii, 2008. Nr. 28. S. 5.) .

Soții Rosenberg. Ce este izbitor la acești oameni? Măreția spiritului, demnitatea umană, sacrificiul, susceptibilitatea la suferința umană, invincibilitatea convingerilor? Poate că aceștia sunt indivizi, exemplare rare de oameni care ne uimesc prin bogăția lor interioară, cu măreția proiectului lor de viață. În acest caz, aparent, psihologia personalității ar trebui să studieze aceste stări de vârf ale spiritului, acea specialitate cu care sunt înzestrați eroii sociali, asceții, sfinții asceți, suferinzii și marii gânditori.

Această abordare a psihologiei personalității pare logică. Dar naște imediat anumite dificultăți teoretice. Cum și de ce se nasc în oameni aceste calități deosebite, demne de exemplu și imitație? De ce avantajele enumerate sunt inaccesibile pentru mulți? De ce impulsurile nobile și modelele de socializare nu sunt caracteristice tuturor? Care este, în general, mecanismul de generare a acestor calități personale?

Dacă devine necesar să se facă distincția între o persoană și o non-persoană, atunci în ce măsură personalitățile au o natură specific umană? Nu se naște oare vreo imagine idealizată a celor mai buni reprezentanți ai umanității, care să permită cuiva să trateze cu dispreț sau indiferență pe toate celelalte, nedemne de o înaltă chemare?

O altă dificultate pe care N.A. Berdiaev. Este adevărat că indivizii se nasc? Filosoful rus a răspuns negativ la această întrebare. El credea că cineva devine o persoană. Dar cum? Care sunt motivele care îi fac pe unii să se străduiască pentru sanctuare, să-și întărească propriul nucleu personal, să meargă pe calea creșterii personale, care de cele mai multe ori se dovedește a fi dramatică și chiar tragică?

Vechii mistici, în timp ce dobândeau experiență spirituală, s-au asigurat ca aceasta să nu devină proprietatea altora. Cei care, prin intenție sau neglijență, au transmis cunoştinţele dobândite simplilor muritori au fost supuși execuției. De ce atât de crud? Misticul german R. Steiner în lucrarea sa „Creștinismul ca fapt mistic și misterele antichității” a remarcat că o personalitate transformată, i.e. cel care a avut o experiență mistică nu poate găsi cuvinte suficient de înalte pentru a exprima semnificația experiențelor ei. Nu numai la figurat, ci și în cel mai înalt sens real, potrivit lui R. Steiner, o persoană care a intrat în contact cu lumea transcendentă se dovedește a fi pentru sine, parcă, trecută prin moarte și trezită la o altă viață. Pentru o astfel de persoană, este clar că nimeni care nu a experimentat același lucru nu este capabil să-i înțeleagă corect cuvintele. Acesta a fost cazul, în special, în misterele antice. Această religie „secretă” a aleșilor a existat alături de religia poporului.

Religiile de acest fel sunt remarcate printre toate popoarele antice oriunde pătrund cunoștințele noastre. Calea către secretele universului a trecut prin lumea ororilor. Se știe că dramaturgul grec antic Eschil a fost acuzat că a transferat pe scenă o parte din ceea ce a învățat din mistere. Eschil a alergat la altarul lui Dionysos pentru a-și salva viața. Ancheta a arătat că nu a fost inițiat și, prin urmare, nu a trădat niciun secret.

R. Steiner în lucrările sale descrie în detaliu sensul secret al misterelor ca fenomene culturale. El se referă, în special, la Plutarh, care relatează despre frica trăită de inițiat. Istoricul grec antic compară această stare cu pregătirea pentru moarte. Inițierea a fost precedată de un mod special de viață, menit să aducă senzualitatea sub puterea spiritului. Postul, riturile de purificare, singurătatea, exercițiile spirituale, toate acestea erau menite să lucreze lumea senzațiilor inferioare. Neofitul a fost introdus în viața spiritului. El trebuia să contemple lumea superioară.

De obicei, lumea care înconjoară o persoană are statutul de realitate pentru el. Omul atinge, aude și vede procesele acestei lumi. Ceea ce apare în suflet nu este realitate pentru el. Dar se întâmplă și ca oamenii să numească imagini reale care apar în viața lor spirituală.

Experiența mistică este inexprimabilă. Există ceva în om care la început îl împiedică să vadă cu ochi spirituali. Când inițiații își amintesc cum au trecut prin experiența misterelor, ei vorbesc tocmai despre aceste dificultăți. R. Steiner se referă la filosoful cinic grec antic, care povestește cum a mers în Babilon pentru ca adepții lui Zoroastru să-l conducă în iad și înapoi. El spune că în rătăcirile sale a trecut prin foc, a înotat peste ape mari.

Misty, adică oamenii care au trecut printr-o experiență mistică au vorbit despre cum au fost speriați de o sabie scoasă din care curgea sânge. Cu toate acestea, pentru cei neinițiați este greu să înțeleagă realitatea a ceea ce se spune. Experiența mistică este inadecvată celei pământești. Aceste povești sunt de înțeles atunci când o persoană cunoaște etapele pe drumul de la cunoștințele inferioare la cele mai înalte. La urma urmei, inițiatul însuși a experimentat cum toată materia solidă s-a răspândit ca apa și a pierdut solul de sub el. Tot ceea ce simțise înainte ca viu a fost ucis. După cum sabia trece prin trupul viu, tot așa și spiritul a trecut prin viața senzuală. Omul a văzut sângele care curgea lumii senzoriale.

Deci, experiența înțelegerii pe sine este tragică în multe privințe. Cel care nu a dobândit experiență spirituală nu este capabil să înțeleagă profunzimea experiențelor mistice. Prin urmare, milioane de oameni pur și simplu nu au nevoie de această practică. Dobândirea adevărurilor ascunse, dacă s-ar răspândi, ar duce la devalorizarea practicii dobândite, la devalorizarea stărilor spirituale.

Aproape toți psihologii care au apelat la analiza fenomenului personalității notează complexitatea acestui concept, varietatea interpretărilor legate de această problemă. Cuvântul „personalitate” este într-adevăr unul dintre cele mai vagi și controversate din psihologie. „Dar niciun concept nu se distinge printr-o asemenea ambiguitate, nu permite o utilizare atât de diversă precum conceptul personalități» (Jaspers K. Psihopatologie generală. M., 1997. S. 519.). Putem fi de acord că atâtea teorii ale personalității există, atât de multe definiții ale personalității există.

Complexitatea problemei se datorează în mare măsură faptului că mulți alți termeni psihologici importanți sunt asociați acestui concept, inclusiv „persoană”, „individ”, „individualitate”, „caracter”, „tip”, „temperament”, „abilități”. ”. Când discutăm despre personalitate, mobilizăm involuntar întregul corpus de cunoștințe psihologice. De aceea, psihologia personalității ca secțiune teoretică este capabilă să acopere diferite aspecte ale ideilor cuprinzătoare despre psihicul uman.

Problema personalității în psihologie, scrie D.A. Leontiev, este o problemă imensă, care acoperă un domeniu uriaș de cercetare. Parțial datorită extensibilității conceptului de „personalitate”, parțial datorită faptului că cuvinte precum „personalitate”, „caracter”, „temperament”, „abilități”, „nevoi”, „sens” și multe altele, sunt incluse nu numai în sistemul de concepte științifice ale psihologiei personalității, ci și în limbajul nostru de zi cu zi, există o mulțime de dispute și discuții în jurul problemei personalității - la urma urmei, aproape toată lumea, într-o oarecare măsură, se consideră un expert în domeniul problemă personalități» (Leontiev D.A. Eseu despre psihologia personalității. M., 1997. S. 6.). Mulți autori care studiază în mod specific problema personalității (A.G. Asmolov, D.A. Leontiev, V.M. Rozin, A.V. Tolstykh) notează complexitatea deosebită a acestei probleme.

Deci, termenul în sine provoacă interpretări contradictorii în rândul filosofilor și psihologilor. Pe de o parte, orice persoană este numită personalitate, inclusiv una asocială, de exemplu, un criminal. Pe de altă parte, ei acordă acestui termen un statut special, ei cred că cuvântul „personalitate” caracterizează o persoană aleasă, spirituală și holistică.

LIVRE. Logunova definește personalitatea ca o categorie filozofică și culturală în care cele mai importante caracteristici sociale, biologice și mentale ale unei persoane sunt sintetizate ca principii ale autoidentificării sale culturale. Conceptul de „personalitate” fixează un mod special de a fi o persoană în lume, nederivat din organizarea lui naturală. În cunoștințele filozofice și umanitare moderne, este categoria centrală, al cărei conținut determină direcția cercetării asupra integrității omului. fiind (Logunova L.B. Personalitate // Culturologie. Enciclopedie: V 2 t. M., 2007. T. 1. S. 1168.).

Ceva din această definiție dă imediat naștere la nedumerire. Este evident pentru toată lumea că personalitatea nu este doar o categorie filozofică și culturală. Acest concept este utilizat pe scară largă în psihologie. Lucrările lui A.N. Leontiev („Activitate. Conștiință. Personalitate”. M., 1975), A.G. Asmolova („Psihologia personalității”. M., 1990), B.G. Ananiev („Despre problemele cunoașterii umane moderne”. M., 1971), A.V. Tolstykh „Experiența în psihologia istorică concretă a personalității” (Sankt Petersburg, 2000) și mulți alți psihologi. Nu este destul de clar de ce cunoștințele filozofice și umanitare se opun? Judecata că o persoană are caracteristici biologice necesită o clarificare, dar fenomenul în sine nu este derivat din organizarea naturală. În sfârșit, este destul de evident că integritatea unei persoane poate fi considerată nu numai la nivelul individului.

Deci, în psihologie, categoria de personalitate este una dintre cele de bază. Nu este pur psihologic, deoarece este studiat în filozofie, istorie și alte științe umaniste. Cea mai importantă sarcină teoretică a psihologiei personalității este de a dezvălui fundamentele obiective ale acelor proprietăți psihologice care caracterizează o persoană ca individ, ca individualitate și ca persoană.

Aceste trei concepte – „individ”, „individualitate” și „personalitate” sunt folosite în psihologie. Dar aceste concepte exprimă conținut diferit. Aici apare o altă dificultate, care este subliniată de A.G. Asmolov. De fapt, psihologia personalității absoarbe aproape toate cunoștințele psihologice. Dar nu există niciun rău în această expansiune extremă. Este important să găsim perspectiva care ne permite să clasificăm materialul psihologic prin prisma unui domeniu special de cunoaștere – psihologia personalității.

Partea I. Personalitatea specific umană

Este posibil să interpretăm holistic cutare sau cutare subiect, care în sine nu este unitar, unificat, inseparabil? Ce este integralitatea și integralitatea? Este persoana intreaga? Autorul arată că în istoria filozofiei au existat răspunsuri diferite la aceste întrebări. Problema integrității omului nu este o chestiune de studiu complex al omului. Aceasta este problema existenței, ființei, scopului ei în lume. A fi integral înseamnă a dobândi plenitudinea existenței, a dezvălui potențialul uman. Integritatea nu este dată unei persoane, ea este dobândită de el. Autorul acoperă probleme de antropologie filosofică precum natura umană, existența umană, modurile de existență umană, aventurile auto-dezvoltării umane.

Cartea este inclusă în colecție:

• KazNU ei. al-Farabi. Filosofie și științe politice

Gurevici Pavel Semenovici

Psihologia Personalității: Manual / Gurevici P.S., - ed. a II-a. - M.: NITs INFRA-M, 2015. - 479 p.: 60x90 1/16. - (Învățămînt superior: diplomă de licență) (Legator 7BC) ISBN 978-5-16-009672-8 - Mod acces: http://site/catalog/product/452810 citește

978-5-16-009672-8

Manualul tratează probleme precum natura umană, esența umană, subiectivitatea umană, unicitatea unei persoane, problema integrității etc. Se arată că personalitatea este o tensiune și o căutare eternă. Personalitatea este întotdeauna o descoperire în domeniul spiritual. Potrivit lui N.A. Berdyaev, cucerirea spiritualității este sarcina principală a vieții umane. Conținutul manualului este o combinație de aspecte teoretice și aplicative ale studiului personalității, dezvoltării acesteia, motivației, sănătății mintale și psihopatologiei. O atenție deosebită este acordată tipologiilor de personalitate. Manualul este de interes pentru psihologi și filozofi, studenți și studenți, precum și pentru o gamă largă de cititori.

Gurevici Pavel Semenovici

Gurevici, P. S. Psihanaliză[Resursa electronica]: manual. indemnizație pentru studenți / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 479 p. - (Seria „Psihologie actuală”). - ISBN 978-5-238-01244-5. citit

De ce oamenii sunt predispuși la diferite complexe? De ce tulburările nevrotice sunt determinate cultural? De ce un corp viu funcționează ca și cum ar fi mort? Unde, în general, poți urma un curs de corecție psihologică? Acestea și alte întrebări, precum tipurile de personaje, dezvoltarea psihosexuală, caracteristicile psihologice ale oamenilor și modalitățile de adaptare a acestora la lume, arhetipurile gândirii colective, pot fi răspunse în cartea profesorului P.S. Gurevich, care vorbește despre experiența psihanalizei clinice. Scrisă viu și figurat, cartea va ajuta cititorul să obțină o creștere personală, să scape de tulburările mintale, să rezolve problemele psihosexuale și să-și înțeleagă lumea interioară. Pentru studenții universităților și colegiilor, precum și pentru o gamă largă de cititori.

Gurevici Pavel Semenovici

Gurevici, P. S. Psihologie și pedagogie[Resursa electronică]: manual pentru studenți / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 p. - (Seria „Manuale profesorului P.S. Gurevici.”) - ISBN 5-238-00904-6. citit

Prevederile de bază considerate ale psihologiei și pedagogiei dau o nouă idee despre aceste discipline, fără de care creșterea și educația unei persoane este imposibilă. Specificul cunoașterii senzoriale și raționale, generale și individuale în psihicul elevului sunt acoperite în detaliu. O secțiune specială este dedicată problemelor de personalitate în modelele educaționale, care prezintă concepte și strategii moderne de educație, dezvoltarea tehnologiilor pedagogice și bazele proiectării situațiilor educaționale. O atenție deosebită este acordată organizării activităților educaționale și managementului sistemelor educaționale. Pentru studenți, precum și pentru toți cei interesați de problemele psihologiei și pedagogiei.

Gurevici Pavel Semenovici

Psihologia Personalității: manual / P.S. Gurevici. - Ed. a II-a. - M. : INFRA-M, 2018. - 479 p. — (Învățământ superior: diplomă de licență). - www.dx.doi.org/10.12737/5245. - Mod de acces: http://website/catalog/product/968740 citire

978-5-16-009672-8

Manualul tratează probleme precum natura umană, esența umană, subiectivitatea umană, unicitatea unei persoane, problema integrității etc. Se arată că personalitatea este o tensiune și o căutare eternă. Personalitatea este întotdeauna o descoperire în domeniul spiritual. Potrivit lui N.A. Berdyaev, cucerirea spiritualității este sarcina principală a vieții umane. Conținutul manualului este o combinație de aspecte teoretice și aplicative ale studiului personalității, dezvoltării acesteia, motivației, sănătății mintale și psihopatologiei. O atenție deosebită este acordată tipologiilor de personalitate. Manualul este de interes pentru psihologi și filozofi, studenți și studenți, precum și pentru o gamă largă de cititori.

Gurevici Pavel Semenovici

Gurevici, P. S. Psihologia Personalității[Resursa electronica]: manual. indemnizație pentru studenți / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 559 p. - (Seria „Psihologie actuală”). - ISBN 978-5-238-01588-0. - Mod de acces: http://website/catalog/product/390314 citit

În literatura psihologică modernă, trei termeni sunt folosiți pentru a desemna o persoană, pentru a o caracteriza: „individ”, „individualitate”, „personalitate”. Cartea tratează probleme precum natura umană, esența umană, subiectivitatea umană, unicitatea unei persoane, problema integrității etc. Se susține că personalitatea este o tensiune și o căutare eternă. Personalitatea este întotdeauna o descoperire în domeniul spiritual. Potrivit lui N.A. Berdyaev, cucerirea spiritualității este sarcina principală a vieții umane. Pentru studenții care studiază în specialitățile de psihologie și pedagogie, filozofie, precum și pentru o gamă largă de cititori.

Gurevici Pavel Semenovici

Gurevici, P. S. Psihologia urgențelor[Resursa electronica]: manual. indemnizație pentru studenți / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 495 p. - (Seria „Psihologie actuală”). - ISBN 978-5-238-01246-9. citit

Mase uriașe de oameni din Rusia au trecut prin experiența unor situații extreme (războaie, cutremure, explozii de reactoare nucleare, atacuri teroriste, migrație). Numărul lor este în continuă creștere. Consecințele psihologice ale oricărui coșmar social sunt întotdeauna mai puternice decât evenimentul în sine. Reabilitarea psihologică permite unei persoane să revină la o viață mentală normală. Psihologia urgențelor studiază nu numai procesele psihicului „bolnav”, „mutilat” – este legată de problemele de creștere personală, de înălțare și de spiritualitate. Cartea se adresează nu doar psihologilor și specialiștilor în situații de urgență, ci și unui spectru larg de cititori.

Gurevici Pavel Semenovici

Gurevici, P. S. Psihologie[Resursa electronică]: manual pentru studenți / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 p. - (Seria „Manuale profesorului P. S. Gurevici.”) - ISBN 5-238-00905-4. citit

În manualul original al celebrului om de știință și practician, profesorul P.S. Gurevich, problemele de psihologie generală și socială și clinică sunt considerate cuprinzător. Autorul nu folosește o metodă didactică, ci invită la reflecție și conversație pe teme de actualitate, precum relația dintre corp și suflet, lumea interioară a individului, fenomenul conștiinței de grup, psihologia situațiilor extreme și psihanaliza copilului. . Publicația este destinată nu numai studenților și studenților absolvenți care studiază psihologie, ci și profesioniștilor care doresc să-și îmbunătățească cunoștințele și abilitățile.

O secțiune de psihologie care studiază tiparele psihologice ale activității manageriale. Sarcina principală a psihologiei managementului este de a analiza condițiile și caracteristicile psihologice ale activităților de management în scopul creșterii eficienței și calității ... ... Wikipedia

PSIHOLOGIE- PSIHOLOGIA, știința psihicului, procesele personalității și formele lor specific umane: percepția și gândirea, conștiința și caracterul, vorbirea și comportamentul. P. sovietic își construiește propria înțelegere a subiectului lui P. pe baza dezvoltării moștenirii ideologice a lui Marx ... ... Marea Enciclopedie Medicală

Psihologia victimei- Psihologia victimei, ca direcție de cercetare, studiază factorii de formare a personalității sale, comportamentul înainte de săvârșirea infracțiunii, la momentul săvârșirii și după săvârșirea infracțiunii și, de asemenea, elaborează recomandări practice, ......

Psihologia serviciului public- Direcția cercetării, dezvăluind psihologia individului, trăsăturile psihologiei sociale, psihologia dreptului, psihologia politică, psihologia claselor și moșiilor, profesionalismul, psihotipul personal condiționat profesional și ... ... Enciclopedia psihologiei juridice moderne

Psihologia martorilor- Un martor într-un proces penal este o persoană care deține informații despre o infracțiune și participanții acesteia. Un martor poate percepe personal evenimentul unei infracțiuni (un martor ocular) sau poate primi informații de la alte persoane. O interpretare extinsă a conceptului ...... Enciclopedia psihologiei juridice moderne

PSIHOLOGIE EDUCAȚIONALĂ- include psihologia învăţării şi psihologia educaţiei, care sunt strâns legate. Subiectul psihologiei învăţării este: caracteristicile asimilării cunoştinţelor şi stăpânirii metodelor de auto-dobândire a cunoştinţelor; caracteristicile învățării active ...... Enciclopedia sociologică rusă

Doriți să îmbunătățiți acest articol?: După note de subsol, faceți referințe mai precise la surse. Secțiunea de psihologie socială a psihologiei ... Wikipedia

Acest articol sau secțiune necesită revizuire. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul în conformitate cu regulile de scriere a articolelor. Psihologia ingineriei (din ... Wikipedia

Psihologia juridică este o secțiune a psihologiei, al cărei subiect este caracteristicile psihologice ale activităților legate de drept: administrarea justiției (comportamentul participanților la proceduri penale), comportamentul legal și ilegal ... ... Wikipedia

Acest articol sau secțiune necesită revizuire. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul în conformitate cu regulile de scriere a articolelor. Psihoterapie generală... Wikipedia

Psihologie juridică militară- Una dintre tendințele din UP, care a apărut la joncțiunea cu știința juridică. Din 1987, VLA a fost predat la Facultatea de Drept Militar a Institutului Militar (acum Universitatea Militară a Forțelor Armate ale Federației Ruse) ca disciplină academică independentă. Subiectul VYP ...... Enciclopedia psihologiei juridice moderne

Manualul echipează profesorii cu cunoștințe de bază în domeniul psihologiei. Psihologia pedagogică s-a păstrat întotdeauna în domeniul pregătirii și educației atenției sale. Manualul oferă informații de bază despre două secțiuni ale cunoștințelor psihologice - psihologia individuală și psihologia socială. La rândul său, psihologia socială este reprezentată de trei blocuri principale: psihologia comunicării, psihologia conștiinței de grup și psihologia grupurilor. Legătura psihologiei cu pedagogia și filosofia socială este subliniată în special. Corespunde GEF VO 3+. Pentru studenții de licență în domenii pedagogice.

Lucrarea aparține genului Literatură educațională. A fost publicată în 2017 de Knorus. Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Psihologie” în format fb2, rtf, epub, pdf, txt sau citiți online. Aici, înainte de a citi, puteți consulta și recenziile cititorilor care sunt deja familiarizați cu cartea și puteți afla părerea acestora. În magazinul online al partenerului nostru puteți cumpăra și citi cartea pe hârtie.