Calea de viață a unei persoane, viața sa individuală unică sunt subiectul de studiu al unei game largi de științe - filozofie, sociologie, psihologie, istorie, etnografie, demografie, antropologie, medicină socială. Chiar și fără a spune că viața umană a fost și va fi întotdeauna obiectul principal de artă, indiferent de subiectele pe care le-ar fi interesat, ea privește întotdeauna lumea prin prisma unei persoane și a vieții sale. Chiar și în cele mai vechi timpuri au apărut primele încercări de a crea o biografie artistică (Plutarh, Suetonius etc.). Deși experții atribuie înființarea sa ca gen special secolului al XVII-lea, romanul (sau povestea) literar și artistic s-a separat treptat de cercetarea științifică, istorică și biografică. Recent, a existat o anumită convergență între ei. Biografia a devenit un gen cu drepturi depline de cercetare istorică. Istoricul canadian A. Wilson a comparat-o pe bună dreptate cu un concert pentru pian sau vioară: prin soloul unei vieți, tema sa principală, se dezvăluie o epocă.

Biograful nu numai că descrie calea vieții unei persoane, ci o analizează și. În directoarele și indexurile biografice, între paranteze după numele de familie printr-o liniuță, este de obicei dat anul nașterii și decesului unei persoane. Uneori, decalajul dintre ele este foarte mic, ca, de exemplu, în D. Pisarev, M. Lermontov, N. Ryleev, N. Dobrolyubov și, uneori, relativ mare (L. Tolstoi, B. Shaw). Acest interval dintre naștere și moarte este considerat de obicei calea vieții unei persoane.

Pentru a arăta soarta reală a unei persoane, este necesar să aflați esența căii sale de viață, să stabiliți dependența acestei căi în timp, de istoria societății, a oamenilor, a țării, pentru a determina granițele liberei alegeri, viaţă-creaţie liberă.

La urma urmei, în orice caz, după cum vedem, soarta a fost legată și acum este legată de ceea ce nu depinde de libera sa alegere, este în afara lui. Deci, este important în primul rând să înțelegem dacă există ceva în calea vieții unei persoane care nu depinde de el, dacă există, atunci ce este și ce forțe determină întorsăturile în calea vieții sale care nu sunt prevăzute de liberul arbitru al unei persoane? Doar aflând acest lucru, vom putea pătrunde în secretele destinului, să-i înțelegem esența.

Noi, citind biografiile oamenilor mari, înțelegem și evaluăm corect greșelile și erorile din creativitatea propriei noastre vieți. Cu toate acestea, a-i judeca pe alții este întotdeauna mai ușor; este mult mai dificil să-ți construiești propria viață. Adevărul este că, de obicei, fiecare trebuie să o facă singur, fără nicio îndemnare: la urma urmei, o persoană de cele mai multe ori nu realizează că în fiecare zi, în fiecare oră își creează viața. Deciziile sau acțiunile aparent nesemnificative, neimportante, obișnuite, de zi cu zi pot avea consecințe de amploare despre care o persoană nici măcar nu știe. Uneori, un act îi poate schimba întregul drum al vieții.

Să-ți construiești propria viață este incomparabil mai dificil decât să lansezi rachete, să ridici clădiri, să pui canale. Oamenii care nu greșesc niciodată în a prevedea nu numai consecințele imediate, ci și pe termen lung ale propriilor acțiuni, probabil că nu au existat, nu există și nu vor exista. Chiar și cel mai talentat jucător de șah calculează adesea greșit consecințele mișcării sale, iar alternativele la viață sunt mult mai complicate și mai puțin previzibile decât un joc de șah! Creativitatea propriei vieți se dovedește a fi poate cea mai complexă dintre toate tipurile de creativitate umană, iar căile de viață ale oamenilor înșiși sunt atât de complicate și întortocheate...

Timpul, practica ne permit să înțelegem principalul, esențial în evenimentele vieții de zi cu zi și să îl despărțim de secundar. Un eveniment de care, așa cum părea abia ieri, toată viața depinde, astăzi se dovedește a fi un fleac nesemnificativ, iar ceea ce am considerat un fleac ne dă uneori toată viața peste cap. Indiferent dacă o persoană reflectă asupra vieții sale sau recreează biografia altei persoane, el este distras de la micile, nesemnificative, selectând cele mai importante repere care o determină. Dar tocmai din nesemnificativ, și nu din accidental, căci, după cum vom vedea, întâmplarea poate juca un rol foarte important în viață.

Ce este o cale de viață?

O definiție interesantă este propusă de A.V. Gribakin, „... calea vieții este un proces creativ de includere pas cu pas a fiecărei persoane în sistemul de relații sociale, o schimbare consistentă a modurilor de viață asociate cu autorealizarea și afirmarea indivizilor”.

Etapele căii vieții nu coincid întotdeauna cu perioadele de vârstă ale vieții oamenilor. Dacă ar coincide într-adevăr, atunci, de fapt, căile de viață ale oamenilor ar fi aceleași, pentru că fiecare persoană trece prin copilărie, tinerețe, ani de adult și viață până la bătrânețe (excluzând, desigur, cazurile de moarte prematură).

Potrivit lui B. G. Ananiev, „toate vârstele umane există una lângă alta, fiind distribuite între indivizi diferiți”.

Cu toate acestea, vârsta nu este singura caracteristică a unei căi de viață. Vârsta poate fi reprezentată ca un fel de secțiune „verticală” a drumului vieții unei persoane. În același timp, segmentele sale - copilărie, tinerețe, ani de maturitate, bătrânețe - sunt diferite, mai ales dacă oamenii aparțin claselor opuse și trăiesc în epoci istorice diferite. Desigur, fiecare trece prin aceste etape, dar fiecare în felul lui.

Perioadele semnificative din punct de vedere social ale vieții umane care depind de ele, dar nu coincid cu ele, sunt „suprapuse” parametrilor de vârstă: pregătirea pentru munca independentă; traseul de muncă al unei persoane și încetarea activității de muncă. Această împărțire nu coincide cu vârsta. De exemplu, un tânăr de 16-17 ani care lucrează la o întreprindere, în ceea ce privește conținutul activității sale de viață, este mai aproape de un muncitor adult decât de semeni - un student care încă se pregătește pentru munca independentă.

Cele de mai sus ne permit să definim calea vieții unei persoane ca un proces de însuşire treptată de către o persoană (adecvată sau inadecvată) a legăturilor şi relaţiilor sociale, care duce la dezvoltarea sau degradarea acesteia, la auto-realizarea efectivă sau incapacitatea de a se realiza în orice fel. activitate. Desigur, ca orice definiție, această definiție nu dezvăluie calea vieții unei persoane în toată complexitatea și completitatea ei, dar își exprimă esența și, în opinia noastră, poate deveni un punct de plecare pentru o analiză ulterioară.

Activitatea de muncă este cel mai important element al căii de viață a unei persoane, prin urmare ar trebui să stea la baza caracteristicilor sale. Importanța deosebită a muncii în acest caz este subliniată prin alocarea unui concept special „cale de muncă umană”. Calea muncii, biografia muncii a individului sintetizează căile dezvoltării umane în alte domenii ale vieții publice, care au o relativă independență, care este determinată de o serie de motive. În primul rând, calea vieții depinde de direcția individului. Studiile arată că lucrătorii aceleiași echipe, atelier, laborator etc. pot avea orientări diferite. În al doilea rând, o persoană poate avea o viață profesională bună, aducându-i bucurie și satisfacție și, într-un fel sau altul, nu poate obține o viață de familie. Uneori, dimpotrivă, bucuriile vieții de familie sau succesul în arta amator și sportul compensează nemulțumirea față de muncă. Un fel de valoare inegală a acestor aspecte ale căii de viață este probabil caracteristică oricărei persoane. Totul depinde de volumul și intensitatea vieții personale, de gradul de includere a rolurilor sociale în viața personală. De asemenea, schimbările legate de vârstă nu au același efect asupra diferitelor părți ale căii vieții. De exemplu, încetarea locului de muncă din cauza pensionării nu înseamnă încetarea dezvoltării culturale.

În al treilea rând, se întâmplă adesea ca cele mai mari succese în realizarea de sine a unei persoane să fie asociate nu cu activitățile sale profesionale, ci tocmai cu activitățile non-profesionale. De exemplu, A.P. Borodin, sa realizat mult mai deplin și mai eficient ca compozitor decât ca om de știință chimist; A.P. Cehov - ca scriitor, și nu ca medic. În mod firesc, modelul căii de viață poate fi recunoscut ca fiind cel mai potrivit pentru un anumit individ dacă include o combinație armonioasă a tuturor sferelor vieții, complementaritatea lor, autorealizarea cu succes a individului în multe dintre ele, satisfacția plenitudinei și bogăției. a vieții în ansamblu.

Astfel, calea de viață a unei persoane se dovedește a fi o împletire complexă a perioadelor de vârstă și a perioadelor de activitate socială.

Ca astfel de criterii, se propune să se ia în considerare schimbările psihologice care apar în timpul trecerii la următoarea grupă de vârstă, apariția de noi interese, nevoi și reorientarea atitudinilor valorice.

Aceste schimbări sunt importante pentru aprecierea traseului vieții, sunt greu de analizat empiric, deoarece persoana însăși de cele mai multe ori nu poate răspunde când, cum și din cauza a ceea ce au avut loc aceste schimbări.

Calea vieții îmbină latura socială, eveniment-biografică a vieții sale cu formarea și dezvoltarea vieții sale spirituale interioare și, mai presus de toate, viziunea sa asupra lumii.

Formarea personalității, formarea și dezvoltarea calităților personale semnificative din punct de vedere social este una dintre cele mai importante caracteristici ale căii de viață. Dar pentru calea vieții, starea sănătății umane în diferite etape ale vieții sale este, de asemenea, de o importanță mică.

Calea de viață a unei persoane în realitate este strâns legată de modul său de viață, deoarece aceste categorii servesc la analizarea și descrierea activității sale de viață, a vieții umane individuale. Cu toate acestea, dacă stilul de viață este o caracteristică a vieții unui individ într-o anumită perioadă, atunci calea vieții este dezvoltarea vieții umane în timp, o schimbare consistentă a stilului de viață în legătură cu dezvoltarea persoanei în sine, cu o schimbare. în condiţiile reale ale vieţii sale. Stilul de viață al unei persoane se poate schimba semnificativ în diferite etape ale călătoriei sale.

Nu există un consens în literatura de specialitate cu privire la ceea ce este considerat începutul unui drum de viață. B. G. Ananiev, de exemplu, credea că începe „mult mai târziu” decât nașterea. În unele cazuri, admiterea la muncă este recunoscută drept început, omițând întreaga perioadă de pregătire pentru activitate. Această viziune pare a fi inexactă. Socializarea și individualizarea copilului începe încă din prima copilărie. O mare parte din formarea unei persoane este pusă chiar și în această perioadă, A. Tolstoi a spus că ei cresc un copil de până la 5 ani, iar apoi trebuie să-l reeducați. Biografii încep pe bună dreptate descrierea căii de viață cu o descriere a familiei și a condițiilor de creștere a unei persoane. Toate acestea vorbesc în favoarea faptului că începutul drumului vieții unei persoane este copilăria timpurie.

Drumul fiecărei persoane este complex și contradictoriu: îmbină necesarul și accidentalul, posibilul și realizatul, socio-istoric și personal-biograficul. Combinațiile lor sunt pur individuale, unice pentru fiecare individ.

Nici abordarea bazată pe vârstă, nici abordarea psihologică a determinării căii de viață a unei persoane nu pot da rezultate pozitive dacă nu se bazează pe o analiză sociologică generală a dependenței căii de viață a unei persoane de condiții obiective - de relațiile sociale și limitele libertății viața sa activă-creație determinată de ei.

Calea vieții este individuală și unică pentru fiecare persoană. Dar cu toată unicitatea sa, există întotdeauna ceva în comun în viața tuturor reprezentanților unei clase date în aceeași epocă: un lucru atât de comun sunt evenimentele sociale care nu lasă pe nimeni deoparte, o comunitate de interese și nevoi fundamentale.

Eroii descrierilor biografice sunt de obicei oameni proeminenți - persoane politice și publice, oameni de știință, filozofi, oameni de artă. Această tradiție a fost stabilită încă din antichitate. Multă vreme, literatura biografică a fost aproape singura sursă (desigur, fără a socoti monumente și documente) din care tragem cunoștințe despre evenimentele din anii străvechi. Într-adevăr, este imposibil să înțelegem corect orice epocă fără a avea o idee despre oamenii săi măreți care au stat în centrul celor mai semnificative evenimente istorice. Biografiile oamenilor mari au o valoare educațională inestimabilă pentru generația tânără.

Astfel de portrete ale oamenilor-simboluri ale unui anumit timp pot fi numite portrete sociale. Unul dintre noile tipuri de cercetare biografică poate fi numit o descriere autobiografică a căii de viață a unei persoane și punctele sale principale.

În știința psihologică modernă, fenomene precum caracterul, orientarea vieții (sensul vieții, filosofia vieții, „linia vieții”), talentul și experiența de viață pot fi combinate în conceptul de „cale de viață umană”. Problemele asociate studiului său, le numim biografice. Ele sunt strâns legate de procesele socio-istorice ale epocii. „O persoană este o persoană doar în măsura în care are propria sa istorie”, a scris S.L. Rubinstein.

În psihologia sovietică, tema căii vieții a fost abordată pentru prima dată de S.L. Rubinstein, B.G. Ananiev. PE. Rybnikov a luat inițiativa de a extinde cercetările privind psihologia genetică a personalității (20 de ani). Pentru B.G. Ananiev, problema căii vieții a devenit relevantă la începutul anilor 30. în legătură cu cercetările de caracterologie, efectuate de acesta la Institutul Psihoneurologic. V.M. Bekhterev în Leningrad. S.L. Rubinstein a acordat atenție problemelor psihologice ale biografiei, examinând teoretic problemele conștiinței de sine în Fundamentele psihologiei generale. În viitor, diferite aspecte ale căii vieții, viața individului au fost dezvoltate în lucrările oamenilor de știință sovietici devotați naturii omului și dezvoltării sale,,,,.

Un drum de viață este „o istorie a formării și dezvoltării unei personalități într-o anumită societate, un contemporan al unei anumite epoci, un egal al unei anumite generații”. Natura istorică a personalității impune psihologului să studieze sau cel puțin să țină cont de circumstanțele istorice ale vieții sale. În psihologie, biografia unei persoane a servit întotdeauna ca o sursă bogată de cunoștințe despre personalitate, dar, mai important, este ea însăși. subiect studiu psihologic.

„Poziția conform căreia dezvoltarea este principala modalitate de existență a unei persoane în toate etapele căii sale individuale pune în fața psihologiei ca una dintre cele mai relevante și mai puțin studiate sarcina de cercetare psihologică a drumului integral de viață al individului”. Raportul dintre evenimentele biografice și momentele ciclului natural de viață al individului; faze, periodizarea vieții; crize de dezvoltare a personalității; tipuri de biografii; caracteristicile de vârstă ale lumii interioare a unei persoane; rolul factorilor spirituali în reglarea vieții sociale; dinamica de vârstă a productivității creative; performanța generală a căii de viață; satisfacție cu viața etc. - aceasta este o listă departe de a fi completă de probleme legate de însăși natura căii vieții.

Primul studiu sistematic al tiparelor căii vieții a fost întreprins de S. Buhler și colaboratorii ei de la Institutul de Psihologie din Viena în anii 1920 și 1930. . Pe baza unui material empiric amplu, ea a descoperit că, în ciuda originalității individuale, există modele („regularități”) în momentul declanșării optimului de viață, în funcție de raportul dintre spiritual, „mental” și biologic. , tendințe „vitale”. Au fost descoperite și diferite tipuri de dezvoltare a vieții individului. S. Buhler a dezvoltat un concept idealist al dezvoltării umane ca proces de formare treptată și schimbare în structurile țintă spirituale ale conștiinței de sine. Ideile și studiile empirice ale lui S. Buhler au contribuit la formarea psihologiei umaniste în Occident.

Modelele existențialiste, neo-freudiene de dezvoltare a vieții au fost supuse în mod cuprinzător și profund analizei critice în știința sovietică. Această critică este realizată din punctul de vedere al principiilor metodologice marxiste și se remarcă printr-un caracter constructiv. În psihologia sovietică, a fost definită o strategie fundamental diferită pentru rezolvarea problemelor dezvoltării individuale a personalității. Această strategie a fost conturată cel mai complet și programatic pentru prima dată de B.G. Ananiev. El a fundamentat proiectul științei privind dezvoltarea integrală a omului într-un singur ciclu de viață. Această știință, conform lui Ananiev - ontopsihologie, ar trebui să combine psihofiziologia vârstei, care studiază ontogenia funcțiilor psihofiziologice ale creierului, și personologia genetică, care vizează studierea evoluției personale efective în procesul vieții. Subiectul ontopsihologiei este relația, interdependența ontogenezei și calea vieții, care determină principalele modele ale dezvoltării individuale integrale a unei persoane.

În această integritate însă, B.G. Ananiev a distins clar două forme care interacționează, dar totuși speciale. În primul rând, ontogeneza este dezvoltarea individului și a creierului său, a funcțiilor psihofiziologice. Ontogenia este programată genetic, se desfășoară în timpul biologic al vieții. În al doilea rând, calea vieții, care se construiește în funcție de proiectele sociale în timp istoric, datează de la evenimente istorice și biografice.

Ontogenia cu o succesiune de faze (naștere, maturitate și maturare, îmbătrânire și moarte) acționează ca un factor obiectiv în calea vieții. „Istoria individului și a subiectului de activitate se desfășoară în spațiul și timpul real al ontogeniei și este determinată de aceasta într-o anumită măsură...”. Reglementarea obiectivă, socială și subiectivă, personală a vieții, planificarea căii de viață nu pot avea loc fără a lua în considerare termenii naturali ai vieții, gradul de maturitate al corpului și creierului și restricțiile de sănătate legate de vârstă. Însăși posibilitatea de reglare subiectivă a activității vieții nu apare imediat, ci treptat, pe măsură ce creierul și funcțiile sale se maturizează și, în același timp, pe măsură ce intelectul, conștiința de sine și caracterul se dezvoltă în procesele de socializare. Înainte de a deveni subiect, o persoană există ca obiect al multor influențe sociale. Determinarea obiectivă a căii de viață - parțial prin ontogeneză și în mare măsură prin circumstanțe sociale - nu este anulată nici măcar atunci când o persoană devine subiect în deplină măsură. Relația dintre regulatorii subiectivi și obiectivi ai căii de viață este o problemă importantă în cercetarea biografică, punct de intersecție dintre psihologie și etică. Aspectul psihologic al răspunsului la această întrebare constă în studiul mecanismelor de reglare subiectivă de către o persoană a vieții sale și, prin urmare, a propriei sale dezvoltări. Aceste mecanisme actualizează structurile existente de conștiință de sine, caracter, orientare spre viață, talent.

În măsura în care o persoană însuși organizează și dirijează evenimentele din calea vieții sale, își construiește propriul mediu de dezvoltare, tratează selectiv acele evenimente care nu depind de voința sa (de exemplu, macro-evenimentele socio-istorice ale timpului nostru), el este subiectul vieții. Principiul activității vitale dezvoltat de K.A. Abulkhanova-Slavskaya, , concretizează, în raport cu personalitatea, un principiu mai general al unității conștiinței și activității. În conformitate cu modul în care se formează și se manifestă conștiința în activitate, în activitatea de viață se formează și se manifestă structuri integrale, „de vârf” ale personalității ca regulatori subiectivi ai acesteia - caracter și talent, orientare și experiență de viață.

Conceptul de activitate de viață reflectă rolul activ al unei persoane în propriul destin. Gradul acestei activități poate fi diferit în funcție de maturitatea personajului, de originalitatea acestuia. Pe această bază, se poate distinge între nivelurile de activitate vitală și tipurile de personalitate aferente. (În același timp, însă, nu se poate face abstracție de sensul socio-istoric al valorilor pentru care individul trăiește și luptă.) La o extremă se află viața supusă circumstanțelor, îndeplinirea stereotipată a rolurilor sociale, ca să spunem așa. , viata-automatism. La cealaltă extremă se află creația vieții, când activitatea vieții, întruchipată în forme specifice de comportament și activitate socială, este dirijată de subiect în conformitate cu relațiile, atitudinile fundamentale, când activitatea vieții este adecvată caracterului și este autoexprimare. Adevărata expresie creativă trebuie să se bazeze pe dreptate reflecţie circumstantele si consecintele propriului comportament, pe reflectarea legilor obiective ale realitatii.

Crearea vieții are loc în comportamentul social (acțiuni), în comunicare, muncă și cunoaștere. Calea vieții unei persoane creative este plină de evenimente - evenimente din mediu, comportament, viață interioară. Această performanță afectează caracterul și caracterul complet al amintirilor. După amintiri, se poate judeca tipul de personalitate.

Unitatea conștiinței și activității este din punct de vedere biografic unitatea vieții interioare și exterioare. În sensul larg al cuvântului, conceptul de viață interioară cuprinde toate fenomenele de activitate mentală. Viața interioară trebuie considerată ca o componentă psihologică a căii de viață. Nu numai că reflectă evenimente reale, ci este ea însăși o realitate subiectivă - viața. Într-adevăr, o biografie spirituală nu poate fi mai puțin semnificativă și semnificativă decât o imagine obiectivă a vieții. Uneori iese în prim plan și în biografie. De exemplu, biografii lui Kant atrag atenția asupra contrastului dintre istoria dramatică a gândirii filosofului și monotonia vieții sale private. A.V. Gulyga scrie în acest sens: „Kant nu are altă biografie decât istoria învățăturilor sale... Cele mai incitante evenimente din ea sunt gândurile.”

„Celula” vieții interioare este experienţă.În „Fundamentele psihologiei generale” S.L. Rubinstein a remarcat natura universală a acestui fenomen, l-a considerat un aspect personal, subiectiv al conștiinței în ansamblu. „Experiență”, notează S.L. Rubinstein este în primul rând un fapt psihic, o bucată din propria viață a unui individ în carne și oase, o manifestare specifică a vieții sale individuale. Ea devine o experiență într-un sens mai restrâns, specific al cuvântului, pe măsură ce individul devine o persoană și experiența lui capătă un caracter personal... Experiențele unei persoane sunt latura subiectivă a vieții sale reale, aspectul subiectiv al căii de viață a individual. În acest al doilea sens al cuvântului, experiențele pot fi numite experiențe biografice. De fapt, subiectul lor este evenimentele biografiei reflectate în procesele memoriei, gândirii și imaginației. Prin intermediul acestora se realizează reglarea activității vieții și, în cele din urmă, ei înșiși pot deveni evenimente de viață.

Experiențele există sub forma unor procese saturate emoțional, de exemplu, cele mnemonice, care în plan personal-biografic acționează ca procese ale memoriei istorice - amintiri. Ca orice experiență biografică, amintirea este inclusă în viața individului. În legătură cu activitatea vitală, memoria a fost studiată mult mai puțin decât în ​​legătură cu mai multe tipuri de activitate, să zicem, cu învățarea. Legile tipăririi, conservării, uitării și reproducerii în sistemul memoriei istorice au specificul lor, determinat de semnificația vitală a evenimentelor surprinse. Deci, spre deosebire de formele simple de memorie, există imagini în amintiri care au super longevitate, super putere datorită unicității evenimentelor. Mai mult, nu atât colorarea emoțională a imaginii este importantă, cât conținutul ei, semnificația vitală. „Neplăcutul persistă mai ales îndelung și ferm pentru că este trăit în mod constant nu ca o anumită suferință, ci ca o anumită „lecție de viață”. Plăcutul se păstrează ca un anumit moment al avansării vieții. Aceasta este o veche presupunere a lui B.G. Ananiev a fost confirmat în experimentele lui P.V. Simonov. „Amintiri de chipuri, întâlniri, episoade de viață, deloc legate în anamneză de vreo experiență ieșită din comun, au provocat uneori schimbări excepțional de puternice și persistente, înregistrate în mod obiectiv, care nu puteau fi stins la repetare. O analiză mai amănunțită a acestei... categorii de cazuri a arătat că colorarea emoțională a amintirilor nu depinde de puterea emoțiilor trăite în momentul evenimentului în sine, ci de relevanţă a acestor amintiri pentru subiectul momentan.

Nu numai păstrarea, ci și uitarea faptelor biografice este determinată de semnificația lor vitală, asupra căreia a atras atenția Z. Freud. Uitarea ca o deplasare involuntară a unei imagini din conștiință este reală. Dar și altceva este real, atunci când o persoană păstrează în memorie un eveniment, dar evită în mod deliberat să-l reproducă, nedorind să se rănească sau să-și tulbure conștiința. Amintirile necesită uneori curaj.

Amintirile, întruchipate în reprezentări colorate emoțional, fac parte din structura actuală a personalității, formează „țesătura” mentală a conștiinței sale de sine. Rezumând amintirile, se formează experiența de viață a unei persoane. „Datorită memoriei, unitatea conștiinței noastre reflectă unitatea personalității noastre, trecând prin întregul proces de dezvoltare și restructurare a acesteia. Unitatea conștiinței personale este legată de memorie. Orice tulburare a personalității, ajungând în formele sale extreme până la dezintegrarea ei, este așadar întotdeauna asociată cu amnezia, o tulburare a memoriei și, mai mult, tocmai din aceasta, aspectul ei „istoric”. Amintirile au o importanță decisivă pentru ca o persoană să-și realizeze propria viață, să-și stăpânească experiența, să-și regleze activitatea de viață pe această bază.

Viața interioară poate fi realizată și în procesele imaginației. Pentru diferiți oameni, o viață imaginară - în vise, speranțe, previziuni - are un alt sens. Uneori înlocuiește aproape complet viața reală. Plecarea din realitate pe tărâmul amintirilor sau al viselor are sensul de „protecție”. Cu toate acestea, acest stil de viață interioară demobilizează o persoană, reduce nivelul activității sale sociale. Este optim atunci când viața interioară saturată este proporțională cu viața reală, altfel ea însăși se epuizează în cele din urmă. „Pentru a supraviețui, trebuie în primul rând să trăiești. Din plinătatea și puterea vieții, din ființa socială a unei persoane depinde natura experiențelor umane, profunzimea și veridicitatea lor - corespondența vieții.

Experiențele au, fără îndoială, și o componentă mentală. „Procesele de gândire sunt implicate în rezolvarea vieții, probleme morale care implică alegerea, construirea” unei strategii comportamentale. Punctul de vedere asupra vieții unei persoane ca un lanț de sarcini tipice pentru o anumită vârstă sau care apar într-o coliziune cu diverse circumstanțe sugerează includerea inteligenței în structura personalității. Determinarea liniei de comportament sau chiar a liniei întregii vieți este o sarcină creativă, adresată în mare măsură intelectului.

Se poate observa că funcționarea gândirii în rezolvarea problemelor vieții este în multe privințe analogă activității mentale într-o situație problemă care nu are deloc semnificație biografică. În ambele cazuri, există o fază pregătitoare, un moment de perspectivă și o justificare ulterioară cuprinzătoare a deciziei. Mai mult decât atât, chiar și o impresie aleatorie poate juca rolul unui „hint”. Strălucirea, momentele de neuitat ale perspicacității, când descoperirea adevărului în sensul său moral, vital, mărturisește că aceste momente au intrat în biografia spirituală a unei persoane, au devenit evenimente.

Scriitoarea Vera Ketlinskaya a descris fenomenul evenimentelor spirituale foarte expresiv în romanul ei autobiografic Hello, Youth! Ea scrie: „În primăvară au avut loc trei evenimente, de parcă nu ar fi fost majore, dar poate că evenimentele de epocă joacă un rol în viața noastră spirituală! Încă simt acele trei cazuri ca puncte de cotitură. În special, V. Ketlinskaya își amintește impresia Simfoniei a IX-a a lui Beethoven, ale cărei sunete i-au întărit ideea despre o viață rebelă. „Acea melodie tulburătoare, indestructibil de veselă a apărut... și a fulgerat din nou – ca o presimțire care nu mi-a fost complet clară – un moment de conștientizare a soartei mele.” O impresie concretă (aici estetică) a evocat experiențe care au o semnificație biografică („conștientizarea sorții”). Nu muzica în sine, ci experiențele care apar sub influența ei, au alcătuit esența evenimentului. Experiența estetică aici a contribuit la determinarea orientării vieții individului și, prin urmare, a influențat indirect cursul vieții și, prin urmare, a devenit un eveniment în ea.

Psihologii trebuie să studieze și să înțeleagă calitățile speciale ale tuturor proceselor mentale ca experiențe. În fluxul vieții interioare, memoria devine o amintire, imaginația - un vis, gândirea - un mijloc de înțelegere a esenței sarcinilor vieții, vorbirea interioară - vocea conștiinței (B.G. Ananiev a atras cu insistență atenția asupra acestei funcții etice a vorbirii înapoi în anii 40) În acest sens biografic, mintea umană capătă o nouă calitate: „Abilitatea, dezvoltată în cursul vieții de către unii oameni, de a înțelege viața la scară mare și de a recunoaște ceea ce este cu adevărat semnificativ în ea, capacitatea de a nu doar pentru a găsi mijloace de rezolvare a problemelor apărute aleatoriu, dar și pentru a determina însăși sarcinile și scopul vieții este de a cunoaște cu adevărat Unde mergi in viata si De ce,- acesta este ceva infinit superior oricărei burse, chiar dacă are un stoc mare de cunoștințe speciale, aceasta este o proprietate prețioasă și rară - înţelepciune" .

Experiențele oamenilor puternici, talentați se ridică la nivelul pasiunilor în cel mai bun sens al cuvântului, adică. la pasiuni inspirate de idei nobile (pathos). Faptele mari se coc în fierberea unor astfel de pasiuni - acest lucru este dovedit de biografiile unor oameni de știință, scriitori, revoluționari remarcabili. Nu o dată au fost exprimate îndoieli cu privire la posibilitatea unui studiu științific, psihologic, a experiențelor profund personale, în special a pasiunilor - aceste fenomene sunt atribuite în întregime departamentului de artă, ficțiune. De exemplu, P.V. Simonov insistă cu tărie asupra acestui lucru. El trage concluzii pesimiste despre independența științifică a psihologului. „Latura subiectivă a lumii interioare a individului”, scrie el, „nu este... subiectul științei în general. Plecând de la disciplinele conexe care îl urmăresc pe călcâie – neurofiziologie, etologie, antropologie, sociologie etc., psihologul se află la un moment dat într-un teritoriu în care se simte inaccesibil reprezentanților acestor ramuri ale cunoașterii.

Ușurat, se uită în jur și descoperă că se află pe teritoriul ... art. Dificultățile reale în înțelegerea profunzimii personalității nu trebuie totuși percepute ca impotența fundamentală a științei în acest domeniu. Cercetările biografice în psihologie mărturisesc în favoarea științei. Fără să se îndrepte spre viața interioară plină de sânge cu pasiunile ei, psihologia științifică încă pare incompletă, „decupată în cel mai interesant loc”.

Experiențele sunt un efect dinamic al întregii structuri de personalitate, care este reprezentată cel mai integral în caracter și talent (B.G. Ananiev). Dinamica vieții interioare în sensul ei biografic este pătrunsă de motive ideologice, poartă sigiliul viziunii asupra lumii, filozofia vieții individului. În experiențe se dezvăluie aspectul valoric al conștiinței de sine, se actualizează atitudinile individului, inclusiv față de sine, generalizate în trăsături de caracter reflexive - mândrie, stima de sine, onoare. Proprietăți reflexive, „deși... și sunt cele mai recente și dependente de toate celelalte, complet structura caracterului și furnizați-o integritate. Ele sunt cel mai strâns legate de scopurile vieții și activității, orientările valorice, atitudinile, îndeplinind funcția de autoreglare și control al dezvoltării, contribuind la formarea și stabilizarea unității individului.

Trăsăturile de caracter reflectorizante sunt proprietăți stabile ale conștiinței de sine, care în plan personal-biografic acționează ca o conștientizare a sinelui ca subiect al drumului vieții, responsabil de destinul cuiva - unic, inimitabil, unic. Conștiința de sine corelează, pe de o parte, planurile și potențialele de viață ale individului, pe de altă parte, realizări reale în creativitate, carieră, viață personală. O persoană matură înțelege natura naturală a drumului său, își construiește un concept de viață, legând trecutul cu prezentul și viitorul. Conștiința de sine este imposibilă fără cunoașterea propriei ființe, accidentală și necesară în ea, actuală și potențială, actuală și posibilă. Profunzimea și adecvarea acestor cunoștințe este în mare măsură determinată de intelectualitatea și, dacă doriți, de talentul unei persoane.

Caracter - integrarea trăsăturilor de personalitate, asociate genetic cu tendințele sale. Sistemul potențelor este integrat în structura abilităților și, mai mult, în talent (vezi). Psihologia talentului este mai mult decât psihologia abilității. Nu este vorba doar de diferitele niveluri ale acestor potențiale. Talentul este unitatea de abilități bazată pe viziunea asupra lumii, orientarea spre viață a individului. Talentul este efectul individualizării abilităților, fuziunea lor cu caracterul. În urma lui B.G. Ananiev, credem că în conceptul de „talent” contează nu atât nivelul abilităților care sunt componentele sale, ci originalitatea lor, respectarea înclinațiilor, conștientizarea și autoreglementarea. Caracterul și talentul în relație cu calea vieții acționează ca factori subiectivi ai acestuia, regulatori ai procesului de viață, viața socială. În primul rând, însă, ei înșiși sunt produsul dezvoltării biografice. Soarta unei personalități talentate, posibilitatea de înflorire a acesteia, trăsăturile individuale ale structurii talentului, aria de aplicare a forțelor creative depind de timpul istoric, de apartenența la clasă a individului, de circumstanțele sociale. mediu de dezvoltare. Istoria activității creative este inseparabilă de soarta civilă și personală a unei persoane. Acesta este motivul pentru care studiile psihologice despre talent și studiile de caracter se îndreaptă invariabil către material biografic.

Fiind dependent de biografie, talentul, la rândul său, lasă o amprentă asupra soartei individului. Conștientizarea talentului cuiva întărește stima de sine, promovează responsabilitatea pentru implementarea și dezvoltarea acestuia, încurajează o persoană să trăiască în conformitate cu vocația sa. Astfel, talentul acționează ca un fel de imperativ de viață. Mai mult, o persoană este conștientă de funcția socială a talentului său, de datoria sa de a rezolva probleme urgente ale vieții sociale și, prin urmare, de a răspunde cerințelor modernității. Cu alte cuvinte, o persoană își realizează nu numai potențialele și vocația sa, ci și misiunea sa socială, istorică - destinul. Acest lucru se întâmplă nu numai cu oameni mari, ci și cu fiecare subiect conștient cu un simț al responsabilității sociale și un simț al istoriei. Toată lumea contribuie la procesul istoric și toată lumea este de neînlocuit într-o oarecare măsură.

Talentul, fiind un imperativ al activității vieții, îi servește și ca instrument. În critica literară s-a exprimat ideea corectă că talentul în crearea vieții nu este mai puțin valoros decât în ​​tipurile speciale de activitate. Deci, în noua carte a lui Yu.M. Lotman despre Pușkin, viața poetului este privită ca o operă de geniu. „Pușkin a intrat în cultura rusă nu doar ca poet, ci și ca un strălucit maestru al vieții, un om căruia i s-a oferit un dar nemaiauzit pentru a fi fericit chiar și în cele mai tragice circumstanțe”. Creativitatea vieții, valoarea de sine demnă de anii trăiți - teza principală a vechii lucrări a lui G. Vinokur „Biografie și cultură”.

Așadar, conexiunile multilaterale ale structurii personalității, reprezentate de talent și caracter, și calea de viață determină locul acestor formațiuni integrale în cercul problemelor biografice: ele sunt rezultatul căii de viață și al regulatorilor ei, de altfel, ele sunt baza creaţiei vieţii.

Studiul fenomenelor biografice are o semnificație nu numai teoretică, ci și practică. Înțelegând tiparele de viață și calea vieții, o persoană își poate imagina mai bine cea mai bună opțiune pentru propria sa dezvoltare, își poate determina calea vieții. Înțelegerea rolului individului în planificarea și implementarea traseului vieții contribuie la o atitudine mai responsabilă față de acesta, dorința de a stabili obiective serioase de viață și de a le atinge implementarea.

Viața umană este o mișcare continuă. Linia de-a lungul căreia se mișcă o persoană este calea vieții. Constă în evenimente care au loc de-a lungul vieții. Cu alte cuvinte, poate fi numit destin. Fiecare persoană are propriul său destin, pe care îl construiește singur. Unii oameni cred că nimic nu depinde de ei și merg cu fluxul vieții, poate așa este, pentru că nu există nicio confirmare sau infirmare a acestui lucru. În orice caz, o persoană aduce o anumită contribuție la propriul destin. Ei bine, pentru oamenii care doresc să-și aleagă singur drumul în viață, câteva sfaturi vă vor ajuta.

Dacă vrei să alegi o cale de viață și să nu greșești, va trebui să-ți dai dreptul de a greși, pentru că fără să încerci este imposibil să înțelegi dacă ți se potrivește sau nu. În plus, obiectivele vieții se pot schimba odată cu vârsta și nu este nimic surprinzător dacă această întrebare te-a interesat la vârsta de 30, 40 sau 60 de ani - calea vieții se poate schimba de mai multe ori într-o viață, pentru că doar cei care nu se dezvoltă nu se schimbă .

Nu uitați de învățăturile antice, oricât de ciudate ar părea. Dacă acordați atenție unor povești exotice, puteți vedea că persoana în sine nu are nimic de-a face cu alegerea soartei sale. Se formează cu mult înainte de nașterea lui.

Stresul are un impact negativ asupra alegerii unei căi de viață, deoarece o persoană care se află într-o stare nesigură nu va putea să se concentreze și să facă alegerea corectă. O persoană iritată este foarte dezechilibrată, așa că părerea sa nu este încrezătoare și inexactă. Depresia nu numai că înrăutățește sistemul nervos, dar afectează negativ și poziția de viață.

Alegerea unei căi de viață depinde direct de starea ta de spirit, așa că trebuie să zâmbești mai des și să privești pozitiv toate situațiile. Chiar și din cea mai mică bucurie, trebuie să poți „strânge” toată plăcerea. Dacă ceva nu a mers conform planului, merită să ne amintim proverbul: tot ce nu se face este în bine.

Aproape fiecare persoană este familiarizată cu fraza: dacă repeți adesea un gând, atunci acesta este realizat. Poate că așa este. Această opțiune nu trebuie exclusă. Dacă o persoană își dorește ceva, se gândește la el, se îndreaptă către realizarea lui, atunci trebuie să fie împlinit. Oamenii fac totul pentru a-și îndeplini dorințele și doar cei încrezători și intenționați reușesc să le îndeplinească.

Dar nu excludeți opțiunea ca o persoană să-și aleagă calea vieții. La urma urmei, el comite acțiuni care mai târziu îi decid soarta. De asemenea, o contribuție semnificativă la soarta unei persoane este adusă de alții. Ele pot influența atât pozitiv, cât și negativ dezvoltarea lui, îl pot ajuta în alegerea unei poziții de viață sau invers.

Alegându-și calea vieții, o persoană își stabilește un scop, de care se apropie de-a lungul vieții. Principalul lucru este să setați corect acest obiectiv și să nu vă retrageți în niciun caz. Este important să nu te oprești niciodată. Numai așa se poate obține succesul.

Cum să alegi o cale de viață și să nu greșești

Căutarea sensului vieții a fost o preocupare pentru oameni de multe secole. Dar, nici marii înțelepți, nici filozofi, nici oamenii obișnuiți, nu au putut da un răspuns la această întrebare. În viață, trebuie să facem constant o alegere: profesie, universitate, locul de muncă, soț. Cum să-ți găsești calea vieții astfel încât după mulți ani să nu ai senzația că viața a fost trăită în zadar.

În primul rând, decide ce vrei exact de la viață. Poate fi o familie puternică, prietenoasă, o carieră rapidă și de succes, o viață de zi cu zi monotonă, lipsită de emoții violente sau, dimpotrivă, o viață plină de pasiuni și aventuri periculoase.

Uneori doar urmăm dorința altora (de exemplu, părinții), care determină soarta pentru noi. Nu este corect. Fiecare are dreptul să facă propriile alegeri și greșeli. Intervenția, chiar dacă nu a unui străin, poate provoca daune semnificative psihicului și stimei de sine. Obiceiul de a transfera responsabilitatea pentru viața ta asupra altora nu poate duce la nimic bun.

Pentru a alege o cale de viață și a nu greși, decideți singuri ce anume vă face plăcere. Poate că asta te va împinge pe calea cea bună în viață. Poate îți place să pictezi, să cânți muzică sau să vorbești cu copiii, poate că îți place să tratezi oamenii sau doar să faci fapte bune. Acesta va fi un indiciu despre cum să vă găsiți calea vieții.

Încercați să dedicați cât mai mult timp ceea ce vă place. Nu pune datoria mai presus de propriile interese, astfel încât să poți renunța pentru totdeauna la fericirea ta.

Asumă-ți riscuri, fă prostii, nu-ți fie frică să-ți schimbi viața. Deschide-ți viața la ceva nou.

Ce film sau erou literar te impresionează cel mai mult, cu cine te asociezi. Pentru a alege o cale de viață și a nu greși, selectați câteva opțiuni, acest lucru vă va ajuta să stabiliți ce doriți cu adevărat de la viață.

Nu te feri de probleme. Depășirea obstacolelor nu va face decât să te întărească pe calea dificilă către obiectivul propus.

Și amintiți-vă, niciodată nu este prea târziu pentru a vă schimba calea vieții. Chiar dacă la şaizeci de ani ţi-ai dat seama că viaţa ta nu ţi se potrivea deloc şi ai făcut ceva complet greşit, nu ar trebui să disperi. Niciodată nu este prea târziu să ne schimbăm pe noi înșine și, schimbându-ne, noi înșine schimbăm lumea din jurul nostru.

Și, în sfârșit, nu uitați de cei dragi, pentru că soarta lor este indisolubil legată de a voastră, prin urmare, ei nu sunt deloc indiferenți față de calea de viață pe care ați ales-o pentru dvs. Și dacă undeva, în ceva ai greșit și ai regretat-o, nu te teme să-ți recunoști greșeala și să mergi mai departe.

Cum să-ți găsești calea creativă

Uneori ni se pare că toți oamenii talentați au absorbit talentul cu laptele matern și nu depun absolut niciun efort pentru a atinge culmi creative. Acest lucru nu este în întregime adevărat, fiecare persoană talentată este talentată în felul său și este nevoie de ani de muncă grea pentru a dezvolta abilitățile naturale. Cum să-ți găsești calea creativă? Fără îndoială, fiecare persoană are talent, dar cum să-l găsești?

Putem trăi fără a fi conștienți de existența talentului în noi înșine și, prin urmare, nu realizăm abilitățile creative și energia inerente în noi prin natură. Este foarte bine dacă părinții din copilărie direcționează copilul pe un drum creativ, se angajează în educația sa estetică, îl trimit la o școală de artă sau muzică. Este mai ușor pentru profesori să-și dea seama spre ce este cel mai înclinat copilul.

Dacă dezvoltarea abilităților creative în copilărie nu a fost acordată suficientă atenție, talentul poate adormi destul de mult timp. Cum să înțelegi că nu ți-ai realizat potențialul creativ.

Primul semn al nevoii de creativitate este plictiseala. Treburile de zi cu zi nu îți fac plăcere, dar ești și reticent în a face orice altceva. În acest caz, trebuie să vă realizați resursele interne și să determinați ce fel de creativitate aveți înclinație.

Există mai multe moduri de a-ți găsi calea creativă.

Trebuie să-ți amintești ce ți-a plăcut în copilărie, ce afaceri ți-au adus bucurie și plăcere. Scoate-ți din cap gândurile despre profitabilitatea acestei afaceri, doar bucură-te de proces. Un nou hobby va fi o vacanță grozavă și vă va umple viața cu energie și fericire.

Dacă prima metodă nu a ajutat, încercați să apelați la subconștient. Psihologii spun că în subconștientul nostru puteți găsi răspunsul la aproape orice întrebare, trebuie doar să îl întrebați corect și să auziți răspunsul. Luați o poziție confortabilă, relaxați-vă și priviți în interior. Pune mental întrebarea care te preocupă. Nu vă așteptați la un răspuns imediat. Poate apărea ca o idee sau un gând după câteva zile.

Dacă cele două opțiuni anterioare nu au adus rezultate, ar trebui să utilizați această tehnică. Pentru a-ți alege calea creativă și a nu greși, urmărește-i pe cei din jurul tău și notează pentru tine ceea ce admiri sau ce-ți place. Notează toate lucrurile care te fascinează și, după un timp, uită-te la notele pe care le-ai făcut și alege la ce anume ai vrea să-ți dedici timpul.

Nu renunța în fața dificultăților, doar munca grea poate obține măiestrie.

Calea vieții este o istorie individuală a unei persoane. După cum a menționat B.G. Ananiev „o imagine subiectivă a căii vieții este construită în funcție de dezvoltarea individuală și socială, măsurată în date biografice și istorice”. Specificul căii de viață constă în natura sa istorică, înțeleasă ca includerea vieții unei persoane în procesul istoric. Cu această ocazie, S.L. Rubinstein scrie: „Nu numai umanitatea, ci fiecare persoană este într-o oarecare măsură un participant și subiect al istoriei omenirii și într-un anumit sens scrie el însuși istoria”.

Și pentru a-și înțelege calea de viață, o persoană trebuie să ia în considerare și să răspundă la întrebările: "Cine aș fi? Ce am făcut? Cine am devenit?"

În calitate de S.L. Rubinshtein, ar fi greșit să credem că în faptele sale, în produsele activității sale, a muncii sale, o persoană se dezvăluie doar, fiind deja pregătită înainte și în afară de ele și rămânând la fel după ele ca și el. O persoană care a făcut ceva semnificativ devine, într-un anumit sens, o persoană diferită. Desigur, pentru a face ceva semnificativ, trebuie să ai capacitatea internă de a face acest lucru. Cu toate acestea, aceste posibilități și potențe se blochează și mor dacă nu sunt realizate; numai în măsura în care o persoană este realizată subiectiv, obiectiv în produsele muncii sale, el crește și se formează prin ele.

Când vedem cât de mult din sine a investit o persoană în ceea ce a făcut, simțim că în spatele muncii se află o persoană a cărei personalitate interesează. Astfel, „în activitatea unei persoane, în treburile sale practice și teoretice, - notează S.L. Rubinshtein, dezvoltarea mentală, spirituală a unei persoane nu este doar manifestată, ci și îmbunătățită”. Aceasta este cheia înțelegerii dezvoltării personalității - cum se formează ea, făcându-și calea vieții.

Prima și cea mai mare în ceea ce privește potențialul său teoretic a fost formularea problemei căii vieții de către S. Buhler, care a încercat să integreze timpii de viață biologici, psihologici și istorici într-un singur sistem de coordonate. Ea a subliniat trei aspecte ale studiului căii de viață a individului:

studiul condițiilor obiective de viață, principalele evenimente de viață și comportament în aceste condiții (aspect biologic și biografic);

studiul istoriei formării și schimbării valorilor, experiențelor, evoluției lumii interioare a unei persoane (aspect istoric și psihologic);

studiul istoriei creativității umane, produse și rezultate ale activităților sale (aspect psihologic și social).

Forța motrice din spatele dezvoltării personalității este, după S. Buhler, dorința înnăscută de autoîmplinire, autoîmplinire – realizarea „de sine”. Conceptul de auto-realizare este apropiat ca semnificație de conceptul de auto-realizare. Dar auto-realizarea este doar începutul auto-realizării.

Calea vieții în conceptul lui S. Buhler este considerată ca un proces format din cinci cicluri de viață (faze ale vieții). Fiecare fază a vieții se bazează pe dezvoltarea structurilor personalității țintă – autodeterminarea.

Prima fază (de la naștere până la 16-20 de ani) este considerată o perioadă premergătoare autodeterminarii și, parcă, este scoasă din calea vieții.

Al doilea (de la 16-20 la 25-30 de ani) este perioada încercărilor unei persoane în diverse activități, căutarea acestuia pentru un partener de viață, adică. încercarea lui de a se autodetermina, de a-și prezice viitorul.

A treia fază (de la 25-30 la 45-50 de ani) este perioada de maturitate. În această perioadă, așteptările sale de la viață sunt reale, își evaluează sobru capacitățile, stima de sine reflectă rezultatele drumului său de viață în ansamblu, primele rezultate ale vieții și realizările sale.

A patra fază (de la 45-50 la 65-70 de ani) este faza unui organism de îmbătrânire. O carieră se apropie de sfârșit sau se apropie de finalizare. Copiii adulți părăsesc familia, se instalează degradarea biologică.

Tendința spre vise, amintiri crește, stabilirea obiectivelor de viață pe termen lung dispare.

A cincea fază (65-70 de ani înainte de moarte) este bătrânețea. Majoritatea oamenilor își părăsesc activitățile profesionale, lumea interioară a vârstnicilor este îndreptată către trecut, se gândesc la viitor cu anxietate, anticipând un sfârșit apropiat.

Toate ciclurile de viață sunt interconectate. Faptul începerii activității este de o importanță fundamentală pentru drumul de viață al individului. După cum a menționat B.G. Ananiev, dezvoltarea unei persoane de la naștere până la maturitate coincide cu schimbarea în creșterea, educația și formarea unei personalități emergente și este concentrată în perspectivă pe pregătirea unei persoane pentru viața independentă. Din punct de vedere genetic, această fază pregătitoare este foarte importantă, întrucât educația este principala formă de management social a procesului de formare a personalității, subiect de cunoaștere și comportament. "În această perioadă, pregătirea unei persoane pentru munca independentă, auto-guvernare este, de asemenea, format."

Cea mai detaliată și recunoscută periodizare în psihologie a ciclurilor de viață îi aparține lui E. Erickson, care distinge opt etape în calea vieții unei persoane. Fiecare etapă este însoțită de o criză, care este un punct de cotitură în viață, rezultat din atingerea unui anumit nivel de dezvoltare mentală și o schimbare a relațiilor cu ceilalți oameni și cu lumea. Ca rezultat, o persoană dobândește ceva nou, caracteristic unui anumit ciclu de dezvoltare a personalității. Aceste neoplasme personale în sine nu apar de la zero, aspectul lor este pregătit în etapele anterioare ale dezvoltării personalității.

Fiind format, o persoană dobândește nu numai avantaje, ci și dezavantaje. În conceptul său de dezvoltare personală, E. Erickson descrie doar liniile extreme ale dezvoltării personale: normală și anormală. În forma lor pură, sunt rare, dar conțin posibile opțiuni intermediare pentru dezvoltarea personală a unei persoane.

În conformitate cu teoria lui E. Erickson, bazele dezvoltării personale sunt puse în prima etapă (etape de încredere - neîncredere), care durează de la naștere până la 18 luni. În această perioadă se dezvoltă interacțiunea socială, al cărei pol pozitiv este încrederea, iar polul negativ este neîncrederea. Gradul de încredere depinde de grija acordată copilului, de afecțiune, de atenția față de nevoile acestuia etc. Lipsa îngrijirii iubitoare, atenția și îngrijirea adecvate dezvoltă neîncrederea, timiditatea și suspiciunea. Încrederea-neîncrederea copilul poartă cu el în alte etape de dezvoltare, iar în etapele ulterioare copilul poate depăși neîncrederea inițială, dar își poate pierde încrederea și în ceilalți.

A doua etapă (autonomia rușinii) durează de la un an și jumătate până la trei până la patru ani. În această perioadă, pe baza dezvoltării abilităților motorii și mentale, se dezvoltă independența copilului. Se străduiește să facă totul singur, este activ. Principalul rezultat pozitiv al dezvoltării în această etapă este atingerea unui sentiment de independență. Dar și activitatea vitală poate fi defectuoasă, drept urmare copilul se confruntă cu dezaprobarea celorlalți. Controlul extern prea strict sau inconsecvent îl face pe copil să se îndoiască de semnificația personalității sale, să formeze timiditate, îndoială de sine și un sentiment de rușine.

A treia etapă (inițiativă – vinovăție) începe la aproximativ patru ani (până la 6 ani). În această perioadă, copilul are primele idei despre cum poate deveni persoană. Activitatea cognitivă a copilului, curiozitatea se dezvoltă intens. Planurile pe care le face constant și pe care are voie să le ducă la îndeplinire, contribuie la dezvoltarea inițiativei. Dar dacă părinții îi arată copilului că inițiativa, curiozitatea lui este nedorită și dăunătoare, jocurile sunt stupide, întrebările sunt intruzive, el începe să se simtă vinovat și duce acest sentiment de vinovăție și smerenie în etapele următoare.

A patra etapă (harnicie sau inferioritate) durează de la aproximativ șase până la unsprezece ani. În această perioadă, copilul este inclus într-o activitate organizată sistematic, pe care o desfășoară în mod independent. În această perioadă, copilul încearcă să câștige recunoaștere, să obțină aprobare, desfășurând activități educaționale, de muncă. El dezvoltă harnicie. Dar dacă la un copil nu se formează diligența, atunci nivelul de dezvoltare a competențelor în activitatea educațională, de muncă este mai scăzut decât la alții, statutul scăzut în situațiile de activitate comună contribuie la apariția unui sentiment de inadecvare, incompetență și inferioritate.

Etapa a cincea (identificare personală sau incertitudine de rol). În timpul trecerii la etapa a cincea (12-18 ani), un adolescent se maturizează fiziologic și mental, își formează noi vederi asupra lumii, o nouă abordare a vieții și a lui însuși. Există o căutare activă a sinelui, jucând diverse roluri. În căutarea identității personale, o persoană decide ce este important pentru el, dezvoltă norme pentru evaluarea propriului comportament și a celorlalți oameni. Acest proces este asociat cu realizarea propriei valori și competențe, elaborarea planurilor de viitor. Dacă o persoană face față cu succes sarcinii de identificare psihosocială, atunci își dă o idee despre cine este, unde este și unde se duce. Neidentificarea poate duce la incertitudinea statutului, confuzia de roluri, îndoiala de sine, probleme de autodeterminare.

A șasea etapă (intimitate-izolare) începe la 20 de ani și se termină la 45 de ani. Prin apropiere, E. Erickson înțelege nu numai apropierea fizică, ci și capacitatea de a avea grijă de o altă persoană, de a stabili relații de încredere și de a iubi. Succesul sau eșecul în această etapă depinde de cât de bine a trecut persoana prin celelalte etape. Condițiile sociale pot face mai ușoară sau mai dificilă obținerea intimității. Dar dacă o persoană nu atinge intimitatea, singurătatea devine soarta lui - o stare a unei persoane în care nu are cu cine să-și împartă viața, cu cine să aibă grijă.

A șaptea etapă (umanitatea generală - auto-absorbție). Această etapă acoperă perioada de la 45 la 60 de ani. E. Erickson numește umanitatea universală capacitatea unei persoane de a fi interesată de alți oameni, de a se gândi la viața generațiilor viitoare. O persoană simte mândrie de copiii săi, satisfacție cu o viață plină și variată, lucrează creativ pe sine. Această perioadă este caracterizată de o productivitate ridicată în diverse domenii. Cel care nu și-a dezvoltat un sentiment de apartenență la umanitate se concentrează pe sine, principala sa preocupare este satisfacerea nevoilor sale, propriul confort.

A opta etapă (plinătatea vieții-disperare) este trăită în timpul îmbătrânirii, după 60 de ani. Aceasta este etapa în care o persoană atinge integralitatea, simte plinătatea și utilitatea vieții sale și își dă seama că viața nu a fost în zadar. Moartea este inevitabilă, dar nu teribilă.

Dacă o persoană nu este mulțumită de viața pe care a trăit-o, își dă seama de lipsa de sens a existenței sale, atunci își încheie viața cu frica de moarte și cu disperare.

B.G. Ananiev a remarcat că dorința de a exprima reperele căii de viață a unei persoane în date cronologice este justificată. Fiecare fază a drumului vieții: pregătire, început, culminare, sfârșit - caracterizează schimbarea subiectului de activitate, personalitate. Cu toate acestea, condiționalitatea valorilor medii ale punctului culminant nu necesită dovezi. Scăderea productivității unui om de știință, artist, inginer, scriitor etc. poate fi temporară, iar după un declin sau un declin creativ, o nouă ascensiune, vine un nou punct culminant. În plus, există o anumită dependență a punctului culminant de început, iar începutul de creșterea personalității. În aceeași măsură, putem presupune existența unei legături între punctul culminant și final.

Periodizarea vieții unei personalități și structurile sale de viață depind de personalitatea însăși, de capacitățile acesteia și de sensul vieții. Sensul vieții este o generalizare de către o persoană a sarcinilor, oportunităților și locului său în viață, de exemplu. conceptul de viață umană.

Implementarea de către individ a planurilor, sarcinilor sale de viață este autoactualizarea individului. Autorealizarea este „utilizarea deplină a talentelor, abilităților, oportunităților etc.” - notează A. Maslow. El a scris: „Îmi imaginez o persoană autoactualizată nu ca o persoană obișnuită căreia i s-a adăugat ceva, ci ca o persoană obișnuită căreia nu i s-a luat nimic”. El numește caracteristicile unei personalități autoactualizate:

o percepție mai eficientă a realității și o relație mai confortabilă cu aceasta;

acceptarea de sine, a celorlalți, a naturii;

spontaneitate, simplitate, naturalețe;

centrat pe sarcină (spre deosebire de centrat pe sine);

autonomie, independență față de cultură și mediu;

prospețimea constantă a evaluării;

un sentiment de apartenență, unitate cu ceilalți;

relații interpersonale mai profunde;

diferența dintre mijloace și scopuri, bine și rău;

simțul umorului filozofic, neostil;

structura caracterului democratic.

Autorealizarea, după cum notează A. Maslow, nu este absența problemelor, ci trecerea de la probleme trecătoare și ireale la probleme reale.

Autorealizarea joacă un rol important în întregul drum de viață al individului și, în același timp, îl determină.

Mulți autori consideră că o personalitate care se autoactualizează este o persoană care are libertatea de a se crea pe sine și viața sa, transformând cea mai rutină activitate într-o vacanță, într-un joc palpitant. E. Fromm a definit libertatea ca fiind capacitatea de a face o alegere conștientă. Unul dintre pașii spre libertate este capacitatea de a iubi. Mulți oameni nu știu, nu înțeleg că nu-i putem iubi pe alții până nu ne iubim pe noi înșine. Și a te iubi pe tine însuți înseamnă a te accepta cu toate slăbiciunile și neajunsurile. Aceeași atitudine ar trebui să fie și cu ceilalți. Noi, pe de altă parte, suntem supuși iluziilor că cineva poate iubi doar pentru perfecțiune, prin urmare iubirea este înlocuită de puterea asupra unei persoane, de dorința de a-i corecta pe ceilalți.

Astfel, o persoană care luptă pentru auto-actualizare are un parcurs de viață pozitiv, care se caracterizează prin credința în sine, în sine, stima de sine adecvată a calităților sale, un nivel înalt de autogestionare prin acțiunile și faptele sale. Începutul drumului către autoactualizare este dezvoltarea capacității de autocunoaștere, respect de sine și încredere în sine.

După cum am văzut, o persoană nu se naște ca personalitate; el devine o persoană. Această dezvoltare a personalității este esențial diferită de dezvoltarea organismului, care are loc în procesul de maturare organică simplă. Esența personalității umane își găsește expresia finală în faptul că nu numai că se dezvoltă ca orice organism, ci are și propria sa istorie.

Spre deosebire de alte ființe vii, omenirea are o istorie, și nu doar cicluri repetitive de dezvoltare, deoarece activitățile oamenilor, schimbătoare de realitate, sunt obiectivate în produsele culturii materiale și spirituale, care se transmit din generație în generație. Prin ele se creează o succesiune între generații, datorită căreia generațiile următoare nu repetă, ci continuă munca celor precedente și se bazează pe ceea ce au făcut predecesorii lor, chiar și atunci când intră în conflict cu ei.

Ceea ce se aplică umanității ca întreg nu poate decât să se aplice într-un anumit sens fiecărui individ. Nu numai umanitatea, ci fiecare persoană este într-o oarecare măsură un participant și subiect al istoriei omenirii și, într-un anumit sens, el însuși are o istorie. Fiecare persoană are propria sa istorie, întrucât dezvoltarea individului este mediată de rezultatul activității sale, la fel cum dezvoltarea omenirii este mediată de produsele practicii sociale, prin care se stabilește continuitatea istorică a generațiilor. Prin urmare, pentru a înțelege calea dezvoltării cuiva în adevărata sa esență umană, o persoană trebuie să o ia în considerare sub un anumit aspect: ce am fost? - Ce am facut? - ce am devenit? Ar fi greșit să credem că în faptele cuiva, în produsele activității sale, în munca sa, omul se dezvăluie doar pe sine, fiind deja pregătit înainte și în afară de ele și rămânând după ele la fel ca și el. O persoană care a făcut ceva semnificativ devine, într-un anumit sens, o persoană diferită. Desigur, este și corect că, pentru a face ceva semnificativ, trebuie să aveți un fel de capacități interne pentru acest lucru. Cu toate acestea, aceste posibilități și potențialități ale unei persoane stau și mor dacă nu sunt realizate; numai în măsura în care o persoană este realizată în mod obiectiv în produsele muncii sale, el crește și se formează prin ele. Între personalitate și produsele muncii sale, între ceea ce este și ceea ce a făcut, există o dialectică aparte. Nu este deloc necesar ca o persoană să se epuizeze în munca pe care a făcut-o; dimpotrivă, oamenii despre care simțim că s-au epuizat prin ceea ce au făcut își pierd de obicei interesul pur personal pentru noi. În același timp, când vedem că oricât de mult s-a investit o persoană în ceea ce a făcut, nu s-a epuizat cu ceea ce a făcut, simțim că în spatele faptei se află o persoană vie, a cărei personalitate este de interes deosebit. Astfel de oameni au o atitudine intern mai liberă față de munca lor, față de produsele activității lor; fără a se epuiza în ele, ei păstrează puterea interioară și oportunitățile pentru noi realizări.

Ideea, deci, nu este să reducem istoria vieții umane la o serie de afaceri externe. Mai puțin de toate, o astfel de reducere este acceptabilă pentru psihologie, pentru care conținutul mental interior și dezvoltarea mentală a personalității sunt esențiale; dar esența problemei este că însăși dezvoltarea mentală a personalității este mediată de activitatea sa practică și teoretică, de faptele ei. Linia de la ceea ce a fost un om într-o etapă a istoriei sale până la ceea ce a devenit în următoarea trece prin ceea ce a făcut. În activitatea unei persoane, în faptele sale, practice și teoretice, dezvoltarea mentală, spirituală a unei persoane nu se manifestă doar, ci și se realizează.

Aceasta este cheia înțelegerii dezvoltării personalității - cum se formează ea, făcându-și calea vieții. Abilitățile ei psihice nu sunt doar o condiție prealabilă, ci și rezultatul acțiunilor și faptelor ei. În ele, nu este doar dezvăluit, ci și format. Gândul unui om de știință se formează așa cum îl formulează în lucrările sale, gândul unei persoane publice, politice - în faptele sale. Dacă faptele lui se nasc din gândurile, planurile, planurile sale, atunci gândurile sale înseși sunt generate de faptele sale. Conștiința unei figuri istorice se formează și se dezvoltă ca conștientizare a ceea ce se întâmplă prin el și cu participarea sa, ca atunci când dalta unui sculptor sculptează o imagine umană dintr-un bloc de piatră, ea determină nu numai trăsăturile celui reprezentat, ci și chipul artistic al sculptorului însuși. Stilul artistului este o expresie a individualității sale, dar însăși individualitatea sa ca artist se formează în munca sa pe stilul lucrărilor sale. Caracterul unei persoane se manifestă în acțiunile sale, dar în acțiunile sale se formează; caracterul unei persoane este atât o condiție prealabilă, cât și rezultatul comportamentului său real în situații specifice de viață; condiționându-și comportamentul, el este în același comportament și se dezvoltă. Un om îndrăzneț acționează cu îndrăzneală și un om nobil se poartă nobil; dar, pentru a deveni curajos, trebuie să faci fapte îndrăznețe în viața ta, iar pentru a deveni cu adevărat nobil, trebuie să comiți fapte care să pună această pecete de noblețe asupra unei persoane. O persoană disciplinată se comportă de obicei într-o manieră disciplinată, dar cum devine cineva disciplinat? Numai subordonându-ți comportamentul de la o zi la alta, din oră în oră, unei discipline neabătute.

În același mod, pentru a stăpâni culmile științei și artei, sunt necesare, desigur, anumite abilități. Dar, fiind realizate într-o anumită activitate, abilitățile nu se dezvăluie doar în ea; se formează şi se dezvoltă în ea. Între abilitățile unei persoane și produsele activității sale, munca sa, există o relație profundă și cea mai strânsă interacțiune. Abilitățile unei persoane se dezvoltă și lucrează la ceea ce face. Practicarea vieții oferă la fiecare pas cel mai bogat material faptic, care demonstrează modul în care abilitățile oamenilor sunt dezvoltate și dezvoltate la locul de muncă, în studiu și în muncă.

Pentru o persoană, biografia sa, un fel de istorie a „calei sale de viață” nu este o circumstanță accidentală, externă și indiferentă din punct de vedere psihologic. Nu degeaba biografia unei persoane include, în primul rând, unde și ce a studiat, unde și cum a lucrat, ce a făcut, lucrările sale. Aceasta înseamnă că istoria unei persoane, care ar trebui să o caracterizeze, include, în primul rând, ceea ce a stăpânit în cursul educației din rezultatele dezvoltării istorice anterioare a omenirii și ceea ce a făcut el însuși pentru progresul ei în continuare - cum a s-au alăturat succesiunii dezvoltării istorice.

În acele cazuri când, fiind inclus în istoria omenirii, un individ săvârșește fapte istorice, i.e. treburi care sunt incluse nu numai în istoria sa personală, ci și în istoria societății - în istoria științei însăși, și nu numai în educația științifică și dezvoltarea mentală a unei anumite persoane, în istoria artei și nu numai în educația estetică și dezvoltarea unei personalități date etc.- ea devine o personalitate istorică în sensul propriu al cuvântului. Dar fiecare persoană, fiecare personalitate umană are propria sa istorie. Fiecare om are o istorie în măsura în care este inclus în istoria omenirii. Se poate spune chiar că o persoană este o persoană doar în măsura în care are propria sa istorie. În cursul acestei istorii individuale apar și „evenimente” – momente cheie și puncte de cotitură în parcursul vieții individului, când drumul de viață al unei persoane este determinat de adoptarea unei decizii pe o perioadă mai mult sau mai puțin lungă.

În același timp, tot ceea ce face o persoană este mediat de atitudinea sa față de alți oameni și, prin urmare, este saturat de conținut uman social. În acest sens, lucrurile pe care o persoană le face de obicei îl depășesc, deoarece sunt afaceri publice. Dar, în același timp, o persoană își depășește afacerea, deoarece conștiința sa este o conștiință socială. Este determinată nu numai de atitudinea unei persoane față de produsele propriei sale activități, ci este formată de atitudinea sa față de toate domeniile de dezvoltare istorică a practicii umane, cultura umană. Prin produsele obiective ale muncii și creativității sale, o persoană devine persoană, deoarece prin produsele muncii sale, prin tot ceea ce face, o persoană se corelează întotdeauna cu o persoană.

În spatele fiecărei teorii există întotdeauna, în cele din urmă, un fel de ideologie; În spatele fiecărei teorii psihologice se află o concepție generală despre om, care primește în ea o refracție mai mult sau mai puțin specializată. Astfel, un anumit concept al personalității umane stătea în spatele psihologiei tradiționale, pur contemplative, intelectualizate, în special psihologiei asociative, care descrie viața mentală ca un flux lin de idei, ca un proces care curge în întregime într-un singur plan, reglementat de legătura dintre asocieri, ca o mașină care funcționează neîntrerupt în care toate piesele sunt atașate una de cealaltă; și exact în același mod, propria sa concepție despre om ca mașină, sau mai bine zis, un anexă la o mașină, stă la baza psihologiei comportamentale.

În spatele tuturor construcțiilor psihologiei noastre se află propriul concept al personalității umane. Aceasta este o persoană adevărată vie din carne și oase; contradicțiile interne nu îi sunt străine, are nu numai senzații, idei, gânduri, ci și nevoi și pulsiuni; există conflicte în viața lui. Dar sfera și semnificația reală a nivelurilor superioare de conștiință se extind și se întăresc în el. Aceste niveluri superioare ale vieții conștiente nu sunt construite în exterior peste cele inferioare; pătrund din ce în ce mai adânc în ele și le reconstruiesc; nevoile umane devin din ce în ce mai multe nevoi cu adevărat umane; fără a pierde nimic din firescul lor firesc, ei înșiși, și nu doar manifestările ideale ale omului construite deasupra lor, se transformă tot mai mult în manifestări ale esenței istorice, sociale, cu adevărat umane a omului.

Această dezvoltare a conștiinței omului, creșterea și înrădăcinarea ei în el, au loc în procesul activității reale a omului. Conștiința umană este indisolubil legată de realitatea, iar eficiența - cu conștiința. Doar datorită faptului că o persoană, condusă de nevoile și interesele sale, generează obiectiv în mod obiectiv produse din munca sa din ce în ce mai noi și tot mai perfecte, în care se obiectivează, se formează și se dezvoltă toate zonele noi, toate nivelurile superioare ale conștiinței. în el. Prin produsele muncii sale și creativității sale, care sunt întotdeauna produse ale muncii sociale și ale creativității sociale, întrucât omul însuși este o ființă socială, se dezvoltă o personalitate conștientă, viața ei conștientă se extinde și se întărește. Este, de asemenea, un întreg concept psihologic într-o formă pliată. În spatele ei, ca adevărat prototip, apare imaginea unui creator uman care, schimbând natura și reconstruind societatea, își schimbă propria natură, care în practica sa socială, generând noi relații sociale și în munca colectivă creând o nouă cultură, creează o nouă cultură. formă nouă, cu adevărat umană a unei persoane.

Se poate observa că evoluția ideilor științifice despre calea de viață a unei persoane a reflectat într-o anumită măsură situația socială din societatea noastră. Conceptul căii vieții și ideea subiectului vieții au fost propuse de Rubinstein la mijlocul anilor 1930, dar apoi au dispărut multă vreme din orizontul științei psihologice. Ele nu s-au dezvoltat mai departe în psihologia sovietică din cauza atmosferei sociale care a alcătuit caracteristicile societății noastre și a influențat dezvoltarea științelor umaniste: negarea oricărui rol pentru individ. Rubinstein s-a orientat spre rezolvarea acestor probleme în anii 1950, în perioada cea mai dificilă a vieții sale și a vieții societății, când aceste probleme științifice au devenit probleme sociale acute. În anii 60, psihologul sovietic B. G. Ananiev a început studii specifice ale căii vieții [Vezi: Ananiev B. G. Omul ca obiect de cunoaștere. L., 1969. Studiile lui B. G. Ananiev au fost continuate de studenții săi (vezi: Karsaevskaya T. V. Progresul societății și problemele dezvoltării biosociale a omului modern. M., 1978; Loginova N. A. Dezvoltarea personalității și calea sa de viață / / The principiul dezvoltării în psihologie.M., 1978). Pentru el, principala caracteristică a vieții este vârsta unei persoane. Vârsta, potrivit lui Ananiev, conectează socialul și biologicul în „quanta” speciale - perioade ale căii vieții ... .. În calea vieții, el evidențiază cunoașterea, activitatea și comunicarea prin care se manifestă și se studiază personalitatea. Ananiev a introdus conceptul de realizări sociale ale individului și a evidențiat mai multe perioade din viața ei: copilărie (creștere, formare și dezvoltare), tinerețe (formare, educație și comunicare), maturitate (autodeterminarea profesională și socială a individului, crearea o familie și desfășurarea de activități social utile). Perioada de maturitate este „apogeul” unei cariere. Ultima perioadă este bătrânețea, adică. retragerea din activitățile sociale utile și profesionale menținând în același timp activitatea în sfera familială.

Dar întrucât în ​​conștiința publică a acelor ani, datorită tendinței spre standardizare, spre unificarea oamenilor, a dominat ideea vieții tipice a tuturor oamenilor, s-a reflectat și în conceptul lui Ananiev, care, pe de o parte, a căutat să sublinieze individualitatea unei persoane, dar pe de altă parte, el încă nu s-a putut îndepărta de tendința de unificare, standardizare a vieții. Conceptul căii vieții, potrivit lui Ananiev, a ținut cont de periodizarea socială și de vârstă a vieții mai degrabă decât de cea personală în sine. Nu a reușit să dezvăluie aspectul individual al vieții pentru că nu a apelat la studiul activității personalității însăși, care își formează o linie proprie, unică, de viață. În același timp, conceptul lui Ananiev a fost o condiție prealabilă necesară pentru discuția ulterioară a problemei tipicului și individului în calea de viață a individului.

Astăzi avem ocazia să dezvăluim caracteristicile individuale ale drumului de viață al unei persoane. Dar pentru aceasta este necesar nu numai să se stabilească corespondența anumitor etape, evenimente și circumstanțe ale vieții cu anumite trăsături și trăsături ale personalității, ci să se dezvăluie relația cauzală a activității, dezvoltarea personalității și schimbările din viața ei. Nu ne putem scufunda în descrierea poveștii individuale de viață a fiecărei persoane, deoarece fiecare poveste este unică. În plus, rămâne dependența inițială a individului de caracteristicile obiective ale vieții ca proces social. Dar o persoană este inclusă în totalitatea cauzelor și consecințelor vieții sale, nu doar ca dependentă de circumstanțe exterioare, ci și ca transformându-le activ, mai mult, ca formând, în anumite limite, poziția și linia vieții sale.

Personalitatea nu se schimbă doar pe parcursul vieții, nu doar trece prin diferite etape de vârstă. Ca subiect al vieții, ea acționează ca organizator al acesteia, în care, în primul rând, se manifestă caracterul individual al vieții. Individualitatea nu este doar unicitatea vieții, care este de obicei subliniată de conceptul de soartă ca presupus independent de om. Individualitatea vieții constă în capacitatea unei persoane de a o organiza conform propriului plan, în conformitate cu înclinațiile, aspirațiile sale (acestea sunt reflectate în conceptul de „stil de viață” [Vezi: Stilul de viață al unei persoane. Kiev, 1982.]). Cu cât o persoană gândește, își înțelege mai puțin viața, cu atât caută mai puțin să-și organizeze cursul, să-i determine direcția principală, cu atât mai mult, de regulă, viața sa devine imitativă și, prin urmare, similară cu viața altor oameni, standard.

Oameni diferiți sunt subiecte ale vieții în diferite măsuri, deoarece se străduiesc în grade diferite și își pot organiza cu adevărat viața ca întreg, pot conecta planurile, sferele sale separate și pot identifica direcția principală. Organizarea vieții este uneori asociată cu planificarea, cu înțelegerea perspectivelor de viață, a viitorului. Desigur, planificarea este una dintre componentele importante ale organizării vieții, dar nu se limitează la o singură planificare, previziune. După cum sa menționat deja, viața socială modernă prezintă o persoană cu multe cerințe nelegate, el se găsește întotdeauna în situații diferite care într-un fel sau altul îi necesită, dacă nu participarea, atunci prezența. Capacitatea de a organiza viața constă în a nu ceda acestui flux de viață, a nu te dizolva și a te îneca în el, uitând de propriile obiective și sarcini. Prin urmare, organizarea vieții este și capacitatea de a conecta și implementa cazuri, situații în așa fel încât să se supună unui singur plan, să se concentreze pe direcția principală, să le dea un curs definit de dorit.

Oamenii diferă tocmai în ceea ce privește gradul de influență asupra cursului propriei vieți, stăpânirea numeroaselor situații de viață care pot „împărți” o persoană în părți care nu au legătură. La un moment dat, psihologul sovietic L. S. Vygotsky a introdus conceptul de „stăpânire” a funcțiilor mentale inferioare pentru a desemna funcțiile mentale superioare. Pentru noi, conceptul de subiect al vieții presupune un grad din ce în ce mai mare și un spațiu din ce în ce mai extins al unei astfel de „stăpâniri”, însușiri. În primul rând, copilul își stăpânește acțiunile pentru a le da direcția corectă, apoi prin acțiuni - stăpânirea situațiilor, apoi pe această bază - construirea de relații, iar prin reglarea acestora, posibilitatea de a organiza viața ca proces integral, ținând cont de variabilitatea acesteia și rezistenta, creste din ce in ce mai mult.

Capacitatea unei persoane de a-și regla, de a-și organiza drumul vieții în ansamblu, subordonată scopurilor, valorilor sale, este cel mai înalt nivel și adevărata calitate optimă a subiectului vieții. Concomitent, permite unei persoane să devină relativ independentă, liberă în raport cu cerințele externe, presiunea, „ispitele” externe. Dar acesta este doar un ideal, dar în realitate, diferiți oameni arată o măsură diferită a integrității căii vieții, un grad diferit de corespondență a acțiunilor personalității cu valorile, intențiile sale [Vezi: Tome G. Fundamentele teoretice și empirice ale psihologia dezvoltării vieții umane // Principiul dezvoltării în psihologie. M., 1978.].

Unii oameni depind de cursul evenimentelor din viață, abia ținând pasul cu ele, alții - le prevăd, le organizează, le dirijează. Unii cad sub puterea evenimentelor externe, reusesc sa se implice in comunicare straina caracterului lor, ba chiar in treburi. Ei uită cu ușurință de propriile obiective, planuri, fac lucruri neașteptate pentru ei înșiși. Alții, dimpotrivă, trăiesc numai după planuri, vise, își creează propria logică a lumii interioare, intră în ea, astfel încât evenimentele exterioare să nu aibă sens pentru ei. De asemenea, ei nu pot să-și organizeze viața reală. O astfel de natură diferită a capacității de a organiza viața face posibilă distingerea anumitor tipuri de personalități din punctul de vedere al modului lor de viață. Cu această abordare, nu vom mai vedea un număr infinit de personaje diferite și un număr infinit de manifestări individuale ale stărilor de spirit ale fiecărei persoane, ci diferențe într-o bază esențială - capacitatea de a organiza viața, capacitatea de a-și concentra forțele și acțiunile. într-un moment decisiv, să coordoneze situaţii şi evenimente în direcţia principală. Prin urmare, considerăm diferitele moduri de organizare a vieții ca fiind capacitatea diferitelor tipuri de indivizi de a-și construi spontan sau conștient propriile strategii de viață.

Tipurile de activitate umană sunt modalitățile, caracteristice lui, de a conecta tendințele externe și interne ale vieții de către personalitate, transformându-le în forțele motrice ale vieții sale. Se poate urmări cum în unele aceste tendințe coincid (în totalitate sau parțial), se susțin reciproc, în timp ce în altele se dovedesc a fi dezbinate. Unele se bazează în principal pe tendințe socio-psihologice, de exemplu. oamenii din jur, folosind situații sociale; alții - pe oportunitățile interne, se bazează pe propriile forțe în viață, acționează independent; încă alții combină circumstanțele externe și tendințele interne într-un mod optim; al patrulea rezolvă în mod constant contradicțiile dintre ele. În toate condițiile, această tipologie relevă nu doar proprietățile fiecărui personaj, ci și caracteristicile mentale ale individului. În primul rând, vă permite să comparați trăsăturile, modul de mișcare a vieții individului, pentru a dezvălui capacitatea de a rezolva contradicțiile vieții. Coincidența tendințelor externe și interne în viața unei persoane sau ciocnirea acestora, opoziția caracterizează modul de organizare a vieții și tipul de personalitate.

Scopurile și sarcinile de viață ale unei persoane de un tip se dovedesc a fi în întregime concentrate pe rezolvarea contradicțiilor vieții, pe care, strict vorbind, ea însăși le creează prin inconsecvența acțiunilor sale sau, dimpotrivă, prin activitate excesivă, suprimând inițiativele alții. Nu le poate rezolva, pentru că nu poate să-și schimbe modul de viață și să înțeleagă că ea însăși este cauza lor. Un alt tip de personalitate este implicat în conflicte, care, deși se desfășoară într-un anumit grup (în familie, în echipa de producție), sunt expresia unor contradicții sociale mai profunde. În acest caz, o persoană fie câștigă experiență și maturitate socială, care apoi contribuie la organizarea vieții personale, susținând valorile acesteia, fie este „macinată” de un conflict insolubil și apoi încearcă să-și separe viața personală de viața publică.

Cele mai înalte calități personale, precum conștiința, activitatea, maturitatea psihologică, integrativitatea, se manifestă și se formează în parcursul de viață al individului, în procesul specific de schimbare, mișcare, dezvoltare a acestuia. Activitatea personalității se manifestă în modul în care transformă circumstanțele, direcționează cursul vieții, formează o poziție de viață. Dinamica vieții unei persoane încetează să mai fie o alternanță aleatorie a evenimentelor, începe să depindă de activitatea sa, de capacitatea sa de a organiza și de a da evenimentelor direcția dorită.

Drumul vieții este supus periodizării nu numai după vârstă (copilărie, tinerețe, maturitate, bătrânețe), ci și personal, care, începând din tinerețe, încetează deja să coincidă cu vârsta. O persoană trece printr-o etapă socială la o vârstă mai fragedă, alta la o vârstă mai târzie; tânărul se dovedește a fi înțelept ca un bătrân, iar bătrânul se dovedește a fi imatur tineresc. Personalitatea acționează ca forță motrice a dinamicii vitale, intensității, conținutului vieții sale.

Calitatea ei de subiect al vieții se manifestă nu în acțiuni arbitrare, acțiuni (fac ce vreau), ci în acțiuni care țin cont de rezistența circumstanțelor, discrepanța lor cu direcția dorită pentru individ, opoziția lor. Prin urmare, intențiile interioare, obiectivele sunt testate pentru puterea în viață, iar o persoană trebuie să fie conștientă de puterea lor.

Școala de psihologi georgiană a concretizat aceste considerații generale pe următorul exemplu. Un grup de tineri și-a format o anumită idee despre viitoarea profesie, și-au făcut alegerea, a existat o atitudine de a intra în institut. Celălalt grup nu a avut o astfel de atitudine, deoarece nu aveau nicio idee despre profesie, abilitățile și oportunitățile lor. Dar cât de puternică este această atitudine, cât de puternică există nu numai în minte, ci determină și natura acțiunilor vieții, cât de mult rezistă evenimentelor adverse externe, s-a dovedit a fi posibil să fie dezvăluită numai atunci când tinerii au început să susțină examene la institut. Organizatorii cu adevărat încăpățânați și persistenti ai vieții lor pot fi numiți acei tineri care au intrat în acest institut timp de câțiva ani la rând, în ciuda eșecurilor anterioare și și-au realizat în sfârșit scopul.

Psihologii au identificat multe caracteristici personale care par să confirme prezența activității la o persoană: acestea sunt motivații pentru acțiune, pretenții, abilități, intenții, orientare, interese etc. Dar dificultățile psihologilor în studiul personalității au fost asociate până acum cu faptul că aceste caracteristici și trăsături de personalitate au fost studiate singure, în afara aplicării vieții, adesea în condiții artificiale sau prin metode artificiale. Acest lucru nu înseamnă că aceste metode nu au oferit cunoștințe despre personalitate. Totuși, criteriul real pentru activitatea unei persoane (motive, dorințe, intenții) este capacitatea (sau incapacitatea) ei de a realiza aceste aspirații în acțiuni, în fapte, în drumul ei de viață.

Este necesar să identificăm în mod constant modul în care intențiile, pretențiile, trăsăturile de personalitate sunt exprimate în manifestările de viață ale personalității și ce consecințe au anumite moduri de viață asupra lumii interioare și al machiajului personal, cum se schimbă motivele, caracterul, cum se dezvoltă abilitățile. De exemplu, eșecurile construiesc caracterul sau îl slăbesc sau îl rup? Cu alte cuvinte, este necesar să știm în ce măsură practica de viață a unei persoane (și nu acțiunile ei individuale) corespunde intențiilor, planurilor și valorilor ei. Gradul de coincidență sau discrepanță dintre practica de viață și valorile propriului „eu”, abilitățile, aspirațiile unei persoane pot servi ca un indicator al integrității sau dezbinării, inconsecvenței structurilor personale, perspectivelor sau regresivității dezvoltării lor. De aceea, studiul personalității și al drumului său de viață este important atât pentru știința psihologică, cât și pentru oamenii care își realizează, aplică, își testează abilitățile, caracterul, înclinațiile în realizările din viața reală [Vezi: Activitatea și poziția de viață a unei persoane. M., 1988; Calea vieții individului. Kiev, 1987.].

Numim toate abilitățile enumerate de a organiza viața, de a-i rezolva contradicțiile, de a construi relații de valoare o poziție de viață, care este o viață și o formare personală deosebită. Metoda de autodeterminare a unei personalități în viață, generalizată pe baza valorilor sale de viață și satisfacerea nevoilor de bază ale personalității, poate fi numită o poziție de viață. Este rezultatul interacțiunii individului cu propria viață, cu realizarea ei personală. Fiind un astfel de rezultat, poziția de viață începe să determine toate direcțiile de viață ulterioare ale individului. Ea devine potenţialul dezvoltării sale, totalitatea posibilităţilor sale obiective şi subiective, care se deschid tocmai pe baza poziţiei luate de o persoană, un fel de sprijin, o cetate.

În anii 1970, conceptul unei poziții de viață activă a apărut în literatura socio-politică. Sociologii au încercat să definească acest concept printr-un set de roluri pe care o persoană le îndeplinește în viață, dar această desemnare nu dezvăluie modul în care o persoană își realizează rolurile de viață (este important nu numai ca o femeie să fie mamă, ci ce fel de mamă). ea este, nu este important ca o persoană să fie profesor, ci ce fel de profesor este etc. M., 1987.]). În opinia noastră, poziția de viață a unei persoane este totalitatea atitudinilor sale față de viață. (Psihologul V. N. Myasishchev a dezvoltat o teorie a personalității, în care aceasta este definită printr-un set de relații.) Dar relațiile unei persoane nu sunt doar opiniile și punctele de vedere subiective, ele sunt modalități de relație cu ceilalți oameni și realitatea. V. N. Myasishchev a înțeles relațiile ca un ansamblu de subiectiv semnificativ pentru individ, iar poziția de viață implică nu numai existența relațiilor subiective, ci și implementarea lor efectivă, practică de către individ în viață.

Mai sus am vorbit despre una dintre principalele atitudini față de viață - despre responsabilitate. Pe lângă această relație, care poate fi numită un fel de principiu de viață, există multe alte relații: relații cu alte persoane (inclusiv rude), care se disting fie prin indiferență, fie prin grijă; atitudinea față de muncă, față de profesia proprie, față de sine (mai precis, față de locul pe care a reușit să-l ocupe în societate, în sfera profesională) etc. Simțind frică de dificultățile vieții, o persoană poate lua o poziție de viață contemplativă, se poate îndepărta de problemele celor dragi, se poate sfii să-i ajute, să aibă grijă de ei. Poziția sa profesională se poate dovedi a fi similară: să lucreze cât mai bine, să nu-și stabilească sarcini, să facă doar ceea ce este necesar. Din păcate, astfel de poziții de viață au fost cele mai tipice în ultima vreme.

Poziția unui alt tip de personalitate constă, de exemplu, într-o separare clară a lumii propriei vieți, sarcini care sunt interesante pentru el, treburi importante pentru el de treburile și interesele (oficiale, familiale etc.) ale celor din jur. . El implementează consecvent și activ relațiile care sunt semnificative pentru el (conexiuni, contacte), în timp ce le menține pe cele nesemnificative „de dragul aparenței”. Această poziție de tânăr este uneori întâlnită de o femeie; ea caută în zadar să se întărească, să-i câștige atitudinea față de ea însăși, fără să-și dea seama că poate avea aceeași relație cu oricine altcineva în locul ei. Această persoană își va schimba cu ușurință un loc de muncă cu altul, un prieten cu altul, dacă noul mediu îl va ajuta să-și atingă obiectivele. Aceasta este o poziție de viață egocentrică (dacă nu egoistă).

Pentru o lungă perioadă de timp și cu insistență, psihologii și chiar sociologii (de exemplu, Moreno) au încercat să evidențieze și să studieze relațiile subiective ca factor principal, i.e. placi si antipatii fata de oameni. Cu toate acestea, cu această abordare, relațiile reale ale oamenilor au dispărut din vedere, iar oamenii de știință au fost capturați de subiectivism, deoarece simpatiile și antipatiile sunt adesea nerezonabile și chiar inconștiente. Deși afectează relațiile de viață, ele nu pot înlocui relațiile obiective reale ale oamenilor (relațiile de afaceri ale oamenilor, de regulă, nu sunt construite pe simpatie sau antipatie). „Viața”, a scris Rubinstein, „este un proces la care omul însuși participă în mod obiectiv. Principalul criteriu al atitudinii sale față de viață este construirea în sine și în alții a unor forme noi, din ce în ce mai perfecte, interne și nu doar externe ale vieții umane și relațiilor umane ”[Rubinshtein S. L. Problems of General Psychology. S. 379.].

Poziția de viață a unei persoane poate fi determinată și prin activitatea sa, dar atunci este important nu numai să dezvăluie activitatea ca o trăsătură psihologică a personalității în sine și a conștiinței sale, ci și să arate cum și-a realizat capacitățile, abilitățile, conștiința sa. în poziţia sa de viaţă. Este vorba despre cât de mult și-a aplicat abilitățile, în ce măsură trăiește în mod conștient.

Mai sus au fost exemple de poziții destul de consistente. Totuși, sunt posibile și variantele lor bifurcate, contradictorii. O persoană se consideră principială, îi place să vorbească despre principiile sale, dar își folosește cu adevărat poziția profesională în beneficiul său, poate înșela, dezamăgi, face asta din ciudă. „Jocul lui dublu” în cele din urmă, pe lângă achizițiile materiale, duce la o singură pierdere (se pierde respectul rudelor și colegilor, forța statutului profesional, aptitudinile profesionale, autoritatea etc.).

Un alt tip de poziție contradictorie se manifestă într-un fel de „aruncare” vieții: o persoană fie ia decizii pentru a-și avansa treburile (apărarea disertației, „cariera”), apoi se închide în cercul familiei, amânând primul până la „vreme mai bune” , apoi le abandonează pe amândouă, hotărând să înceapă viața „din nou”, își schimbă familia, locul de muncă. Poziția unei astfel de persoane (și a lui însuși) este nesigură, instabilă, haotică, deși în fiecare întreprindere se angajează să „regleze”, „aranja”, „organizeze” totul. Nu va ști niciodată până la sfârșit ce și-a dorit și ce a realizat în viață.

Poziția de viață are o caracteristică obiectivă inițială - participarea individului în zonele în care viața socială este cea mai intensă, promițătoare, unde sunt concentrate multe oportunități. Unii oameni încep viața cu ceea ce alții realizează abia spre sfârșitul vieții. Acesta este mediul cultural, oportunitățile educaționale și o situație socială mai mult sau mai puțin favorabilă în care se află, indiferent de voința și eforturile lor. Dar există și un „mediu social sărac”, sau un mediu lipsit de oportunități și evenimente semnificative. Intrând în astfel de condiții, o persoană se află într-o poziție de viață fără speranță, care în mod obiectiv nu contribuie la dezvoltarea sa. Dar depinde și de o persoană ca subiect dacă obține succese mai mari, dacă atinge condiții mai optime. Personalitatea ca subiect al vieții se caracterizează prin aspirație, concentrare pe dezvoltare, zone mai optime ale vieții, nevoia de dezvoltare proprie.

Când vorbim despre rolul condițiilor sociale în viața unui individ (cu principii egale de muncă, drepturi, libertăți etc.), ele se pot dovedi și ele mai mult sau mai puțin favorabile dezvoltării acestuia (la timp și în cea mai bună instituție de învățământ, educație primită, oportunități favorabile pentru stăpânirea unei profesii etc.) [Vezi: Parygin B. D. Progresul științific și tehnologic și problema realizării de sine a individului // Psihologia personalității și stilul de viață.]. Conditiile mai favorabile, la randul lor, pot spori activitatea unei persoane care le implementeaza mai intens (decat alta in aceleasi conditii) in activitati profesionale, completandu-le cu propriile eforturi si abilitati personale, care impreuna formeaza o pozitie activa de viata.

Cu toate acestea, multe exemple pot fi citate din viața familiilor unor oameni de știință de seamă, artiști, i.e. persoane care le-au asigurat copiilor condițiile inițiale optime de dezvoltare, din care reiese clar cum protecția părinților la intrarea într-un institut, la muncă etc. paralizează propria motivație, nevoile unui tânăr. Aceste condiții favorabile încă trebuie să fie „consecvente”, să coincidă cu nevoile interne, oportunitățile și activitatea copiilor. Uneori, un tânăr primește atât de mult încât îi închide perspectiva propriei dezvoltări și mișcări, îl privează de motivația de a realiza, de nevoia de a trăi pe propriul risc și risc. De aceea este necesar să vorbim despre proporționalitatea momentelor obiective și subiective în relațiile de viață și poziția individului.

Și în lipsa unor condiții sociale favorabile, o persoană poate, datorită activității sale, să obțină o poziție de viață promițătoare (ieșire din provincii, din tradițiile profesionale ale familiei, să intre în cea mai bună instituție de învățământ din țară, să stăpânească profesia perfect, combină studiul cu munca etc.).

O poziție de viață nu este doar relații de viață, ci și o modalitate de implementare a acestora care satisface (sau nu satisface) nevoile, valorile individului. O persoană poate avea aspirații de viață active, valori morale înalte, dar modul de organizare a vieții (uneori incapacitate, alteori frică, alteori pasivitate în implementare) poate contrazice aceste „bune intenții” inițiale, poziția sa de viață se dovedește a fi neconformă cu aceste aspirații. , are nevoie. Apoi, fie începe să se justifice în propriile sale ochi, fie încearcă să schimbe această poziție.

S. L. Rubinstein face o analiză a poziţiei sale de viaţă în jurnalele sale. Din cauza îmbolnăvirii subite a tatălui său, care și-a pierdut practica de avocat și posibilitatea de a-și întreține familia financiar, el foarte devreme (la început moral și psihologic, apoi practic în viață) a devenit cel mai mare din familie, sprijinul părinţii şi fraţii săi. Poziția de vechime și responsabilitatea asociată acesteia i-au devenit funcția de conducere pentru tot restul vieții, i-au determinat relația atât cu cei apropiați, cât și cu cei „depărtați”, s-a manifestat atât în ​​viața personală, cât și științifică.

O poziție de viață este un mod de viață social dezvoltat de o persoană în condiții date, un loc într-o profesie, un mod de auto-exprimare. Spre deosebire de relațiile subiective (sens, imagine și chiar conceptul de viață), o poziție de viață este un set de relații de viață realizate, valori, idealuri și natura găsită a implementării lor, care determină cursul viitor al vieții.

Dacă relațiile de viață de bază ale unei persoane sunt integrate, corespund intențiilor sale inițiale, atunci poziția sa este caracterizată de integritate, intenție și chiar armonie. Dacă relațiile principale nu sunt interconectate, iar modul în care sunt implementate nu le corespunde, atunci o astfel de poziție de viață poate fi numită instabilă, incertă, iar persoana este nesigură. O astfel de persoană nu este pregătită pentru schimbări în viață, surprize, dificultăți în viață.

Există astfel de opțiuni pentru o poziție de viață atunci când este divorțată de viața reală. Acest lucru se întâmplă cu indivizii creativi când nu se pot realiza în știință sau artă, sau cu oameni care participă pur exterior, superficial la viața practică și iau de fapt o poziție de neparticipare. Relațiile lor de viață sunt întâmplătoare, dar acest lucru este mascat de propriile iluzii.

O poziție de viață este o anumită formațiune stabilită care are o structură proprie relativ fixă, care nu exclude variabilitatea ei, posibilitatea de dezvoltare. O poziție de viață poate fi caracterizată la diferite niveluri de concretețe, variind de la empiric-descriptiv la esențial-abstract. O caracteristică importantă a acesteia sunt contradicțiile din viață, care, ca urmare a acestei poziții sau aceleia, fie sunt agravate, fie netezite. De exemplu, o persoană este maxim activă, dar nu poate realiza acest lucru și, dimpotrivă, unei persoane îi lipsește disponibilitatea, activitatea, maturitatea, s-ar părea, în cea mai optimă situație de viață. Bunurile materiale ușor obținute corup personalitatea, dezvoltă o iluzie periculoasă de accesibilitate și permisivitate, formează o atitudine față de o viață ușoară. Poziția de viață este caracterizată atât de contradicții, cât și de metoda de soluționare a acestora (constructivă, pasivă, superficială etc.), care arată dacă o persoană este capabilă să-și îmbine capacitățile și pretențiile psihologice individuale, statutul, vârsta și condițiile de viață, dacă este capabil să compună în mod consecvent acești termeni.

În epoca stagnării, pozițiile de viață ale multor oameni, oricât de paradoxal ar părea, nu intrau în conflict cu cerințele sociale din cauza compromisurilor interne pe care oamenii (conștient sau inconștient) le-au făcut. Cu toate acestea, prețul personal pe care au trebuit să-l plătească pentru acest compromis a constat în pierderi personale profunde și în degradarea personalității. Luând poziția „doar pentru a supraviețui”, „să treacă”, oamenii, menținând bunăstarea în viață, și-au pierdut propriile obiective, idealuri, curajul și lățimea naturii, au devenit orășeni mici. Dorind să păstreze posibilitatea creativității și autorealizării în artă, o persoană a căzut în dependență de oameni străini de artă, a crezut evaluări incompetente, s-a trezit legat de responsabilitatea reciprocă cu cei care au speculat talentul său și și-au pierdut treptat inspirația creativă, s-a transformat într-un artizan.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategia vieții. - M .: Gândirea, 1991. - p. 10-75