2. Termeni mistici de bază Universul nostru este mai neobișnuit decât ne putem imagina. Trăim lângă secrete pe care nu le vedem din cauza ocupării noastre zilnice cu treburile actuale. Misterele lumii înconjurătoare sunt atât de mari încât descrierea lor necesită concepte speciale sau

Procese mistice Cred că printre cititori sunt destul de mulți oameni care au experimentat diverse tipuri de tămâie, enteogeni, sau pur și simplu au mâncat anumite tipuri de plante în scopuri cognitive. Oamenilor ca ăsta nu trebuie să li se spună ce este corect

Explicații ezoterice și mistice Deși tonul general al acestui tutorial este pragmatic și mai degrabă materialist, principalul punct al fazei este acela de a reuni oamenii pe baza practicii, nu a teoriei. Prima este incontestabilă, a doua este întotdeauna și de către toți

Minotaur - taurul lui Minos, regele Cretei, conform legendei, a fost jumătate om, jumătate bivol, care este amintit în principal în legătură cu miturile despre isprăvile lui Tezeu. Deși există imagini ale Minotaurului legate de perioada arhaică din istoria Greciei Antice, prima mențiune despre acesta în izvoarele antice care au ajuns până la noi este făcută de Apolodor și Plutarh.

Istoria Minotaurului, prezentată de Apolodor în Bibliotecă, este următoarea: Asterius, conducătorul Cretei, s-a căsătorit cu fiica regelui fenician Europa și și-a adoptat copiii - Sarpedon, Rhadamanthia și Minos, fiii lui Zeus. Frații mari s-au certat din cauza dragostei lor pentru tânărul Milet, fiul lui Apollo și al Ariei. A izbucnit un război, în urma căruia Minos a reușit să-i expulzeze pe frați și să preia puterea în toată Creta. Pentru a-și consolida victoria, Minos încearcă să câștige patronajul zeilor. El îi cere lui Poseidon să trimită un taur din adâncurile mării, promițându-l că îl va sacrifica zeilor. Poseidon respectă cererea, dar Minos sacrifică un alt taur. Înfuriat de încălcarea făgăduinței care i-a fost dată, Poseidon îl înzestrează pe taur cu o dispoziție feroce și îi insuflă soției lui Minos Pasiphae o pasiune amoroasă pentru taur. Pasiphae îi cere lui Daedalus, un atenian exilat în Creta pentru crimă, să găsească o cale care să-i permită să-și satisfacă pasiunea. Daedalus sculptează o figură goală a unei vaci din lemn, o acoperă cu pielea unui animal de sacrificiu și plasează Parsifae în interiorul figurii. Din copularea cu un taur, Pasiphae dă naștere lui Asterius, care a fost supranumit Minotaurul.

Minotaurul este o creatură cu corp de bărbat și cap de taur. La sfatul oracolelor, Minos îl închidează în Labirint, o clădire construită de Daedalus în așa fel încât să nu mai poată ieși din ea.

După un timp, un alt descendent al lui Minos, Androgey, merge la Jocurile Panathine, unde învinge toți rivalii. Regele Egeu îl trimite să omoare taurul Marathon, care seamănă moarte și distrugere în toată valea Marathonului. Androgey găsește un taur adus de Hercule din Creta (aceasta este una dintre cele douăsprezece lucrări ale sale), dar moare într-un duel cu el. (Conform unei alte versiuni, Androgeus este ucis de rivali invidioși în jocurile Panatenie.) Aflând despre moartea fiului său, Minos cu flota sa atacă Atena și cucerește Megara, o suburbie a Atenei, dar, nefiind capabil să cucerească Atena. , îi cere lui Zeus să răzbune atenienii pentru moartea fiului său. Orașul este acoperit de o ciumă cumplită. Oamenii îi cer sfaturi oracolului, iar acesta răspunde că singura modalitate de a exorciza ciuma este să îndeplinești cerințele lui Minos, oricare ar fi acestea. Minos ordonă în fiecare an ca sacrificiu către Minotaur să trimită în Creta șapte tineri și șapte fete. Prin voința lotului sau prin alegere, Tezeu, fiul regelui Aticii, Egeu, cade în a treia parte. La sosirea în Creta, fiica lui Minos Ariadna se îndrăgostește de el și îi promite ajutor dacă o ia de soție și o duce la Atena. Tezeu promite că va îndeplini cererea. La sfatul lui Daedalus, Ariadna îi dă lui Tezeu un ghem de ață, al cărui capăt îl leagă la intrarea în Labirint. Tezeu dezvăluie încurcătura în timpul călătoriei sale în interiorul clădirii capcanei. În mijlocul Labirintului, el găsește un Minotaur adormit și îl bate până la moarte cu pumnii. Pe drumul de întoarcere, pe care îl găsește ținându-se de firul desfăcut, Tezeu îi eliberează pe ceilalți prizonieri, care, împreună cu Ariadna, duce la mare, unde construiesc o corabie pe care merg la Atena.

Nu toți autorii antici sunt de acord cu versiunea lui Apolodor. Diodor Siculus și Plutarh în Tezeu afirmă că atenienii au fost obligați de două ori să trimită un sacrificiu Minotaurului la fiecare zece ani de-a lungul vieții sale. Referindu-se la Hellanicus, Plutarh adaugă că Minos a venit special la Atena pentru a alege victime, care, potrivit diverselor surse, fie au murit din coarnele Minotaurului, fie au fost condamnate să rătăcească prin Labirint în căutarea unei ieșiri până la moartea lor. . Mai mult, nu toți autorii greci sunt de acord cu versiunea despre moartea Minotaurului. Același Plutarh scrie că prizonierilor li s-a interzis să ia orice arme cu ei în Creta, însă, judecând după imaginea de pe amfora grecească, Tezeu, ținând taurul de coarne, îl străpunge cu o sabie. Pe un ornament de aur din Corint datând din secolul al VII-lea d.Hr. î.Hr., poate cea mai veche reprezentare a acestei scene mitologice, Tezeu străpunge și Minotaurul în piept cu o sabie, ținându-l de ureche. O scenă similară este înfățișată pe un scut datând cam din aceeași perioadă.

O interpretare neobișnuită a scenei morții Minotaurului este reprezentată pe o amforă păstrată în Muzeul din Basel (c. 660 î.Hr.). Îi înfățișează pe Tezeu și Ariadna aruncând cu pietre într-un om-taur care, contrar tradiției, nu arată ca un om cu cap de taur, ci ca un taur cu cap de om. În aceasta, Tezeu și Ariadna sunt ajutați de captivii atenieni.

Se pare că etruscii aveau un interes deosebit pentru mitul Minotaurului. În timpul săpăturilor din Etruria (Toscana modernă), au fost găsite numeroase imagini cu scene mitologice, aparținând unui interval de timp destul de larg. Etruscii au răsucit adesea sensul miturilor și legendelor grecești într-un mod deosebit. De exemplu, învingătorul care stă pe spatele Minotaurului cu un arc în mâna stângă, înfățișat pe oglinda Castellană, nu este Tezeu, ci Hercule (Hercule). Un alt obiect, o vază neagră etruscă de la Luvru, îl înfățișează din nou pe Hercule cu o piele de leu pe umeri, care îl bate pe Minotaur cu o bâtă.

În antichitate, nu exista un consens cu privire la apariția Minotaurului. Apolodor crede că avea trup de bărbat și cap de taur. Diodor este de acord cu el. Totuși, pe o amforă neagră de la Vulci, Minotaurul este înfățișat cu o coadă și o piele pătată ca cea a unui leopard. Autorii romani par să fi avut o idee și mai vagă despre Minotaur decât grecii. Lui Pausanias îi este greu să spună cine a fost Minotaurul - un om sau o fiară. Catullus îl numește pur și simplu un „monstru sălbatic”, iar Virgil – „un descendent hibrid cu natură duală”. Pentru Ovidiu, Minotaurul este „un monstru cu esență dublă” (în „Metamorfoze”) și „jumătate om, jumătate taur” (în „Eroizi”). În imaginea nedefinită a unui jumătate om, jumătate taur, Minotaurul a trecut și el în arta Europei medievale.

Ca parte a mitului eroic al lui Tezeu, legenda Minotaurului nu a scăpat de introducerea diferitelor detalii legate de intervenția zeiței Atena în soarta lor. Pe vazele grecești, se pot vedea adesea scene în care Atena încurajează eroul atunci când acesta aruncă sabia în monstr, sau îl trage afară din porțile Labirintului.

Referindu-se la Philochor, Plutarh citează o versiune a legendei despre care se presupune că ar fi spus chiar de locuitorii Cretei. Ei au susținut că Minotaurul era de fapt comandantul regelui Minos pe nume Taur. Ca recompensă pentru câștigarea Jocurilor, pe care Minos le-a găzduit în memoria fiului său Androgeus, Taurul a primit ca sclavi tineri captivi atenieni, care au fost ținuți într-o temniță cretană inexpugnabilă cunoscută sub numele de Labirint. Fiind prin natura sa o persoana nepolitica, Taurul ii trateaza cu cruzime extrema. Cu toate acestea, la cele trei jocuri în onoarea lui Androgey, Tezeu a depășit semnificativ toți ceilalți participanți, inclusiv Taurul. Pentru priceperea sa atletică, Tezeu și-a câștigat dragostea Arianei. Minos a fost și el mulțumit de victoria atenianului, pentru că nu-i plăcea influentul Taur pentru caracterul său crud, mai mult, regele îl bănuia că are o aventură cu soția sa Pasifae. Minos a trebuit să-i întoarcă pe captivii atenieni în patria lor și să anuleze obligația pe care o impusese Atenei.

În arta Romei antice, mozaicurile înfățișând Labirintul erau răspândite. Astfel de mozaicuri s-au păstrat în multe părți ale fostului Imperiu Roman - în Pompei, Cremona, Brindisi, Neapathos (Italia), Aix en Provence (Franța), Sousse (Tunisia), Cormerode (Elveția), Salzburg (Austria) etc. în aceste imagini, Minotaurul este figura centrală. Pe podeaua de mozaic a palatului din Pompei, Tezeu și Minotaurul s-au ciocnit într-un duel mortal în fața fetelor captive înspăimântate. Pe mozaicul de la Salzburg, Tezeu, într-o mantie fluturată, îl apucă pe Minotaur de cornul drept, în mâna liberă ține o bâtă, gata să-l doboare pe spatele monstrului. Păsările sunt, de asemenea, descrise în mozaicul de la Camerod, posibil o referire la Daedalus și Icar, care au scăpat din Labirint în care Minos le-a închis cu aripi improvizate. Mozaicul din Sousse înfățișează Minotaurul învins. Tezeu și tinerii atenieni navighează de la porțile Labirintului, peste care sunt scrise cuvintele: „Prizonierul de aici va pieri”.

Deși imaginile Minotaurului și Labirintului din vilele romane nu aveau aproape nicio semnificație simbolică și serveau doar pentru decorare, mozaicurile din cripte și de pe sarcofage reflectă credința romană în viața de apoi. Pe reversul monedelor grecești care înfățișează Labirintul, se poate vedea adesea nu numai capul unui taur, ci și fețele zeițelor Demetra și Persefone. Astfel, chiar și în Grecia antică, Labirintul era considerat un simbol al lumii interlope, iar Minotaurul era considerat personificarea morții însăși.

În Evul Mediu și Renaștere, Minotaurul a continuat să fie un personaj popular în mozaicuri bisericești, ilustrații pentru manuscrise, antologii și enciclopedii, comentarii la lucrări antice, în poezie și artă. Locuința Minotaurului era văzută ca un simbol al plăcerilor lumești. Pe mozaicul din biserica San Savino din Piacenza, Labirintul simbolizează lumea, larg la intrare și îngust la ieșire. Nu este ușor pentru o persoană răsfățată de plăcerile vieții să-și găsească calea spre mântuire. Guido din Pisa merge și mai departe în comentariul său la Infernul lui Dante. În opinia sa, Minotaurul a fost un descendent al lui Pasifae și Taur, regele curții Minos, și simbolizează Diavolul, iar Labirintul este un simbol al lumii amăgirilor (labor - „eroare” și intus - „înăuntru”). Așa cum Diavolul ia în stăpânire sufletele când oamenii merg pe calea greșită, tot așa și Minotaurul îi devorează pe tinerii atenieni când aceștia intră în locuința lui. Așa cum Ariadna l-a ajutat pe Tezeu să iasă din Labirint, tot așa Iisus Hristos conduce sufletele pierdute la lumina vieții veșnice. Cu alte cuvinte, duelul lui Tezeu cu Minotaurul și eliberarea tinerilor captivi simbolizează lupta Domnului și a Satanei pentru sufletele oamenilor.

O astfel de înțelegere a imaginii Minotaurului era apropiată de poezia lui Boccaccio. În „Genealogia zeilor” el susține că din unirea sufletului (Pasiphae – fiica soarelui) și a plăcerilor carnale provine viciul furiei bestiale, pe care Minotaurul o personifică. În Evul Mediu, era obișnuit să se înfățișeze Minotaurul ca un centaur - cu un cap de om și un tors de taur. Acest lucru se datorează aparent vagului descrierii sale de către Ovidiu și Virgil. Isidor din Sevilla menționează Minotaurul într-un articol despre centaur din Etimologia sa. Sub formă de centaur, el este înfățișat atât pe mozaicul din Catedrala San Michele din Pavia, cât și pe majoritatea ilustrațiilor pentru Infernul lui Dante. Interesant este un extras din traducerea operelor lui Orosius, realizată de regele Alfred, care spune că Minotaurul este jumătate om, jumătate leu.

Fără îndoială, cel mai bun monument literar al Minotaurului a fost „Iadul” lui Dante, în care monstrul îi păzește pe „crudul” din al șaptelea cerc. Dante nu îl numește direct pe Minotaur și vorbește despre el ca „ghinionul Cretei”, „creatură” și „mânie brutală”. În timpul unei călătorii prin iad, Virgil, care îl însoțește pe Dante, îl batjocorește pe Minotaur cu o reamintire a morții sale în mâinile lui Tezeu. Înfuriat de cuvintele poetului, monstrul începe să se repezi într-o furie oarbă, iar rătăcitorii îl ocolesc în grabă. În Dante, Minotaurul este o victimă a propriilor pasiuni, nu își poate uita înfrângerea, care i-a predeterminat soarta veșnică.

În Legenda femeii bune de Geoffrey Chaucer (secolul al XIV-lea), este prezentată o altă variantă a mitului antic: Tezeu ia cu el bucăți de ceară și rășină în Labirint, pe care le aruncă în gura Minotaurului pentru a-și lipi. dinții împreună. Acest episod este interpretat alegoric de Guido din Pisa. În opinia sa, ceara și rășina simbolizează sacrificiul de sine al lui Hristos în numele salvării omenirii de Satana.

În epoca Evului Mediu târziu, istoria Minotaurului a continuat să intereseze artiști și cercetători și, într-o măsură mai mică, poeți și scriitori. În edițiile Metamorfozelor și colecțiile heraldice din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, se găsesc numeroase gravuri înfățișând Minotaurul. În comentariile lui George Sandis la lucrările lui Ovidiu (1632), Labirintul este lumea în care trăiește o persoană, Minotaurul simbolizează plăcerile senzuale, iar Ariadna simbolizează iubirea sinceră.

Cercetătorii secolului al XVIII-lea au încercat să vadă în mituri o reflectare a unor evenimente istorice reale. Deci, Diderot în Encyclopedia (1765) scrie că imaginea monstruoasă a Minotaurului ar trebui înțeleasă ca o condamnare a trădării lui Pasifae cu curteanul lui Minos Taur, iar victoria lui Tezeu asupra Minotaurului este o alegorie a rezultatului lupta regelui Minos cu atenienii.

Statuia de marmură a sculptorului Antonio Canova „Teseu Triumfătorul” (1781-1782) simbolizează victoria minții și frumuseții asupra naturii animale. Inspirat de frescele din Pompei, Canova l-a sculptat pe Tezeu așezat pe corpul neînsuflețit al unui monstru cu cap de taur. Trupul frumos și musculos al lui Tezeu, expresia calmă a feței sale, contrastează cu corpul greu și cu capul optimist al adversarului său.

Pe pânza Postav Moreau „Atenienii în labirintul minotaurului” (1855) Tezeu nu este deloc. Pe una dintre schițe, Moreau l-a înfățișat pe Minotaur, strângând o victimă în mâini și călcând cu piciorul un munte de trupuri fără viață, dar în cele din urmă artistul a abandonat această idee și a înfățișat o scenă la fel de dramatică: tinerii atenieni aud pașii. a unui monstru care se apropie - fetele se înghesuie îngrozite, tinerii ascultă speriați, unul dintre ei, în genunchi, arată cu mâna în direcția coridorului, de-a lungul căruia o creatură asemănătoare cu un centaur cu cap și brațe a unui om și trupul unui taur se apropie.

Moreau a anticipat într-o oarecare măsură atitudinea față de Minotaur care s-a format în secolul al XX-lea. Minotaurul a fost smuls din cercul obișnuit al faptelor lui Tezeu și din misterele Labirintului. Mitologia comparată, lucrările lui Darwin și Freud ne-au obligat să aruncăm o privire nouă asupra acestei creaturi, asupra umanității în fiară și asupra cruzimii bestiale în om. O astfel de schimbare poate fi observată, de exemplu, pe tabloul lui George Watts „Minotaur”. Impresionată de un articol de ziar despre prostituția stradală, artista a decis să înfățișeze alegoric distrugerea inocenței prin grosolănie. Minotaurul privește în depărtare de la zidul cetății sale. În mână strânge trupul zdrobit al unei lebede. Cu toate acestea, deși semnificația alegoriei este destul de transparentă, Minotaurul nu arată cu greu ca un monstru. Mai degrabă, ca o ființă în care mintea și conștiința umană se luptă cu instinctele întunecate.

De când s-a stabilit cât de puternică a fost influența civilizației minoice asupra culturii grecești, apariția mitului Minotaurului a început să fie asociată cu stăpânirea minoicilor pe mare. Jackson Knight crede că legenda Minotaurului jumătate taur, jumătate om a apărut din poveștile tinerilor atenieni care au adus omagiu Cretei (dintre care unele ar fi putut fi ei înșiși tribut). Au vorbit despre o cultură pe care cu greu o înțelegeau: despre un palat și ritualuri neobișnuite, despre preoți în măști de tauri și un dans labirint. Knight crede că Minotaurul este o născocire a imaginației grecilor, o imagine mitologică a preoților cu măști cu cap de taur.

Martin Nilsson nu este de acord cu acest punct de vedere și subliniază că, deși încercările de a lega legenda Minotaurului cu cultul taurului cretan par logice, nu există nicio dovadă că și minoicii au aderat la acest cult. În Creta, luptele cu tauri erau un divertisment comun, nu o ceremonie sacră. Nilson crede că formarea mitului a fost influențată de imagini cu jumătate de oameni, jumătate de animale.

Frescele cretane care înfățișează sărind peste un taur, aparent, pot servi drept confirmare că mitul Minotaurului este o reflectare a obiceiului minoic de a înființa un taur ca oponenți ai gladiatorilor captivi. Un astfel de duel s-a terminat de obicei prost pentru captiv, iar taurul a fost sacrificat, ucigând cu un topor cu două fețe - „labrys” (poate că cuvântul „labirint” vine de aici).

Cea mai semnificativă contribuție la imaginea artistică a Minotaurului în secolul XX poate fi considerată o serie de gravuri și schițe realizate de Picasso între 1933 și 1937. Pentru suprarealisti, Minotaurul era un simbol al conflictului dintre fortele constiintei si subconstient. Picasso a realizat o schiță pentru coperta primului număr al revistei Minotaur. În fiecare dintre numerele ulterioare, publicate până în 1939, a fost reprezentat Minotaurul, reprezentat de Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera și alții. Minotaurul lui Picasso este schimbător: într-un desen este personificarea întunericului și crudului din om, în celălalt este un animal jucăuș și vesel. În reprezentările morții Minotaurului, Picasso leagă lupta spaniolă cu ritualul cretan. În gravura „Minotaurul din arenă”, o fată goală străpunge spatele monstrului cu o sabie în fața unui public indiferent. În desenul „Moartea Minotaurului”, un taur care sângerează într-o arenă goală, ridicând capul, privește cu dor spre cer. Seria se încheie cu o imagine a mântuirii Minotaurului, care aduce în minte finalul poveștii regelui Oedip: o fiară oarbă, decrepită, este condusă de o lesă de o fetiță cu un buchet de flori.

În aceste desene și în alte desene, Picasso nu numai că reinterpretează mitul Minotaurului, dar îl transformă într-un erou tragic. Artistul, ca nimeni altul, a reușit să folosească versatilitatea acestei imagini pentru a reflecta diferitele stări ale sufletului uman. O imagine contradictorie în care s-au contopit concepte incompatibile: cruzime bestială și umanitate, mânie și suferință, moarte și vitalitate extraordinară, este poate unul dintre cele mai bune simboluri ale conștiinței umane ale secolului XX.

Nume: Minotaur

Țară: Grecia

Creator: mitologia greacă antică

Activitate: monstru cu corp uman și cap de taur

Statusul familiei: necasatorit

Minotaur: Povestea personajului

Personajul mitologiei grecești antice, un monstru cu corp uman și cap de taur. Născută din Pasiphae, soția regelui cretan, după ce a intrat într-o relație intimă cu un taur. Regele Minos a așezat monstrul în labirintul din Knossos. Minotaurul a fost hrănit cu carne umană, trimițând criminali la el în labirint. O dată la nouă ani, veneau și o grupă de tineri din Atena, cărora li se dădea să fie sfâșiați de un monstru. Ucis de fiul regelui atenian. Numele „Minotaur” înseamnă „Taurul lui Minos”.

Povestea originii

Există mai multe interpretări ale imaginii Minotaurului și ale posibilei sale origini. Istoricul Vladimir Boruhovici subliniază asemănarea Minotaurului cu zeii Egiptului Antic, care erau, de asemenea, reprezentați ca oameni cu capete de animale. O altă versiune similară spune că imaginea Minotaurului din Grecia Antică este o variație a temei zeității feniciene numită Moloch, care arăta, de asemenea, ca un taur și un bărbat într-un singur corp. Copiii au fost sacrificați acestei zeități. Uciderea Minotaurului simbolizează eliminarea cultului lui Moloch.

Filosoful grec antic interpretează rațional mitul și crede că imaginea Minotaurului a întruchipat memoria unui om care a existat odată cu adevărat. Se presupune că regele Minos avea un cap feroce al gărzii pe nume Taur și a luat parte la luptele care au fost aranjate în Labirint cu captivi pentru distracție. Mai târziu, acest Taur a fost ucis de atenianul Tezeu în timpul unei bătălii în port.

Scriitoarea engleză Mary Renault a creat romanul „Theseus” bazat pe miturile Greciei antice. În această versiune literară a poveștii apariției imaginii Minotaurului, tradiția „dansului taurului” care a existat cu adevărat pe insula Creta, un tip de sacrificiu, a fost transformată într-un mit. Pe frescele cretane, se presupune că puteți vedea imagini ale unui „dans al taurului”.

În mitologia greacă, există multe personaje al căror aspect combină trăsături umane și animale. Minotaurul este uneori confundat cu centaurul, dar sunt personaje diferite. Un centaur este o creatură cu un trunchi uman care „crește” din corpul unui cal, o imagine mitologizată a unui călăreț. Minotaurul are un cap de taur „șezând” pe corpul uman. Un alt personaj asemănător unui animal este un faun. Un om cu picioare de capră, coarne și barbă, patron al ciobanilor și crescătorilor de vite.

Legenda Minotaurului

Zeul mărilor (sau, alternativ, tunetătorul) a trimis un taur alb regelui insulei Creta, Minos, pentru ca regele să-l sacrifice zeilor. Minos i-a plăcut atât de mult taurul, încât regelui i-a părut rău că a ucis animalul luxos. Un taur obișnuit a fost sacrificat. Zeii s-au răzbunat pe Minos: soția regelui, Pasifae, a fost înflăcărată de pasiune pentru taur și s-a culcat cu fiara. Pentru a atrage atenția taurului, regina s-a întins într-o vacă de lemn, care a fost făcută special în acest scop. Din această unire nefirească s-a născut Minotaurul.

Monstruosul fiu al lui Pasiphae arăta caracterul fiarei și semăna puțin cu un bărbat. Minotaurul locuia în Labirintul construit pentru el și prefera oamenii pentru cină. Minotaurului i s-au dat criminali. O dată la nouă ani, o corabie din Atena venea în Creta, cărând la bord paisprezece băieți și fete. Atena a plătit astfel un tribut Cretei. Acești tineri au fost aruncați la mila Minotaurului.

Într-o zi, cu un grup de tineri din Atena, a sosit fiul regelui atenian, Tezeu. Tânărul a decis să pună capăt plăților de tribut monstruos și să se ocupe de Minotaur. Fiica lui Minos s-a îndrăgostit de Tezeu și i-a dăruit un ghem de ață. Eroul atenian a legat capătul firului la intrare și a desfășurat mingea în timp ce își făcea drum prin labirint, iar apoi de-a lungul acestui fir al Arianei s-a întors împreună cu tovarășii salvați. În labirint, Tezeu a reușit să-l omoare pe Minotaur cu mâinile goale sau, conform unei alte versiuni, cu o sabie.

Adaptări de ecran

Imaginea Minotaurului apare în filme și desene animate bazate pe mituri grecești, dar personajul apare de obicei acolo sub forma unui monstru, dușmanul eroilor - fără replici și un rol semnificativ în complot.

În filmul de aventură „Sinbad și Minotaurul”, lansat în 2011 în Australia, Regele Minos se transformă în căpitanul piraților Minos, care păstrează o comoară fără precedent - capul Colosului din Rhodos, turnat din aur pur. Protagonistul vrea să obțină această comoară, dar pentru aceasta Sinbad va trebui să se confrunte cu monstrul Minotaur, care păzește labirintul lui Minos.

În același 2011, a fost lansat thrillerul fantasy american „Războiul zeilor: Nemuritori”. Filmul se bazează pe miturile grecești antice despre Tezeu și Minotaur și despre Războaiele Titanilor. Comploturile mitologice din scenariu au suferit schimbări puternice. Pentru început, personajul principal Tezeu din film nu este fiul regelui atenian, ci un simplu tânăr țăran. Eroul se confruntă cu regele despotic Hyperion. Acest rege într-unul dintre episoade îl trimite pe monstruosul Minotaur împotriva lui Tezeu, pe care eroul îl învinge.

În 2006, filmul de groază „Minotaur” a fost lansat cu un actor englez în rolul lui Theo - personajul principal, care ia locul lui Tezeu în scenariu. Atena în complot este înlocuită cu o anumită așezare, ai cărei locuitori l-au ucis pe moștenitorul regelui cretan și sunt acum sortiți să plătească tribut tinerilor și femeilor care sunt sacrificați Minotaurului.

Theo este fiul bătrânului acestei așezări și se află într-o poziție privilegiată în raport cu restul tinerilor. Eroul nu amenință că „cade sub distribuție”, tatăl îl protejează pe erou. Theo, totuși, el însuși se strecoară pe furiș pe navă, care transportă un alt lot de victime către Minotaur, pentru că logodnica lui Theo a intrat în lotul anterior. Eroul vrea să lupte cu Minotaurul și să-i întoarcă pe mireasa cât ea este încă în viață.

Încarnarea animată a Minotaurului poate fi văzută în filmul de animație sovietic „Labirint. Isprăvile lui Tezeu, publicată în 1971.

Minotaurii ca popor sunt prezenți în cărțile și filmele din seria Cronicilor din Narnia. Este un tip umanoid de creatură cu un corp uman și un cap de taur. Sunt în slujba Vrăjitoarei Albe. Filmul Leul, vrăjitoarea și garderoba (2005) îl prezintă pe minotaurul Otmin, interpretat de actorul Shane Rangi. Prince Caspian (2008) și The Dawn Treader (2010) prezintă și personaje minotauri. Toate aceste personaje secundare, deși reprezintă minotauri „diferiți”, sunt interpretate de același actor.

Citate

„Voi construi un labirint în care să mă pot pierde cu cineva care vrea să mă găsească – cine a spus asta și despre ce?”

(, „Cârma terorii: Creativ despre Tezeu și Minotaur”)

« Dar, după Filochor, cretanii resping această tradiție și spun că Labirintul era o închisoare obișnuită, unde nu făceau nimic rău prizonierilor și îi păzeau doar ca să nu fugă și că Minos a organizat concursuri de imnuri în memoria lui. Androgea, și a acordat câștigătorului un premiu pentru adolescenții atenieni, care deocamdată au fost ținuți în custodie în Labirint. Prima competiție a fost câștigată de un comandant pe nume Taur, care se bucura atunci de cea mai mare încredere în Minos, un bărbat cu un temperament nepoliticos și sălbatic, care i-a tratat pe adolescenți cu aroganță și cruzime. Aristotel, în Structura de stat din Bottia, arată, de asemenea, destul de clar că nu crede că Minos i-a lipsit de viață pe adolescenți: ei, crede filosoful, au avut timp să îmbătrânească în Creta, făcând slujbe.»

Potrivit istoricului Demon, comandantul Taur a început o luptă cu Tezeu în port și a fost ucis. Plutarh citează informații de la diverși istorici, din care se poate afla că regele Minos a avut un astfel de comandant Taur, care a murit în războiul cu atenienii, iar toate celelalte detalii sunt aparent un produs al creării de mituri, așa cum credeau oamenii de știință din antichitatea târzie.

Potrivit lui Pausanias, numele său adevărat era Asterius(„stea”) – fiul lui Minos, învins de Tezeu.

Pe vaze, corpul său este punctat cu stele sau punctat cu ochi; pe o monedă din Knossos, a fost înfățișat într-o mască de taur.

Zeiță menționată în textele miceniene da-pu 2-ri-to-jo po-ti-ni-ja (Laburinthoio Potnia, „stăpâna Labirintului”).

Interpretări

Potrivit unei ipoteze, mitul Minotaurului este împrumutat din Fenicia, unde Moloch a fost, de asemenea, înfățișat cu un cap de taur și a cerut sacrificii umane. Uciderea Minotaurului marchează distrugerea cultului său.

Potrivit unui număr de istorici moderni, istoria Minotaurului este o narațiune criptată despre ciocnirea culturilor indo-europene cu culturile „poporului mării” autohtone (care se închinau taurului), în care indo-europenii s-a dovedit a fi câștigătorul.

În romanul Tezeu al lui Mary Renault, sacrificiul adus Minotaurului este interpretat dintr-un punct de vedere pur realist - din punctul ei de vedere, victimele au fost obligate să participe la sacrificiu - „dansul taurului” (protocorrida), imagini ale cărora pot fi văzut pe frescele cretane.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Minotaur”

Note

Legături

• (Engleză)

Un fragment care caracterizează Minotaurul

Într-o seară, când bătrâna contesă, suspinând și gemând, într-o șapcă de noapte și o bluză, fără litere deasupra capului și cu un smoc de păr ieșind de sub o șapcă albă de calicot, punea pe covor prosternările rugăciunii de seară, ea ușa scârțâi, iar în pantofi pe picioarele goale, tot în bluză și agrafe de păr, Natasha a alergat înăuntru. Contesa se uită înapoi și se încruntă. Își termina ultima rugăciune: „Acest sicriu va fi patul meu?” Starea ei de rugăciune a fost distrusă. Natasha, roșie și însuflețită, văzându-și pe mama la rugăciune, s-a oprit brusc în alergare, s-a așezat și a scos involuntar limba, amenințăndu-se. Observând că mama ei își continuă rugăciunea, a alergat în vârful picioarelor spre pat, alunecând repede un picior mic pe celălalt, și-a dat jos pantofii și a sărit pe acel pat, fapt pentru care contesa se temea că nu va fi sicriul ei. Acest pat era înalt, cu pene, cu cinci perne în continuă scădere. Natasha a sărit în sus, s-a înecat într-un pat cu pene, s-a rostogolit la perete și a început să lăutărească sub cuverturi, întinzându-se, îndoindu-și genunchii până la bărbie, lovind cu picioarele și râzând puțin auditiv, acum acoperindu-și capul, apoi privind-o. mamă. Contesa și-a terminat rugăciunea și cu un chip aspru s-a urcat în pat; dar, văzând că Natasha era acoperită cu capul, a zâmbit zâmbetul ei amabil, slab.
„Păi, bine, bine”, a spus mama.
„Mamă, putem vorbi, nu?” – spuse Natasha. - Ei bine, în draga o dată, bine, mai mult, și va fi. Și a luat-o pe gâtul mamei și a sărutat-o ​​sub bărbie. În tratamentul cu mama ei, Natasha a dat dovadă de o maniere exterioară grosolană, dar era atât de sensibilă și de îndemânatică, încât, indiferent cum și-ar fi înfășurat brațele în jurul mamei sale, a știut întotdeauna cum să facă asta pentru ca mama să nu fie rănită, neplăcută. , sau jenat.

Cel mai adesea, din mituri și legende antice rămân doar amintiri vechi, care sunt considerate basme care se transmit din generație în generație. Dar uneori linia subțire dintre realitate și fantezie este ștearsă, dezvăluind fapte incontestabile lumii. O astfel de excepție a fost Labirintul Minotaurului Knossos de pe insula Creta, ale cărui ruine le putem contempla până astăzi.

Potrivit unuia dintre miturile antice grecești, pe această insulă a fost ridicat un palat imens cu un sistem complicat de mișcări în timpul domniei regelui Minos. Acest labirint a fost construit cu un motiv. Între zidurile sale s-a instalat regele: un monstru cu corp uman și cap de taur, coborât din dragostea nefirească a lui Pasifae, soția regelui Minos, pentru taurul trimis de Poseidon, zeul mărilor.

La fiecare șapte ani, Atena, înrobită de Minos, trimitea în Creta șapte fete frumoase și șapte tineri, cărora li se dăduse să fie sfâșiați de ferocul Minotaur. Au trecut decenii și numărul victimelor a crescut inexorabil, aducând durere și suferință locuitorilor Atenei...

Când încă o dată o navă în doliu cu pânze negre urma să ofere un tribut teribil, tânărul erou Tezeu a decis să meargă cu tinerii și fetele ateniene pentru a pune capăt acestei nebunii. Alegerea a fost mică: să-l ucidă pe Minotaur sau să piară el însuși.

Bătrânul Egeu nu a vrut să audă despre ideea sălbatică a singurului său fiu, dar curajosul Tezeu a fost de neclintit. El a făcut un sacrificiu lui Apollo-Delphinius însuși, sfântul patron al călătoriilor pe mare, iar oracolul l-a instruit să aleagă zeița iubirii Afrodita ca patronă în această ispravă. După ce a chemat-o pe Afrodita pentru ajutor și a făcut un sacrificiu pentru ea, tânărul erou a plecat în Creta.

Când nava a navigat spre insula nefericita, tinerii și fetele atenieni au fost duși la Minos. Regele a atras imediat atenția asupra tânărului atletic și frumos, care era Tezeu. L-a remarcat și fiica regelui, Ariadna, iar patrona lui Tezeu, Afrodita, i-a trezit în inimă o dragoste puternică pentru tânărul fiu al lui Egeu.

Ariadna, fascinată de Tezeu, s-a hotărât să-l ajute pe tânărul curajos și, pentru ca acesta să nu moară într-un labirint mohorât, i-a dat în secret o sabie și un ghem de ață.

Când Tezeu și toți cei condamnați au fost duși la intrarea în Labirint, a legat imperceptibil un fir de una dintre coloanele de piatră, pentru ca, în caz de victorie, să-și găsească drumul înapoi de-a lungul ei. Apoi eroul a pășit în sălașul întunecat și confuz al monstrului, unde moartea îl putea aștepta la fiecare pas.

Tezeu și-a făcut drum din ce în ce mai departe și, în cele din urmă, a ajuns la locul unde se afla Minotaurul. Cu un vuiet formidabil, plecând capul cu coarne uriașe ascuțite, Minotaurul s-a repezit asupra viteazului și a început o luptă teribilă. Jumătate fiară, jumătate om, plin de ură pentru oameni, l-a atacat cu înverșunare pe Tezeu, dar acesta și-a respins loviturile cu sabia. În cele din urmă, fiul lui Egeu a prins monstrul de corn și și-a înfipt sabia ascuțită în piept. Un vuiet sfâșietor a răsunat prin labirint și s-a pierdut în adâncurile lui.

Această ispravă este adesea descrisă pe multe articole de uz casnic la mansardă. De exemplu, pe o amforă cu gura largă, care este depozitată în Muzeul Gregorian Etrusc al Vaticanului, situat în palatul lui Inocențiu al VIII-lea.

După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a părăsit temnița cu fir, conducând pe toți băieții și fetele atenieni. La ieșire, Ariadna l-a întâlnit, bucurându-se că iubitul ei este încă în viață. Cei pe care i-a salvat s-au bucurat și ei - gloriind eroul și patrona sa Afrodita, au condus un dans rotund vesel.

Pentru a evita mânia regelui, Tezeu, Ariadna și atenienii au tăiat fundul tuturor corăbiilor cretanilor trase la țărm, au echipat corabia și au pornit înapoi la Atena cu velele pline.

Pe drumul de întoarcere, Tezeu a aterizat pe coasta Naxosului. Când eroul și tovarășii săi se odihneau din rătăcirile lor, zeul vinului Dionysos i s-a arătat în vis lui Tezeu și i-a spus că trebuie să o părăsească pe Ariadna pe coasta pustie a Naxos, deoarece zeii au numit-o soție pentru el, zeul Dionysos. Tezeu s-a trezit și, plin de tristețe, s-a pregătit repede de plecare. Nu a îndrăznit să nu asculte de voința zeilor. Zeița era Ariadna, soția marelui Dionysos. Însoțitorii lui Dionysos Ariadna au salutat cu voce tare și au slăvit-o pe soția marelui zeu cântând.

Nava lui Tezeu mergea cu viteză pe pânzele sale negre, tăind prin valurile mării. Coasta Atticii a apărut deja în depărtare. Tezeu a uitat, întristat de pierderea Ariadnei, de promisiunea dată lui Egeu - de a înlocui pânzele negre cu altele albe dacă se întoarce la Atena cu victorie.

Aegeus stătea adesea pe o stâncă înaltă și privea în mare, căutând acolo un punct alb - un simbol al întoarcerii fiului său acasă. Când un punct negru a apărut în depărtare, speranțele tatălui au început să se prăbușească, dar el se uită până la urmă la nava care se apropia. Când nu mai era nicio îndoială cu privire la pânzele negre, Egeu, cuprins de disperare, s-a aruncat de pe stâncă în marea furioasă. Și după ceva timp, trupul său neînsuflețit a fost spălat pe mal de valuri.

Tezeu a aterizat pe malul Aticii și deja aducea zeilor jertfe de mulțumire, când deodată, spre groaza lui, a aflat că a devenit cauza fără să vrea a morții tatălui său. Cu mari onoruri, Tezeu, îndurerat, a îngropat trupul tatălui său, iar după înmormântare a preluat puterea asupra Atenei.

În acest moment, se știe că nu numai atenienii, ci și diverse feluri de criminali au fost duși în Labirintul Knossos. Potrivit unei versiuni, ucigașii și-au scos chiar ochii pentru ca înainte de moarte să simtă groaza deplină a incertitudinii sinistre care domnește acolo. Indiferent dacă Minotaurul a existat sau nu, în acele coridoare întunecate, ceva puternic, hrănindu-se cu carne umană, a trăit în mod clar...

Video - Labirintul minotaurului din Creta