Cu mult înainte de formarea Rusiei Kievene, slavii antici aveau una dintre cele mai mari formațiuni de stat, care, potrivit istoricilor, a existat între 1600 și 2500 de mii de ani și a fost distrusă de goți în 368. Istoria vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și au avut ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave sunt curate, nu sunt viciate de faptele rușilor, Antes, barbarilor, vandali și sciți, de care lumea întreagă și-a amintit foarte bine. Scopul este de a rupe Rusia din trecutul scitic. Pe baza lucrărilor profesorilor germani a luat naștere o școală istorică națională. Mihail Vasilevici Lomonosov a luptat singur cu profesorul german, care a susținut că istoria slavilor își are rădăcinile în antichitate.
Statul slav antic a ocupat ținuturile de la Dunăre și Carpați până la Crimeea, Caucazul de Nord și Volga, iar ținuturile supuse stăpâneau stepele din Volga și Uralul de Sud. Numele scandinav al Rusiei sună ca Gardarika - țara orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând sute de orașe rusești. În același timp, susține că în Bizanț există doar cinci orașe, în timp ce restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit, printre altele, Scythia și Ruskolan. În lucrările sale, academicianul B.A. Rybakov, autorul cărților „Păgânismul slavilor antici” 1981, „Păgânismul Rusiei antice” 1987 și mulți alții, scrie că statul Ruskolan a fost purtătorul culturii arheologice Cerniahov și a cunoscut o perioadă de glorie în epoca troiană ( secolele I-IV d.Hr.). Pentru a arăta ce nivel de oameni de știință au fost implicați în studiul istoriei antice slave, vom cita cine academician B.A. Rybakov. Boris Aleksandrovici Rybakov a condus Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe timp de 40 de ani; M. V. Lomonosov, doctor în științe istorice, doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia.
Cuvântul „Ruskolan” conține silaba „lan”, prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și semnificația: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământ. Serghei Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul" Ruskolun ", trebuie remarcat faptul că există și o variantă" Ruskolan ". Dacă această din urmă opțiune este mai corectă, atunci puteți înțelege cuvântul diferit:" Rus (th) frig cerb. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmpul rusesc". În plus, Lesnoy face o presupunere că a existat un cuvânt „cârbă", care probabil însemna un fel de spațiu. Se găsește și într-un mediu verbal diferit. Istoricii iar lingviștii mai cred că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans, care trăiau într-un singur stat.
De aceeași părere a fost Mihail Vasilievici Lomonosov, care a scris: „Alanov și Roxolani sunt din același trib din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența constă în faptul că Alane este numele comun al unui întreg popor, iar Roxolane. este o vorbă compusă din locul lor de reședință, care nu degeaba sunt produse din râul Raa, după cum spun scriitorii antici Volga. Pliniu crede pe alani și pe Roxolani împreună. Roksolanul lui Ptolemeu se numește adaos figurativ Alanorsi. Numele Aorsi și Roxane sau Rossane în Strabo afirmă unitatea exactă a Ross și Alans, la care fiabilitatea este înmulțită, că erau imagini de fundal ale generației slave, apoi că sarmații erau din același trib din scriitorii antici și, prin urmare, sunt din aceeași rădăcină cu Varangii-Rosses.
De asemenea, menționăm că Lomonosov îi referă pe varangi la ruși, ceea ce arată încă o dată tacheria profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi un popor străin, și nu un popor slav. Această jonglerie și legenda născută despre chemarea unui trib străin să domnească în Rusia aveau un fundal politic, astfel încât Occidentul „luminat” să poată arăta din nou slavilor „sălbatici” densitatea lor și că datorită europenilor A fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt de asemenea de acord că varangii sunt tocmai un trib slav. Lomonosov scrie: „După mărturia lui Gelmold, alanii erau amestecați cu kurlandienii, care erau din același trib ca și varangii-rușii”. Lomonosov scrie Varangii-Rosses, și nu Varangii-Scandinavii, sau Varangii-Goții. În toate documentele din perioada precreștină, varangii erau clasificați ca slavi. Mai mult, Lomonosov scrie: "Slavii Rugen au fost prescurtați ca răni, adică din râul Ry (Volga) și Rossans. Acest lucru, așa cum ar trebui, va fi mai detaliat prin relocarea lor pe țărmurile Varangie. , vene".
Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen din orașul Arkona a existat ultimul templu păgân slav, distrus în 1168. Acum există un muzeu slav. Lomonosov scrie că tocmai din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă: „A avut loc o astfel de strămutare a alanilor din Volga, adică a rușilor sau a lui Ross, în Marea Baltică, după cum se vede. din mărturiile autorilor de mai sus, nu o dată și nici în scurt timp, care, chiar și din urmele rămase până în zilele noastre, reiese că denumirile de orașe și râuri trebuie cinstite.
Dar să revenim la statul slav. Capitala Ruskolani, orașul Kiyar, era situată în Caucaz, în regiunea Elbrus, lângă satele moderne Upper Chegem și Bezengi. Uneori a fost numit și Kiyar Antsky, după numele tribului slav Antes. Rezultatele expedițiilor la locul vechiului oraș slav vor fi scrise la sfârșit. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice. „Avesta” într-unul dintre locuri vorbește despre principalul oraș al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cei mai înalți munți din lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rig Veda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, tot pe același Elbrus. Kiyar este menționat în „Cartea lui Veles”. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiy cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr. - începutul secolului I. ANUNȚ scrie despre templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru Ross, din regiunea Elbrus, pe vârful Muntelui Tuzuluk. Fundația unei structuri străvechi a fost descoperită pe munte. Înălțimea sa este de aproximativ 40 m, iar diametrul bazei este de 150 m: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate. Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. Observatorul-templu a fost creat după un proiect „standard” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost destinat observațiilor astrologice. În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toate popoarele antice. Există mențiuni despre el în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Potrivit legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usen (Kavi Useinas) în al doilea mileniu î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate. Menționează templul Soarelui și geograful Strabon, plasând în el sanctuarul lânii de aur și oracolul Eeta. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost făcute observații astronomice. Templul Soarelui a fost un adevărat observator paleoastronomic al antichității. Preoții, care posedau anumite cunoștințe, au creat astfel de temple observatoare și au studiat știința stelară. Acolo nu s-au calculat doar datele pentru agricultură, ci, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală. Istoricul arab Al Masudi a descris templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave erau clădiri venerate de ei. Între altele aveau o clădire pe un munte, despre care filozofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției ei, despre aranjarea pietrelor sale eterogene și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară, despre ce s-a construit în aceste găuri pentru a urmări răsăritul soarelui, despre pietrele prețioase așezate acolo și semnele marcate în el, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele auzite în partea superioară a acestuia și despre ceea ce le înțelege atunci când aud aceste sunete. Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în „Edda bătrână”, în sursele persane, scandinave și germane antice, în „Cartea lui Veles”. ".
De exemplu, așa se vorbește despre două războaie între goți (un vechi trib germanic) și slavi, invazia goților în statul slav antic de către istoricul gotic al Iordaniei secolului al IV-lea în cartea sa „Istoria goții” și „Cartea lui Veles”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele got Germanareh și-a condus poporul să cucerească lumea. Acesta a fost un mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarekh și Lomonosov:
„Ermanarik, regele ostrogoților, pentru curajul său în cucerirea multor popoare din nord a fost comparat de unii cu Alensander cel Mare”.
Judecând după mărturiile lui Iordan, „Bătrânul Edda” și „Cartea lui Veles”, Germanareh, după lungi războaie, a cucerit aproape toată Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov. Potrivit „Cărții lui Veles”, Germanareh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a mers cu sabia împotriva noastră”. Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii lui Bus, Lebed, cu Germanarekh. Aceasta a fost o plată pentru pace, căci Germanarekh avea atunci mulți ani (a murit la 110 ani, dar căsătoria a fost încheiată cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, fiul lui Germanareh Randver a cortes-o pe Swan-Sva și el a luat-o la tatăl său. Și apoi Jarl Bikki, consilier al Germanarekh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Lebăda să meargă la Randver, deoarece amândoi sunt tineri, iar Germanarekh este un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swans-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swans-Sva a fugit din Germanarekh. Și apoi Germanarekh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanareh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar mai târziu, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, Anteții au intervenit pentru a bloca calea lui Germanarekh. Germanareh a fost învins. Potrivit lui Jordan, el a fost lovit în lateral cu o sabie de către Rossomonii (Ruskolans) Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor i-au provocat o rană mortală lui Germanarekh, iar el a murit curând. Iată cum au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.
„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarekh. Și a luat o soție din familia noastră și a ucis-o. Și atunci conducătorii noștri s-au scurs împotriva lui și Germanarekh a fost învins”.
Iordan. „Povestea este gata”: „Clanul greșit al Rosomonelor (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat unei anumite femei pe nume Sunhilda (Lebăda) ) din clanul numit pentru plecarea insidioasă de la soțul ei pentru a se rupe, legându-se de cai feroce și făcând caii să alerge în diferite direcții, frații ei Sar (Bus) și Ammius (Aur), răzbunând moartea surorii lor, l-au lovit pe Germanarekh în partea cu o sabie.
M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie roxolană nobilă, Yermanarik a poruncit să fie sfâșiată de cai pentru scăparea soțului ei. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, Yermanarik a fost străpuns în lateral; a murit în urma unei răni. timp de o sută zece ani”.
Câțiva ani mai târziu, Amal Vinitary, un descendent al lui Germanarekh, a invadat pământurile tribului slav al furnicilor. În prima bătălie, a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20 spre 21 martie 368. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. Un cutremur monstruos a zguduit și pământul (întreaga coastă a Mării Negre s-a cutremurat, distrugerea a fost la Constantinopol și Niceea. Mai târziu, slavii și-au adunat puterile și i-au învins pe goți. Dar fostul puternic stat slav nu a mai fost restabilit.
„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rusia a fost din nou învinsă. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și a fost o mare frământare în Rusia de la Amal Vend. Și apoi sloveni a adunat Rusia și a condus-o. Și atunci când goții au fost înfrânți Și nu am lăsat-o pe Zhalya să curgă nicăieri. Și totul s-a mai bine. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și a primit soldații - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și griji ale multora și așa că pământul gotic a devenit al nostru. Și așa rămâne până la capăt”.
Iordania. „Istoria este gata”: Amal Vinitary... a mutat armata în hotarele Furnicilor. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor, pe nume Boz, cu fiii săi și 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți. .
Cronica bulgară „Baradj Tarihy”: „Odată ajunse în țara anchienilor, galidjienii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți”.
Busa și 70 de prinți au fost răstigniți de goți în Carpații Orientali la izvoarele Seretului și Prutului, la granița actuală a Țării Românești și Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii sau Scitiei. Mult mai târziu, sub celebrul Vlad Dracul, la locul răstignirii lui Bus au avut loc execuții și răstigniri în masă. Vineri au scos trupurile lui Bus și ale altor prinți de pe cruci și le-au dus în regiunea Elbrus, la Etoka (un afluent al Podkumka). Potrivit legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Bus a ordonat ca peste mormântul lor să fie construită o tumulă de pe malul râului Etoko (un afluent al râului Podkumka) și, pentru a perpetua memoria lui Bus, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Autobuz). Legenda caucaziană spune:
„Baksan (Bus) a fost ucis de regele got împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Narts. Auzind acestea, oamenii au făcut loc disperării: bărbații și-au bătut pieptul, iar femeile și-au rupt părul pe cap, zicând: „Dauov opt fii au fost uciși, uciși!”
Cei care citesc cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintesc că se menționează „Timpul plecat al lui Busovo” de mult
Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20-21 martie 368, Era Berbecului s-a încheiat și a început Era Peștilor.
După povestea crucificării lui Bus, care a devenit cunoscută în lumea antică, a apărut în creștinism povestea crucificării lui Hristos. Evangheliile canonice nu spun nicăieri că Hristos a fost răstignit pe cruce. În locul cuvântului „cruce” (kryst), acolo este folosit cuvântul „stavros” (stavros), care înseamnă stâlp, și nu vorbește despre răstignire, ci despre stâlpi. Prin urmare, nu există imagini creștine timpurii ale crucificării. Faptele Apostolilor 10:39 spune că Hristos a fost „spânzurat pe un copac”. Complotul cu răstignirea a apărut pentru prima dată abia după 400!!! ani după executarea lui Hristos, tradus din greacă. Întrebarea este de ce, dacă Hristos a fost răstignit și nu spânzurat, creștinii timp de patru sute de ani au scris în cărțile sfinte că Hristos s-a amuzat? Cumva ilogic! Tradiția slavo-scitică a influențat distorsiunea textelor originale în timpul traducerii și apoi iconografia (căci nu există imagini creștine timpurii ale crucifixelor). Semnificația textului original grecesc era bine cunoscut chiar în Grecia (Bizanț), dar după reformele corespunzătoare în limba greacă modernă, spre deosebire de vechiul obicei, cuvântul „stavros” a căpătat și sensul de „stâlp”. ca sensul de „cruce”. Pe lângă sursa directă a execuției - Evangheliile canonice, mai sunt cunoscute și altele. În cel mai apropiat de creștin, în tradiția iudaică, se afirmă și tradiția spânzurării lui Iisus. Există o „Povestea spânzuratului” evreiască scrisă în primele secole ale erei noastre, care descrie în detaliu execuția lui Isus tocmai prin spânzurare. Și în Talmud există două povești despre execuția lui Hristos. Potrivit primei, Isus a fost ucis cu pietre, și nu în Ierusalim, ci în Lud. Potrivit celei de-a doua povestiri, pentru că Isus era dintr-o familie regală, execuția cu pietre a fost înlocuită și cu spânzurarea. Și aceasta a fost versiunea creștină oficială timp de 400 de ani! Chiar și în întreaga lume musulmană, este general acceptat că Hristos nu a fost răstignit, ci spânzurat. Coranul, bazat pe tradițiile creștine timpurii, îi blestemă pe creștinii care susțin că Isus nu a fost spânzurat, ci răstignit și pe cei care pretind că Isus a fost însuși Allah (Dumnezeu), și nu un profet și Mesia, și neagă, de asemenea, răstignirea însăși. Prin urmare, mu-sulmane, respectându-l pe Isus, nu resping nici Înălțarea la Față, nici Schimbarea la Față a lui Iisus Hristos, ci respinge simbolul crucii, întrucât se bazează pe textele creștine timpurii care vorbesc despre spânzurare, nu despre răstignire.
Mai mult decât atât, fenomenele naturale descrise în Biblie pur și simplu nu puteau avea loc la Ierusalim în ziua răstignirii lui Hristos. În Evanghelia după Marcu și în Evanghelia după Matei se spune că Hristos a îndurat o agonie pătimașă în luna plină de primăvară din Joia Mare până în Vinerea Mare și că a fost o eclipsă de la ceasul al șaselea până la al nouălea. Evenimentul, pe care ei îl numesc „eclipsă”, a avut loc într-un moment în care, din motive astronomice obiective, pur și simplu nu a putut avea loc. Hristos a fost executat în timpul Paștelui evreiesc și acesta cade întotdeauna pe lună plină. În primul rând, nu există eclipse de soare pe o lună plină. În timpul lunii pline, Luna și Soarele se află pe părțile opuse ale Pământului, așa că nu există nicio modalitate de a acoperi lumina solară a Pământului. În al doilea rând, eclipsele de soare, spre deosebire de eclipsele de lună, nu durează trei ore, așa cum este scris în Biblie. Poate iudeo-creștinii au avut în vedere o eclipsă de lună, dar lumea întreagă nu le-a înțeles? Dar eclipsele de soare și de lună sunt foarte ușor de calculat. Orice astronom va spune că nu au existat eclipse de Lună în anul execuției lui Hristos și chiar în anii apropiați acestui eveniment. Cea mai apropiată eclipsă indică cu exactitate o singură dată - în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. Acesta este un calcul astronomic absolut precis. Și anume, în această noapte de joi spre vineri, 20/21 martie 368, Bus și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți. În noaptea de 20 spre 21 martie a avut loc o eclipsă totală de lună, care a durat de la miezul nopții până la ora trei pe 21 martie 368. Această dată a fost calculată de astronomi, inclusiv de directorul Observatorului Pulkovo, N. Morozov. De ce au scris creștinii de la vârsta de 33 de ani că Hristos a fost spânzurat, iar după 368 au rescris „sfânta” scriptură și au început să susțină că Hristos a fost răstignit? Evident, complotul cu crucifixul li s-a părut mai interesant și s-au angajat din nou în plagiat religios. Aici a apărut informația în Biblie că Hristos a fost răstignit, că a îndurat chinurile de joi până vineri, că a fost o eclipsă. După ce au furat complotul cu răstignirea, iudeo-creștinii au decis să furnizeze Bibliei detaliile execuției prințului slav, fără să se gândească că oamenii vor fi atenți în viitor la fenomenele naturale descrise, care nu ar fi putut fi în prezent. anul execuției lui Hristos în locul în care a fost executat.
Și acesta este departe de singurul exemplu de furt de materiale de către creștini. Vorbind despre slavi, este amintit mitul tatălui Ariei, care a primit un legământ de la Dazhbog pe Muntele Alatyr (Elbrus), iar în Biblie, Arius și Alatyr s-au transformat în mod miraculos în Moise și Sinai sau ritul creștin al botezului . Ritul creștin al botezului este o treime din ritul păgân slav, care includea: denumirea, botezul cu foc și scăldarea în apă. În creștinism a rămas doar baia de apă. Putem aminti exemple din alte tradiții. Mitra - nascuta pe 25 decembrie!!! 600 de ani înainte de nașterea lui Isus!!! 25 decembrie - a doua zi după 600 de ani, s-a născut Iisus. Mitra s-a născut fecioară într-un hambar, un trandafir stea, au venit magii!!! Totul este unul la unu, ca și în cazul lui Hristos, cu doar 600 de ani mai devreme. Cultul lui Mithra includea: botezul cu apă, apă sfințită, credința în nemurire, credința în Mithra ca zeu salvator, conceptele de Paradis și Iad. Mirta a murit și a înviat pentru a deveni un intermediar între Dumnezeu Tatăl și om! Plagiat creștin 100%. Mai multe exemple. Imaculat conceput: Gautama Buddha - India 600 î.Hr.; Indra - Tibet 700 î.Hr.; Dionysos - Grecia; Quirinus este roman; Adonis-Babilon toate în perioada 400-200 de ani î.Hr.; Krishna India 1200 î.Hr.; Zarathustra-1500 î.Hr. Într-un cuvânt, cine a citit originalele știe de unde au obținut creștinii materiale pentru scrisul lor.
Dar înapoi la istoria slavilor. Descoperirea unui oraș slav antic din Caucaz nu mai arată atât de surprinzător. În ultimele decenii, pe teritoriul Rusiei și Ucrainei au fost descoperite mai multe orașe slave antice. Cel mai faimos astăzi este faimosul Arkaim, a cărui vârstă este de 5000 de mii de ani. În 1987, în Uralii de Sud din regiunea Chelyabinsk, în timpul construcției unei centrale hidroelectrice, a fost descoperită o așezare fortificată de tip oraș timpuriu, datând din epoca bronzului. pe vremea vechilor arieni. Arkaim este mai vechi decât celebra Troia de cinci sute sau șase sute de ani. Puțin mai vechi chiar și decât piramidele egiptene. Așezarea descoperită este un oraș observator. În cursul studiului său, s-a constatat că monumentul era un oraș fortificat de două cercuri de ziduri, metereze și șanțuri înscrise unul în celălalt. Locuințele din acesta aveau o formă trapezoidală, strâns alăturate între ele și dispuse în cerc în așa fel încât peretele lat de capăt al fiecărei locuințe să facă parte din zidul de apărare. Fiecare casă are un cuptor de turnare de bronz! Dar în Grecia, conform cunoștințelor academice tradiționale, bronzul a venit abia în mileniul II î.Hr. Mai târziu, așezarea s-a dovedit a fi o parte integrantă a celei mai vechi civilizații indo-europene - „Țara orașelor” din sudul Trans-Uralului. Oamenii de știință au descoperit un întreg complex de monumente aparținând acestei culturi uimitoare.
În ciuda dimensiunilor reduse, centrele fortificate pot fi numite proto-orașe. Folosirea termenului „oraș” la așezările fortificate de tip Arkaim-Sintashta este, desigur, condiționată. Cu toate acestea, ele nu pot fi numite pur și simplu așezări, deoarece „orașele” Arkaim se disting prin structuri defensive puternice, arhitectură monumentală și sisteme complexe de comunicare. Întregul teritoriu al centrului fortificat este extrem de saturat de detalii de planificare, este foarte compact și atent gândit. Din punctul de vedere al organizării spațiului în fața noastră nu este nici măcar un oraș, ci un fel de super-oraș.
Centrele fortificate ale Uralilor de Sud sunt cu cinci sau șase secole mai vechi decât Troia lui Homer. Ei sunt contemporani ai primei dinastii a Babilonului, faraonii Regatului Mijlociu al Egiptului și culturii creto-micene din Marea Mediterană. Timpul existenței lor corespunde ultimelor secole ale celebrei civilizații din India - Mahenjo-Daro și Harappa.
În 2005 V. Putin a vizitat Arkaim.
Site-ul web al Muzeului-Rezervație Arkaim:
http://www.arkaim-center.ru/
În Ucraina, la Tripoli, au fost descoperite rămășițele unui oraș a cărui vârstă este aceeași cu Arkaim, de aproximativ cinci mii de ani.Este cu cinci sute de ani mai vechi decât civilizația Mesopotamiei - Sumer!
La sfârșitul anilor 90, nu departe de Rostov-pe-Don, în orașul Tanais, au fost găsite orașe de așezare, a căror vârstă chiar și oamenii de știință le este greu să o numească. Vârsta variază de la zece la treizeci de mii de ani. Călătorul secolului trecut, Thor Heyerdahl, credea că de acolo, din Tanais, a venit în Scandinavia întregul panteon al Zeilor Scandinavi, condus de Odin.
Pe Peninsula Kola au fost găsite plăci cu inscripții în sanscrită, care au o vechime de 20.000 de ani. Și numai rusă, ucraineană, belarusă, precum și limbile baltice coincid cu sanscrita. Trageți propriile concluzii.
Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus. Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002. În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat Shtenberg (GAISh), care a fost supravegheat de directorul institutului Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.Pe baza datelor obținute ca urmare a studiilor topografice, geodezice ale zonei, stabilirea evenimentelor astronomice, participanții expediției au formulat concluzii preliminare care sunt pe deplin în concordanță cu rezultatele expediției din 2001, în urma cărora în martie 2002. un raport a fost făcut la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul Astronomic de Stat în prezența membrilor Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, ai Societății Astronomice Internaționale și ai Muzeului Istoric de Stat. Un raport a fost făcut și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg. Ce anume au găsit cercetătorii?Lângă Muntele Karakaya, în Lanțul Stâncos, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi din partea de est a Elbrusului, urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar. , au fost găsite, care au existat cu mult înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și epopee ale diferitelor popoare ale lumii, precum și cel mai vechi observator astronomic - Templul Soarelui, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale ca Templul Soarelui. Muntele Karakaya, rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte au fost descoperite. Au fost descoperite un număr incredibil de așezări, ruine de temple și multe dintre ele au fost conservate destul de bine. Menhiruri au fost găsite în valea de lângă poalele muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn. Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptat chipul unui cavaler, cu privirea directă spre est. Iar în spatele menhirului se află un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, ruinele vechiului sanctuar al Soarelui sunt cu adevărat vizibile. În vârful dealului este un tur care marchează cel mai înalt punct. Apoi trei roci mari care au suferit prelucrare manuală. Odată a fost tăiat un gol în ele, îndreptat de la nord la sud. Pietrele au fost, de asemenea, găsite așezate ca sectoare în calendarul zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade. Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În acest sens, este similar cu orașul-templu Arkaim din Uralul de Sud, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. Este, de asemenea, asemănător cu Stonehenge din Marea Britanie. Este asemănător cu Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența. a așa-numitei „Piatră de călcâi” la distanță de sanctuar”. Dar la urma urmei, la sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk a fost instalat și un menhir-reper. Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosforului Farnak. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne ale zodiacului Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele pentru a crede că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul acestuia, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția spre vârful de est al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 de cerc - corespund unei luni calendaristice, aceasta nu este o coincidență. Azimuturile răsăritului și apusului soarelui în zilele solstițiilor de vară și iarnă diferă cu doar 1,5 grade față de direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în templul Soarelui, prin analogie cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea eclipselor solare și lunare. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de către Soare și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu dimensiunea piramidelor egiptene și a altor lăcașuri de cult. În plus, două tururi pătrate asemănătoare cu un turn au fost găsite la trecătoarea Kayaeshik. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe trecătoare, se află fundațiile unor structuri, metereze.În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, un vechi centru de metalurgie. s-au descoperit rămășițe de cuptoare de topire, așezări, cimitire. Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația de urme ale metalurgiei antice, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, de cult și alte obiecte arheologice pe o rază de câțiva kilometri. , putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavilor din regiunea Elbrus. În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui sanctuar au fost publicate în 1914 în Notele Societății Istorice Rostov-pe-Don. A fost descrisă o piatră uriașă „sub formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă. Și începutul săpăturilor majore în Pyatigore a fost pus de faimosul arheolog evoluționist dore * D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile funerare în vecinătatea orașului Pyatigorsk în 1881. Mai târziu, după revoluție, au fost examinate doar câteva movile, s-au efectuat doar lucrări inițiale de explorare asupra așezărilor de către arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.
La sfârşitul primului sfert al secolului al VII-lea. slavii alpini și moravie s-au răzvrătit împotriva jugului avar, care îi apăsase de mai bine de jumătate de secol. Necesitatea de a uni forțele în lupta împotriva unui inamic comun a dus la crearea vastului stat Samo în Europa Centrală.
Din păcate, până la noi au ajuns informații extrem de puține despre această formare a statului. Incertitudinea domnește în primul rând în problema originii Sinelui. În cronica lui Fredegar, principala sursă a istoriei statului Samo, acest om este numit ca originar din districtul Sens al regatului franc. Autorul tratatului anonim de la Salzburg Conversia bavarezilor și a karentanilor vorbește nu mai puțin categoric despre originea lui Samo, care, totuși, îl numește slav și prințul slavilor karantani (horutani). Cartierul orașului Sens, situat la sud-est de Paris, a fost una dintre zonele cele mai mixte etnic din nordul Galiei. În granițele sale locuiau francii, burgunzii, alemanii, dar populația predominantă era galo-romanii, în mâinile cărora se afla în întregime comerțul (documentele din epoca merovingiană tăceau despre comercianții franci). Între timp, potrivit lui Fredegar, Samo era negustor. În Evul Mediu timpuriu, conceptul de etnie a individului (natio) avea adesea doar o semnificație geografică și juridică, desemnând locul de naștere al unei persoane și sistemul de drept predominant pe acest teritoriu. Prin urmare, nașterea lui Samo în districtul Sens, strict vorbind, înseamnă doar că era un supus franc.
În același timp, pare foarte probabil ca Samo, chiar fără a fi un franc firesc, cel puțin la începutul șederii sale cu slavii, s-a bazat pe sprijinul autorităților regatului franc sau chiar și-a îndeplinit misiunile diplomatice directe. .
Potrivit lui Fredegar, în 623 Samo „a târât cu mulți negustori” și a plecat „la comerț cu slavii”. Acesta din urmă s-a răzvrătit apoi din nou împotriva puterii Avar Khagan și, prin urmare, călătoria lui Samo poate fi privită ca asistență militară - comercianții din statul franc vindeau în principal arme și articole de ham pentru cai în ținuturile slave. Mai mult, Samo nu s-a limitat la vânzarea de arme slavilor, ci a luat parte personal la campania lor împotriva avarilor, în timpul căreia a dat dovadă de o conducere militară strălucită și abilități organizatorice: „... în relațiile cu avarii, a fost atât de util că a fost surprinzător, iar un număr mare dintre ei (Avari. - S. C.) a fost exterminat de sabia vinizilor (slavi. - S. C.)».
După ce au învățat priceperea lui Samo, scrie Fredegar, slavii l-au ales „rege”. În timpul domniei sale de 35 de ani, slavii au fost nevoiți să lupte în mod repetat cu avarii pentru a-și apăra independența și de fiecare dată, datorită talentelor militare ale conducătorului lor, aceștia s-au impus.
De asemenea, francii și lombarzii au încălcat independența statului Samo. Una dintre marile ciocniri a avut loc în apropierea cetății Vogastisburg (locația ei exactă nu a fost stabilită), unde s-au stabilit principalele forțe ale slavilor. Bătălia de trei zile s-a încheiat cu înfrângerea completă a trupelor regelui franc Dagobert, merovingianul cu părul lung. Mai târziu, la ordinul lui Samo, slavii au invadat de mai multe ori Turingia și regatul franc, jefuindu-le și devastându-le teritoriul.
Nu știm frontierele exacte ale statului. După toate probabilitățile, includea fostul Principat Carantan, Moravia, Cehia și pământurile sârbilor lusați. Cu toate acestea, teritoriul pe care s-a extins puterea lui Samo nu a rămas neschimbat: a crescut sau a scăzut în conformitate cu modul în care unele triburi slave s-au alăturat alianței anti-avari, în timp ce altele, dimpotrivă, au părăsit-o. În esență, puterea lui Samo a fost o confederație temporară de triburi slave, unite printr-o amenințare militară comună și priceperea personală a unei singure persoane. Această unire a fost pecetluită prin căsătoriile dinastice ale „regelui” slav cu prinți locali. Potrivit lui Fredegar, Samo era un poligam: cele 12 soții ale sale erau, probabil, fiicele conducătorilor slavi care recunoșteau autoritatea lui Samo asupra lor înșiși. Cu toate acestea, el nu a reușit să stabilească o dinastie și, după moartea lui Samo în 658, puterea sa s-a prăbușit.
Sfântul Emeram, care a predicat în Bavaria în jurul anului 680, a scris despre regiunile sudice care făceau parte din statul Samo, că orașele populate și bogate s-au transformat în ruine, toată țara este un deșert și este înfricoșător pentru un călător să așeze. plecat pe drum din cauza abundenței animalelor sălbatice.
________________________________________
_______________________
Cartea mea este scoasă
Țările slave sunt state care au existat sau încă există, cu cea mai mare parte a populației lor de slavi (popoare slave). Țările slave ale lumii sunt acele țări în care populația slavă este de aproximativ optzeci până la nouăzeci la sută.
Ce țări sunt slave?
Țările slave ale Europei:
Dar totuși, la întrebarea „populația din care țară aparține grupului slav?” Răspunsul se sugerează imediat - Rusia. Populația țărilor slave de astăzi este de aproximativ trei sute de milioane de oameni. Dar există și alte țări în care locuiesc popoare slave (acestea sunt state europene, America de Nord, Asia) și vorbesc limbi slave.
Țările grupului slav pot fi împărțite în:
- slava de vest.
- slava de est.
- slavă de sud.
Limbile din aceste țări provin dintr-o limbă comună (se numește proto-slavă), care a existat cândva printre slavii antici. S-a format în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. Nu este surprinzător faptul că majoritatea cuvintelor sunt consoane (de exemplu, limbile rusă și ucraineană sunt foarte asemănătoare). Există, de asemenea, asemănări în gramatică, structura propoziției și fonetică. Acest lucru este ușor de explicat dacă luăm în considerare durata contactelor dintre locuitorii statelor slave. Partea leului în structura limbilor slave este ocupată de rusă. Transportatorii săi sunt 250 de milioane de oameni.
Interesant este că steagurile țărilor slave au și unele asemănări în schema de culori, în prezența dungilor longitudinale. Are vreo legătură cu originea lor comună? Mai probabil că da decât nu.
Țările în care se vorbesc limbile slave nu sunt atât de numeroase. Cu toate acestea, limbile slave încă există și înfloresc. Și au trecut sute de ani! Aceasta înseamnă doar că poporul slav este cel mai puternic, statornic, de neclintit. Este important ca slavii să nu-și piardă originalitatea culturii, respectul pentru strămoși, să-i onoreze și să păstreze tradițiile.
Astăzi există multe organizații (atât în Rusia, cât și în străinătate) care revigorează și restaurează cultura slavă, sărbători slave, chiar și nume pentru copiii lor!
Primii slavi au apărut în al doilea sau al treilea mileniu î.Hr. Este de la sine înțeles că nașterea acestui popor puternic a avut loc în regiunea Rusiei și Europei moderne. De-a lungul timpului, triburile au dezvoltat noi teritorii, dar tot nu au putut (sau nu au vrut) să plece departe de casa lor ancestrală. Apropo, în funcție de migrație, slavii erau împărțiți în est, vest, sud (fiecare ramură avea propriul nume). Aveau diferențe de stil de viață, agricultură, unele tradiții. Dar totuși „nucleul” slav a rămas intact.
Un rol major în viața popoarelor slave l-a avut apariția statalității, războiul și amestecarea cu alte grupuri etnice. Apariția unor state slave separate, pe de o parte, a redus foarte mult migrația slavilor. Dar, pe de altă parte, din acel moment, amestecarea lor cu alte naționalități a scăzut și ea brusc. Acest lucru a permis fondului genetic slav să câștige ferm o poziție pe scena mondială. Acest lucru a afectat atât aspectul (care este unic), cât și genotipul (trăsăturile ereditare).
Țările slave în timpul celui de-al Doilea Război Mondial
Al Doilea Război Mondial a adus mari schimbări în țările grupului slav. De exemplu, în 1938 Republica Cehoslovacă și-a pierdut unitatea teritorială. Cehia a încetat să mai fie independentă, iar Slovacia a devenit o colonie germană. În anul următor, Commonwealth-ul a luat sfârșit, iar în 1940 același lucru s-a întâmplat cu Iugoslavia. Bulgaria a fost de partea naziștilor.
Dar au fost și aspecte pozitive. De exemplu, formarea de tendințe și organizații antifasciste. O nenorocire comună a adunat țările slave. Au luptat pentru independență, pentru pace, pentru libertate. În special astfel de mișcări au câștigat popularitate în Iugoslavia, Bulgaria, Cehoslovacia.
Uniunea Sovietică a jucat un rol cheie în al Doilea Război Mondial. Cetăţenii ţării au luptat dezinteresat împotriva regimului hitlerist, împotriva cruzimii soldaţilor germani, împotriva naziştilor. Țara și-a pierdut un număr mare de apărători.
Unele țări slave în timpul celui de-al doilea război mondial au fost unite de Comitetul All-slav. Acesta din urmă a fost creat de Uniunea Sovietică.
Ce este panslavismul?
Conceptul de panslavism este interesant. Aceasta este o direcție care a apărut în statele slave în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Acesta a avut ca scop unirea tuturor slavilor din lume pe baza comunității lor naționale, culturale, cotidiene, lingvistice. Panslavismul a promovat independența slavilor, a lăudat originalitatea lor.
Culorile panslavismului erau alb, albastru și roșu (aceleași culori apar pe multe steaguri naționale). Apariția unei astfel de direcții precum panslavismul a început după războaiele napoleoniene. Slăbite și „obosite”, țările s-au sprijinit reciproc în vremuri grele. Dar cu timpul, panslavismul a început să fie uitat. Dar acum există din nou tendința de a reveni la origini, la strămoși, la cultura slavă. Poate că acest lucru va duce la formarea mișcării neo-pan-slaviste.
Țările slave de astăzi
Secolul XXI este un moment al unui fel de discordie în relațiile țărilor slave. Acest lucru este valabil mai ales pentru Rusia, Ucraina, țările UE. Motivele aici sunt mai mult politice și economice. Dar, în ciuda discordiei, mulți rezidenți ai țărilor (din grupul slav) își amintesc că toți descendenții slavilor sunt frați. Prin urmare, niciunul dintre ei nu își dorește războaie și conflicte, ci doar relații calde de familie, așa cum au avut cândva strămoșii noștri.
SCLAVI, cel mai mare grup de popoare rude din Europa. Numărul total al slavilor este de aproximativ 300 de milioane de oameni. Slavii moderni sunt împărțiți în trei ramuri: răsăriteni (ruși, ucraineni, belarusi), sudici (bulgari, sârbi, muntenegreni, croați, sloveni, musulmani bosniaci, macedoneni) și vestici (polonezi, cehi, slovaci, lusacieni). Ei vorbesc limbile grupului slav al familiei indo-europene. Originea etnonimului slavi nu este suficient de clară. Aparent, se întoarce la rădăcina comună indo-europeană, al cărei conținut semantic este conceptul de „om”, „oameni”, „vorbitor”. În acest sens, etnonimul slavi este înregistrat într-o serie de limbi slave (inclusiv limba veche polabiană, unde „slava”, „tslavak” însemna „om”). Acest etnonim (sloveni de mijloc, slovaci, sloveni, sloveni din Novgorod) în diferite modificări este cel mai adesea urmărit la periferia așezării slavilor.
Problema etnogenezei și așa-numita casă ancestrală a slavilor rămâne discutabilă. Etnogeneza slavilor s-a dezvoltat probabil în etape (protoslavi, protoslavi și comunitatea etnolingvistică slavă timpurie). Până la sfârșitul mileniului I d.Hr., s-au format comunități etnice slave separate (triburi și uniuni de triburi). Procesele etnogenetice au fost însoțite de migrații, diferențiere și integrare a popoarelor, grupurilor etnice și locale, fenomene de asimilare, la care au luat parte, ca substraturi sau componente, diverse etnii, atât slave, cât și neslave. Au apărut și s-au schimbat zone de contact, care au fost caracterizate prin procese etnice de diferite tipuri în epicentru și la periferie. În știința modernă, concepțiile conform cărora comunitatea etnică slavă s-a dezvoltat inițial în zona fie dintre Oder (Odra) și Vistula (teoria Oder-Vistula), fie dintre Oder și Niprul Mijlociu (teoria Oder-Nipru) au a primit cea mai mare recunoaștere. Lingviștii cred că vorbitorii proto-slavi s-au consolidat nu mai târziu de mileniul II î.Hr.
De aici a început înaintarea treptată a slavilor în direcțiile de sud-vest, vest și nord, coincizând în principal cu faza finală a Marii Migrații a Națiunilor (secolele V-VII). În același timp, slavii au interacționat cu componente etnice iraniene, tracice, dacice, celtice, germanice, baltice, finno-ugrice și alte. Până în secolul al VI-lea, slavii au ocupat teritoriile dunărene care făceau parte din Imperiul Roman de Răsărit (bizantin), în jurul anului 577 au trecut Dunărea și la mijlocul secolului al VII-lea s-au stabilit în Balcani (Moesia, Tracia, Macedonia, cea mai mare parte a Greciei). , Dalmația, Istria), pătrunzând parțial în Malaya Asia. În același timp, în secolul VI, slavii, stăpânind Dacia și Pannonia, au ajuns în regiunile alpine. Între secolele VI-VII (în principal la sfârșitul secolului VI), o altă parte a slavilor s-a stabilit între Oder și Elba (Labe), deplasându-se parțial pe malul stâng al acestuia din urmă (așa-numitul Wendland din Germania). ). Din secolele VII-VIII, a existat un avans intens al slavilor în zonele centrale și de nord ale Europei de Est. Ca urmare, în secolele IX-X. a existat o zonă extinsă de așezare slavă: din nord-estul Europei și Marea Baltică până la Mediterana și de la Volga până la Elba. Odată cu aceasta, comunitatea etno-lingvistică proto-slavă s-a dezintegrat și s-a format grupuri de limbi slave pe baza pra-dialectelor locale și, mai târziu, a limbilor comunităților etno-sociale slave individuale.
Autorii antici din secolele I-II și izvoarele bizantine din secolele VI-VII îi menționează pe slavi sub diferite nume, fie numindu-i în general Wends, fie evidențiind printre ei Antes și Sclavini. Este posibil, totuși, ca astfel de nume (în special „Vendi”, „Antes”) să fie folosite pentru a se referi nu numai la slavii înșiși, ci și la vecini sau înrudiți cu alte popoare. În știința modernă, locația furnicilor este de obicei localizată în regiunea nordică a Mării Negre (între Seversky Doneț și Carpați), iar Sklavinii sunt interpretați ca vecinii lor vestici. În secolul VI, Anteții, împreună cu slavii, au participat la războaiele împotriva Bizanțului și s-au stabilit parțial în Balcani. Etnonimul „Antes” dispare din sursele scrise în secolul al VII-lea. Este posibil ca acesta să fi fost reflectat în etnonimul de mai târziu al tribului slav de est „Vyatichi”, în denumirea generalizată a grupurilor slave din Germania - „Vends”. Începând cu secolul al VI-lea, autorii bizantini raportează tot mai mult existența „Slaviniei” („Slavius”). Apariția lor a fost înregistrată în diferite părți ale lumii slave - în Balcani („Șapte clanuri”, Berzitia printre berziți, Draguvitia printre drăguviți etc.), în Europa Centrală („statul Samo”), printre estici. și slavii occidentali (inclusiv pomeranieni și polabieni). Acestea au fost formațiuni instabile care au apărut și din nou s-au dezintegrat, au schimbat teritorii și au unit diferite triburi. Deci, statul Samo, care s-a dezvoltat în secolul al VII-lea pentru a proteja împotriva avarilor, bavarezilor, lombarzilor, francilor, a unit slavii din Cehia, Moravia, Slovacia, Lusația și (parțial) Croația și Slovenia. Apariția „Slaviniei” pe o bază tribală și intertribală a reflectat schimbările interne ale societății slave antice, în care procesul de formare a elitei proprietare se desfășura, iar puterea prinților tribali s-a dezvoltat treptat și a devenit ereditară.
Apariția statului în rândul slavilor datează din secolele VII-IX. Data înființării statului bulgar (primul regat bulgar) este considerată a fi 681. Deși la sfârșitul secolului al X-lea Bulgaria a devenit dependentă de Bizanț, așa cum a arătat dezvoltarea ulterioară, poporul bulgar dobândise deja o conștiință de sine stabilă prin acel timp. În a doua jumătate a secolului VIII - prima jumătate a secolelor IX. are loc o formare a statalităţii printre sârbi, croaţi, sloveni. În secolul al IX-lea, vechea statalitate rusă s-a format cu centre în Staraya Ladoga, Novgorod și Kiev (Rusia Kievului). Până în secolul IX - începutul secolului al X-lea. Se relatează existența statului Mare Moravia, care a avut o mare importanță pentru dezvoltarea culturii slave comune - aici în 863 au început activitățile educaționale ale creatorilor scrisului slav Constantin (Chiril) și Metodie, continuate de elevii lor (după înfrângerea Ortodoxiei în Moravia Mare) în Bulgaria. Granițele statului Marii Moravi la momentul celei mai mari prosperități includeau Moravia, Slovacia, Republica Cehă, precum și Lusația, o parte din Pannonia și ținuturile slovene și, aparent, Polonia Mică. În secolul al IX-lea, a apărut vechiul stat polonez. În același timp, a continuat procesul de creștinizare, majoritatea slavilor din sud și toți slavii estici s-au aflat în sfera Bisericii ortodoxe grecești, iar slavii occidentali (inclusiv croați și sloveni) - romano-catolici. Unii dintre slavii occidentali din secolele XV-XVI au avut mișcări de reformă (husismul, comunitatea fraților cehi etc. în Regatul Ceh, arianismul în Polonia, calvinismul printre slovaci, protestantismul în Slovenia etc.), în mare măsură suprimate în timpul perioada contrareformei.
Trecerea la formațiuni statale a reflectat o etapă calitativ nouă în dezvoltarea etno-socială a slavilor - începutul formării naționalităților.
Natura, dinamica și ritmul de formare a popoarelor slave au fost determinate de factori sociali (prezența structurilor etno-sociale „complete” sau „incomplete”) și politici (prezența sau absența instituțiilor proprii de stat, de stabilitate). sau mobilitatea granițelor formațiunilor de stat timpurii etc.). Factorii politici într-o serie de cazuri, mai ales în stadiile inițiale ale istoriei etnice, au căpătat o importanță decisivă. Astfel, procesul ulterioar de dezvoltare a comunității etnice Marii Moravie pe baza triburilor moravo-cehe, slovace, panoniene și lusate ale slavilor care făceau parte din Marea Moravie s-a dovedit a fi imposibil după căderea acestui stat sub conducerea lovituri ale maghiarilor în 906. A avut loc o ruptură a legăturilor economice și politice ale acestei părți a etnului slav și separarea ei administrativ-teritorială, ceea ce a creat o nouă situație etnică. Dimpotrivă, apariția și consolidarea vechiului stat rus în estul Europei a fost cel mai important factor în consolidarea în continuare a triburilor slave de est într-o naționalitate relativ unică a Rusiei Veche.
În secolul al IX-lea, pământurile locuite de triburi - strămoșii slovenilor, au fost capturate de germani și din 962 au devenit parte a Sfântului Imperiu Roman, iar la începutul secolului al X-lea, strămoșii slovacilor, după căderea statului Marea Moravă, au fost incluse în statul maghiar. În ciuda rezistenței îndelungate la expansiunea germană, cea mai mare parte a slavilor polabieni și pomerani și-au pierdut independența și au fost supuși asimilării forțate. În ciuda dispariției propriei baze etno-politice în rândul acestui grup de slavi occidentali, grupuri separate ale acestora în diferite regiuni ale Germaniei au rămas mult timp - până în secolul al XVIII-lea și în Brandenburg și lângă Lüneburg chiar și până în secolul al XIX-lea. Excepție au fost lusacienii, precum și kașubienii (aceștia din urmă au devenit mai târziu parte a națiunii poloneze).
Aproximativ în secolele XIII-XIV, popoarele bulgare, sârbe, croate, cehe și polone au început să treacă într-o nouă fază a dezvoltării lor. Acest proces în rândul bulgarilor și sârbilor a fost însă întrerupt la sfârșitul secolului al XIV-lea de invazia otomană, în urma căreia și-au pierdut independența timp de cinci secole, iar structurile etno-sociale ale acestor popoare au fost deformate. Croația, având în vedere pericolul din afară, în 1102 a recunoscut puterea regilor maghiari, dar și-a păstrat autonomia și clasa conducătoare etnic croată. Acest lucru a avut un impact pozitiv asupra dezvoltării ulterioare a poporului croat, deși dezbinarea teritorială a ținuturilor croate a condus la conservarea regionalismului etnic. Până la începutul secolului al XVII-lea, naționalitățile poloneză și cehă atinseseră un grad ridicat de consolidare. Dar în țările cehe, incluse în 1620 în monarhia austriacă habsburgică, ca urmare a evenimentelor Războiului de 30 de ani și a politicii contrareformei din secolul al XVII-lea, au avut loc schimbări semnificative în compoziția etnică a straturilor conducătoare și orăşeni. Deși Polonia și-a menținut independența până la împărțirile de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, situația generală nefavorabilă politică internă și externă și întârzierea dezvoltării economice au împiedicat procesul de formare a națiunii.
Istoria etnică a slavilor din Europa de Est a avut propriile caracteristici specifice. Consolidarea poporului vechi rus a fost influențată nu numai de apropierea culturii și de asemănarea dialectelor folosite de slavii estici, ci și de asemănarea dezvoltării lor socio-economice. Particularitatea procesului de formare a naționalităților individuale și, mai târziu, a grupurilor etnice dintre slavii estici (ruși, ucraineni, belaruși) a fost că au supraviețuit etapei de naționalitate rusă antică și de stat comun. Formarea lor ulterioară a fost o consecință a diferențierii poporului rus antic în trei grupuri etnice independente strâns înrudite (secolele XIV-XVI). În secolele XVII-XVIII, rușii, ucrainenii și bielorușii s-au găsit din nou într-un singur stat - Rusia, acum ca trei grupuri etnice independente.
În secolele XVIII-XIX, popoarele slave de est se dezvoltă în națiuni moderne. Acest proces s-a desfășurat între ruși, ucraineni și bieloruși într-un ritm diferit (cel mai intens - printre ruși, cel mai lent - printre bieloruși), care a fost determinat de situațiile istorice, etno-politice și etno-culturale specifice trăite de fiecare dintre cele trei popoare. Astfel, pentru belaruși și ucraineni, un rol important l-a jucat nevoia de a rezista polonizării și maghiarizării, incompletitudinea structurii lor etno-sociale, formată ca urmare a contopirii propriilor pături sociale superioare cu păturile sociale superioare ale lituanienilor. , polonezi, ruși etc.
La slavii de Vest și de Sud, formarea națiunilor, cu o oarecare asincronie a granițelor inițiale ale acestui proces, începe în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Cu o formă comună, într-o relație de stadion, au existat diferențe între regiunile Europei Centrale și de Sud-Est: dacă pentru slavii occidentali acest proces se termină practic în anii 60 ai secolului al XIX-lea, atunci pentru slavii din sud - după eliberare. Războiul ruso-turc din 1877-78.
Până în 1918, polonezii, cehii și slovacii făceau parte din imperii multinaționale, iar sarcina creării statului național a rămas nerezolvată. În același timp, factorul politic și-a păstrat semnificația în procesul de formare a națiunilor slave. Consolidarea independenței muntenegrenei în 1878 a creat baza formării ulterioare a națiunii muntenegrene. După deciziile Congresului de la Berlin din 1878 și schimbarea granițelor în Balcani, cea mai mare parte a Macedoniei s-a dovedit a fi în afara granițelor Bulgariei, ceea ce a dus ulterior la formarea națiunii macedonene. La începutul secolului al XX-lea, și mai ales în perioada dintre primul și al doilea război mondial, când slavii occidentali și sudici au obținut independența de stat, acest proces a fost însă contradictoriu.
După Revoluția din februarie 1917, s-au încercat crearea statului ucrainean și belarus. În 1922, Ucraina și Belarus, împreună cu alte republici sovietice, au fost fondatorii URSS (în 1991 s-au declarat state suverane). Regimurile totalitare care s-au instituit în țările slave ale Europei în a doua jumătate a anilor 1940 cu dominația sistemului administrativ-comandă au avut un efect deformator asupra proceselor etnice (încălcarea drepturilor minorităților etnice din Bulgaria, ignorarea statutului de autonomie). a Slovaciei de către conducerea Cehoslovaciei, agravarea contradicţiilor interetnice în Iugoslavia etc.). Acesta a fost unul dintre cele mai importante motive ale crizei la nivel național din țările slave din Europa, care a dus aici, începând din 1989-1990, la schimbări semnificative în situația socio-economică și etno-politică. Procesele moderne de democratizare a vieții socio-economice, politice și spirituale a popoarelor slave creează noi oportunități calitativ de extindere a contactelor interetnice și a cooperării culturale, care au tradiții puternice.
Țările slave sunt state care au existat sau încă există, cu cea mai mare parte a populației lor de slavi (popoare slave). Țările slave ale lumii sunt acele țări în care populația slavă este de aproximativ optzeci până la nouăzeci la sută.
Ce țări sunt slave?
Țările slave ale Europei:
Dar totuși, la întrebarea „populația din care țară aparține grupului slav?” Răspunsul se sugerează imediat - Rusia. Populația țărilor slave de astăzi este de aproximativ trei sute de milioane de oameni. Dar există și alte țări în care locuiesc popoare slave (acestea sunt state europene, America de Nord, Asia) și vorbesc limbi slave.
Țările grupului slav pot fi împărțite în:
- slava de vest.
- slava de est.
- slavă de sud.
Limbi în țările slave
Limbile din aceste țări provin dintr-o limbă comună (se numește proto-slavă), care a existat cândva printre slavii antici. S-a format în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. Nu este surprinzător faptul că majoritatea cuvintelor sunt consoane (de exemplu, limbile rusă și ucraineană sunt foarte asemănătoare). Există, de asemenea, asemănări în gramatică, structura propoziției și fonetică. Acest lucru este ușor de explicat dacă luăm în considerare durata contactelor dintre locuitorii statelor slave. Partea leului în structura limbilor slave este ocupată de rusă. Transportatorii săi sunt 250 de milioane de oameni.
Interesant este că steagurile țărilor slave au și unele asemănări în schema de culori, în prezența dungilor longitudinale. Are vreo legătură cu originea lor comună? Mai probabil că da decât nu.
Țările în care se vorbesc limbile slave nu sunt atât de numeroase. Cu toate acestea, limbile slave încă există și înfloresc. Și au trecut sute de ani! Aceasta înseamnă doar că poporul slav este cel mai puternic, statornic, de neclintit. Este important ca slavii să nu-și piardă originalitatea culturii, respectul pentru strămoși, să-i onoreze și să păstreze tradițiile.
Astăzi există multe organizații (atât în Rusia, cât și în străinătate) care revigorează și restaurează cultura slavă, sărbători slave, chiar și nume pentru copiii lor!
Primii slavi au apărut în al doilea sau al treilea mileniu î.Hr. Este de la sine înțeles că nașterea acestui popor puternic a avut loc în regiunea Rusiei și Europei moderne. De-a lungul timpului, triburile au dezvoltat noi teritorii, dar tot nu au putut (sau nu au vrut) să plece departe de casa lor ancestrală. Apropo, în funcție de migrație, slavii erau împărțiți în est, vest, sud (fiecare ramură avea propriul nume). Aveau diferențe de stil de viață, agricultură, unele tradiții. Dar totuși „nucleul” slav a rămas intact.
Un rol major în viața popoarelor slave l-a avut apariția statalității, războiul și amestecarea cu alte grupuri etnice. Apariția unor state slave separate, pe de o parte, a redus foarte mult migrația slavilor. Dar, pe de altă parte, din acel moment, amestecarea lor cu alte naționalități a scăzut și ea brusc. Acest lucru a permis fondului genetic slav să câștige ferm o poziție pe scena mondială. Acest lucru a afectat atât aspectul (care este unic), cât și genotipul (trăsăturile ereditare).
Țările slave în timpul celui de-al Doilea Război Mondial
Al Doilea Război Mondial a adus mari schimbări în țările grupului slav. De exemplu, în 1938 Republica Cehoslovacă și-a pierdut unitatea teritorială. Cehia a încetat să mai fie independentă, iar Slovacia a devenit o colonie germană. În anul următor, Commonwealth-ul a luat sfârșit, iar în 1940 același lucru s-a întâmplat cu Iugoslavia. Bulgaria a fost de partea naziștilor.
Dar au fost și aspecte pozitive. De exemplu, formarea de tendințe și organizații antifasciste. O nenorocire comună a adunat țările slave. Au luptat pentru independență, pentru pace, pentru libertate. În special astfel de mișcări au câștigat popularitate în Iugoslavia, Bulgaria, Cehoslovacia.
Uniunea Sovietică a jucat un rol cheie în al Doilea Război Mondial. Cetăţenii ţării au luptat dezinteresat împotriva regimului hitlerist, împotriva cruzimii soldaţilor germani, împotriva naziştilor. Țara și-a pierdut un număr mare de apărători.
Unele țări slave în timpul celui de-al doilea război mondial au fost unite de Comitetul All-slav. Acesta din urmă a fost creat de Uniunea Sovietică.
Ce este panslavismul?
Conceptul de panslavism este interesant. Aceasta este o direcție care a apărut în statele slave în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Acesta a avut ca scop unirea tuturor slavilor din lume pe baza comunității lor naționale, culturale, cotidiene, lingvistice. Panslavismul a promovat independența slavilor, a lăudat originalitatea lor.
Culorile panslavismului erau alb, albastru și roșu (aceleași culori apar pe multe steaguri naționale). Apariția unei astfel de direcții precum panslavismul a început după războaiele napoleoniene. Slăbite și „obosite”, țările s-au sprijinit reciproc în vremuri grele. Dar cu timpul, panslavismul a început să fie uitat. Dar acum există din nou tendința de a reveni la origini, la strămoși, la cultura slavă. Poate că acest lucru va duce la formarea mișcării neo-pan-slaviste.
Țările slave de astăzi
Secolul XXI este un moment al unui fel de discordie în relațiile țărilor slave. Acest lucru este valabil mai ales pentru Rusia, Ucraina, țările UE. Motivele aici sunt mai mult politice și economice. Dar, în ciuda discordiei, mulți rezidenți ai țărilor (din grupul slav) își amintesc că toți descendenții slavilor sunt frați. Prin urmare, niciunul dintre ei nu își dorește războaie și conflicte, ci doar relații calde de familie, așa cum au avut cândva strămoșii noștri.
