Trinity 2016

Trinitatea este una dintre cele mai importante douăsprezece sărbători creștine. Se mai numește și Rusaliile, sau ziua Sfintei Treimi. Această sărbătoare este cinstită atât de biserica catolică, cât și de cea ortodoxă, deoarece rădăcinile ei se întorc din timpul lui Isus Hristos. Trinity 2016 este o zi venerată în care se țin slujbe, casele sunt împodobite cu verdeață și se țin târguri și festivități de noapte.

Trinity în 2016, care este data pentru ortodocși?

Evenimentul, care mai târziu a devenit sărbătoare bisericească numită Ziua Sfintei Treimi, a avut loc în timpul sărbătoririi Rusaliilor din Vechiul Testament, care a fost sărbătorită după cincizeci de zile de la începutul Paștelui. Potrivit legendei, în această zi Duhul Sfânt s-a pogorât la apostolii lui Hristos și le-a descoperit secretul trinității lui Dumnezeu. Până în acest moment, apostolii nu cunoșteau decât ipostaza lui Dumnezeu tatăl și Dumnezeu fiul. Duhul Sfânt a venit la apostoli nu sub formă fizică, ci sub forma unui foc trupesc care nu arde. El le-a dăruit capacitatea de a vorbi alte limbi, deoarece acest lucru era necesar pentru a-L glorifica pe Domnul în întreaga lume și a împlini cuvântul Lui. Camera de sus în care se aflau apostolii a devenit prima Biserică a Mântuitorului Hristos. Creștinii ortodocși vor sărbători Trinitatea 2016 pe 19 iunie.

Semne pentru Trinity

Trinitatea Catolică: la ce dată este sărbătorită în 2016

Biserica Catolică tratează Ziua Treimii cu nu mai puțin respect decât Biserica Ortodoxă. Încă din secolul al XIV-lea, creștinii occidentali au sărbătorit Duminica Treimii în prima duminică după Sărbătoarea Rusaliilor. În cultura ortodoxă aceste sărbători sunt combinate. Structura și ritualurile sărbătorii printre catolici sunt, de asemenea, diferite și conțin un întreg ciclu. Prima zi a ciclului este numită Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt. La patru zile după aceasta (sau unsprezece după Rusalii), Biserica Catolică sărbătorește ziua Trupului și Sângelui lui Hristos. Următoarea sărbătoare a Sfintei Inimi a lui Isus este sărbătorită de obicei în a nouăsprezecea zi după Rusalii, iar imediat după aceasta (în a douăzecea zi) ciclul se încheie cu Sărbătoarea Inimii Neprihănite a Fecioarei Maria. În acest an, data sărbătoririi Treimii Creștine Occidentale cade pe 22 mai.

Ce fac ei în Duminica Treimii?

Această sărbătoare bisericească este renumită pentru ritualurile și tradițiile sale foarte frumoase care se întorc în trecutul profund. Bisericile ortodoxe sunt decorate în mod tradițional cu crengi de mesteacăn în prima zi calendaristică a sărbătorii. Cu toate acestea, din cauza faptului că diferitele regiuni ale Rusiei au condiții climatice diferite, ramurile de mesteacăn sunt înlocuite cu rowan, arțar sau stejar. Ramurile în floare simbolizează darul neprețuit al lui Dumnezeu și le amintesc enoriașilor că sufletul celor drepți va înflori și cu fructe pline de har. Nu degeaba această sărbătoare se mai numește și Crăciunul verde. Slujba începe dimineața. Se obișnuiește să vină la el în haine inteligente. În mâinile lor țin ierburi verzi, flori și ramuri. Clericii sunt, de asemenea, îmbrăcați în robe verzi în această zi.

Imediat după slujbă s-au organizat manifestări de masă, dansuri, cântări, dansuri rotunde, care nu s-au potolit nici după apusul soarelui.

Semne și obiceiuri pentru Trinity

Ei se pregătesc temeinic pentru Ziua Sfintei Treimi. Gospodinele curăță cu atenție toate camerele și apoi decorează spațiile cu flori, crenguțe și iarbă tânără. Strămoșii noștri atârnau pe pereți ramuri de nuc, arțar, rowan și stejar. Se credea că plantele care decorau casele și templele erau înzestrate cu proprietăți medicinale și deveneau amulete. Au fost conservate și folosite ca remedii pentru afecțiuni, pagube și furtuni. În Rusia a existat o tradiție de a adăuga biscuiți uscati din pâinea Trinity la un tort de nuntă.

Obiceiuri pentru Trinity

Trinitatea creștină este poate una dintre cele mai controversate probleme ale credinței. Ambiguitatea interpretării introduce multe îndoieli în înțelegerea clasică. „trei”, triunghiuri, cupe și alte semne sunt interpretate diferit de teologi și cercetători. Unii asociază acest simbol cu ​​francmasonii, alții cu păgânismul.

Oponenții creștinismului sugerează că această credință nu poate fi integrală și o acuză pentru prezența a trei ramuri principale - ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Opiniile sunt de acord cu un singur lucru - simbolul în sine este unul și indivizibil. Și lui Dumnezeu ar trebui să i se dea un loc în suflet, și nu în minte.

Ce este Sfânta Treime

Sfânta Treime sunt cele trei ipostaze ale unicului Domn: Duhul Sfânt, Tatăl și Fiul. Totuși, aceasta nu înseamnă că Dumnezeu este întruchipat în trei ființe diferite. Acestea sunt toate fețele unuia care se îmbină într-una singură.

Este de remarcat faptul că categoriile obișnuite, în acest caz numerele, nu se aplică Atotputernicului. Nu este împărțit de timp și spațiu, ca alte obiecte și ființe. Nu există goluri, intervale sau distanțe între cele trei ipostaze ale Domnului. Prin urmare, Sfânta Treime reprezintă unitatea.

Întruchipare materială a Sfintei Treimi

Este general acceptat că mintea umană nu este capabilă să înțeleagă secretul acestei trinități, dar pot fi trase analogii. Așa cum se formează Sfânta Treime, există și soarele. Ipostazele sale sunt forma absolutului: cerc, căldură și lumină. Apa servește drept același exemplu: o sursă ascunsă sub pământ, izvorul însuși și pârâul ca formă de existență.

Pentru natura umană, trinitatea se află în minte, spirit și cuvânt, care sunt inerente oamenilor ca sfere principale ale existenței.

Deși cele trei ființe sunt una, ele sunt încă separate prin origine. Spiritul este fără început. Vine din, nu se naște. Fiul implică nașterea, iar Tatăl implică existența veșnică.

Cele trei ramuri ale creștinismului percep fiecare dintre ipostaze diferit.

Trinitate în catolicism și ortodoxie

Interpretarea naturii triple a lui Dumnezeu în diferite ramuri ale credinței creștine este determinată de reperele istorice ale dezvoltării. Direcția occidentală nu a fost mult timp influențată de fundațiile imperiului. Trecerea rapidă la feudalizarea modului de viață social a eliminat necesitatea de a conecta Atotputernicul cu prima persoană a statului - împăratul. Prin urmare, procesiunea Duhului Sfânt nu a fost legată exclusiv de Dumnezeu Tatăl. Nu există lider în Trinitatea Catolică. Duhul Sfânt a emanat acum nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul, așa cum demonstrează cuvântul „filioque” adăugat celui de-al doilea decret. Traducerea literală înseamnă întreaga frază: „Și de la fiu”.

Ramura ortodoxă s-a aflat multă vreme sub influența cultului împăratului, deoarece Duhul Sfânt, potrivit preoților și teologilor, era direct legat de Tatăl. Astfel, Dumnezeu Tatăl a stat în fruntea Treimii și de la El a venit Duhul și Fiul.

Dar, în același timp, originea Duhului de la Isus nu a fost negata. Dar dacă vine de la Tatăl în mod constant, atunci de la Fiul vine doar temporar.

Trinitate în protestantism

Protestanții îl pun pe Dumnezeu Tatăl în fruntea Sfintei Treimi și el este cel care este creditat cu crearea tuturor oamenilor ca creștini. Datorită „milostivirii, voinței, iubirii Sale”, se obișnuiește să se considere pe Tatăl ca fiind centrul creștinismului.

Dar chiar și într-o singură direcție nu există un consens; toate diferă în anumite aspecte ale înțelegerii:

Luteranii, calviniștii și alți conservatori aderă la doctrina Treimii;

Protestanții occidentali împart sărbătorile Treimii și Cincizecimii în două diferite: pe prima au loc slujbe divine, în timp ce a doua este o versiune „civilă”, în timpul căreia au loc sărbători în masă.

Trinitate în credințele antice

După cum sa menționat deja, originile trinității se întorc la credințele precreștine. Pentru a găsi răspunsul la întrebarea „Ce este Sfânta Treime în Ortodoxie/Catolicism/Protestantism”, trebuie să te uiți în mitologia păgână.

Se știe că ideea divinității lui Isus este luată din credința murdară. De fapt, doar numele au fost supuse reformei, deoarece sensul însuși al trinității a rămas neschimbat.

Babilonienii, cu mult înainte de apariția creștinismului, și-au împărțit panteonul în următoarele grupuri: Pământ, Cer și Mare. Cele trei elemente pe care le venerau locuitorii nu s-au luptat, ci au interacționat în mod egal, prin urmare cele principale și cele subordonate nu s-au remarcat.

Există mai multe manifestări ale Trinității în hinduism. Dar nici acesta nu era politeism. Toate ipostazele au fost întruchipate într-o singură ființă. Din punct de vedere vizual, Dumnezeu a fost înfățișat ca o figură cu un corp comun și trei capete.

Sfânta Treime printre slavii antici a fost întruchipată în cei trei zei principali - Dazhdbog, Khors și Yarilo.

Biserici și catedrale ale Sfintei Treimi. Discrepanțe de imagine

Există multe astfel de catedrale în întreaga lume creștină, pentru că au fost ridicate pentru slava Domnului în oricare dintre manifestările sale. Catedrala Sfintei Treimi a fost construită în aproape fiecare oraș. Cele mai cunoscute sunt:

Trinity-Sergius Lavra.

Biserica Treimii dătătoare de viață.

Biserica Treime de piatră.

Sfânta Treime sau Treime-Serghie, construită în 1342 în orașul Sergiev Posad. Biserica Sfintei Treimi a fost aproape dărâmată de bolșevici, dar în cele din urmă a fost pur și simplu lipsită de statutul său de moștenire istorică. A fost închis în 1920. Lavra și-a reluat activitatea abia în 1946 și este deschisă vizitatorilor până în prezent.

Biserica Treimii dătătoare de viață este situată în districtul Basmanny din Moscova. Nu se știe cu certitudine când a fost fondată Sfânta Treime. Primele amintiri scrise despre ea datează din 1610. De 405 de ani, templul nu a încetat să funcționeze și este deschis vizitatorilor. Această Biserică a Sfintei Treimi, pe lângă slujbe, organizează și o serie de evenimente pentru a introduce oamenii în Biblie și istoria sărbătorilor.

Biserica Sfintei Treimi a existat nu mai mult decât până în 1675. De când a fost construit din lemn, nu a supraviețuit până în zilele noastre. În locul vechii clădiri, din 1904 până în 1913, a fost construit un nou templu cu același nume, care în timpul ocupației fasciste nu a încetat să funcționeze. Poți vizita templul și astăzi.

Parțial întruchiparea gloriei și măreției Sfintei Treimi este transmisă de catedrale și biserici. Dar opiniile încă diferă în ceea ce privește reprezentarea grafică a triumviratului. Mulți preoți susțin că este imposibil să se înfățișeze Sfânta Treime, deoarece omului nu i se oferă capacitatea de a înțelege natura creaturii și de a vedea personificarea materială.

© Depositphotos

Trinitatea Catolică în 2017: la ce dată este sărbătorită

La ce dată cade Trinitatea Catolică în 2017 depinde de dată. Deoarece Paștele este sărbătorit în zile diferite în fiecare an, Ziua Treimii nu are nici o dată fixă. Așa că creștinii occidentali sărbătoresc Trinitatea 2017 duminică, 11 iunie.

CITEȘTE ȘI:

Diferența dintre celebrarea Treimii Catolice și cea a Ortodocșilor

Sfânta Treime Catolică © Depositphotos

Trinitatea printre creștinii occidentali, spre deosebire de creștinii răsăriteni, este sărbătorită în a 57-a zi după Paști, adică. în duminica următoare după Sărbătoarea Rusaliilor (Pogorârea Duhului Sfânt).

În creștinismul ortodox, ambele evenimente - Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor și Sfânta Treime - sunt combinate într-o singură sărbătoare.

CITEȘTE ȘI:

Ce înseamnă Trinity Feast?

În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, apostolii s-au adunat la Ierusalim, în camera de sus a Sionului. Și deodată S-a pogorât peste ei Duhul Sfânt în lumină și strălucire, dând pe apostoli iluminare și har. Semnul promis de Isus s-a împlinit, iar apostolii au început să vorbească în diferite limbi, aducând Cuvântul lui Dumnezeu fiecărui om de pe pământ.

Această sărbătoare o preamărește pe Sfânta Treime. În învățăturile creștinilor atât din Apus, cât și ale Răsăritului, esența Treimii reprezintă trinitatea lui Dumnezeu în esența sa unică, dar în trei ipostaze: Dumnezeu Tatăl - ca Primul Principiu fără început, Dumnezeu Fiul - Înțelesul absolut, care a fost întruchipată în Isus Hristos și Duhul Sfânt - ca o Origine dătătoare de viață. Conform doctrinei catolice, al treilea ipostas al lui Dumnezeu provine din primul și al doilea ipostas al Său, iar conform ortodoxiei - numai din primul.

CITEȘTE ȘI:

Tradiții ale sărbătorii Treimii Catolice

Treime în Biserica Catolică © Depositphotos

În tradiția creștinilor occidentali, Ziua Treimii face parte din „ciclul Rusaliilor”.

Prima sărbătoare este considerată a fi ziua coborârii Duhului Sfânt. Apoi se sărbătorește însăși Ziua Sfintei Treimi. În a 11-a zi după Rusalii, este cinstită Sărbătoarea Trupului și Sângelui lui Hristos. În a 19-a zi, se sărbătorește Sărbătoarea Inimii Sfintei lui Isus. Și acest ciclu se încheie în a 20-a zi de Rusalii cu Sărbătoarea Inimii Neprihănite a Fecioarei Maria.

Trinitate în Biserica Catolică

Încă din secolul al XIV-lea, sărbătoarea Treimii în Biserica Catolică a început să fie numită ziua în care a venit prima duminică după Rusalii.

După ideile creștine, Treimea reprezintă următoarele: Dumnezeu, care este o singură esență, dar existența lui este o relație personală de trei ipostaze.

Prima ipostază: Tatăl, care reprezintă Originea fără început.

A doua ipostază: Fiul este Sensul absolut, care s-a întrupat în Isus Hristos.

A treia ipostază: Duhul Sfânt, sau Duhul Sfânt, care reprezintă principiul dătător de viață.

Conform doctrinei catolicilor, și anume creștinilor occidentali, al treilea ipostas provine din primul ipostas și al doilea, iar după doctrina creștinilor ortodocși – din primul ipostas.

Ziua Sfintei Treimi, sau pe scurt a Treimii, Rusaliilor, Duminica Sfintei Rusalii, uneori această sărbătoare este numită și Ziua Duhovnicească - aceasta este una dintre cele mai importante, importante și semnificative sărbători creștine.

Bisericile ortodoxe sărbătoresc Ziua Sfintei Treimi duminică în ziua Rusaliilor, care are loc în a cincizecea zi după Paști - de la această Mare sărbătoare creștină începe. Sărbătoarea Sfintei Treimi este una dintre cele douăsprezece sărbători.

În tradiția creștină occidentală, și anume în tradiția catolică, în această zi se sărbătorește Rusaliile sau coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, iar sărbătoarea propriu-zisă a Sfintei Treimi este sărbătorită în duminica următoare, care cade în ziua de cincizeci și a șaptea zi după Paști.

Evenimentul când a avut loc Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Cincizecimii (Shavuot) a fost povestit și descris în Faptele Sfinților Apostoli, și anume în Faptele Apostolilor. 2:1-18. În cea de-a cincizecea zi după ce a avut loc Înălțarea lui Iisus Hristos, și anume a zecea zi după înălțarea Sa, apostolii se aflau în Celul Sionului din Ierusalim, „... deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un năvalnic puternic. vânt și a umplut toată casa unde se aflau ei. Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească” (Fapte 2:2-4)

În această zi, în cinstea sărbătorii, în oraș erau evrei sosiți din diverse orașe și țări. Au auzit zgomotul, s-au adunat în fața casei în care se afla apostolul și, din moment ce toată lumea i-a auzit pe apostoli vorbind în propriul dialect, toată lumea a fost foarte surprinsă. Totuși, chiar și aici erau sceptici la acea vreme, susținând că se îmbătau cu vin dulce. Ca răspuns la reacția celor care se îndoiau: „Petru a stat cu cei unsprezece, și-a ridicat glasul și a strigat către ei: Bărbați din Iuda și toți cei ce locuiesc în Ierusalim! Să știți aceasta și să ascultați cuvintele mele: nu sunt beți, după cum credeți, căci acum este ceasul al treilea al zilei; dar aceasta este ceea ce a fost prezis de profetul Ioel: Și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Dumnezeu, că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci; şi tinerii tăi vor avea vedenii, iar bătrânii tăi vor visa vise. Și peste slujitorii Mei și peste roabele Mele, în acele zile, voi turna Duhul Meu și ei vor prooroci.”

Sărbătoarea și-a primit prenumele în cinstea unui astfel de eveniment precum coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, care a fost promisă de Isus Hristos, Mântuitorul nostru, înainte de înălțarea Sa la cer. Pogorârea Duhului Sfânt (Duhul Sfânt) a dovedit astfel trinitatea lui Dumnezeu. Cu această ocazie, celebrul și marcantul personaj religios Ioan Gură de Aur ne dă următoarele gânduri: „Și a umplut toată casa. Respirația furtunoasă era ca un izvor de apă; iar focul servește ca semn al abundenței și al puterii. Acest lucru nu sa întâmplat niciodată profeților; asa a fost abia acum - cu apostolii; dar cu profeţii e altfel. De exemplu, lui Ezechiel i se dă un sul de cărți și mănâncă ceea ce trebuia să spună: „și s-a întâmplat”, spune el, „în gura mea era dulce ca mierea” (Ezechiel 3:3). . Sau din nou: mâna lui Dumnezeu atinge limba altui profet (Ier. 1:9). Dar aici (totul este făcut) de Duhul Sfânt însuși și este astfel egal cu Tatăl și cu Fiul.”

În tradiția catolică există un text corespunzător - rugăciunea Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Noul Testament nu conține nicio mențiune despre faptul că Maica Domnului era alături de apostoli în momentul în care a avut loc pogorârea Duhului Sfânt. Tradiția care constă în înfățișarea prezenței ei în imagini iconografice ale acestui eveniment se bazează pe faptul că există o astfel de indicație în Faptele Apostolilor, că după Înălțare, ucenicii lui Isus „au continuat într-un acord în rugăciune și în rugăminte, cu unele neveste și cu Maria, Maica lui Isus, și cu frații cu El” (Fapte 1:14). Cu această ocazie, episcopul Innokenty (Borisov) scrie: „Cel care a zămislit și a născut prin mijlocirea Lui să nu fie prezent în momentul venirii Duhului Sfânt?”

În cărțile liturgice apare următorul nume: „Duminica Sfintei Penticostiei”. În această zi, una dintre cele mai solemne și frumoase slujbe ale anului are loc în multe temple, biserici și biserici din Minsk.

Înainte de sărbătoare, sâmbătă seara, are loc slujba priveghiului festiv de toată noaptea, iar la Vecernia Mare se citesc trei proverbe. Primul proverb spune și povestește că Duhul Sfânt a coborât asupra celor drepți în Vechiul Testament. Al doilea și al treilea proverbe, conform credinței Bisericii Ortodoxe, sunt profeții despre pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor la Rusalii.

De asemenea, la această slujbă, pentru prima dată după Postul Mare, se cântă în stichera celebra sticheră a celui de-al șaselea ton către Împăratul Ceresc, care devine prima rugăciune a începutului obișnuit atât al rugăciunilor bisericești, cât și ale casei.

La Utrenie se slujește polieleos, se citește Evanghelia lui Ioan, a 65-a Zămislire, iar la Utrenie se cântă două canoane ale acestei sărbători. Primul canon a fost creat de Cosmas din Mayum, iar al doilea canon a fost scris de Ioan Damaschinul.

În timpul sărbătorii în sine, în templele, bisericile și bisericile orașului Minsk se slujește o liturghie festivă, la care se citește Apostolul, al treilea concept, și se citește Evanghelia compusă după Ioan, al douăzeci și șaptelea concept. citeste de asemenea.

După ce s-a slujit liturghia, are loc slujba ceasului al nouălea și Vecernia Mare, în cadrul căreia se cântă stichere, care la rândul lor slăvesc pogorârea Duhului Sfânt; în timpul Vecerniei, cei care se roagă de trei ori, conduși de preot, genuflexie - îngenunchează, iar preotul citește șapte rugăciuni (prima și a doua oară de îngenunchiere, preotul citește câte două rugăciuni, iar a treia oară - trei rugăciuni) pentru Biserică, pentru mântuirea tuturor celor care se roagă și pentru odihna sufletelor tuturor celor plecați (inclusiv a celor „ținuți în iad”) - aceasta încheie perioada post-Paști, în care nu se face îngenunchiere sau prosternare în biserici.

În tradiția slavă, există un astfel de mod de viață: podeaua templului, precum și podelele din bisericile credincioșilor din această zi sunt acoperite cu iarbă proaspăt tăiată, icoanele sunt împodobite cu crengi de mesteacăn, iar culoarea care trebuie purtata este verde. De ce verde? Deoarece verdele reprezintă puterea dătătoare de viață și de înnoire a Duhului Sfânt, totuși, alte biserici ortodoxe folosesc și veșminte albe și aurii. A doua zi, și anume luni, chiar la începutul săptămânii, este Ziua Duhului Sfânt.

În Biserica Catolică, precum și în tradițiile luterane, se împart sărbătorirea Rusaliilor, și anume Pogorârea Duhului Sfânt și ziua Sfintei Treimi. Ziua Treimii este sărbătorită în duminica următoare Rusaliilor. În tradiția catolică, celebrarea coborârii Duhului Sfânt deschide așa-numitul „ciclu de Rusalii”. „Ciclul Rusaliilor” include Ziua Treimii (duminica, a șaptea zi după Rusalii), Sărbătoarea Trupului și Sângelui lui Hristos (Joi, a unsprezecea zi după Rusalii), Sărbătoarea Inimii Sacre a lui Isus (vineri, a XIX-a). ziua după Rusalii) și Sărbătoarea Inimii Neprihănite Fecioare Maria (sâmbătă, a douăzecea zi după Rusalii).

Sărbătorile care au loc în timpul Pogorârii Duhului Sfânt și ziua Sfintei Treimi au cel mai înalt statut din calendarul liturgic roman – statutul de sărbătoare. Culorile în care preoții se îmbracă în veșminte în ziua Rusaliilor sunt roșii, care amintesc de „limbile roșii de foc” care au coborât asupra apostolilor, iar în Ziua Sfintei Treimi - alb, ca și pe alte mari. sărbători creștine.

În ziua coborârii Duhului Sfânt se săvârșesc două liturghii după rituri diferite - o liturghie pentru veșnicie (sâmbătă seara) și o liturghie în timpul zilei, și anume duminica după-amiază.

În bisericile catolice din Minsk, există o tradiție de a decora templul cu ramuri de copac, și anume ramurile unui copac precum mesteacănul.

Iconografia sărbătorii datează din secolul al VI-lea d.Hr., imaginile sale apar în Evangheliile faciale, și anume în Evanghelia de la Rabula, mozaicuri și fresce. Potrivit tradiției, icoanele înfățișează Cenacolul Sionului, în care, conform cărții Faptele Apostolilor, s-au adunat apostolii. Pictorii de icoane plasează cărți, suluri în mâini și își desenează mâinile și degetele într-un gest de binecuvântare, care din punct de vedere istoric este gestul unui orator sau predicator.

Personajele tradiționale și canonice din scena coborârii Duhului Sfânt sunt următoarele: cei doisprezece apostoli, iar ceea ce este interesant este că, în locul lui Iuda Iscarioteanul, de obicei nu este înfățișat Matia, ci Pavel. Uneori există și o figură precum Fecioara Maria, care este deja cunoscută din miniaturi din secolul al VI-lea, după care ea dispare în tradiția răsăriteană, dar se păstrează în Occident, și reapare în icoane din secolul al XVII-lea.

Spațiul gol care se află între Petru și Pavel, cu excepția cazului în care este o compoziție care o înfățișează pe Fecioara Maria, ne amintește că există Duhul Sfânt, sau Duhul Sfânt, care este absent de la această a doua „Cină de Taină” a lui Isus Hristos. În mod obișnuit, apostolii sunt de obicei înfățișați și poziționați într-o formă de potcoavă, care este, de asemenea, apropiată în iconografia sa de icoana „Hristos printre Învățători”. Aceeași compoziție, care este asociată cu transferul în plan a imaginii tradiționale a Coborârii în cupola templului, va fi repetată de imaginile Sinodelor Ecumenice, deoarece sarcina lor este de a exprima ideea de conciliaritate. , comunitate și unitate, care se exprimă cu atâta succes aici.

Partea superioară a icoanei înfățișează de obicei raze de lumină sau flacără. Acest foc coborât este un mod de a înfățișa coborârea Duhului Sfânt, bazat pe descrierea biblică, alături de care, mai ales în tradiția occidentală, imaginea unui porumbel coborât, transferată din descrierea Botezului Domnului, poate fi folosit.

În partea inferioară, în interiorul compoziției în formă de potcoavă, este lăsat un spațiu întunecat, care marchează și reprezintă primul etaj al casei din Ierusalim, sub camera de sus, unde a avut loc acest eveniment. De asemenea, poate rămâne goală și neplină, reprezentând astfel mormântul gol al lui Hristos și viitoarea înviere a morților sau cu o lume încă neluminată de propovăduirea apostolică a Evangheliei. Miniaturale medievale de aici înfățișau de obicei (în urma compozițiilor cupolei) mulțimi de oameni din diferite țări care au asistat la coborârea Duhului Sfânt. Ulterior au fost înlocuite (înfățișate ocazional cu ele) de figura unui rege cu douăsprezece suluri mici pe pânză. Există o interpretare a acestei imagini ca regele David, a cărui profeție despre învierea lui Hristos a fost citată de apostolul Petru în predica sa și al cărui mormânt se crede că este situat la primul etaj, sub camera de sus a Sionului. Mai puțin frecvente sunt interpretările despre el ca profet Jolias, citat și de Petru, Adam, Iuda căzut sau Iisus Hristos sub forma Vechiului Denmi, rămânând cu ucenicii săi până la sfârșitul veacului.

Interpretarea canonică și tradițională, deși târzie, este înțelegerea regelui ca imagine a poporului căruia i se adresează predica Evangheliei și care este reprezentat de conducătorul statului. În mâinile sale, regele David ține un văl întins, cu douăsprezece suluri întinse pe el, care simbolizează propovăduirea apostolică, sau, după o altă interpretare și interpretare, totalitatea popoarelor imperiului. În acest sens, lângă figură a început să fie plasată o inscripție greacă, care se citește „cosmos” și este tradusă ca lume, conform căreia imaginea regelui a primit numele „Țar-Cosmos”.

Potrivit filozofului Evgeny Trubetskoy, imaginea regelui de pe icoană este un simbol al Cosmosului, și anume al Universului. În lucrarea sa științifică, lucrarea filozofică „Speculația în culori”, el a scris: „... jos în temniță, sub arc, un prizonier lâncește - „regele cosmosului” în coroană; iar la etajul superior al icoanei este înfățișată Rusaliile: limbi de foc coboară asupra apostolilor așezați pe tronuri în templu. Din însăși opoziția Rusaliilor față de cosmos și rege, este clar că templul unde stau apostolii este înțeles ca o lume nouă și o nouă împărăție: acesta este idealul cosmic care ar trebui să scoată cosmosul actual din captivitate; pentru a da loc în sinea acestui prizonier regal care trebuie eliberat, templul trebuie să coincidă cu universul: trebuie să cuprindă în sine nu numai noul cer, ci și noul pământ. Și limbile de foc deasupra apostolilor arată clar cum este înțeleasă forța care va produce această revoluție cosmică.”

Această interpretare, care se bazează pe o interpretare extinsă a cuvântului grecesc „cosmos”, se găsește și printre un număr mare de critici de artă reputați în comunitatea științifică. În mediul bisericesc se folosește și o astfel de definiție precum Țar-Cosmos, dar în sensul lumii, și anume al Universului, fără interpretările care sunt inerente filozofiei seculare.

În Italia există o astfel de tradiție: în amintirea miracolului convergenței limbilor de foc, s-a instituit un obicei precum împrăștierea petale de trandafir de pe tavanul bisericilor și, în acest sens, această sărbătoare în Sicilia și în alte locuri din Italia se numește Paștele Trandafirilor. Un alt nume, venind tot din Italia, provine de la culoarea roșie pe care o poartă preoții în cinstea unei astfel de sărbători precum Treimea.

În Franța, în timpul închinării, se obișnuia să se sufle în trâmbițe, care în sunetul lor seamănă cu sunetul unui vânt puternic, care însoțea la un moment dat coborârea Duhului Sfânt.

În nord-vestul Angliei, în Trinity, și uneori în Vinerea Spirituală, care vine după Trinity, se țin procesiuni la biserică și la capelă, care au propriul nume, și anume Spiritual Walks. De obicei, fanfarele și corurile participă la astfel de procesiuni similare, iar reprezentantele femeilor se îmbracă în alb. De asemenea, sunt organizate în mod tradițional „Târgurile de spirit”, care sunt uneori numite „Trinity Ales”. Tradițiile de producere a berii, dansul moreska, orga, precum și organizarea și desfășurarea așa-numitelor „curse cu brânzeturi” și turnee care se țin și se desfășoară printre arcași au fost asociate cu Trinitatea.

Un proverb finlandez spune că, dacă nu îți găsești „sufletul pereche” înainte de Trinity, poți rămâne singur pentru tot anul următor.

În tradiția populară slavă, și anume la Minsk, ziua se numește Treime, sau Ziua Treimii și este sărbătorită ca sărbătoare fie într-o singură zi, și anume, duminica, fie în trei zile, care durează de duminică până marți, și pe În general, perioada sărbătorilor în cinstea sărbătoririi Treimii include Miezul Nopții, Înălțarea, Semik, care precede săptămâna Treimii, săptămâna Trinității în sine, zile individuale ale săptămânii care urmează Treimii, care sunt sărbătorite pentru a evita seceta. sau grindină sau ca o comemorare pentru morții necurați (în primul rând joi), precum și conspirația lui Petru. Trinity completează ciclul de primăvară, iar după următorul Post al lui Petru începe un nou sezon, și anume sezonul de vară.

Doctrina Treimii

Dogma centrală a Bisericii Catolice este dogma Treimii. Conform învățăturilor Bisericii, un singur Dumnezeu există în trei persoane necontopite și indivizibile - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Ideile lui Tertulian au fost de mare importanță pentru înțelegerea Treimii de către Biserica Apuseană, iar învățătura Treimii a primit relativă completitudine de la Augustin, care a oferit o interpretare „psihologică” a Treimii ca autocunoaștere și iubire eternă divină. Doctrina Treimii are cea mai importantă semnificație practică pentru Biserică. „Consubstanțialitatea” și „ipostasul” persoanelor Treimii confirmă unitatea și semnificația egală a celor trei izvoare ale Revelației - Vechiul Testament, Noul Testament și Sfânta Tradiție și, prin urmare, autoritatea Bisericii ca custode al Revelația, în afara căreia este imposibil să găsești mântuirea. Acesta este motivul luptei ireconciliabile a Bisericii împotriva învățăturilor antitrinitare.

Din cartea Curs de patrulare autor Sidorov Alexey Ivanovici

Din cartea Teologie dogmatică autor Davydenkov Oleg

3.1.2. Doctrina lui Origen despre Treime Pentru a înțelege istoria ulterioară a dezvoltării teologiei trinitare, este necesar să avem o înțelegere generală a doctrinei lui Origen despre Treime, deoarece majoritatea covârșitoare a părinților ante-niceeni au fost origeniști în concepțiile lor trinitare.

Din cartea Introducere în teologia patristică autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Doctrina Treimii și marele merit al lui Hristos Tertulian este că, pentru prima dată în istoria gândirii creștine, a folosit expresii care au devenit ulterior ferm stabilite în teologia Trinității Ortodoxe. Astfel, el a spus că Fiul are aceeași esență ca și Tatăl; Și

Din cartea Catolicism autor Rashkova Raisa Timofeevna

Învățătură despre Sf. Trinity În învățătura sa despre Sf. Origen pleacă în primul rând de la ideea lui Dumnezeu ca unitate sau monadă? termeni împrumutati din vocabularul neoplatonic. În plus, el folosește termenul Trinitate și, descriind relația dintre Persoanele Treimii, pentru prima dată

Din cartea Marii Învățători ai Bisericii autor Skurat Konstantin Efimovici

Doctrina Treimii Principalul merit al Sf. Atanasie constă în lupta sa împotriva arianismului. Deși nu a mai rămas un singur episcop ortodox în Biserica Răsăriteană, el? unul impotriva tuturor? a apărat cu curaj credința ortodoxă de la Niceea, care a proclamat consubstanțialitatea Tatălui și

Din cartea Sfinții Părinți și Învățători ai Bisericii autor Karsavin Lev Platonovich

Doctrina Sfintei Treimi Augustin și-a scris cartea „Despre Treime” la sfârșitul vieții sale. Acesta rezumă întregul său concept despre Dumnezeu. Această carte a devenit ulterior baza înțelegerii clasice occidentale, „psihologice”, a Sfintei Treimi. Așa rămâne Treimea: rațiunea, iubirea, cunoașterea;

Din cartea Filosofie și teologie ortodoxă autor Kuraev Andrei Viaceslavovici

Doctrina Treimii Dogma centrală a Bisericii Catolice este dogma Treimii. Conform învățăturilor Bisericii, un singur Dumnezeu există în trei persoane necontopite și indivizibile - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. De mare importanță pentru înțelegerea Treimii de către Biserica Apuseană au fost ideile

Din cartea Prelegeri de patrulare a secolelor I-IV ale autorului

Învățătura despre Dumnezeu, Sfânta Treime Învățătura Fericitului Diadoho despre Dumnezeu este indisolubil legată de învățătura sa despre Sfânta Treime.Dumnezeu este de neînțeles diferit de toată creația și nemăsurat de superior ei. El nu este limitat de niciun loc, „nu este întârziat de ziduri”. El „este pretutindeni și în toate, și dincolo

Din cartea Isus, Cuvântul întrerupt [Cum s-a născut cu adevărat creștinismul] de Erman Barth D.

Doctrina Sfintei Treimi În lupta împotriva arianismului, Sfântul Ambrozie a devenit decisiv un predicator al definiției dogmatice a religiei din Primul Sinod Ecumenic. Prin urmare, în schema sa trinitariană, locul central este ocupat de doctrina Persoanei a II-a, a Divinității Sale. Subliniind

Din cartea Doctrina lui Origen despre Sfânta Treime autor Bolotov Vasili Vasilievici

Din cartea Sistemul Dogmatic al Sf. Grigorie de Nyssa autor Nesmelov Viktor Ivanovici

SECȚIUNEA IV. PREDARE DESPRE TRIMITATE (TRIADOLOGIE) Subiectul 8. Hristos în Evanghelie PROGRAM Sensul povestirii Evangheliei despre Hristos. Diferența dintre textele sacre și cele epice. Structura evenimentului a Evangheliei. Fenomenul lui Hristos. Istoricitatea lui Isus. Centrul semantic al predicii