Antichități ale statului rus. Departamentul I .: Sfinte icoane, cruci, ustensile de templu și veșminte ale demnității spiritualului. - M., 1849. - 175 p.

Icoana Maicii Domnului din Ioasaf

Sub numele Maicii Domnului Ioasaf este cunoscută în Catedrala Arhangelsk din Moscova o imagine osmilistă suprapusă a Maicii Domnului, scrisă în stil grecesc pe o scândură de tei cu crestătură. Judecând după desen și colorare, a fost pictat în Rusia, iar duritatea unuia și fuzibilitatea celuilalt se potrivește îndeaproape cu stilul școlii lui Rublev. Fața Maicii Domnului este mai mult rotundă decât alungită, fără osoasă [subspații], dar cu surplus [sclipici, glisoare, nuanțe]; expresia lui este mai mohorâtă decât atingere; nasul este mic, subțire, ochi fără lacrimi, care apar pe icoane din secolul al XVI-lea. Dolichnoe este de culoare ocru, fără iconografie [inundată cu aur dizolvat], în timp ce Mântuitorul are dolichnoe cu gwents aurii [trăsături, pliuri pe haine, care se numesc podele îndoite. cartofi]. Maica Domnului are trei stele pe frunte și pe piept, marcându-și fecioria înainte de Crăciun, de Crăciun și după Crăciun.
Icoanele vopsirii sunt remarcabile prin arta și bogăția lor. Câmpurile sale, sau luminile, sunt acoperite cu filigran de aur cu email; coroana Maicii Domnului este de aur cu orașe, o grivnă și trei tsats atașate. Ambele sunt împânzite cu pietre prețioase, în mare parte netăiate. Pe Mântuitorul este aceeași coroană cu orașele mici.

Pe fragmentele de aur, marginile imaginii sunt inscripționate cu fețe negre: Preasfânta Treime, Sfântul Ioan Botezătorul, Arhanghelul Gavriil, Nicolae Făcătorul de Minuni, Sfântul Vasile al Paria, Teodor Stratilat, Ioan Scara, Ap. . Serghie și Anastasia romanii.
Deoarece, conform vechiului obicei din Rusia, în St. icoanele înfățișau adesea sfinți, membri omonimi ai unei familii; apoi la Sfinții de pe icoana Maicii Domnului Ioasaf sunt probabil imortalizate numele familiei proprietarului acesteia; căci aici îi găsim pe sfinții Ioan Botezătorul, Teodor Stratilate și Anastasie Romanul, numiti după țarul Ioan Vasilevici, țarina Anastasia Romanovna și țareviciul Fedor. Dacă icoana ar fi fost construită de țarul Fiodor Alekseevici, căruia îi este atribuită această imagine prin inventar, atunci probabil sfinții, omonimul părintelui său și al unuia dintre soții săi, Agathia sau Martha, ar fi fost înfățișați pe fragmente. Mai probabil, această icoană a fost o rugăciune, cameră, și i-a trecut ca o binecuvântare de la părinte, și a intrat în Catedrală, poate după moartea sa, ca piatră funerară, portabilă.
Același lucru este valabil și pentru numele icoanei lui Ioasaf: atunci, printre aparițiile din icoanele Maicii Domnului, aceasta nu se găsește. Și cum Patriarhii Moscovei, la urcarea lor pe Sfântul Tron, obișnuiau să-i ofere țarului Sf. icoane ca o binecuvântare: fie Ioasaf I l-a prezentat țarului Mihail Fedorovich, fie Ioasaf al II-lea țarului Alexei Mihailovici, de la care putea fi moștenită de fiul și succesorul său Fedor sub numele de Joasafovskaya. (S. 8-9)

Imagine a poziției hainei Domnului

Asemănător ca stil cu clerul și icoanele kapponiene pictate în secolul al XVII-lea de către societatea zoografilor Stroganov, această imagine este demnă de remarcat și prin conținut.
Șah-Abbas persan, în confirmarea dispoziției sale prietenești față de țarul Mihail Fedorovich, i-a trimis printre alte daruri cu georgianul Urusambek, 1625, 11 martie, o parte din haina Domnului într-un chivot de aur, decorat cu pietre prețioase. În scrisoarea sa, șahul a anunțat că, după cucerirea Georgiei, a găsit acest altar în sacristia Mitropolitană.

Chiar dacă Patriarhul Filaret a acceptat cu bucurie această comoară sfântă; dar, deoarece venea de la un rege necredincios, el s-a sfătuit cu fiul său suveran dacă era posibil să accepte cuvântul necredincioșilor fără dovezi adevărate. Atunci Filaret, cu catedrala sfințită, a început să cerceteze. În chivot s-a găsit, așa cum apare în carta districtuală, „o parte a hainei, în lungime și în lungime, pânza, dacă ar fi fost roșiatică, arăta ca puțin adânc, sau și-ar fi schimbat fața în anii străvechi, „dar țesut în in.” Patriarhul Teofan al Ierusalimului se afla atunci la Moscova, care l-a numit Patriarhii pe Filaret, iar împreună cu el pe bătrânii greci Nektarios și Ioannikios: Întâistătătorul Moscovei, și s-a întors la ei cu întrebări despre haina Domnului. Nectarie a răspuns că el însuși a văzut acest lăcaș în Georgia într-o biserică numită Ileta și a auzit de la clerul local că a fost adus acolo cândva de un soldat care se afla la Ierusalim la răstignirea lui J. Hristos și a fost marcat de multe minuni. Cuvintele lui Nektarios au fost confirmate de Ioannikius, iar alți locuitori ai Răsăritului au confirmat adevărul tradiției creștinilor palestinieni și greci despre haina Domnului. Rezonabilul Filaret nu s-a oprit la dovezile umane, oricât ar părea de fiabile; dar a folosit un remediu spiritual. După consultarea sa cu Episcopii și autoritățile spirituale, s-a stabilit un post de șapte zile și o rugăciune și, pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu și pentru a descoperi adevărul, i s-a poruncit să pună acest lăcaș peste bolnavi și bolnavi. Multe minuni au justificat autenticitatea altarului și credința celor care l-au acceptat.
După aceea, haina Domnului a fost depusă solemn în marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului și s-a înființat sărbătoarea anuală a Depunerii hainei Domnului, care se sărbătorește și astăzi la 10 iulie. Pentru depozitarea lăcașului, Patriarhul a amenajat la 30 septembrie 7133, un cort maiestuos de aramă, care ocupă un loc lângă mormântul Filaretului din colțul de sud-vest al Catedralei.

H iar în imaginea, aparent a unui eveniment modern, în interiorul acestui cort se vede Regele cu trei Ierarhi, venind în rugăciune la tron, pe care este așezat haina cinstită și multivindecătoare a Domnului. Cortul este înconjurat de autorități spirituale, călugări, boieri și oameni. În prim-plan, Mihail Fedorovich, care avea atunci 20 de ani, este înfățișat ca celibat, în toate ustensilele regale; pe cealaltă parte este Patriarhul, probabil al Ierusalimului, iar în spatele lui se află Patriarhul Moscovei și Episcopul în mitre. Catedrala cu cinci cupole, unde se desfășoară toată această acțiune, este prezentată într-o secțiune.
Simetria este vizibilă în aranjarea sau compoziția fețelor, astfel încât în ​​prim plan figurile sunt mai luminoase și mai proeminente; dar, din cauza necunoașterii perspectivei, fețele lui de pe al doilea și al treilea plan sunt de aceeași dimensiune ca pe primul. Cu toate acestea, ele nu au acea uniformitate pe care o găsim pe multe icoane antice; căci întoarcerile capetelor și fețele sunt variate. Pentru arheologia internă, este important să se poarte, sau costumele autorităților spirituale, cernorizieni, laici de diferite clase - bărbați și femei. Decența este respectată cu strictețe în întregime și în părți, astfel încât dacă nu există eleganță în această imagine, atunci nu există urâțenie.
Colorarea, dacă doar colorarea poate fi numită colorare, se distinge prin duritate, strălucire, osezitate în locuri înalte și fuzibilitate, de care artiștii străini sunt surprinși pe bună dreptate în Kapponian Svyattsy, unde întâlnim numele pictorilor de icoane regale la Moscova în secolul al XVII-lea. secol.<…>
Din păcate, nu cunoaștem numele zoografului care a pictat această imagine, care este memorabilă din punct de vedere istoric, arheologic și artistic; dar, comparând-o cu lucrările pictorilor de icoane regale și patriarhale, care la curțile Suveranului și Sfântului au constituit genul Academiei de Arte, se poate concluziona cu certitudine că este opera pensulei lor. Lista de la această icoană, de dimensiuni mari, se numără printre imaginile locale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghei. (S. 29-31)

Regalia - semne externe ale puterii monarhului- au fost cunoscute din cele mai vechi timpuri și erau practic la fel peste tot.

În Rusia, regaliile imperiale erau coroana, sceptrul, globul, sabia de stat, scutul de stat, sigiliul de stat, steagul de stat, vulturul de stat și emblema de stat. Regaliile în sens larg includeau și tronul, porfirul și unele haine regale, în special barmas, care sub Petru I au fost înlocuite cu mantaua imperială.

coroană- coroana monarhului, folosită în ceremoniile solemne. Prima coroană în stil european din Rusia a fost făcută în 1724 pentru încoronarea Ecaterinei I. Împăratul Petru al II-lea a fost și el încoronat cu această coroană. El a ordonat ca arcul care desparte coroana să fie decorat cu un rubin mare, cumpărat prin decret al țarului Alexei Mihailovici la Beijing de la un bogdykhan chinez; o cruce de diamant a fost atașată de vârful rubinului. Pentru încoronarea Annei Ivanovna, a fost comandată o coroană cu o configurație similară, dar și mai luxoasă: a fost decorată cu 2605 pietre prețioase. Pe arc a fost plasat un rubin luat din coroana lui Petru al II-lea. Împărăteasa Elizaveta Petrovna a fost încoronată cu aceeași coroană (doar puțin modificată). Împărăteasa Ecaterina a II-a pentru încoronarea ei în
1762 a comandat o nouă coroană de la bijutierul J. Pozier. 4936 de diamante și 75 de perle sunt fixate într-o coroană de argint aurit, iar piatra sa istorică o încununează - un spinel roșu strălucitor (lal, rubin) cu o greutate de 398,72 carate; înălțimea sa cu crucea este de 27,5 cm.Marea Coroană se află pe primul loc printre regaliile europene în ceea ce privește perfecțiunea formei, echilibrul designului, numărul de diamante încorporate. Coroana finită cântărea aproximativ 2 kg. Pentru încoronarea lui Paul I, aceasta a fost oarecum extinsă, iar 75 de perle au fost înlocuite cu 54 mai mari. Toți împărații următori au fost încoronați cu această coroană. Mica coroană imperială a fost realizată în 1801 de către bijutierii Duval din argint și diamante (înălțimea cu cruce 13 cm).

Sceptru- o baghetă împodobită cu pietre prețioase și sculpturi - a fost cel mai vechi simbol al puterii regale. În Evul Mediu, înclinarea sceptrului a servit ca semn de favoare regală, sărutarea sceptrului - un semn de acceptare a cetățeniei. În Rusia, prezentarea solemnă a sceptrului țarului a avut loc pentru prima dată la nunta lui Fiodor Ivanovici cu regatul. Când Mihail Fedorovich a fost ales țar (1613), personalul țarului i-a fost prezentat ca principalul semn al puterii supreme. La nunta cu regatul și în alte ocazii solemne, țarii Moscovei țineau sceptrul în mâna dreaptă, la ieșirile mari sceptrul era purtat în fața țarului de către avocați speciali. Mai multe sceptre sunt păstrate în Armurerie. Sub Ecaterina a II-a, în 1762, un nou sceptru a fost făcut împreună cu coroana. Sceptrul care poate fi văzut acum în Armurerie a fost realizat în anii 1770: o tijă de aur lungă de 59,5 cm, presărată cu diamante și alte pietre prețioase. În 1774, decorația sceptrului a fost completată prin decorarea părții superioare a acestuia cu diamantul Orlov (189,62 carate). O imagine de aur a unui vultur cu două capete este atașată de diamant.

Stat („mărul de rang regal”)- o minge acoperită cu o coroană sau o cruce, simbol al puterii monarhului. Rusia a împrumutat această emblemă din Polonia. Pentru prima dată a fost folosit în 1606 în timpul nunții lui Fals Dmitri I. Prezentarea solemnă a unui măr țarului la nunta cu regatul este menționată pentru prima dată în timpul nunții lui Vasily Shuisky cu regatul. În 1762, a fost creat un nou stat pentru încoronarea Ecaterinei a II-a. Este o minge acoperită cu o cruce formată dintr-un yakhont albastru (200 de carate), împodobită cu aur, argint și diamante (46,92 carate). Înălțimea globului cu cruce este de 24 cm.

Păstrată până în vremea noastră Sabia de stat a fost realizată la sfârșitul secolului al XVII-lea. Lama din oțel gravată este acoperită cu un mâner din argint aurit. Lungimea sabiei (cu mâner) este de 141 cm.Scutul de stat, realizat simultan cu Sabia de stat - a fost purtat doar la înmormântarea suveranului - este decorat cu plăci de aur, argint, cristal de stâncă cu smaralde și rubine, urmărirea, crestarea și coaserea. Diametrul său este de 58,4 cm.

Sigiliu de stat a fost atașat actelor de stat ca semn al aprobării lor finale de către autoritatea supremă. Când împăratul a venit pe tron, acesta a fost făcut în trei tipuri: mare, mediu și mic.

Coroana, sceptrul și globul „Marea Rochie” a țarului Mihail Feodorovich Romanov

Semnele puterii regale, regale și imperiale sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri și sunt în general aceleași în toate statele. În Rusia, regaliile imperiale erau: Coroana, Sceptrul, Orbul, Sabia Statului, Steagul Statului, Marele Sigiliu de Stat și Scutul de Stat.

Regalia într-un sens mai larg includea și un tron, porfir și alte ținute de ceremonie. În Rusia moscovită, regaliile includeau și barmas (umeri aparținând decorațiunilor unei ținute princiare sau regale).

O parte a regaliei a fost păstrată în Armeria din Moscova, iar cealaltă - în Palatul de Iarnă din Sankt Petersburg, de unde a fost transportată solemn la Moscova înainte de încoronare.

Sceptrul (în vechime „Skeptr”, mai des „Sceptrul”) aparține celor mai vechi simboluri ale puterii. Prototipul pentru el a fost toiagul ciobanului. Exista deja printre greci. Regii romani au adoptat Sceptrul de la etrusci; mai târziu a fost folosit la Roma de generali în timpul triumfului și de împărați; capătul său superior era decorat cu un vultur. Romanii au trimis adesea sceptrul suveranilor străini aliați ca semn de prietenie.

În Rusia, prezentarea solemnă a Sceptrului țarului este întâlnită pentru prima dată în ritualul nunții lui Teodor Ioannovici, dar, se pare, a fost folosit înainte; conform poveștii englezului Horsey, sceptrul, care a servit la nunta țarului Teodor Ioannovici, a fost cumpărat de Ioan al IV-lea. Când Mihail Feodorovich a fost ales țar, i s-a oferit, ca semn principal al costumului suprem, personalul regal. La nunta cu Regatul și în alte ocazii solemne, Țarii Moscovei țineau Sceptrul în mâna dreaptă; la iesirile mari, sceptrul era purtat in fata regelui de catre solicitanti speciali.

Sceptrul folosit de împărații ruși în secolele al XIX-lea și al XX-lea a fost realizat pentru încoronarea lui Paul I sub forma unei baghete de aur presărate cu diamante și pietre prețioase; vârful său este împodobit cu celebrul diamant Orlov în valoare de 2,5 milioane de ruble.

Globul, având forma unei bile încoronate cu o cruce, este un simbol al stăpânirii asupra pământului.

Mai târziu, împărații romani țineau în mâini un bal cu imaginea zeiței victoriei. Mai târziu, această imagine a fost înlocuită cu o cruce, iar în această formă statul a trecut la împărații bizantini și germani, iar apoi la restul monarhilor. Statul a trecut în Rusia din Polonia, unde a fost numit „Mărul”, iar pe vremuri purta numele „Mărul de rangul țarului”, „Mărul puterii”, „Suveranul Apple” („atotputernic” sau „autocratic”) și pur și simplu „Mer”, tot „Puterea țaratului rus”.

Sfera, folosită de suveranii ruși încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost făcută pentru încoronarea lui Paul I. Este făcută din aur, cercurile sale sunt din frunze de diamant. În mijloc este un diamant mare în formă de migdale. Deasupra, Orbul este împodobit cu un safir mare oval neterminat înconjurat de diamante, în partea de sus - o cruce de diamante.

Una dintre cele mai vechi coroane medievale aparține regaliei noastre imperiale - acesta este așa-numitul Cap of Monomakh, care, potrivit legendei, a fost trimis în 988 de țarii bizantini Vasile al II-lea și Constantin al IX-lea Sfântului Egal cu-la- Apostolii Prințul Vladimir cu ocazia Botezului și căsătoriei sale cu sora lor Țarevna Anna.

Această Coroană a aparținut întotdeauna celui mai mare din familie: prinții din linia mai tânără aveau propriile lor Coroane de diferite forme. Marile ducese, prințese și regine aveau și ele propriile lor coroane. Înainte de Petru cel Mare, țarii purtau foarte des coroane, iar numărul lor era foarte semnificativ.

Marea Coroană Imperială Rusă reprezintă vârful perfecțiunii în ceea ce privește o cantitate extraordinară de bijuterii și combinația lor artistică. Pe lângă un rubin mare pe fundă, este împodobit și cu diamante și perle. Atașată de rubin este o cruce formată din cinci diamante magnifice. Față și spate - două ramuri de laur legate în partea de jos cu o panglică. Părțile interioare ale jumătăților sunt împânzite fiecare cu 27 de perle mate de dimensiuni și culori luxoase. Arcul care desparte jumătățile coroanei reprezintă frunze de stejar cu ghinde. Deasupra arcului din față este un diamant mare octogonal și trei diamante în formă de amigdale. Partea inferioară este decorată cu 27 de diamante mari, înconjurate de multe mici. Înălțimea coroanei este de 26 cm, diametrul este de la 19 la 21 cm. Este căptușită cu o șapcă de catifea violet.

SIGILUL DE STAT

Sigiliul ceremonial de stat arată ca o monedă mare. A fost făcută din argint în timpul domniei lui Alexei Mihailovici. Pe ea este sculptată vulturul de stat, dar fără embleme de titlu și fără inscripție.

Sigiliul de stat a fost atașat actelor de stat ca semn al aprobării lor finale de către autoritatea supremă. A fost realizat în Ministerul Afacerilor Externe odată cu urcarea la tron ​​a împăratului, după cele mai înalte desene aprobate, în trei tipuri: mare, mijlociu și mic.

Marele Sigiliu de Stat are o imagine a Marii Embleme de Stat, în jurul căreia este plasat întregul, sau marele, titlul imperial. S-a aplicat: legilor, instituţiilor şi actelor statului; la statutul de ordine; la manifeste; la contractele de căsătorie ale membrilor Casei Imperiale; la testamentele spirituale ale membrilor Casei Imperiale, după aprobarea acestora de către Suveranul Împărat; la charter pentru titlul de Alteță Imperială și Prinț al Sângelui Imperial; la diplome pentru demnitate domnească și de conte; la atribuţiile, acreditările şi rechemarile persoanelor diplomatice la instanţele de Est: la brevete pentru titlul de consul.

Sigiliul statului mijlociu poartă imaginea stemei statului mijlociu; pe marginile acestuia este pus titlul mijlociu al maiestăţii sale imperiale. A fost atașat: scrisorilor către orașe și societăți prin care se confirmă drepturile și beneficiile; la diplome de demnitate baronală și nobilă; la ratificările tratatelor cu puteri străine și la charte către conducătorii estici; la scrisorile către hanii din Khiva și emiri din Bukhara.

Sigiliul Mic de Stat are imaginea Emblemei Statului Mic și un mic titlu imperial. Ea a certificat următoarele documente: certificate pentru terenuri cedate; rangul brevetelor; scrisori caritabile pentru meritele și ofrandele aduse de orice moșie; scrisori către mănăstiri pentru o dacha plină de har; certificate de cetățenie de onoare ereditară; certificate pentru demnitatea Tarkhan; foi către Tribunalul Chinez: scrisori de răspuns, credite, acorduri cu guverne străine și pașapoarte emise de Ministerul Afacerilor Externe.

Sigiliile de stat ale împăratului domnitor au fost păstrate în Ministerul Afacerilor Externe sub cheia cancelarului, vicecancelarului, ministrului sau directorului de minister. S-a întocmit neapărat un protocol oficial despre orice cerere a Presei de Stat.

SABIA DE STAT

Sabia de stat este o bandă de oțel cu lungimea de 97,82 cm, în relief pe o parte cu trei pline de 6,675 cm lățime.

Pe lama Sabiei de Stat, lângă mâner, se află pe o parte un vultur bicefal gravat în aur, ținând în gheare un dragon care se zvârcoli, pe cealaltă, un vultur cu sabia scoasă. În partea de sus a mânerului sunt capete de vultur sub o coroană; acoperiș cu capete de vultur.

Teaca sabiei de stat este acoperită cu ochi de aur. Sabia de stat este menționată printre regalii deja în timpul domniei împăratului Petru I Alexievici.

În timpul ritualului Încoronării Sacre, Sabia Statului, Sigiliul Statului și Steagul Statului au fost folosite pentru prima dată de împărăteasa Elisabeta și de atunci au fost întotdeauna scoase în timpul procesiunilor solemne.

SCUT DE STAT

Scutul de stat este păstrat la Kremlinul din Moscova în Armeria. Scutul este de formă rotundă, diametrul de 58,4 cm, acoperit cu catifea roșie și decorat cu plăci figurate de aur și argint cu inserții de smaralde, rubine, perle și turcoaz, cristal de stâncă și știfturi de jad. Potrivit istoricilor, a fost realizată la sfârșitul secolului al XVII-lea. Scutul de stat a fost folosit doar la ceremoniile de înmormântare ale împăraților Rusiei. Oamenii de știință cred că această tradiție își are originea în secolul al XVIII-lea.

BANNER DE STAT

Pe ambele părți ale unei frumoase țesături aurii de culoare închisă, vulturul imperial este înfățișat cu steme de titlu pe părțile laterale, pe aripi și în jurul circumferinței sale. Stemele exterioare sunt legate prin palmieri și ramuri de stejar. Pe toiag este un vultur de aur de stat.

Steagul rusesc de stat a fost folosit la ritualul Încoronării Sacre a Împăraților și la înmormântarea suveranilor. A servit ca emblemă sau simbol al unității statului, deși era compus din diferite țări și naționalități. Steagul de stat a fost realizat din țesătură aurie, pe care erau brodate imagini cu Vulturul de Stat și toate emblemele plasate în Marea Emblemă de Stat. Toiagul Bannerului de Stat, chenarul și marginile pânzei au fost pictate în culorile statului. Axul este încoronat cu un măr auriu (putere) cu Vulturul de Stat.

Pe panglicile Sf. Andrei care împodobeau steagul statului au fost marcate date semnificative: 862 (întemeierea statului de către Marele Duce Rurik), 988 (botezul Rusiei de către Marele Duce Vladimir), 1497 (adoptarea titlului regal de către Ioan al IV-lea Vasilevici). cel Groaznic) și 1721 (adoptarea titlului imperial al lui Petru I Aleksievici).

Pregătit
Tatiana VINOGRADOVA

Conform cărții: Rusia suverană.
Ceremonial, atribute și structura puterii supreme de la Mare
Prinți către împărați. M., 2007.

Sunetul solemn pașnic a răsunat peste Moscova seara; în mănăstiri şi biserici se rugau pentru fericita întronizare a tânărului rege. Iar un tânăr de 16 ani, în viitorul apropiat una dintre cele mai grandioase figuri din istoria Rusiei - Ivan cel Groaznic, a repetat iar și iar gesturile și cuvintele rituale pe care le va face și le va spune mâine. Emoția lui este destul de de înțeles: pentru prima dată la Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, țarul și autocratul rus vor fi tronați.

Acest ritual a fost inventat de bunicul său - suveranul întregii Rusii IvanIII.În aceasta a fost ajutat de soția sa Sophia Paleolog. Greacă de naștere, știa multe din obiceiurile altor suverani: „fiica iubită a Sfântului Scaun” a crescut la curtea Papei. Multă vreme la Kremlin, boierii și-au amintit de ea, au povestit diferite povești. Despre felul în care ferma tătară, care se află de mult timp în Kremlin, l-a întrebat pe khansha: ea nu voia să-i vadă pe tătari atât de aproape de curtea ei, pentru că îi era frică de musulmani încă din copilărie, de când a fost dusă la Roma ca un copil, salvând-o de detașamentele turcești... Despre cum și-a convins în lacrimi pe soțul ei, Marele Duce al Moscovei, să nu se întâlnească cu tătarii la curtea prințului, să nu conducă calul ambasadorului tătar de căpăstru. Moștenitoarea împăraților bizantini nu putea vedea o asemenea umilință. Și, după cum își aminteau bătrânii boieri, ea m-a convins. Adevărat, Ivan Vasilievici însuși nu credea cu adevărat în acest lucru: bunicul său a fost întotdeauna înțelept, sever și formidabil, femeile și-au pierdut simțurile dintr-una dintre privirile lui și este puțin probabil ca lacrimile soției sale să devină motivul propriilor sale decizii.

Mâine se va încheia copilăria viitorului autocrat. Toți boierii sunt rude, toată lumea vrea să ia un loc mai înalt, să ia mai mult. Mâine, el, nepotul Sophiei Paleologus, va deveni mai presus de toate - suveranul uns, vicarul lui Dumnezeu pe pământ.

S-au păstrat informații că odată împăratul german s-a oferit să trimită o coroană în dar ca semn al puterii regale bunicului și tatălui său. Dar prinții ruși au judecat diferit - nu a meritat ca ei, suverani născuți, a căror familie, potrivit legendei, datează de la romanul Caesar Augustus și ai căror strămoși au ocupat tronul bizantin, să accepte îndemnuri de la împăratul catolic, de la Sfântul Imperiu Roman, nucleul principal al cărui roi a fost teritoriul Germaniei. În vistieria Moscovei se aflau darurile împăratului bizantin Constantin, conform legendei, trimise cu multe secole în urmă la Kiev, Marele Duce Vladimir Monomakh, și apoi transferate la Moscova.

Ei sunt cei care vor fi repartizați mâine viitorului suveran, iar de acum înainte vor indica demnitatea regală a proprietarului, vor deveni simboluri ale puterii. Mai întâi, cu o rugăciune, îmbrăcă-te cruce pe un lanț de aur, apoi - sfinți barme(umeri speciale din stofa scumpa cu decoratiuni pretioase) si, cel mai important, vor incununa capul cu regal coroană.

Lui Ivan Vasilevici îi plăcea să examineze aceste lucruri mărunte din vistieria sa, în special coroana. A fost scoasă dintr-o cutie special făcută, unde a fost ținută sub cheie. Această frumoasă pălărie de aur, strălucind cu pietre prețioase, se spune că i-ar fi aparținut lui Vladimir Monomakh însuși. Adevărat, este greu și incomod, dar conține puterea strămoșilor, putere asupra întregului pământ rusesc.

Mâine dimineață el însuși va pune cadourile pe un vas de aur, le va acoperi cu un văl prețios și le va trimite la catedrală. Încă o dată, va verifica dacă oameni de încredere păzesc regalia regală: regulile sunt stricte - nu ar trebui să fie atinse de cei care nu au dreptul să facă acest lucru.

Bunicul lui, Ivan III,odată ce el însuși, cu propriile sale mâini, a încoronat un alt nepot, Dmitri Ivanovici, în regat. Adevăr, sceptru- nuia, simbolizând puterea statului, nu a dat. Viitorul suveran a văzut scrisori păstrate în vistierie, care spun că basileusul bizantin și-a ridicat personal moștenitori la tron. Da, și ambasadorii din alte țări au confirmat: suveranii lor au încoronat uneori moștenitori în timpul vieții. Acest lucru a fost făcut pentru ca mai târziu să nu existe dispute cu privire la cine ar trebui să conducă. Acest obicei părea destul de potrivit: așa să fie și în Rusia.

În curând, însă, Ivan Vasilevici l-a băgat pe Dmitri în închisoare. Greaca Sophia Paleolog nu i-a putut permite lui IvanIIIcopiii moșteniți de la prima soție a prințului Ivan și tronul au mers în jurul celor cinci fii ai ei. De aceea, descendenții basileusului bizantin domnesc acum la Moscova, și nu descendenții prinților din Tver.

16 ianuarie 1547, duminică, la Moscova, cu fast cuvenit, a avut loc o nuntă solemnă la tronul primului țar rus Ivan Vasilevici.

În Catedrala Adormirii Maicii Domnului, împodobită cu catifea stacojie, în pâlpâirea lumânărilor de lângă altar, regaliile puterii regale zăceau pe un platou de aur. Cei puțini prezenți - familia marelui duce și curtea - „cu frică și cutremur”, în tăcere evlavioasă, priveau cum mitropolitul Macarie, împreună cu alți membri ai catedralei sfinte, îi așezau asupra tânărului țar Ivan la imnuri de rugăciune: o viață. -dând cruce, barmas și „coroana regală dintr-o piatră sincer” - anticul Cap Mare Ducal de Monomakh.

Mitropolitul l-a luat de mână pe suveran și l-a condus la tronul bogat decorat. Acolo i-a întins un sceptru, apoi, sprijinindu-l cu grijă, l-a ajutat să stea pe scaunul regal. Plantarea este completă.

* * *

Tradiția ritualului de întronizare merge înapoi în negura vremurilor. Toți marii duci ai Moscovei, începând cu Ivan Danilovici Kalita, după ce au primit o etichetă pentru o mare domnie de la hanii Hoardei, „s-au așezat” pe tron ​​în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Numai înXVîn. acest ritual a început să fie îndeplinit la Moscova. Până atunci, regaliile puterii erau diferite: din testamentele marilor duce se știe că cele mai valoroase lucruri din vistieria lor, având cel mai probabil semnificația simbolurilor puterii, erau curele și lanțurile de aur. Celebra pălărie a lui Monomakh este menționată în testamentul lui Ivan Kalita nu printre regaliile suveranului, ci ca o parte prețioasă a hainelor prințului. Dar până la sfârșitXVîn. în inventarul vistieriei suveranului, anumite obiecte antice sunt întotdeauna

Capul lui Monomakh.

au fost numite la începutul testamentelor - aceasta este o pălărie de aur, barmas și o cruce pectorală (pectorală) de aur pe un lanț. Și chiar la sfârșitXVsecol, evident când IvanIIIurma să-și troneze nepotul Dmitri Ivanovici, a fost creată o legendă despre originea dinastiei Moscovei: „Legenda prinților lui Vladimir”. A apărut o poveste despre darurile trimise de împăratul bizantin Constantin marelui duce Vladimir Monomakh. Acestea au fost doar „coroana regală”, barme, o cruce pe un lanț de aur, o cutie de carnelian din piatră rară, împodobită cu aur și alte obiecte care nu erau denumite în mod specific. Același set, dar deja ca regalia puterii regilor, este consemnat și în toate documentele oficiale care au determinat ordinea ceremoniei de întronizare („ordinele de încoronare a regatului”).

La XVIsecolului, când numirile în regatul de la Moscova au devenit regulate, în statele europene se conturase deja un rit similar de încoronare. S-a format și un set de simboluri ale puterii care, cu nume zgomotoase și înfățișarea lor, mărturiseau prestigiul suveranului, puterile sale de autoritate. În mod tradițional, astfel de regalii în diferite țări au fost coroană, sceptru, orb, sabie; cu toate acestea, în fiecare stat, în plus față de general acceptat însemne(semnele puterii supreme) și-au stabilit propriile lor.

Scaunul tronului împărătesei Elisabeta Petrovna.

În Rusia, era un fel de coafură mare ducală. Pentru prima dată imaginea sa a apărut pe pereții Catedralei Sf. Sofia din Kiev, unde înXIîn. maeștrii antici au întins un portret în mozaic al lui Yaroslav cel Înțelept înconjurat de familia sa. Forma șapei a rămas aproape neschimbată chiar și după secole. În documentele oficiale de cândXVIîn. această coafură a început să fie numită coroana regală, iar numele ei indică simbolismul obiectului, și nu aspectul.

La înscăunarea lui IvanIVde asemenea predat și un sceptru. Dar nu era o toiagă scurtă cunoscută Europei, ci un toiag sculptat în oase de morsă de o frumusețe minunată, împodobit cu aur și pietre prețioase. Un astfel de personal a supraviețuit până astăzi, însă, fără bijuterii scumpe. În toate riturile nunții cu împărățiaXVIîn. ritualul stabilit era respectat cu strictețe: regaliile puterii au fost aduse la catedrală, așezate pe o înălțime special pregătită (nalay), sceptrul a fost așezat în apropiere.

Putere- o minge rotunda cu o cruce (curios, in Polonia vecina, puterea a fost numita oficial "mar") - a aparut mai tarziu: a fost prezentata pentru prima data la nunta cu regatul lui Boris Godunov.

Deci peste totXVIîn. setul de „daruri ale împăratului Constantin” a fost reînnoit treptat și a devenit un atribut al regaliei puterii, similar cu cele folosite de mulți monarhi ai Europei. Dar în Rusia, spre deosebire de alte state europene, nu a existat niciodată o sabie printre regaliile puterii regale. Acest lucru este destul de ciudat, deoarece printre poporul rus ideile de victorie asupra forțelor malefice și un simbol al curajului personal au fost asociate cu sabia. (Amintiți-vă, de exemplu, „sabia de vistierie” pe care eroii epici sau eroii din basmele rusești o găsesc sau o primesc drept recompensă.) În statele europene, sabia a fost cu siguranță printre regaliile regale și a fost prezentată monarhului în timpul încoronării.

A fost tocmai faptul că timp de secole în timpul întronării au fost predate aceleași simboluri, aceleași cuvinte au fost pronunțate într-o anumită succesiune, mărturisind, după poporul Evului Mediu, veșnicia și stabilitatea acestei stări, a acestei puteri. . Prin urmare, era atât de important să capturați sau să distrugeți însemnele de încoronare în timpul războaielor și revoltelor - asta însemna ruperea statului în sine, a puterii existente.

În Rusia, simbolurile puterii domniilor au fost tratate cu aceeași reverență ca și în alte țări. LAXVIIîn. acele regalii cu care s-a sfințit înscăunarea erau păstrate în vistierie separat de altele. Țarii, Mihail Fedorovich și fiul său Alexei Mihailovici, au ordonat să facă mai multe seturi din propriile lor însemne: sceptre și globuri uimitor de frumoase, similare în exterior cu cele europene. Coroana în formă repetă pălăria antică a lui Monomakh, doar în loc de pietre prețioase peste dantelă filigran (filigranul este un model realizat din cel mai fin fir de aur. - Notă. ed.) au apărut pentru prima dată, aurii, cu diamante, vulturi dublu capete; partea superioară a căciuliului era decorată cu cruci de diamante și perle.

Mai târziu, când în 1682, contrar tradiției ruse, doi țari, Ivan Alekseevici și Piotr Alekseevici, au fost încoronați pe tron ​​în același timp, atributele puterii au fost împărțite între ei și au devenit ulterior proprietatea fiecăruia. Timp de secole, un singur set de regalii regale, care fusese stabilit de secole, a fost încălcat. LAXVIIIîn. regaliile imperiale apăruseră deja, iar accesoriile antice ale puterii regale au devenit o valoare muzeală și au fost transferate pentru depozitare în Armeria Kremlinului din Moscova. Din moment ce și-au pierdut semnificația inițială, sceptrele au început să iasăcurtenii pentru costume de mascarada, lanțuri prețioase au fost topite pentru bijuterii.

Adevărat, de-a lungul timpului, „darurile împăratului Konstantin” au fost puse într-un loc anume, dar printre ele, din greșeală, au fost un sceptru și un orb făcut pentru Alexei Mihailovici. După cum ne amintim, puterea nu a fost printre cadouri, iar sceptrul antic era foarte diferit de cel făcut în Europa înXVIIîn. baghetă pentru țarul Alexei. Toiagul-sceptru din os, care a fost dat înapoiXVIîn. marelui suveran Fiodor Ivanovici, s-a dovedit a fi demontat, fără aur și pietre. Treptat, numirea lui a fost uitată și intrăXIXîn. personalul muzeului a descris obiectele obscure drept „picioare de scaun”. Unele regalii antice din „darurile împăratului” au fost păstrate mai târziu în catedralele din Moscova. În cele din urmă săXIXîn. complexul antic de simboluri ale puterii regale s-a dezintegrat în cele din urmă.

Riturile de întronizare în multe țări au rămas neschimbate de secole. Ele, de regulă, erau ținute în același templu, regaliile puterii erau atribuite regelui (sau regelui) într-o anumită secvență și, de la un secol la altul, se repetau posturile și gesturile participanților la ceremonie, au auzit aceleași cuvinte de jurăminte, instrucțiuni, rugăciuni.

Așa a fost și în Rusia. Proiectat la finalXVîn. Ivan IIIritualul încoronării regatului aproape neschimbat s-a repetat o jumătate de secol mai târziu, când un alt nepot al lui Ivan a ocupat tronul regalIIIși Sophia Paleolog - IvanIV.Atunci, după cum sa indicat mai sus, ritul a fost introdus în ceremonia rituală. ungere, care a avut loc întotdeauna la încoronarea monarhilor europeni. sfânt miro(uleiul de tămâie făcut în mod special), supus unor reguli strict stabilite, aplicat monarhului, după ideile religiei creștine, l-a sfințit pe suveran și l-a înzestrat cu darul comunicării cu Dumnezeu, punându-l mai presus de toți supușii săi. . În Rusia, unde multe familii princiare îl considerau pe legendarul Varangian Rurik ca fiind strămoșul lor comun și putea calcula gradul relației lor cu el, acest rit nu numai că l-a distins pe țar de supușii săi, dar l-a ridicat și deasupra restului rurikilor.

Ritul de a se așeza pe tronul suveranului a existat de la sfârșitXVîn. a se termina XVII in., si in XVIIIsecolului, a apărut ritul încoronării împăraților. În mijlocXVIIc., în timpul ridicării în regat a lui Alexei Mihailovici, Patriarhul Întregii Rusii, la fel ca mitropolitul Macarie în urmă cu o sută de ani, în instrucțiunea sa către monarh a îndemnat să aibă grijă de supușii săi, să aibă o curte dreaptă și milostivă pentru ei, să respecte legile Bisericii Ortodoxe.

În încoronările europene, monarhul însuși a depus un jurământ, care l-a obligat să respecte legile statului, drepturile supușilor săi și să păstreze granițele statului său. Textul principal al jurământului nu s-a schimbat de-a lungul secolelor, ci odată cu schimbările care au avut loc în societate, odată cu adoptarea de noi codurile de legi, numărul obligaţiilor asumate de rege a crescut. Astfel, regaliile puterii au rămas neschimbate și inviolabile: au fost luate din vistierie doar pentru încoronarea națiunii. Ei simbolizează puterea statului, stabilitatea ei, eternitatea. Nici ritualul de întronizare nu s-a schimbat, se ținea în aceeași catedrală, întotdeauna duminica, de către ierarhii (gradele superioare) bisericii. Dar aceasta este o parte a monedei. Iar jurămintele pe care regele a început să le dea, promisiunile pe care le-a făcut poporului său, este un fenomen care, desigur, a reflectat noi etape în dezvoltarea statului.

În Rusia, regaliile regale nu au fost înconjurate de legende despre originea lor miraculoasă, complexul lor în sine s-a format pe parcursul unui întreg secol. Noua dinastie Romanov venită la putere a rămas indiferentă la legenda despre apariția în Rusia a regaliilor regale, trimise în dar prinților din Rurik, deoarece aceștia aveau legături de familie foarte îndepărtate cu ei. Și ritualul întronării în sine nu a reflectat dezvoltarea societății ruse; după instrucţiunile şi alte discursuri care au răsunat în timpul

Nicolae II cu toate regaliile puterii imperiale în coroană și manta, cu un sceptru, orb și semne ale Ordinului Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat.

împăratul Petru II cu semnul Ordinului Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat.

Împărăteasa Anna Ioannovna cu insigna și steaua Ordinului Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat.

Împărăteasa Elizaveta Petrovna cu steaua Ordinului Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat și o eșarfă.

împărăteasa Catherine II cu steaua Ordinului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat şi cu o eşarfă.

în timpul ceremoniei, suveranul a fost văzut ca unsul lui Dumnezeu, un păstor în starea lui, un judecător milostiv și drept și nu a făcut nicio promisiune supușilor săi.

Dar și în ritualul încoronării din Imperiul RusXVIII— XIXTimp de secole, unele reguli au fost respectate cu strictețe. Toți împărații care i-au urmat țarilor ruși au fost încoronați pe tron ​​în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova. La acea vreme, capitala era la Sankt Petersburg, dar de

în ziua stabilită, autoritățile au predat regalia la Moscova, la Armeria și de acolo, ca înXVIc., dus la catedrală. Iar tronul pe care s-au ridicat împărații ruși a fost vechiul loc regal, lucrat de vechii maeștri pentru primul țar rus, Ivan cel Groaznic.

Restaurat după un incendiu din 1547, acest lăcaș regal se află și acum în Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

La 16 ianuarie 1547, primul țar al întregii Rusii, Ivan al IV-lea, a fost încoronat în Rusia. Titlul de rege implica nu numai un statut special, ci și regalii corespunzătoare. Ne propunem să revizuim principalele atribute ale țarului rus.

„Ești grea, pălăria lui Monomakh”

„Pălăria de aur” este menționată în toate scrisorile spirituale, începând cu domnia lui Ivan Kalita. Coroana-simbol a autocrației ruse ar fi fost făcută de meșteri orientali la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea și prezentată de împăratul bizantin Konstantin Monomakh nepotului său Vladimir. Ultimul țar care a încercat relicva a fost Petru I. Unii cercetători susțin că pălăria lui Monomakh nu este a unui bărbat, ci a unei femei - sub garnitura de blană, se presupune că ar exista dispozitive pentru decorațiuni temporale. Și pălăria a fost făcută la 200 de ani după moartea lui Vladimir Monomakh. Ei bine, chiar dacă povestea apariției acestui atribut al puterii regale este doar o legendă, acest lucru nu l-a împiedicat să devină un model prin care au fost realizate toate coroanele regale ulterioare.

măr de Aur

O minge de aur cu o cruce sau o coroană - orb - a fost folosit pentru prima dată ca simbol al autocrației ruse în 1557. După ce a parcurs un drum lung, puterea a venit monarhilor ruși din Polonia, participând pentru prima dată la ceremonia de nuntă a lui Fals Dmitri I. În Polonia, observăm, puterea a fost numită măr, fiind un simbol biblic al cunoașterii. . În tradiția creștină rusă, globul simbolizează Împărăția Cerurilor. Încă din timpul domniei lui Paul I, globul a fost o minge albastră, de yakhon, surmontată de o cruce, împânzită cu diamante.

Toiagul ciobanului

Sceptrul a devenit un atribut al puterii ruse în 1584, în timpul nunții lui Fiodor Ioannovici cu regatul. Așa a apărut conceptul de „deținător de sceptru”. Același cuvânt „sceptru” - greacă veche. Se crede că prototipul sceptrului a fost un toiag de păstor, care în mâinile episcopilor era înzestrat cu simbolismul puterii pastorale. Odată cu trecerea timpului, sceptrul nu numai că s-a scurtat semnificativ, dar și, în designul său, nu mai arăta ca un modest escroc de cioban. În 1667, sceptrul a apărut în laba dreaptă a vulturului cu două capete - emblema de stat a Rusiei.

„S-au așezat pe veranda de aur...”

Tronul, sau tronul, este unul dintre cele mai importante simboluri ale puterii, mai întâi princiar, apoi regal. Asemenea pridvorului unei case, care a fost creat pentru admirația și admirația generală, ei au abordat crearea tronului cu o trepidare deosebită și, de obicei, au fost făcute mai multe dintre ele. Unul a fost instalat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlinul din Moscova - acest tron ​​a participat la procedura bisericească pentru crezarea autocratului. Celălalt se află în camerele sculptate ale Kremlinului. Regele s-a așezat pe acest tron ​​după procedura seculară de preluare a puterii, pe care a primit și ambasadori și persoane influente. Au existat și tronuri „mobile” – au călătorit cu regele și au apărut în acele cazuri când era necesar să se reprezinte cât mai convingător puterea regală.

Mantele bizantine

Obiceiul de a purta mantale, sau barma, a venit în Rusia din Bizanț. Acolo făceau parte din ținuta de ceremonie a împăraților. Potrivit legendei, barma au fost trimise pentru Vladimir Monomakh de către conducătorul bizantin Alexei I Comnenos. Mențiunea analistică despre barm datează din 1216 - toți prinții purtau mantale brodate cu aur. De la mijlocul secolului al XVI-lea, barmele au devenit un atribut indispensabil al nunții regale cu regatul. Dintr-un vas aurit din altar, la un moment dat erau servite mitropolitului de către episcopi, care, la rândul lor, le primeau de la arhimandriți. După ce s-a sărutat și s-a închinat de trei ori, mitropolitul a pus regelui barmas binecuvântați cu cruce, după care a urmat încoronarea.

„Oh, devreme, gardianul se trezește”

De ambele părți ale tronului, oricine intra putea vedea doi bărbați înalți și frumoși, scutieri regali și bodyguarzi - rynds. Ei nu au fost doar un „atribut” spectaculos la ceremoniile de primire a ambasadorilor străini, ci l-au însoțit și pe rege în timpul campaniilor și călătoriilor. Poți invidia veșmintea de rynds: paltoane de hermină, cizme marocco, pălării de vulpe polară... Locul din dreapta era mai onorabil, de unde și conceptul de „localism”. Lupta pentru titlul onorific al rynda regală a fost dusă de cele mai bune nume de familie.

În spatele a șapte sigilii

Primul sigiliu cunoscut din secolul al XII-lea sculptat din metal a fost imprimarea prințului Mstislav Vladimirovici și a fiului său Vsevolod. Până în secolul al XVIII-lea, țarii ruși au folosit sigilii inelare, imprimeuri pe desktop și sigilii cu pandantiv. Greutatea redusă a acestora din urmă a făcut posibilă purtarea lor pe un șnur sau pe un lanț în talie. Sigiliile au fost tăiate pe metal sau piatră. Puțin mai târziu, cristalul de stâncă și soiurile sale devin un material preferat. Interesant este că din secolul al XVII-lea au început să fie produse sigilii cu o legendă amovibilă - un text care i-a permis noului rege să folosească sigiliul predecesorului său. La sfârșitul secolului al XVII-lea, țarii ruși aveau mai mult de două duzini de sigilii diferite, iar sigiliul gravorului european Johann Gendlinger cu un puternic vultur cu două capete a servit monarhilor ruși timp de mai bine de un secol, până la sfârșitul domniei. lui Nicolae I.