De unde au venit uzbecii

În termeni antropologici, uzbecii sunt un popor de origine mixtă, incluzând atât componente caucazoide, cât și componente mongoloide. Antropologii atribuie uzbecii caucazoizilor sudici de tip interfluviu din Asia Centrală.
Populația uzbecă de orașe și oaze agricole antice are un amestec relativ mic de caracteristici mongoloide. Mai mongoloizi sunt descendenții foștilor uzbeci semi-nomazi, legați prin originea lor de triburile care s-au mutat în interfluviul din Asia Centrală în secolele XVI-XVII. din stepele Kazahstanului.

Din timpuri imemoriale, fiecare națiune a căutat să cunoască istoria originii sale, genealogia ei în șapte generații. Dar pentru majoritatea grupurilor etnice, aceste cunoștințe nu sunt științifice, ci sunt în principal de natură mitologică. Astfel, cunoscuții istorici medievali din Asia Centrală încep genealogia popoarelor lor cu Adam și Eva, ai căror descendenți sunt profeți creștini și musulmani. Cea mai caracteristică în acest sens este legenda despre originea uzbecilor, consemnată în secolul al XIX-lea. talentatul etnograf A. Divaev. Această legendă a fost transmisă din generație în generație și a intrat în multe lucrări istorice ale autorilor orientali, în special secolele XVIII-XIX. Astfel, remarcabilul istoric Khiva Abulgazi transmite aproape complet versiunea Divaev a acestei legende, legând-o cu istoria khanilor Khorezm.
Publicată în „Turkestanskiye Vedomosti” (nr. 97, 1900), această legendă, intitulată „Legenda originii uzbecilor”, a fost tradusă din manuscrisul lui Mullah Kubey din clanul Kangly la sfârșitul secolului al XIX-lea. Conținutul principal al acestei legende unice este următorul: „Uzbecii descind din primii profeți". Din familia profetului Ismail a venit Mesagerul lui Allah Muhammad. Cu toate acestea, din rivoyat rezultă că uzbecii se presupune că provin dintr-un trib care nu nu înțeleg nici arabă, nici persană.După Abubakr, aceștia erau turci, care doar că au venit din Turkestan, iar acest trib este înrudit cu Kahofa - tatăl lui Abubakr. Astfel, conform legendei, genealogia uzbecilor se întoarce la profetii musulmani.
Mai mult, în legendă se notează că nouăzeci și doi de oameni au fost strămoșii turcilor și toți au fost fiii unui singur tată, și anume Kahofa. Apoi sunt enumerați copiii celor nouăzeci și doi de reprezentanți ai poporului turc menționați în legendă. În acel moment, ei dețineau un număr mare de vite, pe care erau puse tamgas pe numele fiecărui clan (trib). Fiecare clan avea sfinții săi proprii, descendenți din nouăzeci și două de ramuri ale clanului uzbec, cu indicarea cine a avut o sărbătoare pentru cine și din ce clan a venit. Tamgi (și clanuri) au început să poarte numele unor triburi cunoscute în istorie precum Ming, Dzhuz, Kyrk, Dzhalair, Kungrad, Algyn, Kypchak, Kenegez, Kyat, Khitay, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt , Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kirghiz, Cazaci, Arab, Kadai, Turkmeni, Durmen, Mitya, Tătari, Dzhambay, Uigur, Sauran etc. Și apoi este dată o listă lungă de sărbători - patronii fiecărui clan (trib). Deci, de exemplu, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky provine din clanul Jalair, Kuleim-Sheikh - din clanul Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kypchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Ja-maletdin-Sheikh - Argyn etc. Strămoșul uzbecilor, conform legendei, datează de la profetul Ibrahim (Abraham). Profeții care au venit din acest trib au vorbit mai întâi arabă, apoi, când reprezentanții lor au devenit sultani, uzbecii vorbeau limba ajam, iar după ce au început să vorbească limba turcă, au început să fie numiți nu uzbeci, ci turci.
În încheierea acestei tradiții unice, care a ajuns până la noi de la strămoși, se spune: „Când 92 de oameni au venit la profet, pacea să fie asupra lui, el a spus „uzi keldi”, adică: „Ei înșiși au venit” (voluntar), și de aceea i-au numit profet „Uzbek”, cu alte cuvinte: propriul său stăpân.
Nu există o singură națiune sau naționalitate în lume care să nu fi amestecat cu alte grupuri etnice sau grupuri etnice în timpul istoriei sale. Fiecare grup etnic s-a format de secole, fiind în permanentă comunicare cu alte etnii, deseori deplasându-se de la un teritoriu la altul, consolidându-se cu alte grupuri etnice, uneori intrând în el ca parte a acestei comunități. După cum știți, timp de multe secole după apariția statului ca instrument de violență, au avut loc diverse războaie. Conducătorii puternici i-au învins pe cei slabi și i-au dominat, drept urmare a existat și un amestec de diferite grupuri etnice. De-a lungul istoriei sale lungi, poporul uzbec a suferit și el o astfel de soartă, fiind invadat în mod repetat de străini, s-a trezit sub influență etno-culturală străină, dar și-a păstrat în același timp conștiința de sine etnică și mândria.

Există multe opțiuni pentru originea uzbecilor. Iată o altă privire la această întrebare.

Citările sunt date din cartea "Shakarim Kudaiberdy-uly. Pedigree of the Turks, Kirghiz, Kazakhs and Khan dynasties. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" cu traducere și note de B.G. Kairbekov.

Din ... genealogii, este evident că kazahii descind din Jafs, fiul profetului Nuh (Noe), din oamenii din Tukyu (în chineză), adică. turci. Turcul, după cum știm deja, va spune „cască”. După aceea, poporul turc a fost numit Hun sau Gun. Najip Gasimbek susține că acest nume provine de la numele râului - Orkhon. În secolele următoare, turcii sunt cunoscuți sub multe nume, dar noi suntem din ramura Uighur. Toate genealogiile cunoscute traduc cuvântul „Uighur” ca „uniți, uniți (unul cu celălalt)”. Acești oameni erau taifa:

[Taifa (teip) - un grup etnic, precum și: clan, trib, oameni. - B.K.]

Kirghiz, Kanly, Kypchak, Argynot, Naiman, Kereit, Doglat, Oisyn - i.e. strămoșii noștri direcți. Ulterior, Genghis Khan a cucerit toți tătarii și moghulii și a împărțit întregul popor (tribal) între cei patru fii ai săi. Toți tătarii s-au dus la fiul cel mare al lui Genghis Khan Jochi și al fratelui său Chagatai, care l-au urmat și au devenit cunoscuți ca ulus lui Jochi și ulus din Chagatai. Apoi când Khan Ozbek- un descendent al lui Jochi - convertit la islam, toți cei care erau în ulus-ul lui și strămoșii noștri au început să fie numiți Ozbeks, iar când Az-Zhanibek s-a despărțit de Khan Nogai și oamenii noștri l-au urmat, am început să fim numiți Kirghizi și Cazaci.

La început, am spus deja că nu există o genealogie care să urmărească cronologic toate triburile de la profetul Adam până în zilele noastre. Chiar și de la Az-Zhanibek până în zilele noastre, există atât informații veridice, cât și, evident, fabuloase despre strămoșii noștri. Printre acestea, desigur, ne interesează informații care corespund exact cărților genealogice de mai sus. Asa de:
... după moartea lui Jochi, fiul cel mare al lui Genghis Khan, Batu (fiul lui Jochi) a stat pe tronul lui Han. Rușii îi spun Batu. Celălalt nume al lui este Sain Khan. După Batu, fratele său Burge a fost Khan.

 [Berke (1257-1266) - Hanul Hoardei de Aur (Istoria RSS Kazah, v.2, p.130). Potrivit lui Rashid ad-Din, începutul domniei lui Khan Berke este 652 AH. (1254-1255). Vezi: Rashid ad-Din, Sat. Cronici, v.2, M., 1960. P.81. Vezi și: Istoria MPR. S.144 - (1255-1266). - B.K.]

Chiar înainte de Jochi, triburile turcești ale Kypchaks trăiau pe Yedil și Zhaik. Prin urmare, pământul lor a fost numit Hanatul Deshti-Kipchak. În timpul lui Burge Khan, acest hanat a fost împărțit în trei părți: Hoarda de Aur, Hoarda Albă și Hoarda Albastră.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Hoarda de Aur, căreia îi erau subordonați toți ceilalți, era condusă de Burge Khan. Hanul Hoardei Albe a fost fiul lui Jochi Shaiban. Hanul Hoardei Albastre - fiul lui Jochi Tokay-Temir. Abilmansur Ablai al nostru este un descendent al lui Tokay-Temir. Burge Khan menționat mai sus s-a convertit la islam și a devenit cunoscut sub numele de Bereke Khan. Tokay-Temir a urmat exemplul fratelui său, devenind și el un adevărat credincios. În locul lui Burge Khan ca kagan

 [Aici: senior khan, i.e. conducător peste hanii Hoardelor Albe și Albastre. - B.K.]

devine fiul lui Tokay-Temir Munke, apoi fratele său Toktogu. Khan l-a înlocuit Ozbek, fiul lui Togrol, fiul lui Batyevsky Mentemir. Acest lucru s-a întâmplat în 1301. Khan Ozbek era musulman și și-a convertit tot poporul la credința musulmană. De atunci, poporul nostru nu și-a schimbat credința și este încă musulman. De aici și expresia în rândul oamenilor: „Credința către noi din Ozbek a rămas.” După numele acestui khan și întregul ulus din Jochi au început să fie numite UzbekiUzbek ).
Cartierul general al Hanului Hoardei de Aur (

 [Dinastia Hanilor Hoardei de Aur:
Batu (1227-1255)- primul conducător al Hoardei de Aur - statul Jochidilor cu capitala Sarai-Batu (lângă Astrahanul modern), mai târziu capitala a fost mutată la Sarai-Berke (deasupra Sarai-Batu de-a lungul Volgăi). Istoria RSS Kazah, v.2, p.127. Și apoi anii de domnie a hanilor Hoardei de Aur sunt dați conform acestei surse: p.130.
Berke (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Hanul uzbec (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Dinastia Hanilor Kok (albastru) Hoarda de Ghaffari.
Tokhta, fiul lui Kurbukuy, fiul Hoardei, fiul lui Jochi.
Toghrul fiul lui Tokhta. A murit în 727 AH. (1326/27).
uzbecfiul lui Toghrul.
Janibek, fiule uzbec .
Berdibek, fiul lui Janibek.

Dinastia Khan a Hoardei Ak (Albe) de Ghaffari.
Acolo-Munke, fiul lui Nokai, fiul lui Kuli, fiul lui Horde.
Sasy-Buka fiul lui Nukai. A murit în 720 AH. (1320/21).
Erzen, fiul lui Sasa-Buki. A murit în 745 AH. (1344/45).
Mubarek-Khoja fiul lui Erzen.
Urus Khan, fiul lui Chimtai. A murit în 778 AH. (1376/77)
Toktakia, fiul lui Urus Khan. (A murit în 778 AH - Istoria RSS Kazah, v.2, p.167).
Timur-Melik, fiul lui Urus Khan. Ucis în 778 AH.
Toktamysh, fiul lui Tui-Khoja-oglan. A murit în 807 AH. (1404/05).
Nuzi oglan, fiul lui Urus Khan.
Timur-Kutlug fiul lui Timur-Melik. A murit în 802 AH. (1399-1400).
Shadibek. A murit în 811 AH. (1408/09).
Fulad Khan. A murit în 811 AH. (Fiul lui Timur-Kutluk - Pulat. Istoria RSS Kazah, v.2 ... P.153-154)
Timur, fiul lui Shadibek. A murit în 813 AH. (1410/11).
Toktamysh, fiul lui Timur-Kutlug.
Jalal ad-din, fiul lui Kuizi (Koychirak-oglan), fiul lui Urus Khan. Ucis în 831 AH. (1427/28).
Muhammad Sultan, fiul lui Timur, fiul lui Kutlug-Timur.
Kasym Khan, fiul lui Seyidak Khan, fiul lui Janibek, fiul lui Berdi Khan.
Haknazar fiul lui Kasym Khan.

Vezi V.G. Tiesenshausen. sat. materiale referitoare la istoria Hoardei de Aur. T.II. M.-L., 1941. S.210

Anii domniei khanilor:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
baracă - 1423/24 - 1248
Kasym- 1511-1518 (sau 1523)
Hakk-Nazar - 1538-1580

Uzbekii sunt un popor vorbitor de turcă, populația indigenă din Uzbekistan și cea mai mare națiune din Asia Centrală. În uzbec, naționalitatea lor sună - „Uzbeklar”. Mai devreme, pe teritoriul Uzbekistanului, multe popoare au numit „Sart”, care a fost desemnat drept „comerciant”. Din timpuri imemoriale, uzbecii erau într-adevăr implicați activ în comerț, dar erau pasionați și de agricultură.

populatie

Dintre popoarele din Asia Centrală, uzbecii sunt cei mai numeroși. Și în Uzbekistan, populația indigenă este de 80%. În întreaga lume, conform ultimului recensământ, erau aproximativ 40 de milioane de oameni, dintre care 27 de milioane sunt în Uzbekistan. În plus, diasporele se găsesc în astfel de țări:

• Afganistan (4 milioane);
• Tadjikistan (1,2 milioane);
• Kârgâzstan (875 mii);
• Kazahstan (550 mii);
• Rusia (290 mii);
• Turkmenistan (aproximativ 250-500 mii);
• Turcia (75 mii);
• Pakistan (70 mii);
• SUA (50-80 mii);
• Ucraina (12 mii);
• China (10 și 12 mii);
• Suedia (3,5 mii);
• Belarus (1,5 mii);
• Mongolia (550 persoane);
• Letonia (340 de persoane).

Origine

Uighurii și Khalajii sunt popoare înrudite. Dar uzbecii sunt considerați descendenții unor astfel de naționalități:

• sogdieni;
• arabi;
• mongoli;
• Karluks;
• Bactriani;
• Oghuz;
• khorezmieni;
• Kipchak-uri;
• Fergana;
• Triburi sacomasogetice;
• Turcii (Hoarda de Aur).

De-a lungul secolelor și în procesul de fuziune a diferitelor naționalități, a apărut un astfel de popor precum uzbecii. Dar triburile uzbece din Desht-i-Kipchak au avut o mare influență asupra formării viitoarei națiuni. Au existat până la 92 de astfel de triburi, dar opiniile istoricilor despre lista lor diferă. Dar triburile Kyrk, Yuz și Ming se găsesc cel mai adesea în diverse documente istorice. Pe teritoriul Uzbekistanului modern existau anterior trei state puternice: Sogd, Bactria și Khorezm.

Grupuri lingvistice

Limba uzbecă aparține grupului de limbi turcești. De asemenea, face parte din grupurile de limbi Karluk, care au fost precedate de limba turcă veche. Scrierea se bazează pe alfabetul runic. Odată cu apariția islamului în țară, alfabetul arab a apărut în IX. Mai aproape de vremea noastră, a fost introdus alfabetul latin, iar apoi alfabetul chirilic. În 1992, alfabetul latin a fost stabilit oficial.

În zilele noastre, există multe forme ale dialectului local, în plus, forme complexe:

• Ferghana;
• Taşkent;
• Turkestan-Chimket;
• Karshi;
• Samarkand-Bukhara;
• Khorezm;
• Donează.

Bilingvismul nu este neobișnuit.

Religie

Credințele religioase - Islam, Sunnism. Foarte rar există alte credințe și confesiuni. Samarkand este capitala vieții spirituale din Uzbekistan.

Bucătărie tradițională

Uzbekii se caracterizează printr-o abundență în meniu, precum și prin ospitalitate. Chiar și atunci când coace pâinea, pot amesteca mai multe soiuri și chiar și soiuri de făină. În mod tradițional, se prepară pâine, patir sau obi-non. Carnea se consuma vita, miel si pui. Produse lactate comune (kaymak, pishlok). Le plac condimentele, dar mai ales cele pe bază de plante. Cel mai bun fel de mâncare este pilaf uzbec, prepararea lui este o întreagă tradiție. Prețuit și ceaiul verde, care potolește perfect setea. Printre fructe, pepenii, pepenii verzi și strugurii sunt căutați. Ciupercile și peștele sunt consumate rar.

Haina nationala

Îmbrăcămintea exterioară pentru bărbați se numește camisolă. Aceasta este o cămașă lungă, cam până la genunchi, unde este ușor cusută în talie. Coșca este o calotă. Femeile poartă o rochie. Când ieși din casă, trebuie să-ți pui o burqa pe față. Dar această tradiție pleacă, precum și purtarea unui batic. Pantofi - cizme de cauciuc, peste care trebuie să puneți galoșuri.

Obiceiuri ale poporului uzbec

Părinții băieților și fetelor aleg în mod independent un cuplu pentru copiii lor, iar opinia proaspăt căsătoriți nu este luată în considerare. Copiii își ascultă întotdeauna părinții și urmează instrucțiunile lor. Se obișnuiește să plătească prețul de mireasă pentru o mireasă. Dar uneori mireasa este furată, iar poliția nu prea se apucă de căutare. Barbatul este capul familiei, religia iti permite sa ai pana la 4 sotii. Într-o familie, tatăl vorbește primul, numai cu permisiunea pot vorbi fiii, soția vorbește ultima, dar în familie totul este hotărât de tată. În ciuda discriminării, familia are relații blânde.

Uzbekii se caracterizează prin agricultură și creșterea vitelor. Aceștia din urmă au construit iurte. Ei locuiesc și într-un cort.

Oamenii susțin tradiția Mahalla, când toate rudele și toată lumea îi cunoaște pe toată lumea. Și există, de asemenea, un ceai special de băut în uzbeci: dacă se toarnă puțin ceai, atunci proprietarul vrea ca cineva să fie un oaspete frecvent și să ceară mai mult, iar dacă se toarnă mult, atunci oaspetele ar trebui să-și termine ceaiul repede și să plece. , nu este un oaspete așteptat aici.

Trăsături

Uzbekii sunt primitori, foarte buni. Nu le place să fie insultați. Puțin mândri, patrioti, își iubesc țara și oamenii. Ei vor veni mereu în ajutor.

Uzbekii și-au modelat națiunea de multe secole, așa că au cu ce să fie mândri. Ei își păstrează tradițiile, deși multe obiceiuri au devenit doar întreținute de grupuri mici. Se acordă mult timp și atenție religiei.

(un fragment din noua carte a academicianului G. Khidoyatov „Civilizația turcă”)

uzbeci. Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663), care în același timp a fost poet și cercetător al istoriei turcești, a susținut că numele „Uzbek” provine de la numele Hoardei de Aur Khan Uzbekkhan. El a scris: „După adoptarea islamului de către hanul uzbec, toată lumea a început să-și numească tribul (el) Jochi poporul uzbec și, fără îndoială, îl vor numi până în Ziua Judecății”. Există, desigur, un element de adevăr în această idee. Marea glorie a lui Uzbekkhan, ca lider și suveran, a determinat triburile turcești să-i ia numele, care personifica puterea și locul în ierarhia tribală. Dar există o altă opinie, susținătorii căreia cred că etnonimul a apărut ca urmare a combinației a două cuvinte turcești „oz”, care înseamnă „el însuși” și „bek”, comandant, i.e. Împreună sunt propriul lor comandant. Această părere este greu de acceptat, pentru că. nu există astfel de cuvinte în niciunul dintre vechile dicționare turcești și nici măcar un astfel de cuvânt nu se găsește. Se pare că o astfel de interpretare a acestui etnonim necesită un studiu suplimentar. Din interpretarea corectă a acestui etnonim, se leagă o întreagă epocă a etnogenezei unei națiuni moderne destul de mari de 30 de milioane de oameni, etnici uzbeci, care au propriul teritoriu, statulitate și au jucat un rol cheie în istoria Asiei Centrale. ZV Togan, care este cunoscut pentru simpatia sa pentru poporul uzbec și pentru Republica Uzbekă, a încercat să rezolve această problemă cel mai radical. El a subliniat că toate cele 92 de triburi turcești despre care se vorbește din sursele antice, precum și Rashid ad-Din și Abulgazi, ar trebui să fie numite uzbeci (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s. 42 Istanbul 1981). Desigur, există un element de exagerare în acest concept, pentru că. dintre aceste 92 de triburi încă de la începutul secolului al XV-lea. două triburi s-au separat sub conducerea lui Dzhanibek și Kirai (Girey), care s-au unit cu triburile kirghize, primind numele Kyrgyz-Kaisaki, dar în același timp există o mare parte a adevărului. Și ar trebui să vorbim în primul rând despre apariția termenului în sine. Z. Togan a vorbit despre latura etnică a problemei, etnonimul uzbec însuși este de o importanță nu mai mică pentru cititorul modern, iar în spatele lui se află propria sa istorie complexă.

Un studiu amănunțit al documentelor și al celei mai recente literaturi face posibilă prezentarea unei imagini mai rezonabile și mai apropiate de realitate a apariției etnonimului „Uzbek”. Din documente (Lan-Poule, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) reiese clar că acest termen, ca un nume propriu, apare în capitala dinastiei selgiucide a ildegezizilor din Tabriz la începutul secolului al XIII-lea.

Imperiul Selgiuk era o putere militară, armata, care era coloana vertebrală a statului, era comandată de sclavi turci - mameluci. Oamenilor liberi nu li se putea încredința cele mai înalte funcții militare sau administrarea provinciilor periferice; selgiucizii se bazau mai mult pe loialitatea sclavilor cumpărați, crescuți la curte împreună cu prinți și moștenitori. Sub fiecare sultan selgiucizi se afla o suită de mameluci, aduși în mare parte din Asia Centrală, cumpărați de la piețele de sclavi din Khorezm și Bukhara; au ocupat cele mai înalte funcții guvernamentale și practic întreaga armată se afla sub comanda lor. Ca o recompensă pentru serviciul credincios și sârguincios, ei au fost eliberați în sălbăticie și adesea au devenit conducători ai provinciilor și chiar statelor. Când sultanii selgiucizi s-au slăbit și imperiul a început să se destrame, mamelucii lor, care luptaseră anterior pentru ei, au devenit paznicii și mentorii moștenitorilor și prinților. Se numeau atabeci. Curând, unii profesori, profitând de tinerețea episcopilor lor, au luat treptat toată puterea, s-au transformat în conducători cu drepturi depline ai provinciilor lor și au început să folosească toate prerogativele puterii, creându-și propriile dinastii, deși erau adesea legal. enumerate ca vasali ai foștilor domnitori. La Damasc, de exemplu, au condus burizii, în Mesopotamia - zangizii, la Mosul dinastia Mosul, în Siria - sirienii, în Kurdistan - ertukizii, în Fars - salganizii, în Luristan - Khazaraspides.

Dintre toate statele atabeci, s-au remarcat atabecii din Azerbaidjan, care erau numiți ildegizizi. Au domnit nu atât de mult - din 1136 până în 1225, dar au lăsat o amprentă destul de strălucitoare și profundă în istorie. Fondatorul dinastiei a fost Shams et-Din Ildegiz, un sclav turc din stepele Kipchak, care a fost cumpărat de sultanul selgiucizi Masud (1134-1152) în Khorezm. A slujit la curtea sultanului și și-a atras atenția cu devotamentul și bunele sale abilități organizatorice. Pentru un serviciu credincios, sultanul l-a numit guvernator al provinciei Azerbaidjan, iar orașul Tabriz, a cărui populație era complet turcească, a devenit capitala posesiunilor sale. În același timp, a devenit și atabek al moștenitorului sultanului, viitorul sultan Togrul al III-lea (1176-1194). Ildegiz s-a bucurat de încrederea nelimitată a sultanului, care i-a permis să devină conducătorul suveran al țării. El a dat ordine, a împărțit terenuri în iqta slujitorilor săi loiali și comandanților armatei și a gestionat trezoreriile. După moartea sa în 1176. puterea a fost luată de un alt atabec - Jihan Pakhlavan, tot din clanul Ildegizid. Nimeni nu a îndrăznit să obiecteze la uzurparea puterii, deoarece avea o armată uriașă comandată de 70 de mameluci loiali lui, care se afla pe întreg teritoriul posesiunilor sale.

A reușit să stabilească relații de prietenie cu Khorezmshahs. Acesta a fost un pas diplomatic important care a stabilit relații aliate între atabek și Khorezmshah. Conform acestor relații, statul Ildegezid s-a recunoscut ca vasal al imperiului Khorezmshah. În același timp, au însemnat recunoașterea internațională a dinastiei. Aceste relații complexe i-au permis lui Pakhlavan să atingă un nivel înalt de clasament internațional. A stabilit relații de prietenie cu Khorezmshah Tekesh (1172-1193). Între ei a existat o corespondență plină de viață și un schimb de diplomați. Toate scrisorile au fost susținute în spiritul prieteniei și cooperării. Acest personaj se potrivea ambelor părți. Pahlavan și-a subliniat în mod constant loialitatea față de Khorezmshah, iar Khorezmshah-ii i-au susținut acțiunile de politică externă ca aliat. Acest lucru a permis lui Pakhlavan să extindă teritoriul statului său în Asia Mică. Statul ildegezizilor s-a transformat sub el într-un stat puternic, cel mai puternic dintre statele atabeci.

Pentru a-și consolida poziția în țară, Pahlavan a folosit religia islamului. Istoricul persan Juzjani a atras o atenție deosebită asupra acestei împrejurări. „El a construit”, a scris el, „multe madrase și moschei” (Zubdat la Tavarikh, p. 239). Statul Ildegezid a devenit unul dintre cele mai religioase state din Islam. În Tabriz, în moschei și madrase, au fost instruiți teologii de seamă ai Azerbaidjanului. Pahlavan moare în 1187. iar imediat după înmormântare, între fiii săi izbucnește o luptă pentru moștenirea sa, soarta i-a zâmbit doar celui de-al patrulea fiu, născut dintr-o concubină, al cărui nume era uzbec. Numele său adevărat era Muzaffar et-Din, dar a apărut și prefixul Uzbek (ўzbak), iar sub acest nume a intrat în istorie și a dat numele grupului etnic al turcilor, care apoi a devenit cunoscut sub numele de uzbeci. Lupta intestină dintre moștenitorii lui Pahlavan a continuat până în 1210, când uzbec a câștigat o victorie finală și a devenit ultimul atabec al ildegizizilor. Ei au capturat Tabriz în 1137 și au declarat-o capitala lor. Curând, întregul nord-vest al Iranului și Irakului au fost anexați proprietăților lor, în nord granițele lor ajungând în Georgia și Shirvan. Ildegezizii erau legați etnic de confederația triburilor turcești ale Kara Koyunly și proveneau din clanul Oguz Iwe, situat în Khorezm. Din punct de vedere etnic și spiritual, erau legați de Khorezm, aveau o singură limbă turcă și acest lucru le-a făcut mai ușor să comunice. Acest lucru nu a fost surprinzător în Iran, unde chiar și sub Qajars, prinții moștenitori nu cunoșteau limba persană și vorbeau și studiau în limba turcă. Pentru cea mai mare parte a istoriei lor, ildegezizii au fost dependenți de vasali de Khorezmshahs. În același timp, au fost strâns legate de marii selgiucizi, au fost educatorii ultimului sultan al marilor selgiucizi, Togrul III (1176-1194).

Uzbekul s-a arătat a fi un războinic energic, un lider militar capabil și un om de stat flexibil; în câțiva ani, el și-a extins granițele posesiunilor sale, anexând Isfahan și Hamadan. Irakul a fost de asemenea cucerit. Ca urmare, s-a format un stat mare, ale cărui granițe se întindeau din nordul Indiei până în Caucaz. El a reușit să stabilească relații diplomatice independente cu cel mai puternic stat musulman al Egiptului și să devină un aliat al ismailiților. Succesul uzbec l-a alarmat pe Khorezmshah Ala ut-Din, care a decis să-l oblige să fie un vasal supus. Invazia lui Genghis Khan în posesiunile sale și moartea sa l-au împiedicat.

Ceea ce tatăl nu a reușit să facă, fiul său Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi a decis să facă. Fugând de mongoli, în 1221. el invadează posesiunile uzbekului, hotărând să creeze aici un nou stat de Khorezmshahs. Stăpânul și vasalul de ieri au devenit dușmani. Uzbek, susținătorii și supușii săi s-au apărat cu disperare, dar au fost învinși. Uzbekul a fost forțat să recunoască dependența vasală de noul Khorezmshah, la ordinele sale din Tabriz au citit o khutba cu numele Jalal et-Din și au început să bată o monedă cu numele său. Armistițiul a durat aproape cinci ani, dar în 1225. între ei a izbucnit un nou război. Uzbek a fost aproape de victorie și în 1227. a asediat Tabriz, unde Khorezmshah-ul și-a format capitala. În bătălia decisivă care a avut loc, Uzbek suferă din nou o înfrângere, acum una definitivă, și este nevoit să fugă. S-a refugiat în Ganja, unde a murit în decembrie 1225. Toate posesiunile sale au fost declarate supuse lui Jalal et-Din, care le-a condus până la moartea sa în 1231. A fost ultimul conducător al statului Ildegezid.

Rudele și susținătorii uzbeci nu au acceptat pierderea puterii și a statului și au început să ducă o luptă acerbă pentru întoarcerea în patria lor. În semn de loialitate față de liderul lor, ei au început să se numească uzbeci. În 1227 sub comanda fostului comandant al trupelor, numit și uzbec, au asediat Tabriz, unde s-a stabilit Jalal et-Din, dar războiul s-a încheiat fără succes pentru ei. Au fost învinși și forțați să fugă în nordul Azerbaidjanului. În 1228 a urmat o nouă răscoală, care s-a încheiat și cu înfrângerea uzbecilor. În 1256 Azerbaidjanul este invadat de mongoli sub conducerea lui Hulagu Khan, care cuceresc întreg Iranul, stabilind aici puterea dinastiei mongole Khulagid.

Tribul uzbecilor este din nou forțat să se retragă. Crearea Hoardei de Aur le-a oferit oportunitatea de a-și găsi în sfârșit un refugiu în elementul lor etnic nativ. Ei pleacă în Hoarda de Aur și se alătură formațiunilor militare ale lui Batu Khan, care le transmite fratelui său Sheibani ca bază a propriilor trupe. De acum înainte, tribul a început să se numească uzbec-șeibanizi. De atunci, potrivit istoricului persan Rozbekhan, în Dashti Kipchak s-au format trei grupuri etnice - uzbeci șeibanizi, uzbeci cazaci și uzbeci timurizi. Cazacii uzbeci (în viitorii kazahi) au decis să-și păstreze fostul mod de viață nomad și s-au retras în stepă. Ei au stat la baza viitoarei formațiuni etnice - Kirghiz-Kaisaks, din care în secolul al XV-lea. S-au format kirghizi și kazahi. Dintre aceste trei grupuri de triburi uzbece, doar șeibanizii s-au stabilit, aceștia au ocupat un teritoriu mare de la munții Urali până la Volga, formându-se la sfârșitul secolului al XIII-lea. Orașe siberiene Tyumen, Tura, Tobol. După moartea lui Timur în 1405. A început o relocare organizată în masă a uzbecilor șeibanizi în Asia Centrală, care a fost însoțită de un război aprig care a durat mai bine de o sută de ani și s-a încheiat cu victoria lor. Asimilarea celor două ramuri ale poporului uzbec a fost nedureroasă - o limbă comună, o religie comună, un singur mod de viață și valori morale, s-au dovedit a fi mai puternice decât ambițiile politice și interesele egoiste ale conducătorilor. Cercetătorul american al istoriei poporului uzbec, profesorul Universității Columbia E. Allworth a remarcat o similitudine uimitoare în conștiința publică a acestor grupuri de popor uzbec, pe baza studiului „Alpamysh”, care a fost la fel de popular pentru ambii. Dezvăluie relația spirituală a acelor uzbeci care au trăit în Asia Centrală cu cei care au trăit în nordul îndepărtat (E. Allworth op.cit. pp..21,37).

Hoarda de Aur a fost un imens cazan etnic, unde au trăit cot la cot cele mai diverse triburi și popoare, unde s-au amestecat diverse etnii, s-au creat altele noi, care au căpătat diverse denumiri. Statul s-a înghesuit, clima nu a permis extinderea spațiului de locuit, iar unii au părăsit Hoarda și s-au mutat în noi teritorii situate la sud. În însăși Hoarda de Aur au început să apară procese de integrare, care au dus la consolidarea triburilor uzbece. Se observă că Hoarda de Aur deja la începutul secolului al XIV-lea. a început să fie numită „țara uzbecilor” sau „Uzbek ulus” atât în ​​literatură, cât și în documentele oficiale. Acest nume apare după adoptarea islamului de către Hanul Uzbek în 1325. În locul fostului nume „ulus of Jochi”, apare numele „ulus of Uzbek”, așa că țara a început să fie numită în documentele oficiale. Numele generic al lui Uzbek Khan a fost Sultan Muhammad, dar după ce a devenit Han, a început să fie numit Uzbek Khan. Fără îndoială, acest nume reflecta dorința clasei conducătoare de a fi liderul unui anumit grup etnic de conducere. Ea era uzbecii din Tabriz.

Uzbekii au ajuns în Hoarda de Aur pe la sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al XIII-lea, adică. în ultimii ani ai hanatului lui Batu Khan. Khan i-a trimis fratelui său Sheiban, care, pe locul unde se află acum orașul Tyumen, a creat o așezare urbană, care era destinată unității sale militare personale, pe care fratele său trebuia să i-o ofere. Există o legendă despre întâlnirea lui Sheiban cu noua sa armată. Întrebat despre nume, unul dintre sosiți a răspuns - Uzbek. A răspuns și un altul - uzbec, al treilea la fel. A răspuns și comandantul lor – uzbec și la întrebare – așa se numesc toți uzbeci, a răspuns simplu – da, toți suntem uzbeci. Apoi Sheiban a spus că în acest caz va deveni uzbec. Și de atunci, etnonimul uzbeci a apărut în Hoarda de Aur cu definiția uzbeci-șeibanizi.

Nou-veniții uzbeci au fost acceptați favorabil în Hoarda de Aur. Știau deja despre ei. Faima și istoria lor i-au precedat. Erau evlavioși, suniți, care respectau cu fidelitate toate cerințele Coranului. Au avut preoți educați în Khorezm și proprii lor teologi, care au jucat un rol semnificativ în răspândirea islamului în Hoarda de Aur.

Populația uzbecă a crescut rapid, teritoriul de reședință sa extins, iar importanța lor în viața politică și socială a țării a crescut și ea. Au apărut noi triburi, care se numeau uzbeci, deși aveau nume diferite. Pe la mijlocul secolului al XIV-lea. erau deja 21 și au devenit o forță etnică și politică de frunte. Au trăit în formațiuni compacte cu tendințe puternice de integrare. Islamul, limba comună, viața spirituală, modul de viață, tradițiile istorice le-au unit. Hoarda de Aur a început să fie numită „țara uzbecilor” sau „Uzbek ulus”. Acest nume a migrat și în literatura științifică și politică. Istoricul H. Shami în lucrarea sa Zafar-name a numit Hoarda de Aur „o regiune a uzbecilor”, iar Khan Tuktakiya (1375) l-a numit doar „fiul regelui Urus, Hanul uzbec”.

Influența triburilor uzbece a crescut rapid, în același timp a crescut și influența elitei tribale uzbece. Au început să aibă loc congrese anuale ale reprezentanților liderilor tribali, care au început să fie numite „kurultais of the Uzbek sultans”. În acel caleidoscop etnic pestriț al Hoardei de Aur, uzbecii s-au remarcat prin solidaritate, cultură și religie. Erau buni artizani, crescători de vite, plugari, remarcați prin sârguință și înalt profesionalism. Viața lor spirituală a fost inspirată de ideile islamului. Islamul pentru khanii Hoardei de Aur a devenit principalul mijloc de unitate ideologică și politică a oamenilor din Hoarda de Aur. Hoarda de Aur includea și o parte din Dashti Kipchak cu oamenii săi liberi nomazi, al căror comportament era greu de prezis. Numai religia i-a putut transforma în apărători fideli ai statului.

În 1312 Hanul Hoardei de Aur devine Han uzbec. Numele său adevărat era Giyas et-Din Muhammad, dar tatăl său spiritual l-a binecuvântat pe tronul Hanului cu numele Uzbek Khan, iar sub acest nume a intrat în istorie. Acesta este un fapt remarcabil, care arată dorința lui de a se declara simultan cu titlul de khan și dreptul de conducător al triburilor uzbece. Uzbekii au devenit principalul său sprijin și pilonul statului. Acceptând islamul și ducând la islamizarea țării, Uzbek Khan a avut în vedere, în primul rând, interesele politice. Calitățile sale personale i-au oferit un mare prestigiu în rândul maselor largi de oameni. Și, desigur, printre liderii aurei uzbece. Uzbekii s-au remarcat printre alte grupuri etnice prin cultura, modul de viață, modul de gândire și conștiința socială. Devotamentul lor față de islam a fost fanatic, au respectat cu strictețe toate preceptele Coranului. Ritul circumciziei era obligatoriu și se desfășura festiv și solemn, iar întreaga ummah era conștientă de acest lucru. Bărbații au avut întotdeauna capul ras. Toată lumea a respectat timpul rugăciunii. Morții erau îngropați strict conform reglementărilor musulmane, mormintele erau săpate numai de musulmani în conformitate cu regulile musulmane. Kharajul era plătit în mod regulat, fără nicio constrângere, iar imamul moscheii a anunțat cu voce tare contribuția fiecărui membru al ummah. Toată lumea dădea de pomană dervișilor și rătăcitorilor și erau respectate toate sărbătorile coranice. Vitele au fost sacrificate numai în conformitate cu cerințele tradițiilor islamice. Toate sărbătorile religioase au fost sărbătorite cu solemnitate și amploare deosebite. Cele mai populare dintre ele au fost kurban hayit și nauruz. În astfel de sărbători, bogații și nobilii aranjau ulag (luptele cu capre) cu bonusuri scumpe, iar câștigătorii erau glorificați ca bakhadur.

Uzbekii șeibanizi aveau faimoșii lor teologi, clerici și cititori ai Coranului. Au fost duși din casă în casă, din iurtă în iurtă, mulți au devenit membri ai familiilor în care erau învățați copiii. Oamenii bogați au înființat acasă școli gratuite pentru copiii proprii și aul din apropiere. Majoritatea profesorilor au fost aduși din Khorezm. Ei au fost angajați pentru doi sau trei ani și în această perioadă a anului au reușit să-i învețe pe copii să citească fluent Coranul, să cunoască pe de rost câteva capitole din această sacru scripturie musulmană, să citească și să scrie scrierea arabă, să-i cunoască și să interpreteze. cele mai importante capitole. Mii de tineri care și-au primit educația primară în instituțiile de învățământ de acasă au mers la Khorezm pentru a-și finaliza studiile în madrasele și maktab-urile locale. S-au întors la Hoarda de Aur pentru a-și antrena concetățenii și membrii tribului. Împreună cu profesorii lor au fost misionari ai civilizației turcești.

Acest proces cultural și educațional a fost promovat activ de către Khan uzbec și fiul și moștenitorul său Jani Bek (1341-1357). Cu sprijinul lor, în Hoarda de Aur au fost ridicate sute de moschei, instituții de învățământ, khanaka, temple, adăposturi pentru sufiți rătăcitori, au fost distribuite granturi pentru personalitățile culturale sosite din Khorezm și un alt centru cultural islamic din Kazan. Și nu întâmplător ambele au fost glorificate de istorici, poeți și muzicieni. Hoarda de Aur a fost creația civilizației turcești, care a transformat țara și oamenii săi dintr-o hoardă de stepă într-un stat civilizat.

De-a lungul timpului, numărul triburilor care trăiesc pe teritoriul alocat șeibanizilor a crescut. Reformele lui Uzbek Khan au servit drept imbold pentru procesele de integrare, au creat legături spirituale care au contribuit la reunirea diferitelor triburi într-o singură comunitate etnică. Următoarea pe linie a fost problema creării unei confederații de triburi cu un singur khan ales. Curând, istoria însăși a oferit o astfel de oportunitate. În 1395 Timur l-a învins pe Khan Tokhtamysh și i-a distrus complet pe Sarai Barak și Sarai Batu, distrugând practic Hoarda de Aur ca stat. Tulburări, conflicte inter-tribale au început pe teritoriul fostei Hoarde, anarhia a măturat stepa. Doar triburile uzbece au menținut unitatea și coeziunea. Printre acestea, câștigă ideea creării unui guvern ales care să elaboreze reguli generale uniforme pentru coexistența triburilor. Garantul executării unor astfel de reguli, care se numeau legi (konun), ar fi hanii aleși pentru o anumită perioadă la congresele generale ale triburilor (kurultai). Moartea lui Timur în 1405 a dat un impuls suplimentar proceselor de integrare a triburilor uzbece. După lungi negocieri și întâlniri ale liderilor triburilor, aceștia au convenit să aleagă un astfel de han.

martie 1428. La kurultai al sultanilor uzbeci din Chimga Tura (azi Tyumen), a fost anunțată crearea confederației uzbece și a fost ales hanul acesteia reprezentantul casei Sheibanid, Abulkhayir, care avea doar 16 ani în acel an. El a devenit hanul puternicei confederații uzbece, care includea deja 25 de triburi care s-au declarat uzbeci. Deși chiar numele statului uzbec apare în sursele oficiale abia în 1527. - Uzbekistan, crearea confederației uzbece ar fi considerată pe bună dreptate primul pas către crearea acesteia. Lăsați viitorii cercetători să-și dea seama ce ar trebui considerat începutul statului uzbec - 1428, când a fost anunțată crearea confederației uzbece, sau 1527, când numele statului apare în documentele internaționale mondiale - Uzbekistan.

Confederația avea un teritoriu comun, o limbă comună, o cultură, reguli de conduită comune, un suveran cu puteri de autoritate, care se numea Abulkhayir Khan. S-a căsătorit cu fiica conducătorului unuia dintre triburile conducătoare - Burgut, aceasta i-a garantat puterea, sprijinul său era și de trei triburi uzbece puternice - Mangyts, Mings și Kongrats, al căror sprijin i-a oferit putere absolută în confederație. Aceste triburi în viitor au fost creatorii a trei state uzbece - Emiratul Bukhara - Mangyta, Hanatul Kokand - Mingi și Hanatul Khiva - Kongrats care au existat până în 1921, înainte de stabilirea puterii sovietice. Exodul lor în Asia Centrală amintea de invazia cu zece secole înaintea lor a altor popoare nordice din Europa - vikingii.

Sursa - CentralAsia
www.centrasia.ru

Uzbekii sunt un popor vorbitor de turcă, principala și populația indigenă a Uzbekistanului. Acesta este cel mai mare grup etnic din Asia Centrală din punct de vedere al populației. Aproximativ 30 de milioane de uzbeci trăiesc în lume. Strămoșii străvechi ai poporului sunt triburile Sako-Massagets, Sogdians, Bactrians, Fergana și Khorezmians, care au început treptat să se unească în perioada dintre secolul al X-lea și al XV-lea. Ca urmare, între secolele al XI-lea și al XIII-lea, a existat un amestec de triburile antice turcice cu populația antică iraniană.

Unde locuiește

Aproape 27 de milioane de uzbeci trăiesc pe teritoriul Uzbekistanului. Dintre aceștia, 48% locuiesc în mediul rural. Un număr mare de reprezentanți ai acestui popor s-au stabilit de mult în nordul Afganistanului, Tadjikistan, Kazahstan, Turkmenistan și Kârgâzstan. Muncitorii migranți uzbeci lucrează în Rusia, Turcia, SUA, Ucraina și în țările UE, unde au fondat comunități.

Nume

Etnonimul „Uzbek” este tradus ca „om liber” și „proprietar al lui însuși”. Unii istorici cred că etnonimul a apărut în numele hanului statului turco-mongol al Hoardei de Aur, Khan Uzbek, care a domnit în 1312-1340.

Poveste

Se crede că există 92 de clanuri (triburi) de uzbeci, care au devenit parte a viitoarei națiuni uzbece. Există o legendă care spune că 92 de oameni au mers la Medina și acolo au participat la războiul profetului Muhammad împotriva necredincioșilor. Acești oameni au fost convertiți la islam și se crede că triburile uzbecelor, care erau numite și „ilatiyya”, provin din ei.

Până în prezent, se știe despre existența a 18 din 92 de liste de triburi uzbece și toate au fost întocmite în Maverannahr, oazele interfluviului din Asia Centrală. Cea mai veche listă a fost întocmită în secolul al XIV-lea, cea mai recentă în secolul al XX-lea.

Din analiza tuturor listelor, trebuie remarcat faptul că cele mai multe dintre ele încep cu numele a trei triburi:

1. kyrks
2. mingi

A existat și tribul Deshtikipchak al uzbecilor Uishun (Uysun), a cărui origine provine din tribul nomad Usun. Grupurile tribului Uysun sunt cunoscute în oazele Samarkand și Tașkent. Uzbekii îl consideră cel mai vechi dintre toate cele 92 de triburi uzbece.

Antropologul K. Kun mărturisește că uzbecii moderni sunt o etnie eterogenă în termeni rasiali. Printre aceștia se numără reprezentanți ai indivizilor amestecați în diferite grade, puternic mongoloizi și extrem de caucazoizi.

Limba

Uzbek face parte din grupul de limbi turcești și, împreună cu uigurul, aparține limbilor Karluk. Grupul Karluk a fost format din vechea limbă turcă din secolele VII-X, care se baza pe alfabetul runic. Din secolul al IX-lea, datorită răspândirii și întăririi islamului, alfabetul arab a început să se răspândească printre uzbeci. Limba uzbecă a fost bazată pe alfabetul arab până în 1928. Din 1928 până în 1940, a început să fie folosit în schimb alfabetul latin, care până în 1940 a fost înlocuit cu chirilic. În 1992, alfabetul latin a fost introdus din nou în Uzbekistan. Unele grupuri de uzbeci sunt bilingve, de exemplu, mulți dintre cei care trăiesc în Afganistan vorbesc dari.

Uzbekul modern are o structură complexă de dialecte. Există 4 grupuri principale de dialecte:

• nordul uzbecului
• Sud Uzbek
• Oghuz
• dialecte Kypchak

Religie

Uzbekii sunt musulmani și au păstrat în cultul lor rămășițele din vechile influențe iraniene. Sărbătorește cu strictețe Noruz (Navruz) - echinocțiul de primăvară. Ei respectă foarte mult focul și cred în vindecarea prin razele soarelui apus.

Alimente

Bucătăria uzbecă este diversă, influențată de stilul de viață nomad și sedentar al oamenilor. Mâncărurile sunt cunoscute și populare în întreaga lume: lagman, pilaf, manti. În Uzbekistan, aceste feluri de mâncare sunt pregătite cu unele particularități. Oamenii au și felurile lor originale, care nu se gătesc în altă parte. Bucătăria uzbecă are propriile tradiții. Carnea de porc nu se consumă sub nicio formă, această carne este interzisă din motive religioase ale oamenilor. Toate alimentele sunt împărțite în două tipuri: harom și halol. Există restricții importante cu privire la momentul și ordinea de a mânca în timpul lunii sfinte a Ramadanului și a postului asociat cu aceasta.

Pâinea este foarte respectată de uzbeci; prăjiturile sunt puse pe masă doar „cu fața în sus”. La sărbători se pun pe masă doar un număr par de prăjituri, cele impare se servesc pentru evenimentele de doliu. Ruperea prăjiturii este un semn al începutului mesei. De obicei, acest lucru este făcut de un membru mai în vârstă al familiei sau de unul mai tânăr, dar numai cu permisiunea. Cel mai în vârstă de la masă ar trebui să înceapă masa primul și abia după el tot restul. Nerespectarea acestei reguli este considerată ignoranță.

Pentru nunți, diverse sărbători și comemorări, pilaful este întotdeauna pregătit. Gătitul începe seara, iar felul de mâncare este servit la masă dimineața devreme. Până astăzi, uzbecii mănâncă pilaf cu mâinile. Nu este dificil, dar este nevoie de ceva pricepere.

Tradițiile antice sunt asociate cu prepararea unui fel de mâncare care nu are analogi în bucătăriile altor popoare - „sumalak”. Ar trebui să fie gătit primăvara devreme, înainte de începerea semănării. Adesea acest fel de mâncare este pregătit în timpul sărbătorii Navruzului, chiar pe străzi în cazane mari. Consistența sumalak este similară cu dulceața. Uzbekii îl consideră foarte util pentru stomac și imunitate.

Pentru pilaf se folosesc doar morcovi galbeni, în principal soiuri de mushak. În familiile uzbece, gătitul este considerat o ocupație masculină. Adesea, bărbații preiau toate sarcinile culinare din gospodărie. Gătitul pilaf pentru 100 sau mai multe kilograme de orez este încredințat doar unui bărbat. Bucătarii profesioniști de sex masculin sunt numiți „oshpaz”. Dieta uzbecilor include mâncăruri din carne, supe, produse de cofetărie și de panificație, salate și băuturi. Principalele feluri de mâncare din carne se prepară prin prăjire, sunt bogate în calorii. Folosit pe scară largă în gătit este uleiul din semințe de bumbac, grăsimea din coadă, untul, ierburile și condimentele.

Din aluat se prepară diverse prăjituri, fulgi de ovăz, kolobok-uri bugirsok și tufiș. Dintre cofetarii, nisholda este populară - o dulceață albă similară cu dulceața, zahărul uzbec novvot (de asemenea, navat), bomboane caramel parvarda, halva și făină lichidă halva holvaitar. Băuturile, masa de caș, bile uscate cu condimente - kurutob sunt făcute din lapte. Salatele sunt preparate din legume proaspete, asezonate cu ulei. Cârnații și delicatesele sunt făcute din carne.

Caracter

Uzbekii sunt oameni cinstiți, direcți și solidari, nu au sumbru și agitație, dar au în același timp instinctele unui conducător și al unui războinic.

Aspect

Capul este de obicei oval, ochii sunt tăiați longitudinal, pomeții nu ies prea mult. Culoarea părului este de obicei închisă.

îmbrăcăminte

Costumul național al uzbecilor a fost creat în vremuri străvechi și este purtat de reprezentanții poporului până în prezent. În fiecare regiune, costumul național are propriile caracteristici și diferențe.

Costumul pentru bărbați este format din:

1. cămăși de diferite stiluri
2. halat de baie
3. camizol
4. curele
5. pantaloni,
6. cizme de piele
7. coafură - calote sau turbane.

În viața de zi cu zi, partea masculină a populației purta o cămașă care obișnuia să fie sub genunchi, apoi a devenit mai scurtă, până la jumătatea coapselor. Gulerul cămășii a fost cusut în două stiluri. În regiunile Fergana și Tașkent, bărbații purtau o cămașă deschisă - un yakhtak. A fost cusut din material de bumbac. Marginile porții erau uneori învelite cu împletitură jiak. Aristocrații și clericii purtau cămăși doar cu guler orizontal. La începutul secolului al XX-lea, băieții și bărbații în vârstă purtau cămăși guppycha matlasate pe vată. Pantalonii în viața de zi cu zi bărbații purtau fără buzunare, fante și nasturi. Erau largi în partea de sus și înclinați spre jos, ajungând până la glezne.

Halatul a servit drept îmbrăcăminte exterioară. În funcție de vreme, se purtau halate căptușite și vatuite. Pe ambele părți s-au făcut tăieturi verticale pe podele. Podelele, gulerul, marginile mânecilor și tivului erau acoperite cu o împletitură îngustă țesătă sau o bandă de pânză. Două cravate erau brodate pe piept. Hainele nobilimii și ale emirului erau decorate cu broderii de aur. În viața de zi cu zi, bărbații își pun pe cap o pălărie, calotă și turban.

Populația masculină a oazelor de câmpie purta cizme moi cu catâri din piele. Nobilimea uzbecă purta cizme de ceremonie din șagreen verde, cu un toc elegant teșit până la mijlocul tălpii. Astfel de pantofi i-au permis călărețului să se mențină cu îndemânare în etrieri.

Costumul de dans tradițional pentru femei este format din:

1. halat de baie
2. rochii
3. pantaloni harem
4. voal sau eșarfă
5. calotele craniene
6. pantofi.

Bijuteriile din argint sau aur erau un plus obligatoriu pentru orice haine. Au fost purtate de toate femeile, indiferent de vârstă.

Ca uzură de zi cu zi, ei purtau un camisol sau un halat cu guler deschis și larg, ale cărui părți aproape nu convergeau. Mânecile sunt mai largi și mai scurte decât halatul pentru bărbați. Femeile din oazele din Samarkand și Bukhara purtau adesea halate lungi de rumcha, ușor aproape de talie. Halatul Mursak este o îmbrăcăminte exterioară specifică pentru femei. Este vâslă, în formă de tunică, fără guler. L-au cusut în așa fel încât, atunci când este purtat, podelele sale se suprapuneau. Au făcut mursak lung, până la pământ, matlasați pe bumbac și căptușiți. Podelele, partea de jos a mânecilor și gulerelor erau acoperite cu împletitură țesătă.

Femeile camisole au început să poarte abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Era cusut ușor aproape de talie, cu mâneci înguste și scurte, guler răsturnat și armătură decupată. În același timp, femeile uzbece au început să poarte nimcha scurtă fără mâneci.

În viața de zi cu zi, capul era acoperit cu o eșarfă, adesea două deodată. Unul a fost aruncat peste cap, al doilea a fost pliat în diagonală și pus pe cap ca o bandă. În secolul al XIX-lea, purtau o eșarfă cu o ieșire pentru față, o eșarfă rumol peshona era legată pe frunte. Paranja a fost forțată treptat după lupta autorităților sovietice cu rămășițele desfășurate în secolul al XX-lea. Femeile și fetele tinere poartă încă în ziua de azi calotă. Ele sunt de obicei decorate cu broderii strălucitoare și margele. Principala încălțăminte pentru femei era catâri.

O viata

Cea mai mare parte a uzbecilor duc un mod de viață așezat, angajați în principal în agricultură. Există mai ales numeroși uzbeci nomazi în estul Buharei, pe malul stâng al Amu Darya, în posesiunile afgane. Sunt și mai mulți oameni seminomazi care se mută cu turmele din loc în loc vara și se întorc la locuințe permanente iarna.

Religia uzbecilor este islamul, așa că ei au permis poligamia, care era în mod special răspândită în rândul aristocrației feudale și a celor bogați. Emirii și hanii aveau hareme întregi. Uzbekii trăiau în familii patriarhale numeroase, care includeau câteva generații de rude. Treptat, familiile au început să se separe, fiii după moartea tatălui lor trăiau separat, fiii mai mari s-au căsătorit și au plecat, cel mic a rămas la părinții săi și a primit o moștenire.

În familie, toată lumea este obligată să-l asculte pe bătrân și să-i asculte, poziția femeilor era umilită, iar cei mici erau obligați să-i asculte pe bătrâni în toate. Doar cel mare a gestionat întotdeauna veniturile familiei, în ciuda faptului că toată lumea din familie lucra. Femeile erau subordonate celui mai mare din familie, care împărțea treburile casnice între ele, culegea bumbac, toarse, creștea viermi de mătase și curăța kurak.

locuinţă

Regiunile din Uzbekistan au fost diferite în condițiile climatice, ca urmare a dezvoltării arhitecturii populare locale. Principalii au fost arhitecții din Bukhara, Khiva, Ferghana și Shakhrisabz, care și-au păstrat până astăzi trăsăturile de construcție și construcție, decorare, planificare, stiluri de arhitectură. Cutremurele au avut loc adesea în Valea Ferghana, așa că acolo au fost construite case cu cadre duble, din cauza abundenței ploii, pe acoperișuri au fost așezate bobine de lut (lumbaz) de până la 50 cm grosime.Nu au fost cutremure în Khorezm, iar casele au fost construit acolo cu pereți pakhs și un cadru, grosimea lumbazei de pe acoperișuri era de 15 cm.În diferite regiuni, locuințele sunt diverse în felul lor, dar există și principiile generale ale arhitecturii.

În vechile așezări se construiau case fără ferestre și împrejmuite cu ziduri de chirpici. Ferestrele locuințelor și anexelor nu dădeau decât spre curte. Străzile dintre ei erau strâmbe și înguste. Casele oamenilor mai bogați au fost împărțite în jumătatea interioară - ichkari - pentru copii și femei și tashkari. Această parte a fost mobilată mai bogat și mai frumos, oaspeții au fost primiți aici. De obicei toate clasele de mijloc aveau o cameră de oaspeți, săracii nu o aveau.

Amenajarea casei majorității familiilor, care depindea de numărul membrilor săi, includea un aivan - un șopron, o curte, o cameră de serviciu și o toaletă situată în curte. În Bukhara, casele erau de obicei construite pe două sau trei etaje. Fiecare parte a pământului a fost folosită rațional de către uzbeci. În Bukhara și Tașkent, aproape 90% din parcele au fost supuse unei restructurări și finalizari constante.

cultură

Uzbekistanul are propriile sale sporturi naționale:

• Kurash de lupte naționale uzbece;
• kozlodranie (lupta călăreților pentru carcasa unei capre) kupkari, sau ulak;
• tip de curse de cai poiga (tip de sport ecvestru uzbec).

Folclor foarte original și bogat în rândul oamenilor, care include următoarele genuri:

• zicale
• proverbe
• glume
• povesti cu zane
• cântece versuri

Toate genurile folclorice reflectă cultura și viața poporului, fraternitatea, lupta împotriva răului, patriotismul și ura inamicului. Cele mai populare și îndrăgite printre uzbeci sunt lucrările epice „demne”, ale căror purtători sunt povestitorii populari bakhgiya și gioir. Multe dintre lucrări au supraviețuit până în zilele noastre.

Cele mai populare instrumente muzicale sunt:

• doira
• rubab
• sarnay
• tanbur
• dutar
• kairak
• gijak
• karnay
• Koshnay
• setar
• de munte
• balaban

Traditii

Uzbekii sunt oameni foarte ospitalieri, aceasta este una dintre trăsăturile caracteristice ale Uzbekistanului. Modul în care gazda l-a primit pe oaspete este apreciat mai mult decât bogăția mesei și prosperitatea familiei. A nu accepta un oaspete înseamnă a-și dezonora familia, clanul, satul și mahalla (sfertul).

Oaspeții sunt mereu întâmpinați la porțile casei, strâng mâna bărbaților și îi întreabă ce mai fac și cum sunt. Femeile sunt întâmpinate cu o ușoară plecăciune, mâna dreaptă ar trebui să fie pe inimă.

Oaspeții sunt invitați în casă și sunt așezați în cel mai onorabil loc la masă - dastarkhan. Conform vechiului obicei, femeile și bărbații stau la mese diferite. Capul familiei însuși așează oaspeții la masă. Se obișnuiește să plantezi cei mai respectați oameni departe de intrare.

Fiecare masă la masă începe și se termină cu ceai. Proprietarul însuși toarnă băutura. Cu cât oaspetele este mai onorabil, cu atât trebuie să turnați mai puțin în ceașca lui de ceai. Acest obicei este explicat astfel: cu cât oaspetele cere mai des gazdei o adăugare, cu atât mai bine. Acesta este un semn de respect pentru casă. Dacă a rămas ceai în fundul bolului oaspetelui, gazda îl toarnă și umple castronul. Mai întâi se servesc pe masă produse de patiserie, dulciuri, nuci, fructe uscate, legume, fructe, apoi gustări și la final un preparat festiv - pilaf.

Anterior, nu era obișnuit ca fetele și băieții din Uzbekistan să își aleagă un partener, acest lucru fiind făcut de rudele lor. Astăzi, acest obicei se păstrează parțial, dar majoritatea își aleg deja o pereche. Dar, la fel ca și până acum, potrivitorii și vecinii miresei vin la casa unei potențiale mirese dis-de-dimineață. Dacă părinții mirelui sunt de acord, se efectuează ceremonia „ruperii tortului”, după care fata este deja considerată logodită. Ziua nunții este fixată, părinții miresei oferă cadouri rudelor mirelui.

Cea mai strălucitoare și mai magnifică ceremonie dintre poporul uzbec este o nuntă (nikokh-tui). O nuntă în fiecare familie este cel mai important eveniment, care este sărbătorit zgomotos și bogat, cu un număr mare de invitați. Sunt invitate toate rudele, îndepărtate și apropiate, vecinii, prietenii.

Ceremonia de nuntă începe dimineața devreme cu răsfățarea invitaților cu un pilaf festiv în casa miresei și în casa mirelui. Apoi mirele ajunge la casa miresei in compania prietenilor, dansatorilor si muzicienilor. Mireasa într-o rochie de mireasă albă îl așteaptă într-o cameră separată, în care pot intra doar mullahi de încredere. De asemenea, îi iau consimțământul pentru căsătorie și citesc rugăciunea de nuntă nikokh, care încheie o căsătorie între tineri.

După ce mireasa își ia rămas bun de la casă și de la părinți, prietenii mirelui iau zestrea și o încarcă. Toată lumea pleacă, mireasa este însoțită de prieteni și rude care cântă melodii de rămas bun.

Mireasa în casa mirelui este întâmpinată de femei, ele cântă cântece tradiționale de nuntă. O potecă albă (payandoz) duce la ușa casei, de-a lungul căreia mireasa intră în noua ei casă. Înaintea ușii pe care se înclină, ea este plină de bani, flori și dulciuri pentru ca viața ei să fie bogată, frumoasă și dulce.

Începe sărbătoarea nunții, care poate dura câteva zile. După nuntă, mirele escortează tânăra soție în noua lor cameră, unde este întâmpinată și îmbrăcată de o yanga - un prieten apropiat sau o rudă a miresei. Apoi mirele intră în cameră și o răscumpără pe mireasa de la ea. După ce tinerii căsătoriți sunt lăsați singuri. Dimineața devreme, a doua zi după sărbătoare, are loc ritul final „kelin salom” sau salutul miresei. Tânăra soție se înclină jos de la brâu și îi salută pe părinții, rudele și oaspeții mirelui. Ei îi oferă cadouri și o felicită.

În Uzbekistan, se efectuează un ritual obligatoriu de circumcizie pentru toți băieții - hatna-kilish. Părinții se pregătesc pentru asta încă de la nașterea copilului, coase haine de sărbătoare, lenjerie de pat și pături. O ceremonie se face când băiatul împlinește 3, 5, 7 sau 9 ani, foarte rar la 11-12 ani.

La început, Coranul este citit în prezența imamului, a bătrânilor și a rudelor apropiate ale bărbaților, astfel încât copilul este binecuvântat. Băiatul este pus pe cadouri aduse de vecini și rude. Uneori puneți un mânz ca semn că băiatul devine bărbat. După aceea, se efectuează ceremonia „tahurar”, în timpul căreia femeile pun pături și perne pe piept. Totul se termină cu un tratament tradițional pentru tot pilaf.

(d. 1188) în Cartea Edificării; descriind evenimentele care au avut loc în Iran sub selgiucizii, autorul notează că unul dintre liderii trupelor domnitorului Hamadan Bursuk în - ani. a fost „emirul trupelor” uzbec – domnitorul Mosulului.

Potrivit lui Rashid ad din, ultimul reprezentant al dinastiei Ildegizid, care a domnit la Tabriz, se numea Uzbek Muzaffar (-).

Uzbek Khan, și anume, în anii 60 ai secolului al XIV-lea, etnonimul „Uzbek” a devenit un nume colectiv pentru întreaga populație turco-mongolică din estul Desht-i-Kipchak.

Istoricul uzbec Ermatov M. a sugerat că cuvântul Uzbek a fost derivat din numele tribului turcesc Uz.

Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, pe teritoriul estului Desht-i-Kipchak, s-a format o alianță de triburi nomade mongolo-turce care aderă la fundațiile lui Uzbek Khan, supranumit „Uzbeks” pentru aceasta. Pentru prima dată, el este menționat în sursele persane în legătură cu descrierea luptei dintre Urus Khan (-) și adversarul său Tokhtamysh.

Mult mai târziu decât sfârșitul domniei lui Uzbek Khan, și anume în anii 60 ai secolului al XIV-lea, etnonimul „Uzbek” a devenit un nume colectiv pentru întreaga populație turco-mongolică din estul Desht-i-Kipchak.

• Potrivit omului de știință G. V. Vernadsky, termenul uzbec a fost unul dintre autonumele de „oameni liberi”. El sugerează că termenul uzbeci a fost folosit ca nume propriu al „oamenilor liberi” uniți, diferite ocupații, limbă, credință și origine. În lucrarea „Mongoli și Rusia”, el a scris: „conform lui Paul Pelio, numele uzbec (Özbäg) înseamnă „stăpân pe sine” (maître de sa personne), adică „om liber”. o națiune ar însemna atunci „o națiune de oameni liberi”. Aceeași părere este împărtășită de P. S. Savelyev, care a scris despre uzbecii din Bukhara în anii 1830, care credea că numele uzbec înseamnă - „propriul său stăpân”.
  Cercetătorul rus N. Khanykov (Descrierea Hanatului Bukhara. Sankt Petersburg, 1843.) constată că locuitorii Buharei erau mândri de apartenența lor la „poporul uzbec”. Același autor folosește termenul „Uzbekistan” în raport cu întregul teritoriu al Emiratului Bukhara și teritoriile adiacente supuse conducătorilor uzbeci. La aceasta putem adăuga că nimeni nu a impus acest etnonim uzbecilor care trăiesc în Xinjiang, Afganistan, Tadjikistan, Kazahstan și alte state din Asia Centrală, precum și în țările mai îndepărtate, dar, cu toate acestea, ghidați de conștiința lor de sine, ei se consideră ei înșiși. tocmai de către uzbeci, considerând acest etnonim un sinonim pentru cuvântul „Turkistanlyk”, iar uneori „Bukharalyk”.

  Niciuna dintre celelalte limbi turcești nu este la fel de aproape de limba lui Alisher Navoi și Babur ca uzbecul, care, prin urmare, este singurul succesor legal al limbii Chagatai-turcă. În acest sens, merită din nou atenție poziția jadiților, care în vremea sovietică au fost acuzați că propovăduiesc panturcismul, numindu-i și panislamişti.

  Jadizii, spre deosebire de naționali comuniști și bolșevici, în opinia noastră, erau la acea vreme singura forță politică care exprima adevăratele interese ale populației locale din Asia Centrală (atât de limbă turcă, cât și de limbă persană) și a susținut formarea unui Turkestan unit, sub care au implicat atât aria de distribuție a limbii chagatai-turcă, cât și teritoriul popoarelor acestei regiuni.

  Astfel, Jadizii au susținut formarea unui astfel de stat, ale cărui simboluri naționale să corespundă, în primul rând, realităților istorice, iar în al doilea rând, intereselor și conștiinței de sine ale tuturor secțiunilor societății din Turkestan. Limba, după cum știți, este unul dintre criteriile principale în determinarea identității naționale a unui popor.

  Limba uzbecă modernă, împreună cu uighurul antic strâns înrudit, este una dintre limbile care găsesc cele mai apropiate analogii și corespondențe în limba lui Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni și scrierile în limba turcă din secolele XX-XIII. Baza acestei limbi, precum și a uiguurului, este dialectul Karluk al limbii turcești, care este una dintre cele mai vechi limbi turcești scrise și a fost folosită ca limbă literară nu numai de populația turcă așezată din Asia Centrală, dar şi de către nomazi.

  Setul de date istorice disponibil sugerează că formarea popoarelor strâns înrudite ale uzbecilor și uigurilor, care sunt purtătorii celor mai vechi forme ale limbii literare turcești și continuă tradițiile agricole consolidate ale vechilor turci, a fost practic finalizată în secolul al XI-lea, când limba Karluk-turcă a dobândit statutul de limbă de stat Karakhanid Khaganate, iar granițele politice ale dominației turcilor Karluk, care se considerau descendenți ai vechilor turci din Asia Centrală, au fost restaurate în limitele Turkestanul istoric, care însemna întregul teritoriu al Asiei Centrale.

  De asemenea, uzbecii Dashti-Kipchak au adoptat această limbă după ce s-au alăturat culturii străvechi și bogate a turcilor din Asia Centrală. Asociația politică a uzbecilor propriu-zis a fost formată din peste 90 de clanuri aparținând celor mai diverse triburi și popoare turcești, ca să nu mai vorbim de alte amestecuri anterioare și ulterioare. Prin urmare, tipul lor antropologic a fost complet diferit, ceea ce a contribuit la asimilarea rapidă a majorității lor cu populația locală vorbitoare de turcă din Asia Centrală. (Vezi: Dicţionar Enciclopedic / ed. F.A. Brockhaus şi I.A. Efron. Volumul XXXIV. Sankt Petersburg, 1902. S. 608 - 609), drept urmare unirea lor în cadrul unei noi formări statale a fost imperativul vremuri (mai ales că astfel de formațiuni statale centralizate au existat în Asia Centrală în trecutul relativ nu atât de îndepărtat - adică statele Shaibanid și Ashtarkhanid). Singura întrebare a fost care dintre numele propuse ar trebui să fie dat acestei asociații: Turkestan sau Uzbekistan? În istoria popoarelor turcice, consemnată în tradiția scrisă a altor popoare, numele multor popoare turcești au fost foarte des asociate cu formațiuni politice în care transferul etnonimului tribului sau poporului conducător către toate celelalte triburi și popoare supuse la autoritatea lor a fost practicat pe scară largă.

  De exemplu, etnonimul Turk sau Turk a fost inițial numele propriu al unui trib separat, iar în VI. în. după formarea Khaganatului turcesc, a început să se aplice tuturor triburilor și popoarelor care vorbeau limbi strâns înrudite. În același mod, după formarea statului Shaibanids, în tradiția europeană, etnonimul uzbec a început să se răspândească și la alte popoare turcești și neturci din Asia Centrală.

  Bolșevicii, pe de o parte, temându-se de răspândirea sentimentelor pan-turcice și de amenințarea întăririi ideii unui Turkestan unit și, pe de altă parte, încercând să aducă discordie între reprezentanții diferitelor popoare care au trăit anterior în statele uzbece, au ales al doilea. În acest sens, trebuie amintit că jadizii considerau etnonimul uzbec drept sinonim pentru etnonimul turc.

  Ni se pare că o astfel de înțelegere a terminologiei istorice nu este lipsită de fundație și este confirmată de date din surse individuale. Un exemplu clar în acest sens este harta geografică a Asiei Centrale, întocmită în 1735 de cartograful olandez A. Maas, pe care întregul teritoriu al Asiei Centrale, cunoscut în sursele scrise din vremuri anterioare ca „Turkestan”, este desemnat sub nume „uzbec”. Astfel, cuvântul „Uzbek” acționează într-adevăr ca sinonim și succesor al numelor „Turc” și „Turkestan”, care este, de asemenea, indicat direct de surse.

  Așadar, Mahmud ibn Vali (secolul al XVII-lea) scrie că „Țara Turkestanului, atât în ​​antichitate, cât și mai târziu, a fost iurtă și habitat pentru descendenții lui Tur ibn Yafas..., oamenii acestei țări (adică Turan și Turkestan în sensul Asia Centrală) în fiecare epocă avea un nume și o poreclă aparte. Așadar, din vremea lui Tur ibn Yafas și până la apariția lui Mogul Khan, locuitorii acestei țări au fost numiți turci. După venirea la putere Mogul Khan, numele Mogul a fost atașat tuturor triburilor care au trăit în această țară.După ridicarea steagului suveran al lui Uzbek Khan în prima jumătate a secolului al XIV-lea, până în prezent, locuitorii acestei țări sunt numiți uzbeci.Cu toate acestea, în țările îndepărtate, ca și până acum, toți locuitorii din Turan sunt numiți turci (N.Lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of World Cultures, volumul VI, Rusia și Eurasia/China, Boston, Massachusetts: G.K. Hail & Co., 1994, pp. 395 - 399).

  În Enciclopedia Culturii Mondiale din Statele Unite, publicată recent, ai cărei autori cu greu pot fi condamnați pentru opinii părtinitoare, uzbecii sunt caracterizați tocmai ca descendenți ai vechilor turci din Asia Centrală, iar toponimul „Uzbekistan” este considerat drept cesionar. a numelui istoric al întregii regiuni din Asia Centrală - „Turkestan”.

  În lumina acestor date, ni se pare că, atunci când studiem problemele de etnogeneză și istoria etnică a poporului uzbec, ar trebui, în primul rând, să plecăm de la faptul că baza inițială a etnogenezei sale este sedentarismul agricol autohton local. Substratul de limbă turcă din Asia Centrală, care ulterior a inclus în mod repetat în componența sa atât componente etnice de limbă persană și de limbă turcă vecine și străine. În al doilea rând, numele real al uzbecilor, în opinia noastră, ar trebui considerat ca sinonim și succesor al cuvântului „turc”, deoarece ambii acești termeni au un sens colectiv, iar originea lor este asociată cu apariția unui stat specific. entități - într-un caz, Khaganatul turcesc, iar în celălalt - state Shaibanid.

  În consecință, toponimul „Uzbekistan”, indiferent de granițele sale actuale, ar trebui considerat drept sinonim și succesor al numelui antic al Asiei Centrale „Turkestan” Jayhun (Amu Darya) și Sayhun (Syr Darya), adică teritoriul Uzbekistanului modern. , este desemnată tocmai sub denumirea de „Turkestan”. Acest lucru este de mare importanță pentru noi, deoarece această hartă reflectă poziția oficială a Iranului asupra anumitor probleme ale istoriei).

  Aici, totuși, trebuie făcută o rezervă că termenul „Turkestan” ar trebui înțeles în cel puțin două sensuri - îngust și larg. Dacă granițele condiționate ale „Turkestan” în sens restrâns (în înțelegerea Jadids) corespund teritoriului interfluviului din Asia Centrală, atunci „Turkestan” în sens larg include întregul teritoriu al Asiei Centrale (inclusiv Kazahstanul de Sud, Semirechye, nordul Afganistanului și nord-estul Khorasanului), iar într-un alt sens mai larg - toate teritoriile locuite de popoare vorbitoare de turci (inclusiv Turkestanul de Est, o parte a Siberiei de Vest, regiunea Volga, Urali, Altai etc.).

  Numele „Uzbekistan” ar trebui considerat tocmai ca un sinonim și succesor al numelui antic „Turkestan”, înregistrat în surse scrise, în primul rând pentru că interfluviul din Asia Centrală, în primul rând, este una dintre zonele habitatului original al vorbitorilor de limbă turcă. popoare din cele mai vechi timpuri, iar în al doilea rând, leagănul culturii agricole și urbane așezate a vechilor turci.

  În mod tradițional, se crede că există 92 de clanuri și triburi de uzbeci nomazi.