Limba rusă este bogată într-un număr mare de părți diferite de vorbire, care ajută la construirea unui text competent și logic. Dar este imposibil să ne imaginăm vorbirea noastră nativă fără participii, forme ale verbului, care conțin atât trăsăturile sale, cât și adjectivele. Participele sunt o parte sintetizată de vorbire care are un număr mare de posibilități expresive și poate îndeplini diferite funcții într-o propoziție. Trebuie studiat în cursul curriculum-ului școlar.

în participii

În primul rând, este necesar să se dea o definiție.Participiul se numește o formă verbală care combină trăsăturile unui adjectiv și unui verb și răspunde la întrebările ce? care? Participiul caracterizează acțiunea și semnul acesteia în același timp. Așadar, puteți explica pe scurt care sunt cuvintele legate de această parte a discursului - aceasta este a conduce, a țipa, a cunoaște, a deveni, a trăi, a citi și a multe altele.

Deoarece participiul este inseparabil de adjectiv, ele au câteva trăsături comune. Deci, participiile se pot schimba în numere, gen și cazuri. Este important de reținut că atât participiile scurte, cât și cele complete au aceste caracteristici. Exemple de cuvinte care au aceste trăsături, apropiindu-le de adjective: visare - visare (schimbare după gen), recunoaștere - recunoaștere (singular și plural), compus - compus - compus (modificare după cazuri: nominativ, genitiv și respectiv dativ) .

Semne ale verbului într-un participiu

Deoarece participiul este una dintre formele verbului, aceste două părți de vorbire sunt strâns legate și au un set de trăsături comune. Printre acestea, trebuie remarcat aspectul (perfect - spus, imperfect - vorbind), recurența și irevocabilitatea (râzând, îndepărtat), gaj (pasiv - pregătit, real - îmbătrânire). Tranzitivitatea și intranzitivitatea este un alt semn care caracterizează sacramentul. Exemple de cuvinte care sunt tranzitive sunt curățare (cameră), citire (ziar), intranzitiv - abătut, inspirat.

Un punct special este prezența participiilor timpului. Trebuie amintit că această parte de vorbire are doar timpurile trecute și prezente. Participele nu au o formă de timp viitor.

Participii valide

Acest grup de participii denumește acțiunea pe care o realizează obiectul însuși. Dar ce este în practică? Exemple de cuvinte din această categorie - înspăimântător, șoptător, trăit, țipat, zburător etc.

Într-o propoziție, participiul real descrie o acțiune care se desfășoară simultan cu cea care denumește predicatul (de exemplu: Mama se uită la un copil care se joacă).

Situație specială cu participii trecute reale. Ce acțiune descrie un anumit participiu poate fi judecat după ce se stabilește din ce este format. Deci, dacă participiul real este format cu ajutorul sufixelor corespunzătoare din verbul formei perfecte, atunci acțiunea a avut loc înaintea celeilalte, numită verb. De exemplu, în clasă există un elev care a rezolvat un test. Participiul este format din verbul „decide” (ce să faci?) - forma perfectă. Există un elev în clasă care face un test. În acest caz, propoziția folosește participiul imperfect.

Participii pasive

O altă variație a acestei părți de vorbire este participiul pasiv. Exemple de cuvinte care se încadrează în această categorie ar putea fi: creat, cumpărat, îmbrăcat, încorporat, condus etc.

Acest tip de participiu descrie o acțiune care este efectuată asupra unui obiect. La rândul său, procesul care cheamă participiul poate avea loc atât simultan cu ceea ce vorbește predicatul, cât și se poate termina mai devreme, având totuși o legătură cu momentul prezent.

Foarte des, atât în ​​vorbire, cât și în literatură, se poate găsi un participiu pasiv cu un cuvânt dependent. Exemple de astfel de fraze: o lucrare scrisă de un compozitor, o piesă muzicală ascultată de un iubitor de muzică etc.

Legătura cu alte părți de vorbire

Participiul poate fi transformat în alte părți de vorbire sub influența diferitelor procese care contribuie la dezvoltarea limbii ruse. Deci, participiul poate fi fundamentat într-un substantiv (este necesar să se acorde atenție unor cuvinte precum comandant, viitor, care răspund la întrebări OMS?și ce?).

Un alt concept important este participiul adjectivat. Exemple de cuvinte care au fost afectate de acest proces sunt prăjite, mature, intime, înnăscute etc. Apare o întrebare complet logică: cum să distingem un participiu de un adjectiv în fiecare caz specific? Unul dintre semnele principale care va ajuta la separarea acestor părți de vorbire este găsirea unui participiu cu un cuvânt dependent. Exemple de astfel de cuvinte: cartofi prăjiți într-o tigaie, un act de resentimente etc.

Analizarea participiilor din subiectul „Morfologie”

În cursul studierii fiecărei părți de vorbire, atât în ​​programa școlară, cât și în programa oricărei facultăți de filologie, există sarcini pentru analizarea unui anumit cuvânt într-o propoziție. Pentru a face acest lucru, este necesar să se determine partea de vorbire căreia îi aparține această unitate lexicală și să se efectueze corect analiza. Așadar, să încercăm să analizăm sacramentul. Cum să determinați că cuvântul este un reprezentant al acestei părți specifice de vorbire? Trebuie doar să cunoașteți sufixele tipice ale participiilor. Exemple de cuvinte care conțin sufixe -usch-, -yushch (participant, însetat), -ash-, -yash- (grabindu-se, adormit), -vsh- (devenind), -t- (înșelat), -enn-, -nn - (încorporat, recunoscut), -om-, -em- (adorat, condus), - toate acestea sunt participii, reale și pasive, timp trecut sau prezent.

Deci, analiza participiului constă în substituirea unei întrebări (cel mai adesea pe care?), identificarea acestuia ca participiu, indicarea formei inițiale a genului masculin, singularul în cazul nominativ, definirea verbului și a sufixului cu care se formează din ea. De asemenea, este obligatoriu să se indice tipul, prezența recurenței și tranzitivității, gaj, timp, formă (scurtă sau completă), gen, număr, caz și declinare, în această propoziție specială.

Toată lumea știe cât de misterioasă și dificilă este limba noastră rusă de învățat. Ea „are” un număr mare de părți de vorbire și diferitele lor forme. Participiile scurte și complete sunt deosebit de dificile. Să luăm în considerare trăsăturile distinctive ale acestor forme verbale mai detaliat.

Particularități

Lingviștii nu au decis încă ce loc în morfologie să acorde participiilor. Autorii manualelor de limba rusă au atitudini complet diferite față de această problemă. Unii susțin că este doar o formă a verbului, care exprimă nu numai acțiunea, ci și atributul acesteia. Alții spun că este destul de independent și îl referă la părți de vorbire. Dar un lucru se știe: participiile scurte și complete sunt pur și simplu indispensabile pentru vorbirea noastră. Fără ele, vom folosi la nesfârșit cuvântul „care”. De exemplu:

O persoană care cântă este o persoană care cântă.

Un copil bolnav este un copil care este bolnav.

Munca făcută este munca care a fost făcută.

Având cu el diverse cuvinte dependente, sacramentul face parte din turnoverul sacramental care împodobește vorbirea noastră.

De exemplu: Vântul care sufla dinspre mare mi-a împrospătat fața.

Formular complet

Una dintre caracteristicile acestei părți de vorbire este capacitatea de a forma forme. Mai mult decât adjective, nu este supus niciunei părți de vorbire.

Formele complete și scurte ale participiilor diferă atât din punct de vedere gramatical, cât și din punct de vedere sintactic. Cum să nu le confundăm? Forma completă se numește participii pasive, care de obicei răspund la întrebarea „ce”. Ele sunt numite pasive pentru că în sensul lor implică o acțiune efectuată de cineva.

Este imposibil să se formeze scurte din ea.

Exemplu: Dobândit - dobândit, rezolvat - rezolvat.

Scurt și complet îndeplinesc diferite funcții sintactice. Acest lucru se datorează faptului că au scopuri diferite. Forma completă, care răspunde la întrebarea „ce”, este o definiție. Aceasta este principala sa asemănare cu adjectivul.

Prin urmare, participiul, care face parte din cifra de afaceri, este de obicei numit o definiție separată.

Nu uitați de semnele de punctuație. Dacă care include numai forme complete, se află după cuvântul care este definit, atunci în acest caz virgulele trebuie plasate pe ambele părți.

Pădurea, învăluită în ceață, este foarte frumoasă.

Dacă rândul vine după cuvântul principal, atunci în această situație virgulele nu sunt puse în niciun caz: Lucrarea făcută la timp a fost aprobată.

forma scurta

După cum am reușit să aflăm, participiile scurte și complete sunt similare în multe privințe, dar joacă roluri diferite în propoziții.

Această formă se formează prin tăierea terminațiilor din cea plină și adăugarea altor terminații: efectuat – efectuat(eliminat -th și o parte din sufix, adăugând -a).

Luați în considerare propunerea: Călătoria a fost plătită. Forma scurtă a participiului complet „plătit” nu mai este o caracteristică a atributului prin acțiune. Acum ea însăși arată procesul, fiind parte a predicatului. Astfel, forma scurtă joacă rolul de membru principal al propoziției.

Caracteristica principală este că participiile scurte și complete se pot schimba în funcție de gen. Scris - scris, pus - pus, pierdut - pierdut.

Nu este atât de greu să le deosebești. O întrebare adresată corect pentru Sacrament va ajuta să distingem cu ușurință forma scurtă de cea completă.

Participiu(greacă κοινωνία (kinonia) - comuniune; μετάληψις - acceptare) (- din greacă Εὐχαριστία (euharistie) - mulțumire) - în care pâinea și vinul sunt schimbate în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al Domnului nostru, după care credincioșii le consumă în abandon și în Viața Eternă.

În Biserica primară, comuniunea era numită și koinonia, ( comunicare), adică comunicarea oamenilor cu Dumnezeu și în Dumnezeu, adică rămâne în a Lui și .

Însuși Mântuitorul a spus: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în Ziua de Apoi” (). Cu aceste cuvinte, Domnul a arătat necesitatea ca toți creștinii să aibă cea mai strânsă unire cu El în Taina Împărtășaniei.

Cui nu poate un preot să permită să primească Împărtăşania?

Cei ale căror păcate se încadrează sub canoanele Bisericii, care interzic comuniunea. Baza interzicerii comunicării pentru o anumită perioadă poate fi un păcat grav (desfrânare, crimă, furt, vrăjitorie, renunțare la Hristos, erezie evidentă etc.) sau o stare morală care este complet incompatibilă cu comuniunea (de exemplu, refuzul de a se împăca cu un infractor pocăit).

Ce este Împărtășania?

protopop Evgheni Goriaciov

Conducere. Ce este Împărtășania? Este acesta un mister? Rit? preoţie? Magie sau vrăjitorie?
părintele Eugene. Buna intrebare. vorbește într-o oarecare măsură într-o limbă care este foarte înțeleasă de toți oamenii, dar - până la un anumit punct. După acest moment, începe limbajul convențiilor, limbajul este iconic, limbajul este sacru. Termenul „Împărtășanie”, precum și sinonimele: Euharistia, Sfintele Daruri, Trupul și Sângele lui Hristos, se referă tocmai la aceasta. Revenind la întrebarea dumneavoastră, aș spune că, desigur, în istorie, oamenii care nu se aflau în interiorul cercului ritual, adică cei care îl percepeau din interior, fiind bisericești, Taina Euharistiei era percepută atât ca un rit. , și ca magie, și ca vrăjitorie . Celebrul roman al lui L.N. „Învierea” lui Tolstoi indică în mod direct că acesta este ceva barbar: „Ei mănâncă pe Dumnezeul lor”. Este ceva legat de păgânism, de un fel de antichitate infernală, nu poate fi perceput de o persoană modernă. Dar, desigur, el nu se leagă de asta în felul în care oamenii externi gândesc despre asta și, de la un timp, Tolstoi a devenit exterior în raport cu Biserica, dar ei o percep în felul în care atât Sfânta Scriptură, cât și tradiția învață despre asta, iar Domnul, Instalatorul acestei Taine Iisus Hristos. Am spus deja acest cuvânt - „sacrament”. Biserica percepe acest lucru ca pe ceva misterios, pe care nu îl putem explica pe deplin, ci pur și simplu împărtășim experiența trăirii în această ceremonie sacră a fiecărui creștin care absoarbe Sfintele Daruri. Pe scurt, aș spune că Tainele se deosebesc de alte porunci ale lui Dumnezeu prin faptul că nu vorbesc de etică, ci de mistică. Ne-au fost date tocmai pentru a face etica reală, nu o abstracție, la care ne uităm și spunem: „Da, e frumos, da, e drept, dar nu o pot îndeplini”. Toată lumea își amintește probabil fresca Capelei Sixtine „Crearea lui Adam”, unde mâna divină se întinde spre mâna omului. Așadar, aș spune așa: Tainele, inclusiv Împărtășania, au fost date de Dumnezeu pentru ca slăbiciunea noastră omenească să primească sprijin în cetatea divină. Dumnezeu din veșnicie își întinde mâna pentru a sprijini mâna slabă a omului. Și toate Tainele Bisericii, începând cu Botezul și terminând cu Nunta și Masseria - tocmai la aceasta se adresează. Dumnezeu ne sprijină, inclusiv prin Taina Euharistiei.

Conducere. Ce înseamnă „corp și sânge”? Ce este canibalismul?
părintele Eugene. Acest lucru poate fi perceput ca atare, pe baza contextului lingvistic, dar dacă ne întoarcem la povestea biblică, vedem că Cel care a înființat acest Sacrament, Domnul nostru Iisus Hristos, trimite ascultătorii la cea mai veche poveste biblică: „Părinții voștri au mâncat mana în pustie și a murit, pâinea pe care ți-o voi da, va fi pentru tine în viața veșnică.” „Dă-ne această pâine în fiecare zi”, au spus evreii. „Eu sunt pâinea coborâtă din cer”, spune Domnul Isus Hristos, „oricine mănâncă Trupul și bea Sângele Meu, va avea viață în sine.” Acești termeni sună: Corp și Sânge, dar ori de câte ori mâncăm carne, indiferent al cui: carne de porc, vită, căprioară, carne de iepure - avem întotdeauna gust de separatitate moartă. Și la Cina cea de Taină, nu morții, ci Hristos cel viu a arătat pâinea și a spus: „Acesta este trupul meu”. Nu morții, ci Hristos cel viu a arătat paharul cu vin și a spus: „Acesta este sângele meu”. Care este esența Misterului? Într-un fel inexplicabil pentru om, întregul Hristos viu a fost unit cu această pâine și cu acest vin, așa că nu ne împărtășim de o separare moartă, ci de întregul Hristos viu.

Conducere. Dar de ce - Împărtășania?
părintele Eugene.Într-adevăr, este foarte interesant. Participiu. Vedem în acest cuvânt, parcă, două laturi: un prefix și, de fapt, însăși rădăcina „parte”, adică unim ceva, devenim părți ale ceva mai mare. Apostolul Pavel a spus: „Nu știți că sunteți tovarăși cu Hristos?” Ce înseamnă? În ordinea obișnuită a legilor, mâncăm astfel încât ceea ce mâncăm să devină noi. Dacă o persoană nu este foarte pretențioasă cu privire la cantitatea de mâncare consumată, atunci puteți urmări pe cântar cât de mult și-a revenit după ce s-a așezat la masă. În Taina Bisericii, ordinea regularităților este direct opusă. Nu mâncarea devine noi, ci devenim ceea ce ne împărtășim. De aceea spunem „Comuniune”, devenim parte din ceva mai mare.

Conducere. Se pot împărtăși toată lumea?
părintele Eugene. Desigur, da, dar pentru aceasta este necesar să se îndeplinească mai multe condiții. Desigur, o persoană trebuie botezată, pentru că trecerea, iartă-mă pentru această imagine, la participarea la viața mistică a Bisericii, trecerea la restul Sacramentelor, este tocmai botezul. Biserica nu poate permite unui nebotezat la Sacrament, pentru că aceasta ar fi violență împotriva lui. Dacă nu și-ar arăta dorința de a fi creștin, de a-i oferi o distracție pur creștină, misticismul spiritual, aceasta ar fi o încălcare a libertății sale. Dar, chiar dacă o persoană a fost botezată în copilărie, dar și-a pierdut credința sau percepe Împărtășania ca un ritual magic, sau are alte motive și considerații în acest sens, atunci Biserica reamintește că Împărtășania în acest caz nu poate doar să înnobileze și să vindece pe om. , dar poate fi în detrimentul lui. Apropo, Iuda, participant la Cina cea de Taină, s-a împărtășit și despre el se spune că „cu această bucată a intrat Satana în el”. De ce? Cel mai mare altar, care ar trebui să înnobileze, și să transforme și să vindece, devine în același timp pentru Iuda o cale către o viață mai rea. Pentru că în inima lui purta deja dorința de a-L trăda pe Mântuitorul. Preotul, plecând cu potirul euharistic, rostește mereu aceleași cuvinte: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”. Cu credință că este într-adevăr Trupul și Sângele lui Hristos. Și cu frică, pentru că cineva se poate împărtăși nu pentru îmbunătățire, nu pentru vindecare, ci pentru judecată și condamnare.
În ceea ce privește realitatea, aici, mi se pare, tradiția creștină a fost împărțită în două tabere inegale, iar ortodoxia s-a dus la mijloc între ele. Protestanții au început să spună că Împărtășania ar trebui percepută ca un fel de simbol, în spatele căruia nu există realitate, ca o convenție. Hristos vorbește despre Sine în Evanghelie ca pe o ușă, dar noi nu îl percepem ca pe o ușă. A vorbi despre o viță de vie, asta nu înseamnă că El este o ramură de viță. Deci Împărtășania este o convenție și nimic mai mult. Există o altă extremă, care percepe acest lucru ca pe un naturalism de formă hipertrofiată: este carnea și sângele. În acest caz, într-adevăr, este legitim să vorbim despre antropofagie, acesta este canibalism în forma sa cea mai pură. După cum am mai spus, Ortodoxia alege calea de mijloc, care nu îndrăznește să spună că este doar un simbol. Este un simbol, dar în spatele acestui simbol se află realitatea. Și nu îndrăznește să vorbească despre naturalism, pentru că în acest caz participăm la separarea moartă. Repet: Hristosul cel viu intră într-o persoană pentru a-l transforma, dar totul depinde de starea sufletească în care persoana se împărtășește. Fiecare om se poate împărtăși dacă este botezat, dar roadele acestei Împărtășiri depind de componenta morală a fiecărei persoane în parte.

Conducere. Dacă o persoană este botezată și crede în adevărul Sfintelor Daruri, este necesară respectarea unor condiții suplimentare pentru a primi împărtășirea?
părintele Eugene. Foarte corect, astfel de condiții sunt necesare. Dacă o persoană este botezată, și dacă în același timp nu se îndoiește că acesta este Trupul și Sângele lui Hristos, Sfintele Daruri, totuși Biserica cere de la el o pregătire suplimentară. Constă în participarea la închinare, citirea Sfintei Scripturi și, în final, în post. De ce este nevoie de asta? Când ne așezăm la o masă obișnuită, în cel mai bun caz citim o scurtă rugăciune, iar în cel mai rău caz doar ne facem cruce și mâncăm mâncare, nimic mai mult. Dar adevărul este că, indiferent de modul în care Sfintele Daruri și orice alte produse sunt legate în forma lor substanțială, aceasta este mâncare, până la urmă. Încă mai spunem că acesta este un aliment special, iar din moment ce este deosebit, atunci pregătirea noastră pentru aceasta se exprimă prin faptul că ne acordăm sufletul într-un anumit fel. La urma urmei, trupul și sufletul sunt foarte strâns legate. Comunicăm pentru a obține un rezultat în suflet, dar înainte de a ne împărtăși, acționăm asupra trupului și asupra sufletului nostru pentru ca Sfintele Daruri să producă ecoul necesar. Nu în sensul că aceasta este un fel de magie: am scăzut atâtea rugăciuni sau am postit, și atunci harul influenței Sfintelor Daruri va fi așa și așa, dar dacă am făcut mai puțin, va fi mai puțin. Nu, dar pentru că îi dovedim lui Dumnezeu – cum, să zicem, dovedim dragostea noastră față de mireasă, grija noastră față de mama bolnavă – îi dovedim lui Dumnezeu că tremurăm înaintea acestei Taine. Ne este frică să întinam darul pe care ni l-a dat Dumnezeu cu nevrednicia noastră. Deși, desigur, percepția dureroasă a subiectului nevredniciei nu trebuie să ne conducă în zona în care o persoană, din cauza pseudo-pietății, nu primește deloc împărtășania. Cred că dacă percepi Împărtăşania ca pe un medicament, atunci o persoană, apropiindu-se de cupă, îşi păstrează în minte un simplu gând: „Nu sunt vrednic, Doamne, învredniceşte-mă”.

Conducere. Cât de des trebuie să vă împărtășiți?
părintele Eugene. Dacă vorbim despre latura bisericească-legală, atunci dacă o persoană se roagă, încearcă să împlinească poruncile, citește Sfintele Scripturi, face fapte bune, dar nu se împărtășește, atunci vorbim doar de un grad mai mare sau mai mic al lui. căzând departe de plinătatea bisericii. Pentru că Domnul a spus: „Dacă nu te împărtășești, nu vei avea viața Mea în tine”. Dacă vorbim despre latura tehnică a lucrurilor, atunci mi se pare că această dispoziție, pe care am menționat-o, dorința de a se întâlni cu Dumnezeu, de a se întâlni pentru a îndeplini porunca și a primi reînnoire - ar trebui înmulțită de un sine interior. -atitudine disciplinara. De ce? Pentru că și în acest caz poate exista dependență, dacă o persoană, la sens figurat, intră în Împărtășanie, deschizând ușa cu piciorul, atunci trebuie să ia o pauză. Când se împărtășește cu teamă și simte că acest tremur nu i-a părăsit sufletul, poate face asta cel puțin în fiecare săptămână.

hegumen Peter (Meshcherinov):
Evanghelia ne vestește cuvintele lui Hristos: Eu am venit ca ei să aibă viață și să o aibă din belșug (). Eu sunt calea și adevărul și viața (). Domnul, dorind să ne alăture Sine, să ne dea această „viață abundentă”, a ales pentru aceasta nu un fel de cale mental-intelectuală sau estetic-culturală, ci cea mai simplă, cea mai naturală cale pentru o persoană – prin mâncare.
Așa cum hrana intră în noi și se dizolvă în noi, pătrunde până în ultima celulă a corpului nostru, așa și Domnul a vrut să ne pătrundă până la ultima noastră moleculă, să se unească cu noi, să se împărtășească din noi, ca să ne împărtășim cu El până la capăt.
Mintea omenească refuză și este incapabilă să înțeleagă profunzimea teribilă a acestei acțiuni a lui Dumnezeu; cu adevărat, aceasta este dragostea lui Hristos, care întrece orice înțelegere (cf.).

preotul Alexandru Torik:
Trebuie remarcat faptul că în unele cazuri, de obicei din lipsa de credință a unui preot sau a celor care se roagă, Domnul permite să se întâmple o minune - pâinea și vinul să devină adevărată carne și sânge uman (astfel de cazuri chiar sunt prevăzute în preoți. „Cartea de misal” în instrucțiunea pentru preoți numită „Știri didactice”, în secțiunea de urgență).
De obicei, după ceva timp, carnea și sângele capătă din nou forma pâinii și vinului, dar se cunoaște o excepție: în Italia, în orașul Lanciano, timp de multe secole, au fost depozitate Carne și Sânge cu proprietăți miraculoase, în care la Dumnezeiasca Liturghie se puneau pâine și vin ().

sfânt († 1923):
„ Împărtășește-te mai des și nu spune că ești nedemn. Dacă vorbești așa, nu te vei împărtăși niciodată, pentru că niciodată nu vei fi vrednic. Crezi că există măcar o persoană pe pământ care este vrednică de împărtășirea cu Sfintele Taine? Nimeni nu este vrednic de aceasta, iar dacă primim împărtășirea, este numai prin mila specială a lui Dumnezeu. Nu suntem creați pentru comuniune, dar comuniunea este pentru noi. Noi, păcătoșii, nevrednicii, cei slabi, suntem cei care avem nevoie de acest izvor mântuitor mai mult decât oricine... De multe ori vă comunic, plec de la ideea de a vă aduce la Domnul, ca să simțiți cât de bine este. este să fii cu Hristos.”

sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt:
Este un dezastru pentru suflet să nu se împărtășească multă vreme din Sfintele Taine: sufletul începe să ducă de patimi și păcate, a căror putere crește pe măsură ce nu mai venim de multă vreme la Taina Împărtășaniei.

Participiul este o parte independentă specială a vorbirii în rusă, care combină proprietățile unui verb și ale unui adjectiv. Acest lucru se manifestă prin faptul că participiul este format din verb, dar răspunde la întrebările caracteristice adjectivului: ce ?, ce face ?, ce a făcut ?, ce a făcut ?. Elevii și studenții de limbă ar trebui să poată determina corect tipul de sacrament. Aceasta este o caracteristică morfologică constantă a sacramentului, afectează în mod semnificativ interpretarea sensului cuvântului. Pentru a determina tipul de comuniune și pentru a evita greșelile, este important să folosiți sfaturile și să urmați algoritmul.

Determinați tipul de atașament. Recomandări

1. Mai întâi, determinați din ce verb a fost format participiul. Această parte a vorbirii combină trăsăturile unui adjectiv și ale unui verb. Vederea poate fi pasivă și reală. Fie obiectul efectuează o acțiune, fie o acțiune este efectuată asupra obiectului:
   • participiul real denotă acțiunea unui obiect, de exemplu: citire - cineva citește, o persoană citește o carte;
     
   • participiul pasiv descrie o acțiune efectuată cu un obiect, de exemplu: citește - ceva este citit, o carte este citită de o persoană.
     
2. Puteți determina tipul de participiu punându-i întrebări adecvate:
   • ce a facut el? facand ce?- întrebări de comuniune reală;
     
   • ce se face?- întrebarea participiului pasiv.
     
   Amintiți-vă că această metodă de verificare trebuie combinată cu una mai academică: prin semne formale care indică aspectul. Cu toate acestea, această metodă vă va ajuta să vă concentrați inițial pe un anumit tip și apoi să verificați dacă participiul îi corespunde prin evidențierea sufixului din acesta.
   
3. Puneți participiul în formă completă sau scurtă. Observați dacă participiul pe care îl luați în considerare poate avea ambele forme. Amintiți-vă un semn important al tipului acestei părți de vorbire:
   • participiul real în rusă are doar o formă completă, nu poate fi pus într-o formă scurtă fără a încălca normele lingvistice;
     
   • participiul pasiv poate avea ambele forme: complet și scurt; de exemplu: lizibil - lizibil.
     
   Dacă sacramentul tău nu are o formă scurtă, este valabil. Uneori, forma scurtă a participiului pasiv poate părea arhaică, dar veți vedea că este destul de în concordanță cu normele limbii. De exemplu: sfărâmător - spart.

   Participiile reale sunt scurtate numai în unele dialecte, alegând cuvinte separate pentru aceasta. Puteți distinge imediat o încălcare a normei limbii ruse: citire - citire.
   

4. Vă rugăm să rețineți: participiile pasive în forma scurtă se schimbă în limba rusă după număr și gen. De exemplu: read - readable - readable - readable.
   
5. Sortați sacramentul după compoziție. Este indicat să faceți o analiză completă a cuvântului după compoziție pentru a găsi cu exactitate sufixul. Această parte a sacramentului este atributul său formal de specie. Fiecare tip al acestei părți de vorbire are sufixe specifice:
   • participii reale: sufixe -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • participii pasive: sufixe -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Desenați propriul tabel rezumativ al semnelor tipului de sacrament. Introduceți în el toate informațiile utile despre diferitele metode pentru a determina tipul acestei părți de vorbire: despre întrebări, sufixe, prezența formelor scurte și complete. Oferiți-vă tabelului propriile exemple. Atunci vă va fi mult mai ușor să determinați corect specia participiului și vă veți aminti rapid toate informațiile folosind diferite tipuri de memorie.
   
7. Vă rugăm să rețineți că unele participii au trecut de mult într-o altă parte a vorbirii. În exterior, ele seamănă cu participiile, dar de fapt sunt adjective, deoarece denotă acțiuni și stări care au devenit trăsături permanente ale obiectelor. De exemplu, mazărea conservată. Astfel de cuvinte ar trebui analizate ca adjective.
   

Algoritm pentru determinarea apartenenței la specii a participiului
Cum să determinați corect tipul de sacrament? Urmați algoritmul și amintiți-vă recomandările.

1. Scrieți pe o foaie separată de comuniune, al cărei tip trebuie să îl determinați.
   
2. Amintiți-vă de tabel și începeți să luați în considerare cuvintele în conformitate cu acesta. Pentru început, pune o întrebare înainte de împărtășire.
   
3. Verificați dacă acest participiu are o formă scurtă, lungă.
   
4. Dezasamblați cuvântul după compoziție. Selectați sufixul și aflați ce formă corespunde. Determinați tipul participiului.
   
5. Verifică-te: notează verbul din care este format participiul. Alcătuiește o frază cu el. Gândește-te: este o acțiune efectuată de un obiect sau o acțiune pe care cineva o realizează cu un obiect? Trageți concluziile finale și scrieți tipul de sacrament.
   

Urmați recomandările, determinați tipul de sacrament în funcție de algoritm, apoi puteți face treaba corect.

Introducere

Cred că participiul este una dintre cele mai dificile părți ale discursului. Depinde de indicatorii gramaticali ai verbului. Patru, și dacă luăm în considerare reflexiv, atunci șase participii sunt formate din verbe imperfective tranzitive. Deci, din „citește” sunt posibile șase participii: citire, citire, citire și întoarcere: citire, citire.

V.I. a spus foarte potrivit despre sacramente. Dahl, autorul celebrului dicționar: „Partea de vorbire implicată în verb, sub formă de adjectiv”. Aici, se acordă atenție nu numai conținutului, ci și formei participiului, deoarece cu „aspectul” său seamănă cu adevărat cu un adjectiv: se schimbă în gen, număr și caz, este de acord cu substantivele și răspunde la întrebarea care dintre ele. ? Prin urmare, participiile conțin semne atât ale verbelor, cât și ale adjectivelor. Gramaticienii antici au observat de asemenea această dualitate a participiului, dându-i numele de „participiu”, adică. participiul numelui și al verbului. Combinația semnelor diferitelor părți de vorbire într-un singur cuvânt face ca aceste cuvinte să fie mai bogate în conținut și, prin urmare, mai economice, ceea ce M.V. Lomonosov: „Aceste nume de verbe servesc la reducerea cuvântului uman, care conțin numele și puterea verbului. Această proprietate a participiilor de a include „au avut puterea verbului” este folosită pe scară largă în vorbirea scrisă, în special în ficțiune. Imaginile naturii , caracteristici portret, interne Experiențele personajelor sunt foarte des transmise de scriitori prin participii, dar în vorbirea colocvială obișnuită participiile sunt ascuțite. Nu spunem: o trăsură care galopează peste un pod; un servitor care mătura camera; spunem: care sare, care mătură etc. - înlocuirea conciziei expresive a sacramentului cu o întoarcere leneșă”

În rezumatul meu, am vrut să explic cele mai dificile puncte în educație, utilizare etc. participiilor. Principala dificultate și erorile frecvente apar din faptul că mulți oameni confundă participiile cu adjectivele. În comparație și pe exemple, pe greșeli, puteți învăța în continuare să scrieți corect și să înțelegeți toate subtilitățile și profunzimea marii limbi ruse.

Participiu

Participiul este o formă hibridă verb-adjectiv, care în tradiția școlară este considerată o formă de verb special. Participele conectează semnele unui verb și ale unui adjectiv, exprimând sensul atributului procedural al unui obiect. Semne verbale ale participiilor:

1. Se păstrează natura verbului control (de exemplu: vis de libertate - vis de libertate);

2. Se păstrează forma verbului corespunzător;

3. Participiul are două forme de voce (în conformitate cu conceptul de două voci) - voce activă și pasivă (de exemplu: permis - voce activă, permis - voce pasivă);

4. Sacramentul are două forme de timp – prezent (iubitor, iubit) și trecut (iubitor).

Toate semnele verbale ale participiilor sunt constante, semnele variabile sunt semne ale unui adjectiv: gen, număr, caz, formă completă sau scurtă (pentru participiile pasive) și flexiunea corespunzătoare într-o propoziție - un predicat sau o definiție.

Participiile prezente sunt formate din tulpina verbului timpului prezent cu ajutorul sufixelor -usch-/-yushch, -ash/-yash- - participii reale, sufixele -em-, -om-, -im- - participii pasive. Participiile trecute sunt formate dintr-o tulpină cu tulpină infinitivă. În același timp, pentru a forma participii reale, se folosesc sufixele -vsh- dacă tulpina se termină în vocală (de exemplu: hear-be - heard) sau -sh- dacă tulpina se termină în consoană (de exemplu: adus -ti - adus-shi). La formarea participiilor pasive ale timpului trecut, sufixele -nn- sunt adăugate la tulpina verbului dacă tulpina se termină cu o vocală, cu excepția /i/ (de exemplu: hang-t - hang-n), -enn dacă tulpina se termină într-o consoană sau /și/, de altfel, în acest din urmă caz, /și/ abandonează (de exemplu: shoot-th - shot-shot, bring-ti - bring-enny), -t- - pentru a forma participii din unele verbe din clasele neproductive cu tulpini pe i-, s-, o -, precum și din verbe din clasa a IV-a productivă (de exemplu: sshi-t - sshi-ty, wash-t - washed-ty, stab - stabbed , turn-t - turn-t). Forma inițială a participiului, ca și adjectivul, este nominativ singular masculin.

O caracteristică comună a utilizării participiilor este că acestea aparțin vorbirii din carte. Acest lucru se explică prin istoria sacramentelor.

Principalele categorii de participii se referă la elementele limbii literare, împrumutate din limba slavonă veche, care afectează o serie de trăsături fonetice ale acestora, de exemplu, prezența lui u în participiile prezente: curent, ardent, care corespund adjectivelor. fluide, fierbinți, care sunt participii din limba rusă veche după origine și, de asemenea, în prezența unui număr de participii în fața unei consoane solide sub accentul e, în timp ce în verbele din care sunt formate, în aceleași condiții, există e (o): care a venit, dar a venit, a inventat, dar a inventat, a înflorit, dar a înflorit.

Legătura participiilor cu limba slavonă veche în secolul al XVIII-lea. remarcat de Lomonosov, care în „Gramatica Rusă” explică despre mai multe categorii de participii că acestea sunt folosite numai din verbe slave și sunt inacceptabile din rusă. Așadar, el scrie: „Timpul real al participiului prezent care se termină în -sch, sunt derivate din verbe de origine slavă: încoronare, scriere, hrănire; dar nu foarte decent din cele rusești simple, care sunt necunoscute în rândul slavilor: vorbind, campionând”. Același lucru este remarcat de el cu privire la participiile pasive ale timpului prezent „Din verbele rusești, care nu erau folosite de slavi, produse, de exemplu: atins, scuturat, murdar, foarte sălbatic și insuportabil pentru auz”, și cu privire la trecut. participiile vocii active: „... de exemplu, a scapat, a scapat, a scufundat, a scufundat, foarte dezgustător. În același timp, Lomonosov observă, de asemenea, marea relevanță a participiilor pentru stilurile înalte de vorbire, indicând faptul că „se bazează mai decent în scrierile retorice și poetice decât în ​​calmul simplu sau în vorbirea obișnuită”.

În prezent, la două secole după Lomonosov, nu există restricții privind formarea participiilor din verbe pur rusești, care sunt străine de limba slavonă veche. Iar exemplele de participii inacceptabile demonstrate de Lomonosov nu creează impresia de a insulta instinctul lingvistic despre care vorbește cu o asemenea categoricitate și sunt destul de acceptabile. Principalele categorii de participii pline sunt productive și se formează ușor din orice verbe, inclusiv din neoplasme (vernalizare, vernalizare, vernalizare). Participiile pasive ale timpului prezent sunt cele mai puțin frecvente, dar sunt și productive la unele tipuri de verbe (contaminate, formate, depozitate) și neproductive doar cu sufixul -om- (purtat, condus, căutat).

Dar și acum, în primul rând, participiile sunt un accesoriu al limbajului literar (sunt absenți în dialecte); în al doilea rând, nu apar aproape niciodată în vorbirea colocvială.

Departe sunt participiile scurte ale timpului trecut al vocii pasive (scris, adus, turnat), care sunt utilizate pe scară largă în vorbirea de zi cu zi și sunt folosite în dialecte.

Dimpotrivă, pentru diferite stiluri de vorbire de carte, participiile complete sunt unul dintre mijloacele cele mai necesare, care este folosit în mod excepțional pe scară largă. Acest lucru se datorează faptului că participiile contribuie la concizia vorbirii, făcând posibilă înlocuirea propozițiilor subordonate; comparați: întreprinderile care au finalizat planul înainte de termen și întreprinderile care au finalizat planul înainte de termen; Delegat ales de adunarea generală și Delegat ales de adunarea generală. În vorbirea din ziar, turele cu participii sunt aproape întotdeauna preferate.

Participele în sensul lor sunt apropiate de adjective și adesea se transformă în adjective. Diferența generală dintre participii și adjective este că participiul denotă un semn temporar al unui obiect creat de acțiunea obiectului însuși (participii reale) sau de acțiunea efectuată asupra acestui obiect (participiu pasiv), în timp ce adjectivul denotă un semn permanent. a obiectului, de exemplu: semințele zburătoare sunt semințele care zboară sunt în mișcare, iar semințele zburătoare - semințele care au caracteristici structurale care le fac ușor de zburat, sunt purtate de vânt. Adjectivul, dimpotrivă, caracterizează doar obiectul și nu oferă informații despre starea în care se află, așa că este posibilă fraza: Pământul a fost acoperit cu semințe zburătoare de arțar, deși aceste semințe zac nemișcate pe pământ.